唐律疏义卷六

译累科

凡以赃物数额定罪、多次犯罪的，都要合并累计定罪

疏义曰：「假有受所监临，一日之中，三处受绢一十八疋，或三人共出一十八疋，同时送者，各倍为九疋而断，此名以赃致罪，频犯者并累科。」

疏义说：「假设有官员收受所监临之人的财物，一日之内，从三处收受绢帛共十八匹，或者三人共同凑出十八匹，同时送来的，各自折半为九匹计算论罪，这就叫做以赃物数额定罪，多次犯罪的要合并累计定罪。」

若罪法不等者，即以重赃并满，轻赃各倍论【累谓止累见发之赃，倍谓二尺为一尺，不等谓以强盗、枉法等赃并从窃盗、受所监临之类，即监临主司因事受财而同事共与，若一事频受，反于监守频盗者，累而不倍】

如果各罪所适用的罪等不相等，就把重罪的赃物数额并入使其满数，轻罪的赃物数额各自折半计算【累计是指只累计当次已发觉的赃物，折半是指两尺折算为一尺；「不等」是指以强盗、枉法等重罪的赃物，并入窃盗、受所监临等轻罪之类；至于监临主司因事收受财物而是同一件事共同送与的，或者是一件事多次收受的，以及在监守之内多次盗窃的，只累计而不折半】

疏义曰：罪法不等者，为犯强盗、枉法、不枉法、窃盗、受所监临等，并是轻重不等，即以重赃并满，轻赃假令县令受财枉法六疋，合徒三年；不枉法十四疋，亦合徒三年；又监临外窃盗二十九疋，亦徒三年；强盗二疋，亦合徒三年；受所监临四十九疋，亦合徒三年。准此以上五处赃罪，各合徒三年，累于受所监临，总一百疋，仍倍为五十疋，合流二千里之类。

疏义说：所谓罪法不等，是指所犯的强盗、枉法、不枉法、窃盗、受所监临等罪，轻重各不相同，就把重罪的赃数并入使之满足，轻罪的赃数则折半计算。假设县令受财枉法六匹，应处徒刑三年；不枉法受财十四匹，也应处徒刑三年；又在监临范围之外窃盗二十九匹，也应处徒刑三年；强盗二匹，也应处徒刑三年；受所监临之人财物四十九匹，也应处徒刑三年。按此，以上五处赃罪各应处徒刑三年，累加到受所监临一罪上，共计一百匹，再折半为五十匹，应处流刑二千里之类。

注累谓止累见发之赃倍谓二尺为一尺。

小注：累计是指只累计当次已发觉的赃物，折半是指两尺折算为一尺。

疏义曰：假有官人枉法受甲、乙、丙、丁四人财物，各有八疋之赃。甲、乙二人先发，赃有一十六疋，累而倍之，止依八疋而断，依律科流除名，已讫。其丙、丁二人赃物于后重发，即累见发之赃，别更科八疋之罪。后发者与前既等，理从勿论，不得累并前赃作一十六疋，断作死罪之类。

疏义说：假设有官员枉法收受甲、乙、丙、丁四人的财物，每人各有八匹之赃。甲、乙二人的事先被发觉，赃物共十六匹，累计后折半，仍按八匹论断，依律判处流刑并除名，已经执行完毕。丙、丁二人的赃物后来才被发觉，就只累计这次已发觉的赃物，另外再按八匹之罪论处。后发觉的与前面相等，依理就不再论罪，不能把前面的赃物累加并计成十六匹，改判成死罪等等。

问曰：「有人枉法受一十五疋，七疋先发，已断流讫，八疋后发，若为科断？」

问：「有人枉法受财十五匹，其中七匹先被发觉，已判流刑执行完毕，剩下八匹后来才被发觉，应该如何论处？」

答曰：「枉法之赃，若一人边而取前发者，虽已断讫，后发者还须累论，并取前赃，更科全罪。不同频犯，止累见发之赃，通计十五疋，断从绞坐。无禄之人，自依减法。」

答：「枉法所得的赃物，如果是从同一人处所得，之前已发觉的部分虽然已经判决完毕，后发觉的部分仍须累计论处，把之前的赃物一并计入，重新按全部赃数定罪。这与「频犯」——只累计当次已发觉赃物的情形不同，应把十五匹合计在一起，按绞刑论处。如果是没有俸禄的人，自然依照减等的法则处理。」

又问：「脱有十人共行，资财同在一所，盗者一时将去，得同频犯以否？」

又问：「倘若有十人一同出行，各自的钱财放在同一处，盗贼一时将其全部盗走，能否按「频犯」处理？」

答曰：「律注云：『监临主司因事受财，而同事共与，若一事频受，及于监守内频盗累而不倍，除此三事皆合倍论。』十人之财一时俱取，虽复似非频犯，终是物主各别，元非一人之物理与十处盗同坐同频犯，赃合倍折。若物付一人専掌，失即専掌者陪理，同一人之财，不得将为频盗。」

答：「律文小注说：『监临主司因事收受财物，而是同一件事共同送与的，或是一件事多次收受，以及在监守之内多次盗窃的，只累计而不折半，除这三种情形之外，都应折半论处。』十人的财物被一时全部盗取，虽然看似不是多次犯罪，但终究物主各不相同，本来就不是同一个人的财物，道理上等同于在十处分别盗窃，应按同时多次犯罪论处，赃数应折半计算。如果财物是交由一人专门掌管的，如果丢失，就由专门掌管的人负责赔偿，这就等同于同一个人的财物，不能算作多次盗窃。」

注不等谓以强盗、枉法等赃，并从窃盗、受所监临之类。

小注：「不等」是指把强盗、枉法等重罪的赃物，并入窃盗、受所监临等轻罪之类。

疏义曰：强盗枉法，计赃是重；窃盗受所监临，准赃乃轻，故名不等。假如强盗并从窃盗者，谓如有人诸处频犯窃盗，已得八十二疋，累赃倍论，得四十一疋，罪合流三千里。复于诸处频犯强盗，得财一十八疋，累赃倍得九疋，亦合流三千里。今将强盗九疋并于窃盗四十一疋上，满五十疋，处加役流。其枉法并从受所监临者，假如官人频受所监临财物，倍得二十一疋二丈，合徒一年半。复频受枉法赃，倍得二疋二丈，亦合徒一年半。今将枉法赃二疋二丈并于受所监临物二十一疋二丈，总为二十四疋，科徒二年。其有强盗并入受所监枉，枉法并从窃盗，如此之类，俱以重赃并从轻赃者，皆同并满之法。

疏义说：强盗、枉法之罪，按赃论算属重；窃盗、受所监临之罪，按赃论算则轻，所以叫做不等。假如强盗并入窃盗计算的情形，是说有人在多处多次犯窃盗罪，共得赃八十二匹，累计后折半，得四十一匹，应处流刑三千里。又在多处多次犯强盗罪，得赃十八匹，累计后折半得九匹，也应处流刑三千里。如今把强盗的九匹并入窃盗的四十一匹上，满五十匹，改处加役流。至于枉法并入受所监临计算的情形，假如有官员多次收受所监临之人的财物，折半后得二十一匹二丈，应处徒刑一年半。又多次收受枉法之赃，折半后得二匹二丈，也应处徒刑一年半。如今把枉法赃二匹二丈并入受所监临之物二十一匹二丈，共计二十四匹，判处徒刑二年。至于有强盗并入受所监临，枉法并入窃盗等类似情形，凡是把重罪赃数并入轻罪赃数的，都同样依照合并满数的法则处理。

译

注：即监临、主司因事受财，而同事共与，若一事频受，及于监守频盗者，累而不倍。

小注：监临、主司因事收受财物，而是同一件事共同送与的，或是一件事多次收受，以及在监守之内多次盗窃的，只累计而不折半。

疏义曰：「假有十人同为铸钱官，司于彼受物，是为因事受财。十人共以钱物行求，是为同事共与。或断一人之事，频受其财，是为一事频受。若当库人于所当库内，若县令于其所部频盗者，此等三事各累而不倍。若同事别与，或别事同与，各依前倍论，不同此例。」

疏义说：「假设有十人共同担任铸钱官，官府在此处收受财物，这就是因事受财。十人共同用钱财行贿求情，这就是同一件事共同送与。或者办理某一人的案件，多次收受他的财物，这就是一件事多次收受。如果当值库房的人在自己所管的库房之内，或县令在自己所管辖的地区多次盗窃，这三种情形都只累计而不折半。如果是同一件事分别送与的，或者不同的事一并送与的，都各按前面折半的方法论处，不适用这个不折半的规定。」

其一事分为二罪，罪法若等，则累论。

如果一件事分为两个罪名，两罪的罪等如果相同，就累计论处。

疏义曰：一事分为二罪者，假将私马直绢五疋，博取官马直绢十疋，依律贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论，须分官马十疋出两种罪名，五疋等者准盗论，合徒一年，五疋利者以盗论，亦合徒一年，累为十疋处徒一年半，是也。此为庶人有兼丁作法，若是官人、品子应赎及单丁之人，用法各别。假有品官贸易官物五疋是利，即合免官，其八品、九品止有一官者，免官讫仍徴铜十斤。若六品以下监临官司，便同自盗。若将以盗五疋累于准盗五疋上，从准盗作法，合徒一年半，累并既不加重，止从一重论，直取以盗五疋，加凡盗二等，处徒二年，仍除名。其品子应赎者，直取五疋，徒一年，真役为重。

疏义说：所谓一件事分为两个罪名，是假设用价值五匹绢的私马，换取价值十匹绢的官马，依律用私物交换官物的行为，等值的部分按「准盗」论罪，获利的部分按「以盗」论罪，须把这十匹的官马分出两种罪名：等值的五匹按准盗论，应处徒刑一年；获利的五匹按以盗论，也应处徒刑一年，累计为十匹处徒刑一年半，就是这个意思。这是针对家中有其他丁男的平民百姓所定的处理办法，如果是官员、有品阶官员之子应缴赎的人以及单丁之人，适用的方法各不相同。假设有品官交换官物获利五匹，就应免除官职，其中八品、九品只有一个官职的，免官之后仍要征收赎铜十斤。如果是六品以下的监临官司，就等同于自盗论处。如果把「以盗」的五匹累加到「准盗」的五匹上，按准盗的法则论处，应处徒刑一年半；累加合并既然不加重刑罚，就只取其中较重的一项论处，直接取「以盗」五匹这一项，比照普通盗窃加二等，处徒刑二年，并且除名。至于有品阶官员之子应缴赎的，直接取五匹，处徒刑一年，因为真正服役比缴赎更重。

罪法不等者，则以重法并满轻法【罪法等者，谓若贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论之类；罪法不等者，谓若请官器仗以亡失，并从役伤以考校不实，并从失不实之类】疏义曰：假有官司非法擅赋敛于一家，得绢五十疋，四十五疋入官，坐赋论，合徒二年半；五疋入私，以枉法论，亦合徒二年半；即以入私五疋累于入官者为五十疋，坐赃致罪，处徒三年。

如果两罪的罪等不相同，就把重罪的部分并入轻罪，使之满数【罪等相同的，是指像用私物交换官物，等值部分按准盗论、获利部分按以盗论一类的情形；罪等不同的，是指像申请官府兵器却遗失，把遗失并入损毁，或考核不实，把故意不实并入过失不实一类的情形】疏义说：假设官府非法擅自向一户人家横征暴敛，得绢五十匹，其中四十五匹入官，按擅自征赋论，应处徒刑二年半；五匹入私，按枉法论，也应处徒刑二年半；就把入私的五匹并入入官的部分，共计五十匹，按坐赃致罪论处，判处徒刑三年。

注罪法等者，谓若贸易官物，计其等，准盗论；计所利，以盗论之类。

小注：罪等相同，是指像用私物交换官物，等值部分按准盗论、获利部分按以盗论一类的情形。

疏义曰：「贸易官物，已从上解。或有判事枉法，后受绢十疋、五疋，先许是真枉法，五疋先未许得，枉法后然始总送。更有如此等事，并合累论。故云之类。」

疏义说：「用私物交换官物的情形，前面已经解释过。又如断案枉法，之后收受绢帛十匹、五匹，先前所允诺的十匹是真正的枉法所得，五匹是先前未曾允诺得到的，后来枉法之后才一并送来。还有诸如此类的事情，都应合并累计论处。所以说『之类』。」

注罪法不等者，谓若请官器仗以亡失，并从毁伤。疏义曰：谓军防之所，请官器仗，假有一千事，亡失二百事，合杖八十；毁伤四百事，亦合杖八十。故杂律云：请官器仗，以十分论，亡失二分，毁伤四分，各杖八十；亡失三分，毁伤六分，各杖一百。今以亡失二百事，累于毁伤四百事，同毁伤六分之罪，合杖一百。

小注：罪等不同，是指像申请官府兵器却遗失，把遗失部分并入损毁一类的情形。疏义说：是指在军事防戍之所，申领官府兵器，假设共有一千件，遗失二百件，应处杖八十；损毁四百件，也应处杖八十。所以《杂律》说：申领官府兵器，以十分为标准，遗失二分、损毁四分的，各处杖八十；遗失三分、损毁六分的，各处杖一百。如今把遗失的二百件并入损毁的四百件，等同于损毁六分之罪，应处杖一百。

注以考校不实，并从失不实之类。

小注：把考核故意不实的部分，并入过失不实一类的情形。

疏义曰：「职制律，贡举非其人，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。若考校不实，减一等；失者各减三等。假有考校九人，二人故不实，合科杖一百；七人失不实，亦合科杖一百。须以故不实二人，并从失不实七人之上为九人失不实，合徒一年。又户婚律，脱口以免课役，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。其漏无课役口，四口为一口。假令脱有课役二口，合徒一年；漏无课役十口，亦合徒一年。须以有课役二口，并于无课役十口之上为无课役十二口，处徒一年半之类。」

疏义说：「《职制律》规定，举荐官员用人不当，举荐一人应处徒刑一年，每增一人加一等，最重处徒刑三年。如果是考核不实，减一等；如果是过失导致的不实，各再减三等。假设考核了九人，其中二人是故意考核不实，应处杖一百；另外七人是过失不实，也应处杖一百。就应把故意不实的二人，并入过失不实的七人之中，合计为九人过失不实，应处徒刑一年。又《户婚律》规定，漏报户口以逃避课役，漏一口处徒刑一年，每增一口加一等，最

译重处徒刑三年。其中漏报的无课役人口，四口折算为一口。假设漏报有课役的二口，应处徒刑一年；漏报无课役的十口，也应处徒刑一年。就应把有课役的二口，并入无课役的十口之上，折算为无课役十二口，处徒刑一年半之类。」

　　累并不加重者止从重

凡是累计合并后不会加重刑罚的，就只按较重的一项论处

疏义曰：「假有以私物五疋贸易官物，直九疋，五疋准盗，合徒一年；计所利四疋，合杖九十。罪法等者，则累论以四疋，累于五疋上，总为九疋，不加一年徒，坐止从准盗处徒一年。并者，如前器仗亡失一分，毁伤二分，俱合杖六十；以亡失一分并毁伤二分之上，止是三分，未满四分，不合加罪，止从亡失一分之类。」

疏义说：「假设用价值五匹的私物交换价值九匹的官物，五匹等值的部分按准盗论，应处徒刑一年；获利四匹，应处杖九十。罪等相同的情形，就把获利的四匹累加到等值的五匹之上，共计九匹，也不会加重到一年以上的徒刑，就仍按准盗处徒刑一年。合并的情形，如前面所说的兵器遗失一分、损毁二分，都应处杖六十；把遗失一分并入损毁二分之上，也只有三分，未满四分，不应加重罪责，仍按遗失一分论处等等。」

其应除免、倍没、备偿、罪止者，各尽本法。

凡是应当除名、免官、加倍没收、赔偿、以及罪止不再加重的，都各自依照本法处理到底。

疏义曰：「假有八品官，枉法受财五疋，徒二年半；不枉法受财十二疋，亦徒二年半；窃盗二十四疋，亦徒二年半；监临受财三十九疋，亦徒二年半；又诈欺取财二十四疋，亦徒二年半；又坐赃四十九疋，亦徒二年半；倍得七十六疋二丈。又请矟十张，亡失一张，合杖六十。其赃总累为坐赃五十疋，合徒三年；余赃罪止，不加。据枉法合除名，不枉法合免官；盗者倍备，枉法、不枉法受所监临及坐赃等，并没官；亡失官矟备偿，坐赃罪止徒三年之类。如有二罪以上俱发者，即先以重罪官当，仍依例除免，不得将为二罪，唯从重论。同居相为。」【〇【问答一】

疏义说：「假设有八品官员，枉法受财五匹，应处徒刑二年半；不枉法受财十二匹，也应处徒刑二年半；窃盗二十四匹，也应处徒刑二年半；受所监临之人财物三十九匹，也应处徒刑二年半；又诈骗取财二十四匹，也应处徒刑二年半；又坐赃四十九匹，也应处徒刑二年半；折半合计得七十六匹二丈。又申领长矛十支，遗失一支，应处杖六十。这些赃物总共累计折算为坐赃五十匹，应处徒刑三年；其余赃罪都已达到罪止的上限，不再加重。按枉法应当除名，不枉法应当免官；盗窃所得应加倍赔偿，枉法、不枉法、受所监临以及坐赃等所得财物，都要没收入官；遗失的官府长矛应当赔偿，坐赃之罪罪止徒刑三年等等。如果有两项以上罪同时发觉的，就先用重罪抵当官职，仍依律例除名或免官，不能算作两项罪，只按重罪论处。」

诸同居若大功以上亲及外祖父母，外孙若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻有罪，相为〇

凡同居的人以及大功以上的亲属、外祖父母、外孙、孙媳妇、丈夫的兄弟以及兄弟的妻子，如果犯了罪，彼此之间可以互相容隐

疏义曰：「问居，谓同财共居，不限籍之同异。虽无服者，并是。若大功以上亲，各依本服。外祖父母、外孙、若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，服虽轻，论情重，故有罪者并相为〇反报，俱〇。此等外祖不及曽髙，外孙不及曽〇也。」

疏义说：「所谓同居，是指共同财产、共同居住，不论户籍是否相同。即使是没有服制关系的人，只要同居共财也算在内。如果是大功以上的亲属，就各按本来的服制关系处理。外祖父母、外孙、孙媳妇、丈夫的兄弟以及兄弟的妻子，虽然服制关系较轻，但情理上关系较重，所以有罪的时候彼此都可以互相容隐、互相回护，都不予论罪。这里的外祖父母不包括曾祖父母、高祖父母，外孙也不包括曾孙。」

　　部曲奴婢为主〇皆勿论

部曲、奴婢为主人隐瞒罪行的，都不予论罪

疏义曰：「部曲奴婢，主不为〇，听为主〇；非谋叛以上，并不坐。」

疏义说：「部曲、奴婢的罪，主人不能为其隐瞒，但允许部曲、奴婢为主人隐瞒；只要不是谋反、谋叛以上的重罪，都不予治罪。」

即满，露其事，及擿语消息，亦不坐。

即使是把要被搜捕收押的事情泄露出去，或者透露消息通风报信的，也不予治罪。

疏义曰：「假有铸钱及盗之类，事须掩摄追收，遂漏露其事及擿语消息，谓报罪人所掩摄之事，令得〇避逃亡，为通相〇，故亦不坐。」

疏义说：「假设有私铸钱币以及盗窃等罪，官府须秘密突袭搜捕，而有人却把这件事泄露出去，或透露消息通风报信，即把要被搜捕的事情告知罪人，让他得以躲避逃亡，这属于彼此互相容隐的情形，所以也不予治罪。」

　　其小功以下减凡人三等

小功以下亲属，减凡人罪三等

疏义曰：「小功缌麻，假有死罪，〇藏据凡人，唯减一等；小功缌麻，又减凡人三等，总减四等，犹徒二年。」

疏义说：「小功、缌麻这两等亲属，假设犯有死罪，若按凡人窝藏之罪只减一等；而小功、缌麻亲属，又比照凡人减三等，总共减四等，仍应处徒刑二年。」

　　若犯谋叛以上者不用此律

如果所犯的是谋叛以上的重罪，就不适用这条律文

疏义曰：「谓谋反、谋大逆、谋叛，此等三事并不得相〇，故不用相〇之律，各从本条科断。」

疏义说：「是指谋反、谋大逆、谋叛这三种重罪，都不得互相容隐，所以不适用互相容隐的律文，各按本条律文定罪处断。」

问曰：「小功以下相〇减，凡人三等。若有漏露其事及擿语消息，亦得减罪以否？」

问：「小功以下亲属互相容隐，比凡人减三等。如果有泄露其事或透露消息通风报信的，也能减罪吗？」

答曰：「漏露其事，及擿语消息，上文大功以上，共相容〇，义同其于小功以下，理亦不别。律恐烦文，故举相〇为例，亦减凡人三等。」

答：「泄露其事以及透露消息通风报信，前文大功以上亲属互相容隐的情形，道理是相同的，对于小功以下亲属而言，道理也没有区别。律文恐怕行文繁琐，所以只举出互相容隐作为例子，这种情形也应比凡人减三等。」

　　官户部曲

官户、部曲

诸官户部曲【称部曲者，部曲妻及客女亦同】官私奴婢有犯，本条无正文者，各准良人。

凡官户、部曲【称部曲的，部曲的妻子以及客女也一样】、官私奴婢犯罪的，如果本条没有明文规定的，各自比照良人的法律处理。

疏义曰：官户〇属司农州县，元无户贯。部曲谓私家所有，其妻通娶良人、客女、婢婢为之。部曲之女亦是犯罪，皆与官户、部曲同。官私奴婢有犯，本条有正文者，谓犯主及殴良人之类，各从正条。其本条无

译正文，谓防入、越度及本色相犯，并诅詈祖父母、父母、兄姊之类，各准良人之法。

疏义说：官户隶属于司农寺、州县，本来没有独立的户籍。部曲是指私家所拥有的人，他们的妻子可以是娶自良人、客女或婢女。部曲之女犯罪，也都与官户、部曲同样处理。官私奴婢犯罪，本条有明文规定的，是指侵犯主人以及殴打良人之类的情形，各按正条处理；本条没有明文规定的，是指禁入、越度以及同类相犯，以及诅咒辱骂祖父母、父母、兄姊之类的情形，各自比照良人的法律处理。

　　若犯流徒者加杖免居作

如果犯流刑、徒刑的，改为加杖并免除居作服役

疏义曰：「犯徒者，准无兼丁例，加杖徒一年，加杖一百二十一等，加二十，徒三年，加杖二百，准犯三流，亦止杖二百，决讫付官主，不作作。」

疏义说：「犯徒刑的，比照家中没有其他丁男的先例处理，徒刑一年加杖一百二十，每加一等，再加杖二十，徒刑三年就加杖二百；比照犯三流之罪的，也只处杖二百，杖刑执行完毕后交还本主，不须服居作劳役。」

应徴正赃及赎，无财者准铜二斤，各加杖十，决讫付官主。

应当征收本来所盗赃物或赎金，而没有钱财可缴的，每折合铜二斤，各加杖十，杖刑执行完毕后交还本主。

疏义曰：「犯罪应徴正赃及赎，无财可备者，皆据其本犯及正赃准铜，每二斤各加杖十，决讫付官。主铜数虽多，不得过二百。令直言正赃，不言倍赃。无正赃无财，犹许加杖放免。倍赃无财，理然不坐。其有财堪备者，自依常律。」

疏义说：「犯罪应征收本赃及赎金，而没有钱财可以缴纳的，都依照其本来所犯之罪以及本赃折合成铜计算，每二斤各加杖十，杖刑执行完毕后交还本主。铜的数目即使很多，加杖也不得超过二百。此律条文只提到本赃，没有提到加倍的赃物。没有本赃、又没有钱财的，仍允许加杖后放归。若是加倍的赃物没有钱财可缴，按理就不予治罪。若是有钱财可以缴纳的，自然依照通常的法律处理。」

若老、小及废疾，不合加杖；无财者，放免。

如果是老人、幼儿以及残疾人，不应加杖；没有钱财的，就予以放免。

疏义曰：「谓以上应徴赎之人，若年七十以上、十五以下及废疾，依律不合加杖，勘检复无财者，并放免不徴。其部曲、奴婢应徴赃赎者，皆徴；部曲及奴婢不合徴主。」

疏义说：「是指以上应征收赎金的人，如果年满七十岁以上、十五岁以下以及残疾之人，依律不应加杖，查验之后又确实没有钱财的，都予以放免不再征收。至于部曲、奴婢应征收赃物赎金的，都要照常征收；不得向部曲、奴婢的主人征收。」

即同主奴婢自相杀，主求免者，听减死一等【亲属自相杀者，依常律】

如果同一主人名下的奴婢互相残杀，主人为其求情免罪的，允许减死罪一等【亲属之间互相残杀的，依照通常的法律处理】

疏义曰：「奴婢贱人，律比畜产。相杀虽合偿死，主求免者，听减。若部曲故杀同主贱人，亦至死罪，主求免死，亦得同减法。但奴杀奴是重，主求免者，尚听；部曲杀奴既轻，主求免者，亦得免。既称同主，即是私家。若是官奴自犯，不依此律。」

疏义说：「奴婢是地位低贱之人，律法把他们比同于牲畜财产。互相残杀虽然应当抵命，但如果主人为其求情免罪的，允许减刑。如果部曲故意杀害同一主人名下的贱人，也应处死罪，主人为其求情免死，也可以同样减刑。但是奴杀奴属于较重的情形，主人求情尚且允许减免；部曲杀奴属于较轻的情形，主人求情当然也能获得减免。既然说是「同主」，就是指私家所属的情形。如果是官奴自己犯罪，就不适用这条律文。」

　　注亲属自相杀者依常律

小注：亲属之间互相残杀的，依照通常的法律处理

疏义曰：「律云：各准良人，悉准良人。为法既犯，亲属不依求免减例。」

疏义说：「律文说：各自比照良人处理，全部比照良人。既然依法定罪，亲属之间就不适用求情减免的先例。」

　　化外人相犯

化外之人相互犯罪的情形

诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。

凡化外之人同一族类相互犯罪的，各依照本国、本族的习俗法律处理；不同族类相互犯罪的，就依照唐朝法律论处。

疏义曰：「化外人，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗法制不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，若髙丽之与百济相犯之类，皆以国家法律论定刑名。」

疏义说：「所谓化外之人，是指外族藩夷之国，各自另立君长的，各有不同的风俗、法制。如果是同一族类之人相互犯罪的，须查问其本国的制度，依照其本国的习俗法律来判决。不同族类相互犯罪的，比如高丽与百济之人相互犯罪之类的情形，都按唐朝的国家法律来判定刑名。」

　　本条别有制

本条另有特别规定的情形

诸本条别有制与例不同者，依本条。

凡本条另有特别规定、与总例不同的，依照本条处理。

疏义曰：「例云，共犯罪，以造意为首，随从者减一等。鬬讼律，同谋共殴伤人，各以下手重者为重罪，元谋减一等，从者又减一等。又例云，九品以上犯流以下，听赎。又断狱律，品官任流外及杂任于本司及监临，犯杖罪以下，依决罚。例如此之类，并是与例不同，各依本条科断。」

疏义说：「总例说，共同犯罪的，以起意谋划的人为首犯，随从的人减一等。而《斗讼律》规定，共同谋划殴打伤人的，各按实际下手较重的人定为重罪，原来的谋划者减一等，从犯又再减一等。又总例说，九品以上官员犯流刑以下的罪，允许缴纳赎金。而《断狱律》规定，品官担任流外官及杂任官，在本司及监临范围内犯杖罪以下的，依法决杖处罚。像这类的情形，都是与总例不同的，各按本条规定定罪处断。」

即当条虽有罪名，所为重者，自从重。

即使本条已经列有罪名，如果所犯行为按其他条文论处更重的，自然依重罪处理。

疏义曰：「依诈伪律，诈自复除徒二年。若丁多以免课役，即从户婚律，脱口法一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。又诈伪律，诈増减功过年限因而得官者徒一年，年若因诈得赐，赃重即从诈欺官私，以取财物准盗论，罪止流三千里之类。」

疏义说：「依《诈伪律》，诈称自己应予免除课役的，处徒刑二年。但如果家中丁男众多、借此逃避课役较多的，就改按《户婚律》处理，漏报户口的法则规定，漏一口处徒刑一年，每增一口加一等，最重处徒刑三年。又《诈伪律》规定，弄虚作假增减考核功过年限、因而获得官职的，处徒刑一年；如果因诈骗获得赏赐，所得赃物较重的，就改按诈骗官私财物、比照盗窃论罪处理，最重处流刑三千里之类。」

其本应重而犯时不知者，依凡论。本应轻者，听从本。疏义曰：假有叔侄

译别处生长，素不相识，侄打叔伤，官司推问，始知，听依凡人问法。又如别处行盗，盗得大祀神御之物，如此之类，并是犯时不知，得依凡论，悉同常盗断。其本应轻者，或有父不识子，主不识奴，殴打之后方始知悉，须依打子及奴本法，不可以凡鬬而论。是名本应轻者，听从本。

如果本来所犯之罪应当从重，但犯罪时并不知情的，就依照普通人相犯论处。本来应当从轻的，则允许依照本来的关系论处。疏义说：假设叔侄二人分别在异地长大，彼此素不相识，侄子把叔叔打伤，官府审讯查问后才得知二人的亲属关系，就允许依照普通人相犯的法则处理。又如在异地行窃，盗得了用于大祀的神御之物，像这类情形，都是犯罪时不知情的，可以依照普通情形论处，一律按普通盗窃论断。至于本来应当从轻的情形，比如有父亲不认识自己的儿子、主人不认识自己的奴仆，殴打之后才知道对方的身份，就须依照殴打儿子及奴仆的本来法则处理，不能按普通斗殴论处。这就叫做本来应当从轻的，允许依照本来的关系论处。

　　断罪无正条

定罪没有正式条文可依的情形

诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻。

凡定罪没有正式条文可以依据的，如果应当宽减其罪的，就援引较重的条文来说明较轻的情形应当如何处理。

疏义曰：「断罪无正条者，一部律内犯无罪名，其应出罪者，依贼盗律：夜无故入人家，主人登时杀者，勿论。假有折伤，灼然不坐。又条：盗缌麻以上财物，节级减凡盗之罪。若犯诈欺及坐赃之类，在律虽无减文，盗罪尚得减科，余犯明从减法。此并举重明轻之类。」

疏义说：「所谓定罪没有正式条文，是指整部律典之内，此项犯罪没有明确的罪名规定。如果应当宽减其罪的情形，依照《贼盗律》：夜间无故闯入他人家中，主人当场将其杀死的，不予论罪。假设只是把入侵者打成伤残，那就更加明显地不应治罪了。又有条文规定：盗窃缌麻以上亲属的财物，按亲等递减普通盗窃之罪。如果所犯是诈欺或坐赃之类的罪，虽然律文中没有减刑的明文，但盗窃罪尚且可以减刑论处，其他犯罪自然也可以比照适用减刑之法。这些都属于援引较重的情形来说明较轻情形的例子。」

　　其应入罪者则举轻以明重

如果应当加重定罪的，就援引较轻的条文来说明较重的情形应当如何处理

疏义曰：「案贼盗律，谋杀期亲尊长，皆斩。无已杀、已伤之文，如有杀伤者，举始谋，是轻，尚得死罪；杀及谋而已伤，是重，明从皆斩之坐。又例云：殴告大功尊长、小功尊属，不得以防论。若有殴告期亲尊长，举大功是轻，期亲是重，亦不得用防，是举轻明重之类。」

疏义说：「按《贼盗律》，谋杀期亲尊长的，都处斩刑。律文中没有明文规定「已经杀死」「已经伤及」应如何处置，如果实际上已经造成杀伤的，援引仅是起意谋划这种较轻的情形尚且要处死罪，那么实际杀伤或谋划并已造成伤害这种更重的情形，就更应明确按皆斩论处。又总例说：殴打或告发大功尊长、小功尊属的，不得以自首容隐论处。如果有人殴打或告发期亲尊长的，援引大功这种较轻的情形已如此处理，期亲属于更重的情形，也同样不得适用容隐之例，这就是援引较轻的情形来说明较重情形的例子。」

　　乗舆车驾

乘舆、车驾

诸称乗舆、车驾及御者，太皇太后、皇太后、皇后并同。疏义曰：乗舆者，案《贼盗律》，“盗乗舆服御物者，流二千五百里”。若盗太皇太后、皇太后、皇后服御服者，得罪并同。车驾者，依《卫禁律》，车驾行冲队者，徒一年；若冲三后队，亦徒一年。又条防入至御在所，斩；至三后所，亦斩。是名并同。

凡律文中所称的乘舆、车驾以及「御」字，太皇太后、皇太后、皇后的相关情形都与皇帝相同。疏义说：所谓乘舆，按《贼盗律》，「盗窃乘舆所用衣物器物的，处流刑二千五百里」。如果盗窃太皇太后、皇太后、皇后所用的衣物器物，所判之罪也与此相同。所谓车驾，依《卫禁律》，冲撞车驾仪仗队列的，处徒刑一年；如果冲撞太皇太后、皇太后、皇后三宫的仪仗队列，也处徒刑一年。又有条文规定，闯入皇帝所在之处的，处斩刑；闯入三宫所在之处的，也处斩刑。这就是「并同」的含义。

称制〇者，太皇太后、皇太后、皇太子子，令减一等。疏义曰：「依公式令，三后及皇太子行令职制，律制书有所施行而违者，徒二年。若违三后及皇太子令，各减一等之类。」

凡律文中所称的「制」，涉及太皇太后、皇太后、皇太子的，则减一等处理。疏义说：「依《公式令》，太皇太后、皇太后、皇后三宫以及皇太子所发布的令文，《职制律》规定，制书发布施行而有违犯的，处徒刑二年。如果是违犯三宫及皇太子所发的令文，各减一等之类。」

若于东宫犯失及宫卫有违应坐者亦同减例【本应十恶者虽得减罪仍从本法】

如果是在东宫犯有过失或违反宫廷宿卫规定而应治罪的，也同样适用减刑之例【本来属于十恶重罪的，虽然可以减罪，仍要依照本来的法律处理】

疏义曰：「于东宫犯者，谓指斥东宫及对捍皇太子，令使车马之属不调习，驾驭之具不完牢，并防入东宫宫殿门，宫臣宿卫冐名相代，兵仗逺身，輙离职掌，别处宿之类，谓之为犯。失者，谓合和皇太子药误不如本方，及封题误，并守卫不觉防入东宫宫殿门，如此

疏义说：「在东宫犯罪的情形，是指斥责冒犯东宫以及对抗皇太子，使车马等器具未加调习训练、驾驭器具不完整牢固，以及禁入东宫宫殿门，宫中侍臣当值宿卫时冒名顶替，兵器远离自身、擅自离开职守、擅自在别处过夜之类，这些都叫做「犯」。「失」，是指调配皇太子药物时因过失而不合本来的药方，以及封题有误，以及守卫失察而使人禁入东宫宫殿门，像这样……

译之类的行为，称之为"失"。犯罪之"犯"与过失之"失"，量刑都比上台（朝廷）减一等定罪判决。注：本来应当判为十恶之罪的，即使可以减罪，仍要依照原本的法条处置。」

疏义解释说：「这是说在东宫犯下"犯"或"失"之罪，比照上台之法量刑，如果罪行属于十恶，那么现在即使可以减等处罚，仍须依照十恶的原法处置。」

　　称期亲祖父母

凡是称"期亲"以及称"祖父母"的地方，曾祖父母、高祖父母也一样适用。

疏义解释说：「所谓称"期亲"，户婚律规定：『居期亲之丧而嫁娶的，杖一百。』那么居曾祖父母、高祖父母之丧，也与居期亲之丧同罪。至于称"祖父母"，户婚律说：『祖父母、父母在世，而另立户籍、分异财产的，徒三年。』那么曾祖父母、高祖父母在世时另立户籍、分异财产的，罪责也相同。所以说凡称"期亲"及称"祖父母"，都包括曾祖父母、高祖父母在内。」

译同

称孙者曾玄同：

疏义说：「《斗讼律》规定，子孙违反祖父母、父母的教令，处徒刑二年。若是曾孙、玄孙违反教令，也处徒刑二年。所以说凡称『孙』的地方，曾孙、玄孙与孙同等对待。」

嫡孙承祖与父母同【连坐的，各依祖孙本身的法条】

疏义说：「依照礼制和令文，没有嫡子时立嫡孙，这就是嫡孙承继祖父之位。如果听闻这位祖父的丧事，隐匿不举哀，处流刑二千里。所以说与父母同罪。」注文说：「连坐的，各依祖孙本身的法条。」

疏义说：「依照《贼盗律》，犯谋反、谋逆罪的，父子年十六岁以上的都处绞刑，祖父、孙子则没官为奴。若是嫡孙承继祖父之位，只没官而不处死，所以说各依祖孙本身的法条。」

其嫡母、继母、慈母、若养母，与亲生母同：

疏义说：嫡，指嫡母。《左传》注说：「元配正妻始称嫡，夫人所生之外的庶子对她称嫡母。」继母，指嫡母已亡故或被出，父亲再娶所立的为继母。慈母，依照礼制，是妾中无子的，与妾子中无母的，由父亲之命令彼此结为母子，这样的子女便称此妾为慈母。不是由父命所立的，依礼只服小功，与亲生之母不同。若养，指没有儿子而收养同宗之子的。慈母以上各类，只论及母亲一方；至于若养的情形，则父母双方都通用，所以加一个「若」字来加以区别，均与亲生父母同等对待。

称子的，男女同等【连坐的，女子不同】

疏义说：「所谓称子，《斗讼律》规定，子孙违犯教令，处徒刑二年。这是男女同罪的情形。至于连坐，比如杀一家三人之类的重罪，连坐及于妻子的，女子都可以获免，所以说女子不与其罪相同。至于谋反、造畜蛊毒等本条中明文规定连坐及于女子的，则依本条的法条执行。」

称袒免以上亲属的，各依本服来论处，不因尊卑相压或出继、降服而改变，义服与正服同等对待。

疏义说：「皇帝的祖免以上亲属，《户婚律》规定：曾经是祖免亲属之妻而又嫁娶的，处杖刑一百。假使皇族中已绝服的旁支期亲、以及出嫁的妇人、或男子出继于外的，都各降本服一等。若有所犯及娶为妻妾的，都各依本服论处，不得以尊压或出降的理由，而依照较轻的服制来定罪。所谓义服，是指妻妾为丈夫的长子、以及儿媳为公婆之类，这类人互相侵犯的，都与正服同等论处。」

称反坐罪之：

凡称反坐、及罪之、坐之，与同罪的，都只处以其本罪【死罪的只判绞刑而已】

疏义说：「所谓称反坐，《斗讼律》说：诬告他人的，各反坐其罪。所谓及罪之，依照条例说：自首不实或不彻底的，以不实、不彻底之罪来定罪。所谓坐之，依照条例，余赃应当连坐的，若已悔过归还原主，减罪三等定罪。所谓与同罪，《诈伪律》规定：译人故意诈伪使案情有出入的，与同罪。所谓止坐其罪，是指从反坐以下各条，都只判处其本罪，不与真犯同等对待。所以死罪的只判绞刑而已。」

称准枉法论、准盗论之类的，罪止于流刑三千里，只是比照其罪定刑：

疏义说：「所谓准枉法论，《职制律》说：先前未曾许诺财物，事情办完之后才受财的，若事情办得枉法，比照枉法论处。又一条：监临官在其辖内强行买卖而获取剩利的，比照枉法论处。又所谓准盗论之类的，《诈伪律》说：诈骗官府或私人以骗取财物的，比照盗罪论处。《杂律》说：抛弃、毁坏符节、印信及门钥的，比照盗罪论处。像这类罪名，都是比照枉法论、比照盗论之类，一律罪止流刑三千里，只是比照其罪，也不与真犯同等对待。」

并不适用除名、免官、加倍征赃、监主加罪、加役流等条例：

疏义说：「这是指从反坐以下各条，都不适用除名、免官、免所居官，也没有加倍征赃，又不适用监主加罪及加役流的条例。其本罪虽然不合减刑，也同样依照杂犯之

译法酌情减科。」

称以枉法论、及以盗论之类的，都与真犯同等对待：

疏义说：所谓以枉法论，《户婚律》说：「里正及官吏故意妄自脱漏、增减户籍，以便出入课役，其中赃物数额重、归入己有的，以枉法论处。」又一条：非法擅自征收赋敛归入私囊的，以枉法论处。所谓以盗论之类，《贼盗律》说：「贸易官府财物，按所获利益以盗论处。」《厩库律》说：「监临主守之官擅自将官物借贷给自己，或借贷给他人及向人借贷的，若没有文书记录，以盗论处。」这些所犯的罪，都与真正的枉法、真正的盗罪同等对待，其中的除名、免官、加倍征赃，也都依照正犯之法处理。至于以故意杀伤论、以斗殴杀伤论及以奸罪论等，也都与真犯同等对待，所以说「之类」。

统摄案验为监临【问答一】

凡称监临的，指统摄和案验之职为监临【指州、县、镇、戍、折冲府等判官以上的官员，各自在其所辖境内，总体上都算作监临；至于其余的，只是就其临统本司事务及有所案验的职权而言，即只临统其自身职权所及，而不管辖其家口的情形，其与他人奸情及取财之罪，也同样按照监临的条例处理】

疏义说：所谓统摄，是指内外各司的长官统摄所辖部属；所谓案验，是指各司的判官判断处理其事务，这就是监临的含义。

注：指州、县、镇、戍、折冲府等判官以上的官员，各自在其所辖境内，总体上都算作监临。

疏义说：这是说州、县、镇、戍、折冲府等判官以上的官员，虽然各有曹务、职掌不同，但在其辖境之内，一律算作监临之列。镇、戍、折冲府的官员只统辖自身职权所及，不管辖家口。若在辖境内寄居、暂住及兴贩经商等，有名籍登记在州县的，也算作监临。百姓即便未曾编入籍帐的，也同样按监临之例对待。

注：至于其余的，只是就其临统本司事务及有所案验的职权而言，即只临统其自身职权所及，而不管辖其家口的情形，其与他人奸情及取财之罪，也同样按照监临的条例处理。

疏义说：所谓自余，是指除州、县、镇、戍、折冲府以外，其余各司都包括在内。如尚书省、御史台、诸寺、诸监及诸卫等，各自在其临统本司之内，凡名籍隶属本司的，都算作监临。若是前来办事参见的，则算作案验之列。尚书省虽然管辖州府的文案，若与之无所关涉，就不能常被视为监临。内外各司都依此为准，即只临统其自身职权所及，而不管辖家口的情形，其与他人奸情及取财之罪，也同样按监临之例。假如诸卫管辖的是府吏本人的官司，若与府吏的家口通奸、或从府吏家中取财，或折冲府的官人只管辖卫士，若与卫士的家口通奸、或从卫士家中取财，都同样按监临之法处理。内外各司凡不管辖家口的，其与家口的奸情及取财之罪，都依此为准。

问：假如有主帅在其所辖卫士家中盗窃财物，能否算作在监临范围内取财？

答：主帅对所辖卫士只是统摄之职，本人既非取受之财的对象，盗窃之罪法律条文并未将其纳入统摄范围，只能按普通盗窃论处，不算作监临之罪。

称主守的，亲自保管、掌管为主守，虽然职务并非管辖统摄，只是临时被派监管的，也算作主守：

疏义说：「所谓主守，是指经办案卷的典吏，专门主管其事，以及看守仓库、监狱、因公掌管各类杂物之类。所谓职非统典，是指并非管辖之司，只是临时被派遣监管的，也算作主守。」

称日者以百刻

凡称日的，以一百刻计算；计算功庸的，从早晨到傍晚为一日【役使庸工多的，虽不满一日，也都按照并合使用的时间来折算】

疏义说：「《职制律》规定，官员无故不上班一天，处笞刑二十。须以一昼夜一百刻来计算是否构成此罪。所谓计功庸，《职制律》规定，监临之官私自役使所监临之人的，各按其所获得的庸值折算为受所监临财物之罪来论

译处。从早晨到傍晚，就算一日，不须再依百刻来折算。」

注：役使庸工多的，虽不满一日，也都按照并合使用的时间来折算。

疏义说：「所谓计庸工多，假如役使二人，从早晨到中午算作一日之功；或者役使六人，经过一个时辰也算作一日之功。纵使同一时间役使多人，或役使一人经历多个时段，都须将所用的时间并合折算。」

称年者以三百六十日

疏义说：「律文中所称的『年』，多是依据徒刑的服役年限而言，这里既然是以日计算，就不以十二个月为一年。」

称人年者以籍为定

疏义说：「凡是律文中涉及人的年龄之处，都须依照户籍为准。假使外貌显得年长而户籍年龄小，或外貌显得年幼而户籍年龄大，都一律依照籍书为准，不得依照外貌判断。户籍既是三年造一次，若不是造籍之年，则依旧沿用旧籍来计算。」

问：依照《户令》，若疑其有奸诈欺瞒之嫌，可依其状貌来判定年龄。若犯罪者年龄与外貌相差悬殊，能否依照户令依外貌来判定其刑罚？

答：户令以外貌判定，是为了确定课役之事；律文则是以籍书为准来判定刑罚。设立此法是为了体恤刑罚，所谓体恤外貌判定，是因为奸伪之情多出于课役方面，课役的责任较轻，所以可以临时依外貌来判定课役名目。而事关重大之事，则应当依据籍书律令为准，此中道理不可破坏律文而依从令文。或有外貌已成年而犯了死罪，而户籍年龄记载才七岁的，不能就此依外貌定罪科刑。或有户籍年龄六十以上而犯下死刑，验其外貌形容却不过七岁，像这类外貌与户籍年龄相差悬殊的情形，若所犯是流刑以上之罪、以及涉及除名、免官、官当的，应申报尚书省酌情裁定；须要上奏的，则临时上奏请示。

称众的，三人以上；称谋的，二人以上【谋反之情状已明显彰著的，即使只有一人，也按二人的法条论处】

疏义说：所谓称众，《断狱律》说：七品以上官员犯罪不得拷问，都须依据众人的证词来定罪，必须三人以上，才算成众。凡是律文中称众的地方，都依此为准。所谓称谋，《贼盗律》说：谋杀人的，处徒刑三年，都须是二人以上参与。其余各条中称谋的地方，都依此为准。

注：谋反之情状已明显彰著的，即使只有一人，也按二人的法条论处。

疏义说：「假如有人持刀仗闯入他人家中，查明确有仇怨前来，是想加害于人，虽然只有一人，也按谋反的法条论处，所以说即使一人，也同二人的法条论处。」

凡称加的，就重的方向加；其次称减的，就轻的方向减：

疏义说：「假如有人犯杖刑一百，应加一等，处徒刑一年；或者应处徒刑一年，应加一等，处徒刑一年半之类，这就叫做就重次序。又有人犯徒刑一年，应减一等，处杖刑一百；或犯杖刑一百，应减一等，决杖九十，这就叫做就轻次序。」

唯有二死、三流各自同视为一等减：

疏义说：「假如有人犯罪应当处斩，从犯减一等，就至流刑三千里；或者有人犯流刑三千里，依例应减一等，就处徒刑三年。所以说『二死、三流各自同视为一等减』。至于加役流应当减刑的，也依三流的法条处理。」

加刑须满数才处罚，又不得加至死刑。本条中明文规定加罪至死的，依本条处理【加至绞刑的，不得再加至斩刑】：

疏义说：所谓加者数满乃坐，假如犯盗窃罪少一寸，不满十匹，依《贼盗律》，窃盗五匹处徒刑一年，每五匹加一等。因为少一寸，只处徒刑一年，不能再加。所谓不得加至死刑，依《捕亡律》，宿卫人当值时逃亡的，一日处杖刑一百，每二日加一等，虽然没有罪止的明文，但只能加至流刑三千里，不得加至死刑。所谓本条加入死者依本条，《斗讼律》说，殴打他人致折断两肢的，处流刑三千里。又一条说：部曲殴伤良人的，比照凡人加一等定罪。所谓加者，是加至死罪，

译这是本条的注文。所谓加入绞者不加至斩：

疏义说：「部曲殴打良人，致折断两肢，已经应当判绞刑。若是故意殴打致折断，又应加一等。如今既然已加至绞刑，就不能再加至斩刑。」

其罪止有半年徒刑的，若应加杖刑的，处杖刑一百；应减刑的，以杖刑九十为次一等：

疏义说：「假如有县典，故意增加囚犯的罪状，加处徒刑半年。县尉明知而仍判入案，就以县典为首犯，应处徒刑半年。县典若是单丁，可决杖刑一百。县尉应减一等，处杖刑九十，并征铜九斤之类。」

称道士女冠

凡称道士、女冠的，僧尼同等对待：

疏义说：「依《杂律》说，道士、女冠犯奸的，比凡人加二等。凡其余各条中只称道士、女冠的地方，僧尼都一并等同于道士、女冠。若在为道士女冠时犯奸，还俗之后事发的，也依犯罪当时的身份加罪，仍按照白丁配徒之法处理，不得以度牒来抵充罪责。」

若是对其师父的，与伯父、叔母同等对待：

疏义说：所谓师，是指在观、寺之中亲自承受经教、堪为师主的人。若有所侵犯，与侵犯伯叔父母同罪。依《斗讼律》：辱骂伯叔父母的，处徒刑一年；若辱骂师主，也处徒刑一年。其余各条中侵犯师主的，都等同于伯叔父母。

其对弟子的，与兄弟之子同等对待：

疏义说：「这是说，上文所解释的师主对其弟子若有所侵犯，等同于俗人对兄弟之子的法条，依《斗讼律》，殴杀兄弟之子处徒刑三年。《贼盗律》说：『有所图谋而故意杀害期亲以下卑幼的处绞刑』。兄弟之子是期亲卑幼，若师主因发怒争执殴杀弟子，处徒刑三年；如果是有所图谋而故意杀害的，应当判处绞刑。」

观、寺的部曲、奴婢，对于三纲，与主人的期亲同等对待：

疏义说：「观有上座、观主、监斋；寺有上座、寺主、都维那，这就是三纲。观、寺的部曲、奴婢若对三纲有所侵犯，与俗人对期亲、部曲、奴婢有所侵犯同等对待，依《斗讼律》，主人殴杀部曲的，处徒刑一年。又一条：奴婢有罪，主人不请官司而擅自杀害的，处杖刑一百。注文说：期亲杀害的，与主人同罪。下一条：部曲依此为准。又一条：部曲、奴婢殴打主人的期亲的，处绞刑；辱骂的，处徒刑二年。若三纲殴杀观、寺的部曲，应处徒刑一年；奴婢有罪，不请官司而擅杀的，处杖刑一百。而部曲、奴婢若殴打三纲的，处绞刑；辱骂的，处徒刑二年。」

对其余道士的，与主人的缌麻亲同等对待【犯奸、盗的，与凡人同等对待】：

疏义说：「《斗讼律》规定，部曲、奴婢殴打主人的缌麻亲，处徒刑一年；伤重的，各比凡人加一等定罪。又一条：殴打缌麻亲的部曲、奴婢造成折伤以上的，各比殴伤杀凡人部曲、奴婢减二等。又一条：殴伤杀害他人部曲的，比凡人减一等；奴婢又再减一等。也就是说，观、寺的部曲殴打本观寺的其余道士、女冠、僧尼等，各应处徒刑一年；伤重的，各比凡人加一等。若殴打道士等致折一齿，即处徒刑二年；奴婢殴打的又加一等，处徒刑二年半。这就是所谓对其余道士与主人的缌麻亲同等对待。注文：犯奸、盗的，与凡人同等对待。」

疏义说：「道士、女冠、僧尼若犯奸、盗，在法律上处罚最重，所以虽然本观寺的部曲、奴婢对其犯奸、盗，也一律等同凡人论处。也就是说，三纲以下的人犯奸、盗，定罪并无区别；奴婢犯奸、盗的，一律依凡人的标准定罪。弟子若盗窃师主的财物，以及师主盗窃弟子的财物等，也都同样依照一般盗窃之法处理。至于有同财共居的弟子私自取用财物的，就等同于同居卑幼私自擅用财物的情形，十匹以上处笞刑十，每十匹加一等，罪止于杖刑一百；若不满十匹的，不予处罚。」

唐律疏义卷六

钦定四库全书

唐律疏义卷七

唐 长孙无忌等 撰

卫禁上【共十八条】

疏义说：「卫禁律，秦、汉及魏代都还没有这一篇。晋代太宰贾充等人，参酌汉、魏的律法，随事有所增减，创制了这一篇，名为宫卫律。从宋朝直到后周，这个名称都没