卷九 职制（２３条）

译多人及第，也不能相互抵消折算。

若考校、课试而不以实及选官乖於举状，以故不称职者，减一等。（负殿应附而不附，及不应附而附，致考有升降者，罪亦同。）

——若是考核评定、课试评估不据实进行，以及选任官员与举荐状文不符，因此导致不能胜任职务的，减一等治罪。（应当登载在案的负殿评定却未登载，或不应登载却登载，以致考核结果有升降变动的，罪责也同样论处。）

【疏】议曰："考校"，谓内外文武官寮年终应考校功过者。其"课试"，谓贡举之人艺业伎能，依令课试有数。若其官司考、试不以实及选官乖於所举本状，以故不称职者，谓不习典宪，任以法官；明练经史，授之武职之类：各减"贡举非其人"罪一等。"负殿应附不附"者，依令："私坐每一斤为一负，公罪二斤为一负，各十负为一殿。"校考之日，负殿皆悉附状，若故违不附；及不应附而附者，谓蒙别敕放免，或经恩降，公私负殿并不在附限，若犯免官以上及赃贿入己，恩前狱成，仍附景迹，除此等罪，并不合附而故附：致使考校有升降者，得罪亦同，谓与考校、课试不实罪同，亦减"贡举非其人"罪一等。

——解释说："考核评定"，是指朝廷内外文武官员每年年终应当考核评定功过的制度。"课试"，是指贡送举荐之人的技艺才能，依照法令进行课试有一定的规定。若官府主管考核、课试不据实进行，以及选任官员与所举荐的原状文不符，因此导致此人不能胜任职务的，比如不熟悉法典律令，却任命为司法官员；明晓精通经史，却授予武职之类：各比"举荐非合适之人"的罪减一等。"应当登载在案的负殿评定却未登载"，是指依照法令："私罪每一斤折算为一负，公罪每二斤折算为一负，各积满十负算作一殿。"考核之日，负殿都应全部登载在评定状文中，若是故意违规不予登载的；以及不该登载却登载的，是指承蒙特别敕令赦免，或经过恩赦降罪的，公罪、私罪的负殿都不在登载限内，若是犯有免官以上重罪以及贪赃贿赂归己的，即便在恩赦之前案件已经审结，仍应登载在案作为劣迹记录，除了这些特殊情形之外，都不应登载却故意登载的：以致使考核结果有了升降变动的，治罪也相同，即与考核、课试不据实的罪相同，也比"举荐非合适之人"的罪减一等。

失者，各减三等。（馀条失者准此。）承言不觉，又减一等；知而听行，与同罪。

——若是因疏忽失察而致误的，各减三等治罪。（其余条文中因疏忽失察而致误的情形，都参照此例。）承接他人陈述而未能察觉的，再减一等；明知有误却听任放行的，与初犯者同罪。

【疏】议曰："失者，各减三等"，谓意在堪贡，心不涉私，不审德行有亏，得减故罪三等。自"试不及第"以下，"应附不附"以上，失者又各减三等。"馀条失者准此"，谓一部律内，公事错失，本条无失减之文者，并准此减三等。承言不觉，亦从贡举以下，承校试人言，不觉差失，从失减三等上更减一等，故云"又减一等"。知而听行，亦从贡举以下，知非其人，或试不及第，考校、课试知其不实，或选官乖状，"各与同罪"，谓各与初试者同罪。

——解释说："因疏忽失察而致误的，各减三等"，是指本意是想要选拔合格的人才，内心并无私弊，只是未能审察出此人德行有所亏损，因此比故意所犯之罪减三等。从"应试未能及第"以下，到"应登载而未登载"以上这些情形，若属疏忽失察的，也各减三等。"其余条文中疏忽失察致误的情形都参照此例"，是指整部律典中，凡是因公事处置有差错，而本条文没有明文规定失察减罪的，都参照此例减三等。"承接他人陈述而未能察觉"，也是从贡举以下诸情形而言，是指承接考校课试之人的陈述，未能察觉其中的差错，在失察减三等的基础上再减一等，所以说"再减一等"。"明知有误却听任放行"，也是从贡举以下诸情形而言，是指明知此人不合适，或明知应试未及第，考核、课试时明知情况不实，或明知选任官员与举荐状不符，"各与同罪"，是指各与最初经办之人同罪。

９３．刺史县令私出界

诸刺史、县令、折冲、果毅，私自出界者，杖一百。（经宿乃坐。）

——凡是刺史、县令、折冲都尉、果毅都尉，私自越出所辖境界的，打一百杖。（须经过一夜才予以治罪。）

【疏】议曰：州、县有境界，折冲府有地团。不因公事，私自出境界者，杖一百。注云"经宿乃坐"，既不云"经日"，即非百刻之限。但是经宿，即合此坐。

——解释说：州、县各有辖境界限，折冲府也有其所辖地团界限。若不是因公务，私自越出境界的，打一百杖。注文说"须经过一夜才予以治罪"，既然不说"经过一日"，就不是以百刻为限。只要是经过一夜，就应当治此罪。

９４．在官应直不直

诸在官应直不直，应宿不宿，各笞二十；通昼夜者，笞三十。

——凡是在职官员应当当值却未当值，应当留宿值班却未留宿的，各打二十下；若是白天黑夜都未当值留宿的，打三十下。

【疏】议曰：依令："内外官应分番宿直。"若应直不直，应宿不宿，昼夜不相须，各笞二十。通昼夜不直者，笞三十。

——解释说：依照法令："朝廷内外官员应当分批轮流留宿值班。"若应当当值却未当值，应当留宿却未留宿，白天、黑夜的情形不必兼具，各打二十下。若白天黑夜都未当值的，打三十下。

若点不到者，一点笞十。（一日之点，限取二点为坐。）

——若是点名核查时未到场的，每缺一次点打十下。（一天之内的点名，最多以两次缺点为限治罪。）

【疏】议曰：内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十。谓一日之内，点检虽多，止据二点得罪，限笞二十。若全不来，上计日以无故不上科之。

——解释说：朝廷内外官署中应当接受点名核查的人员，或许一日之内多次点名，每次点名而未到场的，每次打十下。这是指一天之内，即使点名核查次数很多，也只按两次缺点来治罪，最高打二十下为限。若是整天都未到场的，则按天数依照"无故不到职"来治罪。

问曰：二日以上，日别常向曹司，曹司点检，每点不到。若科无故不上，即是日别常来；若以累点科之，罪又重於不上。假有十日之内，日别皆来，每点不到，欲科何罪？

——问：若连续两日以上，每日照常前往官署当差，官署点名核查时，每次都未到场应答。若按"无故不到职"来治罪，那实际上他每日都到了官署；若按每次缺点累计治罪，罪

译责又比不到职更重。假设十日之内，此人每日都到官署，但每次点名都未应答，应当治什么罪？

答曰：八品以下，频点不到，便是已发更犯，合重其事，累点科之。如非流内之人，自须当日决放。初虽累点罪重，点多不至徒刑；计日不上初轻，日多即至徒坐。所以日别上者据点，全不来者计日。以此处断，实允刑名。

——答：品官八品以下的人，若频繁点名而未应答，这就属于已经案发之后又再犯，应当从重处理，按累计缺点次数治罪。若不是流内官员，则应当在当日就予以决断放行。起初若按累计缺点计罪，罪责虽重，但即使缺点次数再多也达不到徒刑；若按缺勤天数计罪，起初较轻，但天数一多就会达到徒刑。所以每日照常到官署应答的，就按缺点次数计罪，完全不到官署的，就按缺勤天数计罪。这样断案处理，确实符合刑罚名例的道理。

９５．官人无故不上

诸官人无故不上及当番不到，（虽无官品，但分番上下，亦同。下条准此。）

——凡是官员无正当理由未到职任事，以及应当轮番值勤却未到场的（即使没有官品，但只要是分批轮番当值的人员，也同样论处。下条依此为准。）

【疏】议曰：官人者，谓内外官人。"无故不上，当番不到"，谓分番之人，应上不到。注云"虽无官品"，谓但在官分番者，得罪亦同官人之法。下条准此者，谓"之官限满不赴"及"官人从驾稽违及从而先还"，虽无官品，亦同官人之法。

——解释说：官人，是指朝廷内外的官员。"无正当理由未到职，应当轮番值勤却未到场"，是指分批轮番当值的人，应当到场却未到场。注文说"即使没有官品"，是指凡是在官署中分批当值的人员，若犯此罪也依照官员的法条处理。"下条依此为准"，是指"赴任限期已满却未赴任"以及"官员随行护驾延误或随行却中途先行返回"这两条，即使没有官品，也依照官员的法条处理。

若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。边要之官，加一等。

——若是因请假而违限逾期的，逾期一日打二十下，每满三日加一等；超过打一百杖之后，每满十日加一等，最高判徒刑一年半为限。若是在边境要地任职的官员，再加一等治罪。

【疏】议曰：官人以下、杂任以上，因给暇而故违，并一日笞二十，三日加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半。"边要之官"，谓在缘边要重之所，无故不上以下，各加罪一等。

——解释说：从官员以下、到杂任以上的人员，因请假而故意违限的，逾期一日打二十下，每满三日加一等，逾期二十五日应打一百杖，逾期三十五日判徒刑一年，逾期四十五日判徒刑一年半。"边境要地的官员"，是指在边境要地任职的官员，无正当理由未到职以下诸罪，各加一等治罪。

９６．之官限满不赴

诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，减二等。

——凡是赴任限期已满却未赴任的，逾期一日打十下，每满十日加一等，最高判徒刑一年为限。若是接替之人已到而本人却不返回的，减二等治罪。

【疏】议曰：依令，之官各有装束程限。限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，准不赴任之程，减罪二等。其有田苗者，依令"听待收田讫发遣"。无田苗者，依限须还。

——解释说：依照法令，赴任各自都规定有整装出发的程限。限期已满却未赴任的，逾期一日打十下，每满十日加一等，最高判徒刑一年为限。若接替之人已经到达，本人却滞留不返回的，比照未按期赴任的处理办法，减二等治罪。若是本地有田地庄稼未收的，依照法令"允许等到收完田地庄稼后再发遣返回"。若没有田地庄稼的，就必须依限返回。

９７．官人从驾稽违

诸官人从驾稽违及从而先还者，笞四十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，加一等。

——凡是官员随驾出行延误逾期，以及随行途中却擅自先行返回的，打四十下，每满三日加一等；超过打一百杖之后，每满十日加一等，最高判徒刑二年为限。若是侍从近臣，再加一等治罪。

【疏】议曰："官人"，谓百官应从驾者。流外以下应从人，亦同官人之罪。其书吏、书僮之类，差逐官人者，不在此限。其有稽违不到及从而先还者，虽不满日，笞四十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。"侍臣"，谓中书、门下省五品以上，依令应侍

——解释说："官员"，是指所有应当随驾出行的百官。流外官及以下应当随行的人员，也依照官员同样的罪责处理。至于书吏、书僮之类，是被差遣跟随官员的，不在此限之内。若有延误逾期未能到场，以及随行途中却擅自先行返回的，即使不满一日，也打四十下，每满三日加一等；超过打一百杖之后，每满十日加一等，最高判徒刑二年为限。"侍从近臣"，是指中书省、门下省五品以上官员，依照法令应当侍从……

译跟从的人，加罪一等。

九八．大祀不预申期

凡大祀不预先申报日期以及不颁告有关官司的，杖六十；因此而耽误祭祀之事的，徒刑二年。

【疏】议曰：依令文规定："大祀，是指祭祀天地、宗庙、神州等为大祀。有的由皇帝亲自出行，有的由三公代行祭祀之事。承办祭祀之官在散斋之日，天明时齐集尚书省，接受誓诫。在祭祀前二十日，有关官司应预先申报祠部，祠部再颁告各有关官司。"如不预先申报日期以及不颁告下达有关官司的，杖六十。即使申报及颁告下达了，但事情办得不周全详尽的，所受处罚也相同。因此而耽误祭祀之事的，主管官司，处徒刑二年。应当连坐的，各依公罪之法，按等级论罪。

译牲牢、玉帛之类的祭品不合规定的，杖七十；数量短缺的，杖一百；全部缺少的，徒刑一年。（全部缺少，指整个一坐都缺。）

【疏】议曰：牲，指牛、羊、猪。牢，是牲畜的躯体。玉，指苍璧祭天，璜琮祭地，五方上帝各依方位颜色使用。帛，指币帛。称"之属"，是指黍、稷以下的祭品，凡不依照礼、令规定的，一件事有违犯，应杖七十；一件事短缺，应杖一百；一坐全部缺少，应徒刑一年。若本是中祀、小祀，虽然依大祀受祭，如果有所短缺，各依中祀、小祀依次递减的办法处理。缺少的坐数再多，罪也不超过此限。其余祭祀缺坐，都以此为准。

即使进入散斋期间，不在正寝居住的，一夜笞五十；致斋期间，不在本司住宿的，一夜杖九十；每多一夜各加一等。中祀、小祀依次递减二等。（凡说到"祀"，祭、享同样适用。其余条文中中祀、小祀都以此为准。）

【疏】议曰：依令："大祀，散斋四日，致斋三日。中祀，散斋三日，致斋二日。小祀，散斋二日，致斋一日。散斋期间，斋官白天照常处理事务，晚上在家中正寝住宿。"不在正寝住宿的，一夜笞五十，每多一夜加一等。若没有正寝的，在自己家中其余斋房内住宿的，也无罪。都不得做污秽邪恶的事。所以《礼记》说："斋戒三日，用一天，还怕不够恭敬。"致斋期间，两夜住在本司，一夜住在祭祀场所。没有本司或本司在皇城外的，都在郊社、太庙住宿斋戒。如果不住宿的，一夜杖九十，每多一夜加一等。此处合计上散斋，所以说"各加一等"。中祀、小祀，是指社稷、日月、星辰、岳镇、海渎、帝社等为中祀，司中、司命、风师、雨师、诸星、山林、川泽之类为小祀。从大祀以下的犯罪，中祀比大祀减二等，小祀比中祀减二等，所以说"各依次递减二等"。

【疏】议曰：依《祠令》："在天称祀，在地称祭，宗庙称享。"现在只举"祀"作为例子，所以说"凡说到祀，祭、享同样适用"。"其余条文中中祀、小祀都以此为准"，是说凡在中祀方面有犯罪，都比大祀减二等；小祀方面有犯罪，都比中祀减二等。这是指下条"大祀在散斋，吊丧问疾"，以及《贼盗律》"盗大祀神御物"之类，凡本条没有中祀、小祀罪名的，都依此递减。

99．大祀在散斋吊丧问疾

凡大祀在散斋期间而吊丧、问疾、判署刑杀文书以及执行处罚的，笞五十；上奏禀报的，杖六十。在致斋期间的，各加一等。

【疏】议曰：大祀散斋四日，都不得吊丧，也不得问疾。刑指定罪，杀指处死罪人，这些文书不得判署，也不得执行杖刑、笞刑。违犯的，笞五十。如果把这类刑杀、处罚的事上奏禀报的，杖六十。如果在致斋期间违犯的，各加一等。中祀、小祀违犯的，各依次递减二等。

100．祭祀朝会失昏违仪

凡祭祀以及在园陵有事，或朝会、侍卫，在行事过程中出差错以及违反礼仪的，笞四十。（是指言语喧哗，坐立怠慢与众人不一致的，才治罪。）

【疏】议曰：说"祭祀"，享同样适用；"以及在园陵有事"，是指谒陵等事；"或朝会"，是指百官朝参、集会；以及侍卫祭祀的事务：行事出差错以及违反礼仪的，笞四十。注中说"言语喧哗，坐立怠慢"，是指声音高声喧闹，坐立不端正，不依照礼仪规定，与众人不一致的，才治罪。

应当集合而主管人员不通告，以及已通告而不到场的，各笞五十。

【疏】议曰："应集"，是指"祭祀"以下以及其他事务应当集合的人。而主管人员不颁布通告集合，罪

译在主管人员；已通告而不到场的，单独治不到场者的罪。所以说"各笞五十"。

101．庙享有丧遣充执事

凡庙享祭祀，明知有缌麻以上丧事而派其充任执事的，笞五十；派其陪从的，笞三十。主管人员不知情的，不予追究。有丧事而不自己申报的，罪也一样。祭祀天地社稷则不禁止。

【疏】议曰：庙享属于吉事，《左传》说："在庄公处行吉礼。"有缌麻以上丧事的人，不得参与此事。如果明知有缌麻以上丧事而派其充任执事的，主管人员笞五十。虽不担任执事，而派其陪从的，主管人员笞三十。如果主管人员不知道当事人有丧事的，不予追究。若有丧事而不自己申报，冒充执事或陪从的，也一样治罪。祭祀天地社稷不禁止，是因为礼说"只有祭祀天地社稷，可以越过丧服行事"，不回避有丧事，所以说"则不禁止"。

102．合和御药有误

凡调配御用药物，有误不依照本方，以及封题有误的，医者处以绞刑。

【疏】议曰：调配御用药物，须先开出药方，依照药方调配，不得有差错。如果有错误，"不如本方"，是指分量多少不符合本方规定之类。配好后还要在上面题写封记，注明用药的快慢、冷热等事项，都要连同本方一起呈送。如果有误不合本方以及封题有误等，只要有一事有误，医者就应处绞刑。医，是指负责调配药物的人，在名例律"大不敬"条内已经解释过了。

料理挑拣不精细的，徒刑一年。药物尚未进呈御用的，各减一等。监督管理的官员，各比照医者减一等。（其余条文中"未进御"以及"监当官司"，都以此为准。）

【疏】议曰："料理"，是指应当熬煮、削剔、洗涤、浸泡之类。"简择"，是指去除不良的留下好的，都须精细的意思。有不精细的，处徒刑一年。药物尚未进呈御用的，"各减一等"，是说应处绞刑的从绞刑上减，应处徒刑的从徒刑上减，这就叫"各减一等"。"监当官司"，依令："调配御用药物，在内诸省，各省设长官一人，以及当值大将军、将军，各卫设一人，与尚药、奉御等人一同监视。药配成后，医者以上先要尝药。"除医者之外，都是监当官司，都根据药物已进呈、未进呈的情况，各比照医者的罪减一等。注中说"其余条文中未进御的"，是指下条"造御膳"、"御幸舟船"、"乘舆服御物"，凡是应供奉的物品尚未进呈御用的，都各按情节轻重减一等，监当官司再各减一等，所以说"都以此为准"。

103．造御膳有误

凡烹制御膳，有误触犯饮食禁忌的，主食官处以绞刑。若污秽恶心的东西掺入饮食中的，处徒刑二年；挑拣不精细以及进呈御用不合时宜的，减二等。不先品尝的，杖一百。

【疏】议曰：烹制御膳，都要依照《食经》，经书中有禁忌事项，不得随意烹制，比如干肉不得放入黍米之中，苋菜不得与鳖肉调和之类。有所违犯的，主食官应处绞刑。"若污秽恶心的东西"，是指不洁净之类的东西，掺入饮食之中的，处徒刑二年。若挑拣不精细的，是指挑米拣菜之类有不精良之处；以及进呈御用不合时宜的，依礼制，饭食按春季宜温，羹汤按夏季宜热之类，或者早晚、中午，进奉失去时节以及冷热不合时宜的：减罪二等，即从徒刑二年上减二等。"不先品尝的，杖一百"，是指酸咸辛辣的味道没有品尝，以及应当尝而未尝的，都应处杖一百之罪。

104．御幸舟船有误

凡供皇帝乘坐的舟船，有误不

译牢固的，工匠处以绞刑。（工匠各以负责该事的人为首犯。）

【疏】议曰：御幸舟船，指皇帝所乘坐的舟船，是说制造装饰。如果不够牢固，可能损坏的，工匠应处绞刑。注中说"各以负责该事的人为首犯"，是说明制造的人，都以当时负责该事的人为首犯。

如果不整饬装饰以及有所缺少的，处徒刑二年。

【疏】议曰：舟船如果不整顿修饰，以及船篙、船桨之类应配备的东西有所缺少，处徒刑二年。这也是以负责该事的人为首犯，监督管理的官员各减一等。

105．乘舆服御物修整不如法

凡皇帝乘坐、穿戴、使用的物品，持有护理修整不合规定的，杖八十；若进呈御用出现差错遗漏的，杖一百。其中车马之类没有调教习练，驾驭的器具不完好牢固的，处徒刑二年；尚未进呈御用的，减三等。

【疏】议曰：皇帝所穿戴使用的物品，都有专门机构负责持护修整，本有固定规矩。不合规定的，杖八十。"若进呈御用出现差错遗漏的"，依《礼记》"授物给站立者不必跪着，授物给坐着的人不必站起"之类，各依礼法，如有违背礼法出现差错的，应处杖一百。其中车马之类没有调教习练，驾驭的器具不完好牢固的，车指辂车，马指御马。"之属"，是指羊车以及辇车等。登车则马匹行动，马匹行动则銮铃发声之类，这就叫"调习"。如果不能这样，或者御马受惊，车、舆以及鞍、辔之类有损坏的，各处徒刑二年。虽不合规定，但尚未进呈御用的，减三等。

应当供奉的物品有短缺的，处徒刑一年；其余杂项供应有短缺的，笞五十。

【疏】议曰："应供奉之物"，是指衣服、饮食之类。凡是应当供奉的，都须预先备好，有短缺的，就处徒刑一年。杂项供应有短缺的，是指非通常应供奉之物，可以供应而短缺的，笞五十。

106．主司私借服御物

凡主管官员私自借用皇帝乘坐穿戴使用的物品，无论是借给他人还是自己借用的，都处徒刑三年。不是穿戴而是使用的物品，处徒刑一年。在本司使用的，各减一等。（"非服而御"，是指帷帐、几杖之类。）

【疏】议曰：皇帝乘坐穿戴使用的物品，主管官员负责持护修整，本应经常合乎规定，如果有私自借用，或者借给他人以及自己借用的，各处徒刑三年。"非服而御之物"，是指除服御物之外，应供御用所使用的物品，处徒刑一年。虽然不是自己借用或借给他人，而是在本司内使用的，各减罪一等：服御物，从徒刑三年上减；非服而御之物，从徒刑一年上减。这就叫"各减一等"。

【疏】议曰：帷帐、几杖之类，是指笔砚、书籍、器物玩件等，是应供御用所需要的，不是穿戴使用之物。种类既多，所以说"之属"。

107．监当主食有犯

凡监督管理的官员以及主食官，误将杂药带到御膳所在处的，处以绞刑。（所，是指监督管理的人员应当到达的地方。）

【疏】议曰：御厨制作膳食，从制作到进呈，都有监督管理的官员。依令："主食官登阶进食。"凡是杂药，误带到御膳所在处的，处以绞刑。"杂药"，是指调配成药物，可以服用的东西。如果具有毒性，即使没有配制成药，也算作"杂药"。

108．百官外膳犯食禁

凡外膳，是指供应百官的膳食。触犯饮食禁忌的，负责供膳的人杖七十。若污秽恶心的东西掺入饮食中，以及挑拣不干净的，笞五十。属于失误的，各减二等。

【疏】议曰：百官平常的膳食以上，都由

译官署厨房负责供应，称为"外膳"，所以注中说"是指供应百官"。"犯食禁者"，食禁在上面已经解释过了，如果有违犯的，负责供膳的人杖七十。"秽恶之物"，是指不洁净的东西之类掺入饮食中，以及挑拣有不洁净之处，负责的人，处笞五十。如果属于失误的，各减二等：误犯食禁的，笞五十；误挑拣不干净的，笞三十。

109．漏泄大事

凡泄露应当保密的重大事务的，处以绞刑。（重大事务，是指秘密谋划征讨袭击以及缉捕谋反叛乱之类。）

【疏】议曰：依《斗讼律》："知道有人谋反或大逆的，应秘密报告附近官府。"凡是得知谋反、大逆、谋叛的，都应秘密报告，或者是袭击围剿盗寇贼人，这些都属于"应当保密的重大事务"，不应让人知道。擅自泄露的，处以绞刑。注中说"重大事务，是指秘密谋划征讨袭击"，讨是指任命将领誓师，秘密谋划征伐；袭是指不敲锣打鼓，趁其不备发动袭击。既有秘密谋划征讨袭击之事，以及缉捕谋反、大逆之徒的事情，所以说"谋叛之类"。

不是重大事务但也应保密而泄露的，处徒刑一年半；向外国使者泄露的，加一等。都以最初泄露的人为首犯，传播到的人为从犯。若是辗转传播重大事务的，杖八十；不是重大事务的，不予追究。

【疏】议曰："非大事应密"，是指依令"仰观天象发现风云气色有异常，应密封上奏"之类。有泄露的，属于非重大事务但也应保密之列，处徒刑一年半。国家的事情，不希望外国得知，若向外国使者泄露的，加一等，处徒刑二年。至于重大事务，即便向外国使者泄露，也不加重到斩刑。泄露之事，"以最初传播的人为首犯"，首犯是指最初泄露的人。"传播到的人为从犯"，是指传播到罪人和外国使者手中的中间环节。其间辗转相传重大事务的人，杖八十。"非大事者，勿论"，不是重大事务，即便应当保密，而辗转传播的人也一概不予治罪。

110．私有玄象器物

凡观测天象的器物、天文书、图谶书、谶言书、兵书、《七曜历》、太一式、《雷公式》，私人家中不得拥有，违犯的处徒刑二年。私自学习天文的也一样。至于纬书、候书以及《论语谶》，不在禁止之列。

【疏】议曰：玄象，玄指天，是指仿照天象制作的器具，凭借经星的文理以及日月运行的轨道，转动它以观测时节变化。《易经》说："天象昭著明显，没有比日月更大的。所以上天垂示天象，圣人依此效法。"《尚书》说："在于观测北斗七星，以整齐日月五星等七种天象。"天文，《史记·天官书》说的天文，是日月、五星、二十八宿等，所以《易经》说："抬头观察天文。"图书，指"黄河出现图，洛水出现书"就是这个。谶书，是前代圣贤所记载的关于未来征兆的书。兵书，指《太公六韬》、《黄石公三略》之类。七曜历，指日、月、五星的历法。太一、雷公式，都是占卜方式的名称，用来占卜吉凶的。私人家中都不得拥有，违犯的，处徒刑二年。如果拿来传播使用，言语涉及大逆不道的，自然按照"造妖言"的法律论处。"私习天文者"，是指自己没有书籍，而是辗转相互学习的，也应处徒刑二年。纬书、候书以及谶书，《五经纬》、《尚书中候》、《论语谶》，都不在禁止范围内。

111．稽缓制书官文书

凡拖延制书的，拖延一天笞五十，誊写制书、敕令、符文、移文之类的都属此列。每多一天加一等

译，十天处徒刑一年。

【疏】议曰：制书，法令中没有规定期限，办案完毕的文书都写"当日发下"，所谓"即日"，是指百刻之内。抄写的期限："总计符、移、关、牒等文书，二百张纸以下的，给两天期限；超过这个数量的，每二百张纸以下加一天期限。所加的天数总共不得超过五天。至于赦书，即使纸张再多，也不得超过三天。军务紧急的，都应当天办完。"案件办完以及超出计算的纸张期限之外仍然拖延的，这就是"稽缓"，一天笞五十。注中说"誊写制书、敕令、符文、移文之类"，是指奉旨誊写正本的制书、敕令后，再誊抄发出，符文、移文、关文、解文、刺文、牒文都属此类，所以说"之类"。每多一天加一等，算到六天杖一百，十天处徒刑一年，这就是罪的上限。

其中一般官府文书拖延期限的，一天笞十，每三天加一等，罪的上限为杖八十。

【疏】议曰："官文书"，是指衙门内平常办理的，不是制书、敕令、奏抄的文书。依令："小事五天期限，中事十天期限，大事二十天期限，徒刑以上案件已经审理定罪需要判决的三十天期限。凡是需要通报审核、经手三人以下的，给一天期限；经手四人以上的，给两天期限；大事各再加一天期限。如果有紧急情况的，不受此限。"紧急情况，是指军事紧急，不必按照常规案件期限办理。应当办完而没有办完的，也依照拖延期限的法律论处。除此之外，都按照事情性质处理。拖延期限的，一天笞十，每三天加一等，罪的上限是杖八十。

112．被制书施行有违

凡接到制书，有应当执行的事项而违背执行的，处徒刑二年。因过失出差错的，杖一百。（失错，是指违背了旨意。）

【疏】议曰："被制书"，是指奉旨行事。有应当执行的事项而违背的，处徒刑二年。如果不是故意违背而是因过失违背旨意的，杖一百。

问：条文说"被制书施行而违者徒二年"，不知敕令以及奏抄是否获罪相同？

答：见上条"稽缓制书"。

113．受制忘误

凡接受制书遗忘出错以及誊写制书出错的，如果所办的事尚未造成失误的，笞五十；已经造成失误的，杖七十。转手接受的人，减一等。

【疏】议曰：是指承接制书的人，遗忘出错事情，以及誊写制书时脱漏、多写文字，以及文字有错误、失当的。事情如果尚未造成失误的，是指还没有失去制书的本意，应处笞五十。"已失"，是指已经失去事情本意而付诸施行的，应处杖七十。"转受者减一等"，如果宣读制书遗忘出错以及誊写有错失，转手接受的人虽然自己也有错误，但因为不是亲自承接制书敕令的人，所以减一等：尚未造成失误的，处笞四十；事情已经造成失误的，处杖六十。所以说"转受者减一等"。

●卷十 职制（19条）

114．制书官文书误辄改定

凡制书有错误，不立即上奏禀报，擅自改动确定的，杖八十；一般官府文书有错误，不请示上司而擅自改动确定的，笞四十。明知有错误，不奏请上司而依错误施行的，也一样治罪。擅自修饰文辞的，各加二等。

【疏】议曰："制书有误"，是指旨意有出入，或者脱漏、多出文字，在道理上有失当之处的，都应当上奏复核，然后再改正、施行。不立即上奏禀报，擅自改动确定的，杖八十。"官文书"，是指平常办理的文书，有关事项出现错误，进行改动的，都须请示本司长官，然后再改正。如果有不请示而自行改动确定的，笞四十。明知制书有误却不上奏，明知官文书有误却不请示，依错误施行的，"亦如之"：制书有误的，处杖八