卷三十 断狱（２０条）

译二等"，是指本应偿命的，改判徒刑三年之类。

即使是监临主管官员，若依法不应施加刑罚，以及被审之人依法不应受拷打，却仍拷打的，按斗殴杀伤论处，致死的加役流。如果使用兵刃的，各自依照斗殴杀伤之法。

【疏】解释说："虽是监临主司，於法不合行罚"，是指不是主管判案的官员，以及不是专门负责督察管领的人，不得擅自施加刑罚。假设有人犯下徒刑以上的罪，应当送交司法机关，却不送司法机关，本曹就擅自决罚之类；"及前人不合捶拷"，是指被审之人本无罪责，或者虽然有罪却应当以官品抵罪、收赎之类，而擅自捶打拷问的："以斗杀伤论"，是指无论有无造成伤害，都依照用他物斗殴之法论处。如果因捶打拷问而致死的，加役流。"用刃者"，是指从"监临之官自以杖捶人致死"以下各条，如有使用兵刃杀伤的，各自依照《斗讼律》："使用兵刃杀人的，斩首；使用兵器杀人的，与故意杀人同罪。"

问：里正、坊正、村正以及主典，因公事对人施加处罚致死的，应当判什么罪？

答：里正、坊正、村正等，只负责催督追捕，不应擅自施加笞杖之刑，如有因公事互相殴打的，按照一般人斗殴论处。主典受理该案，按理不是施加刑罚的职责，因公事捶打人的，也和里正等人相同论处。

４８４．判罪不完整引用律令格式

凡判定罪行都必须完整引用律、令、格、式的正文，违反的笞打三十。如果几件事共用同一条文，只引用所犯的那一部分的，允许。

【疏】解释说：犯罪之人，都各有相应的条文规定。断案的方法，必须依据正文。如果不完整引用，或许会导致差错。违反而不完整引用的，笞打三十。"若数事共条"，是指依照《名例律》："二罪以上一并被发觉的，按重的一条论处。如果是因赃物获罪，多次犯罪的一并累计计算。"假设有人虽然犯了两项罪，但都不是因赃物而起，而判案官员只引用"二罪俱发以重者论"，不引用"以赃致罪"之类的，允许。

４８５．擅自决断案件

凡判罪应当上报却不上报，应当等待批复却不等待批复，擅自决断的，各自减去故意或过失之罪三等处罚。

【疏】解释说：依照《狱官令》："杖刑以下的，由县里决断。徒刑以上的，由县里判定后，送州复审完毕，徒罪以及流罪应决杖、笞或应折赎的，就立即决断发配或徵收赎金。大理寺以及京兆府、河南府判决徒刑及官员之罪，以及事后有减刑的，都要申报尚书省，尚书省复审无误后，速即批复；如有不当之处，随事纠正。如果大理寺以及各州判决流刑以上，或除名、免官、官当的，都要连同抄写的案状申报尚书省，大理寺以及京兆府、河南府就要封存案卷送交。如果皇帝出行，就按照各州的先例，案情审核完毕后申奏。"如果不依照这个法令行事，就是"应言上而不言上"；如果已经申报上级，应当等待批复而不等待，擅自决断的："各减故、失三等"，是指故意不申报上级、故意不等待批复的，在所判之罪上减三等；如果是过失不申报、过失不等待批复的，在《职制律》"因公事而失误"的基础上再减三等。至于死罪不等待批复而擅自决断的，依照下文流放二千里。

４８６．擅自援引皇帝诏敕断案

凡依皇帝诏敕判罪，是临时的处置，不作为永久的法令的，不得引用作为以后的判例。如果擅自引用，导致判罪有出入的，按故意或过失论处。

【疏】解释说：事情有其时宜性，所以皇帝临时权衡制定诏敕，酌情处置。不作为永久法令的，不得引用作为以后的判例。如果有擅自引用，导致判罪出入的，"以故失论"，是指故意引用而造成出入的，各自依照下条

译故意出入人罪之罪论处；如果是过失引用的，也依照下条过失出入人罪之罪论处。

４８７．官吏错判人罪，或轻或重

凡官吏使人入罪的，（是指故意增减案情实情，足以影响案情走向的；如果得知有恩赦而故意判决，以及暗示、诱导使供词失实之类。）如果使人完全入本无之罪的，按完全入之罪论处；（虽然使人入罪，但本应折赎或加杖处罚的，只依照折赎、加杖之法处理。）

【疏】解释说："官司入人罪者"，是指或者虚设证据，或者妄构异端说辞，舍弃法律而按个人情感办案，罗织构陷成罪。所以注文说，是指故意增减案情实情足以影响案情走向的，如果听说国家将要有恩赦，而故意判决囚犯之罪，以及暗示教唆使供词有出入的。称"之类"，是指或者虽然不是因恩赦，而是因格式条文的改动；或者不是暗示诱导，而是恐吓改变供词。情形种类繁多，所以说"之类"。"若入全罪"，是指本来这人没有罪责，虚构罪状，就以虚构入罪的完全罪名判处该官吏。

【疏】解释说：假设有官荫之人以及废疾之人本应流放的罪，本人应当折赎的，也按折赎论处；或者是官户、部曲、奴婢以及单丁之人，本人应当加杖处罚的，也依照加杖之法折赎，不适用官当、流放、服役之例。这是官吏使人入罪的情形，与诬告的法律规定不同。

从轻罪判成重罪的，按所超出的部分论处；刑名不同的：从笞刑判成杖刑、从徒刑判成流刑的，也按所超出的部分论处，（从徒刑判成流刑的，三种流刑都相当于比徒刑一年多出的部分；从近流改判为远流的，相当于比徒刑半年多出的部分；如果判成加役流的，各自按加役的年数计算超出部分。）从笞杖判成徒流、从徒流判成死罪的，也按完全入罪论处。至于错判为轻罪出人于本罪的，也是如此。

【疏】解释说："从轻入重，以所剩论"，假设从笞十判成笞三十，就是多判了笞二十；从徒一年判成一年半，就是多判了半年徒刑，判案的官吏，各自应判笞二十以及半年徒刑之类的罪。刑名不同的，从笞刑判成杖刑，也按超出部分论罪；从徒刑判成流刑的，注文说"三流同比徒一年为剩"，是指从徒三年判成流二千里，或二千五百里，或流三千里，远近虽然不同，都称为流刑，至于在配所服劳役，三种流刑都同样是服劳役一年，所以从徒刑判成流刑，三种流刑都相当于比徒刑一年多出的部分。从近流二千里判成二千五百里，或判成三千里的，"相当于比徒刑半年多出的部分"。如果从三种流刑判成加役流的，"各计加役年为剩"，因为判成加役流的，比常流多加二年劳役，就把多加的二年劳役算作超出的罪责。"从笞杖入徒、流，从徒、流入死罪"，假设从杖一百判成徒一年，就是完全判入一年徒刑的罪责；从徒流判成死罪的，是指从一年徒刑以上到三千里流刑，而判成死刑的，也依照完全判入死罪之法：所以说"亦以全罪论"。至于错判为轻罪的，是指增减案情实情之类，足以影响案情走向的。或者从重罪改判为轻罪，依照所减之罪判处，从死罪改判到徒、流，从徒、流改判到笞、杖，都和完全判成某罪之法相同，所以说"出罪者，各如之"。假设有囚犯犯了一年徒刑之罪，官吏故意判成加役流，那就是从一年判成三年，是多判了二年徒罪，从徒三年判成三种流刑之一，就相当于比徒刑一年多出的部分，加役流又多出二年，那就是共多判了五年徒刑之罪。官吏从加役流改判为徒一年，也照此计算。

判罪出错而使人入罪的，因过失的，各减三等处罚；因过失使人出罪的，各减五等处罚。如果尚未执行放人

译，以及放了之后又重新抓获，或者囚犯自己死亡的，各允许减一等处罚。

【疏】解释说："即断罪失於入者"，上文说"故意使人入罪的，各以完全所判之罪论处"，"失於入者，各减三等"，假设从笞刑过失判成杖一百，在多判的罪责上减三等；如果判成徒一年，就等同于完全判入之法，在徒刑上减三等，应判杖八十之类。"失於出者，各减五等"，假设过失判出死罪的，减五等应判徒一年半；过失判出加役流的，也照此计算，"三流同为一减"，减五等，应判徒一年之类。如果尚未执行的，是指故意判入以及过失判入死罪，以及杖罪尚未执行，或故意判出以及过失判出死罪以下尚未释放；以及已经释放而又重新抓获；"若囚自死"，只要囚犯死亡，不问死因："各听减一等"，是指在故意出入及过失出入所减罪责的基础上，各再减一等。

如果是另外派遣官员审理案件，因写状文而失实的，各自再减二等；主管官府已经按错误的判决执行完毕的，就依照过失出入人罪之法论处。虽有出入之处，但对决罚的实际结果没有影响的，不予追究。

【疏】解释说："别使推事"，是指被派遣另行复审的官员。"通状失情"，是指没有查得实情，或使人出罪或使人入罪。"各又减二等"，过失入罪的，在过失入罪减三等的基础上再减二等；如果是过失出罪的，在过失出罪减五等的基础上再减二等。"所司已承误断讫"，是指主管曹司依照错误的状文已经判决完毕。"即从失出入法"，是指都依照曹司出入人罪之法论处，都同样适用减五等、三等的规定。如果尚未执行放人，以及放了之后又重新抓获，或者囚犯自己死亡的，各允许减一等。至于主管曹司已依照错误判决执行完毕的，曹司与"其他官员案卷审查未察觉"之法相同。"虽有出入，於决罚不异"，假设有官户、部曲、官私奴婢，本犯应判徒三年，误判成流刑，或者从三种流刑之法误判成徒三年，各自都只加杖二百，刑名虽有出入，实际加杖数并没有不同的，无罪。所以说"虽有出入，於决罚不异者，勿论"。

问：有人本犯加役流之罪，被误判成徒一年，放了之后又重新抓获而减一等，应当判什么罪？

答：完全把加役流判成出罪，官吏应判完全罪责；放了之后重新抓获减一等，应判徒五年。现在从加役流改判成徒一年，算来有五年的多判罪责；放了之后重新抓获减一等，如果依照徒刑之法减一等，仍应判徒四年半。既然是多判出的罪责，不能重于完全判出之罪，举重以明轻，只应判徒三年之罪。

４８８．恩赦之前判罪不当

凡恩赦以前判罪不当的，如果本应判轻却判重了，应当改判为轻；本应判重却判轻了，就依照轻判之法处理。

【疏】解释说：判定刑名，有的与本罪出入不当，而这件事又发生在恩赦之前，担心审案官员坚持错误的判决而不予更改，所以明确规定从轻处理的方法。"若处轻为重，宜改从轻"，假设斗殴杀死堂兄，当时误当作亲兄，判成"恶逆"，遇到恩赦之后，改按堂兄论处，罪名应为"不睦"，恩赦即使十恶也赦免，就应判流二千里，因为常规恩赦不能赦免，所以仍判流刑之罪。又如斗殴杀死普通人，误判成杀死缌麻尊长，遇到恩赦，十恶不赦，改为普通犯罪，免除死罪，改判移乡。这些都仍有轻罪。又有接受所监临之人贿赂五十匹，判成"枉法"处死，遇到恩赦，改为"受所监临"罪，不在追徵赃物之列。又有犯近流之罪，误判成远流，或者本应只用一个官品抵徒罪，却用了两个以上官品抵罪，如果奏请批准之后以及流放到配所后遇到恩赦的，改按本来应犯的近流之罪以及归

译还所枉抵的官告身；如果尚未奏请批准以及流放之人尚未到达流放地遇到恩赦的，就依照恩赦原谅。如果应当徵收铜而误判轻为重的，那铜钱有的在限期外尚未缴纳，有的在限期内已经缴纳，遇到恩赦的，都改按轻判之法处理，其中多缴纳的部分，退还；尚未缴纳的，依照轻罪的数目徵收。如果限期内尚未缴纳而遇到恩赦的，依照恩赦一并免除。称"轻"的，全部免除也算在内。所以法令说："犯罪尚未判决，遇上格文改动的，格文加重的，允许依照犯罪时的规定；格文减轻的，允许依照从轻之法处理。"即使是完全无罪，也算作从轻之法。至于"处重为轻，即依轻法"，假设犯了十恶之罪，不是常规恩赦所不能赦免的，当时判成轻罪或者完全释放的，都依照恩赦以前所判定的处理。

至于常规恩赦所不能赦免的，依照常法处理；（常规恩赦所不能赦免的，是指虽然遇到恩赦，仍要处死或流放，或者除名、免除所任官职以及移乡的。）

【疏】解释说："常赦所不免者"，恩赦文书说"罪无轻重，皆赦除之"，没有说到常规恩赦所不能赦免的情形，也不在赦免之列，所以说"依常律"。也就是说：犯恶逆之罪的，仍处死刑；犯谋反、谋大逆以及杀害从父兄姊、小功尊属、蓄养蛊毒的，仍判流刑；犯十恶、故意杀人、反逆缘坐的罪状确定后，仍要除名；监守之内犯奸淫、盗窃、掠人为奴、接受财物枉法的罪状确定后遇到恩赦的，免除所任官职；杀人应处死却遇到恩赦而改判移乡等，都是如此。

即使恩赦文书已经确定罪名，本应从轻处理的，又不得援引律条比附而判入重罪，违反的各自按故意或过失论处。

【疏】解释说："赦书定罪名，合从轻者"，假如贞观九年三月十六日的恩赦文书说："死罪以下一律赦免。其中常规恩赦所不能赦免的、十恶之罪、妖言惑众之罪、谋反尚未起事等，都不在赦免之列。"依据恩赦文书，十恶之罪，恩赦文书不予赦免；"谋反"就属于十恶之罪，尚未起事的，恩赦特别予以赦免。谋反之罪虽重，但恩赦文书已确定罪名应从轻处理，就不得援引律条判罪，如果比附判入重罪的。违反的，按故意或过失论处。

４８９．已知晓有恩赦而故意犯罪

凡已经知晓有恩赦而故意犯罪的，以及犯恶逆之罪的，或者部曲、奴婢殴打及谋杀，或者强奸主人的，都不得因恩赦而赦免。至于杀害小功尊属、从父兄姊以及犯谋反大逆之罪的，本人虽然遇到恩赦，仍要流放二千里。

【疏】解释说："闻知有恩赦而故犯"，是指恩赦文书尚未颁布，私下已经得知，却故意犯罪的；"及犯恶逆"，是指殴打及谋杀祖父母、父母，杀害伯叔父母、姑姑、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母，这叫做"恶逆"；至于部曲，客女也一样，以及奴婢殴打及谋杀或强奸主人的：都不得因恩赦而赦免。至于杀害小功尊属、从父兄姊以及犯谋反大逆之罪的，这些即使遇到恩赦免除死罪，仍要流放二千里。

４９０．案件审结取囚犯服罪表态

凡案件审理完毕，属徒刑以上的，各自传唤囚犯及其家属，详细告知所判定的罪名，同时取得囚犯服罪的表态。如果不服的，允许其自行申辩，再重新详加审查。违反的，笞打五十；死罪的，杖打一百。

【疏】解释说："狱结竟"，是指徒刑以上的刑名，长官共同审断案卷已经判决完毕，徒、流以及死罪的，各自传唤囚犯及其家属，详细告知所判定的罪名，同时取得囚犯服罪的表态。至于家人、亲属，只需告知罪名，不需要问他们是否服罪。囚犯如果不

译服，允许其自行申辩，依照不服的陈述，再重新详加审查。如果不告知家属罪名，或者不取囚犯服罪表态以及不重新审查的，流、徒之罪一并笞打五十，死罪杖打一百。

４９１．株连之刑没入官府或释放不依法

凡应当依连坐之罪没入官府为奴而释放的，以及不应当没入官府却没入的，各自按流罪的故意或过失论处。

【疏】解释说：《贼盗律》说："犯谋反及大逆之罪的，其子年十五以下以及母亲、女儿、妻妾，儿子的妻妾也一样，或者祖孙、兄弟、姊妹，都没入官府为奴。男子年八十以上以及患重病的，妇人年六十以上以及有废疾的，都免除。已出继他人、出家为道以及订婚尚未完婚的女子，都不予追究连坐。"如果本应没入却释放了，本应释放却没入了，各自依照流罪按故意或过失论处，是指反逆连坐本应流三千里，没入官府之罪更重，须比照三千里流刑之法，如果是故意的，等同于故意出入三千里流刑之罪；如果是过失的，等同于过失出入三千里流刑之罪。称"放"的，是指本应没入却遣送流放，与完全释放没有区别；本应流放却没入的，获罪也相同。

４９２．徒流之刑押送配所迟延

凡徒刑、流刑应当押送到配所的，却迟延不送的，一日笞打三十，每三日加一等；超过杖一百的，每十日加一等，最重判处徒二年。（不得超过罪人本身应判之罪。）

【疏】解释说："徒、流应送配所"，是指徒罪判定完毕后，就应当立即服劳役。依照《狱官令》："犯徒罪应当发配服劳役的，在京城的送将作监，在外地州郡的由当地官府差役。"案卷判定后就应立即遣送，却迟延不送；至于流放之人，依照法令："每季一次遣送。如果符文在该季末三十日以内送到的，允许与下一季的人一同遣送。"违反不遣送的：一日笞打三十，每三日加一等；超过杖一百的，每十日加一等，五十二日以上最重判处徒二年。注文说"不得过罪人之罪"，是指罪人本应判徒一年的，迟延押送的官吏也最重只判徒一年之类。

４９３．应缴纳徵收之财物超过期限

凡应当缴纳赔偿、赎金、没收、入官的财物，以及所欠应徵收的财物，违反期限不缴纳的，一日笞打十，每五日加一等，最重判处杖一百。如果是除名、免官、官当，应当追缴官告身，违反期限不缴纳的，也照此处理。

【疏】解释说："应输备、赎、没、入之物"，"备"是指丢失了官府或私人的器物，各自赔偿；"赎"是指犯法之人，应当折算徵收铜赎罪；"没"是指双方都有罪的赃物以及违禁之物，没入官府；"入"是指拾得走失或遗失的物品，限满无人认领的，入官或应归私人所有之类。又依照《狱官令》："赎死刑，八十日；流刑，六十日；徒刑，五十日；杖刑，四十日；笞刑，三十日。如果应徵收官府财物的，按价值：五十匹以上的，一百日；三十匹以上的，五十日；二十匹以上的，三十日；不满二十匹的，二十日。"至于有所拖欠应当徵收的，违反期限不缴纳的，都依照法令规定的期限缴纳。违反的，一日笞打十，每五日加一等，最重判处杖一百。"若除、免、官当"，是指犯罪被判除名、免官、免除所任官职以及官当的，应当追缴官告身，不缴纳的，也是一日笞打十，每五日加一等，最重判处杖一百。

４９４．对孕妇执行死刑

凡妇人犯死罪，怀孕的，应当行刑的，允许产后一百日才执行刑罚。如果尚未生产就执行的，徒刑二年；已经生产，产后限期未满就执行的，徒刑一年。因过失的，各减二等处罚。至于超过限期不执行的，依照奏请批复而不执行之法处理。

【疏】解释说：妇人犯死罪，怀孕

译的，应当行刑的，允许产后一百日才执行死刑。如果尚未生产就执行的，徒刑二年；已经生产，产后未满一百日就执行的，徒刑一年。"失者，各减二等"，尚未生产而执行的，因过失的判徒一年；已经生产，产后限期未满就执行的，因过失的杖九十。"即过限不决者，依奏报不决法"，是指依照下条规定："如果超过限期不执行的，违反一日杖一百，每二日加一等。"

４９５．拷问处决孕妇

凡妇人怀孕，犯罪应当拷问以及决杖笞的，如果尚未生产就拷问、执行的，杖一百；伤势严重的，依照对不应受拷打之人施刑之法论处；产后尚未满一百日就拷问执行的，减一等。因过失的，各减二等。

【疏】解释说：妇人怀孕，犯罪应当拷问以及决杖笞的，都要等到产后一百日，然后才能拷问、执行。如果尚未生产就拷问及执行杖笞的，杖一百。"伤重者"，是指造成的伤害之罪，重于杖一百的。"依前人不合捶拷法"，是指依照上条规定："监临之官，对不应受拷打之人却仍拷打的，按斗殴杀伤论处。"如果造成堕胎的，应判徒二年。如果妇人因此致死的，加役流。产后限期未满就拷问执行的，"减一等"，是指在尚未生产就拷问执行之罪的基础上减一等。"失者，各减二等"，是指尚未生产就因过失拷问、执行的，在杖一百的基础上减二等；伤势严重的，在斗殴伤人罪上减二等。如果产后限期未满就拷问执行的，在杖九十的基础上减二等；伤势严重的，在斗殴伤人罪上减三等。

４９６．立春以后秋分以前不得处决死刑

凡立春以后、秋分以前处决死刑的，徒刑一年。至于所犯之罪虽然不需等待特定时节，如果在禁止屠宰的月份以及禁止杀生的日子处决的，各自杖打六十。应当等待时节而违反的，加二等处罚。

【疏】解释说：依照《狱官令》："从立春到秋分，不得奏请处决死刑。"违反的，徒刑一年。如果所犯是"恶逆"以上以及奴婢、部曲杀害主人的，不受此法令限制。至于大祭祀以及致斋、朔望、上下弦、二十四节气、雨未放晴、夜未天亮、禁止屠宰的月日以及节假日，都不得奏请处决死刑。至于所犯之罪虽然不需等待特定时节，"若於断屠月"，是指正月、五月、九月，"及禁杀日"，是指每月的十个斋戒日，即每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，虽然不需等待时节，但在这些月日，也不得处决死刑，违反而处决的，各自杖打六十。"待时而违者"，是指秋分以前、立春以后，正月、五月、九月以及十个斋戒日，不得行刑，故意违反时节日期的，加二等处罚，应判杖八十。至于正月、五月、九月遇到闰月的，法令文字只说正月、五月、九月禁止屠宰，如果有闰月的各自等同于正月，也不得奏请处决死刑。

４９７．死囚复核奏报后执行

凡死罪囚犯，不等待复核奏报批复下达就处决的，流放二千里。至于奏报后应当处决的，允许等三日才行刑，如果限期未满就行刑的，徒刑一年；如果超过限期，违反一日杖一百，每二日加一等。

【疏】解释说："死罪囚"，是指奏请批准已经完毕，应……

译执行死刑的官员，都要在三次覆奏完毕之后，才能开始执行。如果不等覆奏批复下达就擅自执行死刑的，判处流刑二千里。所谓"即奏报应决者"，是指奏请已经完毕、批复已经下达、应当执行死刑的情况。所谓"听三日乃行刑"，凡称"日"的，都以百刻为一日，必须等符命送到满三日之后才能行刑。如果期限未满三日就执行死刑的，判处徒刑一年。如果超过期限，违限一日的杖一百，每超过一日加重一等处罚。在京城之外既然没有漏刻计时，就以满一昼夜为期限。

译４９８．判罪应当决配却准许收赎

诸判罪应当决配却准许其收赎，应当收赎却判为决配，若应当以官品抵罪却不用官品抵罪、以及不应当以官品抵罪却用官品抵罪的，各按本罪，比照故意、过失出入人罪减一等处罚。（死罪不减。）

【疏】议曰："判罪应当决配之"，是说没有官荫、又不属老、小、疾的人，犯笞、杖罪应当决罚，犯徒、流罪应当发配，官司却准许其收赎；"应当收赎"，是说有官荫或身有废疾，或者年七十以上、十五以下，本罪应当收赎，官司却判为决配；"若应当以官品抵罪"，是说流内九品以上官员，犯徒罪以上，应当以官品抵罪，官司却不以官品抵罪；"或不应当以官品抵罪"，是说罪轻不够抵尽其官品、或因过失犯罪，不应当用官品抵徒罪，官司却用官品抵罪的：各依本应抵罪、收赎及决罚、发配之罪，"减故、失一等"，是说故意出入人罪、过失出入人罪的，各从本罪上减一等处罚，这就叫"减故、失一等"。注文说"死罪不减"，是说若应判死罪却准许其以官抵罪、收赎，应当收赎却真的判处死刑执行的，不在减等之例，各按出入人死罪的故意、过失来定罪。

若有品之官担任流外官及杂任官职，在本司或所监临之处犯杖罪以下的，依决罚之例处置。

【疏】议曰："有品之官担任流外及杂任"，是说本身带有勋官、散官之衔而担任流外官及杂任官职的人。"在本司及监临"，是说在本司任职或临时监督统辖之处。若犯杖罪以下，依流外、杂任官的通例决杖处罚，不准以官品折抵、征收赎金。若犯徒罪以上，则依旧按官品抵罪、收赎之法处置。凡按荫应准予收赎的人若担任流外、杂任官职，若犯杖罪以下，也比照有品之官，依决罚之例处置。

４９９．断罪应斩而绞

诸判罪应当处绞刑却处以斩刑，应当处斩刑却处以绞刑，处徒刑一年；令其自尽的也同样处理。属于过失的，减二等处罚。若已经绞刑处决完毕，又另外加以伤害的，处杖一百。

【疏】议曰：犯罪应当处绞刑却处斩刑，应当处斩刑却处绞刑的，"处徒刑一年"，是因为其刑名被更改，所以要定其罪。"令其自尽的也同样处理"，依《狱官令》："五品以上官员，犯非恶逆以上之罪的，准许在家自尽。"若应当令其自尽却处以绞刑、斩刑，应当处绞刑、斩刑却令其自尽的，也应当处徒刑一年，所以说"也同样处理"。"属于过失的，减二等"，是说究其情由并非故意的，应当处杖九十。"若已经绞刑处决完毕，又另外加以伤害的"，是说绞刑已经致人死亡，又另外加以拉扯、折腰等伤害行为的，处杖一百。

５００．领徒应役不役

诸凡领管徒犯应当服役却不令其服役，以及徒犯病愈后不计其应服役日数而令其补服所欠劳役的，超过三日的处笞三十，每超过三日加一等；超过杖一百之后，每超过十日加一等，最重不超过徒二年。（不得超过罪犯本身应服刑之罪。）

【疏】议曰："领徒应役"，是说掌管押领徒犯、应令其服役身劳而不令其服役；以及徒犯因病请假、病愈后应当补役却不令其补役的：超过三日的处笞三十，每超三日加一等，超过二十四日的应处杖一百。超过杖一百之后，每超十日加一等，最重不超过徒二年。注文说"不得超过罪犯本身应服刑之罪"，是说譬如本应判徒一年的人，即使多日不服役，也不得超过徒一年之罪；徒二年以下的情形，都依此类推。若徒犯人数众多，则依不服役人数最多者所对应的罪来定罪。

５０１．获囚死首稽留不报

诸凡放走应处死罪的囚犯，致其逃亡，后又将其捕回或该犯已经身死，或者其人自首，依法应当减免死罪的，在捕获囚犯及查获其尸首之处，即须派人迅速通报应予减刑的官署，有驿站之处则用驿站传报。若因延误使者致使不能得到减刑的，以故意、过失使人入罪论处，减一等处罚。

【疏】议曰：是说囚犯本应处死而在押，主管官司故意放纵使其逃亡，依"故意放纵"之条，仍应判处死罪。"将其捕回，或该犯已死，或者其人自首，依法应当减免死罪的"，是说依《捕亡律》及上一条"放走后又重新捕获的，可减一等"的规定。在捕获囚犯之处及查获其尸首之处，即须派人迅速通报应予减死之处；若有驿站，则用驿站传报。若使者或官司延误，致使不能减罪、以至该囚犯已经被处决完毕的，"以故意、过失使人入罪论处，减一等"，是说若属故意延误，从故意入人罪之罪上减一等，处流三千里；若属过失延误，从过失入人罪之罪上减一等，总共比照该囚犯本罪减四等，处徒二年。官司与使者，各按各自的过错承担相应罪责。

５０２．疑罪

诸凡疑难难断之罪，各依所指控之罪行，按收赎之法论处。（所谓"疑"，是说虚假与真实的证词数量相等，是与非的情理相当；或者案情涉及疑似之状，旁边又没有目击证人；或者旁边虽有听闻的证人，但案情又并非疑似之类的情形。）若属疑难案件，法官各自所持见解不同的，可以提出不同的意见，但异议不得超过三种。

【疏】议曰："疑罪"，是说案情有疑似之处，难以断明。"各依所犯，以赎论"，是说依所怀疑的罪行，用收赎之法处理。注文说"疑，谓虚实之证等"，是说八品以下官员及庶人犯罪，一人作证认为是虚假的，一人作证认为是真实的，若二人以上作证，虚假与真实的证词数目相当；或者七品以上官员，各依众人证词来定罪，也是虚假与真实证词数目相当的情形。"是非之理均"，是说有对的地方，也有不对的地方，其中的道理各自相当。"或事涉疑似"，是说赃物、情状涉及疑似不明，旁边又没有目击证人；"或者旁边虽有听闻的证人，但案情又并非疑似"，称"之类"的，是说或者行迹相符，但查证情状不符；或者听闻的证词相同，但情理各异。疑难之状种类繁多，不能一一列举，所以说"之类"。"即疑狱"，是说案件有疑难之处，法官各自所持见解不同，依律讨论、依情辩析，各自陈述不同的看法，"得为异议"，是准许提出不同意见。"议不得过三"，是说譬如丞相以下、共同判决之官有五人，大理寺卿以下也有五人，像这样共同审判的人数众多，不可能每人各持一种异议，所以说"议不得过三"。