卷六 名例（１３条）

译肢，应赎流刑三千里，这就是"两项以上的罪同时被揭发"。就依"私藏禁兵器"判徒一年半，用官职抵罪後，再徵收铜十斤；既然犯有盗窃徒罪，仍应予以免官。这就是"按较重的罪论处"。

【疏】解释说：以上三件事，都不属于应当累加处断的情况，虽然按兵器一事定罪，仍要分别列明三种犯罪的情状，不能把盗窃一年徒罪累加到私藏禁兵器一年半徒罪之上，所以说"不把轻罪累加到重罪之上"。之所以要"分别列明其情状"，一是彰明其罪行之多，二是防备遇到大赦。各种触犯死罪的（杂犯死罪），遇赦可以获得赦免；蛊毒流刑，遇到恩赦也不能免除，就是这个缘故。

【疏】解释说：是说甲因过失打断他人两肢应判流刑，依法允许赎罪；私藏禁兵器应判徒刑，可用官职抵罪，就以官当为重。如果是平民所犯，就依私藏禁兵器徒一年半判处，就以居作为重罪。如果所犯更多，自然依照从重之法处理。

问：有七品官之子犯打伤他人罪，应判徒一年，可以赎罪；又犯盗窃罪，应判徒一年，家中有年迈父母，应当加杖代替（徒刑而释放）。两项罪同时揭发，哪一项算重罪？

答：律法认为赎罪之法为轻，加杖为重，所以犯盗窃罪的不能用荫护身份赎罪。家中有年迈父母，允许加杖後释放，这就是加杖为重罪。如果应赎的是一年半徒罪，自然应从重判决徵收赎金，不应按轻罪加杖处理。

两罪相等的，只按其中一项论处。

【疏】解释说：假如平民犯盗窃五疋，应判徒一年；又斗殴打伤他人，也应判徒一年。这就叫"两罪相等"，须按其中一项论处。

如果一项罪先被揭发，已经判决执行，另一项罪後来才被揭发，如果後罪较轻或与前罪相等的，不再论罪；如果後罪较重，就再加以论处，并将前罪计入折抵後罪之数。

【疏】解释说：假如甲打断乙一颗牙齿，应判徒一年，又打断丙一根手指，也应判徒一年。打断牙齿之罪先被揭发，已经判徒一年服刑，或者没有兼丁（可代役之人）以及家有年迈父母，已判决杖一百二十执行，打断手指之罪後来揭发，就依"相等的不再论罪"处理。後罪较重就再加以论处，并将前罪计入折抵後罪之数，是指如果甲殴打丙，打断两根手指以上，应判徒一年半，还须加役半年；甲如果是单丁，还要加杖二十。这就是"後罪较重就再加以论处，将前罪计入折抵後罪之数"的处理方法。

至于以赃物数量定罪的，若是屡次犯案的，就要累计合并计算论处；

【疏】解释说：假如受所监临之财物，一天之内，在三处受绢十八疋，或者三人一同送出十八疋，同时送来的，各按九疋折半计算论处，这就叫"以赃物数量定罪的，屡次犯案要累计合并计算论处"。

如果各罪的处罚等级不相同的，就把重罪的赃数折并到轻罪的赃数上，各自按倍数折算论处。（累，是指只累计已被揭发的赃数。倍，是指以二尺折为一尺。不相同，是指以强盗、枉法等赃数标准，折并到窃盗、受所监临等标准之类。至于监临主司因办理某事而受财，如果是同一件事共同收受的，或者一件事多次接受的，以及在监守范围内多次盗窃的，只累加而不折倍。）

【疏】解释说："处罚等级不相同"，是因为犯强盗、枉法、不枉法、窃盗、受所监临等罪，轻重标准各不相同。"把重罪的赃数折并到轻罪的赃数上"，假设县令枉法受财六疋，应判徒三年；不枉法受财十四疋，也应判徒三年；又在监临范围外窃盗二十九疋，也应判徒三年；强盗二疋，也应判徒三年；受所监临之财四十九疋，也应判徒三年。按以上五处赃罪计算，各自都应判徒三年，都折并到"受所监临"这一标准上，共计一百疋，仍旧折半为五十疋，应判流二千里之类。

【疏】解释说：假设官员枉法，受甲乙丙丁四人财物，各有八疋之赃，甲乙二人先被揭发，赃共十六疋，累计後折半，仍只按八疋判处，依律科流

译刑，已经除名完毕；丙丁二人的赃物後来才被揭发，就只累计已揭发的赃数，另外再按八疋之罪论处。後被揭发的赃数与前面的相等，理应不再论处，不能把前面的赃数一并累计为十六疋、按死罪判处之类。

问：有人枉法收受十五疋，其中七疋先被揭发，已判流刑，八疋後来才被揭发，应当如何判处？

答：枉法所得之赃，如果都是从同一人处所受，先被揭发的即使已经判决，後被揭发的仍须一并累计论处，合并计入之前的赃数，重新按全部赃数定罪，与屡次犯案只累计已揭发赃数的情况不同。总计十五疋，应判绞刑。没有官俸的人，自然依减罪之法处理。

又问：假如有十人同行，财物放在同一处，盗贼一次性全部取走，可以算作屡次犯案吗？

答：律文注解说："监临主司因办理某事而受财，若是同一件事共同收受的，以及一件事多次接受的，以及在监守内多次盗窃的，只累加而不折倍。"除这三种情况外，都应折倍论处。十人的财物，一次性全部取走，虽然看似不属于屡次犯案，但终究是物主各不相同，本来就不是一人之物，道理与在十处分别行窃相同，应按屡次犯案论处，赃数应当折倍。如果财物是交由一人专门保管，遗失就由专门保管者承担赔偿，道理上等同于一人之财，不能算作屡次盗窃。

【疏】解释说：强盗、枉法，按赃数算是重罪；窃盗、受所监临，按赃数算是轻罪。所以叫"不相同"。假如把强盗折并到窃盗一起计算的情况，是指如果有人在各处屡次犯窃盗罪，已得赃八十二疋，累计後折半，得四十一疋，应判流三千里；又在各处屡次犯强盗罪，得财十八疋，累计後折半得九疋，也应判流三千里。现在把强盗的九疋，折并到窃盗的四十一疋上，共计满五十疋，应判加役流。至于把枉法折并到受所监临一起计算的情况，假如官员屡次接受所监临的财物，折半得二十一疋二丈，应判徒一年半；又屡次收受枉法之赃，折半得二疋二丈，也应判徒一年半。现在把枉法之赃二疋二丈，折并到受所监临的财物二十一疋二丈上，总共二十四疋，判徒二年。至于把强盗折并入受所监临，把枉法折并到窃盗上，像这类，都是把重赃折并到轻赃上的情况，都同样按"折并"之法处理。

【疏】解释说：假如十人共同铸钱，官司从中受贿，这就是"因办理某事而受财"，十人共同出财行贿求情，这就是"同一件事共同收受"；或者是承办一人之事时，多次接受其财物，这就是"一件事多次接受"；如果是负责该库的官员在自己所管库中，或者县令在自己所辖境内多次盗窃：这三种情况，各自只累加而不折倍。如果是同一件事分别接受，或者不同的事共同接受，都要各自依照前述折倍论处，不适用这一特例。

如果一件事分成两项罪，处罚等级相同的，就累计合并计算论处；

【疏】解释说：一件事分成两项罪，是指假如用私马价值绢五疋，交换得来官马价值绢十疋，依律："买卖官府财物，按其等值部分依照准盗论处，按所获利益部分依照以盗论处。"须把官马十疋分成两种罪名：等值的五疋，依照准盗论处，应判徒一年；获利的五疋，依照以盗论处，也应判徒一年。累计为十疋，应判徒一年半。这是针对有兼丁的平民所定的判法。如果是官员、品官之子应当赎罪或单丁之人，处理方法各有不同。假如是官员买卖官府财物，其中获利五疋，应予免官。如果是八品、九品，只有一个官职的，免官後，仍要徵收铜十斤。如果是六品以下监临官员，就同自盗论处。如果把以盗五疋，折并到准盗五疋之上，按准盗的处理方式，应判徒一年半。累并後既不加重刑，只按其

译中较重者论处，直接取以盗五疋，比照一般盗窃加二等，判徒二年，并予以除名。品官之子应当赎罪的，直接取获利的五疋，判徒一年真正服役为重。

处罚等级不相同的，就把重法折并到轻法上。（处罚等级相同，是指如买卖官府财物，按等值部分依照准盗论处，按获利部分依照以盗论处这类情况。处罚等级不相同，是指如领用官府器械装备，把亡失部分折并到毁伤部分上，把考校不实折并到失于查实上这类情况。）

【疏】解释说：假如官员非法擅自向一户人家横徵暴敛，得绢五十疋：其中四十五疋归入官府，按坐赃论，应判徒二年半；五疋归为私有，按枉法论，也应判徒二年半。就把归入私有的五疋，折并到归入官府的部分上，总为五十疋，按坐赃定罪，判徒三年。

【疏】解释说：买卖官府财物之事，已在前面解释。又如有判决案件时先行枉法後、又收受绢十疋的情况，其中五疋是事先已经允诺的，属于真正的枉法；另五疋事先没有允诺，是枉法判决之後才一并送来的，还有诸如此类的情况，都应当累计论处。所以说"这类情况"。

【疏】解释说：是指在军防之所，领用官府器械装备，假设共一千件，亡失二百件，应判杖八十；毁伤四百件，也应判杖八十。所以《杂律》说："领用官府器械装备，按十分计算，亡失二分、毁伤四分的，各判杖八十；亡失三分、毁伤六分的，各判杖一百。"现在把亡失的二百件，折并到毁伤的四百件上，等同于毁伤六分之罪，应判杖一百。

【疏】解释说：《职制律》规定："贡举选人不得其人，一人应判徒一年，每多一人加一等，最重判徒三年。如果是考校不实，减一等。因过失导致的，各再减三等。"假设考校了九人，其中二人是故意考校不实，应判杖一百；七人是失于核实，也应判杖一百。须把故意不实的二人，折并到失于核实的七人之上，作为九人失于核实处理，判徒一年。又，《户婚律》说："隐瞒户口以逃避课役的，一口应判徒一年，每多一口加一等，最重判徒三年。至于隐漏没有课役的人口，四口折算为一口。"假设隐瞒有课役人口二口，应判徒一年；隐漏无课役人口十口，也应判徒一年。须把有课役的二口，折并到无课役的十口之上，作为无课役十二口处理，应判徒一年半之类。

累计合并後不加重刑的，仍只按较重的一项论处。

【疏】解释说：假如用私物五疋，交换官府财物价值九疋，五疋等值部分，依准盗论，应判徒一年；获利的四疋部分，应判杖九十。"处罚等级相同就累计合并计算论处"，把四疋折并到五疋之上，共计九疋，不加重为一年以上的徒刑，仍按准盗，判徒一年。合并的情况，如前述器械装备之例，亡失一分、毁伤二分，都应判杖六十。把亡失的一分，折并到毁伤的二分之上，仍只是三分，不满四分，不应加重处罚，仍按亡失一分之类论处。

至于应当除名、免官、折倍、没收、赔偿、以及"罪止"

译**译文：**

……的，各依本条本法论处。

【疏】解释说：假设有一个八品官员，因贪赃枉法收受财物五匹，应判徒刑两年半；因受财但未枉法收受财物十二匹，也应判徒刑两年半；犯窃盗罪赃物二十四匹，也应判徒刑两年半；作为监临官收受财物三十九匹，也应判徒刑两年半；又诈骗取得财物二十四匹，也应判徒刑两年半；又非法收受赃物（坐赃）四十九匹，也应判徒刑两年半：折算后共计得赃七十六匹二丈。此外又借用官槊十支，遗失一支，应杖六十。将这些赃物总计累加，按坐赃罪论处共计五十匹，应判徒刑三年，其余各项赃罪的刑罚就此打住，不再累加。

依据枉法受财罪，应除名；依据不枉法受财罪，应免官；犯盗窃罪的，应加倍赔偿；枉法受财、不枉法受财、监临受财以及坐赃等罪所得财物，一并没收入官；遗失官槊，应照价赔偿；坐赃罪，最重判处徒刑三年——诸如此类。

如果有两项以上罪行同时被查发的，就先以其中最重的罪行适用官当（以官品抵罪）的规定，仍按律例分别予以除名、免官处理，不能把它当作只有两项罪、仅按其中较重一项论处。

译４６．同居相为隐（同居之人相互隐匿罪行）

诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；

——凡是同居之人，以及大功以上的亲属，还有外祖父母、外孙、孙媳妇、丈夫的兄弟以及兄弟的妻子，如有罪行，可以相互隐匿；

【疏】议曰：“同居”，谓同财共居，不限籍之同异，虽无服者，并是。“若大功以上亲”，各依本服。“外祖父母、外孙若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻”，服虽轻，论情重。故有罪者并相为隐，反报俱隐。此等外祖不及曾、高，外孙不及曾、玄也。

——解释说：“同居”，是指共同财产、共同居住，不限户籍是否相同，即使没有服丧关系的，也都算在内。“大功以上亲”，各依本服等级判定。“外祖父母、外孙、孙媳妇、丈夫的兄弟及兄弟妻”，虽然服丧等级较轻，但论情理却很重，所以有罪时可以互相隐匿，双方都可以隐匿对方。这里所说的外祖不包括曾外祖、高外祖，外孙也不包括曾外孙、玄外孙。

部曲、奴婢为主隐：皆勿论，

——部曲、奴婢为主人隐匿罪行的，都不予论罪，

【疏】议曰：部曲、奴婢，主不为隐，听为主隐。非“谋叛”以上，并不坐。

——解释说：部曲、奴婢，主人不必为他们隐匿，但允许他们为主人隐匿。只要不是谋反、谋大逆、谋叛以上的重罪，都不予治罪。

即漏露其事及レ语消息亦不坐。

——即使泄露案情或者通报消息，也不予治罪。

【疏】议曰：假有铸钱及盗之类，事须掩摄追收，遂“漏露其事”。“及レ语消息”，谓报罪人所掩摄之事，令得隐避逃亡。为通相隐，故亦不坐。

——解释说：假如有私铸钱币及盗窃之类的案件，官府应当搜捕追缴，(部曲奴婢)却泄露了案情。“报告消息”，是指把官府要搜捕之事告知罪人，使其得以躲避逃亡。因为这也属于相互隐匿的范畴，所以同样不予治罪。

其小功以下相隐，减凡人三等。

——小功以下亲属相互隐匿的，比照普通人减三等治罪。

【疏】议曰：小功、缌麻，假有死罪隐藏，据凡人唯减一等，小功、缌麻又减凡人三等，总减四等，犹徒二年。

——解释说：小功、缌麻亲属，假如隐藏死罪之人，按照普通人的规定只减一等，小功、缌麻又比普通人再减三等，合计减四等，仍应处徒刑二年。

若犯谋叛以上者，不用此律。

——如果所犯是谋叛以上的罪行，就不适用此条律文。

【疏】议曰：谓谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐，故不用相隐之律，各从本条科断。

——解释说：是指谋反、谋大逆、谋叛这三种罪行，都不得相互隐匿，所以不适用相隐之律，一律依照本条法律定罪。

问曰：“小功以下相隐，减凡人三等。”若有漏露其事及レ语消息，亦得减罪以否？

——问：“小功以下相互隐匿，比普通人减三等。”如果泄露案情或通报消息，是否也可以减罪？

答曰：漏露其事及レ语消息，上文大功以上共相容隐义同，其於小功以下理亦不别。律恐烦文，故举相隐为例，亦减凡人三等。

——答：泄露案情、通报消息，与前文大功以上相互容隐的道理相同，对小功以下亲属来说道理也没有区别。律文担心文字繁琐，所以只举相隐为例，实际上也应比普通人减三等。

４７．官户部曲官私奴婢有犯（官户、部曲、官私奴婢犯罪）

诸官户、部曲、（称部曲者，部曲妻及客女亦同。官私奴婢有犯，本条无正文者，各准良人。）

——凡是官户、部曲（凡称部曲的，部曲之妻及客女也同样适用）、官私奴婢犯罪，本条没有专门规定的，都按照良人的法律处理。

【疏】议曰：官户隶属司农，州、县元无户贯。部曲，谓私家所有。其妻，通娶良人；客女，奴婢为之，部曲之女亦是：犯罪皆与官户、部曲同。官私奴婢有犯，本条有正文者，谓犯主及殴良人之类，各从正条。其“本条无正文”，谓阑入、越度及本色相犯，并诅詈祖父母、父母、兄姊之类，各准良人之法。

——解释说：官户隶属于司农寺，州、县原本没有其户籍。部曲，是指私家所拥有的人。他们的妻子，可以娶良人为妻；客女，由奴婢放免而成，部曲之女也算客女：犯罪都与官户、部曲同样处理。官私奴婢犯罪，本条有明文规定的，是指冒犯主人以及殴打良人之类，各按本条处理。“本条无明文”，是指擅自闯入、越境以及同类相犯，以及诅咒辱骂祖父母、父母、兄姊之类，都比照良人的法律处理。

若犯流、徒者，加杖，免居作。

——如果所犯是流刑、徒刑，加打杖刑，免除服劳役。

【疏】议曰：犯徒者，准无兼丁例加杖：徒一年，加杖一百二十；一等加二十，徒三年加杖二百。准犯三流，亦止杖二百。决讫，付官、主，不居作。

——解释说：犯徒刑的，比照家无兼丁之例加杖：徒刑一年，加杖一百二十；每加一等增二十，徒刑三年则加杖二百。比照犯三流罪，也只加杖二百。杖刑执行完毕，交还官府或主人，不必服劳役。

应徵正赃及赎无财者，准铜二斤各加杖十，决讫，付官、主；

——应当追缴正赃及赎罪但无财物可缴的，按每二斤铜折加杖十下，执行完毕，交还官府或主人；

【疏】议曰：犯罪应徵正赃及赎，无财可备者，皆据其本犯及正赃，准铜每二斤各加杖十，决讫付官、主。铜数虽多，不得过二百。今直言正赃，不言倍赃者，正赃无财，犹许加杖放免；倍赃无财，理然不坐。其有财堪备者，自依常律。

——解释说：犯罪应追缴正赃及赎金，而没有财物可以缴纳的，都依据其本犯罪行及正赃数额，按每二斤铜折加杖十下，执行完毕后交还官府或主人。铜数即使很多，加杖也不得超过二百下。这里只说正赃，不说加倍之赃，是因为正赃无财，尚且允许加杖后放免；倍赃无财，按道理本就不予治罪。若有财物足以缴纳的，则依照常规法律处理。

若老小及废疾，不合加杖，无财者放免。

——如果是老人、小孩以及残疾人，不适合加杖，无财物的则予以放免。

【疏】议曰：谓以上应徵赎之人，若年七十以上、十五以下及废疾，依律不合加杖，勘检复无财者，并放免不徵。其部曲、奴婢应徵赃赎者，皆徵部曲及奴婢，不合徵主。

——解释说：是指以上应当追缴赎金之人，如果年龄七十以上、十五以下以及残疾者，依法不适合加杖，经查验又

译确实没有财物的，一律放免不再追缴。至于部曲、奴婢应追缴赃物赎金的，都应向部曲、奴婢本人追缴，不应向主人追缴。

即同主奴婢自相杀，主求免者，听减死一等。（亲属自相杀者，依常律。）

——如果同一主人的奴婢相互杀害，主人请求免罪的，准许减死罪一等处理。（若是有亲属关系的相互杀害，则依照常规法律处理。）

【疏】议曰：奴婢贱人，律比畜产，相杀虽合偿死，主求免者，听减。若部曲故杀同主贱人，亦至死罪，主求免死，亦得同减法。但奴杀奴是重，主求免者尚听；部曲杀奴既轻，主求免者，亦得免。既称同主，即是私家。若是官奴自犯，不依此律。

——解释说：奴婢属于贱民，法律上比照畜产对待，相互杀害本应偿命，但主人请求免罪的，准许减罪。如果部曲故意杀害同一主人的贱人，也应判死罪，主人请求免死的，同样适用减罪之法。奴杀奴属于较重情形，主人请求免罪尚且准许；部曲杀奴本属较轻情形，主人请求免罪，自然也可以获免。既然称为“同主”，即是指私家而言。若是官奴自己犯罪，则不适用此条律文。

【疏】议曰：律云“各准良人”，悉准良人为法。既犯亲属，不依求免减例。

——解释说：律文说“各准良人”，就是全部比照良人的法律处理。既然是冒犯亲属，就不适用主人请求免罪减刑的规定。

４８．化外人相犯（化外之人相互犯罪）

诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。

——凡是化外之人，同一族类相互犯罪的，各依其本族习俗法律处理；不同族类相互犯罪的，则以国家法律论处。

【疏】议曰：“化外人”，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。

——解释说：“化外人”，是指蕃夷之国，另立君长的，各有各的风俗，制定的法律也不同。若是同类之人相互犯罪，须查问其本国的制度，依其习俗法律判决。不同族类相互犯罪的，比如高丽与百济之人相互犯罪之类，都要依据国家法律，判定罪名。

４９．本条别有制（本条另有专门规定）

诸本条别有制，与例不同者，依本条。

——凡是本条另有专门规定，与通例不同的，依照本条处理。

【疏】议曰：例云“共犯罪以造意为首，随从者减一等”；《斗讼律》“同谋共殴伤人，各以下手重者为重罪，元谋减一等，从者又减一等”。又，例云“九品以上，犯流以下听赎”；又《断狱律》“品官任流外及杂任，於本司及监临犯杖罪以下，依决罚例”。如此之类，并是与例不同，各依本条科断。

——解释说：通例说“共同犯罪以起意者为首犯，随从者减一等”；而《斗讼律》规定“共谋一起殴打伤人的，以下手最重者定为重罪，最初谋划者减一等，随从者又减一等”。又，通例说“九品以上官员，犯流刑以下允许以钱赎罪”；而《断狱律》规定“任流外官及杂任的品官，在本司及所管辖范围内犯杖罪以下的，依照决罚之例处理”。像这样的情况，都是与通例不同的，各依本条规定判罪。

即当条虽有罪名，所为重者自从重。

——即使本条已有罪名，但如果所犯行为另有更重之处，则依重罪论处。

【疏】议曰：依《诈伪律》：“诈自复除，徒二年。若丁多以免课役，即从《户婚律》脱口法，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。”又，《诈伪律》“诈增减功过年限，因而得官者，徒一年。若因诈得赐，赃重，即从诈欺官私以取财物，准盗论，罪止流三千里”之类。

——解释说：依《诈伪律》：“欺诈冒充免除赋役身份的，判徒刑二年。如果丁口众多因此免除课役，就依照《户婚律》脱漏户口之法，脱漏一口判徒刑一年，两口加一等，最重判徒刑三年。”又如《诈伪律》：“欺诈增减功过年限，因此得官的，判徒刑一年。如果因欺诈获得赏赐，所得赃物较重，就依照欺诈官府或私人以取得财物之法，比照盗窃论处，最重判流刑三千里”之类。

其本应重而犯时不知者，依凡论；本应轻者，听从本。

——如果本应从重论处但犯罪时并不知情的，依照普通人的法律论处；本应从轻论处的，则准许依照本来的规定。

【疏】议曰：假有叔侄，别处生长，素未相识，侄打叔伤，官司推问始知，听依凡人斗法。又如别处行盗，盗得大祀神御之物，如此之类，并是“犯时不知”，得依凡论，悉同常盗断。其“本应轻者”，或有父不识子，主不识奴，殴打之後，然始知悉，须依打子及奴本法，不可以凡斗而论，是名“本应轻者，听从本”。

——解释说：假如叔侄二人各在别处生长，素不相识，侄子打伤了叔叔，官府审问后才查明关系，此时准许依照普通人斗殴之法论处。又如在别处行窃，偷得的是祭祀大典所用的神御之物，像这类情况，都属于“犯罪时不知情”，可以按普通人论处，都依照普通盗窃罪判决。至于“本应从轻”的情形，比如父亲不认识儿子、主人不认识奴仆,殴打之后才知道真相的,应当依照殴打儿子及殴打奴仆的本来法律处理,不能按普通斗殴论处,这就是所谓“本应从轻的，准许依照本来规定”。

５０．断罪无正条（断罪没有明文规定）

诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；

——凡是判罪而没有明文规定的，如果应当从轻开脱的，就援引较重的条文来说明较轻的情形；

【疏】议曰：断罪无正条者，一部律内，犯无罪名。“其应出罪者”，依《贼盗律》：“夜无故人人家，主人登时杀者，勿论。”假有折伤，灼然不坐。又条：“盗缌麻以上财物，节级减凡盗之罪。”若犯诈欺及坐赃之类，在律虽无减文，盗罪尚得减科，馀犯明从减法。此并“举重明轻”之类。

——解释说：判罪没有明文规定，是指整部律法中，此项罪行没有对应的罪名。“应当从轻开脱”，依据《贼盗律》：“夜间无故闯入他人家中，主人当场将其杀死的，不予论罪。”假如只是打伤了(闯入者)，显然更不必治罪。又如另一条规定：“偷盗缌麻以上亲属的财物，依等级减轻普通盗窃罪的处罚。”如果犯了诈欺及坐赃之类的罪行，律文虽无减刑的明文，但盗窃罪尚且可以减刑，其他犯罪也应

译明确依照减刑之法处理。这些都属于“援引重罪来说明轻罪”之类。

其应入罪者，则举轻以明重。

——如果应当定罪治罪的，就援引较轻的条文来说明较重的情形。

【疏】议曰：案《贼盗律》：“谋杀期亲尊长，皆斩。”无已杀、已伤之文，如有杀、伤者，举始谋是轻，尚得死罪；杀及谋而已伤是重，明从皆斩之坐。又例云：“殴告大功尊长、小功尊属，不得以荫论。”若有殴告期亲尊长，举大功是轻，期亲是重，亦不得用荫。是“举轻明重”之类。

——解释说：按照《贼盗律》：“谋杀期亲尊长的，一律斩首。”其中没有已经杀死、已经杀伤的明文，如果确有杀死、杀伤的情形，援引仅是最初谋划这较轻的情形尚且要处死罪；那么杀死或谋划后已造成伤害这较重的情形，显然更应依照一律斩首的规定处理。又如通例说：“殴打或控告大功尊长、小功尊属的，不得以荫庇论减。”如果有人殴打或控告期亲尊长，援引大功这较轻的情形，那么期亲这较重的情形，也同样不得以荫庇减罪。这就是“援引轻罪来说明重罪”之类。

５１．称乘舆车驾及制敕（称“乘舆”“车驾”及“制”“敕”）

诸称“乘舆”、“车驾”及“御”者，太皇太后、皇太后、皇后并同。

——凡是称“乘舆”“车驾”及“御”的，太皇太后、皇太后、皇后也同样适用。

【疏】议曰：乘舆者，案《贼盗律》：“盗乘舆服御物者，流二千五百里。”若盗太皇太后、皇太后、皇后服御物者，得罪并同。车驾者，依《卫禁律》：“车驾行，冲队者徒一年。”若冲三后队，亦徒一年。又条：“阑入至御在所，斩。”至三后所，亦斩。是名“并同”。

——解释说：所谓乘舆，按照《贼盗律》：“偷盗皇帝乘用、服用之物的，判流刑二千五百里。”如果偷盗太皇太后、皇太后、皇后的服用之物，判罪也是相同的。所谓车驾，依《卫禁律》：“皇帝车驾出行，冲撞队伍的，判徒刑一年。”如果冲撞三后的队伍，同样判徒刑一年。又如另一条规定：“擅自闯入皇帝所在之处的，斩首。”闯入三后所在之处，也同样斩首。这就是所谓“同样适用”。

称“制”“敕”者，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子“令”减一等。

——凡称“制”“敕”的，涉及太皇太后、皇太后、皇后、皇太子的“令”减一等处罚。

【疏】议曰：依《公式令》：“三后及皇太子行令。”《职制律》：“制书有所施行而违者，徒二年。”若违三后及皇太子令，各减一等之类。

——解释说：依据《公式令》：“太皇太后、皇太后、皇后及皇太子颁行令文。”《职制律》规定：“制书应当施行而违反的，判徒刑二年。”如果违反三后及皇太子的令文，则各减一等处罚之类。

若於东宫犯、失及宫卫有违，应坐者亦同减例。（本应十恶者，虽得减罪，仍从本法。）

——如果对东宫犯有过错、失职以及宫廷宿卫方面有所违犯，应当治罪的也同样按减等的规定处理。（本来应属十恶之罪的，即使可以减罪，仍须依照本来的法律处理。）

【疏】议曰：於东宫犯者，谓指斥东宫及对捍皇太子令使，车马之属不调习、驾驭之具不完牢，并阑入东宫宫殿门，宫臣宿卫冒名相代、兵仗远身、辄离职掌、别处宿之类，谓之为“犯”。失者，谓合和皇太子药误不如本方及封题误，并守卫不觉阑入东宫宫殿门，如此之类，谓之为“失”。犯之与失，得罪并减上台一等科断。

——解释说：对东宫“犯”，是指指责辱骂东宫以及违抗皇太子的命令，车马之类未曾调习驯服、驾驭器具不完好坚固，以及擅自闯入东宫宫殿之门，宫中臣属值宿护卫时冒名顶替、兵器远离己身、擅自离开职守、在别处过夜之类，这些都称为“犯”。“失”，是指为皇太子调配药物有误，不符合原来的药方，以及封题有误，还有守卫未曾察觉他人擅自闯入东宫宫殿之门，像这类情况，都称为“失”。犯与失，判罪时都比照对皇帝（上台）的处罚减一等定罪。

【疏】议曰：谓於东宫犯、失，准上台法罪当十恶者，今虽减科，仍从十恶本法。

——解释说：是指对东宫犯有过错或失职，按照对皇帝的法律本应判为十恶之罪的，现在虽然减轻处罚，仍须依照十恶的本来法律处理。

５２．称期亲祖父母（称“期亲”“祖父母”）

诸称“期亲”及称“祖父母”者，曾、高同。

——凡称“期亲”及称“祖父母”的，曾祖父母、高祖父母也同样适用。

【疏】议曰称期亲者，《户婚律》：“居期丧而嫁娶者，杖一百。”即居曾、高丧，并与期同。“及称祖父母者”，《户婚律》云：“祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年。”即曾、高在，别籍、异财，罪亦同。故云“称期亲及称祖父母者，曾，高同”。

——解释说：称“期亲”，如《户婚律》：“在服期年丧期间嫁娶的，判杖刑一百。”那么在服曾祖父母、高祖父母之丧期间嫁娶的，也与服期年丧相同。“及称祖父母的”，《户婚律》说：“祖父母、父母健在，另立户籍、分割财产的，判徒刑三年。”那么曾祖父母、高祖父母健在时另立户籍、分割财产的，罪行也相同。所以说“称期亲及称祖父母的，曾祖父母、高祖父母同样适用”。

称“孙”者，曾、玄同。

——凡称“孙”的，曾孙、玄孙也同样适用。

【疏】议曰：《斗讼律》：“子孙违犯教令，徒二年。”即曾、玄违犯教令，亦徒二年。是为“称孙者，曾、玄同”。

——解释说：《斗讼律》说：“子孙违反教令的，判徒刑二年。”那么曾孙、玄孙违反教令的，也判徒刑二年。这就是“称孙的，曾孙、玄孙也同样适用”。

嫡孙承祖，与父母同。（缘坐者，各从祖孙本法。）

——嫡孙承继祖父的宗祧地位的，与父母同样对待。（因牵连而获罪的，则各依祖孙本来的法律处理。）

【疏】议曰：依礼及令，无嫡子，立嫡孙，即是“嫡孙承祖”。若闻此祖丧，匿不举哀，流二千里。故云“与父母同”。

——解释说：依照礼制及法令规定，没有嫡子的，立嫡孙为继承人，这就是“嫡孙承继祖父”。如果得知祖父去世的消息，却隐匿不发丧，应判流刑二千里。所以说“与父母同样对待”。

【疏】议曰：依《贼盗律》，反逆者，父子年十六以上皆绞，祖孙没官。若嫡孙承祖，没而不死。故云“各从祖孙本法”。

——解释说：依《贼盗律》，谋反谋逆之罪，父子中年十六以上的都应绞死，祖孙则没入官府

译为奴。如果是嫡孙承继祖父的地位，则只是没官而不处死。所以说“各依祖孙本来的法律处理”。

其嫡、继、慈母，若养者，与亲同。

——嫡母、继母、慈母，以及养母，都与亲生母亲同样对待。

【疏】议曰：嫡谓嫡母，《左传》注云：“元妃，始嫡夫人，庶子於之称嫡。”继母者，谓嫡母或亡或出，父再娶者为继母。慈母者，依礼：“妾之无子者，妾子之无母者，父命为母子，是名慈母。”非父命者，依礼服小功，不同亲母。“若养者”，谓无儿，养同宗之子者。慈母以上，但论母；若养者，即并通父。故加“若”字以别之，并与亲同。

——解释说：嫡是指嫡母，《左传》注说：“元妃，是最初的嫡夫人，庶子对她称为嫡母。”继母，是指嫡母或去世或被休出，父亲再娶所立的妻子称为继母。慈母，依照礼制：“无子的妾，与丧母的妾子，若经父亲之命结为母子，就叫做慈母。”若非经父亲之命而结成此关系的，依礼只服小功之丧，与亲生母亲不同。“养者”，是指没有子女，收养同宗之子的情形。嫡母、继母、慈母以上，只是就母亲一方而言；若是养子，则父亲一方也一并适用。所以加上“若”字加以区别，都与亲生同样对待。

称“子”者，男女同。（缘坐者，女不同。）

——凡称“子”的，儿子、女儿同样适用。（因牵连而获罪的，女儿则不同样处理。）

【疏】议曰：称子者，《斗讼律》：“子孙违犯教令，徒二年。”此是“男女同”。缘坐者，谓杀一家三人之类，缘坐及妻子者，女并得免，故云“女不同”。其犯反逆、造畜蛊毒，本条缘坐及女者，从本法。

——解释说：称“子”的，如《斗讼律》：“子孙违反教令的，判徒刑二年。”这就是“儿子、女儿同样适用”。因牵连而获罪的，是指诸如杀死一家三人之类的罪行，因牵连而波及妻子儿女的，女儿都可以获免，所以说“女儿不同样处理”。至于犯谋反谋逆、制造畜养蛊毒等罪，本条明文规定牵连到女儿的，则依照本条法律处理。

称“袒免以上亲”者，各依本服论，不以尊压及出降。义服同正服。

——称“袒免以上亲”的，各依其本来的服丧等级论处，不因尊长压低或出继、出嫁而降等。义服与正服同样对待。

【疏】议曰：皇帝荫及袒免以上亲，《户婚律》：“尝为袒免亲之妻而嫁娶者，杖一百。”假令皇家绝服旁期及妇人出嫁，若男子外继，皆降本服一等，若有犯及取荫，各依本服，不得以尊压及出降即依轻服之法。义服者，妻妾为夫，妾为夫之长子及妇为舅姑之类，相犯者并与正服同。

——解释说：皇帝的荫庇及袒免以上亲属，如《户婚律》：“曾经是袒免亲属之妻而又嫁娶的，判杖刑一百。”假如皇家已出五服的旁系期亲，以及妇人出嫁、男子出继他人为后的，都要降低本来服丧等级一级，如果有所冒犯及享受荫庇，都要依照本来的服丧等级处理，不得因尊长压低或出继出嫁而依照降低后的较轻服丧等级处理。所谓义服，是指妻妾对丈夫、妾对丈夫的嫡长子以及儿媳对公婆之类，这些关系中相互冒犯的，都与正服同样对待。

５３．称反坐罪之（称“反坐”“罪之”）

诸称“反坐”及“罪之”、“坐之”、“与同罪”者，止坐其罪；死者，止绞而已。

——凡称“反坐”及“罪之”“坐之”“与同罪”的，只判处该项罪行；若是死罪，也只判绞刑而已。

【疏】议曰：称反坐者，《斗讼律》云：“诬告人者，各反坐。”及罪之者，依例云：“自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。”坐之者，依例：“馀赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。”与同罪者，《诈伪律》：“译人诈伪致罪，有出入者，与同罪。”止坐其罪者，谓从“反坐”以下，并止坐其罪，不同真犯。故“死者止绞而已”。

——解释说：称“反坐”的，如《斗讼律》说：“诬告他人的，各按反坐处理。”“罪之”的，依据通例说：“自首不彻底、不全面的，以不彻底、不全面的罪名论处。”“坐之”的，依据通例：“其余赃物应予治罪，若能悔过归还失主的，减罪三等治罪。”“与同罪”的，如《诈伪律》：“译人因故意误译而致人获罪的，与同罪论处。”“只判处该项罪行”，是指从“反坐”以下这几种情形，都只判处该项对应的罪行，与真正犯此罪的人不完全等同。所以说“死罪的，也只判绞刑而已”。

称“准枉法论”、“准盗论”之类，罪止流三千里，但准其罪：

——凡称“比照枉法论处”“比照盗窃罪论处”之类的，最重判流刑三千里，只是比照该罪处理：

【疏】议曰：称准枉法论者，《职制律》云：“先不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论。”又条：“监临内强市，有剩利，准枉法论。”又，称准盗论之类者，诈伪律云：“诈欺官私以取财物，准盗论。”《杂律》云：“弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。”如此等罪名，是“准枉法”、“准盗论”之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。

——解释说：称“比照枉法论处”的，如《职制律》说：“事先没有讲定接受财物，事后才收受财物的，如果所办之事有枉法情形，就比照枉法罪论处。”又如另一条规定：“在所管辖范围内强行买卖，获取额外利益的，比照枉法罪论处。”又，称“比照盗窃罪论处”之类的，如《诈伪律》说：“欺诈官府或私人以骗取财物的，比照盗窃罪论处。”《杂律》说：“丢弃毁坏符节、印信及门钥的，比照盗窃罪论处。”像这样的罪名，都是“比照枉法”“比照盗窃罪”之类，最重都判流刑三千里。所谓“只是比照该罪处理”，都只是比照相应的罪名处理，也与真正犯该罪的人不完全等同。

并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。

——并且都不适用除名、免官、加倍赔赃、监临主守加重治罪、加役流的规定。

【疏】议曰：谓从“反坐”以下，并不在除名、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。

——解释说：是指从“反坐”以下的这些情形，都不适用除名、免官、免除所任职务的规定，也没有加倍赔赃，也不适用监临主守加重治罪及加役流的规定。这些情形本来的法律虽然不应当减刑，但也按照杂犯之法减轻处罚。

称“以枉法论”及“以盗论”之类，皆与真犯同。

——凡称“以枉法论处”及“以盗窃罪论处”之类的，都与真正犯此罪的人同等对待。

【疏】议曰：以枉法论者，《户婚律》云

译：“里正及官司妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。”又条：“非法擅赋敛入私者，以枉法论。”称以盗论之类者，《贼盗律》云：“贸易官物，计所利，以盗论。”《厩库律》云：“监临主守以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。”所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以奸论等，亦与真犯同，故云“之类”。

——解释说：“以枉法论处”的，如《户婚律》说：“里正及官府擅自漏报、增减以致课役有出入，所得赃物较重且据为己有的，以枉法罪论处。”又如另一条规定：“非法擅自征收赋税据为私有的，以枉法罪论处。”称“以盗窃罪论处”之类的，如《贼盗律》说：“交易官府之物，按所得利益，以盗窃罪论处。”《厩库律》说：“监临主守之官将官府物品私自借贷出去，或借出、或借入而没有文书凭据的，以盗窃罪论处。”所犯的罪都与真正的枉法罪、盗窃罪相同，其除名、免官、加倍赔赃都依照正犯处理。至于“以故意杀伤论处”“以斗殴杀伤论处”以及“以奸论处”等，也都与真正犯此罪的人同等对待，所以说“之类”。

５４．称监临主守（称“监临”“主守”）

诸称“监临”者，统摄案验为监临。（谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各於所部之内，总为监临。自馀，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。）

——凡称“监临”的，凡有统辖管理、审理查验职权的都算作监临。（是指州、县、镇、戍、折冲府等机构，判官以上的官员，在其所管辖的范围内都算作监临。除此以外，只依据是否统辖本司及有审理查验之权而定。若只是统辖其人本身而不管理其家眷的，若发生奸情及取财之事，也同样适用监临的规定。）

【疏】议曰：统摄者，谓内外诸司长官统摄所部者。案验，谓诸司判官判断其事者是也。

——解释说：所谓统摄，是指朝廷内外各官署的长官统辖管理其所属部门的人。所谓案验，是指各官署的判官负责审理判断具体事务的人。

【疏】议曰：此谓州、县、镇、戍、折冲府等判官以上，虽有曹务职掌不同，但於部内总为监临之例。镇、戍、折冲府，唯统摄身，不管家口。

——解释说：这是指州、县、镇、戍、折冲府等机构判官以上的官员，虽然各自分管的曹务职责不同，但在其所辖范围内，总的来说都属于监临的范畴。镇、戍、折冲府，只统辖士兵本人，不管理其家眷。

【疏】议曰：“自馀”，为除州、县、镇、戍、折冲府以外，百司总是。若盛台、寺、监及诸卫等，各於临统本司之内，名挂本司者，并为“监临”。若是来参事者，是为“案验”。尚书省虽管州、府，文案若无关涉，不得常为监临。内外诸司皆准此。“即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例”，假若诸卫管府史身，官司奸府史家口及於府史家内取财；或折冲府官人唯管卫士，若奸卫士家口及於卫士家内取财，皆同监临之法。内外不管家口之司，奸及取财皆准此。

——解释说：“除此以外”，是指除州、县、镇、戍、折冲府之外的所有官署。如御史台、诸寺、诸监以及各卫等，在其统辖本司范围之内，凡户籍登记在本司的人员，都算作“监临”。如果只是前来办事的人，则算作“案验”对象。尚书省虽然管辖州、府，但如果公务文书没有关联，就不能算作经常性的监临。朝廷内外各官署都依此为准。“若只统辖其人本身而不管理其家眷的，若发生奸情及取财之事，也同样适用监临的规定”，假如各卫管理府史本人，官员若与府史的家眷通奸或到府史家中取财；或者折冲府的官员只管理卫士，若与卫士的家眷通奸或到卫士家中取财，都同样适用监临之法。朝廷内外不管理家眷的官署，若发生通奸及取财之事，都依此为准。

问曰：假有主帅，於所部卫士家盗物，得同於监临内取财以否？

——问：假如主帅在其所辖的卫士家中盗窃财物，能否等同于监临范围内取财论处？

答曰：主帅於所部卫士，统摄一身，既非取受之财，盗乃律文不摄，止同常盗，不是监临。

——答：主帅对其所辖的卫士，只统辖士兵本人，既然不是接受馈赠之财，而是盗窃，律文对此并未纳入监临范畴管辖，只能按照普通盗窃论处，不算是监临。

称“主守”者，躬亲保典为主守。虽职非统典，临时监主亦是。

——称“主守”的，是指亲自负责保管掌管事务的人为主守。即使其本职并非统辖管理，只是临时受命监管的，也同样算作主守。

【疏】议曰：“主守”，谓行案典吏，专主掌其事及守当仓库、狱囚、杂物之类。其职非统典者，谓非管摄之司，临时被遣监主者，亦是。

——解释说：“主守”，是指负责办理案卷的典吏，专门主管某项事务以及看守仓库、狱囚、杂物之类的人。其本职并非统辖管理的，是指不是负责统辖管理的官署人员，只是临时被派遣去监管的，也同样算作主守。

５５．称日年及众谋（称“日”“年”及“众”“谋”）

诸称“日”者，以百刻。计功庸者，从朝至暮。役庸多者，虽不满日，皆并时率之。

——凡称“日”的，以一百刻为一日。计算劳役工时的，以从早晨到傍晚为一日。使役人数较多的，即使不满一日，都要合并折算工时来计算。

【疏】议曰：《职制律》：“官人无故不上，一日笞二十。”须通昼夜百刻为坐。计功庸者，《职制律》：“监临之官，私役使所监临者，各计庸以受所监临财物论。”从朝至暮，即是一日，不须准百刻计之。

——解释说：《职制律》说：“官员无故不上任的，一日判笞刑二十。”须以昼夜共一百刻计算为一日。计算劳役工时的，《职制律》说：“监临之官，私自役使所监管的人的，各按所得劳役折价，依照收受监临范围内财物之罪论处。”从早晨到傍晚，即算作一日，不必按一百刻精确计算。

【疏】议曰：计庸多者，假若役二人，从朝至午，为一日功；或役六人，经一辰，亦为一日功。纵使一时役多人，或役一人经多日，皆须并时率之。

——解释说：计算劳役工时较多的情形，假如役使二人，从早晨到中午，算作一日的工时；或役使六人，经过一个时辰，也算作一日的工时。即使在同一时刻役使多人，或役使一人经过多日，都必须合并折算时间来计算。

称“年”者，以三百六十日。

——凡称“年”的，以三百六十日计算。

【疏】议曰：在律称年，多据徒役。此既计日，不以十二

译月称年。

——解释说：律文中称“年”，多是依据徒刑劳役而言。这里既然是按日计算，就不以十二个月来算作一年。

称“人年”者，以籍为定。

——凡称“人的年龄”的，以户籍登记为准。

【疏】议曰：称人年处，即须依籍为定。假使貌高年小，或貌小年高，悉依籍书，不合准貌。籍既三年一造，非造籍之岁，通旧籍计之。

——解释说：凡是涉及人的年龄之处，都必须依照户籍登记来判定。假使外貌显老而实际年龄小，或外貌显年幼而实际年龄大，都要依照户籍文书，不能依照外貌判断。户籍既然是三年编造一次，若非编造户籍的年份，就依照旧户籍计算。

问曰：依《户令》：“疑有奸欺，随状貌定。”若犯罪者年貌悬异，得依令貌定科罪以否？

——问：依据《户令》：“如果怀疑有作弊欺诈的，可以根据实际状貌判定年龄。”如果犯罪人的实际年龄与外貌相差悬殊，能否依据该令按外貌判定来定罪？

答曰：令为课役生文，律以定刑立制。惟刑是恤，貌即奸生。课役稍轻，故得临时貌定；刑名事重，止可依据籍书。律、令义殊，不可破律从令。或有状貌成人而作死罪，籍年七岁，不得即科；或籍年十六以上而犯死刑，验其形貌，不过七岁：如此事类，貌状共籍年悬隔者，犯流罪以上及除、免、官当者，申尚书省量定。须奏者，临时奏闻。

——答：法令是为课役事务而制定的条文，法律则是为确定刑罚而设立的制度。刑罚事关矜恤慎重，而外貌容易造成作弊。课役事务相对较轻，所以可以临时依外貌判定；刑名之事关系重大，只能依据户籍文书。律与令的意旨不同，不能破坏法律来迁就法令。或有外貌已是成年人而犯下死罪，但户籍登记年龄只有七岁的，不能立即定罪；或有户籍登记年龄十六岁以上而犯死罪的，验看其外貌形状，却不超过七岁：像这样外貌状况与户籍年龄相差悬殊的情况，若所犯是流罪以上以及应予除名、免官、官当处理的，须申报尚书省酌情裁定。需要上奏的，就临时向皇帝奏报。

称“众”者，三人以上。称“谋”者，二人以上。（谋状彰明，虽一人同二人之法。）

——凡称“众”的，是指三人以上。凡称“谋”的，是指二人以上。（如果谋划的迹象已很明显，即使只有一人，也按二人共谋之法处理。）

【疏】议曰：称众者，断狱律云：“七品以上，犯罪不栲，皆据众证定刑，必须三人以上始成众。”但称众者，皆准此文。称谋者，贼盗律云：“谋杀人者徒三年，皆须二人以上。”馀条称谋者，各准此例。

——解释说：称“众”的，如《断狱律》说：“七品以上官员犯罪不得拷问，都要依据众人的证言来定罪，必须三人以上才算作众。”凡是称“众”的地方，都依照此规定为准。称“谋”的，如《贼盗律》说：“谋杀人的判徒刑三年，都必须是二人以上共谋。”其余各条称“谋”的地方，都依照此例。

【疏】议曰：假有人持刀仗入他家，勘有仇嫌，来欲相杀，虽止一人，亦同谋法。故云“虽一人同二人之法”。

——解释说：假如有人持刀持械闯入他人家中，经查明确实存有仇怨嫌隙，是为了前来杀人，即使只有一人，也同样按共谋之法处理。所以说“即使只有一人，也同二人共谋之法处理”。

５６．称加减（称“加”“减”）

诸称“加”者，就重次；称“减”者，就轻次。

——凡称“加”的，是向更重的一等靠拢；凡称“减”的，是向更轻的一等靠拢。

【疏】议曰：假有人犯杖一百，合加一等，处徒一年；或应徒一年，合加一等，处徒一年半之类，是名“就重次”。又有犯徒一年，应减一等，处杖一百；或犯杖一百，应减一等，决杖九十，是名“就轻次”。

——解释说：假如有人犯杖刑一百，应当加一等，就判处徒刑一年；或本应判徒刑一年，应当加一等，就判处徒刑一年半之类，这就叫做“向更重的一等靠拢”。又有人犯徒刑一年，应当减一等，就判处杖刑一百；或犯杖刑一百，应当减一等，就判杖刑九十，这就叫做“向更轻的一等靠拢”。

惟二死、三流，各同为一减。

——只有两种死刑、三种流刑，各自都算作同一等级，减一等只算一次。

【疏】议曰：假有犯罪合斩，从者减一等，即至流三千里。或有犯流三千里，合例减一等，即处徒三年。故云“二死、三流，各同为一减”。其加役流应减者，亦同三流之法。

——解释说：假如有人犯罪应当判斩刑，从犯减一等，就应判流刑三千里。又如有人犯流刑三千里，依例应减一等，就判处徒刑三年。所以说“两种死刑、三种流刑，各自都算作同一等级来减”。加役流应当减刑的，也同样依照三种流刑的规定处理。

加者，数满乃坐，又不得加至於死；本条加入死者，依本条。（加入绞者，不加至斩。）

——加刑的，须满足规定的数额才治罪，而且不得加重到死罪；如果本条明确规定加重可以判处死罪的，则依照本条处理。（加重到绞刑的，不得再加重到斩刑。）

【疏】议曰：加者数满乃坐者，假令凡盗，少一寸不满十疋，依《贼盗律》：“窃盗五疋徒一年，五疋加一等。”为少一寸，止徒一年。又不得加至於死者，依《捕亡律》：“宿卫人在直而亡者，一日杖一百，二日加一等。”虽无罪止之文，唯合加至流三千里，不得加至於死。“本条加入死者依本条”，依《斗讼律》：“殴人折二支，流三千里。”又条云：“部曲殴伤良人者，加凡人一等。加者，加入於死。”此是“本条加入死者依本条”。

——解释说：加刑须满足规定数额才治罪的，假如普通盗窃，若少一寸不满十匹，依《贼盗律》：“窃盗五匹判徒刑一年，每满五匹加一等。”因为少这一寸，就只判徒刑一年。又“不得加重到死罪”的，依《捕亡律》：“值宿护卫之人当值时逃亡的，一日判杖刑一百，每二日加一等。”虽然没有明文规定罪止的界限，但也只能加到流刑三千里为止，不得加重到死罪。“本条明确规定加重可以判处死罪的，则依照本条处理”，依《斗讼律》：“殴打他人打断两肢的，判流刑三千里。”又如另一条规定：“部曲殴打伤害良人的，比照普通人加一等治罪。这里的加重，是指可以加重到处死。”这就是“本条明确规定加重可以判处死罪的，依照本条处理

译”。

【疏】议曰：部曲殴良人，折二支，已合绞坐；若故殴折，又合加一等。今既加入於绞，不合更加至斩。

——解释说：部曲殴打良人，打断两肢，本已应判绞刑；如果是故意殴打致断肢，还应再加一等。但既然已经加重到绞刑，就不应再加重到斩刑。

其罪止有半年徒，若应加杖者，杖一百；应减者，以杖九十为次。

——如果所犯罪行最重只到徒刑半年，若应当加杖的，判杖一百；应当减刑的，以杖九十作为下一等级。

【疏】议曰：假有县典，故增囚状，加徒半年，县尉知而判入，即以典为首，合徒半年。典若单丁，决杖一百。县尉应减一等，处杖九十，徵铜九斤之类。

——解释说：假如县里的典吏，故意增改囚犯的案情记录，导致加判徒刑半年，县尉明知情况却仍予判决通过，那么就以典吏为首犯，应判徒刑半年。典吏如果是家中独子（依例可加杖代刑的），就判杖刑一百。县尉应当减一等，判杖刑九十，追缴铜九斤之类。

５７．称道士女官（称“道士”“女官”）

诸称“道士”、“女官”者，僧、尼同。

——凡称“道士”“女官”的，僧人、尼姑也同样适用。

【疏】议曰：依《杂律》云“道士、女官奸者，加凡人二等”。但馀条唯称道士、女官者，即僧、尼并同。诸道士、女官时犯奸，还俗後事发，亦依犯时加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒当之。

——解释说：依《杂律》说“道士、女官犯奸的，比普通人加二等治罪”。凡其余各条只提到道士、女官的，僧人、尼姑也都同样适用。凡道士、女官在为僧道期间犯奸，还俗以后事情才被发觉的，仍依照犯罪当时的身份加重治罪，同样按普通百姓（白丁）身份判处徒刑并配役，不得以度牒（证明僧道身份的凭证）来折抵罪责。

若於其师，与伯叔父母同。

——如果冒犯自己的师父，与冒犯伯叔父母同样论处。

【疏】议曰：师，谓於观寺之内，亲承经教，合为师主者。若有所犯，同伯叔父母之罪。依《斗讼律》：“詈伯叔父母者，徒一年。”若詈师主，亦徒一年。馀条犯师主，悉同伯叔父母。

——解释说：所谓师，是指在道观、寺院之内，亲自传授经教、应当被尊为师父的人。若对师父有所冒犯，等同于冒犯伯叔父母之罪。依《斗讼律》：“辱骂伯叔父母的，判徒刑一年。”如果辱骂师父，也判徒刑一年。其余各条中冒犯师父的，都等同于冒犯伯叔父母处理。

其於弟子，与兄弟之子同。

——师父对弟子（如有所冒犯），与对兄弟之子同样论处。

【疏】议曰：谓上文所解师主，於其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依《斗讼律》：“殴杀兄弟之子，徒三年。”《贼盗律》云：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞”。兄弟之子是期亲卑幼，若师主因嗔竞殴杀弟子，徒三年；如有规求故杀者，合当绞坐。

——解释说：是指前文所解释的师父，如果对其弟子有所冒犯，等同于俗人对兄弟之子的法律处理。依《斗讼律》：“殴打致死兄弟之子的，判徒刑三年。”《贼盗律》说：“出于图谋私利而故意杀害期亲以下的卑幼者，判绞刑。”兄弟之子属于期亲卑幼，如果师父因愤怒争执而殴打致死弟子，判徒刑三年；如果是出于图谋而故意杀害的，应判绞刑。

观寺部曲、奴婢於三纲，与主之期亲同；

——道观、寺院所属的部曲、奴婢对三纲（观寺主管僧道），与对主人的期亲同样论处；

【疏】议曰：观有上座、观主、监斋，寺有上座、寺主、都维那，是为“三纲”。其当观寺部曲、奴婢，於三纲有犯，与俗人期亲部曲、奴婢同。依《斗讼律》：“主殴杀部曲，徒一年。”又条：“奴婢有犯，其主不请官司而杀者，杖一百。”注云：“期亲杀者，与主同。下条部曲准此。”又条：“部曲、奴婢殴主之期亲者，绞。詈者，徒二年。”若三纲殴杀观寺部曲，合徒一年；奴婢有罪，不请官司而杀者，杖一百。其部曲、奴婢殴三纲者，绞；詈者，徒二年。

——解释说：道观设有上座、观主、监斋，寺院设有上座、寺主、都维那，这些合称为“三纲”。所在道观、寺院所属的部曲、奴婢，若对三纲有所冒犯，等同于俗人对期亲的部曲、奴婢冒犯之罪。依《斗讼律》：“主人殴打致死部曲的，判徒刑一年。”又如另一条规定：“奴婢有罪，其主人未经报官而擅自杀死的，判杖刑一百。”注文说：“期亲杀死（部曲、奴婢）的，与主人同样论处。下一条中的部曲也依此为准。”又如另一条规定：“部曲、奴婢殴打主人的期亲的，判绞刑。辱骂的，判徒刑二年。”如果三纲殴打致死道观寺院的部曲，应判徒刑一年；奴婢有罪，未经报官而擅自杀死的，判杖刑一百。至于部曲、奴婢殴打三纲的，判绞刑；辱骂的，判徒刑二年。

馀道士，与主之缌麻同。犯奸、盗者，同凡人。

——对其余道士（等），与对主人的缌麻亲同样论处。若犯奸、盗之罪的，与普通人同样论处。

【疏】议曰：《斗讼律》：“部曲、奴婢殴主之缌麻亲，徒一年。伤重者，各加凡人一等。”又条：“殴缌麻部曲、奴婢，折伤以上，各减杀伤凡人部曲、奴婢二等。”又条：“殴伤、杀他人部曲，减凡人一等；奴婢，又减一等。”即是观寺部曲，殴当观寺馀道士、女官、僧、尼等，各合徒一年。伤重，各加凡人一等；若殴道士等折一齿，即徒二年。奴婢殴，又加一等，徒二年半。是名“於馀道士，与主之缌麻同”。

——解释说：《斗讼律》：“部曲、奴婢殴打主人的缌麻亲的，判徒刑一年。伤情严重的，各比普通人加一等治罪。”又如另一条规定：“殴打缌麻亲所属的部曲、奴婢，造成骨折以上伤害的，各比殴打杀害普通人所属部曲、奴婢减二等治罪。”又如另一条规定：“殴打伤害、杀死他人部曲的，比普通人减一等；奴婢，再减一等。”那么道观寺院的部曲，殴打本观寺其余道士、女官、僧人、尼姑等，各应判徒刑一年。伤情严重的，各比普通人加一等；如殴打道士等打落一颗牙齿，就判徒刑二年。奴婢殴打的，再加一等，判徒刑二年半。这就是所谓“对其余道士，与对主人的缌麻亲同样论处”。

【疏】议曰：道士、女官、僧、尼犯奸盗，於法最重，故虽犯当观寺部曲、奴婢，奸、盗即同凡人。谓三纲以下犯奸、盗，得罪无别。其奴婢奸、盗，一准凡人得罪。弟子若盗师主物及师主盗弟子物等，亦同凡盗之法。其有同财，弟子私取用者，即同“同居卑幼私辄用财”者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。若不满十疋者，不坐。

译——解释说：道士、女官、僧人、尼姑犯奸、盗之罪，依法处罚最重，所以即使冒犯的是本观寺的部曲、奴婢，涉及奸、盗之罪时同样按普通人论处。是指三纲以下之人犯奸、盗的，判罪没有区别。其中奴婢犯奸、盗的，一律按普通人判罪。弟子如果偷盗师父的财物，或师父偷盗弟子的财物等，也同样依照普通盗窃罪的法律处理。若属于共有财产，弟子私自取用的，就等同于“同居卑幼私自动用财物”的情形处理，满十匹判笞刑十下，每满十匹加一等，最重判杖刑一百。若不满十匹的，不予治罪。

●卷七 卫禁（共18条）

【疏】议曰：《卫禁律》者，秦汉及魏未有此篇。晋太宰贾充等，酌汉魏之律，随事增损，创制此篇，名为《卫宫律》。自宋洎于後周，此名并无所改。至於北齐，将关禁附之，更名《禁卫律》。随开皇改为卫禁律。卫者，言警卫之法；禁者，以关禁为名。但敬上防非，於事尤重，故次《名例》之下，居诸篇之首。

——解释说：《卫禁律》，秦、汉以及曹魏时期都还没有这一篇。晋朝太宰贾充等人，斟酌汉魏的律法，依事增减，创制了这一篇，命名为《卫宫律》。从刘宋一直到北周，这个名称都没有改变。到了北齐，将有关关禁的内容并入其中，改名为《禁卫律》。到隋朝开皇年间，改为《卫禁律》。“卫”，是指警戒护卫之法；“禁”，是以关卡禁令为名。因为敬奉尊上、防范非法之事，事关重大，所以排在《名例》之后，位居各篇之首。

５８．阑入庙社山陵兆域门（擅自闯入太庙、太社、山陵茔域之门）

诸阑入太庙门及山陵兆域门者，徒二年；（阑，谓不应入而入者。）

——凡擅自闯入太庙之门以及皇陵茔域之门的，判徒刑二年；（“阑”，是指不应当进入却擅自进入的行为。）

【疏】议曰：太者，大也。庙者，貌也。言皇祖神主在於中，故名“太庙”。山陵者，《三秦记》云：“秦谓天子坟云山，汉云陵，亦通言山陵。”言高大如山如陵。兆域门者，孝经云：“卜其宅兆。”既得吉兆，周兆以为茔域。皆置宿卫防守，应入出者悉有名籍。不应入而入，为“阑入”，各得二年徒坐。其入太庙室，即条无罪名，依下文“庙减宫一等”之例，减御在所一等，流三千里。若无故登山陵，亦同太庙室之坐。

——解释说：“太”，是大的意思。“庙”，是形貌的意思。是说皇家祖先的神主牌位供奉其中，所以称为“太庙”。所谓山陵，《三秦记》说：“秦朝称天子的坟墓为山，汉朝称为陵，也可以通称为山陵。”是说其高大如同山陵一般。所谓兆域之门，《孝经》说：“占卜选定墓地的界域。”既已占得吉兆，就在四周划定界限作为陵园茔域。这些地方都设置了值宿护卫防守，应当进出的人都登记在名册之中。不应当进入却擅自进入的，就叫做“阑入”，都应判处徒刑二年。至于进入太庙室内，本条并没有专门的罪名，依照下文“庙比宫殿减一等”的规定，比照擅入皇帝所在之处的罪名减一等，判流刑三千里。如果无故登上皇陵，也同样按照擅入太庙室的罪名处理。

越垣者，徒三年。太社，各减一等。守卫不觉，减二等；（守卫，谓持时专当者。）

——翻越围墙的，判徒刑三年。若是太社，各减一等处理。守卫之人没有察觉的，减二等处理；（“守卫”，是指按值班时段专职负责守卫的人。）

【疏】议曰：不从门为“越”。垣者，墙也。越太庙、山陵垣者，各徒三年。越太社垣及阑入门，皆减太庙一等。“守卫”，谓军人於太庙、山陵、太社防守宿卫者，若不觉越垣及阑入，各减罪人罪二等。守卫，谓防守卫士昼夜分时专当者，非持时者不坐。

——解释说：不从门进入而是翻越，叫做“越”。“垣”，就是墙。翻越太庙、皇陵围墙的，各判徒刑三年。翻越太社围墙以及擅自闯入太社之门的，都比太庙的处罚减一等。“守卫”，是指在太庙、皇陵、太社担任防守值宿的军人，如果没有察觉他人翻越围墙或擅自闯入的，各比照犯罪人的罪行减二等治罪。所谓守卫，是指按照昼夜分时段专职负责的防守卫士，不是当值时段负责的人不予治罪。

主帅又减一等。（主帅，谓亲监当者。）

——主帅（若失察）再减一等处理。（“主帅”，是指亲自负责监督管理的人。）

【疏】议曰：“主帅”，谓领兵宿卫太庙、山陵、太社三所者。但当检校即坐，不限官之高下。又减守卫人罪一等，唯坐亲监当者。

——解释说：“主帅”，是指率领士兵在太庙、皇陵、太社三处值宿护卫的人。只要是负责检查督查的，就要治罪，不论官职高低。（其失察之罪）又比守卫之人的罪减一等，只处罚亲自负责监督管理的人。

故纵者，各与同罪。馀条守卫及监门各准此。

——如果是故意放纵（他人擅自闯入或翻越）的，各按同罪论处。其余各条中关于守卫及监门的规定，都依此为准。

【疏】议曰：知……（原文缺失，未完）

——解释说：明知……（原文残缺，未完）