卷十七 贼盗（１３条）

译都处斩，父子年满十六岁以上的都处绞刑。说"皆"，是指此罪没有首从之分。十五岁以下的以及母、女、妻、妾，祖孙、兄弟、姊妹，以及部曲、资财、田宅，一并没收充公。部曲不同于资财，所以特别提及。部曲的妻子以及客女，都与部曲相同。奴婢等同于资财，所以不另外提及。男子年满八十岁及患笃疾的，妇人年满六十岁及患废疾的，一并免除连坐。是指"谋叛已经上路"以及"杀一家非死罪三人"，以及"告知贼人消息"，这些罪，连坐都涉及妇人，其年满六十岁及患废疾的也予免除。所以说"妇人应缘坐者，准此"。"伯叔父、兄弟之子，皆流三千里，不限籍之同异"，虽然与谋反谋逆之人户籍已分异，获罪都相同。若已过继给同堂以外之人，就不应当连坐。

即使谋反，言辞道理不能煽动众人，威势力量不足以率领他人的，也都处斩；（是指图谋确属真实，但不能造成危害的情形。若是自己宣称有吉祥的征兆，假借灵异之说，妄称有兵马，虚构谋反的缘由，用以传播蛊惑众人却没有真实情状可查验的，自当依照另一条法律处理。）父子、母女、妻妾都流放三千里，资财不在没收之限。若是谋大逆的，处绞刑。

对此解释说：即使谋反者，是指虽然编造了扰乱纲常的言辞，却不足以煽动众人的心意；虽然逞凶施威或凭借武力，却不能驱使率领得到人手；虽然有谋反的图谋，却不能造成危害的：也都处斩。父子、母女、妻妾都流放三千里，资财不在没收之限。若是自己宣称有吉祥征兆，说自身有善应；或假借灵异之说，妄称有兵马；或虚构谋反的情状，妄说谋反的缘由：如此传播蛊惑众人，却没有真实情状可以查验的，"自从别法"，是指本人应当处绞刑，妻子不应连坐。"谋大逆者，绞"，上文所说的"大逆"是依据逆行已经实施而言，此处是指图谋而尚未实施，只应处绞刑。律文不称"皆"，自当依照首从之法处理。

问：谋反、谋逆之人应当连坐的，其妻妾依据本法，即使遇到赦免仍应与之离异、纠正婚姻关系；其继子、养子孙依据本法，即使遇到赦免也应当纠正其身份。依照离异、纠正的原则，就不在连坐之列。若在谋反、谋逆之事已经彰明之后，才申诉要求离异、纠正身份，像这类情况，是否都应当予以放免？

答：刑法在开放与限制之间须慎重，同一律条不可有两种适用，执法量刑，务必力求折中。触犯法律之辈，已经扰乱了朝廷纲纪，即使经过大赦，依法也须离异、纠正身份。经过离异、纠正身份之后，即成为普通人。但离异、纠正身份的行为本身不能作为脱离亲属关系的借口，仍须依照本宗关系连坐。

249．缘坐非同居

凡应当连坐但并非同居的，其资财、田宅不在没收之限。虽然同居，但不属于应连坐者，以及连坐之人的子孙中应当免除流刑的，各按分家之法留下归还。（因年老、疾病而得免的，各按一子分家之法办理。）

对此解释说："缘坐非同居者"，是指谋反、大逆之人的伯叔兄弟已经分家异居的，其田宅、资财不在没收之限。虽然现在同居，但依律不属于连坐者，是指不是期亲以上亲属以及子孙，其祖母以及伯叔母、姑、兄弟之妻，各自是指没有丈夫的情形，律文未曾记载，都不属于连坐范围。"缘坐人子孙"，是指伯叔的儿子及兄弟的孙子，依律也不连坐。"各准分法留还"，是指尚未经过分家的，在犯罪之后，都依照《户令》的分家之法办理。其孙媳妇，虽然不属于连坐范围，丈夫去世后就应当归宗，依法不列入分家范

译围。注文说"老、疾得免者"，男子年满八十岁及患笃疾的，妇人年满六十岁及患废疾的，各依户内应分家人数多少，每人可依一子分家之法留下归还。

问："老疾得免者，各准一子分法。"假设有一人年八十岁，有三个儿子、十个孙子，或者其中一个孙子谋反谋逆，或者一个儿子在世；或者三个儿子都已死亡，只有十个孙子在世。这位老人应当如何留分？

答：若儿子只有一人在世，依令按三个儿子的分法计算，加上老人一人，即分为四份。若三个儿子都已死尽，依令诸孙均分，老人与十个孙子共分为十一份，留一份给老人，这就是"各准一子分法"。

若女儿已定下婚约的，归其夫家。已出继他人、已出家为道士、以及订婚尚未成婚的，不予追坐。（出继他人的，依照所养家庭定罪连坐。道士以及妇人，以及部曲、奴婢，若触犯谋反谋逆之罪的，只处罚本人。）

对此解释说："女许嫁已定"，是指有订婚文书以及私下约定，或已经收纳聘礼的，即使尚未成婚，都归属其夫家。"出养"，是指男女被他人收养。"入道"，是指出家为道士、女官，以及僧人、尼姑。"娉妻未成者"，即使已经确定了良辰吉日，但男女尚未相见的，都不予追坐。出养之人，按所养之家连坐，与本生家庭无关。"道士及妇人"，称道士的，僧、尼也是一样；妇人不论未嫁在室的还是已出嫁、已出家的。至于部曲、奴婢，奴婢不论官奴婢还是私奴婢。"犯反逆者，止坐其身"，从道士以下，若触犯谋反、大逆之罪，都没有连坐，所以说"止坐其身"。

问：杂户以及太常音声人若触犯谋反、谋逆之罪，是否有连坐？

答：杂户以及太常音声人，各自附籍于州县，受田、成丁、老免与普通百姓相同。其若触犯谋反、谋逆及应当连坐的情形，也与普通百姓没有区别。若是工、乐、官户，不附籍州县的，与部曲的情形相同，只处罚本人，没有连坐。

250．口陈欲反之言

凡口头说出想要谋反的话，内心并没有真实的图谋，而又没有确实情状可查证的，流放二千里。

对此解释说：有人确实没有图谋危害的打算，口出想要谋反的话，勘查没有确实情状可查证，妄自说出狂悖之言的，流放二千里。若有人口头说出想要谋逆、谋叛的话，勘查没有真实的情状，律、令既然没有相应条文规定，各依"不应为重"论处。

251．谋叛

凡谋叛的，处绞刑。已经上路的都处斩，（是指共同参与谋划的人才获罪，被驱使裹挟的人不在此列。其余各条中被驱使裹挟者，比照此条处理。）

对此解释说：谋叛，是指想要背弃本国投奔他国，刚开始图谋尚未实施而事情败露的，首犯处绞刑，从犯处流刑。已经上路的，不分首从，都处斩。注文说"谓协同谋计乃坐"，"协"就是和的意思，是指本来情愿相和，共同参与谋划，这类人都依照谋叛之法处理。"被驱率者非"，是指本来并非同谋，是临时被驱使裹挟的，不予处罚。"馀条被驱率者，准此"，其余各条是指"谋反、谋大逆"，或"逃亡山泽，不服从追捕传唤"，"既然放肆凶悖，敢于擅自杀人"，以及"劫囚"之类，被驱使裹挟之人，都不应获罪。

其妻、子流放二千里；若率领部众百人以上的，其父母、妻、子流放三千里；所率领的虽不满百人，但因此造成危害的，按百人以上论处。（危害，是指有攻击、掳掠等行为的。）

对此解释说：谋叛之人，本人应处斩刑，妻、子仍流放二千里。若只有妻子及年十五岁以下应当收赎的儿子，妇人不可单独流放，须依照留住之法，加杖刑、居作。若儿子年十六岁以上，依令流配，其母到达配

译所后免除居作。在室未嫁的女儿，不在配流之限，是因为《名例律》规定"缘坐者，女不同"的缘故。若率领部众百人以上的，罪状尤其严重，所以父母及妻、子流放三千里。所率领的虽不满百人，但因此造成危害的，按百人以上论处。注文说"害，谓有所攻击虏掠者"，或攻击城池官府，或掳掠百姓的，依百人以上论处，本人都处斩刑，父母、妻、子流放三千里。若攻击城池官府，因而进行抵抗据守的，自当依照谋反之法处理。

若是逃亡山泽，不服从追捕传唤的，按谋叛论处，其中抗拒官吏将领的，按已经上路论处。

对此解释说：是指背叛本国、大逆不道之人，逃亡山泽，不服从追捕传唤的，按谋叛论处，首犯处绞刑，从犯流放三千里。"抗拒将吏者"，是指有官吏将领追捕讨伐，仍相抗拒的，按已经上路论处，本人都处斩刑，妻、子流配。若抗拒而造成危害的，父母、妻、子流放三千里，都依照上文的原则：率领部众百人以上的，不须造成危害即可；若不满百人的，须有造成危害的情形，获罪才能与百人以上者相同。

252．谋杀制使府主

凡谋杀天子的特使，或本属府主、刺史、县令以及吏卒谋杀本部五品以上官长的，流放二千里；工、乐以及公廨户、奴婢与吏卒同罪。其余各条比照此条处理。已经造成伤害的，处绞刑；已经致人死亡的，都处斩。

对此解释说：制使、本属府主、国官、邑官，已经在《名例律》中解释过了。刺史、都督、县令，都是依据本部辖区而言。吏卒谋杀都水使者，或折冲府卫士谋杀本府折冲都尉、果毅都尉，此类情形，都流放二千里。工、乐，是指不附籍于州县，只隶属于本司的，以及公廨户、奴婢谋杀本司五品以上官长的，罪与吏卒相同。若司农寺的官户、奴婢谋杀司农卿的，按理与工、乐谋杀太常卿、少府监没有区别。"馀条"，是指工、乐、官户、奴婢殴打、辱骂本部五品以上官长，本条没有相应罪名规定的，都与吏卒相同。已经造成伤害的处绞刑，仍依首从之法处理。已经致人死亡的，都处斩。

253．谋杀期亲尊长

凡谋杀期亲尊长、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母的，都处斩。（若因犯奸，奸夫杀害其丈夫的，与之通奸的妻妾即使不知情，也与奸夫同罪。）

对此解释说：期亲尊长、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母，都已在《名例律》中解释过了。若妻妾共同参与图谋，也没有首从之分。注文说"犯奸而奸人杀其夫"，是指妻妾与人通奸，而奸夫杀害其丈夫，无论是图谋后杀害、故意杀害，还是斗殴杀害，与之通奸的妻妾即使不知情，也与杀人者同罪，即与之通奸的妻妾也应处绞刑。

谋杀缌麻以上尊长的，流放二千里；已经造成伤害的，处绞刑；已经致人死亡的，都处斩。

对此解释说："谋杀缌麻以上尊长"，则大功以下都属此类，外姻中有服制的尊长也是一样，都流放二千里。已经造成伤害的，首犯处绞刑，从犯处流刑。图谋并已致人死亡的，都处斩，此罪没有首从之分。

若尊长图谋杀害卑幼的，各依故意杀害之罪减二等处罚；已经造成伤害的，减一等；已经致人死亡的，依故意杀害之法论处。

对此解释说：是指上文所说的"尊长"，图谋杀害卑幼，本条没有相应罪名规定的，各依故意杀害之罪减二等处罚，已经造成伤害的减一等。假设有所贪求，而图谋杀害期亲卑幼，应处徒三年；已经造成伤害的，处流三千里；已经致人死亡的，依故意杀害之法应处

译绞刑之类。所说"故杀法"，是指定罪依照故意杀害之法，而首从各自依照原来的图谋来论定：主谋者即使不亲自动手仍作为首犯，从犯不亲自动手的比动手之人减一等。假设有伯叔多人，共谋杀害侄子并已致死，首犯应处流二千里，从犯参与动手的应处徒三年；从犯没有参与动手的，处徒二年半；从犯没有到场参与的，比动手之人减一等，处徒二年之类。这里只是列举杀害期亲卑幼的情形，其余情况不再一一详述。凡应当减刑的，各自在本罪基础上递减。

254．部曲奴婢谋杀主

凡部曲、奴婢图谋杀害主人的，都处斩。图谋杀害主人的期亲以及外祖父母的，处绞刑；已经造成伤害的，都处斩。

对此解释说：所称部曲、奴婢，客女以及部曲之妻都是一样。此处是指图谋而尚未实施。凡是同籍良口以上，享有财产分配权的，都称为"主"。图谋杀害的，都处斩，此罪没有首从之分。"谋杀主之期亲"，是指虽已分户别籍的期亲以及外祖父母的，处绞刑，依首从之法定罪。"已伤者皆斩"，是指没有首从之分。至于媵妾，依令不应分得财产，都不属于奴婢之主。

255．谋杀故夫祖父母

凡妻妾图谋杀害亡夫的祖父母、父母的，流放二千里；已经造成伤害的，处绞刑；已经致人死亡的，都处斩。部曲、奴婢图谋杀害原主人的，罪责也相同。（"故夫"，是指丈夫去世后改嫁的情形。"旧主"，是指主人已放其为良民的情形。其余各条中"故夫""旧主"，比照此条处理。）

对此解释说："妻妾谋杀故夫之祖父母、父母者，流二千里；已伤者，绞"，都依首从之法定罪。"已杀者，皆斩"，此罪没有首从之分。是指一家之内，寡居的妻妾有数人，丈夫去世后，都已经改嫁，后来共同图谋杀害亡夫的祖父母、父母的，都应处斩刑。若还有他人共同参与图谋的，他人依首从之法定罪，不在"皆斩"之列。部曲、奴婢图谋杀害原主人的，称"罪亦同"，是指图谋而尚未杀害的，流放二千里；已经造成伤害的，处绞刑；已经致人死亡的，都处斩。妻妾若是被休弃或和离的，就等同于普通人，不在"故夫"之限。至于"旧主"，是指经放免为良民以及自行赎身获得免除贱籍的人。若是被转卖或自行申诉得以脱离贱籍的，就等同于普通人。"馀条故夫、旧主准此"，是指"殴打辱骂""告发"之类，本条没有相应文字规定的，都比照此条处理。

256．谋杀人

凡图谋杀人的，处徒三年；已经造成伤害的，处绞刑；已经致人死亡的，处斩。参与共谋且动手加害的，处绞刑；没有动手加害的，流放三千里。主谋者，即使不亲自动手仍作为首犯；（雇人杀害的，也是一样。）

对此解释说："谋杀人者"，是指二人以上；若事情已经彰明败露，想要杀人确凿无疑的，即使只有一人，也依照二人共谋之法处理，处徒三年。已经造成伤害的，处绞刑。已经致人死亡的，处斩。"从而加功者，绞"，是指共同图谋一起杀害，杀人之时参与出力，即使没有亲手杀人，当时共同拥堵逼迫，由于他的阻拦遮挡，使被害人无处逃窜，正是因为借助了这种帮助，才得以将其杀害，如此参与经营谋划的，都属于"加功"之类，不论出力多少，都应处绞刑。共同参与图谋，但没有参与出力的，流放三千里。"造意者"，是指最初图谋杀害之人，其计策已经形成，本人即使不亲自实施，仍作为首犯，应处斩刑。其余参与出力的人，处绞刑。注文说"雇人杀者，亦同"，是指出主意的作为首犯，受雇出力的作为从犯。

若从

译犯没有参与实施的，比参与实施者减一等处罚。（其余各条中未参与实施者，比照此条处理。）

对此解释说：是指图谋杀人，从犯没有参与实施的，比参与实施者减一等处罚，应处徒三年。注文说"馀条不行，准此"，其余各条是指"劫囚伤人"以及"谋杀缌麻以上尊长已伤"之类，从犯没有参与实施的，也减一等处罚。若是一旦起意图谋便都处斩的情形，共谋而未参与实施者，不在减刑之列。是指图谋杀害期亲尊长的，共谋而未参与实施的，也应处斩刑。

257．劫囚

凡劫夺囚犯的，流放三千里；造成伤人的以及劫夺死囚的，处绞刑；杀人的，都处斩。（只要实施了劫夺行为即构成犯罪，不须真的劫得囚犯。）

对此解释说：犯罪之人，本身被囚禁看押，凶恶的党徒，共同前来劫夺的，流放三千里。若因劫夺较轻罪的囚犯而伤人，以及劫夺死囚而未伤人的，各处绞刑，仍依首从之法论断。因劫夺囚犯而有杀人的，都应处斩，此罪没有首从之分。注文说"但劫即坐，不须得囚"，是指凭借威势或武力强行劫夺囚犯的，即构成此罪，不须要求真的劫得囚犯。

若是私自窃取囚犯而使其逃亡的，与囚犯同罪；他人、亲属等（皆同）。窃取但尚未得手的，减二等处罚；因此而造成杀伤人的，依照劫囚之法处理。

对此解释说：是指私自窃取囚犯，因而使其逃逸。与囚犯同罪的，是指窃取死囚的，仍得死罪；窃取流刑、徒刑囚犯的，仍得流刑、徒刑之罪等等。假使按律可以相互容隐的亲属，也不许窃取囚犯，所以注文说"他人、亲属等"。"窃而未得，减二等"，是指窃取的图谋已经实施，但尚未离开囚禁之处的，比所窃取囚犯之罪减二等处罚。是指未能窃得死囚的，处徒三年；未能窃得流徒囚犯的，处徒二年半等等。若因窃取囚犯之事而造成杀伤人的，即依照"劫囚"之法定罪。

问：父祖、子孙正被囚禁看押，而想要劫夺救出，却误杀误伤了祖孙，或者窃取囚犯时过失杀伤了他人，各应处以何罪？

答：依律："劫囚者，流三千里；伤人及劫死囚者，绞；杀人者，皆斩。"依据此律的本意，本来是针对杀伤旁人而言的。若有误杀误伤被劫囚犯本人的情形，只应按劫囚之罪论处；若是误杀父祖，论罪比劫囚之罪更重，既然是因过失而杀害，就应当依照过失杀人之法处理；至于因窃取囚犯而过失杀伤他人的，下条规定："因盗窃而过失杀伤他人的，按斗杀伤论处。至于致死的，加役流。"既然窃取囚犯之事与因盗窃之罪性质相类，其中的过失情形，彼此并无不同，杀伤人的，也应依照斗杀伤人论处，应处死刑的按加役流论处。若有误杀误伤而本法处罚轻于"窃囚未得"之罪的，则依重罪论处。

又问：窃取囚犯而使其逃亡，被人追捕，丢弃囚犯逃跑，之后才开始抗拒抓捕，因而造成杀伤，其罪是否等同于劫囚？

答：下条规定："窃盗行为被发觉，丢弃财物逃跑，因而相互抗拒抓捕的，像这类情况，事出有因，不算强盗。"如今"窃囚而亡，弃囚逃走"的情形，道理上与"窃盗发觉，弃财逃走"的情形相同，只应按"拒捕"论处，不等同于"劫囚"之罪。

258．有所规避执人质

凡有所图谋或规避，而挟持他人作为人质的，都处斩。管辖的官员以及邻里保伍知情看见，若躲避人质而不加以擒捕的，处徒二年。（人质若是期亲以上亲属以及外祖父母的，允许本人躲避而不必强行擒捕。）

对此解释说：有人或想图取财物，或想逃避罪责，而挟持他人作为人质。图取财物的

译想要索取赎金，逃避罪责的想要以此防范阻拦追捕。不论图谋规避的轻重，挟持人质的人都应处斩刑。"部司"，是指挟持人质之处的村正以上官员，以及四邻保伍之人，若已知情看见，都必须加以擒捕。若躲避人质而不加擒捕的，各处徒二年。注文说"质期以上亲及外祖父母，听身避不格"，是指若贼人挟持这类亲属作为人质，只允许本人一人躲避而不擒捕，不得率领众人一概躲避不管。若人质并非期亲以上亲属也不是外祖父母，而躲避不加擒捕的，各处徒二年。

259．杀一家三人支解人

凡杀害一家非死罪之人三口的，同籍以及期亲都算作一家。（即使杀害的时间有先有后，事情性质应当合并论断的；或者本来应当合并论断，而案发时间有先有后的：都属于此类。奴婢、部曲不算在内。以及肢解人的，是指杀人之后又将其肢解的。都处斩；妻、子流放二千里。）

对此解释说：杀人的方式，情形多种多样，但只依据被害人身死这一结果，不论所用的杀人手段。凡是杀害一家非死罪的良人三口以上的，即构成"不道"之罪。若三人之中有一人先前已犯有死罪，而将其杀害的，则不构成"不道"，只依照杀一人的罪法论处。注文说"同籍及期亲为一家"，同籍不论亲疏远近，期亲即使已经分户别籍的也算作一家。即杀害一家三口，虽然时间有先有后，案发时应当合并论断的；或者所杀之事本应合并论断，只是事发有先有后的：都算作同一次杀人之法处理，一并列入"不道"之罪。杀害一家三口之中，若兼杀了部曲、奴婢的，不算在内。"及支解人者"，注文说"谓杀人而支解者"，或者杀人时即予以肢解，或者先肢解后杀害，都算作肢解，一并列入"不道"之罪。若杀害已经完成、经过一段时间后才又肢解尸体的，不算在内。或是故意放火焚烧致人死亡，或是杀人时即予以焚烧的，律文虽未记载，但罪与"肢解"含义相同，都应处斩，此罪没有首从之分。妻、子流放二千里。

问：假设有部曲或奴婢，杀害别人家部曲、奴婢一家三口，或加以肢解的，依照惯例"有所触犯者各准良人论处"，是否应当列入十恶之罪？

答：部曲、奴婢虽然与良人身份有别，但至于同类相杀达三人以及肢解的情形，不可另外区分等级，应与良人同罪，仍列入十恶。

260．亲属为人杀私和

凡祖父母、父母以及丈夫被他人杀害，私自与凶手和解的，流放二千里；期亲被杀而私和的，处徒二年半；大功以下亲属被杀而私和的，依次递减一等。若因私和而收受财物数额较多、按此论罪更重的，各按盗罪论处。即使没有私自和解，但明知期亲以上亲属被杀，经过三十日不告发的，各减二等处罚。

对此解释说：祖父母、父母以及丈夫被他人杀害，按法理不可与仇人共存于世。若有人忘却了这种深切的悲痛之心，舍弃了枕戈待旦、必报此仇的道义，或是有贪图窥求钱财利益的念头，便私自与凶手和解的，流放二千里。若……（原文至此中断）

译杀害期亲的凶手，如果私下和解，判处徒刑二年半。"大功以下的亲属，依次递减一等"，是说大功亲属，判徒刑二年；小功亲属，判徒刑一年半；缌麻亲属，判徒刑一年。"接受财物较重的，各按盗窃罪论处"，是说接受了仇家的财物，其罪重于私自和解之罪，假如缌麻亲属私自和解，本应判徒刑一年；若接受财物十匹，就按盗窃罪判徒刑一年半之类。即使没有私自和解，知道有人杀害期亲以上的亲属，经过三十天不向所在官府告发的，各减去前面私自和解之罪二等。虽然私自和解罪重，接受财物罪轻，但赃物本应合并计算总数，数额少的从重处置，最终应当没收入官。案发之后再交付财物私自和解的,依法应当加重处理。如果是旁系亲属出财物为其私自和解的,本应依照"行求"之法,依《杂律》"坐赃论罪减五等"处理，其赃物也应没收入官。凡是五服以内的亲属互相残杀的，疏亲杀害亲近的亲属，应当告发；亲近的亲属杀害疏远的亲属，不应当告发；亲疏关系相等的，卑幼杀害尊长可以告发，尊长杀害卑幼不可以告发。至于本应互相隐瞒的情形，疏亲杀害亲近的亲属，义服亲属杀害正服亲属，卑幼杀害尊长，也可以论罪告发；其中不告发的，也没有罪。如果杀害祖父母、父母而应当偿命的，即使遇到大赦，仍然要迁移户籍以躲避仇家，因为他与子孙已成仇敌，所以命令迁移安置。如果子孙知情而不告发，按照"私自和解"及"不告发"之法定罪。

译问曰：监临亲属为部下人所杀，因兹受财私和，合得何罪？

问：监临官的亲属被其下属杀害，因此收受财物私下和解，应当判什么罪？

答曰：依律："监临之官，知所部有犯法，不举劾者，减罪人罪三等。"况监临内相杀，被杀者又是本亲，一违律条，二乖亲义，受财一疋以上，并是枉法之赃，赃轻及不受财，各得"私和"之罪。其间有罪重者，各从重科。

答：依照律文："监临的官员，知道所辖部下有犯法之事而不举报弹劾的，减犯罪人的罪三等。"何况在监临范围内发生相互杀害，被杀的人又是自己的亲属，一是违反律条，二是有悖亲情道义，收受财物一疋以上的，都算作枉法之赃；赃物轻微或没有收受财物的，各自按"私和"论罪。其中如果有罪行更重的，各按重罪论处。

又问：主被人杀，部曲、奴婢私和受财，不告官府，合得何罪？

又问：主人被人杀害，部曲、奴婢私下和解收受财物，不向官府告发，应当判什么罪？

答曰：奴婢、部曲，身系於主。主被人杀，侵害极深。其有受财私和，知杀不告，金科虽无节制，亦须比附论刑。岂为在律无条，遂使独为侥亻幸。然奴婢、部曲，法为主隐，其有私和不告，得罪并同子孙。

答：奴婢、部曲，人身依附于主人。主人被人杀害，是极深重的侵害。若有收受财物私自和解、明知被杀而不告发的，律法虽然没有明确规定，也必须比照相近条文论刑。怎能因为律文没有明文规定，就让他们侥幸逃脱呢。然而奴婢、部曲依法应当为主人隐瞒，若有私自和解不告发的情形，定罪都与子孙相同。

●卷十八 贼盗（９条）

２６１．以物置人耳鼻孔窍中

诸以物置人耳、鼻及孔窍中，有所妨者，杖八十。其故屏去人服用、饮食之物，以故杀伤人者，各以斗杀伤论。

凡将物品放入他人耳朵、鼻子及孔窍之中，造成妨碍的，杖八十。若故意撤去他人的衣物用具、饮食之物，因此致人死伤的，各按斗殴杀伤论罪。

【疏】议曰：耳鼻孔窍皆为要所，辄以他物置中，有所妨者，杖八十。本条殴罪重者，依殴法；殴未有罪者，亦不科。"其屏去人服用、饮食之物"，谓寒月屏去人衣服，或登高、乘马私去梯辔，或饥渴之人屏去饮食之类。以屏去之故及置物於人孔窍之中，而杀伤人者，各以斗杀伤论。若杀凡人或伤尊长应死，或於卑幼及贱人虽杀不合偿死，及伤尊卑、贵贱各有等差，须依斗讼律，从本犯科断，故云"各以斗杀伤论"。

【疏】解释说：耳、鼻、孔窍都是身体要害之处，擅自将其他东西放入其中，造成妨碍的，杖八十。若按本条论殴打罪更重的，依殴打之法论处；殴打尚未构成犯罪的，也不予论罪。"撤去他人的衣物用具、饮食之物"，是指在寒冷月份撤去他人的衣服，或在人登高、骑马时私自撤去梯子、马缰绳，或对饥渴之人撤去饮食之类。因撤去物品之故，以及将物品放入他人孔窍之中，而致人死伤的，各按斗殴杀伤论罪。若杀害普通人，或伤害尊长依法应处死，或者对卑幼及贱人虽杀死也不必偿命的情形，以及伤害尊卑、贵贱各有等级差别，都须依照《斗讼律》，按本来所犯之罪科断，所以说"各以斗殴杀伤论"。

若恐迫人，使畏惧致死伤者，各随其状，以故、斗、戏杀伤论。

若恐吓逼迫他人，使其畏惧而导致死伤的，各按具体情状，以故意杀伤、斗殴杀伤、嬉戏杀伤论罪。

【疏】议曰：若恐迫人者，谓恐动逼迫，使人畏惧，而有死伤者。若履危险，临水岸，故相恐迫，使人坠陷而致死伤者，依故杀伤法；若因斗，恐迫而致死伤者，依斗杀伤法；或因戏恐迫，使人畏惧致死伤者，以戏杀伤论。若有如此之类，各随其状，依故、斗、戏杀伤法科罪。

【疏】解释说：恐吓逼迫人，是指用威吓逼迫的手段，使人畏惧而造成死伤。若在人处于危险境地，比如靠近水边时，故意加以恐吓逼迫，致人跌落而死伤的，依照故意杀伤之法论处；若因斗殴而恐吓逼迫致人死伤的，依照斗殴杀伤之法论处；或因嬉戏而恐吓逼迫，致人畏惧而死伤的，以嬉戏杀伤论罪。若有以上这类情形，各按具体情状，依照故意、斗殴、嬉戏杀伤之法定罪。

２６２．造畜蛊毒

诸造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者。）及教令者，绞；造畜者同居家口虽不知情，若里正坊正、村正亦同。知而不纠者，皆流三千里。

凡制造、豢养蛊毒（是指调制合成蛊毒、足以害人的东西）以及教唆他人这样做的，处绞刑；制造豢养者的同居家人虽然不知情，以及里正、坊正、村正也是如此，若明知而不加以纠察举报的，都流放三千里。

【疏】议曰：蛊有多种，罕能究悉，事关左道，不可备知。或集合诸蛊，置於一器之内，久而相食，诸虫皆尽，若蛇在，即为"蛇蛊"之类。造谓自造，畜谓传畜，可以毒害於人，故注云"谓造合成蛊，堪以害人者"。若自造，若传畜猫鬼之类，及教令人，并合绞罪。若同谋而造，律不言"皆"，即有首从。其所造及畜者同居家口，不限籍之同异，虽不知情，若里正、坊正、村正知而不纠者，皆流三千里。

【疏】解释说：蛊的种类很多，很难全部弄清楚，涉及邪门歪道之事，无法一一详知。有的将各种毒虫聚集，放在一个容器里，时间久了互相吞食，其他虫子都被吃尽，如果最后剩下蛇，就叫作"蛇蛊"之类。"造"是指自己制造，"畜"是指辗转传习豢养，可以用来毒害他人，所以注文说"是指调制合成蛊毒、足以害人的东西"。若自己制造，或辗转传习豢养猫鬼之类，以及教唆他人这样做的，都应处绞刑。若共谋制造的，律文没有说"皆"，说明其中有首犯从犯之分。其制造和豢养者的同居家人，不论户籍是否相同，虽然不知情，以及里正、坊正、村正明知而不加纠察举报的，都流放三千里。

问曰：律文唯言里正、坊正、村正等罪，不言州、县知情之法。若州、县官司知而不纠，复合何罪？

问：律文只说了里正、坊正、村正等人的罪责，没有说到州、县官府知情的处罚。若州、县官府明知而不纠察举报的，又该判什么罪？

答曰：里正之等，亲管百姓，既同里〇，多相谙委。州、县去人稍远，管户又多，是故律文遂无节制。若知而不纠，依《斗讼律》："监临之官，知所部有犯法，不举劾者，减罪人罪三等。纠弹之官，唯减