卷十 职制（１９条）
知误，不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。
【疏】议曰：“制书有误”，谓旨意参差，或脱剩文字，於理有失者，皆合覆奏，然後改正、施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。“官文书”，谓常行文书，有误於事，改动者，皆须请当司长官，然後改正。若有不请自改定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，“亦如之”：制书误，得杖八十；官文书误，得笞四十。依《公式令》：“下制、敕宣行，文字脱误，於事理无改动者，勘检本案，分明可知，即改从正，不须覆奏。其官文书脱误者，谘长官改正。”辄饰文字者，“各加二等”，谓非动事，修饰其文，制书合杖一百，官文书合杖六十。若动事，自从“诈增灭”法。
１１５．上书奏事犯讳
诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及馀文书误犯者，笞五十。
【疏】议曰：上书若奏事，皆须避宗庙讳。有误犯者，杖八十。若奏事口误及馀文书误犯者，各笞五十。
即为名字触犯者，徒三年。若嫌名及二名偏犯者，不坐。（嫌名，谓若禹与雨、丘与区。二名，谓言徵不言在，言在不言徵之类。）
【疏】议曰：普天率土，莫匪王臣。制字立名，辄犯宗庙讳者，合徒三年。若嫌名者，则礼云“禹与雨”，谓声嫌而字殊；“丘与区”，意嫌而理别。“及二名偏犯者”，谓衤复名而单犯并不坐，谓孔子母名徵在，孔子云“季孙之忧，不在颛臾”，即不言徵；又云“杞不足徵”，即不言在。此色既多，故云“之类”。
１１６．上书奏事误
诸上书若奏事而误，杖六十；口误，减二等。（口误不失事者，勿论。）
【疏】议曰：“上书”，谓书奏特达。“奏事”，谓面陈。有误者，杖六十。若口误，减二等，合笞四十。若口奏虽误，事意无失者，不坐。
上尚书省而误，笞四十。馀文书误，笞三十。（误，谓脱剩文字及错失者。）
【疏】议曰：上尚书省而误者，谓内外百司应申尚书省，而有文字脱剩及错失者，合笞四十。馀文书误者，谓非上尚书省，凡是官文书误者，合笞三十。
即误有害者，各加三等。（有害，谓当言勿原而言原之，当言千疋而言十疋之类。）
【疏】议曰：上书、奏事误有害者，合杖九十。上尚书省误有害者，合杖七十。馀文书误有害者，合杖六十。是名“各加三等”。注云“有害，谓当言勿原而言原之，当言千疋而言十疋之类”，称“之类”者，自须以类求之，类例既多，事非一端。假有犯罪，当言原之而言勿原，当言勿原而言原之，承误已行决及原放讫者，此即“当条虽有罪名所为重者”，自从“失出入”论，不可直从“有害”加三等。
译十；官文书有误的，处笞四十。依《公式令》："下发的制书、敕令宣布施行时，文字脱漏错误，对事理没有实质改动的，核查案卷，情况清楚明白的，就直接改正，不须上奏复核。至于官府文书脱漏错误的，禀告长官改正。"擅自修饰文字的，"各加二等"，是指并非改动事实内容，只是修饰其文辞，制书误的应处杖一百，官文书误的应处杖六十。如果改动了事实内容，自然按照"诈增减"的法律论处。
115．上书奏事犯讳
凡上书或者奏事，有误触犯宗庙名讳的，杖八十；口头上出错以及其余文书上误犯的，各笞五十。
【疏】议曰：上书或奏事，都须避讳宗庙名讳。有误触犯的，杖八十。如果奏事时口头出错以及其余文书误犯的，各笞五十。
如果因取名字而触犯的，处徒刑三年。若是嫌名以及双名中只犯一字的，不予治罪。（嫌名，是指例如"禹"与"雨"、"丘"与"区"这类读音相近的字。二名，是指说了"徵"字而不说"在"字，说了"在"字而不说"徵"字之类。）
【疏】议曰：普天之下，四海之内，无不是君王的臣民。取字定名，擅自触犯宗庙名讳的，应处徒刑三年。至于嫌名，就如礼记所说"禹与雨"，是指读音相近而字形不同；"丘与区"，是指意义相近而道理有别。"及二名偏犯者"，是指双名中单独触犯一字的不予治罪，比如孔子的母亲名叫徵在，孔子说"季孙之忧，不在颛臾"，就不说"徵"字；又说"杞不足徵"，就不说"在"字。这类情况很多，所以说"之类"。
116．上书奏事误
凡上书或者奏事出现错误的，杖六十；口头出错的，减二等。（口头出错但没有影响事情本意的，不予追究。）
【疏】议曰："上书"，是指特意呈递的书面奏章。"奏事"，是指当面陈述。有错误的，杖六十。如果是口头出错，减二等，应处笞四十。如果口头奏事虽有出错，但事情本意没有受影响的，不予治罪。
呈报尚书省出现错误的，笞四十。其余文书出错的，笞三十。（误，是指脱漏、多余文字以及错误失当。）
【疏】议曰：呈报尚书省出现错误的，是指朝廷内外各官署应当呈报尚书省的文书，有文字脱漏、多余以及错误失当的，应处笞四十。其余文书出错的，是指不是呈报尚书省的，凡是官府文书出错的，应处笞三十。
如果出错造成危害的，各加三等。（有害，是指本应说"不予赦免"却说成"予以赦免"，本应说"一千匹"却说成"十匹"之类。）
【疏】议曰：上书、奏事出错造成危害的，应处杖九十。呈报尚书省出错造成危害的，应处杖七十。其余文书出错造成危害的，应处杖六十。这就叫"各加三等"。注中说"有害，是指本应说'不予赦免'却说成'予以赦免'，本应说'一千匹'却说成'十匹'之类"，说"之类"，是指须依此类推，类似的例子很多，事情不止一种。假设有人犯罪，本应说"予以赦免"却说成"不予赦免"，本应说"不予赦免"却说成"予以赦免"，依照错误已经执行判决或已经赦免释放的，这就是"本条虽有罪名但所犯情节更重的"，自然按照"失出入罪"论处，不能直接按"有害"加三等。
如果出错但按照原文可以照常执行，又不是上书、奏事的，不予追究。（可行，是指依照案卷核查可以明白，不会引起异议，比如本应说"甲申"日却说成"甲由"日之类。）
【疏】议曰："呈报尚书省以下的机构，虽然出错，但经核查案卷可以照常执行的，都不予治罪。可行，是指核查其情况，审察是非，不会再有别的异议。本应说'甲申'之日，却说成'甲由
若误可行，非上书、奏事者，勿论。（可行，谓案省可知，不容有异议，当言甲申而言甲由之类。）
【疏】议曰：“上尚书使以下，虽误，案验可行者，皆不坐。可行者，谓案验其状，省察是非，不容更有别议。当言甲申之日，而言甲由之日，如此之类，是案省可知，虽误，皆不合罪。
１１７．事应奏不奏
诸事应奏而不奏，不应奏而奏者，杖八十。应言上而不言上，（虽奏上，不待报而行，亦同。）不应言上而言上及不由所管而越言上，应行下而不行下及不应行下而行下者，各杖六十。
【疏】议曰：应奏而不奏者，谓依律、令及式，事应合奏而不奏；或格、令、式无合奏之文及事理不须闻奏者，是“不应奏而奏”：并合杖八十。应言上者，谓合申上而不言上。注云“虽奏上，不待报而行，亦同”，谓事合奏及已申上、应合待报者，皆须待报而行，若不待报而辄行者，亦同不奏、不申之罪。若据文且奏且行，或申奏知不须待报者，不当此坐。不应言上者，依律、令及格、式，不遣言上而辄言上；及不由所管而越言上者，假谓州管县，都督管州，州、县事须上省，皆须先申所管州、府，不申而越言上者；并“事应行下而不行下，不应行下而行下者”，谓应出符、移、关、牒、刺而不出行下，不应出符、移、关、牒、刺而出行下者：各杖六十。
１１８．事直代判署
诸公文有本案，事直而代官司署者，杖八十；代判者，徒一年。亡失案而代者，各加一等。
【疏】议曰：“公文”，谓在官文书。有本案，事直，唯须依行。或奏状及符、移、关、解、刺、牒等，其有非应判署之人，代官司署案及署应行文书者，杖八十。若代判者，徒一年。其“亡失案而代者，各加一等”：代署者杖九十，代判者徒一年半。此皆谓事直而代者。若有增减、出入罪重者，即从重科。依令：“授五品以上画‘可’，六品以下画‘闻’。”代画者，即同增减制书。其有“制可”字，侍中所注，止当代判之罪。
１１９．受制出使辄干他事
诸受制出使，不返制命，辄干他事者，徒一年半；以故有所废阙者，徒三年。馀使妄干他事者，杖九十；以故有所废阙者，徒一年。越司侵职者，杖七十。
【疏】议曰：受制、敕出使，事讫皆须返命奏闻。若不返命，更干预他事者，徒一年半；以故有所废阙者，徒三年。“馀使”，谓非制使。妄干他事者，杖九十；以故有所废阙者，徒一年。“越司侵职者”，谓设官分职，各有司存，越其本局，侵人职掌，杖七十。
译'之日，像这类情况，是依案卷核查便可明白的，即使出错，都不应治罪。
117．事应奏不奏
凡事情应当上奏而不上奏，不应上奏而上奏的，杖八十。应当申报上级而不申报的，（即使已经上奏，但不等待批复就擅自施行的，也一样论处。）不应申报而申报，以及不经由所属主管部门而越级申报的，应当行文下达而不行文下达，以及不应行文下达而行文下达的，各杖六十。
【疏】议曰：应奏而不奏，是指依照律、令以及格式，事情应当上奏却不上奏；或者格、令、式中没有应当上奏的规定，且事理上不需要上奏的，这就是"不应奏而奏"：都应处杖八十。应言上，是指应当申报上级而不申报。注中说"虽奏上，不待报而行，亦同"，是指事情应当上奏，或者已经申报上级、应当等候批复的，都须等候批复才能施行，如果不等候批复而擅自施行的，也一样按不奏、不申报的罪处理。如果依照规定可以边上奏边施行的，或者申奏时已注明不须等候批复的，不属此列。不应言上，是指依照律、令以及格、式，不须申报上级却擅自申报；以及不经由所属主管部门而越级申报的，假设是州管辖县，都督管辖州，州、县的事务须上报省里，都应先申报所属的州、府，不申报而越级申报的；以及"事应行下而不行下，不应行下而行下者"，是指应当发出符文、移文、关文、牒文、刺文而不发出行文，不应当发出而发出的：各杖六十。
118．事直代判署
凡公文有正式案卷，事情明确而代替官员署名的，杖八十；代替判决的，处徒刑一年。案卷遗失而代替署名或判决的，各加一等。
【疏】议曰："公文"，是指官府的文书。已有正式案卷，事情明确，只须照办执行。或者奏状以及符文、移文、关文、解文、刺文、牒文等，如果有不应当判署的人，代替官员署名案卷以及署名应行公文的，杖八十。如果代替判决的，处徒刑一年。至于"亡失案而代者，各加一等"：代替署名的杖九十，代替判决的处徒刑一年半。这些都是指事情明确而代替处理的情况。如果有增减出入而使罪加重的，就按照重罪论处。依令："五品以上官员批"可"字，六品以下批"闻"字。"代为批画的，就等同于增减制书处理。至于有"制可"字的，是侍中所批注的，只能按代替判决之罪论处。
119．受制出使辄干他事
凡接受制书、敕令出使，尚未返回复命，却擅自干预其他事务的，处徒刑一年半；因此而有所耽误、荒废的，处徒刑三年。其余出使的人擅自干预其他事务的，杖九十；因此而有所耽误、荒废的，处徒刑一年。越权侵犯其他部门职权的，杖七十。
【疏】议曰：接受制书、敕令出使，事情办完后都须返回复命上奏。如果不返回复命，又干预其他事务的，处徒刑一年半；因此而有所耽误荒废的，处徒刑三年。"馀使"，是指不是奉制敕出使的。擅自干预其他事务的，杖九十；因此而有所耽误荒废的，处徒刑一年。"越司侵职者"，是指设立官职分配职责，各有专门负责的部门，越出自己所属部门，侵犯别人的职权范围，杖七十。至于接受皇太后、皇后以及皇太子命令出使，不返回复命的，依照比照制、敕减一等定罪。
120．匿父母夫丧
凡听闻父母或者丈夫去世的丧事，隐瞒不举哀哭丧的，流放二千里；丧期未满，就脱去丧服转从吉服，或者忘记哀痛而奏乐，无论是自己奏
其受三后及皇太子令，出使不返命，得罪依减制、敕一等。
１２０．匿父母夫丧
诸闻父母若夫之丧，匿不举哀者，流二千里；丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等。徒三年；杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。
【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报，荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及为祖後者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹棋、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏乐而遂听者；“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
闻期亲尊长丧，匿不举哀者，徒一年；丧制未终，释服从吉，杖一百。大功以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。
【疏】议曰：“期亲尊长”，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，姑，兄姊，夫之父母，妾为女君。此等闻丧，即须举发，若匿不举哀者，徒一年。“丧制未终”，谓未逾期月，释服从吉者，杖一百。大功尊长：匿不举哀，杖九十；未逾九月，释服从吉，杖八十。小功尊长：匿不举哀，杖七十；未逾五月，释服从吉，杖六十。缌麻尊长：匿不举哀，笞五十；未逾三月，释服从吉，笞四十。其於卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。“出降”者，谓姑、姊妹本服期，出嫁九月。若於九月内释服从吉者，罪同期亲尊长科之，其服数止准大功之月。馀亲出降，准此。若有殇降为七月之类，亦准所降之月为服数之限，罪依本服科之。其妻既非尊长，又殊卑幼，在礼及诗，比为兄弟，即是妻同於幼。
问曰：闻丧不即举哀，於後择日举讫，事发合得何罪？
答曰：依《礼》：“斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功之哭，
译乐还是让别人奏乐等，处徒刑三年；参与杂戏的，处徒刑一年；如果是遇上他人奏乐而在旁听赏，以及参与吉庆宴席的，各杖一百。
【疏】议曰：父母的恩情，如同苍天一般难以报答，丧亲的悲痛到了极点，怎能与听闻普通丧事相比。妇人以丈夫为天，对丈夫之丧的哀痛如同对待父母。听闻丧事就应立即哭丧，怎能挑选日子等待时机。如果隐瞒而不立即举哀的，流放二千里。至于嫡孙承袭祖父地位的，与对待父母之丧同等对待。"丧制未终"，是指父母及丈夫的丧期二十七个月之内，脱去丧服转从吉服，或忘记哀痛而奏乐，注中说"自己奏乐、让人奏乐等"，处徒刑三年。至于父亲去世后母亲改嫁，以及作为祖父的继承人而祖父在世时为祖母服丧的情形，或者被休弃的妻子所生的孩子，都是在服心丧期间，还不应转为吉服，如果忘记哀痛而奏乐，无论自己奏乐还是让人奏乐等，也处徒刑三年。参与杂戏的，处徒刑一年。乐，是指金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，是指樗蒲、双陆、弹棋、象棋赌博之类。"即遇乐而听"，是指恰好碰上奏乐而在旁听赏的；"参预吉席"，是指恰逢礼庆宴席而参与其中的：各杖一百。
听闻期亲尊长去世的丧事，隐瞒不举哀哭丧的，处徒刑一年；丧期未满，脱去丧服转从吉服的，杖一百。大功以下尊长，各依次递减二等。对卑幼的丧事，各减一等。
【疏】议曰："期亲尊长"，是指祖父母，曾祖父母、高祖父母也一样，伯叔父母，姑母，兄姊，丈夫的父母，妾对于女主人。这些人的丧事，得知后就应当立即举哀，如果隐瞒不举哀哭丧的，处徒刑一年。"丧制未终"，是指尚未满一周年，脱去丧服转从吉服的，杖一百。大功尊长：隐瞒不举哀的，杖九十；未满九个月，脱去丧服转从吉服的，杖八十。小功尊长：隐瞒不举哀的，杖七十；未满五个月，脱去丧服转从吉服的，杖六十。缌麻尊长：隐瞒不举哀的，笞五十；未满三个月，脱去丧服转从吉服的，笞四十。至于对卑幼，隐瞒不举哀以及脱去丧服转从吉服的，各比照同等尊长减一等。"出降"，是指姑母、姊妹本服为期年，出嫁后降为九个月。如果在九个月之内脱去丧服转从吉服的，按照期亲尊长的规定治罪，其丧期数以大功的月数为准。其余亲属出嫁而降等的，都以此为准。若有因夭折而降等为七个月之类的情况，也以所降等后的月数作为丧服期限，罪则依照本服来定罪。至于妻子既不是尊长，又与卑幼不同，在礼制和《诗经》中，比作兄弟，也就是把妻子等同于卑幼对待。
问：听闻丧事而不立即举哀，之后择日补行举哀仪式的，事情被发觉后应当如何治罪？
答：依《礼记》："斩衰之哭，是去了就不再回来的哭法。齐衰之哭，是去了又能返回的哭法。大功之哭……"
三曲而亻哀。小功、缌麻，哀容可也。”准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽同，情有降杀。期亲以上，不即举哀，後虽举讫，不可无罪，期以上从“不应得为重”；大功，从“不应得为轻”；小功以下，哀容可也，不合科罪。若未举事发者，各从“不举”之坐。
译三曲而哀。哭声婉转三重，即为致哀。
小功、缌麻，哀容可也。”小功、缌麻这两等丧服，只要面带哀戚之容就可以了。”
准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽同，情有降杀。依照这一礼制，丧服轻重有别，虽然同样是闻丧，但哀情有轻重递减之分。
期亲以上，不即举哀，後虽举讫，不可无罪，期以上从“不应得为重”；期亲以上的丧服，闻丧后不立即举哀，事后即便补行举哀之礼，也不能不定罪；期亲以上依照“不应得为”条中“重”一项论处；
大功，从“不应得为轻”；大功丧服，依照“不应得为”条中“轻”一项论处；
小功以下，哀容可也，不合科罪。小功以下，只要面带哀戚之容即可，不应定罪。
若未举事发者，各从“不举”之坐。如果尚未举哀而事情已被发觉，各按“不举哀”之罪论处。
又问：居期丧作乐及遣人作，律条无文，合得何罪？
答曰：《礼》云：“大功将至，辟琴瑟。”郑注云：“亦所以助哀。”又云：“小功至，不绝乐。”《丧服》云：“古者有死於宫中者，即三月为之不举乐。”况乎身服期功，心忘宁戚，或遣人作乐，或自奏管弦，既玷大猷，须加惩诫，律虽无文，不合无罪，从“不应为”之坐：期丧从重，杖八十；大功以下从轻，笞四十。缌麻、卑幼，不可重於“释服”之罪。
１２１．府号官称犯父祖名
诸府号、官称犯父祖名，而冒荣居之；祖父母、父母老疾无侍，委亲之官；即妄增年状，以求入侍及冒哀求仕者：徒一年。（谓父母丧，礻覃制未除及在心丧内者。）
【疏】议曰：府有正号，官有名称。府号者，假若父名卫，不得於诸卫任官；或祖名安，不得任长安县职之类。官称者，或父名军，不得作将军；或祖名卿，不得居卿任之类。皆须自言，不得辄受。其有贪荣昧进，冒居此官；祖父母、父母老疾，委亲之官，谓年八十以上或笃疾，依法合侍，见无人侍，乃委置其亲，而之任所；妄增年状，以求入侍者，或未年八十及本非笃疾，乃妄增年八十及笃疾之状；“及冒哀求仕者”，谓父母之丧，二十五月大祥後，未满二十七月，而预选求仕：从“府号、官称”以下，各合处徒一年。注云“谓父母丧，礻覃制未除”，但父母之丧，法合二十七月，二十五月内是正丧，若释服求仕，即当“不孝”，合徒三年；其二十五月外，二十七月内，是“礻覃制未除”，此中求仕，名为“冒哀”，合徒一年；若释去礻覃服而求仕，自从“释服从吉”之法。“及在心丧内者”，谓妾子及出妻之子，合降其服，皆二十五月内为心丧。
若祖父母、父母及夫犯死罪，被囚禁，而作乐者，徒一年半。
【疏】议曰：祖父母、父母及夫犯死罪，被囚禁，而子孙及妻妾作乐者，以其不孝不义，亏ル特深，故各徒一年半。
１２２．指斥乘舆及对捍制使
诸指斥乘舆，情理切害者，斩；（言议政事乖失而涉乘舆者，上请。）非切害者，徒二年。
【疏】议曰：指斥，谓言议乘舆，原情及理，俱有切害者，斩。注云“言议政事乖失而涉乘舆者，上请”，谓论国家法式，言议是非，而因涉乘舆者，与“指斥乘舆”情理稍异，故律不定刑名，临时上请。“非切害者，徒二年”，谓语虽指斥乘舆，而情理非切害者，处徒二年。
对捍制使，而无人臣之礼者，绞。（因私事斗竞者，非。）
【疏】议曰：谓奉制敕使人，有所宣告，对使拒捍，不依人臣之礼，既不承制命，又出拒捍之言者，合绞。
译135．有所请求
凡是向主管官司有所请托求情的，处笞五十；（这是指向主管官司请求违背法度之事。即使是替别人请托的，也与自己请托同罪。）主管官司答应的，与请托之人同罪。（主管官司不答应的，以及仅仅请托而未获准的，都不予治罪。）如果事情已经施行，各处杖一百。
【疏】议曰：凡是公事，各自应当依照正当的道理处理。如果擅自请托求情，图谋违背法度的，处笞五十。即使是替别人请托求情，虽然不是自己的事情，也与自己请托同罪，同样处笞五十。"主管官司答应的"，是指同意了所请求之事，也处笞五十，所以说"与请托之人同罪"。如果主管官司不答应，以及只是提出请托的人，都不予治罪。"事情已经施行"，是指违背法度之事已经施行，主管官司及请托之人各处杖一百，原来的请托之罪仍然要治。
如果被枉曲之事所涉的罪责更重的，主管官司依照出入人罪论处；他人以及亲属替当事人请托求情的，比照主管官司之罪减三等；当事人自己请托求情的，比照本罪加一等处罚。
【疏】议曰：所枉曲之事罪责更重，是指主管官司接受请托，违背法度枉曲断案，其罪重于杖一百的，主管官司依照出入人罪论处。假设原本是一年徒刑之罪，经请托而被免除徒刑，主管官司应当依照出入人罪论处，仍要治一年徒刑之罪。他人以及亲属替当事人请托求情的，比照主管官司之罪减三等，仅应处杖八十，这种情况减罪之后轻于事情已经施行的杖一百，像这样的情形，都依照杖一百来科罪。如果他人、亲属等为徒刑二年半之罪请托，主管官司徇私枉法为其判定免罪的，他人等减三等
１２３．驿使稽程
诸驿使稽程者，一日杖八十，二日加一等，罪止徒二年。
【疏】议曰：依令：“给驿者，给铜龙传符；无传符处，为纸券。”量事缓急，注驿数於符契上，据此驿数以为行程，稽此程者，一日杖八十，二日加一等，罪止徒二年。
若军务要速，加三等；有所废阙者，违一日，加役流；以故陷败户口、军人、城戍者，绞。
【疏】议曰：“军务要速”，谓是征讨、掩袭、报告外境消息及告贼之类，稽一日徒一年，十一日流二千里，是为“加三等”。“有所废阙者”，谓稽迟废阙经略、掩袭、告报之类。“违一日加役流”，称日者，须满百刻。为由驿使稽迟，遂陷败户口、军人、卫士、募人、防人一人以上及诸城戍者，绞。若临军对寇，告报稽期者，自从“乏军兴”之法。
１２４．驿使以书寄人
诸驿使无故，以书寄人行之及受寄者，徒一年。若致稽程，以行者为首，驿使为从；即为军事警急而稽留者，以驿使为首，行者为从。（有所废阙者，从前条。）其非专使之书，而便寄者，勿论。
【疏】议曰：有军务要速，或追徵报告，如此之类，遣专使乘驿，赍送文书。“无故”，谓非身患及父母丧者，以所赍文书，别寄他人送之及受寄文书者，各徒一年。“若致稽程”，谓行不充驿数，计程重於徒一年者，即以受书行者为首，驿使为从。此谓常行驿使而立罪名。即为军事警急，报告征讨、掩袭、救援及境外消息之类而稽留，罪在驿使，故以驿使为首，行者为从。注云“有所废阙者，从前条”，谓违一日，加役流；以故陷败户口、军人、城戍者，绞。“其非专使之书”，谓非故遣专使所赍之书，因而附之，其使人及受寄人并勿论。
１２５．文书应遣驿不遣
诸文书应遣驿而不遣驿，及不应遣驿而遣驿者，杖一百。若依式应须遣使诣阙而不遣者，罪亦如之。
【疏】议曰：依《公式令》：“在京诸司有事须乘驿，及诸州有急速大事，皆合遣驿。”而所司乃不遣驿非应遣驿，而所司乃遣驿，若违者：各杖一百。又，依《仪制令》：“皇帝践祚及加元服，皇太后加号，皇后、皇太子立及赦元日，刺史若京官五品以上在外者，并奉表疏贺，州遣使，馀附表。”此即应遣使诣阙，而不遣者，亦合杖一百，故云“罪亦如之”。
１２６．驿使不依题署
诸驿使受书，不依题署，误诣他所者，随所稽留以行书稽程论减二等。若由题署者误，坐其题署者。
【疏】议曰：文书行下，各有所诣，应封题署者，具注所诣州府。
译，仍应判处徒刑一年，像这样的情形，减罪之后仍重于杖一百的，都依照减等后的等级科罪。如果是本人亲自请托求情而得以枉法的，各在所请求之罪的基础上加一等科罪。
如果是有监临职权或有权势地位的人，（所谓"有权势地位的人"，即使官职卑微也同样对待。）替别人嘱托请求的，处杖一百；如果被枉曲之事的罪责更重的，其罪与主管官司相同，如果依此应处死刑的，减一等处罚。
【疏】议曰：所谓监临，是指有统辖管理、审核查验职权的官员。所谓势要，是指除监临之外，只要是官员，不论官阶品级高低，只要主管官司对其心存畏惧、不敢违逆的人，即使官职卑微，也同样视为势要。替别人嘱托请求、图谋违背法度的，不论请托之事最终是否实行，也不论主管官司是否答应，只要有嘱托的行为，就应当处杖一百。主管官司答应的，处笞五十。如果被枉曲之事的罪责重于杖一百，与主管官司一样依照出入人罪治罪。如果依法主管官司应当判处死刑的，有监临职权或权势地位的嘱托之人，应当比照死刑减一等处罚。
136．受人财为请求
凡是收受他人财物而替他人请托求情的，依照坐赃罪加二等论处；如果是有监临职权或权势地位的人，依照枉法罪论处。给予财物的人，依照坐赃罪减三等论处。
【疏】议曰："收受他人财物而替他人请托求情的"，是指并非有监临职权的官员。"依照坐赃罪加二等论处"，即赃物一尺以上处笞四十，每多一匹加一等，最重以流刑二千五百里为限。"有监临职权或权势地位的人，依照枉法罪论处"，即赃物一尺以上处杖一
使人乃不依题署，误诣他所，因此稽程者，随所稽留，准上条行书稽留之程减二等，谓违一日杖六十，二日加一等，罪止徒一年。若有军务要速者，加三等。有所废阙者，从加役流上减二等，徒二年半。以故有所陷败，亦从绞上减二等，徒三年。“若由题署者误”，谓元题署者错误，即罪其题署之人，驿使不坐。
１２７．增乘驿马
诸增乘驿马者，一疋徒一年，一疋加一等。（应乘驿驴而乘马者减一等。）主司知情与同罪，不知情者勿论。（馀条驿司准此。）
【疏】议曰：依《公式令》：“给驿：职事三品以上若王，四疋；四品及国公以上，三疋；五品及爵三品以上，二疋；散官、前官各递减职事官一疋；馀官爵及无品人，各一疋。皆数外别给驿子。此外须将典吏者，临时量给。”此是令文本数。数外剩取，是曰“增乘”，一疋徒一年，一疋加一等。“应乘驿驴而乘驿马者”，又准《驾部式》：“六品以下前官、散官、卫官，省司差使急速者，给马。使回及馀使，并给驴。”即是应乘驴之人，而乘马，各减增乘马罪一等。主司知情与同罪者，谓驿马主司知增乘驿马，及知应乘驴而乘马等情者，皆与乘者同罪。不知情者，勿论。馀条驿司准此者，谓“枉道”及“越过赍私物”之类。
１２８．乘驿马枉道
诸乘驿马辄枉道者，一里杖一百，五里加一等，罪止徒二年。越至他所者，各加一等。谓越过所诣之处。经驿不换马者，杖八十。（无马者，不坐。）
【疏】议曰：乘驿马者，皆依驿路而向前驿。若不依驿路别行，是为“枉道”。“越至他所者”，注云“谓越过所诣之处”，假如从京使向洛州，无故辄过洛州以东，即计里加“枉道”一等。“经驿不换马”，至所经之驿，若不换马者，杖八十。因而致死，依《厩牧令》：“乘官畜产，非理致死者，备偿。”“无马者不坐”，谓在驿无马，越过者无罪，因而致死者不偿。
问曰：假有使人乘驿马枉道五里，经过反覆，往来便经十里，如此犯者，从何科断？
答曰：律云“枉道”，本虑马劳，又恐行迟，於事稽废。既有往来之理，亦计十里科论。
１２９．乘驿马赍私物
诸乘驿马赍私物，谓非随身衣、仗者。一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年。驿驴减二等。（馀条驿驴准此。）
【疏】议曰：乘驿马者，唯得赍随身所须衣、仗。衣谓衣被之属，仗谓弓刀之类。除此之外，辄赍行者，一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年。“驿驴减二等”，谓一斤笞四十，罪止杖九十。馀条驿驴准此者，谓“稽程”、“枉道”之类，诸条驿驴得罪，皆准马减二等。
译百，每多一匹加一等，最重以流刑三千里为限，无俸禄的官员减一等。"给予财物的人，依照坐赃罪减三等论处"，最重以徒刑一年半为限。如果收受了他人的财物，答应替他嘱托请求，但尚未嘱托之事就案发的，只依照"坐赃"之罪处理。如果本无心替人嘱托请求，只是诡诈虚妄地骗取财物，则依照"诈欺"之罪处理。收取财物的人虽然是诈欺，但给予财物的人终究是为了请托求情，其赃物也应当追缴没收。至于收受所监临范围内之人的财物，替其他官司嘱托请求的，律文没有另外的规定，只依照坐赃罪加二等处理，最重以流刑二千五百里为限，这就重于"受所监临"之罪。如果尚未嘱托之事就案发的，只依照"收受所监临财物"的法律处理。
如果官员将自己所收受的财物，分给其他官员以求其帮忙办事的，最初收受财物的人依照全部赃物数额论罪，其他官员各依照自己所分得的份额治罪。
【疏】议曰：是指有官职的人，最初收受了有关当事人家里的财物，之后又从中减出一部分，转而请求其他官员帮忙，最初收受财物的人依照全部赃物数额论罪，其他官员各依照自己所分得的份额治罪。假设有一名判官，收受了枉法赃物十匹，另外还有两名官员共同联署判案，判官各分给他们二匹，判官应治十匹赃物之罪，其他两名官员各治二匹的罪责，这两人仍然都作为二匹赃物的从犯。如果是共同谋划收受财物、分赃入己的情形，也各自依照自己所分得的份额，按首犯、从犯的方式治罪。其中即使有出主意的人以及事先参与谋划但没有分得财物的人，如果所涉之事属于枉法，只依照徇私枉法的首犯、从犯来
１３０．长官及使人有犯
诸在外长官及使人於使处有犯者，所部属官等不得即推，皆须申上听裁。
若犯当死罪，留身待报。违者，各减所犯罪四等。
【疏】议曰：“在外长官”，谓都督、刺史、折冲、果毅、镇将、县令、关监等。长官及诸使人於使处有犯者，所部次官以下及使人所诣之司官属，并不得辄即推鞫。若无长官，次官执鱼印者，亦同长官。皆须先申上司听裁。“若犯当死罪”，谓据纠告之状合死者，散留其身，待上报下。违者，各减所犯罪四等。留身者，印及管钥付知事次官，其铜鱼仍留拟勘。敕符虽复留身，未合追纳。
１３１．用符节稽留不输
诸用符节，事讫应输纳而稽留者，一日笞五十，二日加一等，十日徒一年。
【疏】议曰：依令：“用符节，并由门下剩其符，以铜为之，左符进内，右符在外。应执符人，有事行勘，皆奏出左符，以合右符。所在承用事讫，使人将左符还。其使若向他处，五日内无使次者，所在差专使送门下省输纳。其节，大使出即执之，使还，亦即送纳。”应输纳而稽留者，一日笞五十，二日加一等，十日徒一年。虽更违日，罪亦不加。其传符，通用纸作，乘驿使人所至之处，事虽未讫，且纳所司，事了欲还，然後更请，至门下送输。既无限日，行至即纳。违日者，既非铜鱼之符，不可依此科断，自依纸券，加官文书稽罪一等。其禁苑门符及交巡鱼符，若木契等，於馀条得减罪二等，输纳稽迟者，准例亦减二等。若木契应发兵者，同上符节之罪。
１３２．公事应行稽留
诸公事应行而稽留，及事有期会而违者，一日笞三十，三日加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。
【疏】议曰：凡公事应行者，谓有所部送，不限有品、无品，而辄稽留；“及事有期会”，谓若朝集使及计帐使之类，依令各有期会，而违不到者：一日笞三十，三日加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。但事有期限者，以违限日为坐；无限者，以付文书及部领物後，计行程为罪。
即公事有限，主司符下乖期者，罪亦如之。若误不依题署及题署误，以致稽程者，各减二等。
【疏】议曰：“公事有限”，与上文“事有期会”义同。上文谓在下有违，此文谓“主司符下乖期者，罪亦如之”，并同违期会之罪。若使人不依题署，错诣他所及由曹司题署有误，而致稽程者，“各减二等”，谓违一日笞三十，减二等，笞十；罪止徒一年半，减二等，各合杖一百。
●卷十一 职制（１７条）
１３３．奉使部送雇寄人
诸奉使有所部送而雇人寄人者，杖一百；阙事者，徒一年。
译论罪，不应当依据赃物数额来定罪。如果徇私枉法之罪较轻，则依照"明知所属部下有违法行为而不检举揭发"之罪，比照罪犯本人之罪减三等科罪。
137．有事以财行求
凡是有事情而用财物请托求情，因而使官员枉法办事的，依照坐赃罪论处；没有导致枉法的，减二等处罚。如果是共同参与的多人一起给予财物的，为首谋划的人依照全部赃物数额论罪，从犯各依照自己所分担的份额治罪。
【疏】议曰：有事情的人，用财物请托求情，因而使官员枉法办事的，依照坐赃罪论处。"没有导致枉法的"，是指虽然用财物请托求情，但官员并没有徇私枉法判案的，比照坐赃罪减二等处罚。"如果是共同参与的多人一起给予财物的"，是指多人共同涉及同一件事，共同敛集财物一起给予，最初主谋敛集财物的人，依照全部赃物数额为首犯治罪，并且要加倍论罪；其余跟随出财物的人，各依照自己所分担的份额作为从犯治罪。
138．监主受财枉法
凡是有监临职权的主管官员收受财物而枉法办事的，赃物一尺处杖一百，每多一匹加一等，达到十五匹处绞刑；
【疏】议曰："有监临职权的主管官员"，是指有统辖管理、审核查验职权的官员，以及负责办理案件的主管吏典之类。收受有关当事人的财物，因而徇私枉法作出裁断的，赃物一尺处杖一百，每多一匹加一等，达到十五匹处绞刑。
没有导致枉法的，赃物一尺处杖九十，每多二匹加一等，达到三十匹处加役流。
【疏】议曰：虽然收受了有关当事人的财物，但判案裁断并没有徇私枉法的，赃物一尺处杖九十，每多二匹加一等，达到三十匹处加役流。
没有俸禄的官员，各