幸鲁盛典卷十一

译库全书

《幸鲁盛典》卷十一

衍圣公臣孔毓圻谨此

奏报，为恭谢

天恩深厚超乎寻常之事：臣于本年十一月十八日，恭逢皇上亲临阙里祭奠

先师。臣查阅史册以及《阙里志》，自宋真宗亲临以来，此等旷世盛典久已中断，如此隆重的典范难以再现。我

皇上降尊纡贵，以

天子之尊而俨然

亲临，如此隆重的礼仪出于开创之举，

御〇

御书

赐悬挂于庙庭之中。自古以来，尊师重道的君主，从未有如此显赫昭著的。而臣何等幸运能遇上此事？祭祀大典既已完成，臣侍奉

皇上环视宫墙，询问旧时遗迹，仰见

天颜和悦欢喜，容许臣依次奏对，加以抚恤关怀，再三嘱咐，真如同一家人父子间的情谊。即便是古代君臣议政、体恤臣下的朝代，君主体恤臣子，也未必能有如此深切周至的。臣又何以承当得起？承蒙

圣谕训诫，命臣恭敬承继

祖上德行，以不负

圣人的训示，又

恩宠臣以

圣上御制的诗篇，

睿智的文采如日月星辰般昭示回旋，如银河般光辉照耀。臣岂敢不时刻捧

持，如同朝觐

天颜一般。

圣恩浩荡无穷，颁

赐讲义各书以及蟒袍貂裘，加

赐给臣自身及五氏子孙。臣伏念

圣恩隆重，优渥待臣等，臣等生生世世感戴不忘，这不是言辞陈谢所能

尽述的。为此特备奏本恭

谢，奉

批复：览卿所奏，谢恩之意已知晓，该部知道。

臣按：历来亲临孔宅都会承受恩赐，有的赐予酒肉钱帛，有的留下香炉祭器，陪祀之位仅在宋代出现过一次，赋役也只是免除其子孙，从未听说过恩泽如此优厚而又兼备多项，恩泽浩荡普及全县的。至于亲临国子监的典制，赐予钞锭衣冠，普遍施及四氏，是从明孝宗开始的，然而缎匹表里，任凭自行裁制，并非出自朝廷统一的制度。自

世祖章皇帝亲临太学祭奠先师，

赐先臣蟒袍，貂褂给博士族人，

赐袍褂白银的赏赐已经超过旧制。到了我

皇上亲临太学，依照旧例又有所增加，如今又逢

亲临阙里祭奠，祭祀之事告成，

浩荡恩泽降临，臣孔毓圻既承受了貂裘的

赏赐，凡有职衔者都荣获蟒服的恩荣，

御笔于是刻上贞珉石碑，经义又颁下秘藏典籍，白银珠宝，遍及各处学府，夏税秋粮，全部得以蠲免，隆重的恩赐重叠而至，普遍施及，这岂止是亲临

孔宅的典礼所不能兼备的，实在是亲临太学的恩泽也难以相比的。作为圣人故乡的百姓，也都相互歌颂舞蹈庆贺。何况身为孔子后嗣的人，又该是怎样地感激涕零呢！

皇上驻跸兖州府，这一天申时在

行宫，

御书节字并赐"松筠"坊额，

赐给衍圣公孔毓圻的祖母陶氏。

此前衍圣公孔毓圻

上奏，为吁请

圣恩，题赐

御书表彰母亲寿辰之事：臣听闻立身处世始于侍奉双亲，显扬双亲在于扬名于世。

伏念臣的祖母，

诰封一品夫人陶氏，配与臣祖父，相夫治家，勤俭持家，性情温和纯洁，

奉行祭祀之礼。

国恩深厚，延及三代，臣蒙

皇上敕命守护祖庭祭祀，当时年纪刚满成童，一事都不懂得，实在是仰赖臣祖母，

以及臣母，

诰封一品夫人吕氏提携扶持，才得以延续到今天。如今臣祖母年纪

恰好七十岁，恭逢

皇上东巡亲临臣的家乡，臣祖母及臣欣喜雀跃欢呼，共同庆幸，这岂不是千载难逢的机遇，旷世罕见之事？臣内心的微薄诚意，想要恭敬吁请

圣恩，

钦赐御书题字，表彰母亲寿辰，臣自行建造牌坊来彰显。

皇上以孝治天下、恩泽施及众人的仁德，来慰藉臣显扬双亲名声

译的至诚愿望，那么臣将生

生世世感戴

天恩无穷无尽了。奉

批复：朕如今既已来到阙里，这所奏之事都准予施行，该部知道。

衍圣公臣孔毓圻

奏报，为恭谢

天恩之事：臣于本年十一月十八日，伏蒙

皇上颁赐

御书，赐给臣祖母陶氏节寿坊额，"节"字并"松筠"四个大字，臣谨此

恭敬领受于

行宫，叩头谢

恩。随后于十二月初一日亲自捧回臣府第，臣率领族属人等恭敬

设置香案，遥望

宫阙叩头，随即捧至臣宅内中堂，臣侍奉臣祖母陶氏、臣母吕

氏以及臣妻叶氏恭敬设置香案，遥望

宫阙叩头恭敬领受完毕。臣以为立身处世的道义在于显扬双亲名声，然而自古至今，从未有过承蒙天子御笔墨宝来荣耀其双亲的先例。恭逢我

皇上纯孝出于天性，恩泽广施众人，

特地俯允臣的请求，特赐立

天子的文书表彰节寿，

诏书捧持而来，光彩如日月星辰般辉煌，

黄色的封诏张贴于蓬门荜户之处，光辉灿烂，臣祖母以及全家族属老幼欢呼雀跃，庆幸之事非同寻常，即便是普天之下的人，见臣蒙受

如此特殊的恩宠，无不惊叹羡慕，感动激发他们的忠孝之心。臣如何能报

答这

深厚的恩泽呢？只有天天侍奉臣祖母，叩祝

皇上万寿无疆，来抒发臣感恩仰慕的诚意罢了，为此特备奏本恭谢，奉

批复：览卿所奏，谢恩之意已知晓，该部知道。

臣按：历代贤明的君主、仁厚的君王，推恩于臣下，大多亲手写诏书褒奖，飞白体、章草体的诏书往来批复。唐太宗喜爱王羲之的书法，宫中临摹的字帖，常常用来赐给他人。宋仁宗曾以各种御书赐给孔庙。明宣宗曾写出御制的《猗兰操》《招隐诗》赐给朝臣，这些史册中往往传为盛事。至于闺阁之中的美德，能上达天子知晓，笔墨的芳名，能得到皇帝御笔的荣耀，那么自古至今，从未曾听闻过。我

皇上永远秉持孝顺的心思，恩泽推及于众人，广施敬爱、博施仁爱，推及到采撷祭品的妇人身上。嘉许她能够遵循法度治理家庭，用松竹晚节坚贞恒久来比喻她，大笔挥写坊额，表彰她美好的声名。承受

天恩的高深厚重，实在是可以作为人伦的劝勉激励。至于说到方寸笔管之中，四季的气象都齐备；尺幅纸张之上，万物的形象都蕴含其中。那么正如古人所说的，天地的容貌，日月的光辉，是难以用绘画描摹的。这岂是历代帝王所能相比的？也不是观看的人所能用言语形容的。

衍圣公臣孔毓圻谨此

奏报，为恭进摹刻上石的

御书

圣制诗篇，仰祈

睿鉴之事：窃臣恭逢

皇上亲临，

赐给臣

圣上御制《阙里》诗一幅，

经天纬地的〇〇文采，

如凤凰飞翔、蛟龙腾跃般的巨笔，臣此生蒙受莫大的荣耀，蓬门陋室应当立即恭敬捧持这卷轴，安放于臣的府第之中，防备意外，随时刻恭敬奉持，随即于臣的府第东侧建造

宸翰阁一座，已经动工兴建，等工程完工之日，捧持安放于阁楼之上，来庆贺臣

所遭逢的

恩宠荣耀，以使臣的子孙世世代代永远瞻仰。如今先购请良匠钩摹副本，刻石竖碑于诗礼堂内，以便四方人士得以快睹真容。

皇上御笔笔力浑然天成，如同天球拱璧一般，斗转星移，岂是临摹所

能仿佛得来的？臣实在深感惶恐，如今已经将

御书摹拓完毕，恭敬进呈，伏祈

皇上圣鉴垂顾。又蒙

赐庙庭匾额"万世师表"四个大字，已经镌刻匾额悬挂，安设于大成殿正中一面，仍准备刻石，尚

译未完工，等到刻成之后摹拓一份，另外具疏恭进。又蒙

赐给臣祖母陶氏节寿坊额，"节"字并"松筠"字样，安放于臣内宅堂中，臣全家恭敬奉持，打算建立石坊于臣府第的西南方向，位于古阙里坊的北面，以肃穆万民瞻仰观看。至于孔林内

皇上驻跸之处，打算建造

驻跸亭一座，都已经选择吉日动工兴建。至于庙中，

承蒙留下的

御物，臣谨此制作神龛一座，安设在殿内，每逢丁祭之时，

选派专人捧出张挂，以昭示

皇上尊师重道的重大典礼，理应一并

奏明。奉

批复：该部知道，摹拓之本留览。

康熙二十三年甲子十一月

任命孔尚任、孔尚鉝为国子监博士。

吏部

上题本，为恭奉

上谕之事：康熙二十三年十一月十八日奉

上谕：举人孔尚鉝、监生孔尚任，既已进讲经书，应当授予官职，着交给吏部商议奏报。钦此。钦遵。查照定例：举人参加会试三科未能考中的，情愿担任教职者，可任用为州学正、县教谕；如果五科未能考中的，选拔任用为知县。监生期满之日经过考试后，可依次任用州同、州判、县丞等职位。臣等商议认为：恭逢

皇上車驾按时巡视四方，

亲临阙里祭祀

先师孔子庙的大礼告成，

命令进讲经义，阐扬圣人的教化，振兴儒家学统，实在是旷古罕逢的盛事，堪称当今盛世的重大典礼，而举人孔尚鉝、监生孔尚任，陈述经书讲解学说，

能够不负

圣心，应当将他们不拘泥于常例，都从优额外授予国子监博士之职。查照定例，例监生未经保举者，不准升转为正途。如今监生孔尚任因为讲解阐释圣人经典，既然不拘泥于常例，就应当从优升授为国子监博士。升转时应当停止他的保举资格，按常规升转即可。奉

旨：依议。

臣按：史籍记载中，亲临鲁地而任用孔氏后人的，在后魏文帝太和元年，下诏拜授孔氏四人、颜氏二人官职，就是这样的例子。在宋真宗大中祥符元年，录用孔氏近族，进士孔渭，赐同三传出身，习进士的孔延佑，习学究的孔延渥、孔延鲁、孔延龄，都赐同学究出身，也是这样的例子。其他朝代亲临鲁地则未有听闻此类事。我

皇上特别任用监生孔尚任、举人孔尚鉝为国子监博士，使圣人后裔得以在国子监中列位，而升转时又停止他们的保举资格，以此对他们格外优待。

恩宠实在深厚。乙丑年礼部会试，孔尚任、孔尚鉝都在外帘办事。当时按惯例孔氏举子应当回避，不参加考试，因为台臣洪之杰上言，

下诏此后孔氏博士不必开列在回避名单之内，以方便入帘办理准备赴试举子的事务。

仰见我

皇上对孔氏人才尤其加以留意。

康熙二十四年乙丑六月，

下诏商议叙用

圣庙陪祀人员，将五氏生员孔衍溥等十五人送入国子监读书。口北道孔兴洪按应当升迁的空缺，先行升用。候选荫生孔兴滋、通判孔兴谟等、知县孔兴言等、州同孔贞垣等、州判孔衍釪等、教谕孔尚铣等，按应当选用的空缺先行录用。举人孔毓德等，按应当授予知县的空缺先行录用。贡生颜光岳等、监生孔尚琨等，在考核职衔之日先行录用。五经博士孔毓埏等、曲阜知县孔兴认、四氏学教授沙潢、学录孔尚侃等，各加一级。

衍圣公臣孔毓圻

奏报，为恭逢

圣驾亲临，典礼重大，上吁

圣上特别恩准以优待圣人后裔，来蒙受

特殊恩泽之事：臣于本年十一月十八日恭逢

皇上亲临阙里祭奠

先师，隆重礼仪既已非同寻常，

特殊恩泽尤为浩荡。臣按历来亲临的一共十四位君主，从未有像

这样显赫昭著的。我

皇上生而知之、安而行之，承接千古圣人的心传，重视道统崇尚儒学，超越历代帝王的美好典

译范，精微独到地契合圣道，礼仪制度极为崇隆，创制彰明重大典礼，实在是亘古未曾听闻的，岂止是一时的机遇而已。臣沐浴

恩宠荣耀，感戴之情无边无际，怎敢再有所陈请？只是

銮驾亲临，千载难逢，所以臣族人对

恩泽的渴望更加迫切，臣特此为之吁请：如臣族及五氏族属中应当选择学问品行俱佳者，比照陪祀的先例，蒙受

恩准送入国子监读书。至于臣族中现任及世袭官职人员，以及候补、候选、尚未经过考职的举人贡生人员，在庙中陪祀听讲者，以及异姓职官、监生在庙中分献执事者，是否应当一并蒙受

恩典？臣按照

皇上亲临的旷世盛典之意，起草陈请不敢不周备。陈述旧有的先例，仰望冀求

新的恩典，伏乞

皇上圣鉴。奉

批复：该部议奏。

衍圣公臣孔毓圻

上奏前事：康熙二十四年三月十六日，接到部咨，查照

康熙八年

皇上亲临太学陪祀人员，都曾蒙受加

恩，赐予袍褂、银两，现任、候补官员、监生等曾经议叙升补。

如今康熙二十三年

皇上东巡，

亲临阙里祭奠

先师，崇尚儒学重视道统，实在是旷古罕逢之事，实为

盛世的重大典礼，应当将孔氏族属及五氏族属，比照康熙八

年

亲临太学陪祀之例，请求

下令衍圣公，选择学问品行俱佳的生员十五名，将姓名开列后呈报到部之日，送入国子监读书。至于孔氏等族陪祀听讲，异姓分献执事等官，以及举人贡生监生人员，也应当照例一并准予加

恩，但既未开列职名，难以悬空商议，等到

旨意下达之日，命令衍圣公将实际陪祀、听讲的异姓分献执

事各人的职名详细查核分类，造册呈报

题奏到部之日再作商议为宜。奉

旨：依议，钦此。钦遵，备文咨送到臣。臣仰惟

皇上亲临阙里，实为千古罕逢之事。如今将臣族及五氏族属，以及异姓在庙中陪祀、听讲、分献、执事人员，部议查照康熙八年

皇上亲临太学的盛大典礼办理，命臣将实际各人职名详细查核分类，造册呈报

题奏。臣谨遵旨将实际陪祀、听讲、分献、执事各人职名核实造具

清册进呈

御览，并送交吏、礼二部。此外臣还有请求：臣查在庙陪祀执事的

臣属，现任曲阜县知县、管勾、典籍、司乐，都属七品职衔，以及四氏学教授、学录等官，按例都是由臣选择贤能之人，咨部

题请补任的人员，实在不能与世袭官员相比。如今与地方官员一样考核政绩，似乎也应当同样得到升转的机会。历来原本就有升转的先例，但铨选制度中并未记载，于是使得任职的人从壮年到老年，竭力供职，却没有升转的门路。如今遇上

皇上亲临阙里，典礼隆重，既值

盛世昌明之际，又逢

旷世盛典，请求

下令该部，将曲阜县知县及管勾、典籍、司乐，以及四氏学教授、学录等官，既然位列陪祀执事之中，应当与陪祀现任各官一体蒙受

恩典，是否准予比照地方官员一样升转？那么如今在任者既已蒙受不拘常规的优待，将来任职者更能勉励上进之志。再查候选候补官员按照往例，都能遇到空缺优先补任。其中有应当补任知县的吕坊之，是长久以来应当依次顶补的人员，如今又遇

皇恩，是否准予让他遇到应当升迁的空缺补用？凡此等执事人员都是臣所选拔的，来供职奔走效力，可否免除他们保举的手续，与正途出身的人员一体升转？出自

皇上的圣裁，来彰显盛大典礼。奉

旨：该部议奏。

吏部

上题本，为前事：查得康熙八年

皇上亲临太学，将圣贤后

译裔陪祀各官议叙，具

题现任、候选、候补、考职等官都准予优先录用，以及四氏学学录准予加一级，各自记录在案。如今也照康熙八年的先例，将现任直〇口北道孔兴洪遇到应当升迁的空缺，先行升用；候选荫生孔兴滋任知县，孔兴言、颜光昌任通判，孔兴谟、孔兴询任州同，孔贞垣、孔尚钰、颜绍徽、颜文豹、仲应甲、仲承烈任州判，孔衍釪、孔兴运、仲缵绪任训导，孔贞鉴、孔尚琯、孔兴珩、孔兴侗、孔贞耿、孔衍玺、孔尚让、孟〇伟，候补教谕孔尚铣等，都应当遇到他们本项应得的空缺优先录用。举人孔兴琏、孔毓德、孔兴瑄、孔兴祥、颜光是、颜光斆等，也以他们应得的知县空缺优先录用。贡生颜光岳、孔尚琨、孔兴滨、孔兴谦、孔兴论、孔毓埅、孔毓壎、孔毓玠、孔毓堦、颜懋循、孟贞佩等，等考定职衔之后，也以他们应当选用的空缺优先录用。至于疏中所称在庙陪祀执事的臣属，曲阜县知县及管勾、司乐、典籍，以及四氏学教授、学录等官，都由臣选择贤能之人

题请授任的人员，实在不能与世袭官职相比，既然位列陪祀之中，似乎应当照现任地方官一体升转等语。查照品级考核规定，衍圣公所属官员原本没有升转的规定，应当照康熙八年的先例，将在庙陪祀听讲的世袭官员五经博士孔毓埏、颜懋衡、曾贞豫、孟贞仁、仲秉贞，学录孔毓玺、孔贞爝，执事官曲阜县知县孔兴认、管勾王自庄、司乐王国光、典籍石琚、四氏学教授沙潢、学录孔尚侃等，各准予加一级。又疏中所称异姓执事官内有应当补任知县的吕坊之，是长久以来应当依次顶补的人员，如今又遇加

恩，是否准予让他遇到应当升迁的空缺补用？至于分献执事人员，都是臣所选拔的，来供职奔走效力，可否免除他们保举的手续，与正途出身的人员一体升转等语。查得康熙八年异姓人员并没有给予赏赐议叙的先例，相应地将异姓执事官候选小京职沙汝洛等照正途出身一体升转，加

恩之事都无需再议。奉

旨：依议。

谨录：

世祖章皇帝顺治九年

亲临太学，

下诏圣贤后裔陪祀生员十五人，都……

译送去监学读书。仲氏族人向来没有陪祀的资格，到这时也一并被选入。改为观礼，刑部员外郎孔〇樾改任礼部员外郎，刑部主事孔自洙改任兵部主事，这是依从衍圣公孔兴燮的请求。

　　皇上康熙八年

　　临幸太学

下诏命陪祀生员孔兴询等十五人都送监学读书观礼，中书舍人颜光敏因应当升迁而任主事，遇同知出缺时优先录用；运同孔贞来、县丞孔尚义遇缺优先录用；监生孔〇璐等考定职衔后优先录用。

附录《明世宗幸学诏》：衍圣公、四氏博士陪祀，每次选取老成持重的族人五人，颜、曾、孟三氏族人各二人，到期陪祀。熹宗时，下诏以生员孔闻范等三人为恩生，其余二人依照恩贡的成例送监读书，这是听从礼部侍郎署理祭酒事务的蔡毅中的请求。当时行人司行人孔闻謤、吏部进士孔闻诗呈请观礼，孔闻謤被授任南京礼部主事，孔闻诗被授任吏科给事中。怀宗临幸太学，以生员孔闻俊等四人准许入监读书，其余三人赐给冠带，行人司孔闻籍咨请观礼，被授任主事。十四年再次临幸太学，才下诏四氏族人也都可以一体送监读书。

【臣】按，历来天子临雍释奠，必定推恩孔氏，这些事都详细记载在以往的典籍中，到我朝

译朝廷礼遇更加隆重了。臣伏念

皇上莅临太学举行典礼，制度尤为盛大，恩泽尤为深厚。以往陪祭太学的，只限于孔氏，如今则五氏（孔、颜、曾、孟、仲）子孙彬彬有礼的十五人，都能背着书箱进入国子监读书了。以往观礼的，只限于先前的官员和京官，如今则地方官员和监生都能观礼并预先受用礼遇了。至于

亲临曲阜祭祀孔子这样非常的

恩典，更是无微不至，既

特别赐封孔尚任、孔尚鉝为京官，而五氏族属中一命以上得以立即升迁选用的有二十四人，举人贡生以下得以立即授职的有二十人，另加级的还不算在内。多么盛大啊！身为圣人后裔的人，应当思念报答；诵读圣人经典的人，也可以相互勉励了。

幸鲁盛典卷十一

钦定四库全书

幸鲁盛典卷十二

皇上车驾从曲阜出发，当晚

驻扎在兖州府的西关

皇上谕示大学士明珠说：周公是古代大圣人，制定礼乐，垂范万世。如今周公庙就在曲阜，应当前往致祭，这是重大典礼。你们衙门会同礼部、翰林院详细商议后奏报。各衙门商议认为：道统的传承，上

自尧舜以至周公、孔子。我

皇上兼备尧舜之德，明晓周公、孔子之道，

亲自到阙里祭祀孔子后又

命令致祭周公庙，礼仪隆重盛大，实在是万世的典范，应当命令该衙

门立即撰写祭文，派遣官员前往致祭。

皇上说："致祭周公，礼仪应当隆重。派恭亲王长宁和礼部尚书介山一同前往，以显示朕尊崇先圣的心意。"

十九日庚辰

车驾到达汶上县

驻扎在李家庄。这一天

命令和硕恭亲王长宁、礼部尚书介山前往曲阜周公庙致

祭

御制祭元圣周公文【文见第一卷】

附录：孔庙东北三里左右有周公庙，大概是鲁国太庙的旧址。宋真宗大中祥符二年十月下诏给中书门下说："方岳（泰山）的盛大典礼，能够修订加封谥号；古代先贤的美德，理应加以追封表彰。周公当年在宗周辅政，蔚然为上圣，营建洛邑的宫室，制定王朝典章制度居于中枢；金縢之书，忠心谋略盖世无双。东征平叛使法度归正，辅佐成王使王道尊崇，创制礼乐的美好文教，配得上日月的长久光照。周成王所倚重，孔子所仰慕，礼乐制度焕然彰明，流传千年。如今详细考求古代典章，昭显报答元圣的休美，登临巡视之际前来告成，巡察民情风俗，在泰山一带驻留车驾，在少昊的故墟鸣响銮铃。追想遗风，缅怀前代贤哲。当初周公受封于此，实是这个地方，所以他的后嗣国君得以用天子之礼祭祀，而祠庙却未曾建立，还有什么比这更缺憾的呢？特意商议加以褒扬崇奉，以表彰显耀。盛大的德行不可磨灭，应当敬重可久传的贤德；爵位应当加封，于是晋封为文宪王的称号，以此表明特殊的礼遇，永远光耀盛大的美名。可追封为文宪王，在曲阜县建庙，每年春秋两季委托本县致祭。"

【臣】按：周公以元圣的身份成就文王武王之德，推演易象，上承伏羲、文王流传下来的官制礼法，规范万世治国的传统，集夏商周三代的盛大道统，开启了孔子（尼山）的先声。为他立庙祭祀，是应当的。唐代显庆年间以前，周公与孔子一同在学宫受祭；开元年间以后，才另外立庙祭祀，配享武王，后来又追封建庙。这是从宋代大中祥符年间开始的，相传那个地方就是鲁国的太庙。以地理形势推测，道理或许如此。年代久远，庙宇倾颓，祭祀之事逐渐荒废，祭品仅由其后代承担，祭祀礼器几乎废弃于荒草之中。历经多年，没有人计划兴修。

皇上深居宫中，日夜操劳，励精图治，兼具周公"一沐三握发，一饭三吐哺"施四事的美