幸鲁盛典卷十九

译绝的关键时刻，开启程朱学派传承之功，立即行文楚地巡抚查明其子孙，是否确实曾经世代承袭五经博士之职。

特别赐予洪大的恩典，酌情加以抚恤记录。这不仅能够慰藉先代儒者的在天之灵，也可以激励百

　　世的人心。恭呈

　　旨意：交由九卿、詹事府、科道各官会同商议后上奏

　　礼部等衙门

就前述事宜上奏，臣等商议后认为：查顺治十二年礼部

所上奏疏中说，明代朱熹十五代嫡孙朱邦相之子朱煌承袭博

士之职。又查康熙九年，据河南巡抚郎廷相

　　所奏，请礼部

上奏商议，将程颢、程颐的后裔程宗昌、程延祀准予承袭五经博士，各案均在案可查。周敦颐上承孔孟，下开程朱，他的后裔也应当照程氏、朱氏的先例，准予授给博士之职，以彰显

　　皇上阐明理学的盛大典礼。等

命令下达之日，行文该地巡抚详细查明周敦颐的嫡系后代，并取得各方担保文书以及周氏的宗谱，一并移送到部，由礼部查明后，将应当授职之人开列

　　奏题，请准授予世袭五经博士之职即可。恭呈

　　旨意：依照所议执行。

附录：周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州人，是周辅成的儿子，历任官职至广东转运判官、提点刑狱，以昭雪冤屈、泽被万物为己任。不久因病请求调任南康军知州，他做学问不是靠师传，而是默默契合于道体本身。所著有《通书》《太极图说》。嘉定十三年，赐予谥号为元公。淳祐元年，封为汝南伯，从祀于孔子庙庭。

臣按：宋代儒者黄干说："道统的正统传承，需要等待合适的人才能传下去。自周朝以来，承担传道责任的人不过几位，而能使这一道统显著彰明的，只有一两个人罢了。从孔子之后，曾子、子思承继其微妙之处；到孟子才开始彰显。从孟子之后，周敦颐、程颢程颐、张载承继其断绝之处；到朱熹才开始彰显。"那么濂溪先生正处在道统存续断绝的交接之处，能够肩负起这一道统，开辟先河，以等待后来者，实在是理学的功臣，是宋代儒者的领袖。我

　　皇上聪明睿智，通晓时代典章，道德积累于己身

　　秉持中正之道，诚信执守

集千圣之大成，也已经参赞天地，穷究神明、通晓变化之理了。从前的先师，钩取黄河、摘取洛水的图书，以开启秘藏的符箓；而周敦颐的《太极通书》，阐发深奥的义理，又能够曲折通达、旁通各方。

皇上在处理万机之余，广纳光明、诚实之心，贯通三代四位圣人的精微言论，而广泛采纳宋代各位儒者的论述。臣恭敬地看到，往昔皇上曾经

亲笔书写《太极图说》赐予朝廷大臣，可见周敦颐的著作历经岁月，仍然契合圣上之心，因此才施加恩典于其后人，赐予世袭爵位。过了一年，张载的后人也被授予官职。从此濂溪、洛阳、关中、闽地的诸位学者的子孙，都享受着祖先的旧日德泽，其源流传承的次序，变得清晰有条理了。

　　康熙二十六年丁卯年五月

命令让宋代儒者张载的后人世袭担任五经博士。

　　户科给事中汪晋征

　　题奏为

圣上心中重视道统，一天比一天更加看重前代贤者，表彰之事尚有待完成，仰祈

颁旨商议褒奖记录，以成全一代的宏大规制，以看重百世的重大典礼一事。臣于本月二十二日，随同九卿一起齐集内阁，恭敬瞻仰我

　　皇上御撰的

　　《至圣先师孔子庙碑》

亲笔御书。臣口中诵读、心中体会，其文章如同日月星辰、天河银汉，其言辞如同古代的训诰典谟，其书法如同银钩铁画，玉一般精粹，珠一般圆润，实在足以笼罩古今、蕴含造化之功。因孔子而得到这样的绝妙文章，实在是圣道的大幸；臣等生逢如唐尧虞舜般的盛世，得以目睹光华再现的篇章，尤其是臣等的大幸。这总归是由于我

皇上天生睿智圣明，对于尧舜、孔孟的传承，实在有心得体会，所以尊崇的典礼有加无已。臣私下思量，自

译孔孟之后，道学的传承到宋代周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹才开始彰显。这四姓五人，名号并列悬挂于天地之间，学问都能通达性命天道的根本，因此祭祀典礼都得以昭彰，文坛都为之颂扬。可是程氏、朱氏两家，早已长期设立世袭博士之职，即便是周敦颐，也已蒙我

皇上准许姚缔虞的请求，记录他的子孙，也授予博士之职。这样四姓五人功劳相同、地位一体，而其中四人都承受了皇恩雨露，世袭而不废止。唯独张载一人，子孙沦落，褒奖抚恤尚未施加。查考张载是陕西凤翔府郿县人，学者称他为横渠先生。他所著的《正蒙》《西铭》等书，阐发前代圣人的精微义理，是后学者的津梁渡筏。程颢说："《西铭》里的言论，纯粹到了极点，没有一丝杂乱，是秦汉以来的学者所未能达到的。"他推崇张载到这种地步，况且看到我

皇上颁赐先贤书院"学达性天"匾额，周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹、邵雍五人，

　　都属于同一等级，就可知道

　　圣上心中的鉴察本来没有区别对待。恳求

颁旨命朝廷大臣集议，立即行文陕西巡抚，查明张载的子孙。

特别赐予洪大恩典，使他们得以与周氏、程氏、朱氏三家一体获得抚恤记录。那么万年之后理学所尊崇的，也就是万世之后人心所振奋的了。恭呈

　　旨意：交由九卿、詹事府、科道各官会同商议后上奏

　　礼部等衙门

就前述事宜上奏，该臣等商议后认为：户科掌印给事中汪晋征疏中

　　所说

皇上天生睿智圣明，对于尧舜、孔孟的传承，实在有心得体会，所以尊崇的典礼有加无已。自孔孟之后，道学的统绪到宋代周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹才开始彰显。这五人，名号并列悬挂于天地之间，学问都能通达性命天道的根本，因此祭祀典礼都得以昭彰。可是程氏、朱氏两家，早已长期设立世袭博士之职，周敦颐的子孙也已授予博士，唯独张载一人子孙沦落，褒奖抚恤尚未施加。他所著的《正蒙》《西铭》，阐发前代圣人的精微义理，是后学者的津梁渡筏。

皇上颁赐先贤书院"学达性天"匾额，周敦颐、程颢程颐、朱熹、张载、邵雍五人都属同一等级，其子孙也应与周、程、朱三家一体抚恤记录等语。查顺治十一年八月内，据江南布政使司呈请，朱熹的子孙朱煌承袭博士等事由，礼部上奏，授予世袭五经博士。康熙九年五月内，礼部上奏答复，台臣条陈奏请，程颢、程颐的子孙程宗昌、程延祀，授予世袭五经博士。康熙二十四年四月内，九卿、詹事府、科道会同商议，都察院左佥都御史姚缔虞条陈奏请，周敦颐的后人周嘉耀擢升为世袭五经博士，都在案可查。张载是关中的大儒，与濂溪、洛阳学派同样受到重视，理应将张载的子孙也照周敦颐的先例，授予博士之职，等

命令下达之日，行文该地巡抚详细查明张载的嫡系后代，并取得各方担保文书以及张氏的宗谱，回复到部之后，由礼部查明应当授职之人，开列

　　奏题，请准给予世袭五经博士之职即可。恭呈

　　旨意：依照所议执行。

附录：《张载，字子厚，长安人，考中进士，历任祁州司法、渭州佥判，被征召为崇文殿校书、同知太常礼院。为人志气不凡，起初喜爱谈论兵法及佛道之书，后来反省而回归六经的研究，见到二程之后，尽弃异端之学而专心求学于他们。神宗即位，下诏询问治国之道，张载以渐渐恢复三代之治作为对答，与执政大臣意见不合，便告老还乡，静坐一室，潜心精思，以礼教导学生，关中地区的士人纷纷推崇归附他。所著有《东铭》《西铭》《正蒙》，扩展了圣贤未曾阐发的道理。嘉定十三年，赐予谥号明公。淳祐初年，封为郿伯，从祀于孔子庙庭。》

臣按：宋代理学开启于濂溪先生，兴盛于二程，而横渠先生兴起于关中地区，作为羽翼倡

译导响应他们。游酢甚至称他的学问已经成就、德行已经盛大，可以与孟子相比，这并非只是偏爱他罢了。看他所说的话："为天地确立心志，为百姓确立准则，为前代圣贤继承断绝的学问，为万世开创太平盛世。"这种承担道统的勇气，救济百姓的迫切心情，与孟子相比又有什么不同呢？周氏、程氏、朱氏都得以世袭官职以供奉祭祀，而张氏却缺失了这一恩典。莫非要等到有幸遇到我。

　　皇上崇尚礼制、

推崇至圣，推及到圣贤先儒，而横渠先生的后人，才得以与各位儒者的后裔一体，获得千古未曾有过的恩典，等待

圣明皇帝才得以完备，这正是振兴文教的重大作用，不仅是儒家门庭增添光彩

　　而已啊。

　　康熙二十九年庚午年二月

命令宋代儒者朱熹的闽地一支嫡孙朱潆，重新承袭翰林院五经博士。

　　福建巡抚张仲举

　　题奏为恳请转呈

　　请求承袭，以蒙受

圣恩以昭示盛大典礼一事，臣私下认为宋代儒者朱熹阐述圣人学问的渊源，综合各家儒者的精深奥妙，其传注与孔子删定六经、正心诚意的宗旨相符合，昭示于后世。他有益于世道人心的地方极为重大，因此历来的祭祀典礼都极为隆重尊崇，于是记录他的后裔，使他们得以承袭恩荫。这既然是功业独一无二地隆盛，理应世代享受报答。查考他的世系分支，朱熹祖籍原本是江南徽州府的婺源县，自从他父亲朱松历任福建的官职，于是就在福建安家。朱熹凭借理学振起于世，实际上是在福建境内。长子朱塾的后人世代居住在福建的建安，次子朱埜的后人在元代至元年间被诏令迁回婺源祖籍，所以就有了闽、徽两支的分别。查考闽地一支，朱熹的九世孙名叫朱梴的，在明代景泰六年被诏为五经博士，世袭主持祭祀。徽州一支到朱熹的十一世孙名叫朱墅的，在明代嘉靖二年也以五经博士的身份主持婺源祖祠的祭祀。这样朱熹的后裔原本有承袭博士之职的两位，而闽地一支的记录承袭在先。传了七代到朱之儁承袭，那是明代天启年间的事了。到了

　　本朝定鼎之初，闽地一支尚未蒙受

恩命，接着朱潆呈报称：他是朱熹的十八世嫡孙，他的父亲朱金〇早已亡故，他的祖父朱之儁曾于顺治九年具文呈请，由建安县转送至府衙，请求发给文书赴部承袭，但因年老病故。当时朱潆年纪尚幼，因此便耽搁延误了，如今恳请承袭等情由，并称徽州郡的子孙已经蒙受承袭之事。因为经过司、府、县层层驳回，才得以转呈详报，臣行文该司确切核查。起初根据宗族邻里绅士的联名担保文书，又查考了地方志书记载的世系，又移文咨询江南，查明徽州一支承袭的原委。如今查考福建通志四十二卷，从朱梴到朱之儁，于顺治九年呈请发给文书赴京，有府衙存档的印册可以为据。再依据江南省的回复咨文，徽州一支现今承袭职位的朱坤呈明闽地一支原本承袭的凭据可查，与志书记载的世系图、担保文书以及本司详报的情节相符合。这样朱潆确实是闽地一支应当承袭之人，而此前的迟延似乎是有原因的。臣恭敬地想我

皇上神圣，首先垂范、重视道统，崇尚儒学。近年来以来，

　　皇上亲临阙里，

　　颁赐匾额于学宫，兼及专门祭祀的书院，都蒙受

御笔表彰，而元圣周公以及宋代儒者周敦颐诸位后裔都蒙受世袭

　　官职的记录，这都是前代所未曾施行过的，而

皇上却已施行，右文崇儒的盛况，超越了历代帝王，实在是千载难逢的一时盛事。臣想皇上既然已经施行了前代未曾施行的恩典，臣岂敢因为自己所办理之事中间有所缺失的典礼，因其

　　拖延已久而湮没不上

奏呢？况且徽州一支已经蒙受承袭，而福建当地的紫阳书院也蒙受了

钦颁的匾额，可见朱熹后裔中有闽地一支，早已在

皇上圣明的洞察之中，必定不会让他主持祭祀的子孙独独被遗

译漏在

　　恩泽之外。恳求

颁旨查考旧有典章，朱熹的后裔原本有博士承袭的先例，仰蒙

恩准，使朱潆得以承袭，不仅使朱熹的祭祀典礼增添光辉，而且更加昭示盛世崇儒的盛况了。除了将担保文书图册送交礼部之外，臣谨恭敬地会同福建浙江总督臣

　　兴永朝共同联名具文

　　题奏，恳请

颁旨交部商议施行。康熙二十九年正月二十四日奉旨，交该部商议上奏。钦此钦遵。该臣等商议后认为：宋代儒者朱熹祖籍是徽州的婺源县，因父亲朱松在福建为官，于是就居住在福建的建安。朱熹长子朱塾的后人世代居住在建安，守护朱熹的坟墓；次子朱埜的后人回到婺源居住，守护朱熹祖先的坟墓。所以朱熹的后裔有闽、徽两支。明代实录记载，景泰六年将朱塾的后人朱梴任命为五经博士，主持建安的祭祀；嘉靖二年照建安的先例，将朱埜的后人朱墅任命为五经博士，主持婺源的祭祀。原本有两位博士的职位。我

朝顺治十二年，礼部上奏批准朱煌在婺源县承袭五经博士，主持祭祀，此事在案可查。如今据福建巡抚张仲举会同总督兴永朝上奏称："有建安原来承袭博士之职的朱之儁，于顺治九年曾发文赴部，因病去世，而他的儿子朱金〇又已早年亡故，当时他的孙子朱潆尚且年幼，因此耽误延迟了承袭之事。到康熙十九年，朱潆才具文申请，经过多次移文查核驳回，地方志书与宗谱世系都相符合，朱潆确实是闽地一支应当承袭之人"等语。仰惟

皇上褒奖前代儒者，广泛勉励正统学问。因为朱熹在经传方面有功绩，特意在徽州、福建

　　两地各自赐予

御书匾额，褒奖崇敬的典礼，超过了以往历代。朱熹的十八世嫡孙朱潆，既然已经由该督抚查明，具文上奏应当准予承袭五经博士，以奉行建安的祭祀事宜，恭候

命令下达，臣部转行吏部，查照旧例发给委任文书即可。臣等不敢擅自决断，谨此

　　题请

颁旨。康熙二十九年二月初七日呈上题本，月十一日奉旨，依照所议执行。

附录：朱熹字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。年少时依附父亲的朋友刘子羽，寄居在建阳的崇安，后迁居建阳，去世后就安葬在那里。考中进士后，五十年间在外地做官，仅仅经历九次考核。在朝廷任职仅仅四十天，官至焕章阁待制，因病请求奉祠归乡，谥号为文，追封为徽国公。当初，父亲朱松病重时，将朱熹托付给胡宪、刘勉之以及刘子羽，朱熹都跟随他们求学。延平人李侗，曾经向罗从彦求学。朱熹辞去同安主簿之职归乡后，不辞数百里之遥，徒步前往跟从李侗求学。他做学问，大体上以主敬来确立根本，以穷究事理来求得知识，以反躬自省来实践所学，而"敬"这一功夫又贯穿于这三者之间，这是使学问能够始终如一、有始有终的关键。他曾经说圣贤道统的传承，散落在各种方策典籍之中，圣人经典的旨意不明，道统的传承便开始隐晦不彰。于是他竭尽自己的精力，来研究穷究圣贤的经典教诲。所著有《周易本义》《启蒙蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句或问》《论语孟子集注》《太极图通书西铭解》《楚辞集注辨证》《韩文考异》。所编纂的有《论孟精义》《孟子指要》《中庸辑略》《孝经小学》《资治通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》。又有《仪礼经传通解》未完成脱稿，也存于学宫之中。一生所写的文章共一百卷，与学生的问答共八十卷，另外的记录十卷。淳祐元年，宋理宗视察太学，亲自下诏将张载、周敦颐、二程以及朱熹一同从祀于孔子庙。黄干说：道统的正统传承，需要等待合适的人才能传下去。自周朝以来，承担传道责任的人不过几位，而能使这一道统显著彰明的，只有一两个人罢了。从孔子之后，曾子、子思承继其微妙之处，到孟子才开始彰显。从孟

译子之后，周敦颐、程颢程颐、张载承继其断绝之处，到朱熹才开始彰显。有识之人认为这是有见识的言论。

臣按：朱熹集宋代各位儒者学说的大成，上承接孔孟未曾传承下去的道统，他所撰写编纂的著作，都足以辅助圣人经典，阐明正统学问，有极大的精纯而没有丝毫瑕疵。魏了翁称他的功劳不在孟子之下，确实如此。自宋理宗时起，就已经追封他并使他从祀，而他的遗墓在福建，他长子朱塾的后裔，世代守护着。明代景泰年间，得到博士的世袭官职，在徽州一支博士之前，承袭传到朱之儁，而明朝国祚忽然终结。到八闽地区道路通畅，朱之儁将要请求

朝廷任命，还未及施行便去世了；嫡子早逝，孤孙尚在幼年吃奶之时，于是只能奉守祠堂香火。生平主持书院讲学，将近四十年。向大员申诉，却没有人为他陈情。幸而遇到我。

　　皇上亲自祭祀

　　阙里，

　　颁赐

御书"学达性天"匾额于紫阳书院，儒家后裔朱潆才得以详细陈述始末原委。

　　巡抚臣再三查核后据以请求

　　朝廷命令，这都是仰赖沐浴

皇上崇尚儒学、看重文教的德化，才能够感动奋发，举办这一旷世典礼，而先前的

　　儒者子孙又得以蒙受

朝廷任命的荣耀，以侍奉他们祠堂坟墓的祭祀。九曲山溪岩壑，更加增添荣耀光彩。直与孔子的

　　邹峄之地

　　一同蒙受

　　恩泽光辉，遥相辉映，多么美盛啊！

　　康熙三十九年庚辰年五月

命令先贤闵子的后裔闵衍、端木子的后裔端木谦，都世袭担任翰林

　　院五经博士。

先贤闵损六十四世奉祀嫡孙闵煌恭谨

　　上奏，为援引先例陈述情由，恳求

　　赐予承袭封职，以光大祭祀典礼，以推广

皇上的仁德一事，臣私下看到崇尚儒学固然历代都有昭示，而尊崇圣人没有比我朝更为隆盛的了。

本朝孔子、颜回、曾子、孟子以及先贤仲子（子路）、先儒朱子的后裔，早已蒙受世袭

　　爵位官秩。我

　　本朝又记录先儒程子后裔之事，

皇上御驾至鲁地，记录元圣周公的后裔，近来又记录先儒周子（周敦颐）、张子（张载）的后裔，这真可谓是不朽的盛大事业，将永远昭示于万古了。臣俯身思念【臣】的先祖闵损，因是鲁国人，是孔门的高足弟子，德行与颜渊并列，能够继承千古以来的心学，孝行媲美曾子，足以扶持万世的名教。而且他能够辞让财物，保持耿直的节操，侍立在孔子身旁时表现出温和恭敬的仪容，都记载于《论语》之中，历历可考，因此被称为大贤，从祀于孔庙圣殿之中，位居十哲之首，是众贤之中的领袖，历代都有朝廷公侯般的褒奖。

圣朝尤其重视释奠的典礼，臣愧列嫡系后裔，世代居住在东鲁，承掌宗族谱系，每年前往历城的庙宇坟墓，亲自主持祭祀。奈何家境贫寒困窘难堪，孝心难以施展。因此想到圣庙四配以及先贤仲子并先儒的后裔，都得到翰林院博士的官职，长久地为祭祀增添光彩。而我先祖的德行冠绝圣门，位列众贤之首，尚且以平民身份主持祭祀，宗庙祭席之上没有光彩，这正是我日日盼望

　　九重宫阙而期冀

　　恩泽降临的原因啊。此前二十三年冬天

皇上驾临圣林，臣与十哲各位贤者的后裔一同跪呈表章，又在二十八

　　年春天

皇上南巡时，臣又再次进言渎奏，都未能蒙受

　　御览。如今幸而

天颜再度得见，真是千载难逢的奇遇，臣不揣冒昧卑贱，匍匐陈情。伏惟圣上德行冠绝古今，以孝道治理天下，恳求

　　天恩顾念先贤的功德，

　　特别赐予世袭恩荫，以承奉祭祀，让臣得以敬尽

　　忠君孝祖的诚心，于此得以完全表达，

皇上崇尚儒学、重视道统的典礼，于此更加彰显了。臣身为草野贱民，不熟悉朝廷礼仪，冒昧地渎犯

　　天颜，惶恐待罪，伏乞

鉴察宽恕施行。为此备具奏本，并附上家谱恭敬进呈，上奏请求

　　旨意。

　　先前

译礼部

　　题奏为恳求彰显功德，

　　俯赐承袭封职，以光大祭祀典礼，以推广

皇上仁德一事，据先贤端木子（端木赐，即子贡）嫡系后裔奉祀生员端木谦上奏前述事宜。

　　奉

旨交给吏部，钦此。该臣等商议后认为：据先贤端木子嫡系后裔奉祀生员端木谦所奏称，恭敬见到历代崇尚儒学之盛况，我

朝重视道统之隆盛，常常对先圣先贤的后裔

赐予恩典礼遇，有加无已。臣的先祖端木赐天资颖异，功德特别显著，不但不亚于曾子、仲子，而且不逊于程颢程颐、朱熹，伏乞

特别赐予爵位官秩，照仲氏子孙、程朱后裔的先例一体承袭博士之职，以供奉祭祀等语。又据先贤端木赐裔孙奉祀生员端木植

上奏称，我的先祖端木赐，字子贡，聪明卓越通达，不亚于曾子、仲子，辅助道德，远远超过程颢程颐、朱熹，子孙却未曾蒙受一官半职的荣耀，伏乞

　　皇上俯念先贤功德，

　　颁旨命该部照依仲由、程朱的先例，也

赐予恩荫，以供奉祭祀，以光大祭祀典礼等语。查考康熙十三年五月

　　内，衍圣公孔毓圻曾

上奏请求让子张（颛孙师）的嫡系后裔颛孙好贤援引仲氏的先例请求承袭五经博士，一份奏疏，臣部商议答复内开载：孔门弟子内历代都定有等第授予博士之职，其请求授予颛孙好贤博士之职的部分，应当不予批准等因，此事在案可查。查考历代孔门弟子中，闵损、冉雍、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师都与端木赐同列十哲之中，他们的后人也未曾被授予博士之职。这样端木谦、端木植请求照仲子（子路）后裔的先例承袭博士之职一事，应当不予批准即可。奉

旨：依照所议执行。到这时，先贤端木赐七十代嫡系孙奉祀生员臣端

　　木谦恭谨

　　上奏，为援引先例陈述情由，恳求

　　赐予承袭封职，以尊崇先贤，以推广

皇上仁德一事，臣私下认为道统的传承，自孔子以下，先贤有四配、十哲，来传承这一道统；先儒有周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹，来阐发其头绪。这实在是有功于天下后世的人啊。历代无不尊崇孔子、颜回、曾子、孟子的子孙，或封赏于唐代，或封赏于宋代，或封赏于元、明两代，都赐予他们世袭爵位，主持祭祀，可谓隆重了。然而经历数十个朝代而蒙受恩泽的，只有四姓；至于仲由（子路）、朱熹的后裔，则是在我

朝定鼎之初才得以承袭封职，程颢、程颐的子孙，则是在

　　皇上您登基之初才蒙受恩荫，而且

　　皇上御驾亲临阙里，对于

　　至圣孔子，则以太牢之礼祭祀，

　　赐予金帛，

御书"万世师表"匾额以尊崇他；对于元圣周公，则封赏他主持祭祀的后人，扩大他神灵栖息之所，拨给祭祀田地和守护人户以尊崇他，接着又蒙受

恩典的，还有周敦颐的后裔苗裔，张横渠（张载）的后代子孙，兼有配享陪祀的

　　恩典，

赐予的恩典礼遇，有加无已。这正是崇尚儒学、看重道统，实在是前代所未曾有过的，也是后世所无法超越的。臣身为先贤端木赐的嫡系子孙，此前

皇上驾临孔林，臣在庐守墓堂叩拜迎接

　　皇上圣驾，得以瞻仰

　　天颜，仰承

　　皇上垂问，又蒙受

洪大恩典，准许臣的奏章，实在是千古罕见的机遇，人世间的奇特遭逢啊，臣身为草野

译我这样卑微的臣子，遇到如此隆重的恩遇，即使肝脑涂地，也难以报答万一。

天恩如此深厚，(臣)怎敢再冒犯圣听。只是念及臣的祖先在孔圣门下，得道统一贯之传，学问通达性天之理，继承前代圣人的统绪，开创后世的心学。至于阐明圣人的教化，有"立道绥动"数语，可以说是既传承了圣人的心法，又兼得了圣人的治法。在十哲之中，其他贤人未必能超过他。就是后世的周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹，或许也有不及他的地方。何况三年守庐墓，实是孔门的孝子；游说楚国出兵，解除了陈、蔡之间的重重围困，这对圣人的功劳不可谓小。然而他的后裔却未能获得一官半职的荣耀，这样一来，前不能与四配相比，后又不能与五儒并列，就是在十哲之中，也不能与子路相提并论。这是千百年来未曾举行的旷世大典，正应当留待

今日举行了。恭逢我皇上修明典礼，表彰先哲，这实在是臣的幸事。但是

译圣之人才能够完全做到。恭逢皇上睿智谋略出于天赋，敦厚敏捷，早年即已有成，论知识则生而知之，聪明超出万物，论德行则安然践行，法度与中和相协，仍旧勤修不辍、与时俱进，思念典章制度愈发勤勉，鉴察历代百王的治国之法，阐发千古圣人的精微言论，尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子之道，到了我朝皇上而得以汇聚统一。上有至圣之君，则下有堪称王道的子民。臣私下见到圣驾巡幸所到之处，四方纵览，百姓觐迎，欢呼相应，千里之内争相追随。即便是古代帝王游幸康庄大道，也不过是一击壤之辈罢了，而如今则处处都是康庄大道，人人都在击壤而歌。皇上的德行、盛大的教化如同神明，实在远远高于古代圣王。至于圣驾亲临阙里，典章制度超越前代，这大概是因为皇上亲身承担道统，亲自瞻仰先圣遗迹，因此创立的典制辉煌壮丽，敦厚崇尚先圣。而臣看到四方人士前来登临阙里的，瞻仰御制文章、御

译盖光辉照耀，庙庭之内无不肃然致敬、欢欣鼓舞。传扬之余，又必定向臣询问释奠之礼的仪式、进讲经文的大义，以及拜谒礼仪的次第，皇上恩赐的优厚，也务必细细询问，臣应对解答，几乎每天都应接不暇。臣因此想到，圣主的隆重规制自然彰显于起居注之中，但尼山道统之事，不可没有记录盛事的专书。臣愚昧，特此吁请圣恩，容许臣搜集编辑典章制度，胪列陈述仪制、皇上垂询的圣谕、群臣奏对的美言，以及臣族所受恩典的始末、扈从进入孔庙的班次名录，一一恭敬记录，纂成《幸鲁盛典》一书，以昭示臣民，使大家都能一睹为快。在臣家而言，则可以传给子孙，与《论语》《孔子家语》等书一同流传于天地之间。如蒙鉴察允准，臣即在庙庭设立编纂局纂修，仍请敕令下发各部衙门，将一切圣驾临幸阙里的相关事宜、圣上御制文章、圣谕告文、祝文、礼乐仪制、讲章，以及扈

译从入庙、陪祀执事各位大臣的名字爵位，各自颁发给臣，以便汇齐编纂收入书中，待刊刻成书后，另行奏疏恭敬呈上，供皇上御览，那么天下都能得见此番显赫盛美的典礼，而尼山也将永远流传这部记载盛典的书了。

此外臣还有请求的事：臣这次前来朝贺万寿，刚刚进入京城城门，便听闻有御制《古桧赋》，臣不胜欢欣雀跃，立即购求抄本，沐浴净身恭敬诵读，仰见我皇上圣学渊博宏大，御制文章浩瀚，其精妙的体裁独树一帜，阐发其中义理蕴含无遗。臣俯首想到，自从先师亲手种植这棵桧树以来，已经二千余年，幸而蒙受皇上天颜的顾盼，又蒙承圣上文采的褒扬赞颂。臣不自量力、冒昧斗胆，敢请将圣上御制文章刻石立于桧树之间，永久流传，作为万代瞻仰观览之物，伏乞皇上宏大的仁慈，俯允施行。奉旨：该部议奏。

礼部就前述事项题奏，该臣等议得：衍圣公孔毓圻奏

译疏称，皇上临幸阙里，典章制度超越前代，特此吁请圣恩，容许臣搜集编辑典章，胪列陈述仪制、皇上垂询的圣谕、群臣奏对的美言，以及臣族所受恩典的始末、扈从进入孔庙的班次名录，一一恭敬记录，编纂《幸鲁盛典》一书，即在庙庭设立编纂局纂修，仍请敕令下发相关衙门，将一切圣驾临幸阙里的相关事宜、圣上御制文章、圣谕告文、祝文、礼乐仪制、讲章，以及扈从入庙、陪祀执事各位大臣的名字爵位，各自颁发，以便汇辑等语。臣等仰惟我皇上崇尚师儒之道，修明理学，车驾亲临阙里，特意崇尚报本崇德的典礼，屡次颁降恩泽荣光，而且御笔文章辉煌，天子文章华美，规模远远超越前代帝王，永恒的训示流传于万世，应当如衍圣公孔毓圻所请，纂修《幸鲁盛典》一书，永远流传万世。相应将皇上东巡时的圣制、圣谕告文、祝文，以及垂询的圣谕、臣僚奏对的记录、临幸阙里的

译相关事宜、礼乐仪制、讲章、启奏等事项，以及扈从的诸位王爷、内大臣、侍卫、各部院大臣官员入庙陪祀执事的各位臣工名字爵位，臣部行文各部院详细查明，开列后一并移送臣部。至于纂修《幸鲁盛典》一书永远流传万世的事，应将各部院移送的礼制事宜汇总送交翰林院，其中应行纂修的典礼各项详细核定明白后移送臣部，转送衍圣公孔毓圻纂修，进呈御览。又疏中称，御制《古桧赋》，请求刻碑立于桧树之间，永久流传，作为万代瞻仰观览之物等语，相应也依照所请，敕令下发翰林院，将《古桧赋》抄录移送臣部，也转发给衍圣公孔毓圻，令其刻碑立于桧树之间即可。奉旨：依议。

十二月，衍圣公孔毓圻上疏举荐进士金居敬等人纂修《幸鲁盛典》，皇上准允其奏，敕令礼部咨调金居敬、俞兆曾、丛克敬、孙致弥、叶湜、沙汝洛、章纬、曹晃赴阙里，在圣庙纂修。

衍圣公臣孔毓圻奏为纂修事，仰奉皇上准允的旨意，编辑之事理应不可草率，恭请颁发礼制相

译关事宜，咨调应用人员，以增光盛典。臣恭逢我皇上崇儒重道，加恩先师，前所未有地超越百代帝王，光耀后世万年。此前臣已请求旨意纂修《幸鲁盛典》，以昭示流传道统，宣示臣民，已具奏，奉旨：该部议奏。随后经礼部议覆，内称相应将皇上东巡时的圣制、圣谕告文、祝文，以及垂询的圣谕、臣僚奏对的记录、临幸阙里的相关事宜、礼乐仪制、讲章、启奏等事项，以及扈从的诸位王爷、内大臣、侍卫、各部院大臣等员入庙陪祀执事的各位臣工名字爵位，行文各部院详细查明后移送臣部，汇送翰林院，其中应行典礼各项详细核定明白后移送臣部，转送衍圣公孔毓圻纂修，进呈御览。奉旨：依议。钦遵在案。俯念皇上文治的隆盛，亘古未有。近年来海外各国，都请求遣送子弟入国子监读书，如今臣所请纂修《幸鲁盛典》一书告成之日，对外则可宣示远方各国，对内则可昭示流传后世，

译都仰赖皇上尊崇正道、尊崇先师，累世相传，永远奉行这部典则的遗产，四海之内都争相仰慕前来观览，此事所关系的实在不算浅薄。所有礼制事宜等各项，此前已经礼部议定，等待翰林院详细核定明白后，移交礼部转发。到臣处，料想词臣们必定已经搜集辑录、考核详备无遗，请求敕令部院迅速颁发，以便遵照旨意开馆纂修。但臣自忖学问浅陋，见闻稀少，如果让臣独自承担撰文修书之事，难免挂一漏万，况且所要搜集编纂的，是我皇上的文章，乃是古今最为宏大的文章；所要恭敬记录的，是我皇上的事功，乃是古今最为宏大的事功。如果草率从事，臣又怎敢呢？如今纂修这部盛典之书，必须有才学渊博的人共同协助此事，才能顺利完成、令人欣然。而诸位现任在职的大臣，臣不敢借调他们的才能。臣打算自己总管全书的纲要，以及臣的胞弟翰林院五经博士臣孔毓埏担任副手。此外臣访求得知：江南苏州府长

译洲县乙丑科进士金居敬，浙江嘉兴府嘉善县儒学增广生员曹晃，嘉兴府海盐县乙丑科进士俞兆曾，江南苏州府嘉定县戊午科举人孙致弥，苏州府昆山县辛酉科顺天乡试副榜贡生叶湜，江宁府江宁县丁巳科举人丛克敬，山东登州府莱阳县候选京职沙汝洛，浙江杭州府富阳县候选知县章纬。这几个人，都是人品纯正、学问优长，能够胜任纂修的差事，恭请皇上恩准的旨意，敕令礼部咨调到臣处。至于校阅、收掌、誊录各项事务各有专司负责，书成之日，一并列名进呈御览。其间，倘若有未完备的典礼，也容许臣依次咨请礼部查取，务求明晰完备，以光耀盛典。奉旨：该部知道。

译汉代柏梁台联句、初唐应制诗，都保存下了当时的撰作，并且都有唱和的诗篇，以此来润色太平盛世，发扬美好的事迹。

更何况恭逢当今圣明之世，欣然看到大清崇尚儒学、重视圣道，超越古代、振兴当今，凡是臣僚，没有不乐于宣扬称颂的。相应地，如衍圣公所请，凡是随驾扈从的各部院大臣以及在朝的臣僚，凡有撰写文辞、铺陈颂扬此次盛事者，无论是诗、赋、颂、记，都限定在一个月之内缮写完毕，交给翰林院，由翰林院裁定编订后，送交本部转发。衍圣公孔毓圻等人所作的文章，也一并采录，务必选择其中渊博精粹、有益于风雅之作，列为"艺文"一类，附于卷内。这样做不仅仅是增添孔氏家族家乘的荣耀，实在是用来彰显圣朝文治的兴盛。如此一来，我皇上尊崇至圣先师的心意，便能世代光耀昭著，而臣子们踊跃颂扬的心情，也能借此稍稍抒发万分之一了。

奉旨：依议。

康熙二十七年戊辰四月，《幸鲁盛典》草稿告成，共计十八卷，衍圣公孔毓圻具疏进呈，恭请御览。

译御制序文

上命礼部翰林院防议议上

制曰可仍以原书发馆遵

旨详加增改

衍圣公【臣】孔毓圻

奏为恭呈

幸鲁盛典仰祈

睿鉴

御制序文

皇帝命礼部、翰林院共同商议后呈报

皇帝下旨：可仍将原书发回馆内，遵旨详细加以增补修改

衍圣公臣孔毓圻

上奏恭敬呈上

《幸鲁盛典》，仰望

圣鉴

钦定以隆重典事，窃惟创非常之典制，必在极盛之昌时，集道统之大成，端赖绥猷之元后【臣】考阙里行幸，汉高而后一十四君，虽载史书，从无专録，典未钜也。

请皇上钦定，以使这部典籍隆重庄严。臣私下以为，创立非同寻常的典章制度，必定要在国运极盛昌明的时代；集道统之大成，也全赖安抚天下、遵循正道的英明君主。臣考察历代皇帝亲临阙里（曲阜孔庙）之事，自汉高祖以后共有十四位君主曾行幸阙里，虽然史书都有记载，但从未有过专门的记录，这一典礼始终未曾隆重完备。

伏惟我

皇上

体膺上圣

道协时中，深考于承天治人之故，惟斯道之能〇博。

综于前言往行之中，以古圣为可法。

念典时敏既亲载籍以观摩

文教诞敷，复示尊崇，为则效。

臣恭敬地想，我皇上禀承上圣之德，道合时中之理，深深考察承天治人之根本原由，唯有此道能够广博弘大。皇上综观前贤的言论与行事，以古代圣人为效法的榜样。皇上心念典籍、勤勉不倦，既已亲自阅读典籍以资观摩借鉴，又推广文教，再度昭示对孔子的尊崇，作为天下效法的准则。

乃于甲子之冬，时迈东巡之驾，江淮旋。

跸洙泗，停舆毖祀，爰修隆仪，肇举陟降。在庭俨若羹墙。

之接徘徊庙寝恭闻

金玉之音礼乐焕越于百王

恩典普沾于陪祀

宸章宝翰

芝盖贞珉叠

赐屡颁有加，靡己集庙庭之典谟，未有富于

天章之巍焕也，溯幸宅之典礼，未有加于

今日之〇钜也复防

皇上俯俞【臣】请纂修

幸鲁盛典一书

于是在甲子年冬天，皇上时值东巡，车驾从江淮返回，銮驾停驻于洙水泗水之间，停下车驾恭敬举行祭祀，于是修定隆重礼仪，开始举行升降揖拜之礼。皇上在庙庭之中，恭敬肃穆，如同亲见孔子容仪一般，在庙寝之间徘徊瞻仰，恭敬地聆听金声玉振般的教诲，礼乐之美超越历代帝王。皇恩普遍施及陪祭之人，御制的诗文墨宝、华盖珍贵的碑石，屡次颁赐，恩泽有加无止。汇集起来看，庙庭历代的典章制度，从未有比皇上御制文章更加辉煌壮丽的；追溯历代帝王临幸孔子故居的典礼，也从未有比今日更加隆重盛大的。皇上又俯允臣的请求，命臣纂修《幸鲁盛典》一书。

【臣】随举金居敬等。

题荐纂修，至于校阅収掌誊録之司【臣】前疏内题明于书成之日，一体列名，随将校阅张拱枢等咨报吏部注册，在案自康熙二十五年八月初一日

题报开馆【臣】统率各员，敬谨慎重纂成书稿一十八。

巻恭呈

睿览伏念【臣】等学识浅陋，其间裒辑，恐有未当，微【臣】凛。

凛于心特吁

圣恩宥其愚昧

俯赐裁定并请

御制序文，仍行颁发到【臣】容【臣】遵奉，镂板进呈。

御览即颁行天下，庶普天率土咸仰。

尊师重道之崇闳，桑户蓬枢，共瞻。

圣制宸篇之浩博，其纂修等员，幸际

圣朝得逢旷典应否邀

恩议叙出自

皇上洪恩，非【臣】所敢仰冀也

臣随即举荐金居敬等人，题请荐举担任纂修，至于负责校阅、收掌、誊录的官员，臣此前的奏疏中已经说明，待书成之日，一并列名。随后将负责校阅的张拱枢等人咨报吏部注册在案。自康熙二十五年八月初一日题请开馆以来，臣统率各位官员，恭敬谨慎地纂成书稿共十八卷，恭敬呈上供皇上御览。臣私下想，臣等学识浅陋，其中的编纂辑录，恐怕有不妥当之处，臣内心惶恐戒惧，特此恳请皇上圣恩宽宥臣等的愚昧无知，俯赐裁定，并请皇上御制序文，仍旧颁发交给臣，臣定当遵旨奉行，刻板刊印进呈皇上御览，随即颁行天下，使普天之下的人都能瞻仰皇上尊师重道的崇高宏大，即使是贫寒陋室的百姓也能共同瞻仰皇上御制诗文的浩瀚广博。至于参与纂修的诸位官员，有幸遇上圣朝、逢此旷世盛典，是否应当蒙受恩典予以叙录，这全出自皇上的洪恩，并非臣所敢仰望期求的。

奉

旨：这本内事情，着礼部、翰林院防同确议具奏。幸鲁盛典，并发。

奉旨：这份奏本中所奏之事，着礼部、翰林院共同商议后据实奏报。《幸鲁盛典》一并发下。

礼部

题前事，该【臣】等防议，得衍圣公孔毓圻疏称纂修。

幸鲁盛典一书，自康熙二十五年八月初一日开馆纂。

成一十八巻恭呈

睿览

俯赐裁定并请

御制序文，仍行颁发到【臣】容【臣】遵奉，镂版进呈。

御览即颁行天下，其纂修等员幸际

圣朝得逢旷典应否邀

恩议叙出自

皇上洪恩等语

礼部就前述之事题奏，臣等共同商议后，查得衍圣公孔毓圻疏中称，纂修《幸鲁盛典》一书，自康熙二十五年八月初一日开馆纂修，编成十八卷，恭敬呈上供皇上御览，俯请皇上裁定，并请皇上御制序文，仍旧颁发交给臣，臣当遵旨奉行，刻板刊印进呈御览，随即颁行天下。其参与纂修的诸位官员有幸遇上圣朝、逢此旷世盛典，是否应当蒙受恩典予以叙录，这全出自皇上洪恩等语。

【臣】等仰见我

皇上崇儒重道迈古轶今

典礼逺驾乎百王

制作永垂于万世

宸章睿藻焕若日星

芝盖贞珉昭于云汉兹

钜典已成

鸿篇告竣相应

俯允所请

宠锡序文，镂刻颁布，斯一代之〇章，允着而千秋之正学，増辉矣。至书内批签，共三十二条，应令遵照改正。诗文所载，尚少亦今増入。其纂修八员，应赏给表里各一疋，于该部移取可也。

臣等恭敬地看到，我皇上崇尚儒学、重视圣道，超越古今；举行的典礼远远超过历代帝王；所制作的功业将永垂万世；御制的文章诗篇光辉灿烂如同日月星辰；华盖与珍贵的碑石昭显于云霄之间。如今这一盛大典礼已经完成，宏伟的典籍也已告竣，理应俯允其所请，恩赐御制序文，刻印颁布，这样，本朝的典章制度将确实彰显于世，千秋万代的正统学问也将由此更加增辉。至于书中皇上的批签，共三十二条，应命令遵照改正；书中所载的诗文尚嫌不足，如今也应增补收入。参与纂修的八名官员，应当各赏赐表里绸缎一匹，由该部移文领取即可。

康熙二十七年十月二十六日题本，月二十八日奉。

旨依议

康熙二十七年十月二十六日呈上题本，同月二十八日奉旨：依议施行。

康熙四十年辛巳三月，衍圣公孔毓圻恭呈修成。

幸鲁盛典稿本四十巻

孔子六十七代孙太子少师袭封衍圣公【臣】孔毓圻

题为恭进

幸鲁盛典稿本仰祈

钦定颁发，以隆重典事。

康熙四十年辛巳年三月，衍圣公孔毓圻恭敬呈上修成的《幸鲁盛典》稿本四十卷。孔子第六十七代孙、太子少师、世袭衍圣公臣孔毓圻，为恭敬进呈《幸鲁盛典》稿本一事题奏，仰请皇上钦定颁发，以使这一典礼更加隆重庄严。

窃【臣】恭遇我

皇上钦崇

圣学

临幸阙里

亲

译祭

庙林

典礼至隆

恩泽至厚，皆亘古之所未闻，洵足度越百王，辉映亿禩。

臣私下想，臣恭逢我皇上钦敬崇尚圣人之学，亲临阙里，亲自祭拜孔庙孔林，典礼极为隆重，恩泽极为深厚，这都是自古以来所未曾听闻的，实在足以超越历代帝王，光辉照耀千秋万代。

先经【臣】于康熙二十四年四月间具疏请纂修。

幸鲁盛典一书，昭示天下万世，防

恩俞允【臣】随举进士金居敬、俞兆曾举人、丛克敬、孙致弥副榜贡生、叶湜候补小京职、沙汝洛候选知县、章纬增广生员、曹晃等同任纂修之役，亦防

恩准咨取到【臣】于二十五年八月择

圣庙之金丝堂开馆纂修，至康熙三十七年告成。计正文一十四巻，颂扬诗文四巻，共计一十八巻，进呈。

御览

此前臣曾于康熙二十四年四月间上疏，请求纂修《幸鲁盛典》一书，以昭示天下万世，蒙皇上恩准。臣随即举荐进士金居敬、举人俞兆曾、丛克敬，副榜贡生孙致弥，候补小京职叶湜，候选知县沙汝洛，增广生员章纬、曹晃等人，共同担任纂修之职，也蒙皇恩批准咨取到臣处。于康熙二十五年八月，选定孔庙的金丝堂开馆纂修，直到康熙三十七年才告完成，计正文十四卷，颂扬诗文四卷，共计十八卷，进呈皇上御览。

恭荷

皇上宠锡序文并发原书内奉

钦定批签三十二条令【臣】遵照改正，诗文所载尚少，亦。

令増入【臣】谨叩头谢

恩同【臣】弟，五经博士【臣】毓埏及纂修诸臣等，敬谨详慎。

遵奉

御批一一改正，并遴选诗文增入。

臣恭敬蒙受皇上恩赐御制序文，并发下原书，书内奉有皇上钦定的批签三十二条，命臣遵照改正；书中所载诗文尚嫌不足，也命臣增补收入。臣谨叩头谢恩，同臣弟、五经博士臣孔毓埏，以及纂修的诸位官员，都恭敬谨慎、详细认真地遵奉皇上御批，一一加以改正，并遴选诗文增补收入。

外复防。

皇上特发帑金修建

祖庙壮丽坚固，逺迈前规。工成之日，又防。

特恩命

皇子行祭告礼又防

御制碑文

御笔亲书

命官率

内府供奉名手钩勒摹搨进

呈又防以

御书墨迹

赐【臣】珍藏

天恩优渥有加无已皆

庙庭从来未有之

异数而人【臣】不敢冀望之

殊恩也，抃舞之余，屏营弥切，谨同纂修诸臣备载入书。

此外，又蒙皇上特地拨发国库银两，修建孔子祖庙，使其壮丽坚固，远远超过以往规制。工程完工之日，又蒙皇上特恩，命皇子前往举行祭告典礼；又蒙皇上御制碑文，并亲笔书写，命官员率领内府供奉的名家高手，钩勒摹拓后进呈皇上；又蒙皇上将御书墨迹，赐予臣珍藏。皇恩深厚优渥，接连不断，这些都是孔庙从来未曾有过的殊遇，是为人臣者所不敢奢望的特殊恩典。臣欢欣鼓舞之余，更加惶恐戒惧，谨与纂修诸臣一同，将这些事详细记载收入书中。

修完正文二十巻，诗文二十巻，共计四十巻，装潢成帙【臣】谨亲捧恭

进外伏念

圣德崇隆

皇恩浩荡【臣】等经生之笔，岂能测量？

天地之广大摹写

日月之光，华讹纇必多，疎芜不免，伏冀。

圣恩垂矜，庸陋曲赐涵容，其中有应改应删之处【臣】现带纂修官原任翰林院庶吉士【臣】孙致弥在京候。

旨即令致弥钦遵删改赍囘曲阜【臣】当防奉刋刻刷印。

进

呈颁行天下，俾六合之内，万世而遥，共仰我。

皇上尊师重道，卓冠古今，而文教益振，正学弥隆矣。

如今已修完正文二十卷、诗文二十卷，共计四十卷，装订成册，臣谨亲自捧持，恭敬进呈。此外，臣私下想，皇上圣德崇高隆盛，皇恩浩荡广大，臣等这些读书人的笔墨，怎能测量天地之广大、摹写日月之光辉？其中错讹之处必定不少，疏漏简陋在所难免，伏乞皇上圣恩垂怜，对臣等的庸陋曲加包容。书中如有应当改动、应当删削之处，臣现已带同纂修官、原任翰林院庶吉士臣孙致弥在京城恭候圣旨，一旦有旨，即命孙致弥钦遵圣意删改后，带回曲阜，臣当随即奉命刻板刷印，进呈皇上后颁行天下，使普天之下、直至万世之后，都共同仰望我皇上尊师重道，卓然超越古今，从而使文教更加振兴，正统学问更加隆盛。

至于纂修诸臣，朝夕编摩，无间寒暑，皆因感荷。

天恩力图报効，不敢偷安【臣】得借以成书，报。

命皆

皇上圣恩所赐也

至于参与纂修的诸位臣子，日夜编纂修订，无论寒暑从不间断，都是因为感念皇恩深厚，竭力图谋报效，不敢有丝毫懈怠偷安。臣能够凭借他们的努力完成此书、报命完成使命，这都是皇上圣恩所赐予的。

【臣】原举纂修官八人，今仅存孙致弥、丛克敬二人在馆，一十六年办事最久，近丛克敬又以抱病囘籍，其孙致弥曾防

召对久在

皇上睿照之中【臣】与共事多年，见其学问淹通，为人勤。

慎【臣】仰体

皇上爱惜人材至意，敢为据实奏。

闻傥防

皇上格外叙録则又出自

高天厚地之特恩，非【臣】之所敢希望也。伏祈

圣鉴，勅部议覆施行。

臣当初举荐的纂修官共八人，如今在馆的仅存孙致弥、丛克敬二人，二人在馆办事已十六年，任职时间最久。近来丛克敬又因抱病返回原籍，孙致弥曾蒙皇上召见问对，长久处于皇上的睿智洞察之中。臣与他共事多年，见他学问渊博通达，为人勤勉谨慎，臣仰体皇上爱惜人才的深意，斗胆据实奏闻。如蒙皇上格外予以叙录，那更是出自天高地厚般的特殊恩典，并非臣所敢奢望的。伏乞皇上圣鉴，敕令吏部商议后予以施行。

康熙四十年四月初二日题本月。

初五日奉

旨该部知道

康熙四十年四月初二日呈上题本，同月初五日奉旨：该部知道。

【臣】谨按

圣门纪载之书，见于厯代经籍之志者，有《孔志》《阙里祖庭记》《东家杂记》《孔子世家谱》《孔氏编年》《孔氏实録》《孔圣图谱》《孔氏全书》《圣门通考》《圣门人物志》《阙里志》《孔子弟子传赞》《孔庭纂要》《孔圣全书》《孔庭佥载》诸书，篇目殊伙，纂辑相沿。

臣谨按，记载孔子圣门之事的书籍，见于历代经籍目录的，有《孔志》《阙里祖庭记》《东家杂记》《孔子世家谱》《孔氏编年》《孔氏实录》《孔圣图谱》《孔氏全书》《圣门通考》《圣门人物志》《阙里志》《孔子弟子传赞》《孔庭纂要》《孔圣全书》《孔庭佥载》等诸多书籍，篇目种类繁多，纂修辑录相沿不绝。

然非子孙之追述先型，即儒生之推尊至圣，握铅怀椠，多在芸窗；襞纸濡毫，率由蔀屋。且也盈箱累箧，惟传阙里之遗文；纪事纂言，莫载朝家之大典。犹且垂诸艺苑，播在儒林，未有

天章

宸翰亲挥洒于宝跗

帝典

王谟颁记注于玉署，采兼葑菲，奉。

然而这些书籍，不是孔子子孙追述先人典范之作，就是儒生推崇尊奉至圣孔子之作，撰写者多在简陋书斋之中握笔构思、裁纸研墨，大都出自寒素之家。而且这些书大多只是堆满箱笥，仅仅传述阙里的遗文旧事，

译记事撰言，从未记载过朝廷的重大典礼。即便如此，这些书仍能流传于文苑，传播于儒林之中，但从未有过皇帝亲笔御制的文章诗篇挥洒于珍贵的碑座之上，也从未有过帝王的典章谋略颁布记载于翰林院中，兼采美恶、汇聚成编，奉承。

德音以求才堂啓金丝沐

天恩而开局

圣朝之谟烈，乃增光于鲁壁之旁；下士之编摩，得仰尘。

于

厦防之侧，如【臣】等今日之受。

恩过望沐

宠逾涯者也

皇上求才的德音，在讲堂开启，于金丝堂沐浴皇恩而开设书局编纂此书。圣朝的谋略功业，因此在鲁壁旁边增添光彩；地位卑下的读书人得以参与编纂，也能有幸叨陪于朝廷高堂之侧，就如同臣等今日所受的恩典，超出所望，所蒙受的荣宠也超出常理，是从未有过的。

钦惟我

皇上德迈羲轩

功高姚姒

心符圣道隆

恩礼于

先师

手握化机啓文明于寰宇

特纪

熙朝之盛事，聿垂万世之芳模【臣】等猥以菲材，滥厠载

笔非不思铺陈

盛烈扬扢

鸿猷而一蠡不足测溟涬之深，尺管不足量圆穹之大。

臣恭敬地想，我皇上德行超越伏羲、轩辕，功业高于虞舜、大禹；皇上心意合乎圣道，对先师孔子隆重加以礼敬，皇上手握教化天下的枢机，开启文明于普天之下。特意记载本朝的这一盛大事迹，以此永垂万世的美好典范。臣等以浅薄的才能，滥竽充数地参与编纂撰写，并非不想极力铺陈皇上的盛大功业、赞扬宏大的谋略，只是以一勺之量不足以测量大海之深，以尺管之窄不足以度量苍穹之广大。

凡厯十六年之久，始成四十巻之书，幸得载。

圣德之矞皇，庶可掩芜词之弇鄙，所冀仰邀。

睿鉴裁自

渊衷一经笔削于

九重弥增光焰于万丈，则文河学海皆沐。

恩波经笥书囊咸沾

圣泽缥缃，辉映时，见星云日月之光华，琰琬流传，永匹。

虞夏商周之制作矣

臣等前后经历十六年之久，才编成这四十卷之书，幸而能够记载皇上圣德的辉煌壮丽，或许可以借此掩盖臣等文辞浅陋粗鄙的不足。所盼望的是能够仰蒙皇上圣鉴，亲自从内心裁定修改。这部书一经皇上御笔删改润色，更能在万丈光焰中增添光彩，那么文坛学海都将沐浴皇恩的波泽，读书人的书箱都将沾溉皇上的圣泽。这部书籍必将辉映当时，如同显现星云日月的光华；美好的篇章流传后世，将永远与虞夏商周的典章制作相媲美。

礼部

题前事，该【臣】等议得，衍圣公孔毓圻奏称，恭遇

皇上临幸阙里

亲祭庙林典礼至隆

恩泽至厚，先经【臣】于康熙二十四年疏请纂修。

幸鲁盛典一书，康熙三十七年告成，呈览，恭荷

皇上宠锡序文并

钦定批签三十二条。今【臣】遵照改正，诗文所载尚少，亦。

令増入【臣】谨同纂修诸臣遵奉。

御批改正，并遴选诗文増入外，复蒙

皇上念

祖庙隳敝发帑金修建又命

皇子祭告又蒙

御制碑文

御笔亲书，谨备载入书。修完四十巻，谨亲捧恭。

进外，其中有应改、应删之处【臣】现带纂修官原任翰

林院庶吉士【臣】孙致弥在京候。

旨钦遵

御批删改防奉刋刷进呈颁行天下等语

礼部就前述之事题奏，臣等商议后查得，衍圣公孔毓圻上奏称，恭逢皇上临幸阙里、亲自祭拜孔庙孔林，典礼极为隆重，恩泽极为深厚，此前臣曾于康熙二十四年上疏请求纂修《幸鲁盛典》一书，康熙三十七年编成呈览，恭蒙皇上恩赐御制序文，并钦定批签三十二条，如今臣已遵照改正，书中所载诗文尚嫌不足，也命令增补收入，臣谨与纂修诸臣一同遵奉御批加以改正，并遴选诗文增补收入。此外又蒙皇上念及祖庙破败，特发国库银两修建，又命皇子前往祭告，又蒙皇上御制碑文并亲笔书写，臣都已详细记载收入书中。如今已修完四十卷，臣谨亲自捧持恭敬进呈。此外，书中如有应当改动、应当删削之处，臣现已带同纂修官、原任翰林院庶吉士臣孙致弥在京城恭候圣旨，钦遵御批删改后，再奉命刻板刷印，进呈皇上后颁行天下等语。

【臣】等恭惟我皇上治绍唐虞道隆洙泗

躬诣阙里

亲祭庙林，重道崇儒，从古未有。应如衍圣公所请，将幸鲁盛典一书恭候。

皇上删改刋刻进呈颁行天下，垂之万世。

臣等恭敬地想，我皇上治国承继唐尧虞舜之统绪，圣道隆盛如同洙水泗水之滨的孔孟之道，皇上亲身前往阙里，亲自祭拜孔庙孔林，重视圣道、崇尚儒学，这是自古以来所未曾有过的。理应依照衍圣公所请，将《幸鲁盛典》一书恭候皇上删改后，刻板印刷进呈，然后颁行天下，垂范万世。

又称【臣】原举纂修官八人，今仅存孙致弥、丛克敬二人，在馆一十六年，办事最久。近丛克敬又以抱病囘籍，其孙致弥【臣】与共事多年，见其学问淹通，为人勤慎，倘防格外叙録，则又出自

高天厚地之特恩，等语。查议叙官员事，〇吏部，其孙致。

弥议叙之处俟

命下之日，交与吏部可也。

又说，臣当初举荐的纂修官共八人，如今仅存孙致弥、丛克敬二人，在馆任职已十六年，任职时间最久。近来丛克敬又因抱病返回原籍，孙致弥，臣与他共事多年，见他学问渊博通达，为人勤勉谨慎，倘若能蒙皇上格外予以叙录，那更是出自天高地厚般的特殊恩典等语。查得官员议叙之事，应移交吏部办理。孙致弥议叙一事，等圣旨下达之日，再交与吏部办理即可。

本月二十二日题，二十四日。

奉

旨依议

本月二十二日呈上题本，二十四日奉旨：依议施行。

吏部

题前事，该【臣】等议得：礼部咨称，衍圣公孔毓圻疏称。

【臣】原举纂修

幸鲁盛典，原任翰林院庶吉士孙致弥，在馆一十六年，办事最久，学问淹通，为人勤慎，倘蒙格外叙録，则又出自

高天厚地之特恩，相应将孙致弥议叙之处，俟吏部议。

等因具题奉

旨依议，钦此。钦遵，移咨前来。

吏部就前述之事题奏，臣等商议后查得，礼部咨文称，衍圣公孔毓圻疏中说，臣当初举荐纂修《幸鲁盛典》的官员之一、原任翰林院庶吉士孙致弥，在馆任职已十六年，任职时间最久，学问渊博通达，为人勤勉谨慎，倘若能蒙皇上格外予以叙录，那更是出自天高地厚般的特殊恩典。理应将孙致弥的议叙之事，等吏部商议后办理，等语，具题后奉旨：依议施行，钦此。臣等钦遵旨意，移咨前来办理。

恭惟

皇上道崇先圣

功迈百王

省方观民

过鲁讲学既

亲祠祭

重焕宫墙

御笔天章

光昭星日

深恩厚泽

庆衍裔孙，风教宏施，寰海普被。今衍圣公孔毓圻因。

皇上幸鲁盛典告成，疏称纂修官孙致弥在馆一十六年，办事最久，学问淹通，为人勤慎，题请格外叙録。相应将原任翰林院庶吉士孙致弥准其原官用可也【臣】等未敢擅便，谨题请。

旨，五月二十三日题。二十五日奉。

旨依议

臣等恭敬地想，皇上圣道崇尚先圣孔子，功业超过历代帝王，巡视四方、体察民情，路过鲁地讲论学问，既亲自祭祀孔庙，又重新修葺孔庙宫墙，御笔亲题的文章诗篇，光辉照耀如同日月星辰，深厚的

译恩泽，使孔子后裔子孙福庆绵延，教化广施于天下，普及四海。如今衍圣公孔毓圻因皇上巡幸鲁地的盛大典礼告成，疏中说纂修官孙致弥在馆任职十六年，任职时间最久，学问渊博通达，为人勤勉谨慎，题请予以格外叙录。理应将原任翰林院庶吉士孙致弥，准许其恢复原官任用即可。臣等不敢擅自决断，谨此题请圣旨。五月二十三日呈上题本，二十五日奉旨：依议施行。

幸鲁盛典巻二十

钦定四库全书

幸鲁盛典巻二十一

扈从

圣驾释奠阙里兼

幸孔林恭纪百韵

太子太傅保和殿大学士兼礼部尚书【臣】王熙

《幸鲁盛典》卷二十

钦定四库全书

《幸鲁盛典》卷二十一

《扈从圣驾在阙里举行释奠礼，并巡幸孔林恭纪百韵》

太子太傅、保和殿大学士兼礼部尚书臣王熙

（以下为百韵长诗，逐句翻译如下）

帝德开尧舜，王风懋禹汤，渊源归夫子，统绪属。

今皇百代心符契千秋道颉颃

皇帝的德行开启了唐尧虞舜的传统，帝王的风范继承发扬了大禹商汤的功业，道统的渊源归结于孔夫子，正统的传承延续至今，本朝皇帝与百代圣王心意相合，千秋大道相互辉映抗衡。

临雍隆典礼，讲学肃冠裳，寤寐亲贤哲，甄陶徧党庠，覃敷文教，逺赫濯武功，张参赞通三极，含〇暨八荒，醴泉流浩浩，膏露降瀼瀼，圃已游麟凤，郊真絶虎狼，防朝班玉瑞垂，拱握珠囊泰运占方，永干行本自强，学惟明体用，理必晰毫芒，地衍〇龙数，天腾奎壁光，镜图归掌握，山海尽梯航，中泽无鸿鴈，平畴裕积仓，照临俨有赫，咻噢视如伤，效顺征河岳，随时若雨旸，蠲租仁自逺，解

皇帝亲临太学，隆重举行典礼，讲学时衣冠整肃庄严；日夜思慕贤哲之人，教化广被于各处学校；广泛推行文教，声威远播、光大武功；参赞天地人三才之道，恩泽遍及八方边远之地；甘美的泉水浩荡流淌，滋润的甘露充沛降下；苑囿之中已见麒麟凤凰出游，郊野之外虎狼绝迹；朝廷之上百官佩玉朝拜，皇帝拱手掌握天下大权；国运昌盛，永远遵循刚健自强的根本；学问务必明晓体用之理，义理必定辨析入微；大地承载着龙的祥瑞气数，上天升腾着奎星壁宿的光辉；天下图籍尽归掌握，山川湖海都成为可以渡越之途；水泽之中不见离散的鸿雁，平原田野积蓄丰足的粮仓；皇帝的德泽照临天下，声威赫赫，又体恤百姓如同呵护伤者；四方河岳都归顺效忠，风调雨顺应时而至；皇帝蠲免租税，仁德恩泽深远；

网泽何长？风动羣从。欲阳和立起，僵贞符逢甲子。元防际陶唐，九月宜秋狩。〇风正筑场，康衢驰。

凤辇飞骑跃

龙骧先问齐吴俗，旋临邹鲁乡，省耕歌。夏后时迈，厯周疆，泰岱遥重接，〇防近可望，青丘曽毖祀，绛节更回翔。亲圣观车履，严师树表坊，物章存掌故，考核俾精详。集议咨宗伯，先期遣奉常，乐教曲阜，习衣自辟雍，将。

废弛的祭祀网罗恩泽何等深长？教化之风感动天下万民从化，阳和之气想要重新兴起，坚贞之德恰逢甲子之年重现。国运之始正当承继陶唐尧帝之世，九月正宜出巡秋狩。秋风正劲，筑起狩猎的场地，康庄大道上车马奔驰，皇帝乘坐的凤辇如飞骑跃动，龙旗先行经过齐地吴地的风俗之地，随即驾临邹鲁之乡，观察农耕、歌颂丰年，如同夏禹巡狩、历经周朝的疆域，泰山遥遥相接，望之在近，青丘之地曾经恭敬祭祀，绛红的符节在此回旋飞翔。皇帝亲自瞻仰孔子当年的车马足迹，尊崇孔子这位严明的师表、树立表彰的坊表，典章文物保存着历史掌故，加以考核使之精详准确。皇帝召集群臣商议、咨询礼官宗伯，事先派遣掌管礼仪的奉常官员，在曲阜施行礼乐教化，从太学开始演习礼仪服饰。

宸断超前古，尊崇极帝王，遵涂经费邑，览胜憩林塘，杖履如亲炙，川原未〇茫，涟漪昭大道，临眺焕。

宸章肆觐随

行在，恭迎侧路旁。上公深俨恪，万姓竞欢康。列幕周。

环衞斋宫敞

御床分曹，仪制备序，事骏奔忙，晓漏筹初唱，宵衣夜未

央红云纷缭绕黄屋独髙昂

皇帝的圣断超越前代，对孔子的尊崇达到帝王之极；沿途经过费县曲阜等地，游览胜景、在林塘间休憩，如同亲自受到孔子的教诲熏陶；山川原野并不苍茫辽阔，水面的涟漪昭示着大道之理，皇帝登临远眺，文采焕发；御制的文章展示于觐见之时，随驾人员在行宫恭敬迎候于道路两旁；衍圣公恭敬肃穆地行礼，天下百姓都欢欣鼓舞、庆祝安康；营帐排列，周密的护卫环绕着宽敞的斋宫；御床分设各处，礼仪制度周备有序，各项事务奔走忙碌；拂晓的更漏刚刚敲响，皇帝彻夜未眠、勤勉理政；红云纷纷缭绕，皇帝的黄色车盖独自高高耸立；

玉趾行中道，金貂翼两厢。升阶容漆漆，承祭气洋洋。彩碧辉廊庑，丹青画栋梁。巍峩聫象纬，陟降见羮墙。我

后惟恭黙，千官共济，跄祝辞，亲致奠，缀兆俨成行，栒簴悬钟鼓，形盐间豆觞，埙篪兼凤管，琴瑟竝笙簧，烛影明于昼，炉烟细不飏，迎神先奏曲，奠帛早承筐，此日芹为菜，当年食必姜，牲牷罗鼎实，酒醴挹神浆，雕绘陈筵几，芗萁进稻粱，具笾盛枣栗，秉籥舞篬筤，醢鹿常为脯，槀鱼欲胜鲂，诸贤洵绍统。

皇帝步履端庄行于大道正中，金貂冠饰的侍卫护卫在两侧；皇帝登阶时容仪肃穆庄重，承奉祭祀时神气盎然；殿廊上彩色辉映，栋梁上绘着丹青彩画；巍峨的建筑连接着天象星宿，皇帝升降之间仿佛亲见孔子容仪如在墙壁羹汤之中显现。我皇帝恭敬肃穆沉默庄重，百官共同协助祭祀，趋跄行礼、宣读祝辞，皇帝亲自奠祭，排列的祭祀队伍整齐成行；钟鼓悬挂在架子上，肉食和调味的盐、豆器酒觞交错陈列；埙笛箫管与凤箫共鸣，琴瑟与笙簧齐奏；烛光明亮如同白昼，香炉的烟气细微不飘扬；迎神时先奏起乐曲，奉献祭帛时早已捧着竹筐；如今用芹菜为祭菜，当年孔子食必配姜；祭祀用的牲畜陈列于鼎中，甘美的酒浆用来祭奠神灵；雕花彩绘的筵席几案陈设整齐，香甜的谷物进献稻粱；竹笾中盛满枣栗，手持乐器起舞；鹿肉制成的酱常作为祭品，干鱼似乎胜过鲂鱼；孔门诸位贤人确实继承了道统，

啓圣实开祥，殷祀欣同举，褒崇可共当，精诚交防漠，明德荐馨香，祖烈须扬大，孙谋贵用臧，承前谁接武，考业孰盈缃，爰厯奎文阁，来登诗礼堂，谈经详格致，阐易辨阴阳。

启圣祠的建立确实开启了祥瑞，隆重的祭祀令人欣然共同举行，褒扬尊崇的礼遇可以共同承当；虔诚的心意交相感通神明，用美好的德行进献馨香的祭品；祖先的功业必须加以发扬光大，子孙的谋划贵在用得其善；承继前人的功业，如今是谁能接续步伐？考核学业，谁能满载典籍？于是皇帝历经奎文阁，来到诗礼堂，谈论经义详明格物致知之理，阐发《易经》辨析阴阳之道。

天语何谆笃？家声在炽昌。存心宜勿替，敦行有余庆。剑佩容犹昨，琴书泽未亡。循墙心自切，怀古意难忘。行敎图传赐，云雷制本商。额题师表灿，盖拂庙庭黄。有地坛名杏，无枝桧似钢。灵根闗气

译运。

皇帝的圣谕何等恳切诚挚，孔氏家声因此更加炽盛昌隆；存心向善不应废弃，笃行德义必有余庆流传；孔子当年的剑佩容颜仿佛还在昨日，琴书遗泽至今未曾泯灭；皇帝沿着孔庙宫墙巡行，内心格外恳切，追怀古代圣贤，情意难以忘怀；皇帝赐下行教图传世，其制作依据商代云雷纹样；匾额题写"万世师表"字迹光彩夺目，华盖拂拭着庙庭中的黄色装饰；庙中有一处地坛名叫杏坛，还有一棵桧树没有枝丫却坚硬如钢；这灵根关系着国运气数，

天赋重，琳琅古石苔斑驳，唐槐肄逺扬。摩碑知米芾，闻敎忆陈亢，复壁藏皆出寒泉汲。独尝登堂思慨慕，拜墓益斋庄。树抚欃檀老花，搴文草芳丛，蓍符易数竒木植诸方。华表宁归鹤，端门定集凰。禽虫咸感格，荆棘絶披猖。渎伏流穿济，山纡翠带防。儒风兴奕世，大义重三纲。博物知萍实，先几辨土羊辙常环海内。道自任行藏，彬郁从周礼裁成。抑鲁狂笔真严斧钺歌，岂弃沧浪汉祀恒相袭。秦灰总不妨，赏心时至止。抚景越相徉増域，余千亩题诗烂七襄。

上天所赋予的极为厚重，美好的古碑石苔痕斑驳，唐代所植的槐树枝叶远远伸展；抚摩古碑令人想起米芾，听闻教诲令人忆起陈亢的故事；夹壁墙中所藏的典籍，都是取自寒泉的清水才得以保存。皇帝独自登上讲堂，感慨仰慕之情油然而生，拜谒孔子墓时更加恭敬庄重；抚摸着古老的檀木花树，采摘着芬芳的文草丛，蓍草和奇特的树木种植在四方各处；华表柱上莫非有仙鹤归来栖息，端门之前定有凤凰聚集；飞禽走兽都受到感化，荆棘不再蔓延猖獗；隐伏的水流穿过济水，山峦蜿蜒如同翠绿的衣带环绕；儒家风范历代兴盛，三纲大义更加深重；博学多闻者知晓萍实的典故，见微知著者能辨别祥瑞征兆；孔子周游列国的车辙常常环绕海内四方，圣道的施行与隐藏皆由自己决断，文质彬彬遵从周礼加以裁定而成；孔子笔削《春秋》，褒贬鲁国如同挥动严明的斧钺，怎会因世事变迁而放弃对沧浪之道的坚守？汉代的祭祀礼制一直相沿承袭，秦朝焚书的灰烬也未曾使圣道断绝，赏心悦目的美景，正逢此时到来。皇帝抚今追昔、徘徊流连，增添了游览的境域，剩下的千亩之地，皇帝题写的诗篇灿烂如同七彩云霞。

赐书篇郑重颁锦色辉煌爵秩

恩加厚松筠操比霜一门邀

宠锡四野，乐仓箱。汉代嗤分肉，齐侯陋发棠。觐光欣蔼蔼，受福咏穰穰。广运原无外，髙深岂易量。旦明严对越，扈从愧劻勷。瞻仰兹何幸，趍承恐未遑。有怀时抑抑，待

命实惶惶，夙凛心如水。还期道胜，刚诞登今在望。洒扫志初偿，书已先呈。洛星看早聚，房小臣惭献颂。拜手庆元良。

皇帝赐下御制的书篇，郑重地颁布下来，锦绣文采辉煌灿烂，赏赐的爵位官秩、深厚的恩惠，孔氏家族的操守如同松竹经霜而不改；孔氏一门蒙受恩宠赏赐，遍及四方，快乐如同粮仓丰实；汉代分祭肉的典故显得可笑，齐侯赐予柳下惠之后发棠邑赈济的故事也显得浅陋；皇帝觐临的光辉令人欣喜和蔼，蒙受的福泽如同丰收的赞歌；皇恩广运本无边际，其高深岂是容易估量的？皇帝早晚恭敬地对越神明，扈从的臣子惭愧自己的辅助微薄；能够瞻仰这一盛典，何等幸运，追随侍奉唯恐来不及；臣心怀敬意，时常谦抑戒惧，等待圣旨，内心实在惶恐不安，向来敬畏之心如水一般清澈；还期盼圣道更加昌盛，刚健诞生的国运如今已在望；洒扫庭除的心愿终于得偿，此书已经先行呈上；洛水的祥瑞星象看来即将早早聚集，如同房星般渺小的臣子，惭愧地献上颂词，拜手稽首庆贺君王的美好德业。

恭纪

幸鲁盛典五十韵

文华殿大学士兼吏部尚书加一级【臣】宋德宜。

恭敬记述

《幸鲁盛典》五十韵

文华殿大学士兼吏部尚书、加一级臣宋德宜

天纵膺图箓

皇猷秉宪章，钦安侔古帝，道德迈前王，己契精微，统还登诗礼堂，琴书贻典则，几杖遡津梁，遂省词臣奏，爰收给事囊。

上天赋予皇帝承受天命图箓，皇帝的谋略秉承典章法度，皇帝的钦定安邦之道可与古代帝王相媲美，道德超越历代先王；皇帝已经契合精微的圣道，重新登临诗礼堂，孔子传下的琴书为世人留下典范准则，孔子所用的几案手杖如同渡济后学的津梁；于是皇帝审阅词臣的奏疏，收纳给事中的奏章囊袋，

龙旂指鲁甸

凤辇出东方，日观岧嶤甚天齐，控驭长升。公稽具典，建岳镇非常。汉检埋何处？秦碑迹己荒。惟闻小天下，兼亦望余杭。泗境平如掌，泉林水似汤。循环川上意，亲切。

圣人乡

龙旗指向鲁地，凤辇驶出东方；泰山日观峰高峻几乎与天齐平，皇帝驾驭车驾长驱直上；皇帝详加考察，具备典章制度，修建岳庙镇守四方，非同寻常；汉代帝王的封禅玉检埋藏在何处？秦代的石碑遗迹已经荒芜；只听闻登泰山而小天下的典故，也遥望着余杭之地；泗水一带地势平坦如掌心，泉林的流水温暖如汤；循环往复地体会孔子在河川之上感叹时光流逝的深意，倍感亲切于

孔子的故乡；

行殿衣裳肃，斋宫剑佩忙。香烟分御鼎，玉帛贮承筐。奔走东家裔，趋跄赞礼郎。明禋蠲秬鬯，干羽叶笙簧。

展拜申殊敬鸣谦蹈允臧

天顔惟穆穆侍从更煌煌

行宫之中衣冠肃穆整齐，斋宫之中剑佩之声忙碌不绝；香烟从御用香炉中分出，玉帛陈放在承接的竹筐之中；孔子的后裔奔走效力，赞礼官员趋跄行礼；洁净的祭祀选用清酒香草，干戚羽舞与笙簧乐声相配合；皇帝展拜行礼，表达特殊的敬意，谦逊有礼，行止得当；皇帝的容颜庄重肃穆，随行的侍从更加光彩辉煌，

讲幄陈书巻，谈经晋秀良。系辞宣秘奥，大学阐微茫。孰许圜桥听，惟〇循吏当可知。邀独赏，动念切如伤。缝掖谁能画，音容俨不忘。吴生推妙手，顾凯亦专塲。寓目〇家器，旁观韫匮藏。尊罍刻牺象，斑驳富珩璜。壁甃千寻井，金丝万仞墙。杏坛犹厯厯，桧树转苍苍。师表新题额，松筠复建坊。

讲学的帷帐中陈列着书卷，谈经论道，进用优秀贤良之士；阐释《系辞》宣明深奥的义理，讲论《大学》阐发精微的道理；谁能获准在太学圜桥听讲？只有遵循法度的官吏才能领会其中深意；皇帝独自受到特别的赏识，感念之情深切如同亲身经历一般；儒服的形象谁能描画？孔子的音容仿佛庄重地留存不曾忘记；画师吴道子被推为妙手，顾恺之也是专擅此道的名家；亲眼目睹孔氏家传的礼器，从旁看到珍藏在匮柜中的宝物；祭祀用的酒器上刻着牺牲和大象的图案，色彩斑驳、饰有丰富的玉佩；墙壁砌成深井，金丝堂前有万仞高墙；杏坛依然清晰可见，桧树也愈发苍翠；万世师表的匾额重新题写，松竹之间又建起牌坊；

恩波诚浩浩

膏露正瀼瀼，古宅殊东第，佳林异北邙。墓门罗瑞草，洙水接银潢。止辇勤瞻仰，升阶布肃将。壶倾三岛露，杯酹五云浆。木亦称端楷，蓍能贡吉祥。林坰光秀发，榛莽色飞扬。岂系家行庆

译，端由运际昌。

皇恩的波泽确实浩荡广大，滋润的甘露正丰沛降下；孔子的古宅有别于东边的一般宅第，孔林的佳美树林不同于北邙山的一般墓地；墓门前罗列着祥瑞的花草，洙水连接着如银河般的水流；皇帝停下车驾勤勉地瞻仰，登阶时布置肃穆庄重的仪仗；壶中倾倒着如同三岛仙露般的美酒，酒杯中祭洒着如五色云霞般的琼浆；孔林中的树木也堪称端正楷模，蓍草能够进献吉祥的征兆；树林原野光彩焕发，榛莽草木色泽飞扬；这难道只是孔氏一家的庆典吗？实在是因为国运昌盛所致；

牓悬垂日月

诗咏勒珪璋，赋已挥柔翰，碑仍写硬黄。

君师齐建极，性道独提纲。上相欣随辇，新衔窃望洋。跸应临斗分，家本住吴阊。风景宁殊昨，乡闗逺，不妨荷留密勿地，暂隔。

御炉香，桑梓沾膏雨，枌榆喜颉颃。礼曽观太学官，昔备东厢，释奠荣胶序，臯比列上庠。后先原嫓美，闻见协重光。

匾额悬挂如同日月垂照，诗篇歌咏刻写在珪璋美玉之上；辞赋已经用柔软的毛笔挥就，碑文仍用硬黄纸书写；君王与师表的地位一并建立到极致，孔子对性命大道独自提纲挈领地阐明；宰相欣然随驾同行，新受的官衔令自己心生惭愧、自感渺小如望洋兴叹；皇帝的车驾正应临近斗宿分野之地，臣的家乡本在吴地阊门；此地的风景难道与往昔不同吗？家乡虽然遥远，也不妨承蒙留在朝廷机要之地，暂时相隔于

皇帝御用香炉的香气之外；家乡的父老沾受皇恩雨露的滋润，家乡的枌榆树也欢欣地与孔林树木争相媲美；臣曾在太学观礼，往昔在东厢任职，如今荣幸地在学宫参与释奠之礼，讲席排列在上庠学府之中；前后相较原本可以媲美，见闻之间更增添了重重光彩；

巍焕难为述

髙深未可量，东巡拟有颂。簪笔几徬徨。

如此巍峨辉煌的盛典实在难以尽述，其高深之处也难以估量；皇帝东巡之事本当有颂词记述，臣手持毛笔几度徘徊踌躇、不知从何下笔。

上幸阙里释奠恭纪

户部尚书管兵部尚书事【臣】梁清标。

《皇上巡幸阙里举行释奠礼恭纪》

户部尚书兼管兵部尚书事臣梁清标

元后敷文治，贞符啓泰，年光华凝景，庆声教匝垓埏，理

契轩图始心参姒范先执中

皇建极合撰

圣希天，絶学留洙泗，余音被管〇，累朝陈俎豆，六代备。

宫县遗泽涵终古

宸修叶自然

驾从丹陛发

诏有紫泥〇特举巡方礼

亲临释奠筵，风雷环梐枑，云日绚山川。戒事多齐稷，斋居致吉蠲。舞人张羽葆，肉吏荐珍笾。酒泛三重酎，香浮百和烟。羮墙神贶接。

纶綍国恩偏别贮

金茎瑵频颁

玉府钱，殊荣流后裔，旷典及前贤讲席垂。

清问圜桥，领秘诠绂，麟征旧迹，鬛马展新阡，汛扫皆除，赋陪敦更，锡田八荒，同律度万彚，入陶甄。

睿藻星辰丽

鸿章琬琰镌

銮舆欣出震

龙德，喜乗干海岱，髙深竝君，师道法全，名言诚不易，徒。

此测蠡渊

伟大的君主推行文治，祥瑞的符瑞开启了太平盛世，光华的年岁凝聚着美好的景象，教化的声威遍及四海八荒；治国的道理契合轩辕黄帝的图谶，皇上的心意参照虞舜的典范，秉承先王执守中道的传统；皇帝建立起最高的准则，德行合于圣人希慕上天的精神；已经断绝的绝学在洙水泗水之滨得以留存，其余音传播于乐器管弦之中；历代都陈设俎豆祭祀孔子，六代以来礼制完备；宫廷悬挂的钟磬遗泽涵养千古；皇帝的修治顺应自然之理；车驾从宫殿丹陛出发，诏书用紫泥封缄，特地举行巡视四方的礼仪；皇帝亲临释奠的祭祀筵席，如风雷般威严的仪仗环绕着门前的行马木栅，云彩日光映照着绚烂的山川；戒备事务如同古代祭祀般齐备庄重，斋戒居处务求吉祥洁净；舞者手持羽饰的舞具，掌管祭肉的官吏进献珍贵的竹笾祭品；美酒斟满三重酒尊，香气飘散着百和香的轻烟；孔子的神灵仿佛容颜显现、接受祭飨；皇帝的诏令中，国恩特别地留存赏赐，金茎般的玉饰屡次颁赐；国库的钱财，特殊的荣耀流传给孔子后裔；旷世的典礼惠及前代贤人，讲席之上流传后世；皇帝在圜桥太学清晰询问、亲授秘籍典章；麒麟出现的旧日征兆重现，骏马奔驰展现出新的道路；扫除一切障碍，赋税陪敦更加优厚，恩赐田地遍及四方八荒，统一音律法度使万物归于教化陶冶之中；皇帝的御制诗文光辉灿烂如同星辰，宏伟的文章镌刻在美玉之上；皇帝的车驾欣然出巡，如龙德震动四方，喜悦地驾临泰山渤海之间，其崇高与深邃可与古代君王并列，师道法度完备周全，圣人的名言确实不容更改，臣等徒然

以蠡测海一般浅薄的见识来揣度这深邃的圣道。

再纪二律

六龙初驾五云车一路山灵望

翠华洙泗歘来

天子气，图书重啓，圣人家，雍容法从，闗星纬，烂熳奎章，绚海霞。

诏下蠲租歌舞处

九霄春雨徧桑麻

再记二首律诗

六龙初次驾起五彩祥云的车驾，一路上山川神灵都期盼着；

皇帝仪仗的翠羽旗帜到达洙水泗水之滨，忽然间显现出天子的气象；孔子家传的图籍典册重新开启，气度雍容的随驾法驾，关联着星辰纬度；灿烂的御制文章，绚烂如同海上云霞；诏书颁下蠲免租税，各处一片欢歌乐舞；如同九霄降下的春雨，普遍滋润着桑麻田地。

其二

泰运忻逢肇上元

时巡环卫俨云屯

皇猷一代崇经术道统千秋属

至尊琴瑟错陈，天上曲师儒赉予。

圣朝恩振兴文敎，髙今古，海岱光生礼乐门。

其二

欣逢国运昌盛，肇始于上元之初；

皇帝按时巡视，护卫仪仗庄严如云聚集；皇帝的宏图大略在本朝崇尚经学之术，道统千秋万代皆归属于此；皇帝至尊面前琴瑟交错陈设，仿佛天上仙乐般赐予儒生士人；圣朝的恩泽振兴了文教，超越古今，泰山渤海之间的礼乐之门因此焕发光彩。

大驾幸阙里颂【有序】

户 部 尚 书【臣】陈廷敬

《皇帝大驾巡幸阙里颂》（有序）

户部尚书臣陈廷敬

康熙嵗甲子

皇帝临位二十有三年，海防宁，和黔黎辑乂，仁声布流。

旁畅域外肃肃雍雍咸称

圣意于时，三事大夫飏言曰：「昔者刻玉游河，披图巡雒，襄野之驾，涂山之防，皆能焜燿简籍，垂于方来。仰惟」

皇上当位，作圣首，出建极，君师之统，千禩一时，乃犹屈巳求贤，虚怀访道，广厦细防之上，诵吟册书，潜神讨研，宵旦不辍，勤逾儒素，遐稽统绪，向往孔子，思致殊礼，肇盛典者久矣。今兹万国既同，文化懋兴，宜遂以时宣省风敎，展义鲁邦，下塞众望。

康熙年间甲子岁，皇帝在位已经二十三年，海疆安宁，百姓和睦安定，仁德的声誉广为流传，旁及域外，恭敬肃穆、和睦雍容，都称颂皇上的圣意。当时，负责各项政事的大夫们提出建言说："过去有大禹刻玉治水巡游黄河、伏羲披阅图籍巡视洛水，襄城郊野的车驾、涂山的盛会，都能光耀史册，垂范后世。恭敬地想，皇上登临大位，成就圣德，为万民表率，建立最高的准则，兼具君王与师表的统绪，这是千载难逢的一时盛事，然而皇上仍然屈己求贤，虚心访求圣道，在宽敞的殿堂和细微的居室之中，诵读吟咏典籍，潜心探究学问，日夜不曾间断，

译勤勉程度超过普通儒生。皇上远远考察道统的传承，心向往孔子，想要给予特殊的礼遇，酝酿开创这一盛大典礼已经很久了。如今天下万国已经统一归附，文教教化日益兴盛，应当趁此时机宣扬省察风俗教化，在鲁地展现大义，以满足天下百姓的殷切期望。"

皇上凝睿思延廷问久之乃

诏曰事

先师礼重且严，惟兹二三辅弼暨廷臣之嫺于制者，采择古谊以闻，又

诏曰：「汝廷敬实惟予旧讲臣，其与议所宜行【臣】从诸臣。

后议具上

皇帝曰：「俞。朕慕圣道，敬因东巡狩，诣。」

先师宅里，其毋重烦吾民供亿，于是肆。

赦轸农，放税己，责〇敷恺泽于天下，然后乃厯吉日。

皇上凝聚睿智的思虑，延请廷臣询问了很久，于是下诏说：侍奉先师孔子的礼仪重要而且严肃，命这几位辅弼大臣以及熟悉典章制度的廷臣，采择古代合宜的礼仪上报。又下诏说："你陈廷敬本来就是朕从前的讲官，应当参与商议应当施行的礼仪。"臣跟随诸位大臣，商议之后一并呈上。皇帝说："可以。朕仰慕圣人之道，恭敬地借此次东巡狩猎的机会，前往先师的故居。切不可因此再度烦扰百姓供应负担。"于是皇帝下令大赦天下，体恤农事，蠲免赋税，广施仁厚的恩泽于天下，然后才选定吉日。

协灵辰野庐警路宫正设跸

玉舆晓升

帷殿夕，御前驱，朱旗属车，日羽以临乎岱宗。是时未臻乎阙里也。飞斾淮江，观民设敎，月届黄钟，旋轸南陆，聿来。

圣居览观林庙图书器物之盛，严恭将事，乐奏礼行，光景肸蠁，圣歆如答【臣】廷敬向以儒学猥防，擢任又特被

勅旨议礼，恭睹礼成，不胜欢忭震跃。

协调吉利的时辰，沿途的驿舍戒备道路，宫廷正式设立驻跸之地；皇帝的玉辇清晨启行，帷帐搭建的行殿在傍晚停驻；御驾前导仪仗开路，朱红色的旗帜与随行车驾，仪仗羽饰在阳光下驾临泰山；这时还未到达阙里。皇帝的旌旗飞扬渡过淮河长江，观察民情、施行教化，时节到了黄钟之月（十一月），车驾转而向南，来到孔子的圣居，观览孔庙孔林图书器物的盛况，庄重恭敬地举行祭祀之事，礼乐奏响、典礼施行，光辉景象弥漫感应，孔子的神灵仿佛欣然感应回答。臣陈廷敬向来以浅陋的儒学才能忝居其位，此次擢升任用又特别蒙受敕旨参与商议礼仪，恭敬地目睹典礼完成，不胜欢欣鼓舞、感动振奋。

伏而思曰：前代之崇礼者，可纪矣。太牢特祀，肇自西京；褒成祼将，爰及东汉。贞观定朝防之仪，开元锡文宣之号。器物之赐渥于广顺，陪位之班诏始祥符。至和加衍圣之称，承安世曲阜之令，皆名为崇儒重道，而备物致诚。忘势而希至德，惟我

皇上为列辟称首【臣】以浅识窥较，万世师表之称，则与乾坤同其悠久也。六经表章之泽，则与日月竝其光华也。留

凤盖于防门，车服礼器所未备也。颁

龙章于乡校，普天率土所共瞻也。矞矞皇皇，莫与京矣。

臣俯首沉思道：前代崇尚礼敬孔子的事迹，是可以记述的。用太牢之礼特别祭祀孔子，始于西汉；褒成侯行祼祭之礼，延续到东汉。唐代贞观年间制定了朝廷祭祀的礼仪，开元年间赐予孔子"文宣王"的封号。祭祀器物的赏赐在五代后周广顺年间更加优厚，陪祭位次的班列诏令始于宋代祥符年间。宋仁宗至和年间加封"衍圣公"的称号，金代承安年间颁布曲阜的政令，这些都是名为崇尚儒学、重视圣道，而备办祭品以致诚敬。至于能够忘却权势而追求至高德行的，唯有我皇上堪称历代君王之首。臣以浅薄的见识加以考察比较，"万世师表"的称号，可与天地一样悠久长存；表彰六经的恩泽，可与日月一样光辉灿烂。皇帝的车驾停留在孔庙的防门，这是历代车服礼器所未曾具备的规格；将御制的文章颁赐给乡间学校，这是普天之下、四海之内所共同瞻仰的盛事。如此光明盛大，没有能与之相比的了。

【臣】谨拜手稽首而献颂曰

惟圣体道，生民拔萃，德逾位兮，惟

帝则圣统壹万类位斯配兮

龙飞于天，周览八极，嘉凤德兮，圣作物覩垂祀，万亿视。

鲁国兮

帝开明堂于羮于墙坐则见兮

帝防方岳东西南朔来殷荐兮

銮车戾止锵锵穆穆金丝肃兮

驻跸古亭，云霞委属，清泉澓兮，上公稽首，笾豆奔走。

昭世守兮暨四姓后博士童耉

恩滂厚兮

赐所过租，歌腾于涂。惠我人兮，惟

帝福我我神其妥戴

大君兮，萃萃髦士，百尔济济，颂声起兮，于赫。

帝功与天比崇无终穷兮

臣谨恭敬地叩拜稽首献上颂词说：孔子体现圣道，在众生之中超群拔萃，其德行超越了地位啊；皇帝效法孔子，圣人的道统统一了万物，帝位与之相配啊；真龙飞腾于天，遍览八方极远之地，赞美凤凰般的德行啊；圣人的教化众人共睹，垂范祭祀，万亿人共同瞻仰鲁国啊；皇帝在明堂开启祭祀，在羹汤墙壁间仿佛坐着就能见到孔子啊；皇帝巡视四方名山，东西南北各方前来隆重进献祭品啊；皇帝的銮车到达，声音锵锵、仪态肃穆，金丝堂庄严肃穆啊；皇帝驻跸古老的亭台，云霞聚集环绕，清泉回流啊；衍圣公叩首行礼，祭祀的笾豆器物奔走陈设啊；昭示世代守护先师之道，以及孔颜孟曾四姓后裔的博士和年高德劭的老者啊；皇恩浩荡深厚啊；皇帝赐免所经过之地的租税，歌颂之声响彻道路；恩惠施予我百姓啊，唯有

皇帝福佑我们，我们的神灵也当妥善敬奉；伟大的君主啊，众多俊杰才士，百官济济一堂，颂扬之声四起啊；显赫的

皇帝功业与上天同样崇高，永无穷尽啊；

圣驾幸鲁恭颂四十韵

礼 部 尚 书【臣】张士甄

《皇帝圣驾巡幸鲁地恭颂》四十韵

礼部尚书臣张士甄

道际中天盛文成丽日竒

法宫勤丙夜，宣室凛晨曦。玉镜心同朗，珠囊手自披。笙簧扬六籍，黼黻焕重离。纲纪千官饬，梯航万国驰。凤麟游徳囿，龙马告昌期。共识君师合，谁言政教岐？爰因方岳觐，恭

诣

圣人祠城郭鸣

鸾动，山川簇仗移；诸生环豹尾，博士拥臯比。俎豆彤轩列，箫韶翠琯宜。以尊还下拜，为享更多仪。尧禹须眉接顔曾，剑佩随巍巍。存鲁殿，肃肃覩商〇。五老迎庭集，双螭绕室。欹壁疑藏竹册，堂隠听金丝。黄玉低书案，红云傍讲帷。考钟兼伐鼓，习礼及陈诗。岳岳羣摧角，忻忻竝解颐。

圣道正当中天大盛之时，文教昌明如同瑰丽的太阳般奇特；皇帝在正殿勤于夜间理政，在宣室之中凛然待到清晨曙光；心境如同玉镜一般明澈，亲手披阅珍贵的典籍；笙簧乐声弘扬六经典籍，华美的礼服光彩焕发、层层辉映；千官的纲纪整饬严明，万国的使节梯山航海纷纷驰来；凤凰麒麟游憩于有德之君的苑囿，龙马呈现昌盛国运的祥瑞；天下共识君王与师表合而为一，谁还说政治与教化有所分歧？于是皇帝借着巡视四方名山之机，恭敬地前往孔子祠庙，城郭中鸾铃鸣响、仪仗移动，山川之间仪仗簇拥而行；众多儒生环绕在仪仗的豹尾之后，博士们拥护着讲席；祭祀的礼

译器在红漆车驾旁陈列，箫韶雅乐配合着翠玉笛管；因尊崇孔子而躬身下拜，为了受享祭祀而更加隆重礼仪；如同尧舜禹的容颜与颜回曾参相接续，剑佩随行，威严巍峨；瞻仰保存着鲁国旧制的宫殿，肃穆恭敬地目睹商代遗风；五位老者迎候聚集于庭中，双龙盘绕于室内；斜倚的墙壁中仿佛还藏着孔壁竹简典籍，堂中隐约听到金丝堂的琴音；黄玉装饰的书案摆放低矮，红云般的帷幕靠近讲席；考核钟磬乐律，兼行击鼓之礼，演习礼仪、陈诵诗篇；群峰般巍然的儒生们相继受到感化，欣然愉悦、笑逐颜开；

恩颁四子，后泽被五经司。不尽髙山仰，来过泗水涯，长。

春留奕叶，复旦喜今兹。甫柏遥扶。

辇泉林近绕旗，寻行筑室处，想像梦楹时，履舄看犹见，衣冠俨在斯，龙蛇盘断碣，鸟雀避灵枝，异植传梁木，殊名辨雒蓍，跸亭聊憩息。

皇恩颁及孔颜曾孟四位圣贤的后裔，恩泽施及研习五经的儒生官员；仰望高山之情永无穷尽，来到泗水之滨；长春般的恩泽留传后世子孙，如同旭日重升，欣喜地正逢今日盛典；柏树高耸如同远远扶持着皇帝的车驾，泉林近处环绕着仪仗旗帜；探寻孔子当年建造居室之处，想象孔子梦见坐奠两楹之间的情景；孔子的鞋履仿佛还能看见，衣冠仪容俨然还在此处；断裂的石碑上盘绕着龙蛇般的纹路，鸟雀避开这灵异的树枝；奇异的树木相传是当年的栋梁之材，特殊的蓍草名称可与雒水的祥瑞相辨识；皇帝在驻跸的亭台稍作休息，

睿藻已淋漓，玉版凌云起，金声掷地垂。

典谟真宝训，鶱翥见神姿，讵数唐宗赞，还超汉代碑。碧鸡徒遣使，青鸟漫衔辞。正学悬星日，遗书重鼎鼒。道风环海畅，心月普天窥。书载都俞盛，易〇谦德防。始知元运世，应有。

帝为师，河洛浮丹甲，堦墀产赤芝。六符平似砥，五纬合如规。间气钟鳬峄，真儒起洛伊。小臣迟扈从，献颂效倾葵。

皇帝的御制文章已经淋漓尽致地挥洒，如玉版般高耸凌云而起，其文字如金声般掷地有声、垂范后世；这些典谟真是珍贵的训示，飞腾的文采展现出神圣的姿态，岂止能与唐太宗的赞词相提并论，还超过了汉代的碑文；碧鸡这样的祥瑞徒然派遣使者去寻求，青鸟传书也不过是空泛的言辞罢了；正统的学问如同高悬的星辰日月，孔子的遗书重如宝鼎；圣道的风范畅行于四海，皇帝的心如明月普照天下；《尚书》记载着都俞吁咈的盛世气象，《周易》体现出谦逊的德行；这才知道国运昌盛之世，应当有

皇帝亲自为师表；黄河洛水浮现出丹色的祥瑞，台阶前长出红色的灵芝；六气的征兆平和如同磨石一般，五星的运行合乎规律；山川灵秀之气汇聚在凫峄之地，真正的儒者兴起于洛水伊水之间；臣这样的小臣有幸迟来扈从皇帝，献上颂词以效仿葵花向阳之心。

恭纪

驾幸阙里诗

经筵讲官吏部尚书【臣】熊赐履

恭敬记述

《皇帝车驾巡幸阙里诗》

经筵讲官、吏部尚书臣熊赐履

尼山秉敎，铎千秋，斯道彰。悬象揭中天，微言复光昌。表章赖哲辟，载籍纪前芳。汉髙修牢享，唐宗荐衮裳。褒崇竝祠祀，宋制备胶庠。岂无右文主，沾沾循旧章。至理鲜孚契，仪节徒铺张。我

皇天縦圣渊黙接羲黄

孔子在尼山秉持教化，如木铎般声传千秋，圣道由此彰显；如同高悬的天象揭示于中天，孔子的微言大义重新光大昌明；圣道的表彰有赖历代英明的君主，历代典籍记载着前贤的美好德业；汉高祖用太牢之礼修建祭祀，唐太宗以衮服祭品加以祭奠；历代褒扬崇奉并加以祠祀，宋代的制度完备了学校教育。难道没有崇尚文教的君主吗？只是他们大多拘泥自得、仅仅遵循旧有的规章制度而已，对至深的义理很少能够真正契合，礼仪节文往往只是徒具形式、铺张排场罢了。我皇上天纵圣明，深邃渊博，默默地与伏羲黄帝相通，

宸衷太极，涵舒巻叶，隂阳以兹隆化，理一一迈前王。甲子贞元，防薄海，庆平康。肇举东巡典礼，秩崇珪璋。

帝心尤重道

法驾贲宫墙，防修释菜礼，钧奏何洋洋！儒生讲席开。

尊俎倍辉煌万世真师表

亲题御墨香

皇帝的心怀合于太极之道，涵养舒展如同书卷展开，阴阳之道因此更加隆盛，义理事事都超越前代帝王；甲子这一嘉美之年，恩泽遍及四海，庆贺天下太平安康；开始举行东巡的典礼，礼制的等级如同珪璋一般崇高。皇帝内心尤其重视圣道，皇帝的车驾光临孔庙宫墙，举行简朴而恭敬的释菜之礼，钧天雅乐奏响，何等浩荡洋洋！儒生们的讲席由此开启；祭祀的尊俎更加辉煌，皇帝亲笔题写"万世师表"，墨香四溢；

天章挥藻翰，贞碣亦琳琅。爰逮四氏裔。

恩泽施，无疆隆礼，兼异数，宣布示周行，六宇尽欢呼，斯

文日月光愚臣慙谫陋叨随

太液傍值，兹钜典成，拜手事，赓飏。

皇帝的御制文章挥洒藻丽的辞翰，贞洁的碑石也如同美玉般精美；恩泽延及孔颜曾孟四姓后裔，恩泽的施予没有边际；隆重的礼遇兼具特殊的恩典，颁布宣示于四方，天下六合之内都欢呼庆贺，这斯文之道如同日月般光辉。臣愚陋惭愧、才疏学浅，忝居随驾之列，在太液池畔，恰逢此一盛大典礼完成，臣拜手行礼，续写赓和颂扬之词。

圣驾临幸阙里释奠

先师恭纪

经筵讲官刑部尚书【臣】张玉书。

《皇帝圣驾临幸阙里、举行释奠先师之礼》恭纪

经筵讲官、刑部尚书臣张玉书

康熙二十有三年，嵗在甲子，玉书承乏为礼部侍郎，防

朝廷稽古省方将有事于

阙里谨从廷臣后，搜讨旧文，参预末议。比及冬，十一

月

乗舆自南旋轸渡淮入兖遂厯泉林抵曲阜诣

先师庙堂降节，致防礼明，乐备复诣。

孔林临墓，再拜，

康熙二十三年，岁次甲子，臣张玉书忝任礼部侍郎一职，恰逢朝廷考稽古制、巡视四方，将要在阙里举行大典。臣谨跟随廷臣之后，搜寻查考旧有的文献典籍，参与末议的商讨。到了冬天十一月，皇帝的车驾从南方返回，渡过淮河进入兖州，于是经过泉林抵达曲阜，前往孔子的庙堂，降下符节，隆重举行祭礼，礼仪完备、乐舞齐全，随后又前往孔林亲临孔子墓前，再次拜谒。

译远近的人都来瞻仰，无不欣喜赞叹。当时我正屏居守丧于庐舍，未能恭逢随驾陪扈，直到丁卯年夏天，才以刑部尚书的身份，奉

命入京，从沂水绕道恭敬地拜谒

孔庙，这才得以听闻

圣驾亲临的隆重礼仪、殊异恩数的详情，因而得以完整目睹。

（皇上）留赐的曲盖，以及

御笔亲书的庙额，与

御制的诗赋赞记等文章，

天子的文章华美如云锦，照耀宇宙。自有典籍记载以来，未曾有过这样的盛事。谨恭敬地赋长句三

十韵，以记述这一盛典。

时序更新，景运昌盛，干戈已经止息，惠风飘扬。

圣驾已经启程，天门迢迢之际，行经鲁地，旁有禁军旌旗簇拥，来到阙里，众多护卫警戒清道，环绕整个乡里，朝班中排列着穿朱紫官服的大臣，圆形的泮桥边陈列着盛大的羽葆仪仗，彩绘仪仗夹立在长长的台阶两旁，肃穆地登上台阶，严整地面朝北方跪拜叩首，正对大殿中央（诏令规定行三跪九叩之礼）。衮服冕旒的佩饰，红色帷幔开启（唐开元年间追尊孔子，才开始用衮冕之服，采用王者礼乐）。如河海般的仪容气度，如星斗般光耀彰显（乾封年间的祝文说：上天纵予的崇高德行，蕴含河海之气而彰显于外）。牺尊、象尊等祭器犹存，是三代的旧制（汉元和年间留下牺尊、象尊等祭器）。宫悬、轩悬的乐器，收藏于两楹之间。渟渫古井深蕴恩泽（此井在诗礼堂后）。高耸的奎文阁灿烂放光（奎文阁在庙南）。杏树环绕古老的杏坛，沾濡着雨露（杏坛在大殿庭院前）。古桧树独立的枝干历经冰霜而苍老（此为孔子亲手所植之桧，高三丈有余，围四尺，在杏坛左侧，金代贞祐年间被焚毁，元代至元年间重新萌发，明代弘治年间又遭焚毁，此后历经二百年不枯不荣，树干坚如铁，皇上御制《古桧赋》刻石立于桧树前）。云纹盘绕的石柱殿栋，如龙鬣般耸起（大成殿共九间，殿前有盘龙石柱）。阳光照射在殿角觚棱上，如鸟翼般张开。追寻探究掌故，陈列古代典章器物，心中默契传承圣道，如见羹墙（思慕先贤之意）。旧宅高峻，是金丝墙壁（金丝堂即鲁壁遗址）。在诗礼堂中清晰恳切地讲论经义（讲筵设在诗礼堂）。勉励孝道、劝勉忠义，宣读谕旨、颁赐厚赏，按品秩加赐衣物，承蒙深厚恩泽（御前讲筵结束后，宣布诏令勉励忠孝，这一天赏赐衍圣公以下众人裘服，各有等差，孔氏子孙中进讲者被授予官职）。銮驾的鸾铃又转向孔林墓地的道路（祭祀孔庙的典礼完成后，随即驾临孔林）。豹尾车缓缓穿行在桧柏成行的林间道路。洙水泗水合流，河川呈现祥瑞（《水经注》载：洙、泗二水交汇于鲁城东北）。尼山、防山拱卫对峙，山阜呈现祥瑞（曲阜城东门名为尼防耸翠）。皇上举起酒尊洒酒祭奠，久久徘徊流连（圣驾在墓前洒酒祭奠，又行再拜之礼）。

译玉趾从容顾问详（皇上巡视孔林，详细询问树木和林地的情况）

陛下从容游览，仔细察看询问，辨别土质是否适宜，林中树木种类繁多而奇异（孔林中许多树叫不出名字，都是当年孔子弟子各自依据本地适宜的树种移植到林中的）。

蓍钟灵秀郁竒香（命衍圣公采摘蓍草进呈御览）

蓍草凝聚灵秀之气，香气浓郁奇异。

栖巢逺避禽知敬（孔林中鸟雀不在此筑巢）

鸟雀远远避开、不敢在此筑巢，可见连禽鸟也懂得敬重。

丛棘潜除草自芳（东汉初年，阙里的荆棘自行消退）

丛生的荆棘暗自消除，野草也自然芬芳。

守衞典祠増卒史（汉代卒史碑，又名百户碑，衍圣公上奏请求如今的百户之职改由朝廷选任，皇上下诏准其所请）

守卫典祠的人员增设了卒史之职。

陪敦拓地永烝尝（拓展林地十一顷有余，全部免除了田赋）

陪敦之地不断扩展，永远供祭祀之用。

诏留曲盖辉车服（下诏将曲柄伞留在庙廷）

下诏留下

译曲柄华盖，车驾服饰更显光辉。

咏叶宫声戛征商（御制五言律诗一首）

吟咏之声合乎宫商音律，铿锵动听。

宝额大书悬禹画（御书"万世师表"四个大字）

御笔亲题的匾额高悬,大字如禹迹般庄重。

穹碑矗立焕尧章（御制碑文并由御笔书写，碑高一丈八尺，宽六尺五寸，重七万斤，立于金声门右侧）

高大的石碑巍然矗立，光彩焕发，如尧帝文章一般。

特崇元圣亲藩荐（派遣恭亲王祭祀周公庙，即鲁国太庙旧址）

特别尊崇元圣周公,派遣亲藩前往致祭。

备録先儒奕叶光（周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹四位先儒的后裔，先后都被授予博士之职）

详细记录历代先儒，世世代代都受到荣光。

盛事允应垂琬琰，赓歌岂直徧胶庠？

这样的盛事理应铭刻于美玉之上流传后世,颂歌又岂止在各地学宫中传唱？

微臣近幄尝趋讲，末学观澜但望洋，

微臣曾在御前帐幄中趋前讲经,学识浅薄,如观沧海只能望洋兴叹,

真等醯鸡窥凤德，

译傥容樗朽向秋阳，

实在如同瓮中小虫窥探凤凰之德一般浅陋，倘蒙不弃,愿如无用的樗木向着秋阳一样沐浴皇恩，

缅思缥笔穷终始（孔子感念曾子的孝行，用青白色帛笔写作《孝经》）

遥想孔子当年用缥笔写尽孝道始终，

独抱韦编究否臧，

独自抱着韦编三绝的典籍，探究其中的是非善恶,

董敎每慙耕让畔，祥刑仍借礼为防，

督导教化时常惭愧不能如古人耕田让畔那般感化百姓，施行刑罚仍要借助礼制加以防范,

欣开殷后三驱网（下诏大赦天下）

欣喜地效法商汤网开三面的仁德下诏大赦，

共赞虞廷五色裳，

共同赞颂虞舜朝廷五色礼服所象征的盛世，

所过赐租人乐恺（经过的地方都免除了丁银赋税）

所经之处赐免租税,百姓无不欢欣安乐,

有年多黍户丰穰，

连年丰收，家家户户粮食充足丰盈，

上元厯纪中天运，帝道休明被八荒。

新的历元记载着国运正当中天，皇帝的德政光明美善，遍及八方荒远之地