幸鲁盛典卷三十五

译说周穆王驾驭八骏纵横天下，也不要看轻夏后氏驾驭双龙的传说，又哪里比得上

帝德崇师范直以：皇上的德行崇尚师范、正直无私，因而以

天顔挹圣容，嶻〇宫墙，瞻美富渊源，洙泗见朝宗，宸章亲洒，由来少迥出，东山第一峯。：天子的容颜俯就先圣的仪容，高峻的宫墙巍然耸立，瞻仰其美富的渊源，在洙水泗水间可见百川朝宗的气象，皇上御笔亲自挥洒，自古以来少有如此超凡出众之举，如泰山之东最高的第一峰。

其二：其二

玉辇东巡谒素王千官拜舞和：玉辇东巡拜谒素王（孔子），千官叩拜起舞相应和，

龙章杏坛雨露：龙章御笔如杏坛的雨露一般，

天恩逺轩架金丝：天恩深远，殿堂上悬挂着金丝乐器，

圣治光自有平成关述作不将，封禅溯羲黄，同文海宇。：圣明的治理光辉自然有平定成就之功，无关乎（前人的）述作，追溯到伏羲、黄帝的封禅传统，四海之内文字统一，

胥归极应比尼山日月长：都归于至极的准则，应当与尼山的日月一样长久。

其三：其三

甲子：甲子年，

鸣銮下，孔林有虞，东狩又逢今，九成乐备，明禋志五。：銮铃鸣响，驾临孔林，如虞舜巡狩，如今又逢东巡的盛事，九成之乐完备，昭明的祭祀记述着五（种祭祀之礼）

字诗传精一心：（碑上的）文字诗篇传承精一之心法，

御盖留时光俎豆：御用的华盖留驻，时光荏苒于俎豆祭器之间，

宸章题处重球琳：皇上的文章题写之处，重比球琳美玉，

尊师旷典真堪纪万岁千秋颂：尊师的旷世大典，真值得记述，万岁千秋加以颂扬。

德音：圣德的声音，

恭颂：恭敬颂扬，

皇上驾幸曲阜祀：皇上驾临曲阜祭祀，

至圣先师孔子十章：至圣先师孔子，共十章，

戸部河南清吏司郎中【臣】庄名弼：户部河南清吏司郎中【臣】庄名弼（撰）

维：唯有

皇承运，上元甲子，武功既成，敷文伊始，旧染维新，民宁：皇上承受天运，值此上元甲子之年，武功已经告成，开始敷布文教，旧日的污染得以革新，百姓安宁，

干止海晏河清轩舞再起：干戈停止、海晏河清，如轩辕黄帝时的乐舞再度兴起，

其二：其二

维天爱道，图书以宣肇啓。羲皇一画开先，黄帝、尧、舜道乃递传。作君作师，二典有编。：唯天眷爱大道，以图书来宣示开启。伏羲一画开创先声，黄帝、尧、舜之道于是递相传承。（先圣）既作君主又作师表，二典（尧典、舜典）有所记载编纂。

其三：其三

放勲钦明，重华是述，允执厥中，危微精一。禹、汤、文、武，基命宥密。爰逮尼山，道髙上律。：放勲（尧帝）恭敬明察，重华（舜帝）加以继述，坚持不偏不倚的中道，人心惟危、道心惟微、惟精惟一。禹、汤、文、武，奠定天命、宽仁缜密。到了尼山（孔子），大道更加崇高，成为上天的法则。

其四：其四

大哉：伟大啊，

孔子天纵作圣，删定赞修六经，是正生民以来未有。：孔子天纵之圣才，删定、赞修六经，这实在是有生民以来所未曾有过的，

其盛立道绥和万古胥庆：如此的盛德，立道安和，万古都为之庆幸。

其五：其五

帝曰钦哉：帝王说：恭敬啊，

圣居近止，梦寐羮墙，登堂乃是八鸾锵锵，遥指阙里。：圣人所居之地就在附近，日思夜想如羮墙之思，登临殿堂之时正是车马鸾铃锵锵作响，遥指阙里，

龙旗十乘：龙旗十辆车驾，

圣心则喜：圣上心中喜悦，

其六：其六

帝曰：「钦哉！有严有翼，宗庙百官，美富是式，乃」：帝王说："恭敬啊！既威严又恭谨，宗庙的礼制、百官的仪范，都以其美富为效法的准则，于是"

命秩宗，惟寅惟直，防修祀事，恪共尔职。：命令主管祭祀的官员，恭敬正直，修治祭祀事宜，恭谨地供奉各自的职守。

其七：其七

有严：庄严肃穆，

天子穆穆，皇皇得门而入，数仞宫墙，孙枝奕叶，济济跄：天子仪容穆穆庄重，堂皇地进入门内，数仞高的宫墙内，子孙枝叶繁衍，济济一堂，步履

跄金声玉振兽舞鳯翔：跄然有序，金声玉振，百兽起舞、凤凰翱翔般的盛况，

其八：其八

惟：唯有

圣契圣千载同堂乃挥：圣人契合圣人，千载之后同堂相聚，于是挥笔

宸翰锡宠，扬光万世，师表棹楔，垂芳唐宗汉祖，陋无文。：皇上的御笔颁赐恩宠，光辉照耀万世，师表牌坊，流芳百世，相较之下唐太宗、汉高祖显得简陋无文，

章：（无相应的）文章。

其九：其九

泰运方开，文德是畅。虞庭喜起，夔拊臯飏。亦越成周，卷阿继唱。于斯为盛，万代企仰。：泰运方才开启，文德得以畅达。虞舜朝廷欣然兴起，夔官击石拊石，臯陶应和歌唱。也如同成周之世，《卷阿》之诗接续咏唱。在此时最为兴盛，万代都仰慕企望。

其十：其十

天章焕乎光昭宇宙，人文化成，千载莫遘。小臣备员，粗：天子的文章焕然光昭宇宙，人文教化得以完成，这是千载难逢的盛事。小臣忝列官员之数，粗

知句读：略知句读之学，

天子万年弼拜稽首：（愿）天子万年长寿，恭谨地拜手叩首，

恭颂：恭敬颂扬，

圣驾幸阙里诗：圣驾巡幸阙里诗，

戸部江南清吏司主事【臣】裘充佩：户部江南清吏司主事【臣】裘充佩（撰）

光被隆唐，帝薪传绍素王，肃将殷盥，荐謦欬，恍宫墙，俎豆方陈设，图书并矞皇彞伦，欣秩叙，昭格在馨香，今古微言契，云孙奕叶昌。：光辉遍及、隆盛超越唐尧，帝王的薪火相传，继承素王（孔子）的道统，恭肃地奉行盛大的盥洗之礼，进献祭品如聆听謦欬之声，恍然如面对宫墙，俎豆祭器正在陈设，图书典籍与皇上的美德彝伦一并昌盛，欣然遵循秩序，昭明的神格在馨香之中降临，古今的精微言论相互契合，云孙（远代子孙）世代繁昌。

殊荣邀晋锡：格外的荣耀邀获晋升赏赐，

宸翰洒奎章，玉帛颁羣后，声灵动八荒，古皇齐轨辙后。：皇上的御笔挥洒着奎星般的文章，玉帛颁赐给诸位后裔，声威灵光震动八方荒远之地，与古代帝王同等的车轨足迹，其后

圣借津梁：借助圣人（的教化）作为渡济的津梁。

大驾幸鲁恭纪：皇上大驾巡幸鲁地，恭敬记述，

戸部山西清吏司主事【臣】张天觉：户部山西清吏司主事【臣】张天觉（撰）

圣学千秋重：圣人的学问历经千秋依旧受人尊重，

君恩百代先：君王的恩泽为百代之先，

皇躬亲俎豆：皇上亲自参与俎豆祭祀，

仙仗耀山川：仙家般的仪仗照耀山川，

华盖尊师表：华丽的车盖尊崇师表，

鸿文纪道传：宏大的文章记述着道统的传承，

湛恩兼钜典东鲁戴：深厚的恩泽兼有宏大的典礼，东鲁之地都感戴

尧天：如尧帝般的盛世恩德。

圣驾幸鲁恭纪一章：圣驾巡幸鲁地，恭敬记述一章，

戸部浙江清吏司主事【臣】方伸：户部浙江清吏司主事【臣】方伸（撰）

上元甲子，应期昌揆。文奋武靖，八荒在廷。稽首咸拜，飏登封告。类宜肃将，我：上元甲子之年，正应昌盛的国运。文治振奋、武功平定，八方荒远之地都归朝拜。（诸侯）稽首一齐跪拜，扬言请求登山封禅告祭。理应恭肃地举行，我

皇谦让曰：「未遑。」粤稽古典，载省方。：皇上谦让地说："还不及此。"于是查考古代典章，记载着省视四方的事宜。

金舆翠

译辇，南东行。盱睢童叟，跂踵望。聿崇圣道，先阐扬。钟鼓殷訇，日观旁森森。灵爽桧栢苍，朱檐碧瓦，数仞墙。素王俨在，情洋洋。抠衣祗肃，登陛堂。车服礼器，何荧煌。诸儒导前后，趋跄。：金色的车舆、翠绿的车辇，向南、向东行进。盱睢一带的老幼百姓，踮起脚跟仰望。于是崇尚圣人之道，先加以阐扬。钟鼓声轰隆震响，日观峰旁林木森森。灵爽的桧树柏树苍翠，朱红的屋檐、碧绿的瓦片，宫墙高达数仞。素王（孔子）仿佛俨然在世，情意洋溢。撩起衣裳恭肃地行礼，登上殿陛堂前。车服礼器，何等的荧煌华美。众位儒生在前后引导，步履趋跄有序。

一人俯仰，度穆皇潜通肸蠁，俨衣裳，僊韶缥缈，翕天阊。：天子一人俯仰之间，仪态穆然，冥冥中与神灵潜通感应，衣冠俨然，仙乐般的《韶》乐缥缈动听，汇聚在天门之间，

四氏子弟峩奉璋沛以：孔、颜、曾、孟四氏子弟高冠捧着玉璋，浩荡地承受

殊恩露零瀼蔚哉：格外的恩泽如露珠般浓重降落，多么盛大啊，

睿藻摛奎章，昭囘屈注，连天潢，舂金撞玉，嫓铿锵。丰碑赑屭，高且昻阶戺炯炯，星日光。缅邈秦灰，鲁壁藏，微言榛塞，黯不茫。亦有祀祠，汉及唐，列代缵承，称贤王。羣言厐杂，间老庄，清虚苦空，递颉颃。畴秩厥礼，轶殊常。一归正学，簸粃糠，惟。：皇上圣明的文采铺陈出奎星般的篇章，光辉回旋、屈曲倾注，连接着天上的银河，如舂金撞玉般铿锵有力可比。高大的碑石由赑屃驮负，高高昂起，台阶闪闪发光，如星辰日光。遥想秦火焚书的往事，鲁壁中藏着的经书，精微的言论一度被榛莽堵塞，晦暗不明。此后也有祭祀典礼，历经汉代及唐代，历代相继承传，被称为贤明的君王。众说纷纭杂乱，其间夹杂着老庄之学，清虚空寂之说，相互交替颉颃争胜。（如今）秩序化定了那祭礼，超越了寻常。全都归于正统的学问，簸去了那些糟粕。唯有

皇心源洙泗，长手障东川澜，不狂诞敷声教，讫四疆。上作下应，网在纲。鳯凰鸣矣，于高冈。八风吹出宫与商，小臣词劣，汉田郎秋吟蟋蟀，沿栢梁，渺希风雅颂，泱泱高深，万一讵能当？靖共只勉，庶事康。卿云载赓歌，明良。：皇上的圣心源自洙水泗水，长久地以手障住东川的波澜，使其不至于狂放荒诞，敷布声教，直至四方疆域。上有所作，下必响应，如网在纲一般有序。凤凰在高冈上鸣叫，八方之风吹送出宫商之音。小臣的文辞拙劣，如同汉代田郎（枚皋）秋日吟咏蟋蟀之作，沿袭柏梁台联句之体，渺茫地希望能企及风雅颂的境界，其泱泱高深，我又怎能万分之一相当？只求恭谨勉力，使各种事务安康。愿如卿云歌一般，续唱君明臣良的颂词。

圣驾幸鲁恭纪：圣驾巡幸鲁地，恭敬记述，

戸部福建清吏司主事【臣】王谷「韦」：户部福建清吏司主事【臣】王谷韦（撰）

省方勤夏，载问俗；继虞巡，峻拒云亭议。：省视四方，效法夏禹的勤勉，兼而询问风俗；继承虞舜的巡狩之举，坚决拒绝了封禅云亭的建议。

防过洙泗滨千官陪：车驾经过洙水泗水之滨，千官随行陪侍，

法驾万骑歴城闉鄹邑传：皇上的法驾万骑经过城墙城门，鄹邑（孔子诞生地）传来消息，

仙跸尼峯：仙家般的车驾抵达尼山，

驻玉轮，旗翻桧树，影佩拂杏坛尘，车服升堂，见几筵。：停驻玉轮般的车驾，旌旗在桧树间翻卷，玉佩的身影拂过杏坛的尘土，车服登临殿堂，得见几案筵席，

入庙亲：亲自进入庙堂，

宸躬方穆穆：皇上的仪容正是穆穆庄重，

胄子复诜诜，壁访藏经处，书稽吐玉晨，德馨传俎豆。：贵胄子弟又是济济众多，探访鲁壁藏经之处，稽考典籍如晨曦吐露美玉，德行的馨香在俎豆祭器间传扬。

旷典举明禋执鬯：旷世大典举行昭明的祭祀，手执鬯酒，

心逾肃披帷：心境愈加肃穆，掀开帷幕，

意自真礼成，欣鼓箧，乐奏，恍闻钧。四姓皆沾泽，诸生。：心意自然真诚，礼仪完成，欣然击鼓开箧（讲学），乐声奏起，恍若聆听天乐。孔、颜、曾、孟四姓都沾受恩泽，众位学生

更：又

赐缗：被赏赐了缗钱，

天章辉日月：天子的文章辉映日月，

奎翰灿星辰：奎星般的御笔灿烂如星辰，

楷法龙文丽：楷体书法如龙文般华丽，

诗篇鳯藻新：诗篇如凤藻般清新，

纶言诚博大，贞石亦嶙峋。徃者王风寝，因之至教湮。老庄淆列代，杨墨煽先秦。絶续忧吾道，匡扶仗：皇上的纶言确实博大精深，坚贞的石碑也是嶙峋耸立。以往王道之风衰息，因此至极的教化一度湮没。老庄之学混淆了历代，杨朱墨翟之说煽动了先秦。（大道的）断续令人忧虑我们所奉行的道统，匡正扶持有赖于

圣人谦懐，昔未覩大义，此重伸树鹄。惟謩训程材，但洛。：圣人的谦逊胸怀，从前未能得见的大义，此次重新伸张、树立目标。唯有谋划训诲、培养人才，只是洛（阳）

闽功超三代，上治比百王，醇浩荡，逢：功业超越三代，治理超越历代帝王，淳厚浩荡，逢遇

昌运迂疎，愧小臣，望洋空致叹，入室竟无因。幸戴尧天化，宁愁顔巷贫，康衢聊击壤，盛世仰垂绅，应识。：昌盛的国运，（自己）疏阔迂拙，愧对小臣之位，望洋兴叹，徒然感慨，想登堂入室（求学）竟然没有门径。幸而承戴如尧帝般的教化，又何须忧愁颜回身处陋巷的贫困，在康庄大道上姑且击壤而歌，盛世之中仰慕垂绅的士人，应当认识到

今皇德真将造化均：当今皇上的德行真可与造化相媲美。

恭纪：恭敬记述，

驾幸阙里诗：皇上驾临阙里诗，

礼部仪制清吏司主事【臣】邓性：礼部仪制清吏司主事【臣】邓性（撰）

百代斯文振羣方雅化同：百代斯文因此振兴，各方雅正的教化同归一致，

崇儒循逺绪：崇尚儒学、遵循深远的传统，

阐道振宗风，已自羮墙见，何须梦寐通。：阐扬大道、振兴宗风，已经在羮墙之思中得见，又何须借助梦寐来相通。

宸章显褒赞今古辟鸿蒙：皇上的文章显扬褒扬赞美，古今开辟以来的洪荒蒙昧，

恭纪：恭敬记述，

圣驾幸鲁诗：圣驾巡幸鲁地诗，

刑部云南清吏司主事【臣】王谦：刑部云南清吏司主事【臣】王谦（撰）

阊门晓啓出：阊阖之门在拂晓开启，（御驾）出行，

銮舆：銮驾，

勅戒前驺下兖徐乐道顿忘：敕令戒饬前导仪仗，来到兖州、徐州一带，乐于此道而顿然忘却

天子贵：天子的尊贵，

崇儒愿近：崇尚儒学、愿意亲近

圣人居鲁生，献赋登髙，日卫士歌风，脱剑余快覩。：圣人（孔子）出生并居住在鲁地，进献赋文登上高处，卫士在阳光下歌唱风谣，卸下佩剑，留下欣然目睹的一幕。

宸游光钜典五云长护玉麟书：皇上的巡游为宏大典礼增光，五色祥云长久护卫着如玉麟般珍贵的诏书。

皇帝幸鲁躬祀阙里诗：皇帝巡幸鲁地，亲自祭祀阙里诗，

内阁撰文中书舎人【臣】陈悦旦：内阁撰文中书舍人【臣】陈悦旦（撰）

巍巍：巍巍然，

帝德大无疆效法由来自：皇上的德行博大无疆，效法从来自于

素王方：素王（孔子）之道，

幸岱宗隆望，秩旋临阙里，肃冠裳，明经须近〇蒙地。：巡幸泰山（岱宗），隆重地举行望祭，随即旋归临幸阙里，肃穆整饬冠裳，通晓经学之人须靠近蒙昧待启之地，

观礼爰登邹鲁堂欣覩：观览礼仪，于是登临邹鲁的殿堂，欣然目睹

龙旗徐至，止式瞻

译鹭序，凛趋跄。杏坛雨露重沾润，泗水星辰益焕光。乐奏九成，谐舞蹈祀，陈三爵荐馨香。喤喤大吕明堂下，隐隐洪钟辇路傍。道貌久知亲梦寐，德容仍喜见羮墙。讲筵更覩威仪盛，侍从皆聆训诰彰。：龙旗缓缓来到，停驻正式瞻仰白鹭般整齐的班列，凛然趋跄有序。杏坛蒙受雨露又一次沾润，泗水边的星辰更加焕发光彩。乐曲奏起九成之乐，和谐地起舞、举行祭祀，陈设三爵、进献馨香。喤喤然大吕之乐在明堂之下响起，隐隐的洪钟声在御辇道路旁回荡。道貌久已在梦寐中相亲，德容仍欣喜地在羮墙之思中相见。讲筵之上更得见威仪盛大，侍从之臣都聆听着彰明的训诰。

御笔余辉腾日月：御笔的余辉腾跃如日月，

睿思雅韵叶宫商遥驰：皇上的圣思雅韵与宫商音律相合，遥遥驰骋而来的

法驾山川奠崇，竖丰碑，松栢芳。允矣休风，超汉宋猗。：法驾（在此）祭奠山川，崇高地竖立起丰碑，松柏散发芬芳。确实是美好的风范啊，超越了汉代、宋代，

欤旷典继虞唐：多么旷世的大典，继承虞舜、唐尧的传统啊！

大驾幸阙里赋【并序】：皇上大驾巡幸阙里赋【并序】

内阁撰文中书舍人【臣】于汉翔。：内阁撰文中书舍人【臣】于汉翔（撰）

粤稽虞后，四巡天王，时迈诗书之文，可考而知也。继此，或有事登封，或循行阡陌，不过问俗省方，陈诗纳贾而已。其于崇师重道之典，无闻焉。即汉高过鲁，祀以太牢，史特书之，用志美也。然其时礼制缺如，儒风未振，识者惜之。岂如我？：粤地考稽虞舜之后，天子四方巡狩，《诗经》"时迈"篇所记载的文字，可以考察得知。此后，或有登山封禅之事，或循行于阡陌之间，不过是询问风俗、省视四方，陈列诗歌、采纳商贾意见而已。至于崇师重道的典礼，则没有听闻过。即便是汉高祖经过鲁地，以太牢之礼祭祀，史书特意记载此事，以此表示美好赞誉。然而当时的礼制尚有缺漏，儒家风范未曾振兴，有识之士为此感到惋惜。这又哪里比得上我朝呢？

皇上契危微精一之传，建礼乐中和之极，左图右史，日就月将，绍千圣之芳型，为百王之懿范者哉？彼夫文宣之号，锡于开元，器物之颁，优于广顺，又瞠乎后已。岁在甲子，律叶应钟，乃肇举东巡禋祀泰岱。既而过曲阜，谒孔林，且亲诣其宅里焉。为之赋，以抒其所见；为之诗，以致其所尊。又：皇上契合"人心惟危、道心惟微、惟精惟一"的心法传承，建立礼乐中和的至极准则，左图右史，日积月累，接续千古圣人的美好典范，成为百代帝王的美好楷模啊！那"文宣王"的封号，是唐玄宗开元年间所赐予的，礼器物品的颁赐，在后周广顺年间较为优厚，（相较之下）这些又都望尘莫及了。岁在甲子，律吕适逢应钟之月，于是开始举行东巡，祭祀泰山。随后经过曲阜，拜谒孔林，并且亲自前往孔子故宅。为此撰写赋文，以抒发所见所感；为此赋写诗篇，以表达所尊崇之意。又

御书「万世师表」四字，用光圣教，遂使尼山木铎复响于车尘马足之余，璧水宗风特焕于珠牓璇题之下，臣弇鄙无文，安能扬扢：御笔亲书"万世师表"四字，用以光大圣人的教化，于是使尼山的木铎之声，在车尘马足之间重新响起，辟雍（璧水）的宗风，在珠玉般的匾额、美玉般的题字之下格外焕发光彩。臣浅陋无文，怎能称扬赞美

高深于万一，然而躬逢钜典，其能已于鼓吹哉？爰拜手。：万分之一的高深境界呢，然而亲身逢遇这宏大的典礼，又怎能停止不加以鼓吹赞颂呢？于是拜手

稽首而为之赋曰：叩首，为此撰写赋文说：

惟道法之相续，亘今古而无垠。伊祁以上，气象浑敦，鸿蒙肇啓，司教惟人，皇极攸建，锡福臣民，治化翔洽，俗茂风淳。自时厥后，君师统别，大道同涂，遂分畛域，曲学繁兴，王泽下竭。不有圣作，而物覩曷克？使君极以尊，师道以立。维我：唯有道统与法度相续相承，贯通古今而没有边际。伊祁氏（尧）以前，气象浑然未分，洪荒蒙昧刚刚开启，主管教化的唯有人力，帝王的准则由此建立，赐福于臣民，治理教化广泛融洽，风俗淳厚淳朴。自此以后，君权与师道的统绪分离，大道原本同一途径，于是分出了畛域界限，偏曲之学纷纷兴起，王道的恩泽向下枯竭。若非有圣人的著作，万物又怎能得见（大道）？使君权因此而尊崇，师道因此而确立。唯有我朝

皇之景烁兮，教讫于万方；际河流之効顺兮，海波不扬。：皇上的光辉照耀啊，教化遍及万方；恰逢河流顺从效力啊，海波不再扬起。

偃武而益修文兮，舞干羽而垂裳。运：偃息武备而更加修明文教啊，舞动干戚羽毛而垂拱而治。运用

神谟而授方畧兮，捎夔魖而靖欃枪，扩禹贡之版图兮，：神妙的谋略而传授方略啊，扫除夔魖等妖怪而平定妖星欃枪，扩展《禹贡》所载的版图啊，

重九译而辟八荒：经历重重译传而开辟八方荒远之地，

天子方拥图书，研经史，探珠渊之秘藏，阐酉山之奥防。既游心于简册，欲访道于崆峒。应上：天子正拥有图书典籍，研习经史，探求如珠渊般的秘藏，阐发如酉山（藏书之地）般深奥的堤防。既已游心于简册典籍之中，又想在崆峒山寻访大道。应当

（因原文至此中断，后续内容未见提供。）

译元朝甲子年，于是从东方启驾出巡，仿效古代天子巡狩之礼。到达泰山，在那里举行祭天大典，撑起翠羽华盖，擎起〇阿（曲柄伞盖），拖曳白绸而驾驭车轭。朱雀展翅般依偎在车衡上，蚩尤手持大旗，勾陈星摇动旌旗。千面旌旗如山谷般转动，四匹雄马轻捷如风。俯瞰日观峰，游历云亭，燃烧柴薪、〇璧祭天，献上币帛、陈列牲礼。海神因此动容变色，山灵为此发出呼声。

这时还未到达曲阜，于是拖曳虹霓，涤净尘埃，渡过黄河、济水，越过长江、淮河。鲛人献上竹篓以承接甘露，冯夷击鼓以模拟雷鸣。军中衔枚而行，以致鸡犬白日安歇；放慢车驾，正值黍谷回春。告诫将士秋毫无犯，把和煦春意布施于所到之处。野草虽无知却似要结草报恩，百姓心有所感而无不心怀感念。

于是想起先贤大德，急切追念，仰慕不已，想要一抒胸臆。此行并非只是为了饱览游览胜景，又岂止是为了满足耳目之娱。回望孔林，勒住马缰，停下车驾。景仰昌平乡的芳踪遗迹，有幸亲临阙里这一名胜之地。

那里的山，蜿蜒如衣襟环带，凫山、峄山、〇、蒙山重叠，山势崔嵬峻峭，云霞蒸腾，云气笼罩，仿佛双阙耸立对峙，竖起了圣人的文采之峰。那里的水，泗水、洙水萦绕回环，道统的源脉悠远流长。水波沉浮荡漾，清流映着波光，沐浴日月光辉，激荡阴阳二气，仿佛在文河中洗涤，波澜壮阔，如银河一般织成锦绣文章。

那里的石，如美玉般（瑊玏、碔砆）光彩斑斓、错落有致，古老的〇石上盘绕着螭龙，高大的石碑上苔藓斑驳。仿佛繁星点缀天际，纷纭的垣墙与原野相互交错。那里的树木，文楷树挺拔秀丽，苍翠的柏树高耸接天，桧树在晴雾中或明或暗，松风在白昼里投下阴凉。苍鼠奔窜躲避以隐藏踪迹，良禽从容自得地栖息鸣唱，仿佛三千弟子环绕罗列，济济七十贤人拱手肃立、庄严森然。

于是庄重明净地举行祭祀大典，昭然对着圣祠，献上三章诗歌，礼仪森严。

译九次跪拜，庭院中火炬荧煌，炉烟缭绕，香气弥漫四散，礼器丰盛，箱笥满陈，祭菜与玉瓒并陈，黄酒缤纷流淌，俎豆上绘饰藻纹，虔诚之意上达于天，笙镛之乐响彻云外。看那殿宇廊柱，恍若梁木依然未坏；看那车服礼器，仿佛圣哲仍然在世。这本是集大成的圣人，理应崇尚实学、尊重文教以为依归。

正当此时，一阳初动，万物苏醒昭显，飞雪点缀在屋椽之上，祥云覆盖在芦苇之间，銮铃鸣响应和着音律，寒风吹拂使枯木复苏，日角珠庭般的圣容，光辉照耀十位贤哲，金声玉振，响彻两庑，文章焕发于鲁壁之中，使那简陋堆砌经籍的汉代儒者相形见绌。典礼已经完成，工歌已经奏毕，竖起长旗前行，收起曲盖不加装饰，不只是经过乡里以示礼敬，更进而登堂入室，仰望那高峻的殿宇，如同天帝宫阙般巍峨，推开幽深的宫门，仿