幸鲁盛典卷二十四

译往日的功业弘扬广布，文德遍施于天下百姓；恭逢皇上车驾巡幸阙里（孔子故里），谨作《述圣政雅》并序。

日讲官、起居注官、翰林院侍读学士臣顾汧（撰）

臣恭读《诗经》大雅、小雅，看到周代文王、武王、成王、康王时期的兴盛景象。当时德政滋润天下，教化广布流行，朝廷清明，远方异国辗转翻译前来归顺朝拜。天子垂衣拱手，端坐于清穆之上，公卿百官各司其职，在下奋力建功，也无不有史官执笔记事，记录并发扬美好的政绩。正因如此，成周的治世越久越显彰明，越久越加光大，至今看去，仍仿佛太平祥和之气弥漫于天地之间。所以记述君臣宴饮之事，便有《桑扈》《鱼藻》诸篇；记述车徒田猎之事，便有《车攻》《吉日》诸篇；记述安抚聚集、慰劳百姓之事，便有《鸿雁》《黍苗》诸篇；记述督察整饬治事之官之事，便有《崧高》《烝民》《韩奕》诸篇。这些诗篇在当时被诵读传唱，历代相传，声名光彩绚烂显赫，流传于无穷后世。这正是因为有雅诗留存下来的缘故。臣恭见

译皇上在位二纪之中，圣德神功远超千古，嘉言善政，美不胜书。近来时运正当上元，正逢大治盛世，六府修治，三事已治，皇上仍然兢兢业业，忧虑淳厚教化尚未远播，天下百姓尚未尽皆富足安乐，于是答应礼臣的请求，仿效古代天子巡狩省方的仪式，于是——

驾着玉辂车，扬起清尘，不烦劳警跸清道，不耗费草料粮饷。山川因此而增添壮采，草木因此而生风。到了泰山，先在斋宫斋戒沐浴，登坛奠献祭品，钟磬金石乐器轮番奏响，燃柴祭天登山告祭，凝神远望，精诚感通天地。这正是唐尧虞舜巡视四方名山的用意所在。

又幸临阙里祭祀孔子林墓，礼仪隆重行九拜之礼，垂法千秋万代，留下曲盖以示护佑，悬挂御书匾额以表敬意，彰显教化于邹鲁之邦，加恩于圣贤后裔，这是汉高祖、唐太宗崇尚道统却未能达到的境界。历经郡县，考察风俗民情，整饬官员纲纪，抚恤老幼百姓，所到之处的百姓，环绕歌唱聚集起舞，万民争相观看，千里之间人山人海如墙壁一般，将深厚仁德播撒于钟山陵墓，蠲免所经之邑的租税，这是三代圣明君主用以厚待百姓恩德的做法。

此后礼仪完备、乐律和谐，福祉聚集、祥瑞汇聚，玉鸾车驾回到上都，向清庙告成大事，这煌煌然确是真正圣明朝代的重大典礼、盛世的隆重盛举。然而大雅之诗未曾作出，这是执笔记事之臣的责任所在。臣确实不够聪敏，忝列侍从之班，仰赞皇上宏大谋略、称述其伟大功业，是臣的本职。谨撰述《圣政雅》二篇，虽不敢奢望与穆公、尹吉甫之流相比，登歌于庙堂之上，声律谐和于律吕，也大致可以对答天子美好的圣命，用以辅佐皇朝的昌明气运，使其光辉烈业，永远流传昭示于无穷无尽。其辞说：

「那东方的泰山，是五岳之首，是天帝的子孙，是众神灵栖居之所。」皇上于此时巡行，考察那古老的旧例，郑重报答上天，为百姓祈求福祉。

云旗招展，鸾辂锵锵作响，此时驾着六龙之车，临幸东方，车毂夹道而行，虎旅护卫前行，村落不受惊扰，城市一如往常，翠盖车驾停驻，祭祀之事十分完备，凭借高山接近上天，就着广阔之地增筑封坛，燃柴告祭以效法古制。天符地宝，云气汇合、雨泽普降。

登上那万仞高山，俯视天下疆域渺小；东西南北，纵览无遗。天门、日观峰，都有瑶牒宝书记载。皇上御足飞举登临，随从大臣都趋步跟随。

御笔挥洒题写道："云峰之上建亭，巉岩历经百代，实在崇敬神灵，声气感应清明。"如今明德在身，祯祥符瑞汇聚，庆典成就、报答神功。

那东方的泰山,是文献的源头。凫山、峄山连绵起伏，洙水、泗水潺潺流淌。瞻仰那孔宣圣的道贯通天地，如日行天空，万古长存。

庙貌巍峨辉煌于阙里，我皇驾临此地，特别隆重地举行典礼。麟书记载彷佛可见，桧树苍翠焕发光彩。远望丹壁，丝竹之乐盈耳可闻。

孔林中楷木森然而立，我皇驾临此地，典礼恭谨庄重，于是扩展祭祀区域，致以敬意、表达诚心。惟有圣人堪为极则，惟有帝王树立典范。恩泽施及颜、曾、孟、思四氏圣贤后裔，遭逢此旷世盛典，恩泽均沾。皇上敕命众多士人，讲席之上横陈经卷，授予博士之职，这是稽古好学的荣耀。

灿灿华盖，赭红质地、金饰车饰，煌煌天章御笔文字，万世师表，鼓乐齐鸣、大钟声响，明堂璧沼之间，遥遥道统相承。恭敬承接非虚渺之事。

《东山》十章，每章八句。

南风和煦地吹拂，虞舜的琴曲奏响，使民财丰阜、怨愤消解，用以广布美好德音，谁能继承这一传统？皇上仁德至深，深切挂念茅屋贫民，千载以来始终如一心念。

大江之南，江水浩浩荡荡。五湖是巨大的积水之地，是水泽之乡。淮河、黄河汇流其中，泛滥难以抵挡。海口已经淤塞，田地房舍一片汪洋。

皇上清道亲临，来到河堤之畔。回顾金堤，景仰大禹治水的功绩。于是命令大臣，视察治水大工全部展开，只要有利于民生，就不惜大量积蓄物资投入。

那里的田地属于下下等田，这是《禹贡》中一贯的记载，赋税却居天下之首，后世更是加倍增加，到了明代，赋税更重、扰害百姓，江右已经蠲免，江左却仍然存留。可叹这江

译左之地，是国家的外府、百姓命脉所系、公家钱粮所聚之处。皇上应当念及此事，深厚恩泽绵延万年，承受上天的福佑。

皇上顾念百姓依赖农耕，深知稼穑艰难，崇尚务实、以农为本，才能达到治理安定。吴地风俗奢靡浮华，损伤农业根本，移风易俗确实依赖朝廷广泛宣传教化。

以廉洁为本，以经世济民为用，引导百姓有方，淳朴之风为之兴起，百官在位者都是如此。皇上的训诲日日诵读，家家户户丰足安宁，恭敬修治各自的职贡。

宫廷崇尚节俭，爱惜费用如珍视露台，教化推行于诸侯畿甸，百姓感念德泽而归心，田地日益开辟。国家根基因此更加培厚，民气欢乐安康，六符祥瑞、三阶太平。

登上钟山，前往祭奠明太祖陵墓。倾颓的墙垣、凋零的树木，令人为之伤感。皇上心中不忍让人在此樵采放牧，春秋两季都洁净地举行祭祀。皇上如此盛大之举，将流传于史册之中。

用以勉励民俗，用以整饬官员纲纪。虞舜朝廷会集诸侯瑞玉，周礼中有巡省四方的记载。既已合于古代典章，又告祭完成、建立典章制度。永远清平四海，宏大恩惠没有穷尽。

《南薰》十章，每章八句。

《圣驾幸阙里颂》【有序】

国子监祭酒臣曹禾

皇帝登基的第二十三年，天下太平已定，八方风气相协和，德泽广布、恩惠深厚，祥和之气飞扬弥漫。众臣推算历数，认为上元甲子之年，正是祥瑞征兆，气运相合、圣德叶应，理当封禅泰山、勒石记功，传示无穷。

皇帝谦让不居，考稽虞舜的典章、巡狩的礼仪，循行省察风俗民情，与万民相见，选在冬季十一月到达泰山，礼仪完成。清楚询问百姓疾苦，直到江淮一带，蠲免拖欠赋税、赐予复业，无所隐瞒、无不体察，老幼百姓高呼万岁，声音震动天地。

此前朝廷命礼臣制定巡幸曲阜的仪制，奏上之后，又在圣心中反复斟酌，使典礼更加隆重、规制完备。于是穿越山谷，经历险阻，经过周公庙，命亲藩宗室特别致祭，抵达阙里，在斋宫致斋，瞻仰拜谒孔庙宫墙，恭敬行九拜大礼，礼乐舞蹈完毕，陈设祭品、格外恭敬。

这一天，太阳转向一阳来复，五星联珠，黄云如帷幕，荣光照耀天空。皇帝亲临讲堂，召见孔、颜、曾、孟四氏子弟，在庭中讲说经书，管钟鼓乐依然可见当年杏坛讲学的遗风。于是下令恢复孔氏田租的免征，赐予各位弟子爵位，赏赐各有等差。圣恩优厚，又御笔亲书悬挂于殿宇门楣，撰写桧树赋并留存。

九斿曲盖车驾仪仗，是车服礼器的荣耀，随后又前往孔林，酾酒祭奠，在墓道间徘徊，瞻仰不忍离去。

臣听闻大道开创于上天，传承于历代帝王，必须是圣人而又身居天子之位者，才能以心法相互传授，所以道统的归属，即是治统的归属。三代以后，皇统纲纪中断，天生一位圣人，穷困而未能得居其位，阐明微言大义，接续断绝的学统，集历代先圣之大成，以启迪后世圣人，从此遥遥三千余年，才遇到我皇上。

皇上乘着玉衡、握着金镜，履行中正、践行和顺，优游进入圣人的境界。孜孜不倦于经典学问，默默契合心法传承，接续古代帝王的道统，开创中天盛世的至治。追本溯源承先启后的功业，怀着无尽的重道尊师之念。普天之下，异口同声，都在颂扬我圣主之圣德，而自己却不以圣人自居，承续宗统渊源，文教之事因此得以永续。

自古以来帝王巡狩泰山，顺便驾临鲁地，他们的心意未必与先圣有亲切的相承之感，礼仪也疏略草率，只是流于形式而已，从未有像我皇上这样情意绸缪、笃厚真挚的。这确实超越了汉武帝汾水之游、轩辕黄帝崆峒问道之驾。皇上建立起极高的典范，是为亿万世作准则的人啊。

臣有幸生逢盛世清明之时，职位惭愧不称文学之职，不自量力，于是献上颂词道：

上天眷顾，皇帝德业初兴，隆盛太平之世出现，抗拒者莫能相犯，如萌芽初生。皇帝布施圣明武功，涤荡廓清天下，山川呈现祥瑞，河图、玉器、车辂，殿堂台阶肃穆庄严，仪容雍容典雅，柔顺的赤子百姓，蒙受恩泽滋润。于是稽考典章礼仪，驾起八驺车驾，视察农事、收成，或悠然自适、或巡游天下，来到泰山，面对上天的福佑，规矩法度超越以往七十二位帝王封禅之君。

皇帝为民而出巡，超越远古以来的先例，只有虞舜和周代，按时四方巡视。朱绂麟角瑞应，吐书之瑞出现于陬邑鄹乡，长夜之中光彩闪耀

译。孕育了我们的至圣先师，郁郁葱葱的山林之间，构筑了轮奂壮丽的庙堂。天子至尊之身，降尊纡贵下拜其师。

皇帝敬重德行如同瞻仰羹墙之间的先师遗像。相比之下，汉、宋帝王的做法显得浅陋，史书中夸大其辞。经书从孔壁中显现出来，璧玉铭刻此事，昭示同一道理，历经旷世才得以遇合。

圣人承继圣人，声音气象并不遥远，元公（周公）经营洙泗之地，折衷制定庙堂礼制，赫然可观的甫柏、徕松遍布祭祀行列，赐书褒扬崇敬各位儒者，赞美这盛大典礼，自古以来未曾遇到，百姓因此有了美好的操守，士人因此有了效法的楷模。

天子巡行流布恩泽，德化顺利成就，百姓扶老携幼、观者载途。国君的举动都会被记载，成为后世的准则。教化之风扇及八方，德化施及四方极远之地。万年千岁，永远称颂而不厌倦。

《幸鲁颂》【有序】

左春坊左庶子掌坊事兼翰林院侍读臣周〇

皇帝登基的第二十三年，海内安定，百姓安乐生息，年年谷物丰收，祥瑞纷纷降临。朝廷大臣上奏说："自古帝王，没有不巡狩泰山的。自夏商周三代以降，这一礼仪就未再举行。恭敬地想到皇上圣明神武，文治武功遍及天地四方，理应仿效虞舜、周代巡视四方、朝见诸侯之礼。"天子认可这个建议，命令详细制定仪注，依照古制举行。

随后又认为先师孔子的教化垂范无穷，应当亲自前往致敬，巡行的典礼没有比这更重要的了。冬季十一月，皇帝驾临山东，特意前往曲阜，在孔林举行祭奠，登上讲堂，观看车服礼器，命孔氏诸生讲说经书。行殿周围环桥之上，观看者济济一堂，众多年迈者感叹赞叹，士人为之振奋。

天子感慨地思考至德，御笔亲书"万世师表"以表达景仰之情，又撰写诗赋，用以记载这一盛事，于是广施恩德，孔氏子孙和执事人员分别赐予官职、赏赐有所等差。随后又准许衍圣公孔毓圻的请求，下诏选拔文学之士编纂志书记载这一盛典，以使此事不朽。

臣本身卑微如草芥，暗自听闻此事而欢欣鼓舞，第二年赶赴京城，一路经历青州、齐地，所到之处田野小民，都举手额首欢呼，歌颂圣德。到朝廷任职以来，详细了解了这一仪制。

私下想到，古代巡狩，只是考核政绩、体察民间疾苦，崇儒重道的文治方面，一直阙略未详。历代虽有崇尚文治的贤明君主，表彰绝学，但有的深居宫中不出，按时巡狩之礼未曾举行；亲临太学视学，也只限于京城，不能亲自前往圣人故里，举行祭祀大典。我皇上圣学渊博深厚，内心契合精一之道，勤勉不倦，光明持续不断，因此能够斟酌古礼，彰显文教，法驾亲临，隆重推行礼仪典章，这是自古以来未曾有过的。

臣职任史馆，理应加以推阐，将皇上的宏大功业宣示于世。臣等不揣浅陋，谨竭尽忠诚之心，于是叩首再拜，献上颂词：

皇上受天之命，神威远播四方，无处不归附，无人不蒙受德泽，声威教化广布，宏大的文治由此彰显。于是敕命朝廷大臣修明古代典制【第一章】。

古代圣明君主，隆重举行巡狩之礼，神灵远去、大道阻塞，此礼久已不再举行，遥遥千年之后，此事已被遗忘，如今皇上稽考古代先王的谋略，确实更加美善【第二章】。

皇上的德度宏大广远、恭谨严肃，帝王的仪容驾着六龙之车，及时前往泰山，回顾瞻望阙里，圣人的教化受到崇敬，驾车前往，车銮之声和谐悦耳【第三章】。

那孔林郁郁葱葱，那孔庙巍峨壮观，我皇驾临于此，恭敬地表明报答之意。仪仗威严美好，成为万国效法的榜样。圣人后裔叩首行礼，臣属宗族因此更显荣耀【第四章】。

皇帝说："上前来，我崇敬你们的先祖，你们应当遵循祖训，把先人遗训宣讲出来。"诸位学生揖让有礼、旧有德行俨然可见，陈列书箧，手持经卷，光辉与璧玉星辰交相辉映【第五章】。

祭祀礼器陈列在旁，诗书典籍排列成行，众多士人恭敬承受，皇上心中深感嘉悦，挥毫泼墨，如云飞电掣一般迅疾，文采绚烂，光耀于前代贤哲之上【第六章】。

瞻望那庭院之中，嘉美的树木森然而立，青黛色的树皮、如霜的树干，历经岁月已十分久远，皇上撰写赋文，用以彰显德音，华美的辞藻、云锦般的文章

译，永远表彰于泮林之中【第七章】。

众多士人为之倾慕敬仰，皇上心意犹自未尽，恩泽如春风般四处流布，教化之风吹拂而起，推广仁德惠及圣人后裔，荣耀施及乡里，臣子的职责怎能承担得起？君主的恩德实在深厚啊【第八章】。

隆重的礼仪已经完备，恩宠荣光已经焕发。天下万邦都为此庆贺，欢歌踊跃。勉励大家忠孝为本，不要浮薄浅浮。我皇上的仪范典型于此昭然显明【第九章】。

圣人有微言大义，我皇彰明发扬它；圣人有子孙后代，我皇表彰弘扬他们。圣人的教化因此焕然一新、得以匡正，这是效法古代圣明君主的做法，更加值得推崇【第十章】。

啊，这宏大的功业，自古以来未曾见过，从今而始，理应昭示后世，编纂典籍、辑录颂扬，光耀宇宙，王道平和公正，垂范为后世遵守的法则【第十一章】。

渺小的臣子，手持笔簪、振奋精神，感遇昌明的时代，愿意献上诚挚的心意，皇上盛大的谋略，其美德难以尽述，恭敬陈述这浅陋的言辞，用以传播美好的声誉【第十二章】。

《圣驾幸鲁释奠先师恭纪》

日讲官起居注右春坊右庶子兼翰林院侍讲加二级臣高裔

旷代之后终于遇到了真正的圣主，千秋以来终于得到了至圣先师的慰藉。皇上巡视四方，因而展开祭祀。仰望大道，于是登堂入室，百官衣冠整齐肃穆。日月星辰般的旌旗飘扬，东望泰山，瞻望企盼遥远，泗水溯流而上，绵长不绝。典礼由礼官详细稽考，威仪庄严凛然如太常寺所定规制。至诚亲自盥洗献祭，惟有德行才会散发馨香。神灵仿佛降临居于天上，灵魂应当来到上帝身旁。垂挂的旒冕仿佛先师端坐在座，步入内室仿佛见到孔子在墙上的画像。古老的桧树承接皇上的言语，坚贞的美玉镌刻着御制文章。高深的文章悬挂如日月，博大的雅乐振响如宫商之音。这实在是普天同庆之事，不仅仅是后代子孙的荣光。册书流传永无穷尽，谁能够飞扬赞美这美好的德行？

《上幸阙里记》

大理寺左少卿臣许三礼

康熙二十三年甲子，正逢干支纪年的开端。追溯轩辕黄帝制定干支以来，大约经过九百六十年为一个周期的第五次终结、第六次开始。孟子所说的千年一遇的日至、十五历元、可以坐等而至的说法，大概正是指此而言。考证唐代开元十二年为甲子年，到开元二十七年，正是先师孔子被封为文宣王的开始，从西窗改为正南面之位，至今康熙二十六年建立表彰先师的碑文，也已九百六十余年，这并非偶然。

又考证乾道壬辰年，宋代先贤朱熹仿照《春秋》体例撰写《纲目》，如今年岁在丁卯年，大约五百余年。皇上御书"学达性天"匾额赐予宋代六位贤人周敦颐、张载、二程（程颢、程颐）、邵雍、朱熹的书院，这也是儒学明晦交替的一个验证。上天生育圣人，顺应天命而兴起，正当此时。

读碑文开头说："大道本源于天，能够阐明它的是圣人。"上自伏羲画卦、虞舜执中之道、孔门一以贯之之说，都不出这两句话的范围。追究天心之本源，是什么呢？就是好生之德。好生，就是仁。先师孔子上承伏羲、尧帝之统，下与颜回、曾参等贤人，终日讲求探讨，无非就是这个志向、这个道理。

而且明确指出万世儒者应当"存诚""主敬""穷理""致知"，以至于"尊德性""道问学"。这些道理的源头就在于此，大道的边际也在于此。这难道不是四千年来未曾阐发的深奥道理，到今天才全部得以阐明吗？况且身为君主又身为师表，其道理并无两样。我皇上以"天有四府，圣人也有四府"的训诫，昭示给众臣，才知道赞助删定六经的深意，上具备元亨利贞的天德，中集合皇、帝、王、霸各代的治统，下包容生长收藏，为天下万世百姓万物着想，这不仅仅是以《易》《诗》《书》《春秋》《礼》《乐》六经来效法上天而已。

所以历代祭祀不曾断绝，到今天更加显著。总而言之，我皇上尊崇圣人、表彰贤才、崇尚儒学，都是为了在古今之间彰明大道。九百六十年一甲子，又恰逢干支相合之际，正当天道于此再次居中，圣学于此重新光大。这次巡幸鲁地的盛举，其关系岂是浅显的呢？

臣未能有幸侍

译从扈驾之列，与执笔的众臣一同飞扬记述这盛事，只能考证历数气运恰好相符之数而记载下来，情况就是如此。

《圣驾幸阙里恭颂二律》

光禄寺少卿臣李仙根

上天赋予的聪明睿智，与至圣先师相协和，斯文之道日夜寤寐追求，如今见到孔庙宫墙，即将见到。玉辂车驾亲临洙水之滨，早已辟除荒芜、来到讲堂，抚摸廊柱上的蛟龙争相焕发光彩，陈列书籍上的蝌蚪文自然飘散芳香。遥知登临进退契合千秋之道，梦见先师奠祭、开启圣皇的圣德。

其二

那"若堂若斧"的孔林墓地巍峨高耸，车驾停留在高亭之上，依次经过栏槛。外面神奇的蓍草率先应验，瑞林中的珍禽总能歌唱和鸣。身着华服的子弟陪同随行，行幄之中调理农桑之事，正当依科考试诵读法度。这人具有至高的德性，皇恩圣泽更是无以复加。

《圣驾幸鲁恭纪十韵》

兵部督捕左理事官臣王承祖

圣主乘承天命君临天下，圣德修养集古今之大成，视察四方之前先集聚祥瑞，随后车驾东行，来到孔子故里怀念其芳德遗迹，瞻仰孔庙宫墙心中感动至极。圣情感召儒官，陈列祭祀礼器，古乐齐备如韶乐般美好，亲临殿庑瞻仰拜谒，桥门内外羡慕这份殊荣。

玉石题词辉映路寝，芝盖之车锡赐金茎，车驾沿路巡游到达云亭。停车驻跸之处翠绿的美石铭刻着，珍贵的御笔文字镶嵌于朱红色的琉璃瓦上熠熠生辉。皇上的典章隆重亲临祭祀，臣子歌颂欣喜地传扬。奎星、娄星增添光彩，万世都仰慕这文明气象。

《圣驾幸阙里释奠先师恭赋》

兵部督捕左理事官臣陈肇昌

巡视四方遵循大禹的足迹，访求大道拜谒如尧帝一般的孔庙宫墙，不惜像黄帝拜访崆峒山一样，于是登上洙、泗之堂。君王与师表原本同一德性，冠冕与宝剑俨然分列两行，环绕水池排列。仙仗车驾登台奏乐歌唱，礼乐典章齐备，诸生行隆重礼仪，服饰博士趋步跄跄。彷佛见到商代楹柱托梦之事，重新开启孔壁藏书。金丝般的乐曲仿佛可以听闻，凤鸟仿佛为之飞翔。星斗之上飞驰黄骝，玉坛边轻拂着石床。残余的晚霞流照古老的桧树，历经浩劫的灰烬依然闪耀着灵光。文物光耀齐鲁大地，声名远超汉唐盛世。千秋万代悬挂如日月，六经典籍如笙簧般美妙。有幸遇到崇儒的盛世，惭愧自己雕虫小技，写此颂扬之词。

《圣驾幸阙里恭纪五十韵》

通政使司左参议臣劳之辨

伊尹、姚舜谁能继承他们的功业？我皇集聚祥瑞、恊和神功，隆重发扬先王谋略功业。三朝以来齐备车马文书制度，天下万国共同垂裳而治。恭敬地承续圣德、汇聚祥瑞，恊和神明的功业，太平气运初启，广布文明教化，日正当中，各地按时朝奠，向北方巡行，首先巡视东方，趁着农闲季节乘着鸾辂车驾。

皇上出巡驾着玉色骏马，川原之上敷洒着白露，羽盖车驾轻拂着丹枫。想要纵览天下疆域的浩大，于是登临泰山之顶。登山封禅之处云气缭绕，遥望海上旭日朦胧初升。淮河一带咨询百姓疾苦，吴地绘制风土人情。随着治水的功绩流传久远，衣带般的大河气势雄伟。彩绘的船只轻盈如鹢鸟浮水，金堤之上彩虹落下。

回程车驾经由汶水、泗水，停车驻跸靠近孔庙旧地，麒麟、凤凰般的圣贤如今又在何处？瞻仰追念的心愿终于得以贯通，登堂入室诚心感通神明。释菜祭礼隆重庄严，牺牲、象尊等礼器排列陈设。身着冠冕拜谒孔庙内室，手持羽毛干戈陈列八佾之舞。鼗鼓、磬乐奏响三曲终了，遗像追寻绘画留传，向治学的世家咨询典故，六经抒发深奥的义理，万象剖析混沌初开的道理。仪仗从宫廷撤下，石碑从御府中磨制而成。奎星文采光耀，金牌上的字迹玲珑剔透。步入庙中思念先圣的灵爽，瞻仰孔林羡慕其郁郁葱葱，幽静的禽鸟声音婉转动听，美好的花卉茂盛繁荣。古老的桧树留下孤独的树干，蓍草在旧日的丛林中萌发生长。三迁而居成就了亚圣孟子，追溯九罭之诗到元公周公。如江汉之水分流，如华山、嵩山并列。馨香的祭品同时献上，屋椽木料一并精心营造。废弃倾颓之处多加修葺，规模布局都恰到好处。龙螭雕饰在朝阳下焕发光彩，丹碧彩绘在晚霞中映衬如烘烤一般。道统

译如同薪火相传，心法传承如冰雪消融般自然。貂皮狐裘荣耀圣人的后裔，锦绣衣饰惠及儿童学子。赐爵之恩越发深厚，蠲免租税恩泽更加丰厚。环绕桥门坐满博士学子，扶着拐杖前来的乡村老翁络绎不绝。皇上宿卫周庐帐篷，随从官员携带书写工具。制定方志成就崇高的祭祀规制，诗歌想要撰写车攻般的篇章。臣才浅薄居于卿贰之位，才疏学浅忝居军旅之职。才学原本惭愧如绣虎般不及，学问只如雕虫小技一般浅薄。这盛事光耀前代后世，宏大的文章开启愚昧闭塞之人。求贤如周文王遇姜太公于渭水，问道如黄帝拜访崆峒山，如同咸五登三般的盛世，臣子颂扬微薄的心意，恭敬地效忠尽力。

《圣驾幸阙里恭颂八十韵》

日讲官起居注翰林院侍讲臣王琰

周室兴兵之初有嫌隙，虞舜朝廷以羽毛为旗正当挥麾武功之时，宣扬赫赫武德、彰显文治，使天下恬静安乐、清明太平。皇上出巡怀着虚怀若谷的圣德，如云亭一般的盛典，并非旧有的典章。装饰隆重的仪式在洙泗之地举行，省察收敛推行恩德。日日燃柴祭天、亲临朝觐，随时向东巡行、勤于访求大道。向北面而尊敬师长，鲁地郊野古老的尼山。孔子的著述垂范于孔庙宫墙之间，犹然俨如在世，仰止之情岂是虚假？于是指点奎星、娄星所在的原野，言语沿着济水、汶水的边际。五彩云气依傍着剑佩，七曜星辰傍随着旌旗。沂水中苍色骏马转身而行，防山处翠色车辇移动。堵墙般密集的人群扶老携幼，向阳而立的孩童们也在等候銮驾。仪仗雄伟如虹霓般环绕迎接銮驾，绣制的绂带飘扬，散发天香，旭日的光彩生辉，地上的音籁平息，轻风拂过。阙里初次承蒙皇上的巡幸，斯文之道确实在此彰显。瞻仰孔庙宫墙的心意夙昔就已契合，如今得窥宗庙之美，因时制宜地重新举行典礼。再三趋步承接，因为大道之下不分尊卑，都要严肃恭敬。衮冕庄严肃穆地在坛墀上跪拜。御酒陈设，闻听赞美之辞，天衣所见，摄理衣裳。亲自比照大禹、唐尧的容貌威仪，瞻仰孔子的须眉神采，仿佛见到麒麟吐玉书的祥瑞，庭院中怀念孔鲤趋庭受训之事，登堂俨然如诗礼相传，入室恍如闻听金丝般的乐音。鼓箧之中排列经书典籍，讲席上陈列谈经的席位，衣冠齐整地排列成行如豹尾般整齐。黼座设置着皋比坐席，几案研墨伴着云纹图案，展卷擦拭着韦编竹简，披阅仪容瞻仰孔子的车服礼器，询问钟磬之乐，琴磬乐器仍然演奏古乐，酒器仍旧带着旧日的戏嬉之趣。两朝留存着旧日的酒器，六代典章齐备如咸池古乐。漆写的竹简因虫蛀而字迹错误，丹书典籍因传抄而内容存疑。亲临观览深怀向往之情，每件事都要费心咨询探讨。删削编述之地，正是弦歌讲学之处，祠堂中烝尝祭祀、俎豆礼器陈列。桧树身躯覆盖着文石砖矗立，杏树枯干在石坛旁倾斜。缅怀当年杏坛讲学的春风舞蹈，抚摸摩挲着手泽遗留之物。树下垂枝已无复叶片，左纽的枝干尚有余枝留存。矍相圃遗迹犹存，灵光殿的旧址依稀可指。高大的门户耸立森然，古老的水井依然碧绿涟漪。苍茫郁郁的城池临近，苍茫的后土祠庙静立。鸟禽飞翔如羽葆一般，荆棘丛中避开华丽的车饰。展开谒见重新铺设锦绣，馨香的祭品更加满酹酒杯。地脉灵气凝聚于奇异的树木，幽深赞美挺立的神蓍。这些建筑令历代贤人仰慕，登临攀览引发对往昔的追思。跸亭之处花草寂寥，辇路上草木茂盛。白石掩埋着秦代的坟冢，苍苔侵蚀着汉代的碑刻。停下车驾，缱绻依恋地驻马停留，再三嗟叹咨询往事。揽览遗迹登临凭吊，胜怀随风倚栏眺望、迟迟不去。茅草芹菜也已到达此处，无论尊卑大小都跟随而来。曲盖车驾分列，仙仗队伍以朱色车帘绛色帷幕进发。皇上心情欣喜宽舒，御墨挥洒淋漓，四韵之中蕴藏元气，千言之间抒发众人心声，留传成为方雅、颂诗之作，比拟古代宗庙彜器一般珍贵。殊恩超越常等，土田赏赐差异，宗子获赐貂皮锦缎，上公适宜讲论义理，宣扬正大光明。荣耀超过孔僖弹冠而任的荣光，绶带也一并逶迤延展。恩赐蠲免赋税、优待仁德之乡，蠲免租税以助洁净的祭品。恩泽如汪洋

译普施均沾于孔氏四姓，以及诸位姬姓子孙。更允许坚贞的美玉镌刻，兼承皇上圣明的辞藻摛藻。殷商甲骨般的文字，尚可磨削；史籀古文字虽拙朴堪得雕琢。玉石如苍崖般古朴，摐击金玉声响于紫殿之中显得奇异。负载石碑的赑屭仿佛可知，捧持而至的必是虬龙螭首。木铎的声音愈发振响，秋阳般的大道尚未凋萎。龙纹文章正当日日焕发光彩，凤德的教化岂能说是衰微？相比之下，巡瑶池的周穆王显得浅陋，访具茨的黄帝显得荒疏。祥瑞符命恰逢太平盛运，元始气运恊和昌明气象。周公、孔子的心源在此相接，伏羲、轩辕的道法在此追随。薪火相传永无止息，如铁引磁石般恰好归聚。先后应当同一揆度，尊崇道统即可得知。三千弟子开创礼乐传统，十六字心传承接微危之训。江河湖海般的流传永远长久。高深的德行，辅助治理天下的一中大宝。半部《论语》治天下的道理是根本奥义，如今才真正登堂入室、深入堂奥之内的藩篱。岂能像执弭朝见天子一样只是暂时窥探？光武帝避交绥而不战，长夜浑然如同白昼一般光明。中天之下共仰这道德光辉，微言大义愈发昭著明晰。至治之世愈发广大，仁义之教滋养人心、生出光彩。诗书的滋味浸润肌肤，名家的学说祛除各种驳杂的霸道之学。异端邪说被禁绝，望着北斗星光越发灿烂。占卜兵事的气焰因此而衰败，驾车悠闲地驱赶骏马。解下宝剑散去武备如熊罴一般威武之师，未能得以随从这队仪仗，徒然握着如兔般的锥子。右文之治歌颂这盛事，执笔记载这首诗篇。

甲子年冬，《上幸阙里释奠恭纪二律》

左春坊左谕德兼翰林院修撰臣阎世绳

我皇隆重推崇大道，先重文治，释奠典礼刚从阙里归来。数仞高的孔庙宫墙，环绕着泗水两岸。日月悬照着尼山，学生们携带着书籍聆听皇上的训诲。父老乡亲们扶着拐杖仰望着圣颜，仙桧当年是曾亲手栽种的，历经多少风雨，至今依然斑斓多姿。

其二

登堂察看礼器，清楚地询问情况。玉辂车驾亲自经过洙水桥，孔子墓上的蓍草先后抽芽，林中的楷树枝叶或长或短。纂修这一条例是盛大的举措，超越前代史书，蠲免赋税、给予恩赐的殊恩，都被歌咏传颂。圣朝正当升平盛世，逢此甲子年年岁岁，玉烛般的光明常常调和昌明。

甲子年冬，《上幸阙里释奠恭纪二十韵》

右春坊右谕德兼翰林院修撰臣李铠

泗水中流淌着真气，尼山中蕴藏着造化的功力。自古以来修治祭祀礼仪，从未有过如此昭示融合之事。甲子之年正符合昌明的气运，皇上按时巡视，追慕古代遗风，特意屈尊纡贵，天子之驾亲自拜谒至圣先师的宫殿。龙角般的车驾牵引北斗，銮驾从震方（东方）出发，翠色的旌旗飘扬在松柏桧树之外，画着丹凤的屏风环绕图案之中。随即依次排列千官仪仗，登堂之际万舞齐同，肃穆庄重的礼仪堪称盛大，整齐恭敬地怀着清正之心。果然见到瞻仰羹墙的先师遗像，又听闻声气感应相通。睿智的文章垂示光辉，御笔文字丽彩高远如天穹。讲幄之中亲自展开经卷，圜桥门内尽皆开启蒙昧。统绪承接轩辕、少昊，远超汉唐典章制度。崇敬地拜过孔子墓地后瞻仰，林中景色更觉郁郁葱葱。石坛上留有当年胜迹，蓍草在寒丛中挺立。凤德之歌犹然存在，麟书所载的大道无穷无尽。六经探求于孔壁之中，七圣的道统追溯到周公。展示祭祀之事由祠官统领，传承祧庙之事由博士充任。三阶星象光耀炳煜，八方德泽丰厚广大。神灵的赐福无边无际，天开辟出这不世的功业。微臣惭愧执笔记述，拜手颂扬这兴隆盛世。

《幸鲁盛典》卷二十四完

钦定四库全书

《幸鲁盛典》卷二十五

《圣驾幸鲁恭纪十律》【有序】

左春坊左中允兼翰林院编修臣李柟

皇帝登基的第二十三年，四海清平安定，风调雨顺，文德广布，声威教化传及四方。于是勤于法驾巡幸鲁地，郊祀先师孔子，再度移驾展谒孔子墓地，亲自挥洒御笔，勒刻石碑、题写匾额，撰写桧树赋及诗文以垂示后世训诲，传示无穷。赐予东野氏（孔子后裔一支）爵位，蠲免先儒后裔的赋税；下至陪祀诸臣，无不仰承圣泽。特殊的恩数隆重的文治都记载于这盛典之中。臣职位忝列词苑，伏见皇帝崇儒重道，稽考古典喜好文教，这是自古文字记载以来所未有之事，理应作歌诗颂扬，弘扬美善之意，不敢以浅陋不擅文辞为由推辞，谨此陈述前事，撰写五言诗十章，以谦逊地附

译于虞舜《书》之后，用以载歌载舞的深意。其词说：

阐明伦常纲纪，三代以来都重视教育；百代帝王同一心，几曾见过巡幸迁移？仙仗车驾亲自来祭祀鲁国先师，庄重肃穆地瞻仰礼拜，恭肃悃诚感通神明。辇路上欢声传彻，如今我皇的礼数更加隆重。

其二

九种仪仗才刚齐备，展墓拜祭之后又停车驻跸。銮驾经过孔庙楷树，干霄挺拔直立，长松倚靠山壑，寒风吹来似闻丝竹之声，日落时想见衣冠肃穆之貌，曲盖车驾仍然停留。恩宠从此愈加深重，礼官地位也随之隆重。

其三

铭刻功业还需勒石留念，讲堂前赑屭驮碑，御笔文字如蛟龙飞舞。高妙的文章如日月悬挂，硬黄纸上留存楷书笔法，飞白书法可见真正传承。十字延陵季子的碑刻，光辉照耀前后相映。

其四

高高的门楣上，亲自题署匾额，挥洒之间动摇乾坤，一睹御笔的天章文字，就知道师表之尊。寒光凝聚在璧沼之中，壮丽的文采辉映桥门。万世都以此为仪型典范，微言大义更值得探讨研究。

其五

古老的桧树高耸千尺，是当年先师亲手所栽。历经寒冬而不改操守，历经岁月而更显奇异的材质。圣人的道理确实如此，帝王的言语也确实伟大。良辰美景之中展卷阅读，如同银河一般交相辉映。

其六

瞻仰孔庙羹墙之上，见到题诗的心志，观察那微言大义、探究玉简的条理，应和金石之声。子游、子夏又怎能赞叹得完？皋陶、夔又岂敢称赞？这难道只是风雅之事吗，五个字便足以成为坚固的长城。

其七

礼制由周公制定，留传谋略百代遵循。《明堂图》至今仍在，东野氏的封地将要湮没。天子思念孔子的功德，选拔的书生列于缙绅之中。鲁地的源流令父老们夸耀，重新看见绣裳焕然一新。

其八

一以贯之的道理遥远相授，异代之人也能得见传承，心传的统绪存续不绝。宋代濂洛理学危微精一，自古以来遵守先贤家学，远远开启后世学问。国恩深厚，四姓（孔颜曾孟）齐肩并列。终日聆听诵读的声音。

其九

登堂众执事拜舞朝觐，天颜奠祭美酒，两行队伍肃穆整齐，沿着墙垣三次拜谢，恭敬又该如何？颁发爵位赏赐，依次到达章缝之士，济济一堂欣然相告，重新沾濡雨露的恩泽更加深厚。

其十

学问与尼山并峙，恩泽随泗水而流传，若非成就一代的著作，又怎能垂法千秋？艺苑之中传颂歌咏，儒林中备加纂修记载。兴盛朝代的典礼在此，如珍宝般共同珍藏于球（美玉）中。

《大驾幸阙里颂》【并序】

右春坊右中允兼翰林院编修臣胡防恩

臣听闻德艺的宗主，都被尊为乐祖；道法的荟萃，汇集于至圣先师。天地二仪都彰显出他的祥瑞征兆。因此昌平乡诞生降世，瑞应显现于城门；曲阜迁址之后，此地仍称为鄹里旧邑。城北藏经的墙壁，序列如钟磬般排列；泗水边的卧龙般坟茔封地，坛台以砖瓦砌成。历代帝王频频加封尊号，隆重的文治期待着当朝盛世的到来。

我皇上以干道之德顺应天时，乘着太平的符瑞，亲身协和天道，偃息武备于武库，收藏兵器于西学之序，东学早已听闻其名，请求赐予名山之地的显要地位，急切盼望登山封禅，只是往昔典礼因用金泥封识而简陋，文书用玉简却嫌繁缛，如今岁在星纪之律，转入黄钟之律，既已辑合祥瑞以陈明教化之风，又巡视四方以匡正民俗。车驾驻留于兖州大地，法驾随从来到孔林，用以修举释奠之仪，大力振兴崇文右学之治，舞乐排陈八佾之舞，队列齐整划一，音乐奏响三终之曲……

译祭品完备齐全，献酒之礼恭敬周到，肃然拜礼更显尊崇，于是——

来到丝竹之堂，接见褒成侯的后裔，在《论语》中探绎精微之言，在《周易》爻辞中阐发深奥义理。周览孔林，徘徊于庙寝之间，佩玉环组俨然如在，恭敬瞻视衣冠，文桧灵蓍，仿佛亲手抚摸过一般。

皇上的文章迅速颁布，

御笔一挥立即昭示天下，如鸾凤翔举般光彩夺目，如金声玉振般条理分明，早已光耀日月，辉映图籍了。至于上公赐以紫绮官服，

颁布荣宠、分授文采，使孔氏四支后裔清华之秩序更加彰显；恩宠溢于衣冠之间，由此扫除荆棘草莽，宏大开辟圣人之域。昭示于云汉之间，屹然耸立丰碑。广施蠲免赋税、设置守户之仁政，举行卫道崇儒之盛事。这都是

皇上心源独得契合，与先代圣王同一符契，统绪相承不绝，实为古今特立独行的盛大典范。臣下才疏识陋，忝列禁林之职，恭敬地播撒颂扬之声，以彰明这旷世盛典。颂词说：

皇上受命于天，艺文推至极致、常道得以陈明，武功由此止息，文德于是彰显，使百姓遵循法度，养育士人。

学校因我而广被教化，

圣人的教化因我而广布。

王家典章广为激励学宫，用以昌明儒家学术，六经光辉灿烂，功绩归于删定著述,这实在是集大成之举。

成就教化、思泽洋溢。

皇帝说："恭敬啊！奉行这为民表率之事,于是修整车驾前往朝觐。驾车东行，乐意乘坐德行之车，庄严肃穆、雍容和睦。凡百执事之臣，无不遵循顺从。宫墙巍峨高耸,乃是孔子的旧宅。郁郁苍苍的墓地,松柏茂密。礼器留存于此，儒家风范由此大为弘扬。"

译物之上，鼓动天地的橐籥，播撒阴阳二气。当甲子青龙纪元开启之际，显赫的天命昭彰，召来吉祥的征兆。孕育了五德的纯粹精华，开创万代基业，光辉煌煌。将道德耕耘化为苑囿，驰骋仁义之道作为渡人的津梁。光辉没有幽暗之处不被照亮，恩泽没有一处不被彰显。承继上古而代代相传，孕育天命符瑞、统御这混沌苍茫的天下。四海既已安定统一，仍将百姓的疾苦视如己伤。效法雷雨解冻万物而宽宥天下，效法风行地上之象而——

巡视四方。于是竖起云霓般的旗帜，张开凤凰图案的旌旗，云彩般的仪仗随日光飘荡，虹霓般的幢幡、羽毛华盖，万骑纷纭，千辆车驾络绎不绝。于是先降下滋润的甘霖遍及天下四方，将天地间的万物众生汇聚一处，效法商汤网开一面的仁德，效法周朝镐京的丰厚赏赐，减免南方各地的租税仓储，眺望东方各州而予以赈济借贷，将恩泽推及群臣，使教化广被、无所不容。此时节令正值秋去冬来，寒气开始升腾，溪流渐渐干涸，传说中的汤谷即将结冰，水泽的深处已经冻结坚实，寒风开始兴起，树木落叶、枝干光秃，野草枯萎、茎节棱峭，我——

皇上于

译是驾着云龙图案的飞驰车驾，张开绣有秋隼的华美旌旗，用精锐装点军容，以三驱之礼申明武卫之制。车鼓声隆隆作响，测风的仪车辚辚而行，在渔阳的原野上纵马驰骋，在旧地检阅军队。于是有神灵扫清尘埃，月神高悬天象，整饬驰道两旁的行宫，开辟修葺沿途的荒莽草木。有崇山峻岭般的艰难攀登，也有开阔平坦的通途。回望北方，道路蜿蜒曲折；凭借南方的云气，或上或下。恰逢农事休闲之时，只盼六龙驾车早日到达，极尽天下九州的神圣功业，于是在泰山告祭大功告成。嗤笑齐桓公妄图封禅望祥瑞，鄙陋汉武帝求仙祈干封。为百姓积储福祉，按等次序列敦厚酬庸之典。遥望天孙星而车驾到达，仰观日观峰而气度雍容。于是心怀虔诚而徒步而行，独自表达那份恭敬之意。

皇上的车驾在此屏退不用，随从的护卫也一并留下不再跟随，悬崖之上仅容立足，俯瞰绝壁下万丈深处的青松，仿佛伸手可触星宿、俯视深井，又如凌空乘风而行。直抵天门、推开天宫之门，穿越千株古树，俯瞰三重宫殿。这般辛劳，堪比大禹治水手足胼胝之勤；这般焦心操劳，又重现了神农氏的艰辛。

译此时护卫严整装束，随从官员开路先行，晨起时便整肃居室，傍晚时便斋戒于行宫，庆祝答谢上天之礼的完成，昭告天下勤政爱民的缘由，神明与人心都归于美满和谐，臣民百姓也都遵循法度规矩。天子的车驾向东行进，仪仗向南飞驰，渡过沂水、洸水继续前行，涉过汶水、泗水疾速飞扬，巡视黄河沿岸、周游历览，思念大禹疏浚沟渠的功绩，在漆泽把玩璿玑美玉，在宣房堆积楗石以堵塞决口，召唤河伯以显灵验，眺望大海而望洋兴叹。南边到达防沟，北边始于汜光，感叹洪水泛滥使百姓忧愁，导致田地荒芜污秽。于是经营治理决堤溃坝之处，规划整治洪水横流的地方，一定要疏通河道使水归入大海，这样我们的田地才能获得丰收，又何必吝惜治水的费用？正应当拯救这一方百姓。驾着大船乘风而行，如乘一苇般南下漂浮，任凭长风破浪，也顺着水波逆流而上。荡漾在青龙般的战舰上，穿云而过如飞燕般的楼船，铠甲士卒在昆明池畔闪耀光辉，帆樯连绵在彭蠡湖的沙洲上，装饰精美的旗帜、桂木的船桨，红色的船身、银色的锚钩，顺流而下时群山遥遥在望，逆流而上时百川争相奔流，转瞬之间尽览天地乾坤，仿佛把吴楚大地划分为水中浮沤。追忆六朝的繁华盛景，历经千年的建业古都，瞻仰虎踞龙盘的名

译都，指点牛头山称为天阙，那紫金山下偏安一隅显得狭隘，季世的金根车也显得局促。眷念故国的山陵，于是追述弘扬先人的谋略功业，考察国运兴衰的始终，嘉许唐尧虞舜的盛世节操，将隆重的礼仪施行于超越前代的盛典，收敛军旅、停止征伐，这是前所未有的至高德行，实在是没有先例可循的道路，唯有以经纶治理天下的宏大准则，才能历经千古而独步无双、无人能及。

向南眺望吴地，那清雅美好的地域，民风素称淳美，土地虽非肥沃，却掌控着漕运转输的枢纽，体恤那些劳苦运送粮饷的百姓。以太湖为衣襟，以横塘、江浦为衣带，追溯千秋以前的泰伯，遥想上古的言偃、子游。会稽山遥遥在望，钱塘江潮令人惊叹，殷切盼望着车驾光临，久久伫立、思绪辗转起伏地想念着这份荣光。

两宫暂时离开此地，六龙驾车便折返回程，在山冈丘陵间栽植梧桐以待凤凰栖息，在原野坟地间斩除长蛇之患，车驾疾驰连绵不绝。

绕道登上蜿蜒险峻的山坡，题写御笔文章于妙高峰，登上浮玉山极目远眺；黄发垂髫的百姓襁褓相携、翘首以待恩泽降临，百姓们歌咏吟唱、依依相送。观览人文教

译化，长久以来的道统教化终于养成，景仰这亘古流传的教化恩泽。经过阙里而依凭圣人的大道，以此作为先民的经典，以此作为准则；尊崇周公而开创了元圣的功业，从素王孔子延续到素臣左丘明等，无不仰慕——

帝王之师而下拜行礼，志向着重道统而以文章表彰，辨析珍木的种类，考辨鸡彜、龙勺等祭器上的铭文，苍翠的古桧郁郁葱葱，抚摸楷树那盘曲粗壮的树干。洙水泗水滔滔流淌，防山、峄山巍然屹立成一座城池，联结山河作为南北两大分界，钟聚地脉灵气于众多神灵。于是孔氏后裔前来行礼，诸生肃然而起，效法历代朝廷礼待宾客监生的旧制，使先圣的后裔子孙倍感荣耀。典制既比"绍嘉"更加隆重，恩泽也比"褒成"更加丰厚。极尽辟雍明堂的至上礼仪，推崇百代传颂的美好称誉。就在这一天——

天子考订五经的统绪纲纪，思索六艺折中调和之道，于是披览图籍以记述功业，论述报德酬庸之义。祭器豆笾陈列之繁盛，佾舞之整齐，银器镂刻、美玉琬琰之隆重，这些都还不足以彰显天子的德行，赞颂圣人的功业。于是留下曲盖仪仗以示庄严凝重，那华美的旗帜装饰高耸巍峨，属意于虔诚恭敬地祭祀，香气氤氲、弥漫丰盛

译。推广孝思以泽及同类，阐扬儒家论说的风范。历经汉代以来直至今日，又有谁尊崇圣人能够与本朝相提并论？于是——

回转车驾、掉头返程，飞驰的车马整肃旌旗，凤凰纹饰的辔头玲珑精致，麒麟毫毛装饰的旗帜绚丽多姿。在洞庭演奏广大的乐章，在北方演出咸池之舞。悬挂大钟的木架承受千钧之力，洪大浑厚；万石之重的大钟，音律齐备。赋咏《行苇》篇的忠厚之意，歌颂《既醉》篇所咏的太平盛世。千里疆域如雷霆般响应，万里之外如星辰般奔赴。向东光耀沧海，向西照亮玉门关。将天子的权威安定于皇极之位，将声威布满昆仑星宿所及之地。南方则威震极南边远之地，北方沙漠则武功震慑西域诸国。语言重译、耳饰垂缓的异域之国，额头刺纹、牙齿染黑的边远百姓，无不前来朝拜、仰慕大义，叩首称臣。

皇帝仍然希望天下太平和睦能够早日到来，使教化如风行草偃般迅速普及，于是颁下明诏勉励群臣，推崇学校教育，整饬士绅风纪，使道德文章之风兴盛、人才济济。即便偏远角落、僻壤之地，也能受到教化熏陶、留存精神感召。因此普天之下、四海之滨的百姓，都涵养文采、怀

译抱质朴，践行素朴、心怀真诚，歌咏国风、舞蹈雅乐，践履道德、咏叹仁义，沐浴在诗书的恩泽之中，翱翔在礼乐的精华之内。京郊的父老乡亲们迎候瞻望——

皇帝随从的车驾、上千官员，纷纷如雁行般排列，如鸟雀般小步趋行，怀揣印绶、佩戴虎符金鱼饰物，颂扬皇帝巡视农耕、体察收成的举措，进献丰年大有的祝颂之书。多么盛美啊！皇帝承继了三代禅让传承的国运，是唐尧、虞舜、夏禹相继传承之后的余绪，我——

皇上的至高德行贯穿万古而难以超越。颂词说：

煌煌盛大啊，圣祖创业何等艰难，到了先帝开拓八方疆域啊——

当今皇帝圣德弘扬光大先祖的基业，既彰显文治的光辉，又发扬武功的伟烈。三藩叛逆既已剿灭殆尽，祸国殃民的毒害得以清除。四海波澜不兴，车同轨、书同文。远方异域进贡珍宝，遣送质子来朝。声威震慑、恩德怀柔并施，百神都为之欣慰。思念我朝百姓，正逢太平盛世。唯恐还有隐藏在偏僻之处的民情，未能上达天听。

于是巡视四方、考察风俗，体察民生民情；登临泰山祈告上天，心怀忧劳勤政之志；经纶治国、参赞化育，