幸鲁盛典卷二十八

译详尽真切，堪称登堂入室，韩愈、董仲舒等人也只能算是登堂而已。旧日的学问〇诗歌遍布各处，遗留的典籍以蝌蚪文珍藏于世。几案筵席何等井然有序，钟鼓之声更显庄严隆重，赐爵之礼。

朝廷恩泽深厚，颁赐太府的良好资材，高耸的石碑巍然矗立。

御笔挥洒，字迹如美玉般晶莹，深夜里仿佛蛟龙起舞，高天之上恍若鸾凤翱翔。

诗赋写成，将垂留于美玉般珍贵的篇章，

诗成之后，音律协于宫商；日夜思念着陬邑，徘徊留恋于鲁地故乡。扩展学宫、增筑土地，留下华盖照耀着廊庑山岩。制作礼乐、经营天下之功业深远，其源流所承的道德也源远流长。太平盛世文教融洽，教化之治可比拟虞舜唐尧之世。

圣驾幸鲁恭纪十六韵

翰林院检讨【臣】董訚

盛世崇尚文教之日，

昌明的朝代重视道统，历代师表可为万世表率，万代圣人的血脉与中天相接续，学问古今兼备、图书充盈，巡狩四方的礼数完备无缺，尼山高耸苍翠，泗水澄澈川流不息，木铎之声千秋不绝地振响。

金石般的圣教之声百代宣扬。

天子亲自行释菜之礼，四海之内共同听闻弦歌之音，其名声之尊贵不逊于唐代，威仪之隆盛超过了汉代先前的规制。

孔家承续着旧日的美德，鲁国的士人都仰望着先贤。

御用伞盖留下了香气弥漫的帷幄，

天子的诗章映照着彩绘的椽梁，杏坛滋润于教化的春雨之中，古桧树笼罩在祥瑞的烟霭之下。备办祭品的祠官恭肃有加，皇恩由中使传达而来。筵席上陈列的祭器辉煌闪耀，掌管礼节的官员洗涤着牺牲之物。神灵升降往来仿佛就在眼前，先师的羹墙之风令人无限追思。儒家宗师的伟大功业受到褒扬，道统承续着真正的传承。鲁地遍布称颂鸾旗仪仗的诗篇，如同当年周代垂留下鼍鼓之乐的篇章。欣然瞻仰车服的盛大，执笔记录，载入珠玉般的典籍之中。恭敬地奉和

皇上《甲子冬至幸阙里诗》

翰林院检讨【臣】董訚

至尊天子亲自降临车驾，所见所闻都如同亲临一堂。庙门内列着三千弟子，宫墙高耸如万仞之高，德行。

车驾从远方而来，儒者的衣冠因此显得更加庄重绵长。

御用的华盖留下余荫，千秋之后仍将拱卫着

天子的仪仪。

驾幸阙里恭纪

翰林院检讨【臣】汪楫

五彩祥云缭绕，环绕着行宫；瑞霭与文光相交融，浑然一气。矫健的六龙车驾，齐驱追逐着日光；腾跃的八骏骏马，恍如追风一般。此次出巡与从前的巡幸相同，人人争相盼望瞻仰；此事却与封禅泰山不同，礼仪独显隆重。这并非仅是

帝王传扬正统学问，怎会知道我辈儒道果真受到如此尊崇。

其二

尼山的祭祀典礼有着无限辉光，如今的礼仪已超过历代帝王。云霞洁净地拂过御笔的文墨，日月高悬照耀着华美的文章。交龙纹饰的石碑隐没在千年之中，五凤纹的砖石衔接着数仞高墙。莫说登阶之礼天子尚且遥远，一时之间钟鼓齐鸣，宛如同堂相聚。

其三

三驱四校的仪仗排列如云屯般密集，

九拜大礼中浑然忘却了

万乘之尊的身份。

特别敕令中官留下

御用伞盖，传闻紫气弥漫了天门，赤色蛟龙、丹色鸿雁都呈现祥瑞，年迈的楷树与灵异的蓍草都尽展皇恩。乡野老叟活了百年也未曾见此盛况，愿以诗礼来勉励子孙后代。其四

天子的车驾降临，华盖落下如青天一般，历历分明的星辰运转，闪耀着景星的光辉。忽然奏报黄河水清，才知天子车驾正驻留于此；众人瞻望山岳般巍峨的圣容，护拥着各路神灵。欢声又庆贺蠲免赋税，

诏书宣布这盛事将流传后世，

在讲经殿上珍重地礼待儒臣，将功业铭刻于史册；用彩绘的鸾凤与金匮好好珍藏这份铭文。

圣驾幸鲁恭颂四十韵

翰林院编修【臣】佘志贞

百代帝王共同尊崇的

至圣先师历经亿万年，开启了真正的至理。他天资异禀，与河岳同标；宏大的裁断照耀古今前后。中和之德参赞天地造化，述作经典的光辉映照星辰运行。笔削春秋、微言大义，其中蕴含着宏大与细微的全部道理，绝无一丝荒芜遗漏。阐明道术、品评万类，都蒙受他的陶冶造就。

贤明的君主昭示美好的功业，殊方异域都感戴这盛世的恩泽，延续武功载于史册，文教滋养如芝兰香草，左右都是图书史册，追思先师的羹墙之风必得贤人相伴，尼山高耸巍峨，洙水泗水潺潺流淌，云气飞过燕地，鸾旗仪仗指向鲁地的阡陌，天子车驾快速前行，雨师沿途洒扫道路，暂且免去供应赋税，充作狩猎场地供其休憩，杏坛前停驻

天子的车驾于阙里，肃穆地安排百官依次进入庙中，

天子的容颜和悦地登上殿堂。

天子亲临，太常寺谘询

译备办祭祀之物，史官依礼记录一切，行礼跪拜、撩起衣裳。

龙袍威仪，仪仗肃穆而动；芹菜羹汤与黍米、桂酒依次陈设；牺牲祭品即将献上，超越了寻常的祭礼。

禴祭寅时共同陈列着祭祀用的豆笾器皿。

御用的厨房传来丰盛的祭品，仙乐般的音乐响彻云天。古老的礼器中可见彝鼎，登歌之乐排列着管乐。衣冠维系着礼法的仪象，祭器庄严排列如同北斗七星。已经洞悉了天人的奥秘，还要参研性命之学的典籍。陈述典籍便知晓训诫典章，讲习《周易》便通晓坤乾之道。景仰这崇高的道德令人肃然，探究这深邃的学问令人费力追溯。

皇恩颁赐的圭璧灿烂夺目，

匾额上的题字如日星高悬，鹤舞翩翩，佩玉叮当，欢呼声响彻市井。

恩泽赐予如天女织锦，赏赐来自水衡的钱财，

御用伞盖，芝草般的恩泽赐予，

天子的诗章如美玉般镌刻在祖先的墓地松楸之间，历经风雨的老桧古柏，岁月流转仍旧坚韧。栖巢的鸟儿争相回避，牵挂衣角的野草自行退让。想要寻访先师的墓庐之处，还记得当年治理此地的年月。享殿中的丹青彩绘依旧如昔，思堂里的翰墨遗迹依然鲜明。宫墙内的景象观来灿烂夺目。

警跸的仪仗更加流连忘返，稽考古籍已历千年，追溯崇尚文教的六经流传，亲临太学讲学，汉代君主讲武之事相形见绌，周宣王的典礼也显得简陋，殷商的宗庙、太学遍布各地，处处呈献着典籍，龙马负图而出应验祥瑞，皇帝的诏书如凤凰展翅飞扬，黄帝神农时代的礼服，如今铺陈在经史的筵席之上，何况小臣有幸列身鹓鹭般的朝班之中，怎敢懈怠对典籍的研习，拜手行礼却无从表达，只能赓续吟唱《天保》一诗来歌颂。

圣驾幸阙里恭纪十二韵

翰林院编修【臣】呉晟

秩序井然的

先师孔庙巍然屹立，

天子的德行完备，太牢之礼的盛况汉代已有所闻，释奠之礼隆盛，唐代编定的水德历法，祥瑞钟聚于鲁地，天命的根基震动于泉下，事先已经咨询典礼的规制，占卜吉日，历经山川跋涉，自古以来对先师的景仰便十分恳切。

天子亲临拜谒，山高水长的仰慕之情到达了极致，识见了经与权的道理。绣柱上雕刻着龙纹，彤红的台阶上鹤影翩跹。寒霜之下松树更显茂盛，神明护佑桧树更加坚韧。观过大海便难以再称赞别的水，秋日的阳光之力又岂能持久绵延。登堂之时庄严如泰山之巍峨，入室之时兼具坤乾之德。

圣上的恩泽如天永垂，

昌明朝代的文教传承，微臣有幸逢此

盛典，万世都将颂扬这太平盛世。

圣驾幸阙里恭纪【有序】

翰林院检讨【臣】潘应宾

皇上登基执政第二十三年，岁在甲子，开始举行巡省四方的大典，出巡

东南各地，

亲自前往阙里祭祀

至圣孔子，用太牢之礼。进入庙中便屏退车驾，不再乘坐。

行九拜大礼极为

恭肃，

天子容颜和悦庄穆，随从官员无不肃然恭敬，礼成之后，

皇上亲自挥洒御笔写诗记录此事，又留下曲柄伞盖以彰显对孔子后裔的优待与尊崇，召集孔、颜、曾、孟四氏的

弟子讨论经史，凡是孔子后裔都

获得皇恩的赏赐，依等级有所不同，第二天早晨拜谒

孔林时进一步拓展了孔林的地界，这实在是异乎寻常的恩典啊。

车驾返回之后又亲自撰写碑文并刻石立碑，接着又拨发国库银两修葺孔庙，工程竣工之后特意

命皇子亲自前往祭告。

皇上崇尚师道、重视道统，实在是无以复加。当时臣忝列史馆之中，未能亲身侍奉祭祀的礼器，然而有幸逢此盛大典礼，仍不禁欢欣鼓舞。况且臣生长于邹鲁之地，记述

圣德、颂扬文治，本是分内之事。谨恭敬地赋写五言诗十章。

北极星下颁下丹书诏令，东方

翠绿的车驾降临道路，迎候的仪仗绵延千重，映照着深邃的五色云霞。

天子按时出巡，礼仪令人钦敬仰望，恩泽降临鲁地，仁德所至之处，好风吹动，与虞舜的琴音相协和。

其二

圣明的君主崇尚文教，治国之心一脉相承，直达大成之境。两楹之间勤勉地举行祭祀之事。

行九拜大礼，恭奉礼仪，效法祭器的陈设，恩泽远播宫墙之内，瑞霭因此而生，自古以来这正是道统的根本所在。

不单单是为了肃穆巡行而已。

其三

至高的德行留下不朽的典范，

天子的言辞郑重，表彰之意如珍贵的信函，

腾涌着宝贵的气象，玉轴般的卷帙散发着天香。

睿智的文采秀出于河山之外，奎星的文光胜过日月的光辉。唐代开元年间曾有过类似的诗句，如今看来却远远不及。

圣上的谋略更加昌明。

其四

曲柄伞盖庄严，仙人般的仪仗清扫尘埃，

翠色的华盖威仪显赫，

天子的尊贵，赐予圣人家族的礼数，原本就超凡绝伦，光辉无边无际。从今以后瞻仰

这气象，遥遥映照着

译赤城的云霞。

其五

恭敬地目睹这明禋大典的盛况，

又得以听闻讲学的帷幄开启，上公亲自

受教于圣人的领域，各自发挥才学，泮宫的璧水沾濡了

天子的恩宠，桥门下禀受着

圣上的裁定，试看那天上的五星，正昌盛地回旋闪耀。

其六

天子仰望云日，恩泽荣耀聚集在圣人的门庭。蟒袍的赏赐实在是异乎寻常的恩典，鹭序般整齐的百官朝拜。

新受的恩宠让人深刻体会到

天子容颜的欣悦，才明白道德风范之尊贵。

昌明朝代国运兴隆，圣人的心法阐扬，长存不灭。

其七

郁郁葱葱的林中古树，从前经过的人稀少。

六龙车驾乘着紫气，三位公卿拥簇着朱红朝服，开辟出的这片土地

承受的恩泽格外深厚丰盈，露水尚未干透，灵异的蓍草才刚可以采摘，前后的时机恰好与天意相合。

其八

祭祀典礼观礼完成之后，众位官员随从

护跸，山花明艳地映照着羽饰的华盖，海上旭日映着金色的马络。轻盈的佩带绕着淡淡霞光，铃铛清脆作响。

漏刻流转，邹衍、枚乘之辈同样执笔记录，欢欣鼓舞地歌咏这昌盛的时代。

其九

庙宇的规模重新开始营建，工匠们不日便建成，皇帝颁赐金钱，

内府所造的殿宇宏伟壮丽，堪比朝廷的宫殿，日光下

高耸的题字巍峨，白云连接着桂树的窗牖，立起丰碑，实在是不朽的功业，千年万代都将传颂这文明的盛事。

其十

朱红彩绘焕然一新，日日以牲牷祭品重新告祭，

瑞气凝聚在仙阙之下，礼仪肃穆地在杏坛之前举行。

凤凰形状的诏书从金匣中开启，星光般的使者传递着玉节，

朝廷修举这盛大的典礼，将流传颂扬千秋万代。

幸鲁盛典古诗四章【有序】

左春坊左中允兼翰林院编修【臣】胡作梅

恭敬地想到我

皇上登基执政的第七年戊申，

特意派遣光禄寺卿杨永宁前往阙里祭告，第二年己酉四月又亲临太学举行释奠之礼，祭祀

先师孔子，天下人从此仰望

圣德。二十三年甲子，

下诏南巡，巡省各省，体恤民情，处理各项大政方针，

返回车驾时到达曲阜，肃然拜谒

孔庙及

孔林、圣人陵墓，加惠于孔子后裔，孔、颜、曾、孟四氏子孙，得到隆重的文教恩典，恩礼极为周全。

御制碑文刻石立于庙内，煌煌

天子的言辞照耀天地，如同悬挂着日月一般。于是衍圣公【臣】孔毓圻等人上奏，

请求

命儒臣编纂

《幸鲁盛典》，详细记载

皇上亲临的各项典礼，永远作为万世的法则规范。历经数年，此书终于编成，臣胡作梅

得以捧读此书，恭敬地想到

孔子的思想贯穿一理，大道存于六经之中，而

皇上则在追思先师羹墙之时，神明独自与之契合，美德广布于四方九州之内。文经武纬兼备，功业伟大，阐发弘扬，几乎没有遗漏之处。这正是说素王孔子擅长师道之隆盛，

而圣明的君主又建立起帝王的极则，此等美事从有史书记载以来，从未有过先后如此相合、如此撰述完备的先例

啊。这部典籍所记载的礼仪永远垂为经典典范，况且

以万乘之尊，隆重地推行亲师重道之义，这难道不是千百代以来仅有的一例吗？考察历代史籍，汉、唐、宋、元各代都曾祭祀阙里，然而或者并非亲自祭祀，或者是借着东封泰山的机会顺道而为。唯有东汉明帝、章帝二位皇帝都曾亲临

孔子的故宅致祭，礼数差可算是合乎礼制，然而当时人们却认为这是使孔门蒙受了荣光，实在是有失

尊师重道的本意。难道那些崇礼

先师、为其增添光辉的做法，能与我们

皇上的圣德相提并论吗？小臣胡作梅有幸恭逢这盛大的事迹，欢欣鼓舞，敬撰五言诗四章，附在民间歌谣之末，以备采风者选择采用。

伏羲氏开创了先天八卦，从此人类摆脱了鸿蒙未开的状态，绵延了三千年之久。太阳渐渐西沉，水精之瑞兆示着麒麟送子之象，文明之光再度大明于世。又历经三千年，大致与上古的情形相仿。

如今圣人再度降世，重现华胥氏的盛况，宏大的教化传扬四方，符合天意，宣告大功告成。相形之下，那七十二次封禅、用玉检紫泥密封的旧事，都显得渺小了。天子巡省四方，接连巡临，观览尼山的宫殿，绛色的朝服庄重地论道，冠冕剑佩何等从容不迫？种种表现前后相承，

圣人的元气长久地昭示光明。

其二

赤符开启，金刀预示着祥瑞，经过鲁地祭祀讲经，阙里的殿堂中真人般的君主考验着这清白的传统，历代都更加钦敬崇奉，青史流传着美好的德行。虽然历代都曾具备一定的威仪，却未能完全符合礼制。可怜东汉永嘉年间以后，规格反而变得轻率简陋，如今才真正推重文教。

圣朝的太平国运，如周而复始般循环不息。萧瑟的云气笼罩着天街，荣耀的光辉浮动在大地纪年之上。

皇上登基执政如同唐尧一样，年岁与

译临雍讲学相伴，台阶两侧仪容肃穆，

簪缨百官排列整齐，庄严地陈设祭器，讲习经

书未曾亲自承受，

圣心却仍未满足。

其三

玺书颁下皇帝的诏令，

车驾巡幸少昊之墟，望祭泰山之后又谒拜

先圣的居所，前驱的仪仗辛勤开路，不惜

返回车驾时又召见圣人的嫡系子孙以及贤能后裔，迎接拜见

天颜舒展，

车驾行进至星门。

天子的仪容临至庭中，趋步登上殿堂，跪拜叩首。宏大的音乐奏起笙竽之声，献上礼币、瑶斚之器。龙形的车驾缓缓而来，徐徐陈设经籍，讲演典坟，随侍的鸿儒排列森然，桥门下观礼听讲的人群拥挤，芹藻般的

文采都十分丰盈茂盛，五星聚会于东方壁宿，一颗颗如联珠般相接。

其四

高耸如堂如斧的孔林墓地，封存着真气，正汇聚于此处。凤凰的德行已然潜藏，龙的身形永远腾跃翱翔。奇异的植物无法一一命名，件件都受到神灵的护佑。天地造化自然循环往复，滋养生长并非依靠雨露。

黄色的车驾从天而降，丰隆的雨神清扫着天子的道路，各处遗迹都遍加周咨探访，草木都感受到了

天子眷顾驻跸的荣光，年年

祥瑞恭敬地呈现出来，礼器备齐，东方的泰山与朝阳交相辉映，众山都竞相奔赴

朝贺，

诏书文章冠绝天下，河山因此奠定了宝贵的国运，将这盛事传扬为万世的经典，希望能与

布满四方的圣德相媲美。

圣驾幸鲁，恭纪【有序】

翰林院编修【臣】尤珍

听闻河图的规范从伏羲、轩辕之时便已开启；精一相传的道统，唯独在洙水泗水一带最为崇高。孔子删定六经之后，屡次断绝了韦编三绝般的传承；周游列国的岁月里，木铎之声长鸣不已。这实在是自有生民以来所未曾有过的，集历代圣人之大成于一身。

皇上德行完备、生而知之，学问出于天纵之资，治国之道达到临雍讲学的高度，常常谘询警戒，教化融洽通达于

清明之世，几度因时机成熟而举行巡省四方的大典，特别详尽地筹备了

幸鲁的仪式。

车驾驻跸尼山，

停留于阙里，率领百官尊崇祭祀之礼，襄助众多士人骏马奔驰前来朝见。庙门开启数仞高的宫室，祭奠陈设于两楹之间的位置。采摘芹菜藻类，进入庙中陈设于祭器之中。追思先师的羹墙之影，登堂之时仿佛琴书宛然仍在。抚摸着桧树，先师的手泽犹存。翻阅漆书经典，先师的心传仿佛可以承接。看到

天子容颜的欣悦，便知晓圣道正重放光芒，典礼何等辉煌，规模何等深远。回想汉高祖经过鲁地时，虽亲自祭祀太牢，却不重视诗书；宋朝崇尚儒学，特别行下拜之礼。历代都曾修举祭祀的典礼，历朝也都曾商议追加尊崇的名号，并非没有展礼拜谒的文字记载，却始终未能达到充分表彰的实效。这些又怎能比得上我们

皇上渊源深厚、暗自契合于圣道，亲身承接先师的传统。经过精心雕琢的

诗章仿佛珠联璧合，淋漓尽致，

御笔宝翰不啻凤凰展翅、蛟龙腾飞，又授予博士之官，独独给予异乎寻常的恩典，访求元圣周公

的后裔，同样蒙受

特殊的恩泽，这实在是史册中罕见的记载，也是太平盛世中仅有的盛况。臣有幸恭逢此盛事，庆幸得逢这昌明的时代，惭愧没有史籀那样的文采，只能私自仰慕崔骃颂扬之作，勉强提笔，恭敬地赞颂这盛大美好的事迹。

教化融洽，普及四海，天下太平，

恩泽施及广袤的疆域，丰厚的福泽如符信一般，历经千古与四方玉帛朝贡之礼相合，天下万邦同享太平。

崇高的德行超越尧舜之阶，

天子的心意经营着大禹治下的疆土，在巡行中考察帝王的典章制度，按时巡视，颂扬天子的功业。

凤形的车盖飞临齐鲁之地，

鸾旗仪仗指向泰山以东的地方，暂且停驻，

警戒的仪仗在洙泗之间设立斋戒的宫室，郊野之外

车驾转过庙门，前面的仪仗随风飘扬，微风吹拂沂水泛起绿波，日光照耀杏坛一片艳红，释奠之礼庄重盛大，明禋大典中祭器充盈，进献五种玉器齐备，音乐奏至九章方才终了，佩剑执笏的众多士人趋步而行，簪缨百官恭肃排列，庙堂之上观览礼器的陈设，讲席之间振扬着儒家的风范。

诗赋写就，词句华丽，

诗成之后五字皆工，雄浑的碑文如高悬云霄，遥遥悬挂于日星之间，尊崇道统，归于昌明之世，圣人的心传于此相契合。

圣心所系正如美玉一般纯正，古老的桧树永远青翠。昌明的国运正当中天开启文明之光，宏大的教化融汇于四通八达的大道之中，天下人争相击壤而歌，普天之下都齐声欢呼万岁。有幸随附在词臣之列，恭逢

这旷世盛典的隆重，千秋万代都将永垂盛事。不必再羡慕黄帝访求崆峒之事了。

圣驾幸阙里恭纪

翰林院编修【臣】许嗣隆

镌刻

译美玉、游历黄河的往事，恰逢展开地图、巡幸洛邑的时刻，

兴盛的朝代注重教化，

至高的德行广布，纯正温和的风范冠绝天下，亲临宫阙之地，车马仪仗遍布九州边境。缥囊缃帙般的珍贵典籍，聚集了天下的恩泽。

车马器物齐集于此，

巡狩之礼乘坐青色的车驾观览风俗，

从紫宸殿出发，天上的奎娄二星与地上的洙泗之水相邻近。

皇上说道：「宣尼孔子实乃圣人，祥瑞钟聚于曲阜之地，神奇的墙壁中藏有典籍文书，深奥博大的玉简，光彩灿烂如美玉一般。历经虞、夏、商、周之后，孔子游历东西南北各地。素王孔子常执掌木铎教化，又曾短暂担任司寇之职，掌管刑狱。周游列国时曾闻凤鸣之瑞，传授经典时曾感叹获麟之兆。虔诚地瞻仰他的伟大典范，用洁净的牲礼恭奉这明禋大典。数仞高的宫墙之内，看见众公卿陈设祭器的场景。」

皇上能够建立中正之极，重视道统便是尊师之意，湛湛的

恩泽浩荡而煌煌。

皇上的睿智文采频频挥洒，

毫笔展开如锦缎般华美，落纸之后镌刻在坚贞的美石之上，如虎脊斑纹、鸾鸟花纹一般，字迹银钩铁

画般匀称有力，桧树先承受了

雨露的恩泽，楷树也拂去了尘埃，燕京、镐京的诗篇徒然显得壮丽，横汾的诗作却未曾如此醇厚。两楹之间钟鼓之声悠扬，四壁之内管弦之乐焕然一新。讲艺之事在宫中秘府进行，儒者以此为席上的珍宝。趋庭受教习熟礼乐，传授简册，记载着

丝纶般的礼法典物，详细记录着礼器与勺具，恰逢甲辛之佳时纪年，三千士子获颁象牙笏板，十二位官员被赐予龙形

宾服，

这盛典因此得名鲁地，其丰碑迥异于秦朝的旧制。

君王兼具师道，统一了治理与学问的传承。太史官清明地记载千秋万代，文运昌盛照耀万代春光。

臣忝列侍从之班，得以随驾出行，颂扬对孔子的尊崇与亲近之意。

幸鲁盛典卷二十八

钦定四库全书

幸鲁盛典卷二十九

幸鲁颂【有序】

日讲官起居注翰林院编修【臣】陈元龙

正当甲子年，恰逢开元建极、天下太平之际；四海归于太平，八方疆域安定。

皇上圣智周遍四海，心念苍生，于是在这一年冬天，开始举行巡省四方的大典，燔柴祭祀，登临泰山，増添了日观峰的光辉；省察民情，采纳风俗，将春台般的恩泽散布到简陋的茅屋之中。

恩泽从此普施四方，典礼得以成就。

法驾南归的路上，星旗指向北方，经过奎娄二星所对应的疆野，接近圣人所居之地。

皇上素来崇尚儒学，虚心地重视道统。高山巍然屹立，仰慕之情殷切。天子车驾前往

东方，最终到达鲁地，

鸾旗随风飘动，烟岚缭绕着旗杆，

羽饰的华盖香气浮动，草木在绣制的绶带间显得生机盎然；面对洙水、背靠泗水，是素王孔子阐扬大道之地；凤鸟飞翔、麒麟游走，是先圣降生的发祥之地；越过郊野而在齐地宿营，才刚开始举行祭祀的准备；进入归德之门，孔庙近在咫尺，瞻仰大成殿的

庙宇岿然屹立。

天子肃穆庄重，如天道运行般端严，百官环绕如群星拱卫般环绕在侧。祭礼隆重地行释菜之礼，两楹之间供奉着芹藻的芬芳。奏乐迎神，六合之内奏响了盛大的宫悬之乐。因为敬重先师而屈尊，降阶下拜于坛前；为了尊崇大道而恭敬，整理衣裳登上台阶。目睹山河的异彩，恍惚间仿佛亲见先师的音容笑貌。接续尧舜的天姿神韵，如同亲自参与揖让之礼。于是又经过燕居申堂之室，登上讲习诗礼的殿堂。佩剑的百官如鸟儿般疾趋而行，衣冠整齐的士人如鱼鳞般依次排列。单独设下讲席，具备讲学的隆重仪式。展开缃色的书帙，阐发韦编三绝的宏大义理。于是又传观旧日的遗迹，历览先贤留下的踪迹。砚台几案斑驳陈旧，车马琴具制式古朴。雷纹尊器、牺牲形的礼器纵横陈列，都是礼乐的珍藏。漆制的简册、竹制的经书隐约可见，仿佛还奏响着金丝之乐。杏坛遗留的古树，曲折的栏杆空自留存着精美的砖甃。桧树遗留的余根，向左弯曲的枝条呈现出青铜般的色泽。观赏河川波涛的流逝，尚且留有空亭矗立。习射的场所已经荒芜，却仍留着旧时的水井。

天子的谘询屡屡不绝，

皇上眷恋不舍的情怀更是久久萦绕。不久又逆流而上到沂水之北，探访昌平乡孔子父母的墓地。飞鸟也知晓恭敬，望见旌旗便高高飞起；荆棘也知回避呵斥，靠近天子的车轮便自动退让。封土高达四尺，可见坟茔的崇高；三坛按昭穆排列，彰显着神灵的庄严华丽。前往设祭并展礼拜谒，又一次

驻辇徘徊流连，探寻先贤当年筑室讲学的场所，只能抚摸古老的楷树，探问过去停