阙里【文载第一卷】
然或近在封域之间，非尽远逾边庭之界，即使躬亲靺鞈，亦必岁久成功。故汉之武帝，唐之太宗，未尝不开疆拓宇，而不能迅奏肤功。明之成祖，亦屡出塞征讨，地犹未远，不宁惟是。殷高宗之克▯方也，以三年；周宣王六月兴师，以伐玁狁，亦仅至于太原而已。未有亲统大军，出险渉远，不数十日，而大功告成，廓清沙漠，乂安边境如我。」
皇上之神武，首出夐迈百王者也，我
皇上自御极以来，削平三逆，扫荡台湾，南朔东西，竝奉正朔。凡戴髪含齿之俦，咸思向风而效顺。乃有厄鲁特噶尔丹者，辜恩背德，独自外于声教，狡谋出没，扰乱边陲，逆天虐民，罪在不赦。
皇上念逆寇一日不靖，则边氓一日不安，非速行勦灭。
曷由共享太平？虽诸王大臣请缓。
亲征而
睿谋独断，众论不挠。且军储皆出。
天庾转饷数十万石时
颁赏赉，师有余资，总以安四海生灵之命，绵
宗社无疆之庥故不惮
六飞远迈，身先士卒，而天人叶应。自誓师以迄大捷，仅七十日耳。从此边塞不闻金鼓之声，斥▯永无烽火之警。胥游化日，共乐尧天，是从来未有之大仁也。师出之日，水冻草枯，及
御跸经临，掘地则泉涌，牧马则草肥。盖天时地脉已早。
决于
宸算之中，非臣下所能测识万一，且分布诸军为三路。
调度规画竝出
皇上之指授噶尔丹既凛
天威之降临，复闻大军之四绕。釡炊不及，餐妻孥不暇。
顾弃而宵遁，自谓可以兔脱，不知。
神防秘谟预定于前逆寇西奔
天戈东指，诸军会合，环而击之，背水阻山，擒斩殆尽，余党星散，络绎就降，子女牛羊，俘获无算，捣其巢穴，沙碛一空，是从来未有之大智也。巴顔乌喇、黑鲁伦河等地，最为险远，行间持防，尚惮驰驱，乃
皇上亲举玉趾，栉风沐雨，日进一餐，劳苦与军士共之。率数十万貔貅之众，逾天山，渡瀚海，如履平地，而走康庄。莫不忠义激发，骁腾百倍，兵刃未接，先已披靡。乘胜穷追，摧枯拉朽，逆寇既就灭亡，塞外诸藩益复畏威怀德。是从来未有之大勇也。十五日
午门宣防二十三日又
午门宣防，跪听嵩呼，诚懽诚忭，凡属臣民，举翘首。
皇上囘銮告成功，以彰显烈【臣】等一介腐儒，荷蒙圣恩简擢，不获负弩执殳，効力塞外。伏查《礼记·王制》曰：「天子出征，执有罪，反释奠于学，以讯馘告。」即《鲁颂·泮水》之诗，亦曰：「矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如臯陶，在泮献囚。」是三代时告防于学也。汉唐以来，仅于丹凤楼前及午门外受俘，未有告成于国学者，似于诗礼为未符。
皇上建千古未有之功，则汉、唐未举行之盛事，请自皇上始之，即
圣朝寛仁，不必有事于讯馘，而专行释奠之礼，昭告文庙，勒石太学，原本六经，非由臆説，不妨与祭告阙里竝行，将见文德武功益光昭史册于无既矣【臣】等愚钝无知，遭际
圣明谨据经生之见仰尘
天听因系条陈事宜，字多逾格，如果【臣】言可采，伏祈勅部议覆施行。
译征伐、捉拿这些有罪之人，班师归来之后，在学宫举行释菜奠币之礼，用可以审问的俘虏、割取左耳的战功，告祭先圣先师。又说："考察《周礼·宗伯》记载，军队班师回来要在祖庙献凯歌；《周礼·司马》职文说：'凯乐要献于社神。'"《礼记》这里没有提到祖庙和社神，是文字省略未详尽；《周礼》没有提到在学宫献凯，也是文字省略未详尽。
臣按：舜帝对"蛮夷扰乱华夏"的咨询，征讨三苗的战役，见于《尚书·虞书》；征伐鬼方之事，记载于《周易》的卦象之中。猃狁进犯、昆夷的侵扰、荆楚舒国受到的惩戒、征讨的功绩，都记载于《诗经》的雅、颂之中。自古以来圣明的帝王，其盛大的德行与伟业昭示流传于经籍之中的，何曾不是把攘除外患、安定内政当作最急迫的事情呢？然而大都是命将出征，没听说过亲自前往极远之地的，而且都要经过长年累月才能取胜，不过是把敌人驱逐远遁，接受他们的归顺求和罢了，没有听说过将其种族全部剿灭、无一遗留的。至于独自决断的果断，料敌如神的英明，成功的迅速，战必胜、攻必取，俘获敌人的子女、消灭敌人的首领，做到一劳永逸，而且内心一心向往好生之德，恩泽普施、并育万物，接受数百万人的归降，开拓数万里的疆土，那么自五帝三王以来，从没有像我皇上亲征这一役这样，功业最高、德泽最厚的了。
恭谨考察"在学宫举行释奠之礼，将审讯、献耳之事告祭"的文字，记载在《礼记·王制》之中；"献俘、献耳"，是《诗经·鲁颂》所歌颂的典礼，是极为隆重盛大的。但夏商周三代以后却没有人举行过，难道仅仅是因为古礼长久湮没、很少有人能够重新举行吗？实在是因为后世的帝王功业浅薄，不足以配称这样隆重的礼仪罢了。幸而遇到本朝首创举行此礼，这难道不是超越万古的盛事吗？孔夫子曾自言"若论作战则必能取胜"，而《春秋》
康熙三十五年六月二十五日题，七月。
初四日奉
防该部议奏。钦此。钦遵。于本月初五日到部。该【臣】等议得。国子监祭酒孙岳颁、司业张豫章疏称。我
皇上自御极以来，削平三逆，扫荡台湾。凡戴髪含齿之俦，咸思向风而效顺。乃有厄鲁特噶尔丹者，辜恩背德，逆天虐民，罪在不赦。
皇上念逆寇一日不靖，则边氓一日不安，故不惮六飞远迈，身先士卒，而天人叶应。自誓师以迄大防，仅
七十日，耳师出之日，水冻草枯，及
御跸经临，掘地则泉涌，牧马则草肥。盖天时地脉已早。
决于
宸算之中，非臣下所能测识万一。噶尔丹釡炊不及餐，妻孥不暇顾，弃而宵遁，自谓可以兔脱，不知。
神防秘谟，预定于前，诸军会合，环而击之，余党星散，络绎就降，子女牛羊，俘获无算，捣其巢穴，沙碛一空，逆寇既就灭亡，塞外诸藩，益复畏威懐德。
午门宣防，跪听嵩呼，诚懽诚忭，凡属臣民，举翘首。
皇上回銮告成功，以彰显烈。伏查《礼记·王制》曰：「天子出征，执有罪，反释奠于学，以讯馘告。」即《鲁颂·泮水》之诗，亦曰：「矫矫虎臣，在泮献馘；淑问如臯陶，在泮献囚。」是三代时皆告防于学也。
皇上建千古未有之功，则汉、唐未举行之盛事，请自皇上始之，即
圣朝寛仁，不必有事于讯馘，而专行释奠之礼，昭告文庙，勒石太学。原本六经，非由臆説，不妨与祭告阙里竝行，将见文德武功益光昭史册于无既。等因，前来查祭告阙里【臣】部以
圣谟广运等事一疏请
防俟
命下，举行外，其祭酒孙岳颁等所请，不必有事，讯馘专
行释奠之礼，查康熙八年四月内。
皇上亲诣太学，举行释奠，在案。仰惟我
皇上亲綂六师，将噶尔丹刻期勦灭，武功既盛，文德益。
彰应
遣大臣一员诣
文庙祭告成功自
皇上徂征以至
回銮一切
訏谟胜算，及将士之踊跃，百神之効灵，允宜纂集大纲。
进呈
御览，勒石国学，更将碑文摹搨，颁发各直省总督巡抚。
转发各府州县学，俾万代士子咸知。
皇上远逾瀚海，迥出絶域，屏去帏幄，昼夜躬擐甲胄，身
先士卒
圣武神谋，殄灭逆寇，创此开辟以来未有之盛烈也。恭
候
命下防办祭品选择吉日
遣大臣之处由太常寺衙门啓
奏其告祭，祭文勒石，碑文由翰林院撰拟呈。
览其碑石，由工部备办勒石之处，交与国子监刋刻。俟勒成之日，摹搨转送【臣】部，颁发直省可也【臣】等未敢擅便，谨题请。
防康熙三十五年七月十五日题，三十六年六月初六。
日奉
防依议
附录诗鲁颂泮宫曰：「矫矫虎臣，在泮献馘；淑问如臯陶，在泮献囚。
译这部书的著作，尤其谨慎地区分华夷内外的界限，既然如此，皇上天威远震、建立这样的大功业，与先圣的心意，如同符节一般相合，本就有着默契相通之处，并非仅仅是声威显赫、光耀四方而已。
臣等蜷伏于东鲁一隅，俯身惭愧自己身为儒生的软弱无能，不能手持兵器、佩带弓箭，在边疆效力，只能亲眼见到圣天子庙堂谋略的神妙、功业的崇高隆盛。只是恭读各位大臣祝贺大捷的奏疏，欢欣雀跃，不能自抑。想到自从先圣创立庙学以来，已经数千余年，才得以遇见这样的旷世盛典，实在是万世未曾有过的遭遇，而且仰见我皇上的文德武功事事都传承了圣人的心法，超越了唐虞三代的兴盛，而御制的诗文、御笔的书法，也与《尚书》典谟、《诗经》雅颂一样光照天地之间，与乾坤一样永存不朽了。
《幸鲁盛典》卷十四（史部·政书类·仪制之属·幸鲁盛典）
钦定四库全书 《幸鲁盛典》卷十五
康熙二十八年己巳秋八月，下诏修缮阙里孔子庙。
衍圣公臣孔毓圻上奏，为"圣主尊崇道统极为隆盛，恳请敕令修缮阙里孔庙，以光大本朝盛典"之事上奏。臣私下认为，我皇上以旷世罕见的圣德，处在大有作为的时代，文治光辉隆盛，声威教化传播广远，贯通古今，参配天地，大概是因为先圣孔子集尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道于一身，而皇上更进一步，兼备尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的全部道统，只有圣人才能理解圣人，只有明道者才能敬重大道，皇上务必极力效法古圣先贤，敦厚崇尚以劝励世人、敦善风俗，因此恩泽制度超越历代，典章制度光辉灿烂，可谓千秋伟业，达到了极致，无以复加了。而臣还有所请求。
臣考察，阙里孔庙
」毛公传曰：「囚，拘也。」郑康成笺云：「馘，取格者之左耳；囚，所虏获者。」僖公既伐淮而反，在泮宫使武臣献馘，又使善狱之吏献囚。孔頴达正义曰：「释诂云：馘，获也。皇矣传曰：『杀而献其左耳』，故云馘，所获者之左耳，谓临阵格杀之而取其左耳也；囚，所虏获者，谓生执而系虏之，则所谓执讯者也。」礼记王制曰：「天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地，受命于祖，受成于学，出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。」郑氏于「受成于学」注曰：「定其谋也。」「释菜于学」二句注曰：「释菜，奠币，礼先师也。」「讯馘，取生获断耳者。」孔頴达正义曰：「受成于学者，谓在学谋议兵事，好恶可否，其谋成定，受此成定之谋于学里，故云受成于学。」出征执有罪者，谓出师征伐执此有罪之人，还反而归，释菜奠币在于学，以可言问之，讯截左耳之馘，告先圣先师也。又曰：「案周礼宗伯，师还献恺于祖；司马职云：『恺乐献于社』。」此记不云祖及社者，文不具；《周礼》不云献恺于学者，亦文不具。
【臣】按：猾夏之咨，征苖之役，见于《虞书》；▯方之伐，垂于《易》象。玁狁千襄，昆夷之喙，荆舒之惩，挞伐之绩，着于《雅颂》。自古圣帝明王，盛德大业，昭垂经籍者，曷常不以攘外安内为亟亟哉？然率由命将，徂征未闻亲临絶域，亦且积有岁月然后克之，不过驱之逺遁，受其归欵，未闻尽其种类，殄灭无遗者。至于独断之决，料敌之明，成功之速，战必胜，攻必取，俘其子息，殱厥渠魁，一劳永逸，而且心切好生，恩敷竝育，受数百万之降，辟数万里之地，则自五帝三王以来，未有如我。
皇上亲征之役，功最高，德最厚者也。伏稽释奠于学，以讯馘告之文，载在《王制》；献囚献馘，鲁颂歌之典，綦钜矣。而三代以下未有行之者，岂惟古礼久湮，罕能修举？良由后世帝王功烈卑浅，不足以称此隆仪也。幸遇
圣朝剏行此礼，讵非超越万古之盛事哉？吾夫子自言「以战则克」，而《春秋》之作，尤谨内外之防，然则
皇上之天威远震建此大功与
先圣之心，若合符节，固有黙契焉者，匪独声灵之赫濯而已也【臣】等跧伏东鲁，俯惭儒懦，不能执殳属鞬，効力疆▯，亲见
圣天子庙谟之神妙，功业之崇隆。苐伏读诸臣恭贺大防之疏，懽忭踊跃，不能自禁。念自
先圣立庙学宫以来，数千余年，乃得觏兹。
旷典洵属万世未有之遭逢，且仰见我
皇上文德武功事事皆传
圣人之心法，上迈唐虞三代之隆，而
奎章
宸翰亦且与典谟、雅颂照耀两间，乾坤俱永矣。
幸鲁盛典卷十四
<史部,政书类,仪制之属,幸鲁盛典》>
钦定四库全书
幸鲁盛典卷十五
康熙二十八年己巳秋八月
诏修阙里孔子庙
衍圣公【臣】孔毓圻
奏为
圣主重道极隆吁请
勅修阙里
圣庙以光
盛朝大典事【臣】窃惟我
皇上以不世出之圣，当大有为之时，文治炳隆，声教翔。
译历代以来，凡是遇到破损坍败，按照惯例都是由承袭封爵的臣子上报请示，或者拆除旧建重新营建，或者依照原样加以修缮，所以历年虽然久远，庙宇的面貌却常保如新。如今查考孔庙自明代弘治十七年遭灾重建以来，至今已历三百年，岁月久远，日渐毁坏破败，殿宇寝室多有漏雨损坏，廊庑都已倾颓，斋舍全部荒废，旧亭也已废弃坍塌。近年以来，尤其破败严重，不加以及时修理，似乎不容再拖延了。臣私下想，天下州县的文庙，仰赖皇上都已修整完备，何况阙里这个圣人兴起之地，关系尤为重大，幸而遇到皇上圣明在上，千载难逢的良机，正是庙宇面貌焕然一新、宫墙修葺完美的时机啊。臣特此详细陈述情形，急切上奏请求，恭请皇上明察施行。康熙二十八年六月二十日上疏，本月二十九日奉旨交该部议奏。
礼部就此事上疏，臣等商议得知：衍圣公孔毓圻疏中说，阙里孔庙加恩于圣人后裔、尊崇祭祀的典礼惯例，是由承袭封爵的臣子上报请示。庙宇自明代弘治十七年遭灾重建以来，至今已历三百年，岁月久远，日渐毁坏破败。殿宇寝室多有漏雨损坏，廊庑都已倾颓，斋舍全部荒废，旧亭也已废弃坍塌。近年以来，尤其破败严重，不加以及时修理，似乎不容再拖延，等语前来。臣私下认为，皇上尊师重道，曾驾临阙里举行释奠先师之礼，历代以来凡是遇到孔庙破损坍败，无不竭力修缮。如今衍圣公孔毓圻既然说阙里孔庙岁月久远，出现漏损倾颓等情况，理应由工部派遣官员前往勘察核实估算，将修理事宜议复。但如今正值大行皇后的丧礼期间，工部事务繁多，应当暂时停止此事为宜。康熙二十八年七月二十三日上疏，八月初五日奉旨：阙里孔庙崇祀先师，万代景仰瞻拜，如今既然日渐毁坏破败，理应加以修缮，着派工部、内务府官员前往核实估算，等到之日再行议奏。
九月，派遣内务府郎中皁保、工部郎中寿鼐前往阙里孔庙