幸鲁盛典卷十五

译进行估算，十二月皁保等人携带孔庙估算的册籍回京复命。

康熙二十九年庚午，工部商议认为今年不适宜进行正式营建，请求将阙里孔庙的修理工程暂时停止，皇上命令再议。

工部等衙门就"请旨"一事，关于阙里孔庙估算修理的事宜，内务府郎中皁保、笔帖式王世遵、工部郎中寿鼐、笔帖式班塔等人都骑驿马前往等情由。康熙二十八年九月二十三日上疏，当日奉旨：依议。

工部就"请旨"一事，衍圣公孔毓圻疏中说阙里孔庙破败损坏等情由，礼部议复修理之事暂时停止，奉旨：阙里孔庙崇祀先师，万代景仰瞻拜，如今既然日渐毁坏破败，理应加以修缮。着派工部、内务府官员前往核实估算，等到之日再行议奏。钦此，钦遵。随即派遣内务府郎中皁保、本部郎中寿鼐前往估算，去后于康熙二十八年十二月十三日，郎中皁保、寿鼐回京，将估算材料的情况，转奏皇上，奉旨将估算材料之事交给该部办理等情由，送到本部。

查得郎中皁保等人估算内共需用大小松木、橔木九千八百余件，架木一万三千三百余根，城砖、方砖、沙滚子砖、斧刃砖共十五万四千二百余件，布筒瓦、板瓦七万六千六百余件，白灰三百九十万四千二百余斤，各项匠役工时九万三千二百余工，壮丁劳力四万六千四百余工。其中大成殿、大成门的琉璃瓦、脊料全部更换，并且更换围房的脊料、镶边瓦，共计琉璃瓦二十万三千二百余件等情由。本部臣等查得郎中皁保等人估算内，所需用的琉璃瓦料、松木橔木材料、架木的数量极多，一时难以运输，而且今年不适宜进行正式营建，应将阙里孔庙的修理暂且停止，等到日后修理之时，再对修理事项详细核实估算、议复即可。康熙二十九年二月初二日奉旨：明年修造之事再议具奏。

工部就"请旨"一事上疏：先前本部已经奏报修理阙里孔庙一事，据郎中皁保等人的估算册籍，其中所需用的琉璃瓦料、松木橔木、架木的数量极多

译，一时难以运输，而且今年不适宜进行正式营建，应将阙里孔庙的修理暂且停止，等到日后修理之时，再对修理事项详细核实估算、议复等情由，缮写折子上奏，奉旨将明年修理之事再议具奏。钦此钦遵。随即行文钦天监选择明年修理的吉日，去后据钦天监的文书内开列：康熙三十年四月十二日丁卯日，宜用未时修理阙里孔庙为吉，从东南巽方位动土起工为吉，等语。

本部臣等再议得知：先前本部因为今年不适宜进行正式营建，将阙里孔庙修理之事暂行停止等情由，已经具奏，奉旨将明年修理之事再行议奏具报。钦此。查得郎中皁保等人估算带来的册籍中开列：阙里孔庙大成殿等殿共五十四间，大成门等门共六十一间，围房共八十八间，其中挑（原文至此中断）

译更换朽烂的□柱、望板、椽子等木料，拆卸瓦片，重新按原来旧样油饰彩画修理等语。其修理所需颜料、铜铁等项，向户部支取，不计入价值之外，共用松橔木材九千八百六十八根，价银二万四千三百二十四两八钱；杉木、椴木、榆木一百三十根，价银一百八十一两五钱；琉璃瓦料二十万三千二百九十七件，价银三万一千八百四十五两；砖瓦二十三万零九百二十八个，价银三千四百八十九两六钱九分六厘；白灰三百九十万四千斤，价银四千九百十九两零四分；绳斤、蓆片、家伙等项，价银一千七百二十两；打造铜铁等项匠役工价并煤炭价银二千七百六十七两四钱；各项匠夫工价银一万六千七百七十两零六钱四分五厘。以上共需用物料价值银、匠夫工价银八万六千零十八两零八分。相应差总管内务府官一员、【臣】部司官一员，照钦天监所选定的日子于康熙三十年四月十二日开工。所用砖、灰、瓦、绳、蓆、家伙等物，煤炭价值并各项匠夫工价银两，行文山东巡抚动用司库钱粮，交与管工官预先烧造砖瓦灰斤、备办物料。其匠夫在开工之时雇觅修理，查先前营造阙里的旧例办理。

译圣庙碑亭所用的琉璃瓦料，从回空的粮船装载运至济宁州。如今修理需要用到琉璃瓦料、松木、橔木、杉木等木材、颜料等项，预备齐备之日，交给仓场侍郎，于回空粮船装载运至济宁州。这些物料，派差出的官员前往验收，会同济宁道从泗河雇船运至阙里工所。又查得江南、江西、湖广、浙江历年解送京城的架木各一千六百根，这四省所解的架木共六千四百根，行文命令各该巡抚将康熙二十九年分应解的架木照数在本年内送到阙里工所。此项修理事宜，命管工官员恭敬谨慎、坚固地修理，工程完毕之日，将实际用过的钱粮细数造册送到部里，核查销算后奏报即可。康熙二十九年二月十八日奉旨：

　　防修理阙里

圣庙所用的物料工价，不必动用部内钱粮，照数发放内帑银两采办修理。物料着令用回空粮船载运，其余依所议。

　　夏六月

派遣内务府广储司郎中皁保、工部虞衡司郎中阿尔粺、内务府笔帖式王世遵、工部笔帖式查尔竒昻吉图监督修理。

圣庙。八月皁保等人到达曲阜，九月回空粮船运来琉璃瓦料、松木、橔木、杉木、颜料等物料到济宁州。江南、江西、湖广、浙江所解的架木六千四百根也运到。郎中皁保等验收后，同济宁道韩作栋等经泗河运至兖州府，再由兖州府起用车辆运至阙里。康熙三十年辛未年夏四月十二日丁卯，郎中皁保、阿尔粺督同济南府同知金世扬、兖州府通判许嗣华、曲阜县知县孔尚愉等开工修理。

圣庙于康熙三十一年壬申年秋八月二十日丁酉宣告完工。附录：宋文帝元嘉十九年下诏鲁郡修缮孔子庙及学舍。齐世祖永明七年下诏说："宣尼广施文德，其崇高之处直达上天，光大七代之业，陶冶万物，英风所动，谁能与素王匹敌？功业隐于当年，道义深于日月。历代先王敬仰他，崇修其寝庙。岁月屡经流逝，庙宇已荒芜成茂草之地。如今学校兴办建立，实秉承宏大规制，可改建宗庙，务求爽垲之地。"唐高宗干封元年下诏大修文宣公庙，由兖州都督霍王李元轨主持这项工程。懿宗咸通七年，郓、曹、濮等州观察使孔温裕呈上修庙的奏状。周太祖广顺二年下敕命兖州修葺孔子祠庙。宋太宗太平兴国八年对近臣下诏说："朕即位以来，各种祭祀典礼都已按序举行，普遍修缮各类祠庙，唯独鲁地孔夫子的庙堂未加以营缮修葺，这一缺失还有比这更严重的吗？可诏令大将作，扩建儒宫。"真宗天禧五年下诏，用封禅行宫的余材，由转运司拨支官钱修葺。神宗元丰元年下诏令兖州以省钱修葺宣圣祠庙，在此之前州县惮于申请，庙宇长久未加修缮，到此时才开始完工修葺。元丰五年下诏转运使从丝绢钱内支出钱二千贯，又赐度牒三十本，供给兖州重修本庙，并在本路调用杂差役兵士工匠等，命四十七代孙孔若升监修。徽宗政和元年令运司从省钱内拨付款项供应修完本庙，并在本路各州军调用杂役兵士工匠、雇募百姓修造，委任四十八代孙孔端友监修。金熙宗皇统元年下诏从行台拨钱一万四千贯修理圣庙，委任四十九代孔环监修，并禁止官府侵占圣庙的土地，将此定为法令。章宗明昌元年下诏说："近来听闻曲阜县孔圣庙兴

建已多年，庑门位次狭陋破败已极。命当地官员提控修补所用的钱，从泰山香钱内支出。此后如再有损坏，命该县申报部里支钱修补。"又下令

译夫子庙用省钱修建，有司出钱七万四百多贯，选择能干的大臣典领工匠役事，制度规模在历朝中最为完备。元世祖至元四年，东平路曲阜县尹兼主祀事孔治请求将宣圣庙、奎文阁、庙学等修建，奏准后委任官员张焕与达鲁噶齐管民官估计所需砖瓦木料等物的价银为钞五十六锭四十余两。又从本路历日钱内支出钞二十锭。仍委派能干人员与总管府所委定的官员，以及曲阜尹兼主祀事孔治等一同起建。奎文阁、杏坛、斋防、黉舍都随即在旧址上翻新，但殿庑未来得及修建。成宗大德元年，大中大夫济宁路达噜噶齐阿勒坦布哈巡行至曲阜瞻拜祠下，见其荒凉，便上言愿自行出资修葺，一切所需先自行筹备出资，若有不足，劝率好事者捐助。申报获准后，便自行捐出钱币万缗，储备材料选聘工匠。其间忽然接到御史台的参核详议：祖庭林庙与其他地方不同，修理这样的盛大事务应当出自朝廷，不可使臣下独专其美，因此奏罢此事。大德四年，工部行文交给官员拨发钱物，命阿勒坦布哈到阙里主持工程起建。十二月钦奉诏书，不急之役一律停罢。五年奉中省批转本部参核详议。济宁路奉到诏书之时，圣庙工程已完成十分之八。若此时停止，遇到连绵霖雨恐将损坏，于是就用原来的钞锭雇工继续修盖。工程于六年九月竣工，耗费十万余金。明太祖洪武七年，衍圣公孔希学奏请修理圣庙，奉旨明年若时和年丰便为他修造。洪武十年，布政司委派兖州判官袁良督率所属州邑聚集工匠修理，历时三个月而竣工。二十九年谕令工部侍郎秦逵：阙里是先圣降神之地，庙宇荒废而不修，如何能安顿神灵、昭示来世？你工部就此进行修理，以副朕的心意。于是派遣行人张敏率工匠千人修建一新。成祖永乐九年，衍圣公孔彦缙咨报工部，称祖庙自洪武年间修理至今已年久，殿宇廊庑楼阁等毁坏之处共四十六处，计二百八十七间。工部覆奏，于永乐十年拨囚犯三百三十名，派遣行人雷迅管领前往庙中修理。雷迅核查洪武年间修庙之事，是由孔氏族人孔思用等提领修盖，据实上奏。永乐十三年正月，奉旨照洪武年间的先例为他修盖，法司里拨一千名囚犯，让孔家自行管理，原先派去的行人让他回来。于是委任族人孔思桓督修。本年十二月，奉旨说孔庙是致敬的场所，囚犯常常有所糟蹋不便，你们还要再行文书用快马前去，问工部家为何只拨这几个囚犯前去修理，何时能完工，便命山东布政司官员一员与曲阜知县孔克中○调用平民三千人服役于庙，仍令囚犯在外围服役。至永乐十五年竣工。英宗天顺八年，诏令巡抚山东都察院左副都御史贾铨重修阙里先圣庙。宪宗成化十九年，衍圣公孔○泰因庙制年久，请求重新修缮扩建，于是命方面官员督办营造之事。孝宗弘治十二年六月，孔庙遭灾焚毁殿庑等处一百二十三间，御史余濓上疏题请重修，奉旨该衙门审阅后再上奏，礼部尚书徐琼等覆奏，令巡抚都御史何鉴亲赴受灾之处相度估计，该建造的殿宇廊庑碑亭等所需料价工食银两共计十五万二千余两，于是从荆州、芜湖、杭州各抽分厂木料，江西九江、苏州浒墅以及临清钞关船料钱钞，以及山东起运的夏税折钞、户口食盐，以及各司府库中不碍公用的钱粮中，委派官员前往提取支用，委派布政司参议程愈、按察司佥事李宗泗、按察司佥事黄绣督工。工程始于弘治十三年二月，竣工于十七年正月。

【臣】按《水经注》记载：孔庙即夫子的旧宅，宅地面积一顷，后世将其改为庙，庙屋只有三间而已。这是鲁哀公在孔子旧宅上立庙祭祀他，是遗留下来的旧制。司马迁登上夫子的讲堂，观看车服礼器，见诸生按时在此演

译习礼仪，便低徊留连，不能离去。祠宇虽然狭隘，但距古代未远，其流传的风气遗留的教化沦浃于人心，达到如此程度。汉章帝亲临此宅祭祀孔子及七十二弟子，演奏云门、咸池、韶、濩六代之乐。当时天子亲临，六军扈从警跸，生徒乐悬全都聚集于庭中，那么庙寝当已恢廓宽广，不再是从前那样简朴狭陋了。但考察汉代，别无修庙的文字记载。魏黄初二年，才开始下诏鲁郡修葺旧庙，又在庙外广建学舍。此后历代都有修葺，到唐代扩建正庙为五间，两庑二十余间，后面为寝庙，前面为庙门，规制逐渐扩大，历经数朝，代代增添华彩。到了宋、金、元、明，制度规模宽敞，已是从前的一倍。后来又移城卫护庙宇，开辟庙以南的空地纳入棂星门内，延伸得更加广阔，林木郁郁葱葱，重门畅通，真可称为万仞宫墙了。庙制既已宏大，也就容易颓坏。历代以来，有的隔了很久才修一次，有的隔几年就修一次，都记载在庙志中，条理清晰可考。至于修补屋顶漏雨之处，随时修缮，也有像孔温裕那样自己出私财，阿勒坦布哈那样带头倡导资助的。然而元代的台臣曾说："祖庭林庙与其他地方不同，修理这样的盛大事务，应当出自朝廷，不可使臣下专擅其美。"这可称得上独具卓识、通晓大体，是千古不变的正论了。此后庙宇应当修复时，袭封的臣子必定向上请示。明洪武时请示的是衍圣公孔希学，永乐时请示的是衍圣公孔彦缙，天顺时请示的是衍圣公○泰。大概是因为要向朝廷请命，以示郑重。

　　圣庙。

　　皇上本着尊崇圣人的

深衷，痛惜遗留祠庙的毁坏，鉴于前代修建经费出于杂税，工役征调于民间，拖延岁月，只是徒具虚文，责成地方办理，动辄多有草率，有的刚开工又停罢，有的工程完成后随即又毁坏，这不是安顿神灵、昭示来世的做法。因此

恩准衍圣公孔毓圻的请求，将奏章下发有关部门。当时部臣请求暂停，皇上排除众议而坚决执行。

派遣官员前往估计，估算已定。又有人以天时不宜为由建言暂缓正式动工。

皇上命钦天监择日于来年开工，而提前一年预先发放帑金以备办工料。其中材木、琉璃、瓦料以及丹漆、铜铁等物，都通过漕运船只运到济宁，再由济宁水运至兖州，再由兖州陆运至阙里。又截留江、楚、南、浙四省每年应输的架木，同时全部运到。凡此种种擘画得如此完善周到，都本于

　　睿虑之周详。监督诸臣奉

旨行事，不到两年，大工告竣。这是因为当时风调雨顺，年成丰收，因此赶办工程，各项破损之处全都修复，不征用一名民夫，不惊扰一件物品，不费力而办成，不急促而告成。于是四方观感教化，都仰赖。

　　圣聪。四海之内闻风而齐声歌颂。

　　帝力盖自有

　　圣庙以来，历经修建，从未有过

特发帑金、专派官员监督、限期竣工，尽善尽美如此宏丽者，如今日这样的。

　　矣。

九月初六日壬子，衍圣公孔毓圻率领族属：翰林院五经博士孔毓埏，太常寺博士孔毓琮，国子监博士孔尚任，国子监博士孔尚鉝，候选州同孔闻詝等，候选知县孔尚基等，举人孔毓荣等，岁贡生孔衍经等，生员孔闻贤等，奉祀生孔尚元等，共一百一十六员名，前往

　　阙下谢

　　恩。

　　皇上命在礼部赐宴。

　　衍圣公【臣】孔毓圻

　　奏为

庙工告成，卑微的臣子恭率族属匍匐于

　　阙下叩谢

　　天恩之事：康熙二十八年九月奉旨，

皇上派遣内务府广储司郎中【臣】皁保、工部营缮司郎中

　　【臣】寿鼐前赴阙里。

圣庙估计修葺情况，于二十九年七月奉

旨，派遣内务府广储司郎中皁保、工部虞

译衡司郎中阿尔粺监督工役。于三十年四月开工，如今于三十一年八月奏报完工。【臣】恭敬地想我

　　皇上

　　执守中道，立于至极，

　　广运施行，因应时势，

　　德位居首，既参赞于天又参与地道，

统合各位圣人，实在是既作君主又作师表，达到天下太平几近于刑罚搁置不用的境地，向上达到熙熙皥皥的风气，因成功而彰显文章制度，端正远超荡荡巍巍的盛世，远方之人归化，遍及日出之处，视民如伤，屡次下达蠲免租税的诏令，于是使饱食安乐的百姓，都能依恃庇护，海晏河清的天下，共享太平之乐，文治之盛没有比今日更完备的，而重视道义更加勤勉于

　　圣心。因为阙里是孕育

圣人的地方，本就应当崇隆祠宇，也是宫墙应当承受

　　清跸临幸之处，岂能容许荒芜不予修剪？

特派遣天使，相度勘察工程，随即拨发水衡钱，以备办物料。白银十万，都是

　　颁自

　　内府的。金碧琉璃瓦千车，全都出自

尚方所赐。巨大木材由漕运船只运载，架木由外省输送，以至于铜铅丹漆，都采自当地上好的材料，工匠作头，也选自冬官中的高手。至于口粮工钱这样细微之事，草鞋干粮这样细小之事，全都归入经费仰给之内，节余的钱丝毫不曾扰及民间，地方上都不知有此工程。凡此种种筹划得如此完善，都本于

睿虑的周详。而【臣】皁保、【臣】阿尔粺等恭敬奉行

钦命，昼夜不得安宁，监理这项大工程，成功得十分迅速。于是殿庑辉煌壮丽，昭示车服礼器的遗制，堂寝深邃庄严，容纳宗庙百官的富盛。飞檐杰阁，光耀奎文，碧槛层扉，为鲁壁增添光辉。重新塑造圣像，如临羹墙之色，宛在眼前；整饬讲坛，诗礼的风范如可追溯。修葺屋顶、丹漆彩绘，无一不体现瞻仰圣人的心意，尽善尽美，极尽华丽，确可称为安妥神灵之地。谒者肃穆整容以对越神明，观者惊叹瞩目而怡然欣悦，无不感戴敬仰。

　　皇恩，欢呼

　　帝德。自建

庙以来，从未有过完美庄严如今日者，实在是极天壤间之大观，古今罕见者了。【臣】生逢

　　圣世，屡蒙

　　恩宠荣耀，如今更蒙

　　恩命修理祖庙，

这一大典关系天下，而能有幸遇上此事的是卑微的臣子。【臣】即使肝脑涂地，也

　　难以仰报

　　深厚的恩德，唯有庆幸

　　得见重新振兴儒风于四方，

　　永远坚定不移地祝

圣寿于万年，普天之下都依附归心，言语难以尽述。如今正当完工落成之日，【臣】谨率族属，翰林院五经博士【臣】孔毓埏等，匍匐于

　　阙下叩谢

　　皇上隆重恩德，为此具本跪捧恭敬

谢恩。康熙三十一年九月初六日呈递题本，本月初十日奉旨。

　　防："已览卿的奏谢，知道了，该部知道。"

　　工部

　　题为请示

　　防办之事，该【臣】等查得修理阙里

圣庙大成殿等殿共五十四间，大成门等门共六十一间，两庑八十八间，共房屋二百零三间，棂星门一座，牌坊二座，龛案一座。原估计需用物料匠夫银八万六千零十两八分，交给内务府郎中皁保、【臣】部郎中阿尔粺等修理。如今工程完毕，据郎中皁保等造具细册呈报到部，照例核算。除户部拨用的颜料、铜铁等项以及湖广等四省解到的架木不计价值，以及泗河雇募船车装载木料、琉璃瓦、颜料等运费，令山东巡抚另行题报销算外，办买用过的松橔木料银二万四千三百二十四两八钱，杉木、榆椴木银一百八十一两五钱，琉璃瓦料银三万一千八百四十五两，砖料布瓦银三千五百二十一两一钱三分六厘，白灰银四千七百十五两八钱八分九厘，绳觔苇席银一千六百零二两一钱七分六厘，家伙苇篾等项银一百零八两三钱，打造铜铁物料工银一千九百六十一两六钱四分七厘，各项匠夫工价银一万五千八百五十八两零一分五厘，共实用银八万四千一百十八两四钱六分三厘，与旧例相符，应准许销算。节省银一千八百九十九两六钱一分七厘，令管工部郎中皁保等缴回。

内帑余剩松木一百一十九根半，江米九斗七升二合五勺，铁二千三百四十八斤十二两，存贮。

圣庙如有需用之处，令按需

译使用。其长短架木八千一百八十七根，行文命令山东巡抚速速运至张家湾木厂即可。康熙三十二年二月二十二日题报，本月二十五日奉旨。

　　防："依议。"

　　工部

就前述事项题报，该【臣】等议得：山东巡抚桑格疏称，修理圣庙运送物料，动用地丁银三千两。从济宁运至滋阳，水路八十五里，运物料用银一千二百三十三两九钱余；从滋阳运送到曲阜县，陆路三十里，用银一千一百二十三两七钱余。共用银二千三百五十七两六钱余，剩余银六百四十二两三钱余，应汇总解送户部等情，造册呈报。

题报前来查核，该巡抚将所用物料陆路水路的运送脚银既已经查核题明，应准销算，剩余银六百四十二两三钱余应解送户部即可。康熙三十二年三月初七日题报，本月初九日奉旨

　　防："依议。"

附录：明成祖永乐十五年五月修理孔庙完工，衍圣公孔彦缙率知县孔克中及族人等上奏谢恩，命光禄寺赐予膳食，又在礼部赐宴，并命衍圣公孔彦缙、知县孔克中上殿面对。孝宗弘治十七年五月重建孔庙落成，衍圣公孔闻韶上表奏谢说："伏念文教广施，如日光普照海内，儒学大庆，鼎新之貌复见于宫墙，实为千载罕见的伟观，不仅是我孔氏一家的幸事，光辉遍及邹鲁，远远超越金元两朝。此番正逢陛下体道中和，志兼谋略功业，独运乾纲，广开四门以纳忠言，号令流布，孔道得以宏扬，侍奉两宫而崇隆孝治，延揽耆宿俊才，摒斥异端邪说，讲习籍田之礼以厚民生，摒退贡献之私利而恢弘国计，加意崇尚释奠之礼，重视师表百王的功业，常临经筵，探究删述六经的深意。当庙宇落成之日，正应治历纪元之初期，念及先皇举办这一盛典，屡次督促众大吏督率各工匠，拨出官帑以资助经营，调发役人以充任营造。礼庭中重新兴建，比昔日更为宏大，寝殿与文脉相辉映，塑像庄严肃穆，衣冠齐整，四时增添俎豆之光辉，文星远映于奎壁，教化之雨再次沾溉洙泗，总仰赖天地之力，成就这轮奂之美。【臣】爵位与上公相当，身当主祀之责，孔林安然无恙，欣闻诗礼传家之风；阙里庙貌严整，愧无肯堂肯构之业。侍奉于虞庠而观此盛举，已蒙受鸿恩；瞻望嵩岳以祝愿福泽绵长，再申微诚之心。伏愿与天同配，与地同配，庆无疆之治于一人；作君主，作师表，享有道之长于万世。"

　　幸鲁盛典卷十五

　　钦定四库全书

　　幸鲁盛典卷十六

康熙二十九年庚午年四月，世袭翰林院五经博士孔毓埏请求创建述圣庙。

　　诏令许可。

世袭翰林院五经博士加六级【臣】孔毓埏谨此

　　奏为述圣未有专庙，恳请

敕令建庙以隆重祀典之事。伏念【臣】的先祖述圣、子思子，是至圣的嫡孙，家学渊源，传授最为纯正。且曾从学于曾子，又将道传于孟子，晚年著有《中庸》一书，极尽阐发天人性命的精微，与《大学》《论语》《孟子》并列悬挂于学宫。他的功绩较之诸贤，尤为显著。到宋大观二年，才开始从祀孔庙；端平二年，晋升入十哲之列；咸淳三年，又晋升入四配之列，与颜、曾、孟三贤并列。这是因为他们的道德相同，那么所受的祭祀似乎不应有所差异。如今颜、曾、孟三贤除了在孔庙配享之外，又各自有

敕建的专庙，因此录用他们的子孙，世袭为五经博士，主持奉祀之事。如

译今【臣】

　　也蒙受

圣恩，充任博士之职，然而【臣】的先祖子思子却唯独没有专庙。每逢春秋丁祭之期，俎豆祭祀均付阙如。详查颜、曾、孟三庙的规制，都是前面有殿，后面有寝，将及门弟子列于廊庑之间，又另立祠宇，一并祭祀三贤的父亲或母亲。如今子思既无专庙，而他的父亲伯鱼，以大圣为父，以大贤为子，却不能像颜路、曾皙、孟孙氏那样享有堂上一日的尊荣。他的母亲与夫人，也不能各自享有寝位的荣耀。即使是像孟子这样的门人，也不能侍坐于老师之侧。这是自古以来的缺典，从未有如此严重的了。幸而遇上我

皇上重视道统、崇尚儒学，精研经传，以治国之术阐发心法，以君主之道推行师教。凡是前代未曾举行的典礼，无不灿然明备。对于鲁地的周公庙、邹地的孟子庙以及先儒书院等处，都已修葺一新，并

　　赐予敕撰碑文以及

　　御书匾额。近来又蒙

特发帑金，备办材料，重修【臣】的始祖先师孔子庙。考察历

　　代

　　帝王留意圣门、隆重恩赐赏赉，像我

皇上今日这样的，实属罕见。如今【臣】的先祖子思子，尚未有专庙，这是数千年来的缺漏，一直留待到今日。【臣】若不在此时恳请，更待何时？因此不揣浅陋卑微，冒昧上奏烦扰圣听，伏乞

皇上顾念子思子传道的功绩，准照颜、曾、孟三贤的祀典，允许他一体设立专庙。庙基就设在阙里孔庙西北角、【臣】衙署的左边，与颜庙相辅相成。至于建造所需的资费，【臣】不敢再有所奢望

内帑，也不敢再烦劳有司，只用孔庙的残余材料，其中不足的部分，【臣】自行设法筹措，积年累月，逐渐成就规模，作为【臣】奉祀献爵之地。只望

皇上恩典比照周公庙、孟子庙以及先儒书院的先例，也

　　敕撰碑文，

御书匾额，以照耀四海，垂示后世。那么述圣的道德将更加光大，而万世的祀典也有所依赖了。康熙二十九年三月二十六日上奏，四月初五日奉旨

防："交该部议奏。钦此。钦遵。"于本月初六日到部。该【臣】等谨考：子思子从祀孔子庙，是从宋大观二年开始的，到端平初年晋升入十哲，祀于堂上。咸淳初年，与曾子一同晋升入颜、孟之列，成为四配。而颜子庙最初建于兖州，是在唐开元二十七年；后来又建于曲阜，是在元泰定三年。孟子庙建于邹县，是在宋景祐四年。曾子庙建于嘉祥县，志书记载其始建年代已无从考证。到明正统以后，屡经修葺。唯独子思子一直没有专庙。元元贞初年，因邹县原有子思讲堂，后改称书院。明正德元年，才以衍圣公次子世袭五经博士，奉祀邹县书院祀事，而曲阜的庙祀则依然缺失。如今博士孔毓埏疏中所称：数千年的缺漏，留待到今日，请求照颜、曾、孟三贤的祀典，一体建立庙宇。庙基就在阙里西北角，建庙所需资费自行筹措处理。应当依所请，仿照颜、曾、孟三庙的规制，建立子思子庙，春秋致祭，载入祀典。至于疏中所请

敕撰碑文、

御书匾额，用以昭示后世，应当等庙宇建成上报到部之日，【臣】

　　部恭请

圣裁定夺。康熙二十九年四月二十一日题报，本月二十三日

　　奉

　　防："依议。"

附录：宋马端临《经籍考》记载子思子七卷，晁氏说：鲁国孔伋、子思撰写。书中记载孟轲

译问牧民之道该以什么为先，子思子说先使他们得利。孟轲说：君子教导百姓的，也只是仁义罢了，何必说利？子思说：仁义本来就是用来使百姓得利的。上位者若不仁，就得不到部下的拥护；上位者若不义，人们就乐于欺诈，这对上位者的不利就大了。所以《易经》说："利，是义之和"，又说："利用安身，以崇尚德行"，这些都是讲大利的道理。司马光采用这个说法，写入《资治通鉴》中。所谓利，有两种：一是一己之私利，一是众人之公利，子思所取的是公利，他所引用《易经》之言就是明证。孟轲所鄙弃的是私利，也就是《易经》所说的"小人不见利不劝"的那种利。二人所说虽然表面相反，但本意实则相同，不应当以优劣来评判。杨时说：孔子去世后，众弟子分散，各自处于诸侯之国，虽然各自以所闻传授弟子，但得其真传的很少。所以子夏之后有田子方，田子方之后有庄周，其学说离孔子本旨已渐渐疏远。唯独曾子之后，子思、孟子传承了道统的正宗，子思所著的《中庸》就是明证。朱熹说：曾子大抵偏于刚毅，这终究是有立脚之处，所以其他诸弟子都没有传下学统，唯独曾子独得真传。传到子思，也是这样刚毅；孟子，也是这样刚毅。正因为有这样的人物，才能相互契合汇聚；正因为有这种刚毅之人，才能立定不移。子思的事迹另无可考，只如孟子所称，如"摽使者出诸大门之外，北面再拜稽首而不受"，又如说"事之云乎，岂曰友之云乎"之类的话，这是何等的刚毅！黄干说：论道统传承到子思，先讲戒惧谨独，其次讲智仁勇，最后归结于诚；到孟子，先讲求放心，其次讲集义，最后归结于扩充。这又是孟子从子思那里承继道统之处。

　　【臣】按：子思子亲身受教于

圣祖门下，完成学业于曾子门下，秉承诗礼的教诲，继承一以贯之的道统，阐明义利之辨，将道传授给孟子，在我们儒家道统存亡续绝的关头，承先启后，以一身担当此任，使圣人之道昭示垂范万古，他的功绩最为巨大。宋儒杨时称他独得圣学的正宗，朱熹尤其极力推崇他的刚毅，这是有道理的。此外，【臣】从他居卫那一节事迹中，窥见他学力坚定、忠义凛然，有非后世慷慨激烈之士所能及之处。至今读到他所说："如果我伋离开了君主，还有谁来守护呢？"可见他深明大义无可逃避，节操不可夺取。这难道不是传承了

先圣事君以忠的家法，而树立了万世人臣的楷模吗？只是历代追加尊崇，比起诸贤却独独落后，而且庙貌一直空缺。这难道不是这一极盛的举动，本来就是要留待超越历代帝王的

圣主来完成吗？如今博士【臣】毓埏具疏吁请

恩典，立即蒙

恩准其奏，允许他建造。【臣】毓埏聚集工匠、备办材料已经数年了。数千年来未曾

　　举行的典礼，得以在

圣朝创见，而四配之庙，从此才全部完备无缺。子思子这才获得了栖神之地，而伯鱼这才得以享受推恩的荣耀。于是与

圣庙相辅相成，犹如四时构成一年的时序，四渎奠定大地的格局，代代相传延续不绝，流传不息于千秋万代。圣贤的道统，都承载于

　　天恩的浩荡之中，得以永垂不朽了。

　　康熙三十二年癸酉年冬十月，因

　　圣庙告成，

　　诏令派遣

　　皇子○祉前往阙里祭告。

　　衍圣公【臣】孔毓圻

　　奏为

　　庙工既已告竣，

　　恳请派遣祭告，仰祈

圣鉴之事：【臣】查旧例，明季弘治十七年修建阙里

圣庙落成之时，曾

译派遣阁臣李东阳前往祭告。历今已三百年，如今蒙我

皇上鉴于庙貌荒败破损，

特发内帑，派遣官员监督修理，于康熙三十一年八月内完工。

　　此事经【臣】

题报在案。【臣】想到前代修建，大多只是因袭旧制，修补屋顶、丹漆彩绘而已，从未有过鼎新气象、宏大完备如今日这般的。其经费出于地方，取自税收而已，从未有过白银十万

特发帑金，如今日这般的。其聚集工匠督办工程，责成于有司，办理于地方

　　官员而已，从未有过煌煌

圣谕特派专官，如今日这般的。其开工修理，有的时作时止，有的经年累月，从未有过不役使一人、不惊扰一物而工程迅速完成，如今日这般的。然而在庙宇落成之时，仍需派遣大臣前往展礼祭祀、宣告完工，何况我

　　皇上这样超越常规的恩典，比前代更为隆重，而

庙庭的辉煌壮丽，也远远超过从前，典礼既已如此尊崇，礼节也应当隆重，这是天下所钦仰、四方所瞻望的，以及【臣】的族众，无不引颈翘首，恭候

　　派遣祭告落成，以彰显

圣代的盛典，以垂示万世的○规范，因此斗胆循例

　　题请，是否可以按例

　　派遣祭告，出自

皇上的特恩，此事关系重大典礼，不仅是卑微的【臣】个人的私愿而已，而且【臣】自

　　圣庙新（后缺）

译工程完工之后，尚未奉到恩诏，每逢春秋丁祭，不敢擅自入庙供职，暂在洙泗书院内致祭。

拟合并奏明此事，仰祈皇上圣鉴施行，谨此题请。

康熙三十二年三月二十八日题奏，四月初七日奉旨，交该部议奏。

礼部

就前项事宜题奏，臣等议得：衍圣公孔毓圻疏称：

皇上鉴于阙里庙宇颓败破损，特发内府帑银，遣官监督修理，

皇上此旷世恩典，超越前代，而……

译庙庭辉煌壮丽，超过了从前。祭典既然应当尊崇，礼仪也应当隆重。特此斗胆

题奏，请求依照旧例派遣官员前往祭告等语，查明前朝实录，《成化十七年圣庙落成，遣阁臣李东阳前往致祭》为例。

　　皇上稽考古制、崇尚文教、尊崇儒学、重视圣道，

　　治统上承帝王的至高准则，

　　心传上接洙泗孔孟的道统。

在圣地征集工匠，特别重视专员的选派，选用良材、备齐器具，于是

　　颁发内府库银，

使庙宇面貌焕然一新，几筵陈设更加华丽，规制比以往加倍隆重，模范永远昭示于后世。如今正当落成之时，应当

　　派遣大臣前往告祭，恭候

　　旨意下达之日，其应行的典礼再另行具

题奏明可也。康熙三十二年四月二十三日题本，本月二十

　　五日奉

　　旨依议。

　　礼部

就前事题奏，臣等商议后认为：据钦天监回报，本年六月初七

　　日己卯，宜用卯时致祭

　　圣庙等语前来，查旧例载明，

文庙春秋两次祭祀，都开列满汉大学士具题，

　　钦点一员前往致祭；

传心殿则开列满汉大学士、部院尚书等，

　　钦点一员前往致祭等语。又查致祭

　　先师孔子阙里，应

　　派遣大臣开列职名，恭候

钦点差往致祭，其祭文由翰林院撰拟，木匣罩袱等物由工部预备，降真等香由户部预备，祭帛由太常寺预备，看守祭文香帛派笔帖式一员，祭品行文地方官照例备办等语。臣等商议后认为，应照钦天监所选择的日期致祭，其祭文由翰林院撰拟，香帛等项向该部寺衙门移取，看守祭文香帛派本部笔帖式一员前往，祭品行文该地方官照例备办，应

　　派遣大臣开列职名，具题恭候

钦点一员，祭文香帛由本部交付起行，事先斋戒三日，穿朝服恭敬致祭可也。康熙三十二年五月初四日题本，九月二十九日奉

　　旨：阙里

圣庙修建一新，改派皇子前往告祭。着再议，具奏礼部。

就前事题奏，臣等再次商议后认为，阙里

　　圣庙已经落成，

　　皇上崇尚儒学、重视圣道，

　　特派

皇子前往告祭。如今据钦天监回报，选定本年十月十

　　五日乙酉，宜用卯时

皇子起行，十一月初六日乙巳，宜用辰时告祭等语，应照钦天监所选择本月十五日卯时起行，事先斋戒两日，于十一月初六日辰时致祭。此次致祭时，随行的大臣、侍卫、官员、地方官员以及衍圣公与五氏官员都随同行礼，其中引礼、奉帛、奉酒等事都派太常寺官员承办，其余都照先前商议的办理可也。康熙三十二年十月初四日题本，本月初六日奉

　　旨：派遣皇三子胤祉前往告祭，其余依议。

　　太常寺谨

　　题为

　　皇三子祭阙里

　　孔圣庙仪注：祭日辰时，

皇子穿便服，佩戴补挂，到大门外下马之处，赞引官引皇子从东边门进入，走到盥洗处，赞引官高唱「盥手」，洗手完毕，赞引官引至台阶上行礼之处站立，典仪官高唱「乐舞生就位」，各执事官各自负责其事，唱毕，赞引官赞唱「就位」。

皇子就位站立。典仪官高唱「迎神」。唱乐官高唱「迎神」，奏《咸平》之曲。唱毕，奏乐。乐毕，

译赞引官赞唱「跪、叩、兴」。

皇子行三跪九叩礼，起身，典仪官高唱「奠帛爵」，举行初献礼，捧香帛爵的官员捧着香、帛、爵，走到神位前站立，唱乐官高唱初献乐，奏《宁平》之曲，唱毕奏乐，赞引官赞唱「升坛」，引导。

皇子从东边门进入，来到香案前。司香官在案左边跪下赞唱。

　　赞引官赞唱跪，

　　皇子跪下，赞唱上香。

皇子将香盒拱举，仍交还司香官。

皇子站立，将柱香拱举，插入香炉内，又三次进献块香完毕。

　　捧帛官跪下，赞引官赞唱跪，

皇子跪下，行一叩头礼，起身。赞引官赞唱：「奠帛。」

皇子站立，接过帛，拱举，献于案上。完毕后，赞引官引导。

皇子来到爵案前，捧爵官跪下，赞引官赞唱，献爵。

皇子站立，接过爵，拱举，献于中间，跪下行一叩头礼，起身。赞

　　引官赞唱前往读祝位，引导。

皇子来到读祝位站立，读祝官走到安放祝文的案前，行一跪三叩礼，将祝文捧起走到前面站立。乐止，赞引官赞唱跪。

皇子跪下，读祝官也跪下，赞引官赞唱读祝，读祝官宣读祝文。读毕，将祝文捧至帛案前，跪下安放于盛帛盒内。完毕后，行三叩礼，退下。奏乐，赞引官赞唱时，

皇子行三叩礼，完毕后起身。赞引官赞唱复位，引导。

皇子复位站立，乐止。典仪官高唱：「行亚献礼。」捧爵官将爵捧起，走到前面，向神位站立。唱乐官高唱：「亚献乐。」奏《安平》之曲。唱毕，奏乐。赞引官赞唱：「升坛」，引导。

皇子从东边门进入，来到爵案前，捧爵官跪下，赞引官赞唱跪，皇子跪下，行一叩礼，起身，赞引官赞唱献爵。

皇子站立，执爵拱举，献于左边，跪下行一叩礼，起身，赞引

　　官赞唱复位，引导。

皇子复位站立，乐止。典仪官高唱：行终献礼。捧爵官将爵捧过神位前，在右边向神位站立。唱乐官高唱终献乐，奏《景平》之曲。唱毕，奏乐。赞引官赞唱：升坛，引导。

皇子从东边门进入，经过神位，来到右边爵案前，捧爵官

　　跪下，赞引官赞唱跪，

皇子跪下，行一叩礼，起身。赞引官赞唱：「献爵」。

皇子站立，接过爵，拱举献于右边，完毕后，跪下行一叩礼，起身，赞

　　引官赞唱复位，引导。

皇子复位站立，乐止。典仪官高唱「彻馔」，奏《咸平》之曲。唱毕，奏乐。乐止，典仪官高唱「送神」，唱乐官高唱「送神」乐，奏《咸平》之曲。唱毕，奏乐。赞引官赞唱「跪、叩、兴」。

皇子行三跪九叩礼，起身，乐止。典仪官高唱：「捧祝帛馔，恭赴燎位。」唱毕，捧祝帛香馔的官员走到前面。捧祝帛官跪下，行三叩礼；捧香馔官不叩，都跪下请示接过。随后捧出中门，前往燎位。

皇子走到西边站立，等祝帛馔经过完毕。

皇子照旧就位站立，焚烧祝帛，赞引官赞唱礼毕。

　　皇子退下。为此谨慎

题奏，于康熙三十二年十月初九日题奏，奉

旨：着穿蟒袍，皇子并未曾祭祀过，在他府内演习礼仪，随行官员也让皇子认识，皇四子、皇八子在承办祭祀的皇三子之后陪祀行礼。

　　附录：明成化十七年礼部尚书张升等题覆山东巡抚都御史徐

译源题为体恤灾异以崇正道一疏，本部已经会议题准通行修盖，去后如今该前因案呈到部，看得命官祭告、陞擢官员系吏、礼二部掌管，理应移咨贵部，烦请照各官题奉钦依内的事理，径自查照覆奏施行等因，移咨送司，案呈到部。切照巡抚都御史徐源、巡按御史陈璘等题称孔庙落成，请求御制宸章刻于坚石之上，并命馆阁儒臣捧敕祭告一节，臣等看得阙里孔庙自古尊崇，历代修建，其创造庙宇、严设圣像，不知已有几千百年了。皇上崇重圣道，即命修盖，大出帑藏之资，历经四年之久，然后大功告成，虽仍旧址，实为重建，焕然一新，壮丽坚固远胜从前，绝非寻常修盖可比。仰惟我朝每年春秋二丁之祭，在京孔庙尚且传制特遣内阁大臣祭祀，何况东鲁阙里，四海钦仰，此次孔庙新成，又是天下瞩目所系，历数百年才有的盛事，理应异其礼仪、极其崇重，以此作为一代盛典，垂示万世成规。如今都御史徐源等所说，确实知道事情的分量，应准允其所请，比照在京孔庙时祭事例，仍请敕命一道，命文职大臣一员前往祭告，行文翰林院撰写御制碑文并祝文，太常寺关领香帛，仍行文本布政司转饬所属支给官钱购办祭物，届期致祭，兵部应付船只并扛抬人夫等项，所据派遣大臣捧敕祭告，伏乞圣裁，奉

旨：是，派遣大学士李东阳祭告，着钦天监择日。经查得十月十五日乙酉，

　　皇子在京起行。

　　礼部咨文：为照会

皇子于本月十五日起行，前往告祭阙里

　　孔庙，所有祭文都随

皇子先行，其经过地方官员照例迎送祭文之处，相应知会山东巡抚，尽快传递，转行知会祭文所经过地方官员一体遵照可也。

礼部咨文：本部查得，康熙二十三年

　　皇上亲祭

　　圣庙时，穿补挂常服致祭，已有先例。如今

派遣皇子前往致祭，是穿朝服，还是穿补服，恭候

旨意下达，交与总管内务府预备可也。康熙三十二年十月

　　初七日题本，本日奉

旨：着穿补服。钦此。钦遵到部，其随行的侍卫大臣官员及地方官，以及衍圣公、五氏官员，都穿补服可也。十八日戊子，兵部传达

　　皇子的谕旨说：我

　　皇父尊崇

　　先师，重新修建

　　圣庙，如今告成，

特派我等前往恭祭。凡一切应用物件，都是

皇父专门派遣官员支取帑银采买，一概不须动用地方财物。沿途地方各官员，或许有不知情的，妄称预备而苛索小民；或许有随行官员假借我等名义向地方官索求，都未可预料。你们要晓谕经过的地方官员，一切应用物件都禁止不须预备。倘若有随行人员假借我等名义向地方官索取的，允许地方官立即拿送。如果地方官不拿送，或被旁人告发，或被我等查访出来，就将该地方官一并指名奏报。

听说至于随行大臣、侍卫以下护军当差人等以上所需草料等物，都应用本身银两照当时市价采买，已经申饬过。又恐怕有不肖之徒违禁强行勒买，专派官兵严加查拿，务必使乡里百姓不受骚扰，以仰副我

皇父加惠百姓的至意，着通行晓谕沿途村庄百姓知

　　悉可也。

　　《幸鲁盛典》卷十六

《史部·政书类·仪制之属·幸鲁盛典》

译　钦定四库全书

　　幸鲁盛典卷十七

衍圣公孔毓圻率五经博士孔毓埏等恭迎。

　　皇子在德州叩请

　　圣安，请

　　皇太后安，

　　皇太子安，以及请

　　皇子安完毕后，

皇子赐坐、赐茶。孔毓圻等叩谢完毕，随即驰归，等候于曲阜。十

　　一月初三日壬寅，

皇子来到兖州府，衍圣公孔毓圻率五经博士孔毓埏

等族属各员、五氏子孙迎接于境上。本日，

皇子抵达曲阜县城南安营，事先派官员分守曲阜县城门，

不许随从人员入城骚扰。孔毓圻等前往

　　皇子行营，恭迎

皇上钦颁的祝文、香帛先行，行三跪九叩头礼，礼毕。又在皇子面前，行二跪六叩头礼。

皇子赐衍圣公孔毓圻及五经博士孔毓埏、太常寺博士孔毓琮、国子监博士孔尚任等饮茶完毕。孔毓圻启奏进献家藏书画、家刻书籍以及土产牲畜、果蔬，

皇子谕令止住，只收下阙里志书三部、蓍草三束。初四日癸卯，皇子在行营斋戒。礼部、太常寺官奉请

钦颁的祝文、香帛供奉于奎文阁之上。初五日甲辰，

皇子在行营斋戒，传召衍圣公孔毓圻，博士孔毓埏、孔

　　毓琮、孔尚任等到行营，

赐茶。这一天，衍圣公孔毓圻率族属各官，会同礼部、太常寺官员，整饬礼器，演习乐舞，察看濯洗器具，检视牲牢，拂拭陈设，都遵照旧典。又设

　　皇子拜位于露台之中，又设

　　皇三子献帛爵位于

神座之前，以便行礼。初六日乙巳辰时，

　　皇子都穿蟒袍补服前往

圣庙举行告祭礼，到棂星门下马。礼部侍郎席尔达、内务府郎中皁保引导进入，经过奎文阁，从大成门东偏门进入，来到大成殿前。赞引官赞唱盥手。

皇子都洗手完毕，赞引官引至台阶上行礼之处站立。典仪官高唱：「乐舞生就位。」执事者各自负责其事。唱毕，赞引官赞唱：「就位。」

　　皇三子及

　　皇四子、

皇八子各自就位站立。典仪官高唱迎神，唱乐官高唱迎神，奏《咸平》之曲。唱毕，奏乐。乐止，赞引官赞唱：跪、叩、兴。

皇子都行三跪九叩头礼，陪祀各官都行三跪九叩头礼。起身后，典仪官高唱奠帛爵，举行初献礼。唱毕，捧香帛爵各官都恭敬捧着走到前面，向

神位站立，唱乐官高唱初献，奏《宁平》之曲，唱毕，奏乐。赞引官赞唱升坛，引导。

皇三子从东旁门进入，快到香案前时，司香官在香案左

　　边跪下，赞引官赞唱跪，

　　皇三子跪下，赞唱上香。

皇三子接过香盒，向上拱举，仍交还给司香官。

皇三子重新站立，将柱香拱举，插入炉内。又将块香三次拱

　　举献上完毕，捧帛官跪下，赞引官赞唱跪，

皇三子跪下，行一叩头礼，站立。赞引官赞唱：「献帛。」

皇三子将帛捧举，站立献上。赞引官引导，

皇三子来到献爵桌边，捧爵官跪下，赞引官赞唱献爵，皇三子接过爵，拱举站立，献于案中间，完毕后，行一跪一叩头

　　礼。赞引官赞唱前往读祝位，引导。

皇三子前往读祝位，读祝官走到祝文桌前，行一跪三叩头礼。完毕后，将祝文捧起，走到前面站立。乐止，赞引官赞唱跪。

皇三子跪下听读祝文，陪祀各官都跪下。赞引

译官赞唱读祝。读

　　祝官宣读

御制祝文（文见第一卷）。读祝完毕，捧着祝文来到献帛案前，跪下安放于盛帛匣内，行一跪三叩头礼，退下。奏乐时，听赞引官赞唱，

皇三子行三叩头礼，陪祀各官都行三叩头礼，完毕后站

　　立。赞引官赞唱复位，引导，

皇三子复位站立，乐止。典仪官高唱：行亚献礼。唱毕，捧

　　爵官捧着爵走到前面，向

神位站立，唱乐官高唱亚献，奏《安平》之曲，唱毕，奏乐。赞引官赞唱升坛，引导，

皇三子从东旁门进入，快到爵案前时，捧爵官跪下，赞引官

　　赞唱跪，

皇三子行一跪一叩头礼，赞引官赞唱献爵。

皇三子接过拱举，站立献于左边，完毕后，行一跪一叩头礼，赞引

　　官赞唱复位，引导，

皇三子复位站立，乐止，典仪官高唱：行终献礼，捧爵走

　　到前面，经过

神位向上站立，唱乐官高唱终献，奏《景平》之曲，唱毕，奏乐，赞引官引导。

　　皇三子从东边门进入，经过

神位来到右边，快到爵案前时，捧爵官跪下，赞引官赞唱跪，

皇三子行一跪一叩头礼，赞引官赞唱献爵。

皇三子接过爵，举起站立，献于右边，完毕后，行一跪一叩头礼，赞

　　引官赞唱复位，引导，

皇三子复位站立，乐止。典仪官高唱彻馔，唱乐官高唱彻馔，奏《咸平》之曲，唱毕，奏乐。乐止，典仪官高唱送神，奏《咸平》之曲，唱毕，奏乐。赞引官赞唱：「跪、叩、兴」。

皇三子行三跪九叩头礼，陪祀各官都行三跪九叩头礼。礼毕站立；乐止，典仪官高唱：「捧祝帛馔官恭赴燎位。」唱毕，捧祝帛香馔各官走到前面。捧祝帛官行一跪三叩头礼，捧香馔官跪而不叩，起身后香馔各按次序恭捧，从中门而出。

皇三子退下，走到西边站立。祝帛馔香经过完毕后复位，站立焚烧

　　祝帛时，赞引官赞唱礼毕，

皇子都退出。这一天，赞引官是赞礼郎法山吴逹禅，捧爵帛官兼司拜褥，是赞礼郎傅尔特、太常寺博士和礼张韬，礼生司管酒器，乐舞生奏乐，用本庙乐器、乐章及冠服陪祭。

　　皇四子、

皇八子在台阶上礼拜，公福善、额驸尚之隆、副都统吴逹

　　禅、

　　御前侍卫纳尔泰、

御前侍卫三十余员，礼部侍郎席尔达，兵部侍郎朱都纳，内务府郎中皁保，工部郎中阿尔粺，户部员外郎登德，礼部员外郎晋布等，以及山东巡抚桑格，东兖道涂铨，提学道朱雯，运使李兴祖，兖州府知府祖允图，衍圣公孔毓圻，五经博士孔毓埏，太常寺博士孔毓琮，国子监博士孔尚任等，率领五氏有顶带的官生，都在殿门外行礼，祭祀完毕。

　　皇子到东斋房更衣后重新进入

圣庙查看工程，内务府郎中皁保前面引导，来到大成殿，来到至圣神座前。

皇子都行三跪九叩头礼，完毕后，前后察看良久，才出来。本

　　日前往

　　孔林。谕旨说：

先师墓道不适宜纵马疾驰，随从官员都在林门外下马。

　　皇子来到洙水桥下马，步行前往

先师墓前，行三跪九叩头礼。礼部侍郎席尔达捧爵，

皇子三次酹酒，行三叩头礼。诸大臣及衍圣公孔毓圻等在旁陪位行礼。礼毕，衍圣公孔毓圻启

译奏说：「臣看见前代修葺庙庭，经费大多出自各主管官司，规制或仍旧沿袭旧样，从未有」

特发帑金十万，使庙宇丹漆焕然一新，如今日之盛的。前代告成时，

释奠不过派遣大臣行礼罢了，从未有过

皇子亲自行礼、百官陪位、礼仪隆重、乐舞齐备、万民瞻仰的盛况，如同今日这样

　　的。伏惟

皇子一路行来，风霜鞍马劳顿，恳请多留一日稍事休息再走。皇子谕示说：「未曾奉」

　　父皇旨意，不敢在此逗留，于是即日启程，

皇子来到宁阳南驿下营，衍圣公孔毓圻率五经博士孔毓埏、太常寺博士孔毓琮、国子监博士孔尚任等送到南驿。

　　皇子赐坐赐茶，

　　谕示说：初八日仲冬上丁，

　　圣庙祭祀之事重大，你们赶快回去准备祭祀，

不必远送。孔毓圻等叩谢，驰马归去。初八日祭祀完毕，衍圣公孔毓圻亲自赴

　　京城具疏谢

　　恩：

孔子六十七代孙、太子少师、袭封衍圣公臣孔毓圻谨

　　奏为恭谢

　　天恩事：康熙三十二年十月，

　　皇上因阙里

　　圣庙新落成，

　　特派

　　皇子祭告，恭捧

御颁祝文香帛，于十一月初三日到达阙里，臣恭率五氏官员及诸生人等在境上迎接，斋戒三日，于初六日辰时致祭于

圣庙。臣率五经博士臣孔毓埏等、曲阜县知县臣孔兴认等，都列位陪祀。礼成之后，谨望

　　阙叩头谢

　　恩完毕，臣钦惟我

　　皇上

　　神明天授，

　　智勇天成，

每日亲临讲筵，通晓诗、书、易、礼、春秋的奥义。

亲躬处理国政，接续尧、舜、禹、汤、文、武的道统传承。

恩德遍施于天下，既已移风易俗；声教遍及四海，更使近者

　　悦服，远者来归。

　　诏命裁定五色云中垂示万年的金石，

制定于九重宫阙之上，使庙宇焕然辉映数仞之高，臣民喜庆洋溢，后嗣欢腾雀跃，于是圣心更加重视祭祀，而

恩宠光耀更加彰显于几筵。正当此庙貌焕然一新之际，于是举行

　　盛朝旷古未有的典礼，

　　特派

　　皇子祭告，

诏令自宫廷之中焕然颁发，香帛远颁于阙里。

皇子恭谨承担祭祀之事，祼献之礼更加隆重，升降从容有度，令人欣喜地看到素来娴熟的大礼，始终恭敬谨慎，共同钦佩其纯正的用心。当时风清云朗，日丽星辉，在钟磬齐鸣之余，得以享有人神共欢的喜庆。凡是幽明交感之事，无不因诚敬而感通，令人欣喜的是随从奉币之人，得以满足瞻仰圜桥辟雍的心愿。臣私下想到，历代修庙工程告成，祭告之事或派遣礼官，或派遣大臣，从未有过崇儒重道

　　如皇子代祭

　　今日这样的盛事。仰惟

派遣告祭的隆重礼仪，实在是亘古未有的殊恩。臣有幸遭逢此等盛事，欢欣雀跃，难以言表。

　　感戴

　　天恩，无以为报，伏愿

　　国家永固，颂扬升平于亿万年，

政治清明，祝愿国运昌盛延续千百世。为此备具本章，跪捧亲自赍送，前往

　　阙下恭敬

　　谢恩，谨此具奏。

闻，康熙三十二年十一月初六日题本，十二月初五日奉旨批览。卿之奏谢，知道了。该部知道。

臣按：古时有衅庙之礼，是说庙宇刚建成时，要登上屋顶、宰杀牲

译畜以此祭祀，即所谓血祭，这种做法已经很久不再施行了。《左传》下有「考新宫」的注解：「新宫，是逸诗篇名，是说文王刚建成丰邑而祭祀它」，也有人说宫室建成后饮酒庆贺，称之为「考」。然而《春秋》记载「考仲子之宫」，说明庙宇也有「考」礼，大概是宫室建成而庆贺、庙宇建成而祭祀，都可以称之为「考」。所以唐代顾况补作《新宫》诗，也是以为新庙建成而举行考礼。既然如此，庙宇落成后告祭，由来已久，是用来安顿神灵、彰显诚信的。至于

圣庙告成，必须举行释奠之礼。然而主持此事的，不过是主祭鬯酒的子孙、分符管辖的地方官吏。明孝宗因修建

孔子庙落成，特派大学士李东阳举行祭告之礼，这在当时已经是很隆重的盛事，后世传为美谈了。我

皇上特发帑金，重新修建，使殿宇椽柱都蒙受

恩宠光耀，恩德极其深厚，等到大工告成，按例请示

　　恩典，部臣请照

　　文庙、

　　传心殿的先例，开列大臣名单，恭候

　　钦点，而

　　皇上却

　　特命

　　皇子亲自前往祭告，

　　御制祝文

内颁香帛，礼仪备极隆重。到祭祀之日，执事恭敬谨慎，礼度娴熟得体。

在对越神明之间，恍若能听到神灵的感应回响。这是亘古未见之事，自

本朝开创。在圜桥辟雍观礼聆听的人不下数万，都仰见

　　皇上尊师重道之至意，

　　皇子秉承

命令的恭敬，更使

圣庙增添光彩，儒风为之振兴。多么伟大，多么崇高啊！

　　若非大圣人，谁能做到这样的事？至于

　　皇子经临之前，

预先谕令：「自备日用所需，不骚扰民间」，也都是仰体

皇上爱护百姓的至诚之意，使燕齐千余里的百姓，不知道有供应负担之烦扰，只是称颂典礼的庄严盛大，并且自庆能有幸生逢

　　尧舜之世啊。

　　《幸鲁盛典》卷十七

　　钦定四库全书

　　幸鲁盛典卷十八

康熙三十八年己卯正月二十八日，

皇上命内阁大学士伊桑阿、阿兰泰领取

　　御制、

　　御书《重修阙里

　　圣庙碑文》，口传

　　上谕：

圣庙告竣，立碑之事关系重大典礼，仍着皁保带领刻字工匠人员前往曲阜刻碑。皁保叩头领旨，随即奏道：

皇上现今正亲自巡视河工，命臣管理夫役，臣愿先随驾巡视河工，等

　　回銮之日再前往曲阜。

　　皇上准许了。

　　此前重修

圣庙告成时，衍圣公臣孔毓圻疏请

　　御制碑文，已经奉

旨允准。孔毓圻便亲自前往东山，采取碑石材料，加工打磨制成碑石，建造亭子加以覆盖，

　　以等待

　　颁发刊刻。

　　二月，

皇上南巡到达德州，衍圣公孔毓圻、五经博士孔毓埏叩迎，

　　恭请

　　圣安。

这个月二十三日，纂修官原任庶吉士臣孙致弥在济宁州叩迎

　　圣驾，蒙

　　恩召对，

皇上垂问修书之事，孙致弥奏道：「书稿已经完成，因为」

　　皇上重修

　　圣庙的

　　恩典，希望赐予碑文，尚未奉

　　旨颁发，此书中尚未收录这一篇，

　　御制的大文章，所以未敢进呈

　　御览。奉

旨：碑文已经有了，回宫后即刻颁发。孙致弥叩谢而退。

　　五月，

皇上回銮，衍圣公孔毓圻、