幸鲁盛典卷十

译都是远方的弟子们各自带着家乡特有的品种所种植的。其中以楷木最多，其余还有柞木、枌木、雒离、女贞、五味子、毚檀等树木。"先圣去世后，弟子们在坟墓前用砖瓦砌成祭坛，方圆六尺。到

汉代永寿元年，鲁相韩勑把它改用石头砌成，方三尺，纵横各有多少不详，石上刻有出钱建造的人的姓名，如今还隐约可以看见。墓前有一间房屋，朝东，相传是子贡守庐墓的地方。外面有矮墙环绕着。墓的东南方是享殿三间，殿前有两尊石翁仲，左边的手持笏板，右边的佩带宝剑。有石麒麟、石虎各二尊，华表两座，是汉代永寿元年鲁相韩勑所建。殿前有门三间，门的左边是思堂，墙壁上的石刻都是唐宋时期的文物。有宋真宗驻跸亭。门的前面是洙水，水上有桥。桥东有辇路，路南是观楼，楼建在周围的围墙之上，那是鲁国原来的北城墙。楼南是林坊，匾额上写着"宣圣林"三个字。林坊前面是一座大石坊，有五个门洞，镌刻着"万古长春"四个字，是万历二十二年所建。《孔圣全书》说："孔子安葬在鲁城以北，公西赤为他标记墓地。"注释说："识，音志，是后世墓志铭的起源。"

伯鱼的墓在先圣墓的东边稍偏南，相距仅几步远，墓前有石碑，刻着"泗水侯墓"。孔子按商朝的礼制安葬（尚右），子思子的墓在先圣墓的南边，相距几十步，墓前有石碑，刻着"沂国述圣公墓"。

汉桓帝永寿三年，鲁相韩勑修葺孔子的墓，免除吴仲初等若干户人家的赋役，让他们负责打扫。灵帝建宁二年，鲁相史晨设置守护孔子坟墓的官吏四人。宋文帝元嘉十九年下诏说："从前的贤哲以及一些有一技之善的人，尚且有人保护他们的坟墓，禁止在那里放牧砍柴，何况孔子的德行是百姓的表率，功德恩泽百代，而他的坟茔却荒芜杂乱，荆棘丛生没有修剪，可以免除墓旁几户人家的赋役，让他们负责打扫，并栽种松柏六百株。"

北魏孝文帝太和十九年，驾临鲁城，命令兖州征发人力围墙栽种柏树，修整坟墓。唐明皇开元十三年，拨给附近墓地的五户人家负责打扫。懿宗咸通四年，拨给打扫的人家五十户。周太祖广顺二年，驾临孔林拜祭，敕令有关部门按时修葺墓地祠宇。宋真宗大中祥符元年，皇帝拜谒文宣王墓，拨给附近的十户人家，供奉墓地。真宗驾临孔林时，因为林木遮挡道路，下车改乘马，因此后来行驶的道路就称为辇路，都用石头砌成。

《兖州府志》说："洙水发源于泰山盖县的临乐山，向西南流经卞城的西边，泗水汇入流到鲁县的东北，分为两条水流，向西北流到孔里，又向南经过瑕邱城的东边再向南流入石门，又向西南经过平阳县，再向南汇入洸水。洸水发源于东平的上游，在冈县西阐亭西受纳汶水。"向南流经盛乡城，又向南经过宁阳县城的西边，再向东南流汇入洙水。按瑕邱石门，就是如今府城东边的金口坝。明世宗嘉靖二年，御史陈凤梧重新修建洙水桥，创建洙水石坊三座。

【臣】按：鲁哀公将孔子安葬在鲁城北边泗水岸上，就在他所居住的堂上，立庙祭祀。历代都举行祭祀，都在庙庭中进行，很少有驾临孔林的。只有周太祖到孔林行再拜之礼，敕令禁止砍柴。宋真宗亲自降下銮舆，感叹并展示敬意。此后寂寥了千年之久，实在是遥远的事情了。虽然松楸树木依旧郁郁苍苍，还留存着驰道的石碑，但典籍缺乏记载，无法详知当时的礼仪。

皇上举行释奠礼告成之后，前导仪仗清道，抚摸着当年的马鬛封土，感慨追念孔子留下的遗风。

俯身下车，

御辇缓行，备齐爵位登坛拜祭，

圣心诚敬，

圣容庄严，顿时使幽深的墓地承受了一杯美酒的浇奠。

皇上献上尊贵的美酒，清澈的洙水一曲流过，周围环绕着帝王的仪仗车驾，也难怪臣子百姓、儒师们

感

译动得情不自禁地颂扬歌咏了。

皇上瞻仰墓碑，问墓上是什么草木？衍圣公孔毓圻上奏说："孔林中的草木，都是当年众弟子各自从自己的国家移植来的，种类繁多，不能一一辨识。其中最著名的是楷木、蓍草两种。"

皇上问："楷木有什么用途？"孔毓圻上奏说："楷木可以做拐杖，又可以做棋子。它的嫩芽可以做蔬菜，又可以做茶。它的木瘿可以做瓢，它的种子榨油可以做膏烛。"

附录：墓碑上写着"大成至圣文宣王墓"，是永嘉人黄养正所书。楷木纵横交错有纹理，可以做手板和拐杖。宋濂的《楷杖铭》说："扎根在孔林之中，有着横斜交错的纹理，如玉如金一般。千年以来这般寂寥，是谁扶持着你洁白的心？"又铭文说："生长在孔林，承受着圣人的恩泽，纹理纵横，光泽绵延不绝，扶持危难，倚仗你的德行。"楷木又名文木，只有孔林和南海才有。

皇上又问："有蓍草吗？拿来，朕看看。"衍圣公孔毓圻从墓旁取来

蓍草一茎，进呈

御览。

皇上说："大衍之数是五十，其中所用的是四十九。蓍草一丛长五十茎的，用来占卜正好应验，如今果真有这样的吗？"孔毓圻上奏说："林中虽然有很多蓍草，但一丛长出五十茎的，称为瑞草，不能经常有，如今希望

銮舆经过之处，瑞草一定会生长出来，如果有的话，【臣】立即快马呈送。"

附录：《洪范五行》说：蓍这个名字的意思就是耆老，一百年生一根，长出一百茎，这是草木中长寿的，也能够预知吉凶，圣人用它来询问鬼神。《逸礼》说：天子用的蓍草长九尺，诸侯用的七尺，士人用的三尺。《淮南子》说：地上有丛生的蓍草，地下就有伏藏的灵龟。《说文解字》说：蓍，

是蒿类植物。生长千年，长出三百茎，可以用来占卜。蓍草只有产在伏羲陵和孔子墓才灵验。

皇上从圣墓西边经过，到先贤端木赐（子贡）守庐墓的地方，有奉祀生端木植、端木谦跪在庐墓外，上疏请求能够比照四氏学、以博士的身份侍奉祭祀。

皇上问子贡的后人为什么在这里？衍圣公孔毓圻上奏说："他们确实是端

木氏的嫡系子孙，如今主持这里的香火祭祀。"

皇上看完奏疏，随手交给侍卫。

附录：庐墓处在圣墓的西南方，后人在此地建了祠堂。

皇上经过宋真宗驻跸亭，徘徊了很久，

命侍卫登高远眺。

【臣】按：真宗驻跸亭在圣墓的东南方，相传真宗祭奠完毕后，坐在这个地方，召集两府大臣及翰林学士赐茶，看见坟墓旁的古碑，命词臣拂去苔藓辨认碑文，就是在这个地方。我朝

皇上亲自到了这里，徘徊凭栏远眺。随后衍圣公孔毓圻请求建造皇上驻跸亭，以纪念这次隆重的恩遇。如今建在旧亭的南边，虽然

圣德极为崇高，不需要借助土木建筑的宏伟壮丽，

神功巍峨光辉，不必凭借雕刻装饰之美，然而气象雄伟壮观，俯视先前的旧制，色彩

鲜明，远远超过了旧日的规模。

皇上看见树上缠绕的蔓草，

亲手摘下一片叶子，问这种草叫什么名字？衍圣公孔毓圻——

译奏曰："这叫文草。"

冬夏不凋谢，根、叶、花、实都具备五色五味。

附录：文草生长在圣墓上，蔓生柔细像络石，叶子长出像十字形，冬夏不凋谢，深秋结出累累果实，五色齐备，五味得五行之正气。

到了楷亭，衍圣公孔毓圻奏曰："这是端木赐亲手栽种的楷木枯株。"

而不朽，后人在旁边建了亭子。

译附录：古柏在圣林东南享殿之后，高四丈五尺，围一丈，虽已枯萎却不腐朽。《水经注》记载：孔子安葬之后，弟子们来自各国，各自带来本国适宜生长的树种，栽种在墓前。这大概就是子贡所栽种的那株。

皇上又问：「听说有蓍草生长在地上的，可以再找一处看看吗？」衍圣公孔毓圻

于是引导圣驾来到楷亭西边的山冈，山陇崎岖不平，草木丛生茂密，孔毓圻拨开丛草指着奏报说：「这就是」

蓍草。

皇上亲自采摘了一茎，把玩它的枝干；又采了满满一捧种子，辨识它的气味说：“仔细闻一闻。”

它也有一种特异的香气。

皇上于是亲自采了三株，交给身边的侍从带回去。又问道：“这棵大树是什么木？”孔毓圻

奏报说：这都是橡树。

皇上笑着说：「本名叫槲树，是‘木’字旁加上斗斛的‘斛’字。」

皇上一路瞻望眺览，直到过了正午，走出享殿，来到台阶之下，面朝南方站立。衍圣公孔毓圻等人叩头奏谢。大学士明珠、王熙等跪奏说：

先师孔子，道德广大崇高，是万世的师表，是历代帝王效法的准则。然而他只有德而没有位。我

皇上德与位兼备兴隆，

心中契合圣人之学，

亲身具备最高的道，

做君王

又做师表，来树立做人的准则，因此尊崇圣人、重视道统，典章礼仪隆重完备，远超前代。凡历代帝王亲临阙里的，其礼仪文采之盛，都比不上我

皇上这次。臣等能遇上

圣明之世，随驾侍从，欢欣鼓舞之情难以言表。掌院学士孙在丰，侍读学士

高士奇等跪奏说：

至圣的道，昭示垂范万世，而振兴文化教育，实在有赖于

陛下一人。

皇上亲临阙里，隆重举行祭祀典礼，正是要宣扬

圣人的教化。使万民百姓凡有血气之人，无不为之感动振发。这实在是天下归心向化的根源，万世太平的基石，不单单是孔氏子孙感沐

皇恩而已。衍圣公孔毓圻等跪奏说：“历来亲临的君主，大多只到庙庭祭拜，至于亲临孔林的，只有宋真宗一次，已经是古来罕见的盛事了。”

皇上祭祀孔庙之后，

又亲临孔林郊野，亲自酹酒祭拜，环顾流连良久，询问古迹遗踪，怜爱及于草木，仰见

体察大道之诚，尊崇

圣人到了极致，天下四方无不为之感动仰慕、奋发兴起，以此响应

文明的教化。不单单是臣等忝为圣人后裔，感戴

天恩浩荡无边而已。皇上观看亭前的石仪：翁仲、华表、角端、文豹。

附录：从林门折向西走，渡过洙水桥，有一座石坊。石坊北面就是墓门三间。门内陈列石仪：华表两座，角端两座，文豹两座，文豹又叫金光兽；翁仲两座，左边的手执笏板，右边的佩带宝剑。石鼎一座，都是宋代所造。宋宣和五年所立的石仪碑上写道：“孔子的旧墓原本没有石仪，有司请示朝廷，命工匠雕造。造成之后，被丢弃在林外的污泥之中。”有一天，通判王衍与衍圣公孔端友以及庙宅族人共同商议，选定日子、卜定地点，将石仪立于宣圣坟前，这实在是恭敬奉行朝廷尊师重道之意。

皇上在墓门前伫立，向东眺望，问这是什么地方？衍圣公孔毓圻奏报说：这是臣家春秋祭扫、族人聚会宴饮之所，名叫思堂。

皇上走进思堂，问墙壁上有什么著名的碑刻。衍圣公孔毓圻奏报说：「都是宋、」

元两代的题名碑。

皇上环顾观览完毕，在堂中面朝南坐下，问道：“这片林地周围有多大？”衍圣公孔毓圻奏报说：“共有地十八顷，如今已过了两千多年，族人一天天繁衍增多，附葬已经没有地方了。”

皇上说为什么不扩大呢？孔毓圻奏报说：

皇上垂问到这件事，

圣恩深厚，远及臣家，臣家世世代代子孙，只是林外的土地都已登记在册，属于百姓的私田，想要

扩大也扩不了，还望

皇上特别恩准赐给。

皇上

译说：那就写好奏本呈上来。孔毓圻等人叩头谢

恩。

皇上步出思堂，登上辇车，走出林门，随即向西〇前往兖州府，衍圣公孔

毓圻等跪在道路两旁送行。这一天申时，

皇上下令内务府大臣，会同礼部尚书介山等人，在诗礼堂颁赐（恩物）：

赐衍圣公孔毓圻、五经博士孔毓埏、颜懋衡等以及曲阜

县知县孔兴认

每日进讲的《四书》《易经》《书经》《解义》各一部。

赐衍圣公孔毓圻狐腋蟒服一件，黑貂褂一件，表里绸缎各

五匹。

赐五经博士孔毓埏等，曲阜县知县孔兴认，以及四氏子

孙中在朝为官者蟒服，各有等差。

赐孔氏子孙进士、举人、贡生袍服，各有等差。

赐孔氏子孙监生、生员白银各五两。

赐曲阜县康熙二十四年的地丁银，全部蠲免。

此前内阁等衙门

上题本，为恭奉

上谕之事，臣等恭敬地想到

皇上研习经典，崇尚文教尊崇儒学，重视道统，承续唐虞的治统，接续孔门的心传。

乘

车驾东巡，

亲临阙里祭祀

先师，祭祀典礼告成，所有应当办理的事宜以及颁

赐衍圣公等人礼物仪节，

命臣等共同商议，谨议定如下：历代帝王亲临阙里祭祀，有的亲自撰写赞文，以及对四配、十哲，命宰相等分别撰写赞词，刻石立于庙中；有的赐予书籍、银币、器皿；有的题写匾额御笔；有的对孔氏子孙加恩，各不相同。我

皇上至高的德行修养于自身，尊崇

先圣，

睿智之学光明博大，

天章文采光彩焕发，所有

每日进讲的《四书》《易经》《书经解义》，应当颁

赐衍圣公、曲阜县知县以及四氏博士等，并恭请

御制的

《先师孔子赞》刻碑立于庙庭，或者

将御笔宸翰刻石，或者

赐给衍圣公

御书，至于加

恩赐物，出自

皇上圣裁，不是臣等所敢擅自议定的。奉

旨：每日进讲的《四书》《易经》《书经解义》，着翰林院预先准备好携带前往，赐给朕所撰写的

《先师孔子赞》刻立在庙中，以及朕所书写的字迹刻石，一并赐给衍圣公的字迹也一同在内，颁发下去。至于应当作何种赏赐，你们商议后奏报。钦此。钦遵。仰见我

皇上文治广布，

圣泽普施，

亲身践行至高之道，学问契合

先师之教，

恩宠降临于礼义之邦，

恩惠及于圣贤的后裔，光耀史册，令士人欢欣鼓舞。如今臣等议定：衍

圣公拟

赐狐腋蟒袍一件，貂褂一件，表里绸缎各五匹。曲阜县知县、五经博士孔氏及四氏子孙中，名列仕籍者拟

赐羊皮袍、蟒袍各一件，蟒绵褂各一件。孔氏子孙中进士、举

人、贡生拟

赐镶领袖绵缎袍各一件，绵缎褂各一件。孔氏子孙中监

生、生员拟

赐银各五两，曲阜全县康熙二十四年的地丁银两，拟予恩免。臣等不敢擅自决定，谨此题请。

奉旨批复：

依议。

附录：汉高祖从淮南返回，路过鲁地，拜谒孔庙，封孔子九代孙孔腾为奉圣君。光武帝东巡，前往孔子旧宅，赐予酒肉。汉章帝大加恩赏，孔氏男子二十岁以上的六十三人，命他们穿戴儒者的巾服觐见，赐给孔氏男女钱财布帛，并将祭器留在庙中。汉安帝亲临阙里，命孔氏宗族披上荣耀的衣冠，全都加以赏赐布帛，各有等差。唐高宗亲临孔子庙，免除孔氏子孙的赋役。唐玄宗前往孔子故宅，下诏免除孔氏子孙的赋役。周太祖来到阙里，下诏把所献的银酒器和香炉留在庙中

译，访求孔子四十三代孙孔仁玉，任命他为曲阜县令。宋真宗拜谒先圣庙，下诏文宣公及其伯叔兄弟子侄，

以及孔氏家族中的年长者，一并准许陪同侍立，把御香一盒以及银炉祭器，都留在庙中，赐给孔氏家中钱三十万，绸缎三百匹。大学士明珠、王熙等奏报说：臣等有幸随侍

车驾，屡次奉承

圣谕，仰惟我

皇上继承宏大基业，统御天下万方，

圣德广布，远近皆得安宁，振兴礼乐，昌明教化，妥善治理各项政务，表彰六经，太平之治再次出现，唐虞相传的心法，向上接续孔门，本已是

亲身具备至高德行，大力弘扬圣人教化。如今又

亲临阙里，尊崇

先师，以

天子之尊，特地行九拜之礼，用牲牢、乐舞，隆重举行礼仪仪节，拜谒孔林、奠酒，跪拜致敬，环顾观览庙庭，车服礼器，缅怀追想良久，又题写匾额，

御笔悬挂于殿中匾额之上，

圣制诗篇，

恩宠赏赐宗族后裔，撤下

仪仗曲盖，留置于殿庭之中；永远光耀祭祀，又使学生们进入诗礼堂讲论，

讲说经书，宣讲

天子的话语光辉灿烂，训诫颁下，

赐讲筵经书解义以及袍服锦缎、白银，蠲免曲阜的租税徭役，如此旷古殊恩，超越前代。汉高祖用太牢祭祀，唐玄宗经过邹鲁赋诗，宋真宗撰写赞词、留下祭器，虽然都被传为盛事，但礼仪还有所欠缺，哪里有像今天这样完备的呢？臣等有幸躬逢这一盛大典礼，不胜雀跃庆幸之至。

孔子第六十七代孙、太子少师、袭封衍圣公臣孔毓圻等，康熙二十三年十一月十八日恭逢

圣驾亲临阙里，祭奠

先师，臣等四氏子孙前往庙中陪祀观礼，

恩赐周备至极，谨此恭奉

表文称谢：臣等诚惶诚恐，叩首再拜，上奏：伏念

声教广施，虞舜巡视四方之驾，

文明震耀，汉代隆重巡幸孔宅的仪典，

玉辂亲临而洙水生辉流光，

銮舆降临，而尼山焕发异彩；如此旷古盛典，得以有幸遇上，实属愚昧之人罕能得见。这实在是恭逢

皇帝陛下

执守中道，布施法度，

得道守一，含养真元，

以文治武功协调天下四海，

宽仁明智，恩泽如雨露般普施四方。一统之下隆重推行无远弗届的规制，仍然

体恤民间疾苦而巡视乡野，万国仰慕

文化统一的治世，更加尊崇至高之道，

亲临宫墙，循着过去经过鲁地、造访孔宅的旧迹，举行太牢亲祭之仪，五色彩云，双凤夹着炉香萦绕盘旋，九天祥瑞云气，六龙护驾，

穿戴衮冕亲自主持隆重典礼，开始举行庄重瞻仰之礼，恭敬北面而立，雅乐初次奏响，颁布传习太常寺的乐章，才俊之士捧着玉璋随行，乡野老人扶着藜杖观看盛况。历代十四位帝王驾临，都没有过如此显赫的盛事；两千余年的〇〇规制，此时才达到最高峰。臣等才质惭愧如樗栎朽木，学问有愧于家学传承，恭敬迎接

法驾于云霄之上，欢呼相庆；亲近

天颜于咫尺之间，惶恐不安，深受

御赐的殊荣，率领贤能后裔一同蒙受恩泽；

圣恩深厚，感戴无边。伏愿

皇上眷念典礼愈加勤勉，

宏大的文教日益昌明，

亲自接续先贤遗风，道统命脉何止礼乐三千？开启奎璧般的光华，永远奠定江山二百年之基业，四海之内诚心归顺，共祝天长地久之福，万邦拭目以待，仰望帝王驾驭天下的功勋。臣等不胜瞻仰

天颜、

仰慕圣德，惶恐激动之至，谨此恭奉

表文称

谢，

以闻。

《幸鲁盛典》卷十终

钦定四