幸鲁盛典卷十二

译德，仰思古人坐以待旦的勤勉，与古人有着暗中相通契合之处，经过少昊的故墟，探览大庭氏的宝库，瞻望遗迹开启心怀，眷念先贤的美德。

特命亲王恭敬诚意地前往祭祀。

皇上御笔文章灿然，光辉照映祭祀几案，乐备礼隆，超越前代规制，几千年来废弃荒芜

的典礼一旦得以

由圣明天子重新修举，这难道不是亘古未有的盛事吗？

康熙二十四年乙丑二月

诏令以周公的后代东野沛然担任世袭五经博士。

礼部

奏题为吁请

恩典，请求录用，以培养圣人血脉，弥补缺失的典章制度。据周公七十三代嫡孙、

奉祀生员东野沛然

奏报此事，蒙

批复交给吏部。钦此。臣等商议，据周公嫡孙、奉祀生员

东野沛然

奏称：切念尧舜禹汤文武之道，传给了周公，从周公传给孔子，再到颜回、曾参、孟子、子思，得到圣道传承的人，都设有世袭博士以优待其后代。宋代儒者程颢、程颐、朱熹有阐明圣道的功绩，他们的子孙也得以世袭博士的官职。臣的先祖周公，以元圣的德行，创制经纬典章，本来就与孔子并列已久了。可如今祠庙颓坏，前来拜谒的人寥寥无几，主持祭祀的只有一名生员，祭田不到百亩。不但不能与孔子并尊，而且不能与颜回、曾参、孟子、子思的等级相比，倘若蒙受

垂念周公传承道统的功绩，在颜、曾、孟、思之间酌情考虑，稍加优待抬举等语。查阅典章记载，周公在历代帝王庙中配享，凡是配享前代帝王的功臣后裔，并没有承袭博士的先例。而且查阅东野沛然所

奏：东野氏族谱中记载到东野沛然，已经是第七十三代以上了，历代都没有商议过承袭之事，因此东野沛然

奏请援引颜子等先贤承袭的先例，应当不予采纳。

考虑到周公承接道统，继往开来，功德昭著，他的子孙是否应当授予职衔？着令九卿、詹事、科道官员一同商议奏报。

礼部等衙门

就此事上奏。臣等商议，仰惟

皇上

道兼君师，

德隆盖世，堪比唐尧虞舜的功业，接续周公孔子的心传，治国安定，功业成就，礼乐完备昭明，开创前所未有的盛大功业，开启从未有过的隆重规制。周公兼备三王之德而施行辅政四事，继承武王的功业而显扬文王的谋略。他的后裔，自古以来虽然没有授予官职的先例，恭逢我

皇上崇尚文教、重视道统的时代，周公后裔应当授予官职，拨给祭祀用田，修

葺庙宇，以彰显

皇上的特殊恩典和空前的典礼。等到

诏令下达之日，行文该省巡抚详细查明，周公嫡系子孙的各项证明文件，连同东野氏宗谱，送到之后，礼部查明，将应当授职的人

奏请授为世袭五经博士，祭田照颜子祭田的先例，由户部拨给，庙宇交给该省巡抚设法修理即可。奉

批复：依议

附录：汉代东野环所撰《东野氏世系》说："从前我的先祖后稷，姓姬，名弃，最初受封于邰地。后稷生不窋，失去了官职。不窋生鞠陶，鞠陶生公刘，能够继承祖业，迁徙到〇地。公刘生庆节，庆节生皇仆，皇仆生差弗，差弗生毁隃，毁隃生公非，公非生高圉，高圉生亚圉，亚圉生公叔祖类，公叔祖类生太王，迁都到岐山。太王生王季，王季生文王，在丰地建都。文王生周公，周公受封于鲁国。周公生伯禽，伯禽承袭封国至今。伯禽生鱼，鱼受封东野田一成（方十里）之地，以此自养。鱼生宗，世代居住在东野，因此以东野为姓。从宗传到质，共十八代了。当时正值战国，遭逢楚国灭鲁，幸而天意没有断绝，唯有质得以存活，免于祸患，从此逃到东吴。到秦朝末年才回到鲁国。于是担心世系久远，失去真实的传承，特意命我（环）考

译订谱牒，编成世系，使本宗支脉井然有序不紊乱。作为后世子孙的人，怎么可以不知道这些重要的事情呢？"

【臣】按：东野环所撰《东野谱》序，推究周朝始祖的世系，一直到文王、武王、周公的世代次序，井然有序。又记载祥符年间，宋真宗恰逢到鲁地祭祀孔子，因东野氏历代同居一处，下诏表彰他家的门第。当时，皇帝敕令中书门下，追封周公为文宪王，命令曲阜建庙祭祀他，并命令有关官员备办礼仪，选择吉日册命。如果东野氏能够凭借是周公后裔，得沾一官半职，充任祠庙官员，这份恩典本来是很方便的。但竟然从未听说，难道不是前代的疏漏吗？我

皇上巡幸曲阜，亲自祭祀

先师，而东野氏，作为三千年之后的后裔，得以蒙受世袭爵禄的荣耀，遵循世代承袭俸禄的先例。

这份恩典出于非同寻常，如此典礼实在是盛大啊。

康熙二十四年乙丑八月

诏令扩增孔林土地十一顷有余，免除其税粮。

衍圣公【臣】孔毓圻

奏为遵照

批示，奏明扩增林地之事。臣的先祖赐葬之地在曲阜县城北，即古鲁国故城北面的泗水岸边，子孙依例都可以附葬在林地之内。臣查孔林原本额定土地十八顷，都是历代朝廷所赐之地，沿袭至今，狭窄局促十分严重。恭逢

皇上御驾亲临孔林，体察情形，臣当面蒙受

恩准

赐予扩增，仰见我

皇上优待

孔子圣林，恩泽绵延久远，臣全族之人，世世代代感戴不忘。但孔林以外，除南面靠近城墙，无法扩展外，其东、西、北三面所占土地不等，有臣的祭田在内的，也有臣自己置办的、目前正在纳粮当差的土地，也有民间土地夹杂在其中的。除臣自己的土地自然应当并入林内，其余民间的土地，恭候

皇上批准施行后，臣愿意自己出资，会同地方官员按当时市价交易购买，等陆续购买完毕之后，容臣汇总造册，连同所扩增的林地一并

奏请

蒙皇上赐予免除税粮即可。奉

批复：交该部商议奏报

户部

就此事上奏，臣等查得衍圣公孔毓圻所奏疏文所称等情由前来。

查

孔林土地十八顷，也不算少，但孔毓圻当面蒙受

恩准

赐予增扩，相应行文该省巡抚，将孔林之地一并扩展多大，此次扩增内有多少民间土地，确切商议后具题上奏，到时再作商议即可。奉

批复：依议

户部

就此事上奏，臣等商议，据该省巡抚张鹏疏称，孔林东、西、北三面酌量扩增土地一百五十五丈七尺，共计十一顷一十四亩九分有余。内除孔毓圻自己置办的土地一顷一十亩不计价外，孔氏及百姓的土地共十顷四亩有余，每亩价银二两一钱五分，共计价银二千一百五十八两八钱有余。孔毓圻自当照数付给价银，至于应征收的银米，每年共应征银二十四两五钱有余，共应征米二石五斗有余，相应说明，听候部里商议等情由前来。查扩增林地一案，既然该省巡抚已酌量增加土地十一顷一十四亩有余，都是孔毓圻出价购买，无需再议。每年应征收的银二十四两有余、米二石五斗有余，相应予以豁免即可。奉

批复：依议

附录：明洪武年间，衍圣公孔希学扩增孔林田地的记文说：曲阜的祖坟林地，郁郁葱葱地坐落在鲁国故城龙门以北，四周环绕着围墙，历代都禁止在此樵采，算来将近两千年了。子孙繁衍，附葬的人一代接一代增多，而东西两面的地势逐渐狭窄，于是商议扩展林地。乡人居文约等人听说了这件事，都说："凡是我们平日所遵循的，父慈子孝，夫义妇顺，欢欣地互相有恩情，灿然有礼法文明，而能够不背离正道的，怎能不知道这一切从何而来呢？愿意将各家世代的产业若干亩，永远作为将来安葬先人的墓地。"核算这些地共五十大亩，并入孔林之内

译。永乐年间孔谔撰《创建林围墙记》说：祖坟林地一区，四周紧邻居民，人烟稠密达千家，樵夫采薪，砍伐枯朽树木，天天不断。虽然三令五申加以禁止，但难以防范。曲阜世袭知县孔克中捐出自己的资财万缗，召集乡里父老，趁农闲时节，创建围墙。从孟冬初一开工，到那一天，全县父老带领子弟千余人，都扛着夹版铁锹前来。衍圣公也带领庙丁百余人前来相助，不到十天，上千堵墙都已建成。于是清点族属，考核佃户的劳力，又征集到坚实的木材千余车，齐心协力，限期完工。崇祯年间衍圣公孔〇植重修林墙的碑记说：祖坟自春秋时代至今，经历将近三千年，族属繁盛众多，林地围墙浩大，年深日久，难免有所颓败。想要重新修葺，但独自一人难以承担这个重任，依靠各位宗族之人共同襄助此事。烧制砖瓦，勤于砌墙，一时间上百堵墙同时兴建，焕然一新了。

【臣】按：宋代鸿胪卿孔宗翰的奏状说："孔子的坟林至今已一千六百多年，子孙都葬在其间，周围十余里，可见宋代的规模已经很大。"但历代扩增以及孔氏子孙自行扩展的部分，家谱都简略不载，以至于到如今狭窄局促十分严重，若不是我

皇上亲临体察情形，

特颁旨意，想要扩大往昔的封地范围，向上会有损于

国家税收，向下会有碍于民间田地，这不也很难吗？前代重视林庙，只是增设守护人户，命令有关官员禁止樵采放牧，按时修缮罢了。至于其中地域的宽窄，从来没有人过问。

皇上敦崇

先圣并顾念到他的子孙，

恩泽延及九泉之下，衍圣公【臣】孔毓圻还犹豫徘徊不敢陈情请求，而皇上主动发出恩德旨意，准许扩增，并蠲免其常年赋税，所扩增的土地十一顷有余，比起原来，又增加了十分之六七。这大概是三千年以来，从未遇到过的

空前典礼，七十代以上的子孙从未沐浴过的

特殊恩典，即便沧海之深、泰山之高，也无法比喻其崇高深厚；天圆地方，也难以形容

其高厚啊。

山东巡抚张鹏上疏请求停止开凿疏浚渠河。

诏令依从了这一请求。

山东巡抚张鹏

就此事上奏，钦奉

上谕：据布政司呈文所称，蒙巡抚衙门张鹏查验，康熙二十三年

十一月十八日

皇上亲自祭祀

至圣先师孔子，行礼完毕后，衍圣公孔毓圻等奏称：圣庙前有一座桥，桥下池中没有水，曲阜城外有泉水，可以疏通，引入城内庙前的水池中，蒙

谕旨准许开凿疏浚引水入城，交给该省巡抚遵照执行，钦此等情由到院，案卷发到布政司。承此，早已行文曲阜县，钦遵开通此事以后。又蒙巡抚衙门查验，康熙二十五年五月初四日，接到衍圣公咨文：据曲阜县世袭知县孔尚愉呈报详细情形，详称：据全县乡绅、生员、耆老孔衍埥、孔衍标等呈报，认为开河工程浩大，将拆毁民房，应当妥善筹划，恳请酌情裁夺，以重视地方安宁，恳请妥善处理此事。呈文称：恭敬地考虑

圣庙渠河引泉灌注，奉有

成命，钦遵在案，现已请堪舆家勘察地形，虽说风水方位没有妨碍，但按照水道，要从城外文献泉开凿引水入城，以注入庙前的河道，再从庙西流出，汇入沂河，开凿数里之远，城内当其冲要位置的居民房屋，势必要拆毁，而且城池地势高，泉水在低洼处，要激使水流向上，大费工力，尤其令人担忧的是，一旦遇到连绵大雨、山洪暴涨之时，泉水泛滥横流入城，势所必然，那么眼前既有拆家毁屋的痛苦，日后又岂能没有泛滥成灾的忧虑，地势和民居都有诸多不便，恳请体察民情，转呈巡抚衙门为民请命，那么地方便有妥善处理的办法，而百姓也能感戴保全性命的恩德了。据此，曲阜县世袭知县孔尚愉查得棂星门内的渠河，向来干涸，于康熙二十三年

皇上驾临阙里祭奠

先师，

在渠水旁边驻跸，衍圣公孔毓圻等

译打算仿效古代圜桥泮水的隆重礼制，

因此有了引泉入河的建议，承蒙

批准施行，实在是万世的光荣。这是宫墙内的空前盛典，卑职到任以后，屡次接到公文催促，天天都在勘察地形，商议兴工事宜。如今据乡绅、生员、耆老等呈文前来，卑职再次核查水源，从城东文献泉引水入城，从城内引入庙中，河水再向西流以汇入沂河。开凿数里之远，虽然据堪舆家元氏县生员平章等称方位没有妨碍，但民居稠密，沿街当冲需要拆掘的不下数百家，一旦全部令其拆毁，老幼失去栖身之所，情理上实在值得怜悯。而且城池地势高，泉水地势低，要引水向上流动，大费工力，假使遇到连绵大雨水位上涨，势必横流入城，实在值得忧虑。此事关系到城池社稷和百姓生计，卑职身负地方之责，鉴于这样的民情，怎敢不再三斟酌考虑，于是在本月详细呈报各位上司。承蒙巡抚衙门批复：据详文所称有碍民房，应当就近会同商议，妥善核实后详细呈报。又承蒙布政司批复：应当等候咨文通知衍圣公答复到来之日，转呈详文给巡抚衙门裁夺批复。各等情由批复行文到卑职这里，承此，理应详细呈报本府裁定酌情转发咨文等情由到府。据此查得此案，于康熙二十三年十一月内，恭逢

皇上驾临阙里祭奠

先师，

在渠边驻跸，亲自承蒙

天子垂问渠水情况，因而启

奏开凿疏浚城外文献泉可以引水入渠，奉

批准施行，钦遵在案，本府踊跃从事，延请堪舆家，多次反复勘察地形，务求有益于祖庙，而无害于地方，希望不辜负

圣恩，然而风水堪舆的看法不一，所以反复斟酌勘察，多费了些时日。如今打算引城外文献泉，从东面引入，另外开凿一座水门，开凿引水入城，向西流去，引入渠内。又从渠内向西流出，以归入沂河，方位没有妨碍，此事业已行文该县，报告院司知晓。如今该县据全县乡绅、生员、耆老等人呈文称："目前有碍民房，日后恐怕会有水患等情况。"本府又延请老成持重的堪舆家再次勘察地形，城内街道狭窄，而民居稠密，正当水道的冲要位置，房屋必须拆毁。而且开凿水道，绵延数里，会有亏损的田地税收无从征收，民间的车辆运输也难以通行。这就是全县百姓之所以有切身痛苦的陈情缘故。至于说到连绵大雨的时候，水势暴涨，唯恐横流泛滥入城，这虽然是该县过度的忧虑，但就地方城池社稷而言，自然应当谨慎详察。本府既已再次核查，念及

圣明天子如尧舜在上，重视道统与爱护百姓的心意，时常牵挂在

圣心之中，身为臣子的怎敢不仰体圣意？但因为有碍地方，所以请求停止开

凿疏浚，本府就要辜负了

圣恩。如果确实要拆毁民房，诸多不便，若不酌情商议出万全之策，又不能仰体

皇上如尧舜般的爱民之心作为自己的用心。据此拟合转发咨文等情由到院，案卷发到司。该布政使黄元骥查得，曲阜县开凿疏浚文献泉水，引导入城，引注圣庙水池之中，原是衍圣公奏请获准的事情，已经奉有

批准施行，钦遵在案，本司天天督促催办，希望看到成效。如今蒙巡抚衙门准许衍圣公的咨文，据全县乡绅、生员、耆老的呈文，请求停止开凿疏浚。既然衍圣公已经核查认为，

圣明天子重视道统与爱护百姓的心意并无二致，如今据咨文所称有拆毁民房的问题，以及日后大雨水涨，难免有意外之虞，应当酌情商议万全之策，仰体

皇上爱民之心，不愿以私利妨害公益，权衡利害轻重之间，前来请求停止此事，都是为了地方城池社稷永远的利益着想，似乎应当准许施行。

请奏报听候部里批复后遵照执

译行等情由呈报详情到臣。臣查得曲阜县城外泉水开通引入城内一案，原是衍圣公孔毓圻奏请

上谕准许施行，到臣，臣随即行文布政司遵照执行以后。如今据布政使黄元骥详细呈报：衍圣公转来据全县乡绅、生员、耆老等人的公呈都称：如果引开文献泉水，从城外引入城内，以注入庙前河道，再从庙西流出汇入沂河，经过城内街道狭窄，居民稠密，正当水道冲要之处，房屋必须拆毁。而且城外绵延数里，会有亏损民间田地税收，无从办理征收。更担忧往来车辆运输难以通行。而且城池地势高、泉水地势低，大费工力，尤其忧虑连绵大雨水势上涨，横流泛滥入城，事关城池社稷和百姓生计。经衍圣公转来咨文给臣，臣核实后仰体

皇上爱民之心，不敢以私利妨害公益，请求停止开凿疏浚。既然布政司

已详细呈报前来，理应据实上奏，恳请

皇上圣明鉴察，

敕令部里商议批复后施行。奉

批复：交该部商议奏报

工部

就此事上奏，查该省巡抚既然称，全县乡绅、生员、耆老等人都称，如果开凿泉水，必定导致房屋拆毁，有亏损民间田地，车辆运输难以通行。衍圣公孔毓圻也仰体

皇上爱民之心，不愿以私利妨害公益，请求停止开凿疏浚等语，应当依照所

奏批准即可。奉

批复：依议

【臣】按：辟雍、泮宫都是取水义而命名的。围成圆形的叫辟雍，取一半的叫泮宫，用来限制人们的视听于水域之内，并非仅仅是挖沟环绕而已。班固的诗说："于是让水流入辟雍，辟雍的水浩浩荡荡。圣明的君王亲临此地，造船作为桥梁。"辟雍能够有船有桥，说明水量必定不止一勺而已。金宣宗在洛阳建立孔子庙，命尚书省令衍圣公主持这项工程，不久便告完成，又命令引导蔡水环绕庙宇，可见他对水源的选取是很审慎的。阙里南边的溪流，是鲁国泮宫的旧址，也可以行船、架桥，即使在水位下落之时，水流也未曾枯竭。我

皇上驻跸桥门，从容咨询访察，考证古代辟雍、泮宫的制度，业已蒙受批准，允许开凿文献泉以疏通庙渠了。但鲁国故城的地势，山冈连绵曲折，所以叫做曲阜。城池地势高、泉水地势低，难以疏导。城外四周被群山环绕，雨水汇入河流，若要引泉水入城，考虑不周恐生祸患。所勘察的开凿路线，应当拆毁的居民房屋，不下几十上百家。

皇上重视地方安宁，正是用来重视孔林孔庙、崇敬

圣人之道；正是用来保卫百姓生计。

体察民情，就此收回

成命，从这里更能看出

圣上心意的通达变通，

圣明谋略的周详细密啊。

幸鲁盛典卷十二

<史部,政书类,仪制之属,幸鲁盛典》>

钦定四库全书

幸鲁盛典卷十三

康熙二十四年乙丑二月

诏令将

御笔亲书的"万世师表"匾额，摹刻拓印颁行天下

文庙。

康熙二十四年正月，左副都御史张可前

就此事上奏，认为

圣德远远超越千古，

圣明谋略应当昭示万世千秋，请求

敕令编辑成书，以此昭示远近，训导臣民。此事窃以为古代帝王建立非同寻常的功德的，必定备有非同寻常的典章制度，用来启迪天下臣民，使他们能够遵循向善之道。臣看到

皇上盛大的德行崇高巍峨，参赞天地化育之功，对

郊祀

宗庙则致以恭敬，侍奉

两宫太后皇太后则竭尽孝道，蠲免赋税、减省刑罚的

诏令屡次颁布，

经筵讲学的勤勉从未间断，

神机妙算独自运筹，

文治武功远播四方，还仍然日夜操劳，居安思危，咨询体察民间疾苦，肃清吏

治，

推辞封禅告祭泰山之礼而不举行，

辞让尊号而不接受，

御驾东巡，乡里百姓蒙受恩德，

恩泽施加于前代帝王的陵园，

恩泽延及先师孔子的后裔，以至于一举一动、一言一语，无不