幸鲁盛典卷十三

译仰合天心，俯顺民望，本来就已经光辉照耀史册，美好的事迹说也说不完。然而如果不汇编成书，颁布天下，那么普天之下的臣民，虽然身受皇恩化育，却未能真正体会到制定这些典章制度的精深用意了。臣谨按：明太祖洪武七年，日历编纂完成之时，承命令太子詹事同侍讲学士宋濂，请求将当时圣上的政绩编辑成书，分为四十类，命名为《宝训》，传示天

下。明太祖凭借武功建立国家，他所施行的政事，尚且允准臣下的请求，编纂为宝训，何况我

皇上创业与守成兼备，文治与武功并重，远远超越明太祖，何止万万倍啊！

如今

起居注各位大臣虽然已经详细记录

圣上的政绩，但深藏在金匮石室之中，民间百姓无从窥测。即便是近来奉诏纂修的方略，也只记载了讨伐叛逆的武功，却没有记录历年的仁德善政。

臣私下认为应当

敕令内阁翰林院各位大臣详备汇辑

皇上登基以来的

圣明谋略与政绩，汇编成一部书，分门别类地编纂，如同宋濂等人所编集的《宝训》一样，刊刻颁布天下，一方面用来启迪四海的臣民，一方面用来垂示万代的典章法度，如此煌煌盛典，可以与《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》等经典并列，光耀于天地之间了。除此之外，臣还有所请求。

皇上驾临阙里，

御笔亲书"万世师表"四字悬挂在孔庙的匾额，这是空前的盛大典礼，自古以来所未曾有过的，一并

请求

敕令礼部刻石，遍颁各省，悬挂在各地学宫，这不单单是尊师重道的盛大美德，

昭示读书人，更能显现出

皇上御笔如龙飞凤舞般的珍贵墨宝，光耀普天之下啊。奉

批复：朕登基以来，孜孜不倦地图谋治理，勤于政事、爱护百姓，每天处理繁多政务，常怀谨慎戒惧之心。虽然天下已经安定，逐渐达到太平盛世，但社会风俗人心尚未达到最理想的境地。这次所请求将历年的政事汇集编成书，是否可行？由内阁翰林院一同商议后奏报。

内阁等衙门

就此事上奏。臣等恭敬地认为

皇上的

德行崇隆，广被四方，

教化融洽，与时俱进，言语与天道相合，行动与法度相符，自从

登基以来，敬奉

上天，效法

祖宗，勤于政事、爱护百姓，对

两宫太后皇太后孝养之情深厚，对

繁多政务处理得当明晰，

治学讲学孜孜不倦，以效法古代圣贤为心愿，

巡行省察各地时，勤于探问百姓疾苦为务，因而使得百官谨守法度，四海归

顺教化，边远地区抗拒教化的臣属，仰仗

皇上的深远谋略而献出俘虏，跨海而逃、逾期不诛的贼寇，蒙受

皇上的宏大谋略而归顺投诚，

大道超越历代帝王，

功业遍及天下，实在应当

顺从所请，汇编历年的政事，编纂刊刻颁布，以宽慰中外臣民企盼仰望的心愿。臣等查明，明代洪武年间日历编纂完成，命令文臣编辑《宝训》一书，随即命令礼部刊刻颁布。这些都是用来阐明典章法度，垂示后世子孙，用意十分深远的。我

皇上神明的功业、圣明的德行，远远超越前代，没有一个念头不牵挂天下百姓，没有一件事情

不本源于古代经典，

积累学问、勤勉治学，美好光辉的宏大谋略，传播于天下，成为彰明显著的

圣明谋略，垂示万世，即是不可磨灭的法度借鉴，理应特别开设纂修的机构，编纂

成为

圣明朝代的典籍，昭示宣扬于天下，颁布给臣民的。一切应当施行的事宜，恭敬地

请求

敕令该部，详细查明典章旧例，具体奏报施行，至于

御驾巡幸阙里，

御笔亲题"万世师表"匾额，

圣人的教化从此更加光大，儒家风范由此大为振兴，

御笔文章光耀腾跃于泗水之滨，

铁画银钩般遒劲的笔法，光彩照耀于尼山之上，一时间风声所及、树立的典

译范，四海之内所观感、所生发的敬仰，应当遍布张挂在各地学宫，使读书人都知道瞻仰景慕，相应也应依照所请，

敕令礼部刻石，颁给直隶、各省府州县儒学，悬挂设置匾额即可。

奉

批复：交九卿、詹事、科道官员一同商议后奏报

礼部等衙门

就此事上奏。臣等恭敬地认为

皇上自登基以来，

殚精竭虑地敷施治理，

锐意图谋安定，上仰体

上天仁爱的心意，下答应百姓安宁的期望，孝养

两宫太后皇太后，爱护养育天下百姓，这实在是治国超越夏商周三代、法度垂范万世的盛世啊。近来边远地区

向化归顺，四海之内前来归附，

咨询民情、考察风俗，

崇尚师道、重视教化，中外都仰慕依附，臣民都踊跃拥护。臣等按照内阁等衙门所商议的，将历年的政事汇编成书，宣布中外，并将

御笔"万世师表"这几个字，刻石颁给直隶、各省府州县儒学，

悬挂设置匾额，等到

诏令下达之日，将纂修开馆以及应当施行的事宜，由该部详细查明典礼后具体

奏报即可。奉

批复：依议

礼部

就此事上奏。臣等商议，历年政事汇编成书这件事，所需的监修总裁、副总裁官、纂修、收掌、誊录官员、书办等差役汇编事宜，以及开馆的场所，都听从内阁翰林院商议批复。开馆的吉日，由臣部委托钦天监选择。开馆所需的监修等官员，相应比照监修

《圣训》官员举行筵宴的先例，

派遣内大臣一员，主持宴席，在臣部举行筵宴一次，桌饭银两由内阁

具题上报到部，转发咨文给该部，照例支给。至于每月的公用钱粮，应当

停止支给，所

派遣的内大臣一员，应当交给领侍卫内大臣，待汇编完成、进呈皇上之日，再进行刊刻印刷，宣布中外。至于

御笔"万世师表"这几个字，应当

敕令该省巡抚，在阙里刻石印刷，送到臣部，颁发给各直隶、各省巡抚，转发各府州县学宫，悬挂设置匾额即可。奉

批复：依议

衍圣公【臣】孔毓圻

就此事上奏，为

圣上御笔如同上天恩泽，摹刻拓印恭敬进呈，仰祈

圣上御览之事。康熙二十三年十一月十八日，恭逢

皇上驾临阙里祭奠

先师，

御笔亲题"万世师表"四字匾额，臣恭谨制作匾额，选择吉日，亲自捧持悬挂在大成殿正（中）

译中间，率领族人恭敬地设置香案，向着宫阙叩头谢恩完毕，一面挑选工匠磨石摹刻拓印。臣就此事恭敬进呈摹刻的石本。

御书

圣上所制的一份奏疏中已经批示题写《明白晓谕：臣返回乡里后亲自督率工匠摹刻"万世师表"四字告成》。

谨此装裱成卷轴恭敬进呈，恭请

圣上御览。臣仰望瞻仰

皇上御笔的字画端正遒劲，笔法运转浑然天成，将万象的精妙凝聚于笔端，融合位育中和之道而确立准则。

调和天地元气于运笔之间，墨色映照如日星河汉一般，以此成文。

光彩纵横辉映而无法揣测其边际，构思布局浑然天成而无法窥见其笔迹痕迹，若将此颁行天下，则天下臣民都会心向往之，如同亲见日月一般加以观摩瞻仰；若设立于庙堂之中，应当与泰山同尊。

宸章与天地一同长存永固。

其体制卓越非凡，宏大至极，精妙至极！这哪里是临摹所能仿佛达到的呢！臣即便亲自督率镌刻，尚且担心失真；在恭敬进呈之际，实在深感惶恐畏惧。仰祈

皇上鉴察宽宥，谨此奉上。

译防该部知道摹搨留览

【臣】按史臣之赞舜曰：「帝乃诞敷文德」，其赞禹曰：「文命敷于四海」

——臣按：史官赞颂舜说："帝广施文德"，赞颂禹说："文命布于四海"，

圣王致治，未有不以文先天下者也。

圣王治理天下，没有不以文教引领天下的。

我皇上典学，右文逊志，时敏日就，月将。

我皇上研习经典，崇尚文教，虚心向学，日日勤勉，月月精进。

圣躬率先防内共遵文教，兹允廷臣请以御书「万世师表」扁额悬置天下学宫，使遐陬僻壤之民，无不晓然于天子崇师重道如此，而仰法我皇上则古称先之圣心，以共臻一道同风之雅化，洵乎得振兴文治之本焉。

皇上以自身率先垂范，使中外一同遵行文教，如今又准许廷臣所请，将御书"万世师表"匾额悬挂于天下学宫，使边远偏僻之地的百姓，无不明白天子如此崇师重道，从而仰慕效法我皇上取法先古的圣心，共同达到风俗齐一的教化，实在是抓住了振兴文治的根本。

昔明太祖读《汉书》，谓侍臣宋濂、孔克仁曰：「汉治何以不比隆三代？」孔克仁对曰：「以其杂霸耳。」明太祖曰：「然。高祖创业未遑礼乐，孝文时当制作，复三代之旧，乃逡巡未遑，使汉治终于如是。三代有其时而能为之者也，汉文有其时而弗为者也。」

从前明太祖读《汉书》，对侍臣宋濂、孔克仁说："汉朝的治理为何不能与三代一样兴隆？"孔克仁回答说："因为夹杂了霸道罢了。"明太祖说："是啊。汉高祖创业时来不及顾及礼乐，汉文帝时正应制作礼乐、恢复三代旧制，却犹豫不决、未能施行，使汉朝的治理终究只能如此。三代是遇到那样的时机而能施行的，汉文帝是遇到那样的时机却没有施行的。"

然明太祖虽为斯言，乃洪武之治絜诸三代以上，犹有不醇不备之憾，岂若我皇上缅考百王之迹，深明致治之原，凡所建立创制，无不损益质文，尽美尽善，可为万世法程。

然而明太祖虽说了这番话，可是拿洪武年间的治理与三代相比，仍有不够纯正、不够完备的遗憾，哪里比得上我皇上追溯考察历代帝王的事迹，深刻明了致治的根本，凡是所建立创制的，无不斟酌损益质朴与文采，做到尽善尽美，可以成为万世的法则规范。

建皇极之师，表文德之敷，文命之被，曷以过此！

建立皇极之师道，表彰文德的广施、文命的覆被，还有什么能超过这个呢！

【臣】阅邸抄，读诸省抚臣建置悬额之疏，天下蒸蒸然向风矣。

臣阅读邸报，读到各省巡抚大臣关于建置、悬挂匾额的奏疏，天下已蒸蒸然向风归化了。

康熙二十五年丙寅正月，上亲于西山选孔子庙碑材，特发内帑，鸠工采运。

康熙二十五年丙寅正月，皇上亲自在西山挑选孔子庙碑石材料，特意拨发内库银两，招集工匠采办运送。

二月碑成，运至通州水次。

二月碑石制成，运至通州水边码头。

命内务府广储司员外郎皁保、工部都水司员外郎卞永式运送御碑于阙里。

命内务府广储司员外郎皁保、工部都水司员外郎卞永式将御碑运送至阙里。

特赐衍圣公孔毓圻广储司库银六百五十两为运碑旱船之费。

特赐衍圣公孔毓圻广储司库银六百五十两，作为运碑旱船所需费用。

上谕皁保曰：圣庙碑事关大典，以尔任事谨慎，特遣尔去，务期敬慎。运至济宁，暂置在彼，尔可囘都，俟冬天地冻，再往以旱船运至曲阜。

皇上谕示皁保说：圣庙碑事关重大典礼，因为你办事谨慎，特意派遣你前去，务必恭敬谨慎。运到济宁后，暂且安放在那里，你可以先回京城，等到冬天地面冻结，再前往用旱船运到曲阜。

先是御史任玥题为阙里既蒙临幸，万国咸仰文明，特请御制碑记，改正墓号，以光典册，以垂不朽事。

在这之前，御史任玥上疏说：阙里既已蒙受皇上亲临，天下万国都仰慕文明教化，特请求皇上御制碑记，改正墓号，以光大典籍史册，垂示后世不朽事迹。

恭惟我皇上，神明天纵，文德武功，直绍唐虞三代。

恭敬地说，我皇上天赋神明，文德武功兼备，直接继承唐尧、虞舜、三代的传统。

兹当普天率土，文教覃敷之日，犹深已治已安，一夫未获之虑。

如今正当普天之下、率土之滨文教广施之时，皇上仍然深怀天下已治已安、唯恐还有一人未得其所的忧虑。

迩者，车驾东廵，惟一一以洞悉民隐为念，因思二帝三王治民之道，至孔子而益彰，乃于尼山毓粹之区，特行尊师重道之礼，入庙而躬亲九拜，仪既备矣，当祀而宠颁御繖，礼更渥焉。

近来，皇上车驾东巡，一心一意以洞察民间疾苦为念，因而想到二帝三王治理百姓之道，到了孔子这里更加彰明，于是在尼山钟灵毓秀之地，特意举行尊师重道之礼，入庙亲自行九拜大礼，礼仪已经齐备，到祭祀之时又特赐御用伞盖，礼遇更加优厚。

此虽一时异数，实系万世同风。

这虽是一时的特殊恩典，实际关系到万世共同的风教。

盖自汉唐以来，临幸阙里之盛，未有隆于今日者也。

自汉唐以来，亲临阙里的盛况，从未有比今日更隆重的。

【臣】考宋真宗祥符元年临幸阙里，具有碑记，垂诸阙里志书，况我皇上道合勲华，心传洙泗，既蒙御书扁额，赐悬庙庭，必赖宸翰制碑，光垂万代。

臣考察宋真宗祥符元年亲临阙里，曾立有碑记，记载于阙里志书之中，何况我皇上德合尧舜，心传孔孟之道，既已蒙受御书匾额、赐悬庙庭，更须依赖皇上亲笔撰制碑文，光耀垂示万代。

【臣】恳皇上撰立碑记，勒之贞珉，庶钜典与日星同耀，而睿藻竝云汉为昭矣。

臣恳请皇上撰写并树立碑记，刻于坚石之上，庶几这一盛大典礼能与日月星辰同放光辉，皇上的睿智文采也能与云汉同昭。

抑【臣】更有请者：孔子称号，自唐开元时追諡为文宣王，宋真宗加至圣文宣王，元武宗加大成至圣文宣王，推崇不为不隆。

此外臣还有请求：孔子的称号，自唐开元年间追諡为文宣王，宋真宗加封为至圣文宣王，元武宗加封为大成至圣文宣王，推崇不可

译谓不隆重。

但文宣仅一节之諡法，而大成亦借乐之偶称。

但"文宣"只是一节的谥法，"大成"也是借用乐律的偶然称谓。

且孔子以尼山一布衣，为万世帝王师，原以德不以位，似非仅爵位所能扬扢也。

况且孔子以尼山一介布衣，成为万世帝王之师，本是凭德行而非凭爵位，似乎不是仅靠爵位就能称扬彰显的。

明嘉靖九年厘正祀典，定为至圣先师孔子，诚名正言顺，万世不可易之论矣。

明嘉靖九年厘正祭祀典礼，定称为"至圣先师孔子"，实在是名正言顺、万世不可更改的定论。

我国朝定鼎以来，自国学及天下郡县州卫儒学所设孔子牌位，皆称"至圣先师孔子"，亦以斟酌既定，可无容损益于其间也。

我朝定都以来，从国学到天下郡县州卫的儒学所设孔子牌位，都称"至圣先师孔子"，也是已经斟酌确定的，不容其间再有增减。

乃牌位皆称"至圣先师孔子"，而孔林墓前所立之石，犹称"文宣王墓"，岂所以妥神灵、昭画一乎？

然而牌位都称"至圣先师孔子"，孔林墓前所立的石碑，却仍称"文宣王墓"，这岂是安妥神灵、彰明统一的做法呢？

今皇上亲临圣林，隆礼既出于创举，名号实赖以钦定。

如今皇上亲临圣林，隆重礼遇既已出于创举，名号也确实有赖于皇上钦定。

【臣】请勅谕将文宣王墓改正为至圣先师孔子墓，竝请于圣制碑记中详载改正绿由，则万代瞻仰，益与天地同其无疆矣。

臣请求皇上下达谕旨，将"文宣王墓"改正为"至圣先师孔子墓"，并请求在御制碑记中详细记载改正的缘由，如此则万代瞻仰，更能与天地同样无穷无尽。

奉：防该部议奏。

奉旨：交该部议奏。

礼部题前事，【臣】等议，台臣任玥疏内称：皇上神明天纵，文德武功，直绍唐虞三代，普天率土，文教覃敷。

礼部就此事上疏，臣等议复，台臣任玥奏疏中说：皇上天赋神明，文德武功兼备，直接继承唐尧、虞舜、三代传统，普天率土，文教广施。

迩者车驾东巡，洞悉民隐，特行尊师重道之礼，宠颁御繖。

近来皇上车驾东巡，洞察民间疾苦，特意举行尊师重道之礼，特赐御用伞盖。

自汉唐以来，临幸阙里之盛，未有隆于今日者也。

自汉唐以来，亲临阙里的盛况，从未有比今日更隆重的。

既蒙御书扁额，赐悬庙庭，必赖宸翰之碑，光垂万代。

既已蒙受御书匾额、赐悬庙庭，更须依赖皇上亲笔碑文，光耀垂示万代。

【臣】恳皇上撰立碑记，勒之贞珉等语。

臣恳请皇上撰写并树立碑记，刻于坚石之上等语。

钦惟皇上睿藻焕于日星，宸翰灿若云汉，新经临幸阙里，恩礼咸隆，允宜勒诸贞珉，以垂永久，俟命下之日，将碑文交与翰林院撰拟。

恭敬地想，皇上的睿智文采光耀如日月星辰，御笔灿烂如云汉，最近刚刚亲临阙里，恩遇礼数皆很隆重，理应刻于坚石之上，以垂示久远，等圣命下达之日，将碑文交给翰林院撰拟。

碑文撰出之日，交与该抚刋勒建立。

碑文撰写完成之日，交给该省巡抚刊刻树立。

又疏称："牌位皆称至圣先师孔子，而孔林墓前所立之碑，犹称文宣王墓。"

又奏疏中说："牌位都称至圣先师孔子，但孔林墓前所立的碑，却仍称文宣王墓。"

皇上銮舆亲临圣林，隆礼既出于创举，请勅谕将文宣王墓改为至圣先师孔子墓，竝请于圣制碑记中详载改正缘由等语。

皇上车驾亲临圣林，隆重礼遇既已出于创举，请求下达谕旨将"文宣王墓"改为"至圣先师孔子墓"，并请求在御制碑记中详细记载改正缘由等语。

查孔林墓前文宣王碑，系从来所有，且改文宣王为至圣先师以来，竝无改立墓碑之处，应无容议。

查孔林墓前的"文宣王"碑，是自古以来就有的，而且自将"文宣王"改为"至圣先师"以来，一直没有改立墓碑之事，此事应不必再议。

奉：孔子圣，集大成，道隆德备，参两天地，卓冠古今，歴代帝王咸所师法。朕研精经籍，志切钦崇，应勒庙碑。朕俱亲行撰文书写，以昭景行，尊奉至意。余依议。

奉旨：孔子是圣人，集大成于一身，道德隆盛完备，参赞天地，冠绝古今，历代帝王都以他为师法对象。朕精研经籍，一心崇敬，应当在庙中刻立碑石。朕亲自撰写文章、书写碑文，以彰明景仰之行、尊奉的至诚心意。其余按所议执行。

工部防同内务府衍圣公题为请防事，该【臣】等防议得，先经衍圣公【臣】孔毓圻议：此碑以我力量运送，恐有疎虞，惟过闸时令地方官同看协助，过去可到济宁，从济宁运至曲阜，恐力不能运送等语。

工部会同内务府、衍圣公上疏请示，臣等会商议定：先前经衍圣公臣孔毓圻议称，这块碑石以我们自身的力量运送，恐怕会有疏漏差错，唯有过闸时让地方官一同照看协助，如此可运到济宁，但从济宁运至曲阜，恐怕力量不能胜任等语。

到冬十月内，内务府工部差官支取广储司银两节省钱粮，修造旱船运至曲阜县等因，议奏。

到了冬天十月，内务府、工部派遣官员支取广储司银两、节省钱粮，修造旱船运送到曲阜县等原因，据此议奏。

奉：防，同衍圣公议奏。钦此，钦遵。

奉旨：交该部会同衍圣公议奏。钦此，钦遵。

伏念皇上尊崇先师，御制碑文，亲洒宸翰，重道右文，自古以来未有之盛典也。

恭敬地想，皇上尊崇先师，御制碑文，亲笔挥毫，重视道统、崇尚文教，这是自古以来未曾有过的盛大典礼。

其沿途运送碑石，恐劳民力，给发内帑雇夫运送，应于过闸之处，行文直〇山东巡抚，行令所属闸口官员同看协助过去。

沿途运送碑石，恐怕会劳累民力，故拨发内库银两雇用夫役运送，应在经过闸口的地方，行文山东巡抚，命令所属闸口官员一同照看协助运送。

其从济宁州至曲阜县，百里有余，此运送脚价、修造旱船、搭桥、修路共银六百五十两，于广储司支取给发。

从济宁州到曲阜县，一百多里，这段运送的脚力费用、修造旱船、搭桥、修路，共银六百五十两，从广储司支取发放。

衍圣公孔毓圻运去可也。

可让衍圣公孔毓圻负责运送。

康熙二十五年三月三十日题，于四月初四日奉：防依议，着差工部、内务府官各一员前

译往，敬慎运送。

康熙二十五年三月三十日上疏，四月初四日奉旨：依所议，着派遣工部、内务府官员各一名前往，恭敬谨慎地运送。

四月庚午，御碑自通州发，遵运河而南，直〇巡抚于成龙令所过之处协助牵挽。

四月庚午日，御碑从通州出发，沿运河南下，直隶巡抚于成龙命令所经过之处协助牵引。

山东巡抚张鹏令济宁以北沿河州县有司诣河干协运。

山东巡抚张鹏命令济宁以北沿河各州县官员到河岸协助运送。

闰四月二十一日乙巳，衍圣公孔毓圻率僚属迎御碑于张秋，越三日丁未，御碑至于济宁。

闰四月二十一日乙巳，衍圣公孔毓圻率领属僚在张秋迎接御碑，过了三天丁未日，御碑到达济宁。

钦使员外郎皁保、卞永式同衍圣公孔毓圻及济宁道董安国、兖州知府祖允图、济宁州州同张仲达相度置碑之所，于济宁城南。

钦差员外郎皁保、卞永式与衍圣公孔毓圻以及济宁道董安国、兖州知府祖允图、济宁州州同张仲达一同勘察安置碑石的地方，选定在济宁城南。

五月丙申，碑登于陆构厰，防之使人司巡徼焉。

五月丙申日，碑石登上岸边所建的场所，命人守卫巡查。

是月，钦使驰还复命。

这个月，钦差官员飞速返京复命。

衍圣公孔毓圻既领内帑以备冬运，乃令轮人度碑制，为负重之车四乘，所谓旱船也。

衍圣公孔毓圻既已领取内库银两以备冬季运送之用，便命造车工匠依碑石形制，制作四辆载重车，也就是所谓的"旱船"。

车既成，乃除道，成梁，方轨，广涂，咸俾如砥。

车造成之后，便清理道路，修筑桥梁，铺平车轨，拓宽道路，都使其平坦如磨石。

十一月，钦使复至，衍圣公孔毓圻率纂修官金居敬、俞兆曾、丛克敬、孙致弥、叶湜、沙汝洛、章纬、曹晃、博士孔毓埏等驰迎。

十一月，钦差再次到来，衍圣公孔毓圻率领纂修官金居敬、俞兆曾、丛克敬、孙致弥、叶湜、沙汝洛、章纬、曹晃、博士孔毓埏等飞速迎接。

济宁州试演车牛，覆视道路，用戒储备，无有不供，以候起运。

济宁州试演车牛运行，复查道路情况，警戒各项储备，务求无一不齐备，以等候起运。

十二月朔辛亥，大雪地冻，始发碑。

十二月初一辛亥日，大雪覆地、地面冰冻，开始起运碑石。

借茅东絙，衍圣公孔毓圻乃偕员外郎皁保、卞永式、总督河道靳辅、济宁道董安国及地方各官，亲督人役，升碑于车。

借助茅草铺垫、粗绳牵引，衍圣公孔毓圻便与员外郎皁保、卞永式、总督河道靳辅、济宁道董安国以及地方各级官员，亲自督率役夫，将碑石升载到车上。

碑身长一丈八尺，广六尺五寸，厚一尺七寸，重七万觔有竒。聨二乘以载。

碑身长一丈八尺，宽六尺五寸，厚一尺七寸，重达七万余斤，用两辆车相联来承载。

赑屭长一丈一尺五寸，广于碑三寸，重四万觔有竒，亦载以两车。

驮碑的赑屃（石龟）长一丈一尺五寸，比碑身宽三寸，重达四万余斤，也用两辆车承载。

水盘石二，各重万觔有竒，别载二车。

水盘石两块，各重万余斤，另外用两辆车承载。

碑身凡用牛二百五十头，赑屭半之，水盘石又半之。

运碑身共用牛二百五十头，运赑屃用其半数，运水盘石又用其半数。

辰而驾，及午而税。午而驾，及酉而税。

辰时套车启程，到午时卸车休息。午时再套车启程，到酉时卸车休息。

一牛一圉，五圉一仆。

每头牛配一名牧牛人，每五名牧牛人配一名管事人。

建斾于前，执绥于后，防闲左右，鸣金以节之。

前面树立旗帜引导，后面有人执缰随行，左右加以约束防护，敲鸣锣声以节制行进。

前驱具脂秣，缮屝屦糇粮，共用人六百余，牛五百余，皆佣之民间，而酬其直。

先导人员备齐油脂、草料，修整鞋履、干粮，前后共动用人力六百余人，牛五百余头，都是从民间雇佣，并给付相应的酬劳。

凡运十有五日，二十日庚午，御碑至曲阜，衍圣公孔毓圻率纂修诸臣及族属官生，具朝服，张乐，叩迎于南郊，遂导以入，安置于庙庭。

一共运行十五天，二十日庚午，御碑到达曲阜，衍圣公孔毓圻率领纂修各官及族中官员生员，身穿朝服，奏乐，在南郊叩拜迎接，随即引导碑石进入，安置于庙庭之中。

孔子六十七代孙、太子少师、袭封衍圣公【臣】孔毓圻奏为恭谢天恩事：伏蒙皇上颁赐至圣庙碑石，命内务府员外郎【臣】皁保、工部员外郎【臣】卞永式赍运。

孔子第六十七代孙、太子少师、袭封衍圣公臣孔毓圻上奏，为恭谢皇恩之事：恭蒙皇上颁赐至圣庙碑石，命内务府员外郎臣皁保、工部员外郎臣卞永式携带运送。

【臣】遵将内库发给银两，奉防内事理，先期备造旱船，搭桥修路，于康熙二十五年十二月初一日自济宁州起送。

臣遵照内库发给的银两，按照旨意所定事宜，事先备造旱船，搭桥修路，于康熙二十五年十二月初一日从济宁州起运。

钦差与【臣】同随碑后，敬慎督理，安车徐行，不烦民间一夫一役。

钦差与臣一同跟随在碑石之后，恭敬谨慎地督理运送事务，车行平稳缓慢，不烦扰民间一名夫役。

于本月二十日抵阙里城南，【臣】遂率领纂修诸臣及阖属官员绅衿【臣】族人等，张乐建旗，郊外跪迎，请入【臣】祖圣庙。

本月二十日抵达阙里城南，臣于是率领纂修各官及全属官员、绅士、臣的族人等，奏乐树旗，在郊外跪拜迎接，请碑石迎入臣祖上的圣庙。

是日也，云开雪霁，日暖风和，观者遮道，欢声彻天，无异曩者我皇上驾幸阙里时。

这一天，云开雪停，日暖风和，观看的人挤满道路，欢呼声响彻云霄，与以前我皇上亲临阙里时的情形毫无差异。

此固钦差调度之宜，实皆皇上尊师重道之诚有以格天心、洽舆情也。

这固然是钦差调度得当，实际上都是皇上尊师重道的至诚感格天心、契合民情所致。

【臣】敬慎安置稳妥，即于诗礼堂前恭设香案，望阙叩头谢恩讫。

臣恭敬谨慎地将碑石安置妥当，随即在诗礼堂前恭设香案，朝着京城方向叩头谢恩完毕。

因思【臣】祖庙内帝王碑记，厯代不乏，要不过近境开山，有司砻石，从未有凿贞珉于神京、发朱提于内帑，而烦皇华，命使厯水陆，阅寒暑，如今日者也。

因而想到臣祖上庙内历代帝王所立碑记不少，但都不过是就近开山，由有司凿石打磨，从未有像今日这样在京师凿刻坚石，从内库拨发银两，还劳烦朝廷使者，命令

译跋涉水陆，历经寒暑，像今天这样的情形。

而且碑石之耸崒敦厐，甲众碑以独尊。

而且这块碑石高峻厚重，超过众碑而独享尊崇。

石理之精莹细润，较他石而增美，真可竝牺象瑚琏，用垂不朽矣。

石质纹理精莹细润，比其他石料更为精美，真可与祭祀所用的牺牲、象牙、瑚琏等珍贵礼器相媲美，足以垂示不朽了。

况行将洒宸翰而焕天章者乎！

何况即将挥洒皇上御笔、焕发天子文章的呢！

【臣】当此恩复加恩之代，无以答我圣不自圣之君，惟有效万寿嵩山之呼，祝一统磐石之奠而已，为此具本恭谢。

臣正当这恩上加恩的时代，无以报答我这位圣德而不自居为圣的君主，唯有仿效"万寿嵩山"的高呼，祝愿国家一统如磐石般安稳而已，为此具本恭敬谢恩。

奉：防览卿奏谢知道了，该部知道。

奉旨：已阅览卿的谢恩奏疏，知道了，该部知道。

【臣】按：由济宁至曲阜，地仅百里，而陆运之艰，非三冬严冻不能负重以致远也。

臣按：从济宁到曲阜，路程仅百里，但陆路运输的艰难，若非隆冬严寒地冻，是无法负载重物远行的。

故舟行则乘水盛，碑由通达济，宜于夏；车行则恃冰坚，碑由济至阜，利于冬。

所以行船要趁水势旺盛，碑石从通州运到济宁，宜在夏季；行车要靠冰面坚实，碑石从济宁运到曲阜，宜在冬季。

而以农隙休暇之月，庀材斵轮，以待临事，仰见圣心之律，天时袭水土，而恤人力，即一事也。

而利用农闲休息的月份，备办材料、制造车轮，以等候到时使用，由此可见皇上圣心顺应天时、结合水土条件，同时体恤民力，仅此一事便可见一斑。

睿思周至，若此碑行顺适，入庙之日，风日晴和，霱云五色。

皇上思虑周密如此，这块碑石运行一路顺利，运入庙中之日，风和日丽，祥云五彩。

阖邑抃舞，四方之人亦有重趼来观者，莫不懽忻，鳬藻称希觏矣。

全城百姓欢欣鼓舞，四方之人也有不辞跋涉、脚底磨出重茧前来观看的，无不欢欣喜悦，称颂此为罕见盛事。

二十七日，丁丑，员外郎皁保、卞永式囘京复命，并呈圣庙图，请立碑之所。

二十七日丁丑，员外郎皁保、卞永式回京复命，并呈上圣庙图，请示立碑的地点。

上命廷臣集议立碑于圣庙大成门左，发内帑银五百两建造碑亭，仍命员外郎皁保、卞永式监造。

皇上命廷臣共同商议，决定将碑立在圣庙大成门左侧，拨发内库银五百两建造碑亭，仍命员外郎皁保、卞永式监督建造。

广储司员外郎皁保转奏，衍圣公孔毓圻奏称：【臣】观圣祖庙内，自古至今，碑石虽多，从未有壮丽坚致如御赐之碑者。

广储司员外郎皁保转奏，衍圣公孔毓圻奏称：臣观圣祖庙内，自古至今，碑石虽然很多，但从来没有像皇上所赐这块碑石这样壮丽坚实精致的。

今蒙皇上颁下御笔，山东亦无名手堪任摹勒，求皇上御前选择良工，发下防刻，方称皇上非常之恩典等语。

如今蒙皇上颁下御笔，山东也没有名家高手能够胜任摹刻，恳请皇上在御前挑选良工巧匠，发交刻碑，方才称得上皇上非同寻常的恩典等语。

奉：防公言甚是，尔与内务府、工部防同将凿碑刻字、盖碑亭之人带去之处，防议具奏。钦此，钦遵。

奉旨：所奏之言甚是，你与内务府、工部会同商议，将凿碑刻字、建盖碑亭之人一并带去的事宜，商议后奏报。钦此，钦遵。

该内务府、工部防议，应将刻字人并凿碑、盖碑亭各人役令皁保带往曲阜可也。

内务府、工部会商议定，应将刻字工匠以及凿碑、盖碑亭各类役夫，命皁保一并带往曲阜。

奉：防依议。

奉旨：依所议办理。

员外郎皁保又奏："汉唐以来，厯代帝王在圣庙立碑甚多，俱未按朝代次序，今皇上所立之碑应在何处？"以图様进呈。

员外郎皁保又奏称："汉唐以来，历代帝王在圣庙所立碑石很多，都没有按照朝代顺序排列，如今皇上所立之碑应放在何处？"并将图样呈进。

奉：防立碑事宜，重要有关典礼，着内阁大学士、翰林院掌院学士、礼部、工部、内务府防议，面奏。

奉旨：立碑事宜重要且关系典礼，着内阁大学士、翰林院掌院学士、礼部、工部、内务府一同商议，当面奏报。

工部等衙门题为遵防防议事，奉：防立碑事宜，重要有关典礼，着内阁大学士、翰林院掌院学士、礼部、工部、内务府防议，面奏。钦此。

工部等衙门上疏遵旨会同商议此事，奉旨：立碑事宜重要且关系典礼，着内阁大学士、翰林院掌院学士、礼部、工部、内务府一同商议，当面奏报。钦此。

该【臣】等防议得，自古帝王褒崇先圣，或车驾临幸释奠，或儒臣撰文立碑，垂之简编，已不多见。

臣等商议后认为，自古帝王褒扬崇敬先圣，或亲自驾临行释奠之礼，或命儒臣撰文立碑，记载于典籍中，这类事已经不多见。

我皇上以勲华之上圣，契洙泗之心传，临幸讲堂，瞻谒林庙，礼隆九拜，事轶千秋，躬制碑文，亲洒宸翰，发金砻石，遣官董治，此百王希觏之盛事，史册未有之隆规也。

我皇上以尧舜般的至圣，契合孔孟的心传，亲临讲堂，瞻拜林庙，行九拜大礼，此事超越千秋，亲自撰写碑文，亲笔挥毫，拨发内帑、磨制石碑，派遣官员督理，这是历代帝王都罕见的盛事，是史册中前所未有的隆重规制。

兹以立碑处所，令【臣】等酌议。

如今关于立碑处所，命臣等斟酌商议。

谨考前史实录、阙里志诸书及庙堂图绘，厯代建碑惟择寛适之地，非有前后次第。

谨考察前代史书实录、阙里志等书籍及庙堂图绘，历代建碑只是选择宽敞适宜之地，并没有固定的先后次序。

今相度得大成门外左厢金声门之右，高明爽垲，可以建立碑亭，昭垂来许，伏候命下，遵行；入宫墙者，逾生严敬；陟庙庭者，益肃观瞻，请动内帑五百两，差内务府广储司员外郎皁保、工部都水司员外郎卞永式督修，带刻匠二名、石匠四名，给驿前往，悉如前议，奉。

如今勘察选定大成门外左厢金声门之右，地势高敞明亮，可以建

译立碑亭，以昭示后世，恭候圣命下达后遵照施行；进入宫墙的人，会更生敬畏之心；登临庙庭的人，会更加肃然起敬，请求动用内库银五百两，派遣内务府广储司员外郎皁保、工部都水司员外郎卞永式督工修建，带领刻匠二名、石匠四名，乘驿站车马前往，一切依照先前所议办理，上奏。

防依议。

奉旨：依所议办理。

衍圣公【臣】孔毓圻题为请防事：【臣】前阅邸抄，礼部题覆台【臣】任玥疏，奉：孔子圣，集大成，道隆德备，参两天地，卓冠古今，厯代帝王咸所师法。朕研精经籍，志切钦崇，应勒庙碑。朕俱亲行撰文书写，以昭景行，尊奉至意。余依议，钦此。

衍圣公臣孔毓圻上疏请示：臣先前阅读邸报，见礼部就台臣任玥的奏疏复奏，奉旨：孔子是圣人，集大成于一身，道德隆盛完备，参赞天地，冠绝古今，历代帝王都以他为师法对象。朕精研经籍，一心崇敬，应当在庙中刻立碑石。朕亲自撰写文章、书写碑文，以彰明景仰之行、尊奉的至诚心意。其余按所议执行，钦此。

钦遵。今碑石运至庙内，则夫颁降御书圣制以光宠庙庭者，业有成命，无容防【臣】再请矣。

臣钦遵旨意。如今碑石已运至庙内，那么颁降御书圣制以光耀庙庭一事，已有成命，无需臣再请示了。

但天章宸翰之重，必得琢月镂金之手，方能摹勒。

但天子文章、御笔的分量重大，必须得如琢月镂金般的高手，方能摹刻。

山左僻陋，实无其人，而【臣】又尠见寡闻，知识短少，敢不预行题请？

山东地方偏僻简陋，实在没有这样的人才，而臣又见闻浅薄，知识短浅，怎敢不预先上疏请示呢？

至于御碑建立处，必择和防爽垲之地，始足以焕日星而式观仰，此皆事出特典，非微【臣】所敢擅专，谨题请防。

至于御碑建立的地点，必须选择向阳干燥高敞之地，方能焕发光彩、供人瞻仰效法，这些都是出自特殊恩典的事，不是卑臣所敢擅自决定的，谨此上疏请示。

奉：防已有防了，该部知道。

奉旨：此事已有旨意，该部知道。

康熙二十六年丁卯二月十二日庚戌，广储司员外郎皁保率匠役至曲阜兴工，葢造碑亭。

康熙二十六年丁卯二月十二日庚戌，广储司员外郎皁保率领工匠役夫到曲阜动工，修建碑亭。

五月初六日癸亥，完工。皁保囘京覆防。

五月初六日癸亥，工程完工。皁保回京复命。

上以御书圣庙碑文发出，令皁保率刻字人往曲阜勒碑。

皇上将御书圣庙碑文发出，命皁保率领刻字工匠前往曲阜刻碑。

皁保请赍捧御书仪注，并请碑亭用琉璃瓦，皆命廷臣防议。

皁保请示携带御书的仪注礼制，并请求碑亭使用琉璃瓦，都命廷臣商议。

皁保等求列名碑阴，上许之。

皁保等人请求将自己的名字列在碑石背面，皇上准许了。

又命皁保于山东采周公孟子二庙石碑。

又命皁保在山东采办周公庙、孟子庙的石碑材料。

员外郎皁保以五月十六日啓奏，上谕曰：尔来正好，圣庙碑适书就，尔可先带防字人往防刻。

员外郎皁保于五月十六日启奏，皇上谕示说：你来得正好，圣庙碑文正好书写完成，你可以先带着刻字工匠前去刻碑。

朕于周公、孟子庙亦欲立碑，此二庙碑石，尔可就近在山东采取。

朕对周公庙、孟子庙也想立碑，这两庙的碑石，你可以就近在山东采办。

俟采得碑石、凿成之时，再来请碑文。谕毕，上将书就孔庙碑文付皁保领出。

等到采得碑石、凿制完成之时，再来请领碑文。谕示完毕，皇上将写好的孔庙碑文交给皁保领出。

皁保又奏云：【臣】观圣庙中，自古帝王多有碑刻，然如今日皇上御制御书之碑，乃从来所未有，【臣】应作何请去，请定仪注？

皁保又上奏说：臣看圣庙中，自古以来帝王多有碑刻，但像今日皇上御制御书的这块碑，是从来未曾有过的，臣应当如何请领前往，请定下仪注礼制？

又碑亭盖完，应用琉璃瓦，山东竝无烧造之人，一并请防。

另外碑亭已经盖完，应当使用琉璃瓦，山东并没有烧造琉璃瓦的工匠，一并请示。

奉：琉璃瓦着该部即速烧造，于囘空粮船带去，其作何请去之处，着与内务府、礼部、工部防同议奏。

奉旨：琉璃瓦命该部立即烧造，用返程空载的粮船带去，至于如何请领碑文前往之事，着与内务府、礼部、工部一同商议奏报。

皁保又奏云：【臣】见汉唐以来圣庙碑刻，监造之臣俱得列名碑阴。

皁保又奏称：臣见汉唐以来圣庙碑刻，监督建造的大臣都能将名字列在碑石背面。

今【臣】等遭逢圣世，亲见旷典，真乃人臣罕有之竒遇，【臣】等名字，应否亦附刻碑阴？

如今臣等遭逢盛世，亲眼见到这等旷世盛典，真是人臣罕有的奇遇，臣等的名字，是否也应附刻在碑石背面？

奉：尔等名字准刻于碑阴。

奉旨：准许你们的名字刻在碑阴。

皁保奏曰：皇上御制御书，昭垂万古，与天地同久，小臣何幸，附刻姓名，亦得随皇上御笔，永远不朽，【臣】不胜感激，谨奏谢恩。

皁保上奏说：皇上御制御书，昭示垂示万古，与天地同样久远，小臣何等幸运，能附刻姓名，也能随皇上御笔一同永远不朽，臣不胜感激，谨此奏谢皇恩。

奉：防是。

奉旨：知道了。

工部等衙门题为请防事，本年四月二十二日，广储司员外郎皁保将孔子庙碑亭图様恭呈御览，口奏：山东地方无烧造琉璃瓦之土，亦无防烧之人。

工部等衙门上疏请示，本年四月二十二日，广储司员外郎皁保将孔子庙碑亭图样恭呈御览，口头奏称：山东地方没有烧造琉璃瓦所需的土料，也没有烧造的工匠。

奉：琉璃瓦料从此带去之处，与工部防议，钦此，钦遵。

奉旨：琉璃瓦料从这里带去的事宜，与工部一同商议，钦此，钦遵。

该【臣】等防看孔庙图様，厯代建立，碑亭俱用绿瓦建造，碑文勅令文臣撰拟，今皇上躬制碑文，又亲洒宸翰，勒诸贞珉，为万世法宝，合用黄瓦，以崇盛典，相应照依建造碑亭官员所估数目，此处速烧黄色瓦料，交与造碑亭官员可也。

臣等查看孔庙图样，历代建立的碑亭都用绿瓦建造，碑文过去是敕令文臣撰拟，如今皇上亲自撰制碑文，又亲笔挥毫，刻于坚石之上，作为万世法宝，应当改用黄瓦，以彰显盛典的隆重，相应照建造碑亭官员所估算的数目，就地迅速烧造黄色瓦料，交给建造碑亭的官员即可。

奉：仍用緑琉

译璃瓦。

奉旨：仍旧使用绿琉璃瓦。

工部等衙门遵防防议得，康熙二十六年五月初三日，广储司员外郎皁保奏周公、孔子、孟子庙碑文，皇上御制文章，亲洒宸翰，关系重大，一应颁行御书仪制，礼部应有定例，合行请防。

工部等衙门遵旨会商议定，康熙二十六年五月初三日，广储司员外郎皁保奏称周公、孔子、孟子庙的碑文，是皇上御制文章，亲笔挥毫，关系重大，一切颁行御书的仪制，礼部应当有既定的规例，理应一并请示。

奉：工部内务府防同议奏。钦此。钦遵。

奉旨：工部、内务府一同商议奏报。钦此，钦遵。

该【臣】等议查典礼，颁送御书应用黄繖、御仗等执事，皇上御制周公、孔子、孟子碑文，赍去应用仪仗，照例迎送。

臣等商议查考典礼制度，颁送御书应当使用黄伞、御仗等仪仗器具，皇上御制的周公、孔子、孟子碑文，携带前去时应当使用相应仪仗，依照惯例迎送。

奉：防依议。

奉旨：依所议办理。

幸鲁盛典卷十三

钦定四库全书

幸鲁盛典卷十四

五月二十六日癸卯，命广储司员外郎皁保恭赍御书圣庙碑文，设御仗黄盖，鼓吹，率鸿胪寺序班朱圭赴阙里防刻。

五月二十六日癸卯，命广储司员外郎皁保恭敬携带御书圣庙碑文，设置御仗黄盖、鼓吹仪仗，率领鸿胪寺序班朱圭前往阙里刻碑。

六月初六日壬子，衍圣公孔毓圻率纂修诸臣、五经博士孔毓埏及属员师生人等，兖州府知府祖允图率该属有司奉迎于汶上县。

六月初六日壬子，衍圣公孔毓圻率领纂修各官、五经博士孔毓埏以及所属官员师生等人，兖州府知府祖允图率领该府所属官员在汶上县恭迎。

二十二日戊辰，御书至于阙里，于是山东巡抚钱珏，布政使黄元骥，济东道陈俞侯，提学道宫梦仁，督粮道胡介祉，兖东道李炜，盐运使鲍复昌，济宁道董安国，及各属文武官员，咸赴阙里瞻仰御笔。

二十二日戊辰，御书到达阙里，于是山东巡抚钱珏、布政使黄元骥、济东道陈俞侯、提学道宫梦仁、督粮道胡介祉、兖东道李炜、盐运使鲍复昌、济宁道董安国，以及各所属文武官员，都赶赴阙里瞻仰御笔。

员外郎皁保令朱圭等，即摹御书勒石。

员外郎皁保命朱圭等人，立即摹刻御书于石碑之上。

山东巡抚钱珏题为恭报微【臣】出省日期等事：【臣】惟前者圣驾东巡，亲诣阙里，尊崇至圣，兹接邸抄，奉防差广储司员外郎皁保赍捧御制碑文驰到曲阜。

山东巡抚钱珏上疏恭敬报告卑臣出省日期等事：臣想到之前皇上车驾东巡，亲临阙里，尊崇至圣先师，如今接到邸报，得知奉旨派遣广储司员外郎皁保携带御制碑文飞速到达曲阜。

【臣】随于康熙二十六年六月初二日单骑减从前往曲阜瞻仰龙翰。

臣随即于康熙二十六年六月初二日，轻装简从骑马前往曲阜瞻仰皇上御笔。

至泉林，周孟二庙造碑，今【臣】亦亲往督令如式置造，理合题报。

到了泉林，周公庙、孟子庙正在建造碑石，如今臣也亲自前往督办、命令按规制建造，理应据实上疏报告。

奉：防该部知道。

奉旨：该部知道。

七月二十四日庚子，御碑告成，广储司员外郎皁保恭赍摹搨様本进呈御览。

七月二十四日庚子，御碑刻成，广储司员外郎皁保恭敬携带摹拓样本进呈皇上御览。

二十八日甲辰，工部笔帖式昻机图运送绿琉璃瓦一万五千至于庙庭。

二十八日甲辰，工部笔帖式昂机图运送绿琉璃瓦一万五千片到达庙庭。

衍圣公【臣】孔毓圻奏为恭谢天恩事：切蒙皇上钦赐圣庙碑石，本年二月内，工部等衙门防议，得大成门外左厢金声门之右，高明爽垲，可以建立碑亭，动支内帑五百两，差内务府广储司员外郎皁保，工部都水司员外郎卞永式督修等，因奉防依议，钦此，钦遵，随于二月二十八日砻石，盖亭一体兴工。

衍圣公臣孔毓圻上奏，为恭敬谢皇恩之事：切实蒙受皇上钦赐圣庙碑石，本年二月内，工部等衙门商议，选定在大成门外左厢金声门之右，地势高敞明亮，可以建立碑亭，动用内库银五百两，派遣内务府广储司员外郎皁保、工部都水司员外郎卞永式督工修建等事，因而奉旨依所议办理，钦此，钦遵，随即于二月二十八日打磨石碑，与建盖碑亭一并动工。

复蒙皇上命内务府广储司员外郎皁保带领鸿胪寺序班朱圭前来勒石，于五月二十五日竖碑，于七月初十日防完讫，复蒙皇上赐到绿琉璃瓦一万五千，于九月二十八日碑亭俱已完工。

又蒙皇上命内务府广储司员外郎皁保带领鸿胪寺序班朱圭前来刻碑，于五月二十五日竖立碑石，七月初十日刻碑工程完毕，又蒙皇上赐下绿琉璃瓦一万五千片，到九月二十八日碑亭全部完工。

仰惟皇上圣明天纵，学问性成，观风广鲁，既肇称亲祀之仪，眷注尼山，复重以穹碑之锡，凿翠琰于恒岳，秀韫昆冈，腾宝气于端门。

仰想皇上天赋圣明，学问出于天性，观风来到鲁地，既已举行亲祭之礼，又眷顾尼山，再加以颁赐巨碑的恩典，从北岳恒山凿取青翠美石，蕴藏昆冈的秀美，宝气腾升于宫门之外。

瑞符黄玉，爰贲龙章，直探星宿，竝挥凤藻，上轹琼霄，至言浩瀚〇道德之五千。

祥瑞的黄玉符应，于是彰饰帝王文章，直探星宿之奥，又挥洒华美文采，上凌九霄，至理名言浩瀚如老子道德五千言。

妙楷端严，本羲畴之一画，发明纲常彝教，若布帛菽粟之竝陈，昭示防极，臣民化偏党竞絿而遵路，千年祠宇昭圣撰而重光，厯代文章待宸篇而立极。

妙笔楷书端庄严正，本于伏羲画卦的一画，阐明纲常伦理教化，如同布帛菽粟一样陈列在眼前不可或缺，昭示无穷法度，使偏私党争之臣民都变得中正而遵循正道，千年的祠宇因皇上御制碑文而重放光辉，历代的文章都要等到皇上的御制篇章才能立定最高标准。

睠兹碑制之隆，已逾前古。

眷顾这块碑石制作的隆重程度，已经超过前代古人。

迩者碑亭之建，复费天心，屡颁内府金钱，制其经费，仍勅皇华修建，董以成功，特遣名手以临摹，法传钟鼎，载命尚方而烧造瓦，致瑠瓈跪诵御书之搨，适逢杰构之成。

近来碑亭的修建，又费皇上圣心，多次颁发内库钱财，制定其经费，仍命朝廷使者修建，督理使其成功，特意派遣名家高手来摹刻，效