幸鲁盛典卷八

译记录思念之情，修建礼乐，修造车驾器用，保存古代旧有的建筑，殷勤修葺宅庙，朝车威武显赫，出城建造，油漆不被水浸解，工匠不争抢价钱，深挖除去污水，疏通水流，礼器登上厅堂，天降喜雨，百姓和睦，举国蒙受福庆，神灵保佑至诚，竭尽敬意的报答，上天赐予福泽，永享高寿，向上极尽华美的祭祀，旁及修治，皇代刊刻石碑表彰铭文，与天同辉，长久盛大兴旺，再度传授赫赫功业，无穷无尽地流传千秋万代。」

臣考察，永寿是桓帝的年号，桓帝永兴三年正月戊申改元永寿，第二年丙申年就是岁在涒滩之年，霜月的灵气，皇极之日，欧阳修说，怀疑是九月五日。碑的正面和背面都列有姓名，出钱若干，韩明府名叫勑，字叔节，勑音同赉，与劳徕的徕字同义，答谢勤劳称为劳，抚慰到来称为勑，表示有节操，所以字叔节。

魏国立孔子二十一世孙孔羡为宗圣侯碑，其文说：正当黄初元年，大魏承受天命，追踪轩辕的崇高足迹，继承虞舜的悠远统绪，顺应历数改变正朔，弘扬仁风以推行教化。于是聚合五种瑞玉，颁布宗庙彝器，调校衡石，统一度量，秩序化各种祭祀而不流于虚文，顺应天时以布施教化。既而又阐明光大圣人的绪业，昭显前代，追念存续夏商二代三恪之礼，兼而继承宣尼褒成侯的后代。以鲁县百户，任命孔子二十一世孙议郎孔羡为宗圣侯，以供奉孔子的祭祀。皇帝下诏给三公说：「从前孔仲尼怀抱大圣人的才能，胸怀帝王的器度，处在衰落的周朝末期，却没有承受天命的时运〇〇，在鲁国、卫国的朝廷任职，在洙水泗水之上施行教化，栖栖遑遑，惶惶奔走，想要屈己以存续大道，贬抑自身以拯救乱世。于是王公终究没有能任用他的，他就退而考订五代的礼制，修撰素王之事，依据鲁国史书而作《春秋》，就教于太师而校正《雅》《颂》。使得千载之后，无不采纳他的文章来阐述著作，仰慕他的圣德来成就谋划。可以说是命世的大圣人，万代的师表了。」

「遭逢天下大乱，各种祭祀都被废弃，旧居的庙宇毁坏而不修葺，褒成侯的后代断绝而无人承继。阙里听不到讲诵之声，四季看不到祭祀的场面。这难道是所谓的崇尚教化、报答功德，盛德百代必定要祭祀的道理吗？唉，朕深为此悲悯。就任命议郎孔羡为宗圣侯，食邑百户，供奉孔子的祭祀。命鲁郡修建旧庙，设置百石吏卒以守卫它。又在庙外广建屋宇，以供学者居住。」

「于是鲁地的父老、诸生、游学之士，看到庙堂开始恢复，见到祭祀礼器初次设立，为圣灵的仿佛显现而感到欣喜，想到吉祥征兆的到来聚集，就感慨叹息说：『大道衰废，礼学灭绝，已有余年了。皇上怀有仁圣的美德，兼有天地化育之功，广大无边，深邃莫测。所以自受命以来，天人都和谐，神气氤氲，祥瑞接连出现，美好的征兆屡屡显现。异域的人解开辫发而仰慕正义，远方的人越过险阻而来朝见。即使是太昊乘龙以治理天下，虞舜以仪凤临御万民，大禹从元宫受命而成为夏后，周文王从岐山社庙而成为周文王，又哪里值得与大魏相提并论呢？』」

「至于继承将要断绝的传统，兴办已经废弃的官职，广泛咨询稽考古制，崇尚配合天地，况且是神明所降福祥、宇内所欢欣鼓舞的事，难道只是鲁国的事而已吗？于是感念殷人路寝的道义，嘉许先民泮宫的旧事，认为殷高宗、鲁僖公，不过是继承世系的君王、诸侯国的君主罢了。」尚且在诗

译经三颂中传扬德行，声名流传千载。何况如今圣明的皇上开创华夏基业，创立王朝传承统绪。受命之日，还未下车就褒扬赞美大圣人，隆盛的教化如此，怎能没有颂词呢？于是作颂词说：「煌煌的大魏，承受天命广大远扬。继承黄帝虞舜的体统，包含夏商的德泽。降下福泽于下土，向上清明于日月星三光。各种祭祀都井然有序，没有一事不合纲纪。嘉许那位元圣，德泽悠远深邃。遭逢乱世如雾霭迷蒙，无法显扬他的荣光。褒成侯的封号已经断绝，寝庙也已倾颓。阙里萧条冷落，没有祭祀的馨香。我皇为此悲悼，寻访他的世系后裔。于是建立宗圣侯，以继承他的后嗣。修复旧有的庙堂，扩大其屋宇。众多的学徒，于是可以居住其中。王道教化已经更新，各种小人迅速消散。鲁地的道统因此振兴，永远成为法度规矩。宏大的声名上达于天，神祇因而来临和顺。美好的征兆纷纷呈现，为我们的邦家带来祥瑞。内部光耀区域之内，外部覆被荒远之地。异域仰慕正义，击节高歌颂扬。啊，光耀的四位圣人，运数应验时期。孔子已经去世，文教却仍在于此。文质彬彬的我们的君主，超越前贤成为第五位圣人。流传于亿万年，如同高山的根基。」

臣考察，此碑张稚圭认为是曹植撰写词章，梁鹄书写，钟繇刻石。

又在门左观看汉建宁二年史晨祀庙碑，汉永寿三年韩勑修墓碑，以及汉泰山都尉孔宙、博陵太守孔彪墓碑。

附录《鲁相史晨奏出王家谷祀孔子庙碑》，其文说：建宁二年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣史晨、长史臣谦叩首死罪，上奏尚书。臣史晨叩首叩首死罪死罪。臣蒙受厚恩，受任持符担任太守，得以身处奎娄星野、周公孔子旧地，未能阐扬德政，恢弘崇尚移风易俗，日夜忧惧不安，屡屡屏息惶恐。臣史晨叩首叩首死罪死罪。臣在建宁元年到任，举行秋季飨礼、饮酒于泮宫，恢复礼制到孔子旧宅，拜谒神位，仰望屋椽，俯视几案筵席，神灵所依凭之处，肃穆庄严依然如故，却没有公家出资的酒脯祭祀。臣当即自己出俸钱修办祭祀所需食物祭品，以尽微薄的礼节，不敢空手拜谒。臣俯思孔子，是天地所孕育挺生，西狩获麟，为汉朝制定治国之法。所以《孝经援神契》说：「元丘制定天命，感应帝星而生。」又《尚书考灵曜》说：「孔丘生于苍茫之际，触及历数考稽法度，为汉朝制定赤德之制，所以作《春秋》以阐明文王的天命，缀集记录撰写典籍，修订礼义。」臣认为，素王稽考古制，德行仅次于帝王，虽然有褒成侯世代享祀的封号，四时前来祭祀，事毕就归国。臣看到皇帝亲临辟雍那天用太牢祭祀孔子，长吏备齐爵位，这是用来尊崇先师、重视教化的做法。设立土地神坛，立稷神而祭祀，都是为百姓兴利除害，以祈求丰收。月令中祭祀各方卿士，凡有益于百姓的，都要祭祀，何况孔子的大德光辉灿烂，照耀上下，而本国旧居恢复礼制之日，却缺而不祭，实在应当由朝廷圣恩特别加以恩准。臣寝食难安，念念不忘。臣就依照社稷祭祀之例，动用王家谷粮，春秋两季举行祭礼，以共同举行祭祀，剩余的祭肉赏赐给先生及执事人员。臣史晨叩首叩首死罪死罪。臣竭尽心力思虑各项政事，以求有所报效增益，就此上奏。臣史晨诚惶诚恐，叩首叩首死罪死罪。上奏尚书。当时抄送太傅、太尉、司徒、司空、大司农府及所辖各部门从事官员。

从前孔仲尼禀受汁光纪之精气

译（黑帝称为汁光纪），是上帝所孕育挺生，颜母孕育神灵承继衰敝之世，遭逢黑德衰落，苍德应当承继而未能实现，环游天下应聘求用，感叹凤鸟不至，从卫国返回鲁国，教养门徒三千人，获麟而〇作《春秋》，端门显现征兆，血书记载于典籍，黄玉〇应验为主，为汉朝制定治国之道，审察可行就作《春秋》，又阐述《孝经》，删定六艺，如同与上天对话，钩取黄河图、摘取洛水书，推却揆度未来之事，巍巍荡荡，与上天同高。

碑阴文说：鲁相河南人史君名晨，字伯时，从越骑校尉拜任，建宁元年四月十一日戊子到任，就在吉日拜谒孔子。远望阙观，依礼下车致敬。到达之后，登上厅堂，屏息拜手，恭敬肃穆，恍惚若见圣灵存在，依依如同旧宅神灵所安。春秋恢复祭礼，稽考神灵法度，却没有公家出资祭献的礼仪。因春季祭祀之便，引导教化嘉美之事，述说修举辟雍，社稷的品级制度，就此上奏尚书，参照凭证核验，才敢承接祭祀。剩余祭肉的赏赐，刻石立铭，并刻录本奏疏。愿大汉延续绵长，历经亿万年。长史庐江郡舒县人李谦，敬让五官掾鲁地人孔畅，功曹史孔淮，戸曹掾薛地人东门荣，史官文阳人马琮，守庙百石孔赞，副掾孔纲，故尚书孔立，原河东太守孔彪，原处士孔裒，文礼都参与庙堂国县各级官员，无论职位大小，各官府全体出动，都令其前来观礼，并泮宫文学先生及执事诸弟子，共计九百七人，雅正的歌乐吹笙，考核六律八音，克享和谐，去邪归正，举杯祝寿，相聚欢乐终日。庄严肃穆和谐，上下都蒙受福泽，长久享受吉祥安定，与天同寿无穷无尽。

史君享祀之后，部史仇誧，县吏刘耽等修补完成里中道路两旁毁坏倒塌的围墙，建屋涂色，修通大沟渠向西流去，从里外向南注入城池，恐怕县吏敛取百姓财物侵扰百姓，自己出资修治城池道路及田埂麦地，还给所敛取百姓的钱财。史君思念孔子渎、颜母井距离集市遥远，百姓买卖不能买到香酒美肉，就在昌平亭下设立集市，众人因此都感到便利乐意。又下令渎井恢复百姓居住，整治桐木车马于渎水之上向东行走的道路，标示南北各种植一行梓树。拨给夫子冢、颜母井舍及鲁公冢守吏共四人，每月给予帮佐并免除其他差役。

臣考察：汉元嘉、永寿、建宁及魏黄初诸碑，各自缺少数字，其余都完好可读。至于永寿三年修墓碑，是鲁相韩勑修孔子墓碑。碑阴记载出钱人的姓名及孔子冢下负责役事的百姓吴仲初等十余人，字迹尚可辨认。欧阳修记录林庙汉碑都有跋尾，唯独此碑没有，可见在宋代时已经没有完整的拓本了。此碑原在墓前，长久倒卧在地，如今移置到同文门。又汉泰山都尉孔宙碑文说：「孔宙字季将，是孔子十九世孙，北海相孔融的父亲。」汉博陵太守孔彪碑文说：「孔彪字元上，是孔子十九世孙，颍川郡守的长子。」大概就是鲁相史晨碑所说的「河东太守孔彪元上」，与汉诸郡史孔谦碑都是从孔林中移至同文门的。孔宙碑的字画完好的还很多，孔彪、孔谦二碑剥落已经无法辨认顺序了。

皇上看完碑文，问门外还有没有古迹？孔尚任奏道：「前面仰高门有一条璧水，没有源头容易干涸。如果引导城东的文献泉，从西北方向入城注入璧水，那么璧水就能常年满盈，藻荇芹菜都有所依托。只是尚未奉旨，不敢擅自疏浚开凿。」皇上说：「这有什么妨碍？」回头对大学士王熙说：「衍圣公孔毓圻等所奏，

译曲阜城外泉水，既然不关系到运河，就准许开通引入城内，交给该地巡抚遵照施行。」

御驾从同文门返回，观看洪武、永乐碑，又从奎文阁东偏门进入。观看宋、金、元修庙碑，走了几步。

皇上问庙的地基广阔到什么地方是先师的旧宅？衍圣公孔毓圻奏道：「皇上所临御讲筵的后面，有鲁壁遗址，是先师闲居的地方。」又进入承圣门，观看堂前的太初石、唐槐及银杏树。从中间台阶登上诗礼堂，衍圣公孔毓圻奏道：「这是当年孔夫子独自站立，孔鲤快步走过庭院得以听闻《诗》《礼》教诲的地方。」

附录：诗礼堂最初名叫寿堂，收藏夫子的衣冠车服礼器，各位儒生在其中讲礼习射，旧制规模很狭小。宋真宗巡幸阙里，改建作驻跸的便殿，皇帝返回驻扎兖州之后，有关部门奏请撤毁，皇帝下令去掉殿脊的鸱吻装饰，作为孔氏接待宾客的斋室设在东偏，另外设屋以收藏礼器。李东阳《诗礼堂铭》说：「阙里孔庙的东边，有诗礼堂，是旧有的名称。曾听已故衍圣公〇泰说：金章宗谒庙时，设行帐以驻跸，等到离去，有关部门请求撤去行帐，章宗说：留给孔氏作为接待宾客的斋室，于是就没有撤去。近来毁于火灾，如今稍微移到东南方向几步，允许加以扩建。因此写作铭文赠给现任衍圣公孔闻韶，让他记住此事。」铭文说：「孔氏有此庭院，圣人的教训就在其中，父亲站立、儿子快步走过，其门徒因此有所依赖。教训是什么？就是《诗》与《礼》，亲手删定，教化从家中开始。圣人不可能再有，庭院之名却始终存在，万世都以此为师。何况是子孙后代，有斋室接待宾客，是金朝驻跸之处。新的庙宇已经开辟，新的堂室也已迁移。世世代代延续不绝，永远遵守而不违背。」太初石在诗礼堂前，高一丈多，唐槐在它旁边，还有一株银杏，也是千余年的古树了。

臣考察：诗礼堂收藏车服礼器，宋大中祥符年间、金明昌年间都曾在此驻跸，恭逢我皇上临幸，设置黄幄，御临讲筵，端坐拱手庄穆肃静，威严的容颜下显得温和，讲论从容不迫，聆听的人都肃然起敬。皇上巡视庙庭，前后三次亲临此地，徘徊感慨仰慕，有无穷的思绪。而百官依次上前、班列排序的盛况，臣子应答、拜舞扬名的隆重礼仪，都发生在这个厅堂。千年之后，听闻此风都会赞叹钦佩，何况是亲身经历此盛事的人呢？如今恭敬悬挂圣谕在堂上，而奉安「万世师表」的碑石立于其中，圣人的谋略、祖宗的训诫都在此得以彰显效法，登上这个厅堂的人，更加肃然起敬而仰慕颂扬圣泽的宏大深远无穷无尽。

皇上在堂后观看孔宅遗留的水井，倚着栏杆赞叹欣羡。衍圣公孔毓圻奏道：「这是臣的先祖当年所饮用的井水。」皇上命人汲水尝了尝。

附录：夫子的旧宅在大成殿的东偏，宅院占地一顷大小，如今毓粹门外，朝南的小门，就是夫子……

译这是旧宅的门。井在诗礼堂后面，是明代兖州府知府童旭用石栏围护起来的。

皇上询问鲁壁遗址的情况，孔毓圻奏道："当年秦始皇焚烧诗书，臣的九世祖孔鲋预先把《尚书》《论语》《孝经》等书藏在墙壁之中。到了汉代鲁恭王想要拆毁臣家祖上的旧宅来扩建他的王宫，听到墙壁中有金石丝竹的声音，挖开后得到用竹简写的古文经书，所以后世把那座厅堂命名为'金丝堂'。"

译附录《明李东阳金丝堂铭》说：金丝堂原来在孔庙左庑的东边，正对着东边的井，正对着诗礼堂。曾经掘地得到石刻，才知道这里是孔子的故宅。这就是世人所传说的鲁恭王听到金石丝竹之声的地方。所以历代的乐器都收藏在这里面。近来庙宇被焚毁而堂还存在，新庙建造时，堂的地基都并入了左庑。金丝堂就移到了西边，正好与诗礼堂相对。李东阳既为它题写了篆额，又写了铭文。金丝堂的铭文说：孔子有故宅，就是圣人之门。鲁恭王是什么人，想要毁坏它却反而使它保存下来。墙壁中藏有典籍，是四代的文献。堂中有乐声，是八音之声可闻。这件事情茫然难考，但典籍确实存在。有堂新建成，宅子还是旧的。听音乐能知道德行，这话已经流传很久了。金丝堂还在此，名声不会朽灭。从前堂在东边，现在堂在西边。想探究它最初的来历，就看我这篇铭文。

皇上回头对衍圣公孔毓圻说："你家的古迹，看完了没有？"孔毓圻等人上奏说：

先圣的遗迹湮没已经很多，不足以劳烦

皇上御览。只是承蒙

圣恩一次垂顾，从此

祖庙就增添了光辉，把这事记载在史册上，流传万世，我们仰头颂扬。

皇上尊师重道，这不只是【臣】家一门的荣幸。大学士王熙、翰林院学士孙在丰、侍讲学士高士奇，都跪下奏说："孔毓圻说得对。"

皇上微笑点头表示赞许，又登上诗礼堂，升坐

御幄，衍圣公孔毓圻等人出去在承圣门外等候。

皇上取出

御制《过阙里》诗，

命大学士王熙捧出，

赐给衍圣公孔毓圻，孔毓圻等人跪下接过，展开诵读【诗载于第一卷】读完之后，

都叩头谢

恩，上奏说："自古以来帝王经过阙里，只有唐明皇有一首诗，不过是感慨叹息之言，并没有尊崇圣学的意思。恭敬地看到"

御制的新诗，超越古今，景仰圣道，不亚于对孔子的深切追思，【臣】一家何等有幸，蒙受

这

恩宠赏赐，【臣】谨恭敬地奉为子孙世世代代永远珍藏的宝物，群臣都说：

这是天子的文章、圣明的辞藻，如同银河昭示光辉，实在不是唐玄宗开元年间那一首诗所能比得上的。附录唐明皇经过鲁地祭孔子庙而感叹所作的诗说："孔夫子是为了什么，一生栖栖遑遑、奔波劳碌。他的故乡还是邹氏之邑，他的住宅就是鲁王的宫殿。感叹凤鸟不至，自伤生不逢时；哀伤麒麟被获，怨恨大道穷尽。如今看着两楹之间的祭奠，应当与他梦中所见的情景相同。"张说奉旨应制唱和的诗说："孔圣人的家在邹鲁之地，儒家风范充盈在经典之中。乘着龙车经过他的旧宅，凤德的余芬仍可歌咏。进入室内仿佛神明尚在，登上厅堂仿佛能听到礼乐之声。已知先王之法，如今正等待着圣明的君主。"张九龄应制的诗说："孔子之门在泰山之下，没能亲见他受封时的盛况。徒然留有先王的法度，如今成为圣明君主思慕的对象。承蒙皇恩加于万乘之尊，以礼致祭一份牲礼。旧宅已经历千年之外，如今光华重现于此。"

【以下并附历代孔氏后裔承受皇恩、朝见应对之事的大略】

汉代孔安国，明达渊博，学问雅正超群。年少时向申公学诗，向伏生学尚书。年长后博览经传，请教问题没有固定的老师。四十岁时担任谏议大夫，虽然与群臣一同陪侍武帝，担任侍中，受到崇高的礼遇。升任博士后，鲁恭王毁坏孔子故宅的墙壁，从中得到古文的虞夏商周之书以及《论语》《孝经》的注释，于是不再毁坏住宅，把所有书籍都还给了孔氏。孔安国奉诏作书传，又撰写了《古文孝经》《论语训解》。

孔霸研治《尚书》，汉昭帝时任博士，宣帝时任大中大夫，被选中教授皇太子经书，升任詹事，担任高密相。元帝即位后，征召拜为太师，赐爵关内侯，食邑八百户，封号褒成君，赐黄金二百斤，宅第一区。将他的户籍迁到长安。孔霸上书请求奉祀先圣的祠庙，皇

译帝下诏让他用所食的封邑祭祀孔子，所以孔霸的儿子孔福的户籍留在鲁地，奉祀孔子。

孔光是孔霸的小儿子，汉成帝时任光禄勋，兼管尚书事务，掌管枢机要职十多年，遵守法度，依照旧例办事。皇上有所询问，他就依据经典法度、以自己内心认为妥当的看法来回答。当时若有所进言，就随即削去草稿，认为张扬君主的过失、以此表现自己的忠直，是臣子的大罪。有所推荐举荐，唯恐被推荐的人知道。休沐之日回家，与兄弟妻儿闲话家常，始终不涉及朝廷政事。有人问孔光："温室殿中的树都是什么树？"孔光沉默不答，转而说别的话。平帝年幼，太后临朝称制，调他为太师，他称病辞去官位。太后下诏说："太师孔光，是圣人的后代，先师的儿子，德行纯正善良，通晓道术，身居四辅重职，以正道辅佐皇帝。如今年事已高又有疾病，命令太师不必上朝，十天赐一次饭食，赐给太师灵寿杖。"孔光总共担任过御史大夫、丞相，各两次；担任大司徒、太傅，历经三朝，位居三公辅政大臣，前后共十七年。

孔僖与崔骃一同在太学游学，学习《春秋》，邻房的学生梁郁暗中上书告发崔骃诽谤先帝、讥讽当世，此事下发有关部门处理。崔骃到官府接受审讯，孔僖因为官吏正要来逮捕他，害怕被株连处死，于是上书自我申诉，到宫阙前等待治罪。皇帝下诏不予追究，任命孔僖为兰台令史。元和二年春天，皇帝东巡狩猎，返程经过鲁地，驾临阙里，孔僖趁机自陈谢恩。皇帝说："今天这样的礼遇，难道不是给你家宗族带来光荣吗？"孔僖回答说："臣听说贤明的君王，没有不尊师重道的。如今陛下亲自屈尊万乘之躯，屈驾降临这简陋的乡里，这是崇尚礼敬先师，增添了圣德的光辉。至于光荣，不是我敢承受的。"皇帝大笑说："若不是圣人的子孙，怎么会说出这样的话？"于是任命孔僖为郎中，下诏让他随驾回京师，让他在东观校勘书籍。

孔损被封为褒成侯，汉章帝东巡狩猎时，孔损协助祭祀。

唐代孔颖达，太宗朝担任文学馆学士，封曲阜县男，转任给事中，多次以忠言进谏。皇帝问："孔子说'以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚'，这是什么意思？"孔颖达回答说："这是圣人教导人谦逊罢了。自己虽然有才能，仍然向没有才能的人请教自己所不能的；自己虽然知识渊博，仍然向知识寡少的人再请教他多知道的东西。内心有道德修养，外表却显得好像没有；心中充实，外表却容纳得好像空虚一样。不只是普通人应该如此，君主的德行也是这样。如果身处至尊之位，凭借自己的聪明才智，恃才傲物、放纵自恣，那么上下就不能相通，君臣之道就会背离，自古以来的灭亡，没有不是由此造成的。"皇帝称赞很好，任命他为国子监司业。一年多后，以太子右庶子兼司业，与众儒者商议历法及明堂之事，大多采纳他的意见。皇太子命孔颖达撰写《孝经》章句，借此文字尽情劝谏讽喻。皇帝知道他多次劝谏太子的过失，赐给黄金一斤，绢一百匹。过了很久，拜为祭酒，在东宫侍讲。皇帝驾临太学，亲自举行释奠礼，命孔颖达讲经完毕后，献上释奠颂，皇帝下诏褒奖赞美。孔颖达先前与颜师古、司马才等诸位儒者受诏撰定五经的义训，共一百八十卷，命名为《五经正义》。太宗降诏说："你们博通古今，义理该备融洽，考订了前代儒者的异说，符合圣人的深奥旨意，实在是不朽的著作，交付国子监施行。"赐给孔颖达丝织物三百匹。

五代时孔仁玉，九岁就通晓《春秋》，为人严谨端正，遇事有决断。后唐明宗长兴元年，担任曲阜主簿，三年后升任龚邱县令，袭封文宣公。晋高祖天福五年，改任曲阜县令。后周太祖广顺二年，驾临曲阜，拜谒孔子庙及墓，召见孔仁玉，赐给五品

译官服，又任命他为本县县令。

宋代孔宜考进士没有考中，乾德年间到宫阙前上书，陈述他的家世，皇帝下诏任命他为曲阜主簿，历任升迁至司农寺丞。掌管星子镇的市集，孔宜上言说："星子地处江湖要冲，是商贾经营之地，请求建立为军。"皇帝下诏设立为县，就命孔宜掌管县事。后来又任命他为南康军，孔宜代理还朝时献上文赋数十篇。太宗阅览后很赞赏，召见问他孔子的世系传承，对左右说："家世传承久远的，有像这样的吗？"于是下诏说："素王的道统，历代所尊崇，传承世系、承袭封爵，也应保存典章制度。文宣王四十四代孙司农寺丞孔宜，勤勉于清白的家业，砥砺廉洁的品行，历任官职，广有政绩。圣人的后代，世代德行不衰，让他登上朝廷官员之列，以彰显儒家后裔的光荣。可授太子右赞善大夫，袭封文宣公，免除他家的赋役。"太平兴国八年，下诏修葺曲阜孔子庙，孔宜进贡地方特产以表谢意，皇帝下诏褒奖他。

孔宜的弟弟孔勖考中进士，历任官职五十年，博学能文，尤其擅长写诗，任曲阜县令。当初，真宗东封泰山，拜谒孔庙，寻求孔氏子孙来主持庙中事务，有关部门说孔勖就是文宣公孔宜的弟弟，谨慎恭顺可以任用，皇帝下诏任命他为殿中丞，兼管先圣庙，赐给绯色鱼袋。后来以工部侍郎的身份告老退休。

孔延世担任许州长葛县令，至道三年，真宗晓谕近臣寻访先圣的子孙，吕端上奏说有嫡系子孙，孔延世现任长葛令，宣召他到宫阙，询问他家门的旧事，授任曲阜令，袭封文宣公。诏书说："孙叔敖的阴德，尚且能在楚国延续断绝的世系；臧孙的立言，还能在鲁国留有后代。难道圣人的后代，反而能够长久远离陵庙吗？许州长葛令孔延世，承受祖先积累的福庆，仕于文治昌明的朝代，能崇尚朴实的风范，很有政绩才干，应当留在故乡之地，以奉行祭祀祖先的礼仪。"皇上亲自晓谕他说："你应当专心致志地主持祖庙，不要懈怠。"赐给白金束帛以及太祖的御笔书法，并九经典籍。

孔延世的儿子孔圣祐，景德初年才九岁，赐同学究出身。大中祥符元年，真宗东封泰山，特别赐孔圣祐穿绿色官服，陪列在京官的班次中。回程到兖州，驾临曲阜，提拔他为太常寺奉礼郎，后来袭封文宣公，改名为孔祐。又录用他的近亲：进士孔渭，赐同三传出身；孔习为进士，孔延佑习学究；孔延渥、孔延鲁、孔延龄一同赐同学究出身，共赐银一百两，绢三百匹，用以奉祀祠庙。

孔延鲁在大中祥符五年，又考中进士，后来改名为孔道辅，担任御史中丞。

孔宗翰任仙源县知县，治理政务有条理。王珪、司马光上奏章推荐他。从通判升任知防州的时候，章江、贡江两条江水每年都对河岸有侵蚀。孔宗翰凿石建造堤基，用铁锢加以固定，因此堤岸屹立不倒。皇帝下诏褒奖赞美。哲宗刚即位时，征求进言，官吏百姓上书的人以百计。皇帝命司马光审阅其中可用的十五人。司马光独独称赞奖许其中两人，就是孔宗翰和王巩。元祐初年，皇帝下诏任命他为司农少卿，升任鸿胪卿。他进言说孔子的后代，自汉代以来，就有褒成、奉圣、宗圣的封号，都赐给实封食邑，或者赐给缣帛以供奉先祖祭祀。到了本朝更加崇礼有加。真宗东封泰山时亲临拜谒，赐给子孙世袭公爵。但是同时兼任其他官职、不住在原来的乡里，在名义上就不正当。请求从今以后袭封的人，让他终身住在乡里。皇帝下诏依从他的建议，改衍圣公为奉圣公，不再兼领其他职务，赐给庙学祭田万亩，赐给国子监的书籍，设立学官教诲他的子弟。

元代孔思晦，资质端正聪敏，向导江人张 受业，钻研义理，被举荐为茂材，担任范阳、宁阳两地的教谕。这时族人商议，认为孔思晦年长

译且贤能，适合袭封爵位、主持祭祀。事情的情状呈报政府，一直没有决定。仁宗在位时，一向崇尚儒道，有一天问孔子的后裔如今传到第几代、袭爵的是谁，朝廷大臣都回答说还没有确定。皇帝取来孔氏的谱牒查看，说："按嫡系继承的应当是孔思晦，还有什么可疑虑的？"特别授予他中议大夫的官阶，袭封衍圣公，每月俸禄一百缗，后来加到五百缗，赐给四品官印。泰定三年，山东廉访使王鹏南进言说："袭爵是上公的地位，而官阶只有四品，不相称，而且有失尊崇之意。"第二年升为嘉议大夫。至顺二年，改赐三品官印。

孔克坚在至元年间，授嘉议大夫，袭封衍圣公。至正八年，朝廷认为公爵的爵位与官阶不相称，改授中奉大夫，赐给银印。十五年，平章推荐孔克坚熟习礼仪，征召他担任同知太常礼仪院事，代理太常卿。于是拜任治书侍御史，他辞谢归乡。又拜任山东廉访使，他又推辞。因防范山东叛乱，北行到达藁城，被召入朝廷担任直贤学士。十九年，升任礼部尚书、国子祭酒，因病辞官归乡。

明朝建立后，太祖多次下诏催促他入朝觐见，用宾客之礼相待而不直呼其名，赏赐俸禄慰劳十分周到，郊祀、社祭一定送来祭肉。皇上曾对他说："你有福气，是个快活人，政事不用你操心。"

孔希学到皇帝行在朝谒，太祖询问民间利弊，孔希学有条理地回答，皇上十分嘉许接纳，赐给各种物品六种，命他回去守护祖庙。每年入朝觐见，刚到时，宫中使者就前来慰劳，赏赐接连不断，馆舍的馈赠甚至超过仆从随行人员，屡次下敕命礼部要用心礼待他，岁末元旦朝贺时班次仅次于宰相。

孔讷遭遇父丧，因马皇后丧事赴京参加祭陵，事情办完后入朝觐见。太祖回头对朝廷大臣说："孔讷真是圣人的子孙啊。"赐给光禄寺的膳食，命他住在太学，派尚书刘仲质前去慰问，每日供给厨房粮食不断，赐给衣物钞锭，打算让他袭封爵位，他因居丧而推辞，于是作罢。服丧期满后到京师朝见，皇上很高兴，命礼官选择吉日授予爵位。授予官爵那天，大殿上百官排列，敕令教坊奏乐送他到太学，学官率领两千多名学生在成贤街迎接。当初拟写诰词，吏部请求使用资善大夫的官阶，皇上说："既然已封为公爵，就不必再有散官品阶，只是在诰命上用织有纹饰的玉轴以示区别就是了。"于是就成为定例。

孔泾在元朝担任翰林简阅，洪武年间因公事到京师，皇上问起袭封与世职相应的典故，众人都答不上来，唯独孔泾出班应对，陈述奏对详尽明白，皇上很高兴，赐宴并赏赐纸币。等他回去时，赐给藤拐杖，派吏部尚书王昂带着敕书告谕他说："回到家里要好好管理族人，务必要遵守祖训，把这根拐杖留给后世子孙作为传家的旧例。"

孔彦缙，他的名字是仁宗做太子监国时所赐的。永乐八年袭封，年纪还小，成祖看他言谈举止、进退应对从容不迫，高兴地对侍臣说："真是圣人的后裔啊。"让他住在太学，礼遇十分优厚。洪熙元年赐给他东安门北的宅第，景泰二年他到太学视学陪祀，赐给三台银印、玉带、织金麒麟服。

孔谔，永乐六年考中举人，第二年会试副榜第一名。当时太宗在北京行在，仁宗以太子身份监国，对近臣说："我朝孔子的子孙还没有出仕的，如今有这样一个人才，为什么不让他考中进士？"近臣回答说："考试是至为公正的，即使是父子也不能徇私。"吏部想要授孔谔为教官，仁宗召见他说："孔谔年少英俊，务必要让他考中进士。"命他穿戴冠服，送入国子监学习。不久，左春坊左中允的官职出现空缺，仁宗回头对东宫的官员说："春坊中允是几品官？"回答说："正六品。"仁宗说："让孔谔担任，教导皇子诸王。"赐给他宅第一区以及各种器皿物品

译。孔谔为人严正不阿附权贵，后来转任大理寺评事，又改任监察御史。

孔公璜八岁的时候，景帝派遣使者驿马召见他。上朝觐见的那天，在东角门赐给他冠服，让他袭封爵位。孔公璜进退应对如同成年人一般，皇帝见他还是垂髫幼童，命宫中官员就在廊庑下赐给他饭食，让他带回去给母亲吃，又赐给他玉带，因为他身材矮小，去掉两枚玉銙后赐给他，又赐给他金质图书印，印文是"谨礼崇德"四字。皇帝顾念孔公璜年幼，敕令族人共同保护辅助他。如果有依仗势力、倚仗辈分年长而欺凌侵害他的，允许如实上报，命人将此悬挂在公堂上，永远作为规矩遵守。又命吏部特别选派一名教授来教导他。天顺丁丑年，英宗复位，孔公璜入朝觐见，皇上在便殿召见他，亲自握着他的手，让他坐在膝上，与他谈了很久，赐给他白金彩帛。因为孔公璜所赐的宅第低洼狭窄，就换给他更大的宅第。凡是南城赏花、西苑校猎，都让他随从。皇帝亲自祭祀郊坛时，也让他参与分献祭祀。

孔公恂，景泰朝考中进士，等到殿试的时候，听说母亲生病，就没有参加考试。皇上知道此事，问礼部官员孔公恂为何不参加殿试，礼部官员如实回奏。皇上说："听说他母亲生病却没有讣告的消息，可以召他入宫应对。"派锦衣卫拿着金牌去召他。等他入宫时，天已经傍晚了，试卷来不及准备。皇上命礼部官员赐给他纸笔，孔公恂条理分明地对答，赐进士出身。服丧期满后，升任礼科给事中。天顺癸未年，东宫左右詹事的官职出缺，皇上就破格授予孔公恂、司马恂为少詹事。授官的那天，皇上进宫对孝肃皇后说："朕为你的儿子找到了两位好老师，你知道该高兴吗？"皇后问是谁，皇上说："孔公恂，是圣人的后代；司马恂，是贤人的后代。这两人都是名门望族的后裔，而且都很有才名，所以才授予他们这个官职。"皇后神色恭敬地表示感谢，欢乐的宴会奏起乐来，直到深夜才结束。宫中的近侍纷纷传扬，认为这是太平盛世的美事。孔公恂在东宫，讲明圣人的学问，陈述好的道理，辅导太子很有成效，前后三次担任詹事，被称为名臣。

孔公泰入朝时，宪宗看见他所佩戴的玉带，派人询问此事。孔公泰回答说："这是臣家的旧例，历代朝廷都有恩赐，臣不敢废弃。"再次遇到郊祭时，皇上亲自决定，命他担任分献官。等到辞行归乡时，皇上说："你应当继续求学循礼，作宗族的表率，不要辜负圣人后裔的身份，以不负朕的心意。"

孔闻韶袭爵时，年纪才二十岁，入朝觐见时仪表举止秀美端正，很合皇上的心意。

皇上当面赐给他玉带、麒麟服，并且赐给制诰说："你孔闻韶，是儒家宗嫡的后裔，承受册封之命，年纪虽轻而资质美好，足以继承先前的美德。你应当勤勉修养，永远保持美好的名誉，以不辜负四方对礼仪的观瞻，以光耀百代对孔子宗祀的尊崇。"武宗改换年号时，驾临太学行释奠礼成，命他坐在彝伦堂听讲，御赐回文诗以显示对他的宠遇。

【臣】孔毓圻按家传记载，汉代自褒成君孔霸到议郎孔昱，历经东西两京担任卿相、州牧、郡守的共五十三人，封列侯的有七人。此后族中嫡子受到皇恩，贤达之士遇到明主的事情，历代朝廷都有记载，多得不可尽述。叙述其中特别显著的，像亲自驾临阙里、得以受到恩宠眷顾的，汉肃宗时担任临晋令的孔僖、褒成侯孔损；周太祖时担任曲阜令的孔仁玉；宋真宗时担任侍郎的孔勖、文宣公孔佑、司谏孔道辅。至于在太学举行释奠礼、讲经献颂的，则是唐代国子监祭酒孔颖达。这些都在家谱中光辉照耀，成为美谈。然而若论遭逢的殊异、礼数的隆重，则没有超过【臣】孔毓圻的。【臣】袭爵的时候年纪才十二岁，就蒙受

皇上召入瀛台，

命我坐下，赐茶，问【臣】年纪多大，跟谁学习。【臣】当时应对，多有失措的地方，皇上宽宏包容，慰问关怀体恤。

恩德深厚优渥，此后每年入朝，

必定蒙受

垂询，曾经随侍在

御驾旁，

皇上问【臣】家族传承的世系，

晓谕勉励我用心向学。【臣】自愧愚昧荒疏，没有什么可以用来报答。

圣恩。如

译今恭逢

銮舆亲临阙里，亲自承受

圣上谆谆教诲勉励，并且得以侍奉

皇上历览

庙庭，

天颜和悦欣喜，

温和的旨意宽容优待，凡是有所

垂问，都让【臣】从容地奏对，消解了朝堂的威严，把君臣关系等同于父子，即使是虞舜朝廷群臣应答唱和、拜舞称庆的盛况，成周时代宾客来游来歌的美事，也无法与此相比。

恩遇的隆重莫过于此，

宠爱恩光之厚也是如此。【臣】怎敢不日夜勤勉，教导子孙后代，相互勉励督促，努力

进取，仰望思念

祖先的德行，来上报

圣恩于万一呢？

《幸鲁盛典》卷九

钦定四库全书

《幸鲁盛典》卷十

圣驾走出承圣门，大学士王熙宣布

谕旨说：

圣驾即日将驾临孔林，仍命衍圣公孔毓圻以及口北道孔兴洪、讲书官孔尚鉝、孔尚任引路。

于是御驾

皇上从毓粹门出发，

乘坐凉辇，仪仗前导，经过袭封府第的门前。

皇上对衍圣公孔毓圻说："这是你家吗？你可以进去看看，恐怕人多拥挤。"孔毓圻叩头谢恩。

御驾于是往东经过鼓楼，从北面沿着陋巷街出曲阜城北门，百姓们喜见天颜，夹道欢呼。有周公的后裔东野沛然，搀扶着他的父亲东野云鹏，匍匐在道路左边，上疏请求能够世代担任官职，供奉祖先的庙宇，像四氏学（孔颜曾孟四氏）一样。

皇上说："周公姓姬，你的奏疏称东野，这是为什么？"东野沛然上奏说："从前伯禽的

小儿子鱼在东野得到封地食邑，因此以此为姓。"

皇上问周公庙在哪里？东野沛然上奏说："向东望去那高高的土丘上，松柏郁郁葱葱的地方就是。"

那是鲁公的世代祭祀之庙。

皇上问："这位老人是谁？"东野沛然上奏说："【臣】的父亲东野云鹏，年纪七十

五岁了，特地前来瞻仰

天颜。"

皇上说："你们族人有多少？"东野沛然上奏说："族人不到一百户。"

皇上看完奏疏，交给侍卫，交由礼部立即商议，随即继续前行。走一里路到达圣林门，命随从的大臣都下马。又走半里路进入观楼门，衍圣公孔毓圻等人跪着

在道路左边迎接。

皇上回头笑着说："你们已经先到这里了吗？"孔毓圻上奏说："【臣】等人从小路先"

来伺候。

御驾到达洙水桥，

命下辇，孔毓圻上奏说："此去

先师墓还很远。"又引导

御驾前行到墓门。

皇上下辇，步行进入，到

先师墓前，面向北跪下，大学士明珠捧着金碗盛酒。

皇上三次酹酒完毕，行三叩头之礼。恭亲王及各位大臣、衍圣公孔

毓圻等人都在旁陪祭行礼。

附录：先圣孔林如今在县城以北二里多的地方，背靠泗水，面朝洙水，林门正对着县城北门，夹道种着桧树成林，占地方圆有数里，用围墙环绕。林中没有荆棘，古树上有鸟巢，数以千计，很多都叫不出名字。《礼记·檀弓》记载："孔子去世的时候，有从燕国来观礼的人，住在子夏家里。子夏说：'圣人埋葬人，和别人埋葬圣人，你何必来看这个呢？从前夫子说过：我见过封土像堂屋一样的，见过像堤防一样的，见过像倒扣的夏屋一样的，也见过像斧刃一样的。'（子夏）遵从像斧刃形状的做法，这就是所谓的马鬛封。如今才一天时间就三次夯打模版而已，这样的封土还能算是遵循夫子的心意吗？"《史记》记载："孔子安葬在鲁城北边泗水岸上，弟子们守心丧三年，互相辞别而去。子贡在坟墓旁筑庐守丧，共六年。弟子及鲁国人跟随而在此安家的有一百多户，鲁国世世代代相传，按照时节奉祀孔子。"王充《论衡》说："孔子面对泗水下葬，泗水因此而倒流。"《皇览》说："孔子的坟墓距离鲁城一里，墓地占地百亩，坟墓南北宽十步，东西宽十三步，高一丈二寸，形状像鸟卵和马鬛。如今周围增加到五十步，高一丈五尺。墓地中不长荆棘，带刺的花草树木有上百种，