幸鲁盛典卷十七

译五经博士孔毓埏迎接

　　圣驾，即随行护送向北而行。

　　皇上经过先贤仲子庙，

赐匾额曰：「圣门之哲」。到东昌，

赐衍圣公孔毓圻匾额曰：「诗书礼乐」。赐五经博士孔毓埏匾额

　　曰「远秀」。孔毓圻等叩头领受，回去后具疏谢恩：

孔子六十七代孙、太子少师、袭封衍圣公臣孔毓圻谨

　　奏为恭谢

天恩事：臣愧任世袭之职，恪守家法，自愧才疏学浅，无补于

　　圣朝，蒙受

皇上格外恩典下逮，恩宠屡次颁赐，恩德如天高地厚，无从仰报。近来边

　　疆永久安定，四海繁荣太平，

皇上又考虑黄河、淮河两大水系尚未彻底安澜，东南富庶之地宜宣扬德惠，特举行按时巡视的典礼，视察河、淮，巡行江浙。

圣驾所到之处，大小臣工、亿万百姓，都得以满足瞻仰天颜的愿望。

　　臣于五月初七日恭迎

　　圣驾，恭候于东昌府境，蒙

　　赐御书「诗书礼乐」四字，

　　笔势如龙盘凤翥，辉煌如日星，

光照渊源，荣及宗族世系。臣弟世袭五经博士臣孔毓埏也蒙

　　赐、

钦赐「远秀」二字，笔意凌云垂露，超凡入圣。臣等何等之人，竟蒙此殊恩？谨率臣弟恭捧回家，拟制匾额以彰显

　　这份旷世恩赐。在路途中望

　　阙叩头谢恩完毕，领受到的

所赐字幅，郑重收藏，用以昭示子子孙孙，永远珍视，理应

　　撰写奏疏谢恩，奉

　　旨批览：卿之奏谢，知道了。该部知道。

　　十七日，

　　皇上回宫后，随即

命内务府广储司郎中兼参领佐领皁保、工部都水司郎中纪赛以及内务府笔帖式王世遵、工部笔帖式岳色，率领刻碑工匠梅裕鳯等前往曲阜刊刻。这一天设立

　　御仗、黄盖、鼓吹，赍送

　　御制、

　　御书《重修

　　圣庙碑文》前往阙里勒石刻碑，又奉

旨准许皁保、纪赛列名于碑阴，六月二十八日到达曲阜，衍圣公孔毓圻率族属纂修各官迎入

　　圣庙，当日即钩勒刻字开工。八月，

　　御碑刻成，郎中皁保拓印拓样进呈

　　御览，并恭敬缴还

　　御笔。十月，

　　皇上命郎中皁保赍送装裱完成的

　　御书

　　《圣庙碑文》墨迹一轴，

　　特赐衍圣公孔毓圻。

御碑于八月二十四日告成，郎中皁保遵

　　旨先拓印拓样进呈，并缴还

御书之时，衍圣公臣孔毓圻口头奏道：

　　皇上御笔乃万世之珍宝，前次

　　御碑真迹蒙

圣恩特赐，臣已感到无上荣宠，如今这次

　　御笔，也恳求

皇上特赐，永远由子孙世代守护。皁保为此转奏。

皇上下令将墨本本交南书房校对，以真迹交付养心殿装潢，用

　　御宝钤盖后

　　赐给孔毓圻。又

赐梅裕鳯为序班，列名于碑阴。十月十八日，到达曲阜，衍圣公孔毓圻率族属、纂修

译各位官员郎中纪赛等以及序班梅裕鳯，都叩拜迎接、谢恩。

孔毓圻随即备好奏疏上奏谢恩：

孔子第六十七代孙，太子少师、世袭衍圣公【臣】孔毓圻，谨奏为恭谢天恩事：

窃思阙里圣庙，仰蒙圣上恩泽重新修建，蒙皇上撰写碑文，亲笔御书。命内务府郎中兼佐领参领【臣】皁保、工部郎中【臣】纪赛等奉旨捧持前来，监督刻碑于康熙三十八年八月二十四日告竣，摹拓成本进呈朝廷，恭敬缴回。

御书重新装裱，皇上特意用宝玺装潢，命内务府郎中兼佐领参领【臣】皁保于十月十八日颁赐到臣家。臣谨率臣弟世袭翰林院五经博士【臣】孔毓埏，并全族官员人等，在郊外跪迎，回到家中恭设香案，并全家老幼望阙叩头谢恩。

臣钦念我皇上德行媲美伏羲、轩辕，治绩超越尧舜，既为君主又为师表，教化广被臣民；后世圣人与前代圣人心心相印，精一相传。皇上思念尊师重道之义，必以隆重礼节竭尽诚意，亲自驻跸，躬行九拜大礼。春意生于林庙，恩泽遍及宫墙，御书的光辉遥映奎娄星宿。

译华盖增添光辉于祭祀礼器之上，这一切盛大典礼的创举，都是前代所未曾有的。

　　听闻

　　皇上特别拨发国库银两重新修葺

　　圣庙

　　挑选亲近大臣以监督工程，昼夜辛勤尽职，凛遵

　　皇上旨意以召集工匠经营，务求尽善尽美，正当

　　皇上车驾亲临之时，已将御制文字铭刻于高耸的石碑之上，及至新庙落成，更将

天子文章刻于坚石之上，阐发圣贤的精深要义，都成为帝王的典章、王者的谋略，抒发天地间的伟大文章，与星辰交错、云霞灿烂并无二致，遵循道路，众人共同瞻仰。

　　皇极的光辉，希望效法圣人、效法上天，共同仰望

　　皇上御笔修撰的精粹之作

千言之书顷刻写就，如闪电飞云一般迅捷，八种笔法变化通达神明，超越古今，更挑选优秀工匠摹刻，以便完备地流传

　　御笔的精神气韵，实在是万世的重大景观，更加彰显

九重宫阙的旷世恩典，于是在大成门外相度地势，仍将碑安置在

幸庙碑的西侧，如同日月并明，荣光交相辉映，与天地一同永久奠定。圣上的恩泽常新，这实在是庙庭前所未见的特殊恩典，也是典籍史册中未曾记载的盛事。

　　没想到恭敬缴回

　　御书之后，又更加蒙受

　　天恩眷顾，特别颁赐真迹

恩宠赐予微臣，钤盖着金泥彩绘、螭龙盘绕的印玺，装裱送来的珍宝超过了马匹驮负的图卷，玉轴精美莹润，如同献上河神的祥瑞珍宝；锦缎的封套璀璨夺目，仿佛是从织女的织机上分出来的一般。展卷舒卷之间光色映照云霞，瞻仰之时光芒摇曳金碧辉煌。用尽了人工的巧妙技艺，成就了皇家府库中的奇珍异宝。这实在是亘古以来无与伦比，岂止是当今罕见？恍如虹光美玉再度降临阙里学堂，简直比麒麟之书更能焕发昌平乡里的荣光。荣耀已经到达极点，欢欣鼓舞难以自胜。这都是仰赖我

皇上褒奖尊崇先圣，垂示恩泽有加无已，因而恩惠延及微臣，蒙受

超越本分的恩宠，微臣岂敢不勉力思念祖先的德行，恭敬奉戴

君王的恩典，作为宗庙祭祀的珍宝，郑重珍藏胜过车马服饰，永远勉励子孙后代，世代守护，珍视胜过美玉。仰念皇恩深厚难以言表，自愧微薄之力无以为报，唯有颂扬太平盛世的景象，祝愿

　　皇上万寿无疆而已。恭呈

　　御览。奏章已阅知，交该部知晓。

十一月十五日，山东巡抚王国昌，布政使刘暟，代理按察使职务的青州道张圣猷，东兖道傅作楫，兖州府知府李世敬，通判许嗣华等人，恭敬前往阙里瞻仰

　　御碑，并同时拜观

御笔。二十四日，郎中皁保等人奉旨携带

　　御碑拓本进京，回复

　　皇命

　　当初郎中皁保奉

　　旨命将

御碑拓印二十本，当时正值严冬，有人担心冰冻会造成手足皲裂冻伤，于是从十月十九日起开始拓印，恰逢和风晴朗，一片春日般的和暖气象，捶打纸张、上墨都恰到好处，每完成一幅，都散发古朴的香气与奇异的光彩，明亮悦目，历来被称为珍奇的玉枕本、银铤本，都远远不能与之相比。到十一月十八日才完工，当晚就下起了细小的雪珠，紧接着坚冰便至。

这是圣德感召的结果，先于天时而天意不违，如此说来，岂不是

圣人神明教化的极致啊！皁保等人于是层层包裹珍藏，载着拓本归来

献上。于是衍圣公孔毓圻等人，巡抚王国昌等人，一同

　　上奏说

皇上此碑，是自古以来未曾有过的奇珍异宝，恳请

皇上特别恩准臣等自备工料，各自拓印一本，恭敬珍藏，传给

　　世世代代子孙，永远铭记

天恩浩荡无边，不胜激动恳切、惶恐战兢之至。又有纂修官候补内阁中书丛克敬，原任庶吉士孙致弥，各自恭敬进献颂扬

圣上的诗文册页，都交由皁保代为上奏。十二月初五日皁保到达京城

　　上奏

　　已阅知

　　臣按

先圣庙庭碑刻林立，然而很少有出自皇帝亲笔的。宋

译真宗写过一篇赞文，未闻是亲笔书写。明代有三座碑，虽说是御制，但大多出自词臣代笔。至于亲自挥毫，则委托给中书官员罢了。我

　　皇上心与

　　前代圣人相符，天生多才多艺，甲子年冬天

　　亲临阙里

　　赐匾额

　　赐诗文，都是从

　　圣上心中构思而出，挥洒于

　　御笔之下，已经是古今未有的旷世典礼，又

　　赐予庙碑，都是

　　御制

御书，更使得奎星壁宿增添光辉，宫墙生色。至于

圣庙焕然一新，记述其成就，衍圣公孔毓圻仰蒙

　　天恩，又恳求

特殊恩典，在拜呈奏疏之余，实在深感惶恐不安，于是恳求我。

　　皇上俯赐宽容，格外优待

　　重新焕发出经天纬地的文采

　　更运用如伏羲画卦、大禹刻碑一般的笔法

　　所制作的文章胜过古代的典籍

其结构与天地造化争奇，就如同观测天象的人，随着时序更改而日月常新。又如同观海一般，汲取越多，其渊源就越加深远。殷切地体现出尊崇道统、敬重师道的用心，恳切地体现出教化百姓、成就风俗的根源。伟大啊！

帝王的言论，实在足以超越姚舜、大禹，超越伏羲、轩辕了。臣民相互庆贺，都能得以瞻仰

　　拜读

　　天子文章而沉浸涵泳于

圣上的恩泽，欢欣鼓舞，不知不觉手舞足蹈起来，真是到了极致。

　　盛大到无以复加的地步了

　　幸鲁盛典卷十八

　　钦定四库全书

　　幸鲁盛典卷十九

　　康熙二十五年丙寅年四月

命令让宋代儒者周敦颐的后人世袭担任五经博士。

　　左佥都御史姚缔虞

　　题奏为

圣上心中重视道统，正殷切关注前代贤者，表彰之事尚未做尽，恳请

　　颁旨商议褒奖抚恤，以彰显

　　盛世治理的旷世典礼一事，臣认为我

　　皇上德行盛大、教化通神，治道隆盛、道统完备，崇敬看重

　　先师的典礼，记录抚恤周公的子孙，

恩典诏令屡次颁布，光明如同日星。多么美盛啊！真是千载难逢的一时盛事。竟有一人正当理学存续断绝的关键之处，亲身承担继往开来的重任，上承接孔子、孟子，下开启程颢程颐、朱熹，其功劳极大，但表彰尚未涉及。若不趁现在陈情请求，只会让后世人淹没不闻，臣请求为

皇上陈述此事。臣按道学的传承，孔孟之后，荀子、扬雄一辈的学问不精不详。到了五代时期，昏昧到了极点。宋代儒者道州人周敦颐出现，直接承接孟子的传承，《太极图说》阐发河图洛书的精微奥义，《易理通书》揭示天人之间的深奥蕴涵，暗中修养、默默契合于道，隐而不显后终于彰明于世。洛阳人程珦派遣他的两个儿子程颢、程颐向他求学，二人都能倡明弘扬道学，从而大大发扬了宋代一代的盛世学风。所以朱熹在为周敦颐作序时说："世人所说的二程先生，他们的学问渊源正是从周先生阐发出来的。"可以说是不忘本源了。臣又按宋代嘉定十三年，追赠周敦颐谥号为元公，其诰词说："先生博学而力行，探求道之根本而有元气，脉络贯通，上承接洙水泗水之间的孔门传统，条理精密，下传至河洛之学。"用"元"字赐予谥号，大概是希望百世之后，人们知道孟子之后能够阐明圣道的人，一定是从濂溪先生开始的。淳祐元年追封他为汝南伯，元代延祐六年加封为道国公。明代正统元年修葺周敦颐的祠堂坟墓，优待免除其子孙的差役。景泰六年查明道州周敦颐的嫡长子孙一人周冕，授予翰林院五经博士，世袭官职，拨给祭祀用的田地。到明代末年便失传了。臣私下思量，先有周敦颐，然后才有程颢程颐、朱熹，如今程氏、朱氏两家世袭爵位从未废止，而周敦颐的子孙却沦落，祠堂田地荒芜倒塌，按照典章制度来考量，不能不说是有所疏漏。幸而遇到我

皇上崇尚儒学、重视道统，理学得以修明彰显，臣请求

皇上下旨命朝廷大臣集议，详细考察周敦颐在理学存续断