幸鲁盛典卷二十九

译留讲学

之地，又阅读残破的碑刻，于是才转动车驾回归郊野的道路。

车驾返回后依序而行，

天子容颜和悦欢愉，

睿智的文采纷然展现，四韵之诗铿锵有力，如同雕琢美玉、追琢黄金一般的诗句，笔迹光彩夺目，如银钩铁

画般的书法，人们竞相夸赞，

天子御笔的赏赐更是荷蒙

特殊的恩宠，弯曲的伞盖、羽饰的仪仗，将仙人般的仪仗分赐于中阶之下；华美的绫罗、金貂的服饰，赏赐给显贵的甲第人家丰厚的皇恩。田地也蒙受赏赐，赋税频繁得到蠲免。辟雍设帐讲学传经；杰出的士子弹冠相庆，结绶入仕。

这些异乎寻常的恩典普遍施及孔、颜、曾、孟四氏，

隆重的恩泽也旁及各家姬姓之族，况且皇帝还高悬银榜，

御笔挥洒出虬螭般的文采，坚贞的美石上刻着

天子的诗章，镌刻着螭龙盘绕的花纹，如同伏羲画卦、河图负马而出一般的祥瑞。这一切都将长久成为中天的旦明，愈发增添秋日般的光辉。这盛事实在是伟大而深远啊！细细考察史籍，历代都有褒扬崇奉之举，不乏美好的谈论，但也多有遗留的争议。汉高祖亲自祭祀，却不曾重视诗书之教；光武帝亲临之时，也只是崇尚谶纬之学。唐玄宗开元年间曾有亲临祭祀孔宅之举，却因倡导道教而遭到讥讽。宋真宗祥符年间曾留下驻跸的亭子，却因天书降临之说而受到讥诮。仪文虽然完备，实际的功效却未能达到。唯独我

皇上天资聪颖、生而知之，却不以生知自恃，虚心求教，勤勉好学，探究阐发

古代典籍的奥秘，表彰传承先贤述作的用心，

圣人的学问精深，武力征伐早已止息，木铎的教化广泛宣扬，一扫奢靡浮华归于淳朴，谦让不肯登封泰山，操觚为文的儿童也懂得摒斥异端邪说，携书求学的小儒也能辨别正统与杂霸之学。

圣人的治道融洽通达，日夜思虑着天道，明晰仁义的道理，陶铸历代帝王的礼乐制度，承续接

历代圣人心传的源流，见闻代代相承，前后同一法度。

圣人的功业勤勉不倦，而且日暮时分仍不知疲倦，追求大道却总觉得未能穷尽，敬重圣道竟不惜屈驾亲临，

屈尊纡贵，以

万乘之尊，仰慕效法古人的殷勤，瞻仰宫墙之内如同亲身相遇，步履趋从毫无间隔，通过传承薪火而相互承继，实在是已经亲身领悟了其中的精微之处，又岂止是暂时窥见其中的堂奥而已？何况又阐发

天子文章的华美，河图洛书的祥瑞都逊色于此；弘扬奎璧星宿般的光华，星云也资助着这交错缠绕的文采。这些都足以甄别谋略、陶铸典章，超越古今，实在是开天辟地以来的宏大福祉，也是帝王治道的最高准则啊。臣不过是山野草莽中的鄙陋儒生，欣喜地

逢遇这盛大的典礼，感到无比荣耀；壮阔这斯文之道的辉煌昌盛，其统绪常新不绝。臣不过管窥蠡测，私下里愧对执笔记述之列；而街巷歌谣、百姓的颂扬，臣却不敢落在众人之后。谨拜手稽首，恭敬地献上颂词道：

啊，伟大的我

朝天子建立中正的极则，文治武功兼备，其光辉融汇天地。天下大治，教化和洽，九州都归于一统，这并非仅是功业所致，实在是道统所崇尚的结果。这道统究竟是什么呢？从生民之初开始，历代圣人相承相续，几乎断绝而已。王道衰微，微言大义几近湮灭，上天拯救衰颓的纲纪，笃厚地降生了

孔夫子，禀受奎娄二星的精华，汇聚海岱之地的灵秀，于是传承一贯的道统，制定了六经的体系，虽然身处

隐晦不显的境地，我们的大道却因此彰明于帝王万世。这正是宪法，正是准则。

皇上思念尼山这精微的道统渊府，向往圣人的风范，表彰这片疆土。洙泗一带这一区域，灵光

终古长存。

天子的车驾正向东巡幸，于是在鲁地停留。防山虽不算高峻，却诞育了圣人因而尊贵；沂水虽不算深邃，却孕育了精粹因而神圣。鸾旗仪仗猎猎飘扬，玉制车驾辚辚而行。百官都相随而来，瞻望着这清尘般的圣驾。宫殿巍峨耸立，与天地同寿。我们的

皇上驾临此地，进献那茅草般朴素的祭品。行礼升降愈发恭肃，沿着墙边行走。这难道只是表面的恭敬吗？实在是隆重的师道格外厚重。这隆重的礼仪又是怎样的呢？说的是登上孔子讲学的殿堂。众多弟子济济一堂，讲说经义朗朗有声。谘询访求遗留的古迹，探问过去官府所收藏的典籍，其中有服饰、有礼器、有图画、有典章。还有一株灵异的树木，是先圣当年亲手栽种。抚摸着它的纹理，缅怀先师留下的手泽。郁郁葱葱的松树楸树，登临那孔林的境域。神灵之风肃然而起。

车驾驻留休憩，典礼既已崇隆，恩泽因此普施，

皇帝赏赐上公的爵位

译，田地丰厚肥沃，绣衣赤舄的服饰，貂冠文绮的装扮，恩泽普及孔氏宗族，

又延及孔、颜、曾、孟四氏，倬然如云的日光普照，文采自然而然从

天上焕发而出，煌煌有光，如熊熊之火追随而至，又经过精心雕琢，美玉般的文字于是镌刻其上。屹立在台阶之上，

光耀万年，圣道

昭明，长夜正待天明，我们

皇上的德行正当秋日般灿烂充盈之时；诸子百家的学说腾跃而起，风雨消散，涣然一新。宏大的义理昭然揭示，如同洗涤于

长江汉水一般清澈。

皇上完备大道、参赞天地两仪，其车驾超越夏禹、追蹑伏羲，删述典籍之后统绪所在。心中体悟这天理，暗自契合者极为精微。就如同火与柴薪相遇便能相接一样，如同水与乳汁相注便能融合一样。进入内室时恍然若有所感，仿佛回应着先师的气息。端正地拜于一堂之上，前后的思绪合于同一法度。虽有象魏般的高大宫阙，却不如钟鼓之声更能感人；虽有邮驿传递的迅捷，却不如德风教化更能远播。依循仁德、践行道义，四方百姓无不景从。教化的思泽由此更加普及，文治因此更加隆盛。济水浩浩荡荡，泰山巍然屹立。祭祀的祭器常年馨香，宫墙内的景象仿佛依旧如昔。教化协调如珠囊般圆融，道统隆盛如木铎般宣扬，逐渐延续了无数世代。这颂歌于是应运而作。

圣驾幸阙里赋【并序】

翰林院编修【臣】黄梦麟

恭敬地想到

皇上

德行乘着乾道运行而昭著，

仁德禀受着大地的灵秀，

祥瑞的景象如彩云般绚丽，光彩拂动着轩辕黄帝的紫色华盖，

图谶开启于旦日的曙光，乐声演奏着虞舜的熏风之曲，伟大啊，

神圣的资质深奥地穷究了六经的真谛，实在是

帝王之学，大道贯穿于中正之理，安定了清宁的宝箓。垂拱而治二十三年，向天地告成了这一伟大功业，超越了历代七十二家封禅的君王。以五种玉器巡省四方，四方灵异都应验祥瑞。于是登临山岳、观览沧海，山水峙立与流泻交融于高深之境，实在如金声玉振般完美，条理清晰地贯穿始终。眷念着东方的鲁国，郁郁苍苍的尼山，草木也焕发光彩，青绿的山色远远迎接着

龙驾的仪仗，雉尾般的仪扇遍布山河，壮丽的色彩、云霞环绕四周。

龙形的车驾肃然接受万姓百姓的瞻仰观望，

天子容颜的欣悦弘扬了千秋以来祭器的传承。

圣人的领域焕然一新，我私下听闻《鲁颂》曾经兴起，史克这样的贤才尚能宣扬其中的美意；晋国雍地曾大力开创文教，王廙实在也曾极力施展他的辞采。凡是侍从之臣，都会致以这般美好的颂词，何况又逢

太平盛世的圣主，

车驾锵锵而至，

天下一统、朝代昌盛，衣冠济济而庄穆，

皇上于此时巡狩四方，百姓因此得见休明的盛世，

天子于是创作诗歌，士人从此更知教化之义，深厚的恩泽无不普施，天地元气常年调和，臣私下惭愧自己不能像皋陶那样赓续歌咏，无力铺陈文采，或者只能借鉴李白赋作的言辞，怎敢学习屈原那样的抽思之作？小臣谨拜手稽首，恭敬地献上此赋道：

诞生于

圣人历法正当其时之际，正逢甲子之年、良好的时令，展开舆图而建立中正之道，旋转斗杓以校正历法政令，追溯黄河洛水的渊源，昭明日月的准绳与镜鉴。山岳呈现出灵异的祥瑞，海波也因之而更加清澄明净。远方边陲之地都归化，跨越了《尔雅》所记载的疆域，析支、扶桑等远方之地，也都归入山经的记载之中。自有生民以来，从未有过如此的盛世。于是身处高位却更加谦逊自守，愈发谦让尊贵而更显恭敬。左图右

（原文至此中断）

译史书记载了殷代的铭文与周代的礼制。孔子拱手沉默，思索着最高的大道；恭谨自持，端正于无为之境。感叹这位"素王"（孔子）虽无冕位，却永远是历代帝王的师表。麒麟的祥瑞降自五位星宿老人的预示，他额如日角，与天地并参。他照亮了万古以来的漫漫长夜，铸就了五百年一遇的兴盛时运。删定礼乐，留下法度；敦厚诗书，指点迷津。在天地间树立起礼义廉耻四大纲维，涤荡了诸子百家的支离破碎之说。遥望孔庙的厅堂台阶仿佛并不遥远，追思圣人的音容仿佛就在眼前，如见其影映于羹汤、映于墙壁一般。

于是天子下令，宣太常寺主持典礼，召集执掌礼仪的官员，万骑随从，千官列队，竖起飘扬的红色大旗，御驾亲临。翠羽装饰的仪仗高耸巍峨，向南渡过大江大河，百川都如诸侯朝见天子般汇流而来；向东指向云亭（泰山云云、亭亭之地），群山也仿佛拱手持笏，恭敬相迎。父老们拄着拐杖聚集观望，士人百姓举手加额，翘首以盼，期望着圣上的到来能带来复苏，大家共同守候、络绎不绝。

此时正值黄钟之律与节候相应，玉制律管使阳气回转。龙旗如闪电般飞扬，凤辇如彩云般翱翔，仪仗在山陵间清道肃静，日神羲和洒下明丽的光辉。天子观览泗水河湾的波澜，考察昌平乡（孔子故里）的德泽。上公佩戴着鱼形玉佩相随，众多士人肃然排成整齐的行列，如云般聚集的臣民百姓，庄重得如同墙垣般肃立。晴朗的天空一片纯净祥和，天子的衮龙礼服光彩焕发，庄严华美。

于是百官各司其职，各种典礼齐备汇聚。八只簋器中盛放着芬芳的祭品，四件琏器被洗涤得洁净光亮。牺尊、象尊陈列摆放，铏器中的羹汤染上碧翠之色。祭祀所用的牲畜合于牛、羊、豕"三牺"之礼，郁金香酒依"五齐"之法调制而成。

天子斋戒沐浴，居于洁净的行宫之中，怀着虔敬之心望向棂星门；御驾降下车辇，登上奎文阁，脚步庄重而威仪赫赫。如熊罴、赤虎般威武的卫士踊跃奔趋于阶前；风牧、常鸿一类的随从官员趋步有序，恭敬地奉上礼币。

译道从拾级而登，智崇比德于天，行礼谦退。

天子头戴九旒之冠，礼仪谦卑；效法大地容纳万物，选择和乐、崇尚牙旗，设两阶习礼。执干戚、羽舞抑扬起伏，如凤来仪之状。九奏《韶》《英》之乐，声振钧天。彩绘的画眉、隆起的额顶，近看即可辨其容貌；如凤凰栖止、蛟龙蹲伏，正承载于车驾器物之上。其貌如同宗庙中所见，其礼合于郊丘祭祀的次第。上等礼仪告成撤去，御用的甲帐停下车马。山呼之声环绕帷幄，扈从的鸣玉铿锵。开启讲筵，其义如玉般洁净，声音朗朗如虹霓流转。三纲统摄其条理脉络，八卦调理其刚柔之道。如同亲自到骊龙所居深海探得明珠，真正探入深穴而有所得。仰承天子专注倾听，普沾应对之宏大美善。

天子说："都，我思念圣人真谛，精神遨游于治道枢要之中。"于是命褒成之后代侍从，鲁地的儒生们踏着前人的足迹前来，如龙行般纵情舒展。

抬头仰望周代数仞高的宫墙，抚摸孤高挺立的奇木，那些历经多代磨砺的碑刻器物文字依然可辨。检点重重帷幔覆盖的匣椟，瞻仰遗像的森严庄重，肃立于天子深邃肃穆的心意之中。踏上寝殿层层的台阶，亲临大成殿的宏伟殿宇，携来御笔辉煌的题字，展开锦帛缃帙散发芬芳。师表之尊被推崇备至，美玉般的文字华丽富赡。凤凰腾跃于红日之下，翅羽艳丽盘旋于左；蛟龙奋起于云路之上，鳞纹蜷曲于右。凌驾于古代史家之上而遨游，超越钟繇、王羲之而使其臣服。雕饰的屋脊高耸壮观，崇高的檐宇光彩交映相望。曲柄伞盖悬于庭中，黄色旗帜辉映生光。恍若与皇宫争辉，浑然与紫禁宫殿并列耸立。于是玉阶回环威武，殿堂遥遥相临。碑石盘绕螭龙栩栩如生飞动，文字如蚪龙般晶莹剔透。抚摸摩挲其笔势如奔电，探究其明鉴犹如破晓之星。

探访孔子庭训的芬芳遗迹，聆听经壁的美好典型；疏浚璧水使其枯而复润，漱洗绮丽的井水而生霞光；天上似有光华欲笑，云彩簇拥帷幄如伞盖，于是展开珍贵的书卷。特赐美玉珍宝，发出宫商美妙的余音，敲击金石而成乐声。

作赋则如卿云灿烂，歌诗则如宝鼎峥嵘，光耀奇特，超越大禹的谋略，尧典的文辞琳琅满目。绘饰铺陈，如周颂商铭，确实超越今古，令人欣喜。君王下拜而臣子相和吟诵，于是驾着飞龙般的车马，奔驰而车铃鸣响。阳光炽烈高扬旌旗，风神吹拂桧树。万民如云聚集，五陵之地星光闪烁。车驾停于洙水之畔，墓门开启车盖。恭敬地率领群公，虔诚肃穆地三次奠酒。回顾楷木而辨识群芳，捧起冰台（艾草）而占卜吉祥。荆棘的嫩芽自行剪除，不劳张伯除草之力；文章辞采雕琢，不必羡慕郑康成的衣带。石制仪仗森然排列，邀清亮的目光留连流转；文豹隐现身姿，迎接芬芳的尘土而云气缭绕。于是朱红车轮辗过，鸿恩广施号令，如雨露般涣然普施，正遍及解下貂裘之外的地方，滋润美善深入腋下之中。单龙的纹饰焕发霞彩，宝钱灿烂如寒星，既按族类而施予宠遇，又依才能而赏赐皮革饰物。家家蒙受赐书的恩典，人人沾沐减免赋税的宽厚。五姓之族欢欣如沐暖阳，寒冬时节整座城邑，都尽情装载春天的果盘。

天子正瞻望矍相之圃，徘徊于杏坛之上，在五父之衢寻访石龛，在两观之处追记雉门旧事。登临高山而仰止，羡慕流水而水波潆洄。特别眷念先圣，抚拭几案，久久不忍回銮；怀想至人的征验，梦想思念姬旦所建立的礼制官职，罗列祭祀典礼。申明命令延续先业，履端伊始，正因为先圣崛起，为后世帝王所效法，学问开创于三堂，教化遍及九国，诗礼薪传于庭院，道德富有于疆域。因此〇鬯之礼凛然于长存之处，藻饰的礼冠修饰其恭敬护翼之态。飨堂之礼闻于何处？宋代的礼仪守卫门户，传承于汉代的礼式。然而备办祭品则常显新鲜不足，时运衰微则难以举行，丰盛欢欣恰逢圣代，恭敬遵循尧的封域，正学崇尚于四术，宏大典礼盛行于三雍。巍巍然如崆峒山上的车驾，雍雍然如镐京的钟声。指南车啊，行至极远边陲；金贝的译语啊，来自

译重重叠叠的疆域。不只列于胶庠学宫的子弟，承袭上庠学府的雍容气度。你们作为师尹，顺理成章地成就四海升平，无事可扰而家家户户人口增多，滋润水泽之地，万物蕴含华胥之国的意趣。考稽古代礼文，恢弘圣制："登上灵台而望见云开，居明堂而垂拱而治，听闻华封三祝之多福，巩固帝王基业于万代。"

《幸鲁颂》【有序】

翰林院编修臣张希良

皇上登基的第二十三年，甲子年冬天，正值天下昌盛承平之际，海内安定，教化广布，直至海角日出之地，无不来朝，重译进献车书，遣其子弟前来太学求学。当此之时，文治蒸蒸日上，文明礼乐之盛，史册未曾记载过。

天子于是驾着六龙之车，巡视东方国土，沉璧于九河，恢复大禹的旧迹，向岱宗告祭功成。所经过之处整饬地方长吏，考察风俗的贞正与淫邪，民生的忧喜，布施德泽恩惠，颂扬之声四起。尤其念及圣人是百世之师，自有生民以来，孔子最为盛大。我这一人学习他的学问，以他的心为心，仰慕他的德行而未曾亲临其乡里，典礼有所缺失，于是殷勤地驱驾銮车瞻望鲁国而止步于此。这一天，城郭欢迎，山川放晴。天上的文彩重重焕发光彩，大地的轴心仿佛也随之回转，乃至以九五之尊，屈尊降下车辇入门，撩起衣襟下拜。乐舞齐备陈列，祭品丰盛洁净，随即巡幸讲堂，命诸生打开书箧，陈列经书，讲解其中大义。围绕讲桥观看聆听的人群，纷纷如堵墙一般。随后移驾孔林，瞻顾松树桧树，经过石坛以及先贤旧日筑室之处，恍惚如同亲见。于是特别挥洒御笔，写下"万世师表"四个大字，悬挂于殿檐之上，又继之以诗歌。天章云篆，巍然焕然。礼成之后，加赐孔氏五经博士二人，恩赏各有等差。过了两年，又御制孔庙碑文，亲自书写，磨制西山的美玉，用车运至杏坛之下。凡是宣圣、泉林的遗迹，都为之立碑标记。皇上真是伟大啊！自古以来崇儒重道的典礼，没有能超过这个的了。

臣认为《尚书》说："上天保佑下民，为他们设立君主，设立师长。"《大学》的教诲，从格物、致知、诚意、正心、修身而推及治国、平天下，内圣外王，未有不是出于同一根本的。回想自古帝王，既已亲身兼任君与师的职责，仍不自满自足，隆重尊崇师儒，以助益政教的流传，并且以此感化天下之人。像崆峒山黄帝的殷勤求教，蒲衣子的礼拜，丹书的接受，洪范的咨访，岂不都焜耀于史册？他们所屈尊的只在于一身，而所伸展的却在于千秋万世啊！后世不懂得这个道理，所以孔子虽然是圣人，而当时的君王诸公却无人能够尊崇彰显他。只有汉高祖经过鲁地，用太牢之礼祭祀孔子，下诏诸侯王、卿相到达郡县，须先谒庙而后从政。先儒认为汉朝四百年的基业，大概就在于此。晋、唐以下，只是遵循旧有的典章，虽然唐玄宗有加谥"文宣王"的册命，宋真宗有追封"大成"的诏书，然而未有像我皇上这样真正洞见圣人之真谛，深切体味圣道，礼文超乎寻常规格，超越历代帝王的。像这样的举动，从孔子往上看，是以帝王为师，君与师合一；从孔子往下看，是以匹夫为师，君与师分离。道统依次沿续而下，其势必将回归，上天生我皇上以继承二帝三王精一执中的传统，而成就君师合一的大成。

这难道是偶然的吗？小臣有幸遭逢圣明之世，虽如朽木雕刻难以增益，但寸草之心犹存，谨恭敬拜手叩首而献上颂词说：

太极絪缊未分，大道本源开始判明。历代圣王相承，同一条理脉络贯通。自周室东迁以来，蔓草丛生令人叹息。若不是有尼山孔子，漫漫长夜谁使其破晓？删定赞修六经，光辉如日月星辰、银河。地位虽只是人臣，却为百代帝王所推崇。巍巍然的曲阜阙里，是圣人栖居之所。讲坛肃穆庄严，庙貌高耸如穹窿。汉代太牢之祭、唐代奠礼，其典礼因而崇隆。悠悠历代之间，志趣却未能相同：或祭祀老子之宅，或礼拜河上公；或效仿汉明帝金人入梦，或如汉武帝敬奉西王母而勤劳一身。学问杂糅佛道二氏，虽有圣人却无所宗仰。瞻望尼山、遥望

译鲁国，往昔的教化都是从东方而来。啊，光辉灿烂的我皇！视大道如近在咫尺，如尧时的羹汤舜时的宫墙般念念不忘，左手图籍右手史书，以文采装饰六经，清明和顺，通晓万理。心中犹自殷勤向往尼山，御驾巡幸岱宗，观览黄河，车马如雷行、如风靡，豹尾旗帜高粘天际，龙旗拂过水面，徂徕山犹自青翠；凫山、峄山忽然变紫，孔子的思念之情正当兴起，銮驾抵达鲁邦。五位老者前来迎接銮驾，二龙护卫车驾，松树桧树忽然像是感受到春意而低垂枝条，仿佛在为御驾借道降下车辇。入门之后，肃穆而止步。乐舞齐备陈列，祭品丰盛奢华。祭俎排列如云雷之纹，酒尊摆设如山垒之状。庄穆的商代彝器，深沉的周代锜鼎。冠裳济济，环绕台阶两侧的门侧石。再拜升堂，为了大道而屈尊自己。回望两楹之间，依稀仿佛还是往昔的墙壁。开启灵光殿堂，隐约可见金丝般的容颜。曾经佩戴尧禹之剑，须眉如麟经般庄重。祥瑞之鸟落于红杏，青色帷帐覆盖着瓮中所藏经书。汉代所发现的石砚犹存，隋代遗留的鞋灰犹在，仍如燃烧的桧树枝干，暗自滋养百般灵异。奔凑而来的祥瑞莫不呈现奇异之状，乡里的果实又怎会有所欠缺？文教实在正在此处。虔诚的祭祀已经完成，讲堂于是——

御驾亲临，博士横陈经书，诸生展开注疏，如鹄鸟站立、如凫鸟趋行，恭敬地聆听天子的言语，充实宗庙。夺人心魄，令人失据，三千弟子无人可比，七十贤人也无人能助，并非只是仪仗车服的具备而已。陈列的礼器人人都能看到，桥门之外拥挤观看，人人喜笑颜开。皇心犹未满足，又瞻望圣林，跸道亭台缥缈隐约，辇路阴森幽深，衣衫钩挂新生的荆棘，巢中之树不见飞禽。缅怀那良善的树木，敬仰这高耸的山岑。在石坛上流连歇息，想象之情愈加深沉。治理百姓、垂示教化，虽异代而同心。白兔起舞，赤色虹霓下临。楷树从古有之，庐舍至今犹存，鱼跃鸢飞，气象活泼。

皇上心意早已默契于天意，天赐的美妙文辞由此流出，遂成就宏伟的诗篇。猗兰散发香气，〇山扫除阴翳。墨海重新开启，飞白书体继"万世师表"之后而作，特别推崇，使之永垂万世。凤凰翥飞、鸾鸟翔舞，如烟霞飘拂、露珠点缀。随从的臣子咋舌惊叹，只能在一旁窥视。碧空之上高标耸立，星辰环绕拱卫。煌煌盛大的典礼，光辉焕发。恩泽诏令，汉代设置百石之职，宋代赐予出身功名，以此比之今日，又岂能相提并论？家家宗仰周敦颐、程颢程颐的理学，人人识得朱熹、蔡元定的关闽学派，佩带经书、脱去佩剑，风气郁郁彬彬。如珠囊、玉镜般珍贵，如洛贝、河鳞般奇异。上天不吝惜大道，大地不隐藏珍宝。登临世代已经三古，绵延历经亿万个春天。小臣撰写颂词，实在惭愧如同在灰尘上雕镂。

甲子年冬日，皇上亲身祭祀阙里，又亲临孔林，恭敬记述。

翰林院编修臣汪灏

大道崇隆，元后（天子）由此使斯文更加尊重，孔子作为素王，其道被三吴之地传扬回响。御驾千里而行，遥望宫墙之地，追溯仙源遥远，云彩横亘于泰山、岱宗之上。翠华仪仗在傍晚的余晖中明亮，宫殿台阶上的仪仗在晨霜中晃动。御驾停跸于尼山，旌旗焕发光彩临于阙里。光明的祭祀典礼，瞻仰礼拜，肃穆地登堂。特别下令以尊师之礼，居于此地享受明德的馨香，春秋祭祀之心长存于望，礼乐之器仍然珍藏。御用的伞盖留下特殊的赏赐，御笔的文章展示表彰之意。徘徊于宫殿之外，环顾寝殿园林之旁。抚摸桧树思念先人亲手所植，观览川流领悟"逝者如斯"的深意于此桥梁之上。楷树林邀来目光流连，蓍草小径披上辉煌的光彩，古井探出深沉的碧色，霜中松树呈现郁郁苍苍。皇上的心情真是欢悦，御制的诗文更加飞扬。谈笑间的言辞如珠似玉，铿锵之声合于宫商羽调。一时间成就宏伟的典礼，万古得以振兴宏大的纲纪。庙貌历经几千年，登封告祭的唯有九位帝王。杏坛常年寂静，泗水自然汤汤流淌。若不是天子文章的灿烂，谁能使圣人之道彰显？崇尚文治堪称最好的治理，永远可以卜知帝王基业昌盛。

《圣驾幸阙里颂》【并序】

翰林院编修臣徐元正

皇帝登基的第二十三年，甲子年，长寿安乐的境域远远开拓，仁德之风大为畅行，民俗和乐，农业丰收昌盛，普天之

译内，无不臣服顺从，宾客使臣叩首前来朝廷，文明德化渐渐推及，直到遥远之地，巡幸所至，百神都感怀而柔顺。

皇帝念及至治清明昌盛，衷心归向圣道，道统之盛大，从有生民以来直至今日，没有能比得上孔子的。京城距离曲阜有一千余里，遥想风教熏陶德化，如同近邻，必须秩序隆重礼仪，修举特殊的典礼，才可以光耀四方而成为百官的典范。当时正逢秋霜降临田野收获，云彩之下庄稼登场，于是命令御驾从燕地郊外出发，随从官员卫士前后严整排列，龙旗、鸟旟迎风飞扬，昏暗迷蒙之中，山野百姓、田间老农都得以迎接瞻仰御驾的光辉，欢欣鼓舞地在道路上起舞。已经到达阙里，皇帝将要在庙堂举行祭祀之事，望见棂星门，就下车步行。衍圣公孔毓圻等人伏地叩头说："天子按礼不应当如此。"坚决请求皇上升车，皇上不许，于是步行进入大成殿，瞻仰先师的塑像，容色恭敬地下拜，举行释奠之礼，豆笾等祭器清静美好，樽酒清洁，进献祼礼，或降或升，行礼渐渐完备。祭祀完毕，御驾亲临诗礼堂，命孔氏后裔进讲，天子称善，赐予官职、博士之衔。

皇帝认为圣人之道极为宏大，无法用言语来称述，敬题"万世师表"四个大字，以垂示永久。亲自挥洒御笔，笔画银钩灿然。又制作五言诗，书写赐予孔毓圻。撤下仪仗队伍中的御用伞盖，命令收藏于庙中，庄严尊贵，历代都很少见到。仍然步行走出庙门，门外原有一口井，亲自汲水品尝，如见孔子当年的容貌一般（羹墙之思）。泮池水将要干涸，命工匠疏浚它，以此乐于芹藻之美。随即御驾又巡幸孔林，恭敬地礼拜如同在庙中一样。当时草则是灵蓍，木则是楷树，奇特而葱茏茂盛，抚摸它、采摘它，久久留连歇息。防（孔子的先代）周公的后裔东野沛然，援引孔氏、颜氏、曾氏、孟氏四姓的先例，请求加封爵位。皇上下令批准。

皇帝对孔氏既已尊崇其祖先，其后代也应当加以赏赐，特赐衍圣公及博士皮裘各一件，各位子孙白银各五两，全部免除曲阜一年的田租。于是东鲁的父老看到这盛大的场面，无不欢欣鼓舞、感叹不已，都称颂圣天子重道崇师，把恩泽推及万物，这是自古以来未曾有过的。这是治道与道统一同隆盛，君主与师长兼而为一。这不仅仅是孔氏一家的私人荣耀，而是国家的庆典和史册的光辉啊。孔毓圻等人依次记述此事，编辑成《幸鲁盛典》一书。

臣徐元正有幸遭逢圣明之世，父子都沐浴鸿恩，一同列位于禁近之职。臣的父亲徐倬又曾在国子监供职，亲眼目睹皇上尊师重道的盛况，于是不自量力，以其言辞的粗浅，系之以颂辞说：

啊，光辉灿烂的盛世气运，元气重新振作，如同黄钟音律回转。大辂车驾东巡，瞻望泰山、岱宗，孕育灵气，降下神明，高高地竖起旌旗。宣尼（孔子）秉持大道，师尊庙貌庄严；阙里如星辰环拱，正对着北极星。停下车辇登上殿堂，圣容肃穆温和。至尊向北面而拜，哲人的释奠之礼恭敬有加。洁净的蘩草蘋藻，玉制的题额、藻饰的辞句，都探得根本真谛。圣人才能了解圣人，并非只是凭借文辞。于是挥洒御墨，灿烂如星云。前往拜谒孔林墓地，随从人员奔驰如飞。灵异的蓍草茂盛丛生，古老的楷树枝干轮囷。抚摸这些花草树木，先人的遗泽尚未湮灭。崇隆的祭祀恩泽，延续到后代子孙，免除赋税、恢复原状，推行道义、崇尚仁德。周、鲁本为故国，姬姓宗族、麟经振兴，我因世代秋收之实，开创这样的恩典，举其大者，卓绝于千年春秋。士人奔走相告，庆幸遭逢这清明盛世。圣上有所作为于上，愚民岂敢不承接？恩泽遍布于四海，至治蒸蒸日上，用以昭示盛大的典礼，为万代的准则。

《幸鲁盛典》卷二十九

钦定四库全书

《幸鲁盛典》卷三十

《圣驾幸阙里恭纪》

翰林院编修臣陈迁鹤

凤辇东临泗水之滨，千年礼乐顺应时代而更新。不夸耀我的武功堪称贡献，只为这斯文之道存于人间道统。恰逢皇上甲子年秩序隆重地祭祀泰山、岱宗，帝王开启初春时节，灵台太史占卜星象，欣喜

译地报告奎星、娄星映照紫微垣。

其二

数仞高的宫墙，御用帷幄披挂登临，歌乐排列祭器，展开隆重的礼仪。遥知殿堂楹柱间的祭奠，尊崇我孔子超越太牢之礼千百倍。祭祀经过鲁地时，怀古的逸兴深沉幽微，存留着活水的生机，天上的文彩灿烂夺目，赋予枯枝以新的光彩。皇朝的典礼光耀前古，正合于麒麟凤凰开启的圣明时期。

《圣驾幸阙里颂》【有序】

翰林院编修臣李殿邦

皇上以大圣之德统御宇内，承继祖宗历代的丰功伟业，继承发扬历朝的服御教化，海内冠带之民、徼外荒远之族，都共同蒙受覆载之恩。盛大的德业，光辉普照宇宙，比之三皇五帝，也毫不逊色。仰惟皇上，生来就志向远大，敦厚聪敏。冲龄即位之时便勤勉于圣学，诵读宣圣所修述、删定、赞述的经典，孜孜不倦，从不间断，成就圣德的根基就肇始于此了。二十多年来，无论早晚寒暑，乐此不倦，剖析太极的道理，洞彻先天后天的理数。天天寻求孔子、颜回所乐的是什么事？五经四书已有讲义，各史的注解、通鉴已有断语，鉴古方面有《历代通鉴辑览》，渊鉴方面有《渊鉴类函》之类的辑录。地理方面有志书，典章方面有专书。法戒典训已有纪录，前朝历史已成完整篇帙。煌煌圣制昭如日星而灿如银河，自古以来文章之盛、道德之光华，怎能超过这些呢？

在此之前，逆藩跋扈作乱，上天震怒，将首恶擒灭消灭。庙堂谋划无一遗漏，历经数年之间，中外都安然无事，收起弓箭而舞动干戚羽仪，制礼作乐，所到之处都能听闻诵读之声。于是仿照古代巡狩之礼。康熙二十三年，岁在甲子，正值一元复始之时，皇上东巡，探问民间疾苦，驻跸孔子故里，亲临至圣先师庙庭，备办祭品，奏响钧天之乐，行九拜释奠之礼，以示为大道而屈尊。随即命诸生进讲经义，广泛延访孔、颜、曾、孟四姓的后裔，加以封爵赏赐。又拜谒孔林，观览石坛，抚摸子贡当年所筑的庐舍，徘徊流连，心中仿佛与古人相契合。于是发出圣人蕴含的深意，天子的文章焕发，题写"万世师表"悬挂殿中。又制成诗赋，文辞异彩缤纷，与御赐的经传前后相互辉映，一时随从的官员都欣喜雀跃。这确实使斯道大放光彩，而东鲁的人士父老扶杖前来观看的人，环绕桥门，肩膀相互摩擦碰撞。过了一年，又御制孔庙碑文，表彰圣人的功绪，垂示于坚贞的美玉之上。自开天辟地以来，崇儒重道的典礼，没有比这更盛大的了。昔日汉高祖经过鲁地，用太牢之礼祭祀孔子；汉明帝亲临辟雍，礼拜五更、三老；宋太祖赞叹孔子、颜回，当时及后世的人尚且艳羡称道。更何况我皇上聪明天纵，德行与天相合，正是"惟圣人才能了解圣人"的典范呢？颂扬之声洋溢，实在是不能自已啊。

臣生逢尧舜般的盛世，亲身沐浴教化雅正之风，却不能大力宣扬，这实在是有愧于圣治啊。况且臣备位于翰林词臣之列，执笔染翰是臣的职分所在，谨恭敬地拜手叩首而作颂词说：

凫山、峄山高耸崇隆，洙水、泗水绵长不绝的道统。孔子继承衰周之后，诞生为素王，赞述《周易》、删定《尚书》、彰明《诗》《礼》，创作《春秋》，振兴王纲，《孝经》《论语》讲学详尽，七十二贤弟子排列门墙。圣人的后代必有显达之人，车服礼器何等辉煌，诵习效法折衷于汉唐之间，历经宋朝，直到明朝。今皇上顺应天命临御万方，直到八方荒远之地都沐浴仁义教化，百姓和乐安康，淡然纯朴而万物相安。卿云、醴泉降临，各种祥瑞在阏逢困敦之年（甲子年）丰收富饶。

东巡时，首先登临阙里的殿堂，安神恭敬地跪拜，和气而庄重。六佾之舞、悬挂的乐器，声音铿锵盛大。讲经的博士、弟子分列班次，接受爵位赏赐，孔氏后裔有余庆流传。圣心宏大阐发，作为文章的元气，如同枢轴运转阴阳，雕龙绣虎般文采斐然，刻镂宫商般声律和谐。堪与尧典、舜典相比拟。抚摸古老的桧树，抒发美玉般的文采，楷树的枝干、蓍草的茎秆，气息芬芳，精光四射。昌平乡如同图书、洛书降生之地，就在尼山

译旁边。

屈尊躬身崇尚大道，叙述伦常，排斥老庄、驱除佛释，树立大防。这斯道如日中天，光芒如日月。凡是有血气的生灵，无不勤勉向道。众位官员百官，都当竭力赓续飏扬圣德。千秋万代，永无止境。

《圣驾幸鲁恭纪二十韵》

翰林院编修臣甯世簪

天下太平之时正逢泰运，德业成就于乾道，在于尊师；表彰居处，近乎圣贤。经书中说："洙泗之水潺湲流淌。"帝王的运数、图谶相契合，亲临辟雍以玉帛为礼，仪仗豹尾随风飘动之处，凤吹之乐在日光边响起。石阙的仪容齐备，宫墙的典礼庄重专一。殿室中的琴依然是太古遗音，庭院的桧树已识得漫长的岁月。星光闪烁蕴藏于藏书之内，龙驾飞翔驻跸于殿前。肃穆瞻望，烟云漠漠；静听鼓声，鼘鼘作响。鹭鸟般的班次登歌有序，鸳鸯般的行列率舞相连。

翠华仪仗留驻在曲柄伞盖之下，御笔灿烂于宫廷笺纸之上。夏鼎商盘的篆文，黄琮苍璧的雕刻。银钩般的题字之处墨迹犹湿，珠玉般的匾额光彩照人。看来六艺鲜明，笙簧演奏各种经典之乐，鼓吹宣扬礼仪，都从恭敬开始。乐总归于和谐，钟磬悬挂延续大道，探究河洛的微言大义，阐发涧水瀍水的文明教化，宣扬《尚书·尧典》宛委造化的深意，契合璇玑玉衡、朴质的礼制。菁莪滋养地方的贤才，卿云湛露昭示天意的纂修。垂示盛大的事业，歌颂载入新的篇章。徒然沐浴恩泽如海，惭愧自己没有椽笔般的才华。

《圣驾幸阙里颂》【有序】

翰林院检讨臣金德嘉

恭敬地思念我皇上运数开启文思，道德隆盛而深邃睿智，与大禹的九畴、伏羲的八卦先后相符，武功文谋，经纬贯通一体，覆载所及之处，云汉般的文采昭彰。因此巡狩岱宗，瞻望阙里。六龙车驾霭然聚集，云霞葳蕤映衬旌旗高建；万象景从，云彩缥缈张开车盖。赞助祭牲彩色仪式的，是滨海之地，千里之内奉献祭品；分赐仪仗车驾的，是自有生民以来，一人的降临。肃穆和谐的金石丝竹之乐，在宫廷中璀璨演奏；《春秋》《周易》之书，在杏坛上鼓舞欢腾。济济一堂佩带簪缨的博士，高呼万岁于阁道之上，端庄的带砺功臣（衍圣公）位列上公。这一天天宇融和，皇上心情愉悦，用怀念尧舜二帝的心意，遥相通于祖述先圣之道，以此垂范百代的学问，遥远地契合儒家宗旨。多么美好啊，多么昌盛啊！昔日汉高祖过鲁，以太牢之礼祭祀；唐朝皇帝崇尚儒学，加封王爵。尚且能焜耀典籍，历代传闻不绝。至于放勋（尧）的光辉遍及四方，焕发出尧典般的文采；六艺得以表彰，灿然如同鲁壁中发现的经书。至此更加盛大，无人能与之相比。

臣蒙受恩宠，忝列侍从之职，欣喜恳切地瞻仰依恋。典礼焕然一新，宫墙自古常存，斯文之道存在于此而未曾衰竭，大道历经久远而更加光辉，增益高深、勤勉刚健、纯粹精深的学问，光明相继，开创出宽平正直的治道途径。美好的谋略冠绝古今，典章法则垂示于天地之间。而臣执笔侍从，学识固陋，记述未能周全，这实在不足以昭示盛美，宣扬美好的风教啊。臣谨恭敬拜手叩首，献上颂词说：

皇帝登基，德泽广布教化普施，如雨露滋润、如日光温暖，遍及普天率土。东西南北，共用同一文字规矩。叩关献上珍宝，重重译语传达心意，车马阗塞于槐树市集，肩膀摩擦于石鼓之间。

皇帝坐于明堂，说道："遵循古制，巡视四方山岳，此时正巡行至东鲁。巍巍岱宗，浩渺呼吸吐纳，钟聚祥瑞孕育灵气，就在洙水泗水之滨。天地阴阳二气絪缊交融，日月星三辰运转的枢纽所在，水精化生的素王（孔子），笃厚地诞生于此。唐虞夏商，远宗近守之道，赞述修订、删削整理，除去榛莽、剔除腐朽。六经昭示垂范，如同地维天柱，功业超越伊尹周公，大道等同尧舜大禹。庄严肃穆的庙堂庭院，广阔宏大的祭坛殿宇。"

御驾亲临，隆重的礼仪于是举行，备办汉代的太牢祭品，兼行唐代的佾舞，肃穆雍和地或升或降、跪拜俯首。伟大啊，乾元之德！真龙飞跃于九五之位，日夜梦寐宫墙

译之内。恭敬谨慎地陈设簋簠祭器，环顾左右，文采彬彬的廊庑，铿锵和谐的乐声，笙磬柷敔齐鸣。圣人之道如日中天，正当正午之时。鲁壁中发现的经书，博士为之训诂，耳聪目明，兼收并蓄、俯拾即是，如上天覆盖雨露，鸿雁鳞介、纎小的羽虫，如大地承载万物，恩泽如山中美玉，容纳如同太仓，没有遗漏丝毫；广布如同洪流大河，不择涓涓细流。孔、颜、曾、孟四姓的苗裔，穿戴礼服、佩带圭组，恩泽广布，赏赐丰厚。

尚方的芝盖伞，遗留荫庇庙户，传示后代，与美玉同列，勤勉不倦。御制的伏羲图谱煌煌，御笔如龙翔凤翥，垂示于金石之上；宏大的亭台巨大的础石，日月星辰照临，四海五岳容纳其中。皇帝的圣明神武，使四方安堵。百神都感怀而柔顺，呈现祥符、贡献福祉。深厚的恩泽广被，遍及沼泽陵谷。免除所经之处的租税，老人得以嬉戏，幼儿得以哺育。自古以来，属车巡行地方，刻玉于黄河之滨，披图于洛水之畔。

皇帝说："咨嗟啊，我君临天下，敬顺上天，作为百姓的君主，重道崇儒，修文偃武，冶铸八方荒远之地，甄陶九州万方。"皇帝确立准则，上天赐予纯厚的福祉，文明教化广泛推行，与上天同寿。小臣才学鲁钝，备位于文艺的苑囿，提笔陈述诗篇，斗胆禀告于典册之府。

《圣驾幸鲁恭纪二十四韵》

翰林院检讨臣潘麒生

至高的德行体察天地，斯文冠绝古今前后，历代尊崇没有能与之相比的，当代的礼仪尤其齐全。青翠的山峦回环，金色的车驾、朱红的旗帜环绕玉泉，轩冕的车驾拥立道路左侧，穿着衮服冕旒在殿阶前下拜。降下车辇趋赴讲席，登歌陈列祭品豆笾，千秋隆重地保佑护持，九次叩首独自斋戒。临幸不是寻常的次数，精诚俨然侍奉。天子环顾桥门观听的人群，聚集侍讲精微的奥义。宣扬钩带鞋履垂示，周代礼制尊崇的酒罍。记述汉代年间遗留的容貌，钦仰陵墓依然如故。桧树苍老含着春露，槐树疏朗拂动树间烟霭。丛生的蓍草何等茂密，文采的芝草自然茂盛。观览景物今日犹如往昔，游心往返不断。

皇上的深思如江河涌动，御笔在杏坛悬挂，光耀灿烂如云霞铺展，笔势蜿蜒。田租已尽数免除，百姓恩泽，典礼旷世举行没有偏差。素来的愿望是效法周室之切，崇隆祠堂尊崇宰相之专责，报答功绩唯有崇尚德行，辅翼圣道有赖于众多贤才。默默认识开启心学，闻知获得精妙的诠释。宋代儒者留下深远的谋略，孔子祭祀承受恩泽绵长，共同承戴皇上的仁德，教化恩泽广被使群众都得沾溉。君与师的道统确实合而为一，撰写"精一执中"的心法传承。有幸记述新的纪元，防（恐）不书写旧有的简册，编写清朝的历史。恰逢圣明太平的时代，执笔献上诗篇。

《圣驾临幸阙里恭纪二十韵》

翰林院检讨臣呉苑

龙旗飞翔向着北斗星方向，凤辇驾临山东海岳之地，千年才有的盛大车驾，天下万国共用同一文字典章。卿云环绕帷帐，殿堂上的清爽乐声响起。行宫的太阳在层层云霄之外观望，尼山浩大的气息弥漫其中，杏坛的花朵灿烂繁盛，阙里的树木青翠葱茏。鹓鹭般的百官众多，貂蝉冠饰的上公聚集。临幸辟雍的仪式，与释奠之礼一并肃穆，尤其崇隆进入内室瞻仰遗留的器物，围绕讲桥展开观礼。圣人栖居的宫墙，还是那样穆穆庄严；琴瑟之声，依旧那样悠扬和谐。古物遇到皇上的浏览，方言得以通达圣聪。缥缃色的书囊清晨灿烂，绿色的书椽夜晚增添红光。讲习《周易》三阳开泰之象，赓续歌咏二典（尧典舜典）的深意。隆重的经筵正对着玉藻般的礼制，艺苑映照着璇玑般的天穹。大量赏赐遍及士人，特别的恩宠沾及组绶。承蒙尧典般的文采光辉，鲁壁中发现的舜乐，鼓乐齐奏洙泗之风。御笔的文章滋润林亭，御制的碑文磨制黄河之图，呈现景运昌盛，雅颂之乐奏响神功。精一执中的心源，承接修和的治理，融合于康庄大道，听闻击壤而歌，阁道之上听闻万岁高呼。执笔的词臣尽职，飏言赞颂教化之功。

《幸鲁纪盛诗》

翰林院检讨臣王思轼

万代的尼山之地，千秋的泗水之乡。卿云迎接玉辇，甘露涌出琼

译浆般的美酒，盛大的典礼。皇心肃穆，及时巡狩，帝王车驾良好。圭璋呈现礼仪，殿堂上俎豆陈列，进献祭品，威仪穆然尊贵。皇陵开启旌旗，日月照耀殿宇，展示佩饰铿锵有声。桧树的影子辉映伏羲的图画、麟经的文字，映照舜帝的衣裳。杏坛红烛环绕，鲁壁上赤龙飞翔，矗立的日光下垂。华盖凌云飞翥，凤纹的文章，陈列祭牲，歌颂律吕之乐，释奠之礼悟得怀念先师之情。雅乐演奏虞舜的韶乐之舞，官方仪礼遵奉汉代常规。上公特别蒙受恩宠，赏赐惠及四姓子孙，肃然趋走跟随。赏赐丰厚遍及，出自簪裾之列；依次排列行进，横陈经书如同璧水学宫。打开书箧恭敬进入学宫，考稽古代桓荣的事迹，尊贵地承继家学、崇奉圣人。修长的羽林军，窥探简册；虎旅袭承缥缃色的书囊。敷布教化陈述三极之道，同一文字遍及八方荒远之地。道的本原贯通天地覆载，治理之志向往超越轩辕黄帝。协和之气弥漫于桥门之外，和风吹拂于辇路之旁。小臣恭敬献上颂词，执笔侍奉于光明的殿堂。

《皇上驾幸阙里恭纪四首》

翰林院检讨臣孙勷

重道之传承多有流传，亲临辟雍，杏坛几曾见过尊崇儒宗的礼仪？浮云散尽显现千山明月，深夜里长鸣万石大钟。崇隆的封号仅仅听闻于唐代的册命，丰碑徒然记载着汉代的封赠。今朝御驾遥临此地，应当能看到灵异的蓍草吐出锦绣般的嫩芽。

其二

万仞高的宫墙开启秘藏的门户，庄严的仪容肃穆，在庭中下拜。身影摇曳于碧空之下，霓虹般的旌旗灿烂。祥瑞充满黄图疆域，桧树青翠如玉。五言诗的音韵歌颂凤德，四颗珠玉般的经卷光华压倒鹅经。欣然瞻仰君道兼具师道的盛况，众多士子在讲桥旁蒙受宠遇灵光。

其三

释奠之礼刚刚完成，教化的恩泽长久，庭前的草木遍含芬芳的香气。风云环绕拱卫，庄严的天子仪仗履舄星罗棋布地聚集讲堂之中，资格不须询问，孔氏后裔欢呼齐庆瞻仰龙光。卿云在这一天凝聚成华丽的伞盖，五彩缤纷氤氲笼罩苑墙。

其四

岱岳这座名山，奠定东方大地，昌平乡的布衣（孔子），配享崇高的苍穹。地处兖州重镇，环视这片小小的疆域。探问尼山的遗迹，空自向着天门凌越碧空云霄，转而来到阙里，收敛高远的心志。惭愧自己徒然执笔，跟随文苑奏赋，愧对甘泉赋般的工巧文采。

《驾幸阙里恭纪》

翰林院检讨臣梅之珩

天下崇尚文治精微契合，圣上的心意与尼山的宗脉相通，泗水的源流相溯而通。警跸巡视齐地，鸣銮驾临鲁地宫廷，拜谒瞻仰，辛劳众位臣工。万乘之尊奔走操劳，肃穆群臣百工；释奠之礼蘩草苹藻洁净，明净的祭祀；俎豆礼制丰厚标致，题写挥洒御制的文藻；讲义启发天子的聪听，恩泽遍及儒林，服膺教化如同诗书增添气色。钟鼓声开启鸿蒙初辟的气象，太极乾坤剖判分明。天经日月般恒常，汉代的牢礼惭愧自己不算丰厚，唐代的祭祀岂能更加崇隆？扶杖前来的百姓都得以观礼，端持圭器的官员都各自反省自身。麒麟的踪迹堪可再次寻觅，凤凰的德行岂会终究穷尽？祭祀仪式刚刚完毕，巡游的心意转而融洽，桧树枝条正当台阶，古老的杏花花蕊拂过讲坛泛红。车驾经过荆棘丛生之地，旌旗翻飞如鸟迹，空自在壁间寻访旧日的遗址，解开绦带鞋履探问遗留的风范，制作诗赋铿锵如金石之声，镌刻碑文振聋发聩。众星旋转都拱向北极星，千方万国都朝向东方。古今的心意常常相合，君道师道并行隆盛，何须再效仿黄帝访求崆峒山的方术呢？

《圣驾幸鲁恭颂》

翰林院

译検讨臣刘坤

仙仗临鄹邑，瑶笾晋孔墀，青云迎。

皇帝的仪仗抵达鄹邑，玉制的礼器献于孔庙的台阶前，青云前来迎接。

辇毂苍玉，转阶螭事纪。春王笔游，同夏禹诗。

天子的车驾（饰以）苍玉，转过刻有螭龙的台阶，记下此事。天子的御笔挥洒如春，与当年夏禹的诗篇相似。

鸿文圭璧重

宏大的文章如圭璧一般贵重

寳翰日星垂直，迈唐宗句，还淩汉代碑，万年铭自此三

珍贵的御笔如日月星辰般垂照，超过了唐代宗室的诗句，又凌驾于汉代的碑文之上，万年不朽的铭文从此确立三

统盛于兹，钜典宁无述？儒臣各有司。

正统在此兴盛，如此盛大的典礼岂能没有记述？儒臣们各自负责其事。

临雍聊作颂惭媿乏新词

临幸太学，姑且作颂词，惭愧词句缺乏新意。

恭颂

恭敬地颂扬：

圣驾幸鲁诗八首

圣驾巡幸鲁地诗八首

翰林院检讨臣王之枢

治叶轩，虞古天回甲子初，万方同礼，乐异俗，统车书，道与干俱健。

治世如轩辕、虞舜之古，天运回到甲子之初，万国共行同一礼制，音乐使不同风俗归于和谐，车轨文字统一，王道与天道一同刚健昌盛。

心还谷，共虚永。懐先圣烈，时仰素王居。

心归于虚谷般谦逊，共守永恒的虚静。缅怀先圣的丰功伟绩，时时仰慕这位"素王"（孔子）的居所。

其二

诏举东巡狩，千官羽卫环，紫云连泰岳。

诏令举行东巡，千官羽林侍卫环绕左右，紫色祥云与泰山相连。

翠辇指尼山，鳯吹灵光，侧鸾翔泗水湾，诸生齐拜舞。

翠色的御辇指向尼山，凤箫吹出灵异之光，鸾鸟在泗水湾侧翱翔，诸生一齐礼拜起舞。

咫尺觐龙顔

在咫尺之间瞻仰天子的龙颜。

其三

释奠崇殊典

举行释奠礼，尊崇这一特殊典礼。

斋诚式祼，将盛仪，光俎豆，雅乐备，宫商靉叇，金猊。

斋戒虔诚地行灌酒之礼，将行盛大的仪式，使祭器俎豆增光，雅乐齐备，宫商之音悠扬缭绕如云雾，金猊香炉（青烟袅袅）。

译程颢程颐、朱熹、张载，是文坛的借鉴，是道统的麒麟凤凰，于是厚待他们的后裔，使微茫的血脉得以延续。盛大的礼仪已经齐备，天地间显现祥瑞。祥云缭绕，甘露浓盛。普天之下，人人惊喜相望。回顾自元、明以来，再往前追溯历代帝王，也有推崇儒学礼乐的，但未及完备，也只是说说而已，他们对经典的学习也只是拾取些糟粕，从未有过如今这样的盛况。

如今恩泽浩荡汪洋

译。

旷世的典礼、殊异的礼数，海内海外都共同庆贺，福泽将传于万代，教化浸润远方，如今已交付史官记录。

将其铭刻下来，太常寺的小臣执笔，恭敬效仿而继续吟咏赞颂。

圣驾临幸阙里释奠礼成随谒孔林恭纪二十韵

翰林院编修【臣】王奕清

皇帝举行按时巡视，典礼庄严，祭祀完成，侍奉上天勤勉，翠色华盖尊崇道义，彩虹般的旌旗转动等候。

正值节气变化、春意萌动，