臧荣绪晋书卷十七

译《隐逸传》孙登 孙登，字公和，是汲郡人，没有家属。《事类赋注》卷十一同上。时人在汲郡北山的土窟中发现了他。夏天就编草做衣服。《事类赋注》卷四同上。他曾披散着头发，端坐在岩石下，逍遥自得地弹琴。《事类赋注》卷十一引《晋书》。孙登曾经经过宜阳山，烧炭的人看见了他，便同他交谈，但孙登没有回应。烧炭的人察觉到他的精神气度非同寻常，大家都相互传说此事。太祖听说后，派阮籍前去察看。阮籍同他交谈，他也没有回应。阮籍于是大声长啸，孙登笑着说：“再来一次。”阮籍又发出刚才那样的长啸，并请求和他一起出山，孙登不肯。阮籍于是告别离去。孙登登上山峰，一边走一边长啸，声音如同箫韶、笙簧合奏，震动山谷。阮籍感到奇怪，便询问烧炭的人。烧炭的人说：“原来就是刚才那个人的声音。”阮籍再去寻找他，却不知道他到了哪里。反复追问了很久，才知道他的姓名。《水经注》卷十五引臧书。嵇康见到孙登，弹奏了一弦琴。《初学记》卷十六引《晋书》。董京 董京，字威辇，到了洛阳，住在白社中。他得到残破的棉絮和破旧的丝织物，就把它们缝结起来做成衣服，称为“百结衣”。《事类赋注》卷十二引《晋书》。朱冲 朱冲，字巨容。《御览》卷八百三十九引臧书。他亲自种植禾谷、栽培蔬菜。邻人的牛侵入他的田地，他拿着□把牛送还邻人，脸上没有怨恨的神色。《御览》卷八百三十九引臧书。范乔，字伯孙。《御览》卷三十三。范乔同乡的人在腊月除夕砍伐他的树。有 人告诉范乔，范乔假装没有听见。同乡人感到惭愧，便把树还给范乔。范乔说：“不过是按节令取些柴火，原本是为了和父母欢聚罢了，有什么可惭愧的呢？”于是把树取走。《御览》卷三十三引《晋书》。任旭 任旭是临海人。《书钞》。任旭小时候就勤奋学习，长大以后，立志操守清正自守，不受流俗污染，乡里都推重并爱护他。郡将蒋秀赞赏他的声名，请他担任功曹。蒋秀任官期间贪婪污浊，任旭神色严肃地苦苦劝谏。蒋秀既然不采纳，任旭便辞谢离去，闭门讲习，只求修养志节而已。过了很久，蒋秀因事获罪被捕，狼狈地经营送行。蒋秀叹息说：“任功曹真是贤人啊！我违背了他的正直劝告，才落到这种地步。”《书钞》，“功曹”条；又见《任贤》，引《晋书》。郭翻 郭翻和翟汤都被庾翼推荐，朝廷征召他们任公车博士，他们没有赴任。咸康末年，郭翻乘小船暂时回到武昌，原文四字提纲作“还乡”，去省视祖坟。安西将军庾翼凭借皇帝舅父的尊贵身份，亲自前往拜访郭翻，想强行起用他。郭翻说：“人的性情各有所短，怎么可以强行逼迫呢？”庾翼又因为他的船狭小，想把他引到大船上。郭翻说：“使君不因我鄙陋低贱而辱身前来，这本来就是山野人的船。”庾翼俯身屈身进入他的小船，直到一天结束才离去。《书钞》“舟”条，引《晋书》。刘驎之 刘驎之，字子骥。《书钞》。刘驎之喜欢游览山林水泽，曾经采药来到衡山，深入山中，忘了返回的路。他看见一条山涧，涧水南面有两个石洞，一开一闭；水很深，涧面很宽，无法渡过。他想回去，却迷失了道路，遇到一个伐弓材的人，便询问路径，这才勉强回到家。有人说石洞中全是仙方和灵药，刘驎之想再去寻找，却再也不知道它们所在的位置了。《初学记》卷五略引臧书，《御览》卷三十九详细引《晋书》。车骑将军桓冲听说他的名声，请他担任长史，刘驎之坚决推辞不接受。桓冲曾到他家去，刘驎之正在树旁采桑，使者传达桓冲的命令。刘驎之说：“使君既然屈驾光临，就应当先去拜见家父。”桓冲听后十分惭愧，于是才去拜访他的父亲。父亲吩咐刘驎之之后，他才回来，整理短褐，和桓冲交谈。父亲又吩咐刘驎之到内室亲自拿浊酒和蔬菜供待宾客，桓冲命随从代替刘驎之斟酒布菜。刘驎之的父亲推辞说：“如果让随从代劳，就不是山野人的本意了。”桓冲深受感慨，直到天黑才离去。《书钞》“长史”条，引《晋书》。戴逵 戴逵年轻时就有文学技艺，擅长弹琴。《事类赋注》卷十一。武陵王司马晞听说戴逵善于弹琴，派人召他前来。戴逵当着使者的面把琴砸碎，说：“我戴安道不做王府中的乐工。”司马晞大怒，于是召来他的哥哥戴述。戴述也懂得音乐，听到命令后欣然前往，带着琴去了。《事类赋注》卷十一。陶潜 陶潜任彭泽令时，在县中把公田全部命令种植秫谷，说：“只要能让我常常醉倒在酒中就够了。”《书钞》“县令”条，引《晋书》。陶潜解下官印以后，患有脚疾，便让一个门生和两个儿子抬着竹轿，前往拜访王弘。到了以后，王弘很高兴，和他一起饮酒。《书钞》“舆”条，引《晋书》。

译《艺术传》戴洋 戴洋十二岁时，因病死亡，五天后又苏醒。他说自己死时，天帝派他担任酒藏吏，授给他符箓，配给吏卒随从，让他执掌旌旗，带领队伍登上蓬莱、昆仑、积石、太室、恒庐、衡山等山。随后又派他回来。《书钞》“麾”条，引《晋书》。后来他走到濑乡，经过老子祠，所见景象全都是戴洋从前死时见过的。《书钞》“麾”条，引《晋书》。陈眕问方士戴洋说：“江南的贵人顾彦先、周宣佩，是这样吗？”戴洋说：“顾彦先活不到腊日，周宣佩活不到明年八月。”那年十二月十九日顾彦先去世，第二天就是腊日；周宣佩在第二年七月末去世。《御览》卷三十三引《晋书》。韩友 韩友是庐江郡舒县人。《书钞》。舒县县廷的属吏王睦患病去世，死后又恢复了魂魄。韩友为他占筮，命人用朱砂在木板上画日月，放在床头；又用豹皮制成的马障泥让他躺在上面，他立即痊愈。《书钞》“障泥”条，引《晋书》。淳于智 上党人鲍瑗家中屡遭丧事，便让淳于智为他占卜。淳于智说：“您的住宅风水不利，可以直接到市门去，那里应当有一个人拿着荆条制的马鞭来，您就买下它带回来，悬挂在住宅东北方的大桑树上。三年后应当会突然得到财物。”鲍瑗听从他的话到市场去，得到一根马鞭，悬挂了三年，挖井时得到数十万钱，铜器、铁器又有二十多万件。于是家业富足，患病的人也痊愈了。《事类赋注》卷八。佛图澄 石虎在位时，从正月一直到六月都没有下雨。佛图澄前往西滏口，叩头行礼，暴露在日光之下；随即有两条白龙降临祠堂下方。于是大雨泛滥，遍及数千里。《艺文类聚》记载：祈求降雨。引自《晋书》。张苗 张苗一向喜爱医术，善于审察病情、诊断和处置。陈廪丘患病，连续服药发汗，却发不出汗。众医都说：“发不出汗的人会死。”张苗自己思考，认为可以用蒸法治疗，如同治疗中风那样，让外部的温热之气迎入身体，一定能够发汗。于是又把这个想法告诉张苗。曾有一个人疲劳至极而出汗，躺在竹席中，后来得病，恶寒加重。众医给他服用发散药，四天内总共八次发汗，仍然没有出汗。张苗便把地烧热，在地上铺桃叶，让病人蒸熏，立即出了大汗；随即在被子下面给他全身扑粉，等身体极其干燥后才让他起身，病就痊愈了。陈廪丘按照他所说的方法做，果然病愈。《御览》卷七百二十二。赵泉 赵泉生性喜爱医方，救治病人从不厌倦，善于治疗各种疾病，尤其精通治疗疟疾，当时人们都非常赞叹并佩服他。《御览》卷七百二十二。刘德 刘德是彭城人，年轻时便凭借医术闻名。对于各种疾病，尤其是虚劳病，他的医术最为精妙，治疗往往随手便能痊愈。人们仰慕他，如同仰望风向，远近千里赶来求治的人很多。官做到太医校尉。《御览》卷七百二十二。史胱 史胱性情器度深沉刚毅，志向品行敦厚简朴，善于诊察脉候，明白病情的消长，多有辨析论说。他因医术精深广博，被授任太医校尉；治疗黄疸病最为高明。《御览》卷七百二十二。宫泰 宫泰从小喜爱古代典籍，向来崇尚方术。凡有一种技艺长于自己的人，他一定跋涉千里去寻访，因此专心钻研，善于救治各种疾病，尤其精通治疗气病。他创制三物散方，治疗喘嗽、上气有非常奇特的疗效，世人都很珍视它。《御览》卷七百二十二。靳邵 靳邵性情聪明敏捷，有才干技艺。对于《本草经》和医方，他诵读浏览，通晓研究，制定药方治疗疾病，见解超过众人。他创制五石散方，晋朝士大夫没有不服用的，都取得了奇特的疗效。《御览》卷七百二十二。程据 程据任太医令。武帝刚接受魏朝禅让，改年号为太始，程据便进贡雉头裘。武帝认为这种奇巧技艺制成的奇异服装，是典章礼制所禁止的，于是把它在殿前烧掉。程据凭借医术受到恩宠，出入宫禁，因此替贾后配制巴豆杏子丸，毒害怀愍太子，最终被杀。《御览》卷七百二十二。范汪 范汪，字元平。性情仁厚慈爱，擅长医术，常把救助周济作为自己的事务。凡是患病的人，不论贵贱，都替他们医治，十人中能治愈八九人。撰写医方五百余卷，又有一百七卷。后人广泛采用，多能取得疗效。《御览》七百二十二。按，张苗以下共八条。《御览·艺术》关于医术的记载引用《晋书》。如今唐代修撰的《晋书》中没有这些内容，所以记录下来附在这里。孟嘉 孟嘉任桓温的参军。他性情和顺而又端正，桓温非常器重他。九月九日，桓温游龙山，属官们都聚集在那里。风把孟嘉的帽子吹落了，他竟没有察觉，便入厕去了。孙盛当时也在座，桓温把纸笔交给他，命他写文章嘲弄孟嘉，并把文章放在孟嘉的座位上。孟嘉回来后看见了，笑着要了纸，立即作答，一点也不用思索。此文见《御览》卷三十二所引《晋书》。桓玄。桓玄制造了一辆大辇，能容纳三十人乘坐，由二百人抬着它走。《书钞》引《晋书》。殷仲文。大司马府中有一棵老槐树，殷仲文面对它叹息说：“这棵树枝叶婆娑，生机已经尽了。”《类聚》引《晋书》。孙恩。妖贼孙恩向北进军，出了海盐。刘裕担任将领，在海盐筑城。孙恩的军队每天来攻城，城中兵力很弱，刘裕深感忧虑。有一天夜里，他把军旗放倒，隐藏士众，装作已经逃走。第二天早晨开城门，派几个瘦弱有病的人登上城墙。贼军远远问刘裕在哪里，他们回答说：“夜里已经逃走了。”贼军信以为真，于是率众大举进攻。刘裕乘其懈怠，奋力出击，把他们打得大败。《御览》卷二百八十六。卢循。广州刺史卢循派使者送给刘裕益智□，刘裕回赠续命缕。《书钞》引《晋书》。刘曜。刘曜追赶石虎，一直追到高堆。《书钞》引《晋书》。石勒。石勒年轻时常替人耕田。每次听到鞞和铎的声音，回家便告诉母亲。母亲说：“这是劳动过度导致耳鸣，并不是什么不祥之兆。”《书钞》引《晋书》，“铎”字条。石勒每次在野外耕作，常听到鼓角之声，便把这件事告诉众奴仆。奴仆们也听到了，于是说：“我们从小就在家里，常常听到这样的声音。”《书钞》引《晋书》，“角”字条。石勒攻打刘曜时，派人穿上铁屐，在鞋底装钉子，用来登城。《书钞》引《晋书》，“屐”字条。张宾。张宾字孟孙，是赵郡中山人。《御览》卷四百四十九。石勒起初被刘元海授予辅汉将军之职，张宾对亲近的人说：“我观察过的人很多，只有胡将军可以和我共同成就大事。”于是他提剑来到军门，大声请求拜见石勒。石勒起初并不认为他有什么奇异之处，但后来逐渐召见并加以重用，任命他为主要谋士。他谋划从不落空，计算没有遗漏的策略；石勒所成就的事业，全都是张宾的计谋。《御览》卷四百四十九引《晋书》。石勒常叹息说：“我每当面对大事，自己的心意还没有想清楚，右侯已经想清楚了。”张宾死后，石勒亲自前往哭吊，悲痛不已。他回头对左右说：“上天不想让我成就事业吗？为什么这么早就夺走了右侯！”《御览》卷四百四十九引《晋书》。苻坚。苻坚窃据帝号时，虽然疆域比石虎狭小，但人才却超过了他。《史通》称引自《晋史》。起初将要颁布赦令时，苻坚与王猛、苻融在露台秘密商议。有一只大苍蝇从窗户飞入，声音非常尖厉，停在笔上，很久才离开。到了集市，它变成一个穿黑衣服的小孩，大声喊道：“官府今天大赦！”《事类赋》注卷十五。

译苻坚向北平定九州后，准备大举南伐。苻融等人都劝他停止，他不听，说：“我们百万大军，把马鞭投入江中就可以渡过长江。”军队到了肥水，却被谢玄等人打得大败。《事类赋》注“江”字条。吕光讨伐龟兹时，在龟兹城南面营地之外，夜里有一个黑色的东西，像断裂的山崖，摇动着，似乎有头有角，眼光像闪电。天亮后，地面上隐约留下鳞甲的痕迹。吕光说：“这是黑龙。”杜进说：“龙，是大人即将显现、得到有利时机的象征。将军请努力。”吕光脸上露出喜色。《事类赋》注卷二十八。慕容垂。慕容垂想发兵讨伐慕容永的长子，有人议论说：“近几年士卒疲于行军作战，百姓没有时间耕种纺织，身上满是创伤，道路上尽是哭泣声。现在应当先安抚士卒、安定百姓，等待时机，慕容永的长子不足为忧。”慕容德说：“不是这样。从前光武帝奔驰解救苏茂之难，顾不上百官的疲劳，难道是不仁慈吗？是因为事机紧急。兵法说有不得已才用兵的情形。如今海内动荡不安，人人各怀异心，逼迫他们就能得到他们的力量，放缓行动他们就各自怀有打算。正可以利用他们的劳苦来成就我们的安逸，怎么能放缓呢？”慕容垂笑着说：“你说得对。两人同心，其锋利足以斩断金属。”于是实行他们的谋略，消灭了慕容永。《御览》卷四百四十九。慕容超。慕容超字祖明，是慕容德的兄长，北海王慕容纳的儿子。苻坚攻破邺城后，任命慕容纳为广武太守。几年后慕容纳离职，定居张掖。慕容德南征时，留下金刀后离去。后来慕容垂在山东起兵，苻昌把慕容德的儿子们全部逮捕杀死。慕容纳的母亲公孙氏因为年老而幸免；慕容纳的妻子段氏当时正怀孕，尚未决定如何处置，便把她囚禁在郡狱中。狱掾呼延评是慕容德过去的属吏，曾犯死罪，得到慕容德赦免。到这时，呼延评带着公孙氏和段氏逃到羌人之中，慕容超就在那里出生。慕容超十岁时，公孙氏去世。临终时，她把金刀交给慕容超说：“如果天下太平，你能够东归，就用这把刀还给你的叔父。”《御览》卷五百十二。臧荣绪《晋书补遗》一卷。

译杂传。爰郡字文伯，年老请求退休，诏令准许按他的奏请办理，授任太中大夫，赏赐钱三十万，以及床、帷帐、席垫和被褥；俸禄赏赐与卿相同，并派殿中侍医给他送药。《书钞》“太中大夫”条引臧氏《晋书》。辟闾训字祖明，是乐安人。被石勒俘获后，任幽州刺史。《文选·劝进表》注引臧氏《晋书》。程牧字少言，有清正的名声和德望；一作“清惠，有才行”。历任官职至太子舍人。《书钞》“太子舍人”条引臧氏《晋书》。朱整字伟齐，任尚书仆射，兼领吏部。他以公正清廉为本性，坚守正道，砥砺操守。内外各郡以及亲族、州里乡党的人，都来请托，他却一概不为他们打开黄纸文书，因此受到魏毛玠那样的人的称许；前后选任官员，多能加以宽恕并勤勉办理。《书钞》“尚书仆射”条引臧氏《晋书》。刘宝曾任司徒，扶风王司马骏用五百匹布把他赎出，并任命他为从事中郎。《书钞》“从事中郎”条引《晋书》。按：《晋书提纲》称刘道真被扶风王任用，而刘寔字子真；这件事或许是刘寔因儿子夏获罪、司徒处理此事时发生的，姑且附录于此，等待考证。李畴任交州刺史，不能约束和控制属下的铃下吏，担心自己一定会被杀，便服药自杀。《书钞》“刺史”条引《晋书》。纪迁改任都安县令，勉励自身居心正直，连一粒米也不侵占。《书钞》“县令”条引《晋书》。徐伯珍幼年丧父，家境贫寒，学习写字没有纸，常用竹叶、箭箬以及地面来练字。《事类赋》注卷二十四引《晋书》。张昭从小就有孝顺的天性。他的父亲常患口渴，又喜欢吃生鱼，张昭便亲自结网捕鱼，供父亲早晚食用。《事类赋》注卷二十九引《晋书》。陈安字虎侯，勇猛强壮，果敢坚毅，武艺和才干超过常人，力气很大，善于射箭。他手持七尺长刀，穿着铠甲，能够奔跑追上奔驰的马。《御览》卷三百九十九引《晋书》。赵孟字长舒，任尚书都令史，善于清谈。他脸上有一块黑色疵斑，当时人说：“各种事情不能决断，就应当到疵面那里去。”《御览》卷六百十七。陈晷，原文作“略”；《文选》注作“晷”。字永耀，在西朝享有声誉，原文作“西河”；《文选》注作“西朝”。渡江后任太子太保。《书钞》及《文选·奏弹王源》注均引臧氏《晋书》。孔季恭任吴兴内史。吴兴郡接连失去太守，有人说是项羽之神在作祟。孔季恭任职治理此郡，最终没有遭到祸害。《御览》卷二百五十三。刘道规任荆州刺史时，桓玄的余党荀林驻扎在江津，桓谦的军队驻扎在枝江，两个敌军相互逼近，长期断绝了与都城的消息。荆楚之地既是桓氏旧日的义亲和旧属，也都怀有异心。刘道规于是召集将士，对他们说：“桓谦如今就在京畿附近，听说诸位很有离去投奔的意向。我从东方带来的文武人员，足以成就事情。你们如果想离开，我本来就不禁止。”于是当夜打开城门，一直到天亮也不关闭。众人都敬畏佩服他，没有人离去。《御览》卷二百七十九。孟干被吴人俘获，将要把他迁往临海。孟干等人志在北归，担心向东迁徙会离北方更远，便以吴人喜爱蜀地的侧竹弩为由，说自己能够制造这种弩。孙皓把他们留下，交给作部管理。后来孟干逃到了京都。《御览》卷三百四十八。何尚之任职时修造元武湖。皇上想在湖中建方丈、蓬莱、瀛州三座神山，何尚之坚决进谏，皇上才作罢。当时又修造华林园，正值盛暑还想开工，何尚之再次进谏说应当增加休息。《御览》卷四百五十三。孙嵩任王弥的长史。王弥与石勒有嫌隙，石勒常常憎恨他，于是向右侯张宾请教计策。张宾说：“英雄不能并立，应当及早除掉他。”石勒于是设宴请王弥。王弥将要前往时，孙嵩劝谏说：“石公地位卑下，却言语甘美，不可相信。希望您不要去，自己守卫巩固，恐怕会遭到专诸、孙峻那样的灾祸。”王弥说：“石勒不过是一个小竖子罢了，他能做什么？”不听劝告，终于进入宴席，酒喝到兴浓时被杀害。裴元略侍奉伪秦苻坚，任金部郎中。苻坚平常用珠玉和奇异珍玩装饰宫室，数不胜数。有一天在朝堂接见群臣，裴元略进谏说：“周代降低宫室的规模，国运延续了将近八百年；秦始皇穷尽奢侈，后代却没有传到孙辈。这正是古书所记载的道理。希望陛下除去这些奢侈之物，以延长宏大的国运，使福庆流传万代。”苻坚说：“如果不是你的忠诚，我怎么能听到自己的过错？”于是命令全部撤去。游子远仕奉刘曜。西羌、羯人发生叛乱，聚集四十多万军队，三辅地区大为震动。刘曜非常忧虑，想要大举发兵讨伐。子远进谏说：“您若采纳我的愚计，不必劳烦大军，一个月就可以平定。况且羌、夷之所以叛乱，并不是有什么宏大的谋略，想要窥伺窃取神器，只是被您的严刑峻法逼迫罢了。已经死去的人不能追回，活着的人还可以安定。不如大赦天下，释放那些叛乱之人；凡被没收入官的财物，也全部归还给他们，立即加以抚慰养育，听任他们恢复旧业，与他们重新开始。既然生路已经打开，人情哪里会有喜欢灾祸、爱好动乱的呢？况且小人聚集在一起，必然还会有别的心思。如今不要使他们害怕刑罚，而用恩德和信用来怀柔他们，他们不投降还等待什么呢？即使酋长负罪不肯投降，也请给我五千名弱兵，让我替您斩下他们的首级，不必劳烦大军，这样就可以平定。如今贼党已经势大，遍布山川谷地，您用军队压迫他们，恐怕不是一年半载能够消灭的。”这就是他的谋略。刘曜非常高兴，实行了他的计策，西方于是平定。郭林宗说刘儒口才木讷而内心善辩，具有珪璋一样的美质。《御览》卷四百六十四。琅邪内史孙无终贪婪强横、残忍暴虐，歌妓和侍妾有违背他心意的，便总是用弹弓弹她们的脸。《御览》卷四百九十二。王爽字季明，刚强正直而且有志向，历任侍中。他曾和会稽王司马道子饮酒，司马道子醉后叫他“小子”。王爽说：“我的亡祖曾任长史，和简文帝是平民时代的朋友；我的亡姑、亡姊，分别嫁给两宫皇帝。怎么能称我为小子呢？”《御览》卷五百十三。华悝字道宏，年少时丧父，侍奉母亲极为孝顺。十三岁时，正逢年成饥荒、粮食昂贵，华悝自己吃蔬菜，却不断让母亲吃甘美肥腴的食物。他又抚养孤弟，兄弟友爱到了极点，人们称他为慈爱的兄长。因此他年少时便有声誉。《御览》卷五百十六。陈统字元方，弟弟陈纮字伟方，两人都清秀而闻名。姐妹四人，也都有出众的才华。姐姐嫁给东莞徐氏，生下徐邈；另外两个姐姐嫁给同郡刘氏，文章才华最为盛美。《御览》卷五百十七。咸和二年，句容县令孔恢获罪，判处弃市。诏书说：“孔恢自己陷入刑法之网，罪当处以大辟；只是因为他的父亲年老，而且只有一个儿子，令人感到悲悯，可以加以怜悯。”《御览》卷六百四十六。

译咸和年间，丹阳尹高悝经过张侯桥，看见浦水中有五色光，长达数尺，不知道是什么怪异之物。于是派人在发光处找到一尊金像，但没有光相和佛座。高悝便下车把佛像装载起来。回到长干巷口时，牛不肯向前走，高悝便让车夫任牛自己选择方向，牛径直把车拉到寺中。过了一年，临海渔人张系世在海口忽然看见一座铜制的花纹佛座漂浮出来，捞取后送到县里，再转送台省，用来安放佛像的双脚，竟恰好与佛像合在一起。自咸和年间得到佛像，至咸安初年，历经三十多年，佛像的光相和佛座才完整。起初高悝得到佛像后，后来有五名西域胡僧来拜访高悝，说：“过去我们在天竺得到一尊阿育王所造的佛像，带到邺下，遇到胡人作乱，便把它埋在河边。如今寻找，却失去了所在之处。”五人曾在一天夜里梦见佛像说：“我已经到了江东，被高悝所得。”高悝于是送这五名僧人到寺中。他们见到佛像，抽泣流泪；佛像随即放出光芒，照亮了殿宇。佛像底座上原先有外国文字，没有人能够辨认。后来有三藏法师那跋摩认出了它，说：“这是阿育王为第四个女儿所造的佛像。” 《御览》卷六百五十七。何植字元干，平常以捆扎笔和编织扇子为业，用所得供养他人。《御览》卷七百二十。王质进山砍柴，看见两个童子围坐下棋，便坐在那里观看。等到起身时，斧子的柄已经腐烂了。《御览》卷七百五十三。贾彪《鹏乌赋》序说：“我读过张安世的《鹪鹩赋》，认为鹪鹩形体微小、处所狭陋，却能因此远离祸害。我认为它还不如大鹏；大鹏栖息在遥远之处，能够自行养育而保全自己。这本来就是祸福转化的关键，所以姑且作赋如下。”《御览》卷九百二十七。蜀人王富发动叛乱，郡县军队将其讨伐平定。当初诸葛孔明在蜀地有崇高的德望，他的儿子诸葛瞻又为国战死，蜀人思念他们，认为如果诸葛瞻没有死，就会把王富当作诸葛亮，说：“你的相貌很像诸葛亮。”王富因此产生了□的念头，想要扼制巴蜀。《御览》卷三百九十六引《晋书》。各王府和官司中，应当供给职事使者。每年提前五十天把计偕文书送上路。宣敕使让人亲手抄写，文书定稿后，便可看见被拆毁的券书。凡负责送迎的人所收到的各郡校数，都抄录在朱券上，编成簿册集中上报。《御览》卷五百九十八。温峤上表，请求征取供御的茶税，分条列出：真茶一千片，茗茶三百，大薄。《艺文类聚》“茶”条引《晋书》。司徒王谧议论说：“夷庚还没有入朝，乘舆便返回行宫。”《文选·辨亡论》注引臧氏《晋书》。都城有千雉长，成为狐狸打洞的地方。《艺文类聚》“穴”条引臧氏《晋书》。综合考核人才，按照官府的职责任用有才能的人。《书钞》引《晋书》。凡百姓私自酿酒并卖酒，遇到婚姻和疾病等情况可以听任其酿卖；除此以外有违反者，罚金八两。《书钞》“酒”条引《晋书》。北郊祭祀的文辞，皇帝命王羲之重新书写。工匠削刻它时，笔画已经深入七分。《事类赋》注卷十五引《晋书》。邹湛回答武帝说：“猛兽在面前，拿着戈冲出去，普通人也能做到；蜂蝎突然出现在衣袖中，即使勇士也会惊骇，因为事情出乎意料。”《事类赋》注“蜂”字条引《晋书》。