何法盛晋中兴书卷七

译何法盛《晋中兴书》卷七 《琅邪王录》他们的先祖出自周王子晋。秦代有王翦、王离，世代都是著名将领。（《文选》卷四十六《王文宪集序》注引《琅邪王录》） 当初，魏国徐州刺史、任城人吕虔有一把佩刀。有人精于相刀，认为只有做到三公的人才配佩戴此刀。吕虔对别驾王祥说：“如果不是合适的人，这把刀也可能成为祸害。您有辅佐三公的才量，所以把它送给您。”王祥起初推辞，吕虔坚决要送给他，他才接受。王祥任司空后，临终那天把刀交给弟弟王览，说：“我的儿子们都很平庸，你以后一定会兴盛，足以配得上这把刀，所以把它送给你。”后来王览及其后代世世代代贤能兴盛于江东。《文选》注同上，《初学记》卷二十二，《太平御览》卷二百六十三、三百四十五。中宗任安东将军，镇守下邳，请王导担任司马。军政事务没有不向他咨询的。中宗迁镇建康后，仍任用王导为司马，把政事委托给他。《太平御览》卷二百四十八。王导对堂兄王敦说：“王仁德的名声还没有显著，名位也仍然较轻；兄长的威名日益振奋，应当想办法共同扶助、推举他。”恰逢三月三日，中宗出城举行修禊，乘坐车辇。王敦、王导一同骑马随从。纪瞻派人窥探，听说王敦、王导骑马随从，便大为惊讶，亲自出门在道路左边拜见。中宗从容地对王导说：“您就是我的萧何啊！”《世说新语》注卷四，《太平御览》卷三十。中宗渡过长江时，王导率领王氏宗族子弟在旁拥护辅戴。当时人说：“王氏和司马氏共同治理天下。”《太平御览》卷四百九十五。当时朝廷内外都归心于王导，称他为“仲父”。王导忠心侍奉君主，通晓处理政务；在天下遭逢大乱、寄居江左的情况下，他把治理国家的根本放在清静无为上。《太平御览》卷二百四十八。王导，一本作王遵，任骠骑将军、扬州刺史，兼领中书监，录尚书事。当时丞相属官罗宏的父母死于贼乱，贼乱平定后，他没有奔丧；又有中丞熊远、尚书周顗等人因署理过失而受到弹劾，被有关部门上奏。王导上疏请求免去录尚书事。中宗下诏说：“您一向总理万机，为什么要解除录尚书事？只免去符节罢了。”《书钞》。元帝登上尊号，百官陪列在位。诏令王导登上御座，王导坚决推辞，元帝这才作罢。《世说新语》注卷七。中宗就是这里所说的即尊号者。当时赐予谥号多依据封爵，并不考察德行。王导，也误作王遵，说：“我听说，大德行的人受大名，小德行的人受小名；名号应当与实际相称，不过是不加以欺罔罢了。近代以来，只有有爵位的人才得到谥号，武官中即使只是牙门将，只要有爵位就一定赐谥；乡校中的常伯一类官员没有爵位，便全都不赐谥。这严重失去了制定谥号的根本。如今中兴刚刚建立，功勋和德行兼备的人，应当深切体察前人的训诫，使人的品行因谥号而彰显，怎么可以把是否有爵位作为限制呢？”中宗采纳了他的意见。从此以后，没有爵位的公卿也可以获得谥号，这是从王导开始的。《艺文类聚》卷四十，《太平御览》卷五百六十二。王导任骠骑将军、仪同三司，兼领太子太傅。《书钞》。王导的堂兄王敦起兵讨伐刘隗，王导率领子弟二十多人，每天早晨到公车署，叩头伏地请罪。《世说新语》注卷二。显宗曾派太常丞张放把祭肉赐给王导，诏令王导不必下拜。王导不敢承受，借口有病推辞。当初显宗年幼，每次见到王导总要下拜；后来皇帝给王导亲笔诏书，开头写“敬白”，中书省起草诏书，则写“敬问”。于是把这种格式定为永久制度。《太平御览》卷五百四十二、五百九十三，《书钞》。于是战乱的风尘自然消散，朝廷内外和谐安定。《世说新语》注卷四。王导去世，诏令赐给他九旒辒辌车、黄屋左纛，车前车后都设置羽葆和鼓吹，配挽歌两部、虎贲和班剑卫士一百人。中兴时期的名臣，没有人能与他的葬礼相比。《太平御览》卷五百五十四。王悦，字长豫，是丞相王导的长子。《世说新语》注卷一。王悦二十岁时已有很高的声望，每次在东宫侍讲，都以清雅和煦著称。后来授任散骑常侍。《书钞》。官做到中书侍郎。《世说新语》注卷一。王恬，字敬豫，是王导的次子。他和济阳人江霖都擅长下棋，被认为是中兴时期第一流的棋手。《太平御览》卷七百五十三。王洽，字敬和，是丞相王导的第三子。《世说新语》注卷五。王洽在王氏公子中最有名望，和颍川人荀羡都享有美誉。二十岁时，授任散骑侍郎、中书侍郎。《世说新语》注卷五，《书钞》。王洽屡次升迁，任吴郡内史，受到士人和百姓的怀念。朝廷征召他入朝，授任中领军，不久又加授中书令。《世说新语》注卷五。显宗任命王洽为中书令，皇帝说：“敬和才华清俊，值得担任中书令。从前他任中书郎时，我当时还年轻，曾多次召他来见，心里非常亲近他。现在任命他为中书令，是想和他共同讨论文章之事。”《艺文类聚》卷四十八，《初学记》卷十一，《太平御览》卷二百二十。王洽没有接受任命，二十六岁，“六”当作“九”，便去世了。《世说新语》注卷五。王劭是王导的第四子。王劭容貌俊美，注重仪表和操守。《世说新语》注卷六。王荟，是王导的小儿子。王珣，字元琳，是王洽的儿子。二十岁时，就和陈郡人谢玄一同被大司马桓温征召为属官。桓温对人说：“谢属官三十岁时，一定能手持旄节，成为方面大员；王属官应当成为黑头公。”两人的才华都不是轻易可比的。《太平御览》卷二百四十九、四百四十三，《书钞》。王珣任大司马属官，转任府主簿。当时大司马桓温经营治理中原，军政事务不得安宁，军府事务很多。王珣身居要职，颇有政绩。三军文武将士以及数万人，全都认识他的面孔。《书钞》，《太平御览》卷三百六十五。考：这里的“参军”疑似是下文“三军”的误字。王珣被授任侍中、尚书、左仆射，兼领吏部。当时烈宗一向喜爱典籍，对王珣十分钦佩喜爱。他和郗恢、殷仲堪、徐邈，都因为才学文章受到皇帝的赏识。桓玄给司徒王道子的笺文说：“王珣聪明通达，胸襟疏朗，即使身处同异相逼的环境，他的才能也没有完全发挥出来；然而君子在朝廷，所能带来的益处自然很多。”《太平御览》卷二百十一，《书钞》。王祥的弟弟王览生王导，王导生王洽，王洽生王珣，王珣生王昙首。《文选·为萧扬州作荐士表》注。王氓，是王珣的弟弟。王珣兄弟都娶谢氏女子为妻，后来因猜忌嫌隙而离婚。太傅与王珣断绝婚姻关系后，□又和妻子离异。因此两大家族最终结成仇怨。《世说新语》注卷六。王谧，字雅远，是丞相王导的孙子、车骑将军王劭的儿子。他有才华和器识，承袭武冈侯爵位。《世说新语》注卷五。王谧二十岁时已有美誉，被授任秘书郎。《书钞》。官位做到司徒。《世说新语》注卷五。王舒。咸和元年，正值应当征讨苏峻之时。司徒王导想派王舒出任外援，后来又任命他为抚军将军、会稽内史，俸秩为中二千石、三千石。王舒上疏说，因为父亲名叫“会”，不能任职于会稽。朝廷议论认为，虽然读音相同而字形不同，按照礼制并无妨碍。王舒陈说，读音虽不同而字形相同，请求改任其他郡。于是把“会”改为“郐”；“郐”字按古音读作“会”的反切音。王舒不得已前往就职。此事见《御览》卷三百六十二。

译王允之，字渊猷，是王舒的儿子。他年纪还在总角时期，堂伯王敦就很了解他，认为他很像自己。王允之进屋便和王敦同睡。有一次夜间饮酒，王允之推说醉了先睡；当时王敦正准备谋反，便趁王允之醉后另睡一床，半夜和钱凤商议。王允之已经醒来，把他们的话全听见了，担心被怀疑，便在睡觉的地方大吐起来，把衣服和脸都弄脏。钱凤出去后，王敦果然来查看，见他睡梦中呕吐，以为他醉得厉害，便不再怀疑他。《太平御览》卷四百三十一、三百九十六引文前六句。王廙，字世明，多才多艺。东海王越任太傅时，征召他为记室。《书钞》。王彬，字世儒，是王廙的弟弟。堂兄王敦进入石头城后，中宗派王彬带着诏命去慰劳。恰逢周顗被杀，王彬前去哭吊周顗，随后见到王敦。王敦奇怪他流泪哭泣，问为什么。王彬说：“刚才我哭伯仁，感情不能自已。”王敦说：“伯仁是自己招致刑戮的。况且普通人遇到你，你又能把他怎么样呢？”王彬说：“伯仁的世间声誉和您相齐，他忠贞刚烈的操守，远非一般人所能企及。他有什么罪，竟至于遭受祸害诛戮？”于是勃然大怒，数落王敦说：“兄长您举兵入侵朝廷，残杀忠义之士，图谋不轨，祸及家门。王敦大怒，厉声说：“你的狂妄悖逆竟到了这种地步，难道以为我不能杀你吗？”丞相王导也在座，劝王彬起身谢罪。王彬说：“昨天突然脚痛，不能下拜；况且这件事又有什么可谢罪的？”神色意气仍然自若。王敦说：“脚痛比得上脖子痛吗？”但他仍念及至亲，忍住没有加害。《太平御览》卷四百二十八。王彬任将作大匠，皇帝认为他勤劳有功，赐爵关内侯。《书钞》。王彪之，字叔虎，是王廙的儿子。堂伯王导对他说：“选官时想让你显达，可以做诸王的佐郎。”王彪之说：“官位高低本来就不值得计较，我自然应当根据时势任职；至于破格升迁，那不是我所愿意的。”于是他任佐郎。《太平御览》卷二百十二。王彪之任镇军将军、会稽内史，加授散骑常侍。在郡中任职八年，豪强都收敛行迹；逃亡的户口重新出现三万余人。《艺文类聚》卷六。王彪之升任廷尉。当时永嘉太守谢毅在赦免之后杀害郡人周矫。周矫的堂兄周球到州府申诉冤情，扬州刺史殷浩弹劾谢毅，派从事拘捕谢毅，交给廷尉审理。王彪之依法办事，认为周球是案件的原告；他本人没有王爵，不属于廷尉审理的对象，因此不肯受理，并与州府反复争辩。穆帝下诏命令他受理，王彪之又上疏据理坚持。当时人说，自张释之以来，又见到这样的事情。《艺文类聚》卷四十九略，《太平御览》卷二百三十一。王彪之升任尚书令，和谢安共同掌管朝政。谢安多次称赞他说：“朝廷大事，众人不能决断的，向王公咨询，没有不立即作出判断的。”《书钞》。王羲之，字逸少，是王导的堂侄。起初不善言辞，别人还不了解他。十三岁时，曾拜见周顗。周顗认为他非同寻常。当时牛心炙很受重视，座上宾客还没有吃，周顗先割下来给王羲之吃，王羲之从此出了名。《太平御览》卷二百三十八。王羲之二十岁时已经知名，庾亮请他担任参军。《书钞》。王羲之任护军将军，“将”当作“参”；军府所任用的人，“任”当作“乏”；弊病在于任用和役使不公平。《书钞》。王羲之长大后，尤其擅长草书和隶书，书法在古今都首屈一指。他屡次升迁，任右将军。不喜欢京城，于是前往会稽，和谢安、孙绰等人交游。山阴有个道士养了一群鹅，王羲之非常喜欢。道士说：“您替我写《黄庭经》，我就把这群鹅全送给您。”王羲之于是写完经文，用笼子装着鹅离去。《太平御览》卷二百三十八。王羲之和王述志趣不同，彼此都不能相容。王述任会稽内史时，王羲之住在郡境内，只去慰问过他一次，起初没有再登门拜访。王述对此深感遗憾。王述服丧期满后，朝廷征召他授任扬州刺史；他赴任时遍行郡境，却没有到王羲之那里告别就离去。王羲之起初对朋友说：“王怀祖服丧期满，正可以做到尚书；到老也可以做到仆射，何况还可能再任会稽内史呢？”王述既然显贵受任，又负责考察会稽郡，查究王羲之的得失，主管人员疲于应付考核。王羲之感到羞耻和愤懑，于是称病。《世说新语》注卷八。王羲之任会稽内史时，愤然称病离开郡府，在父母墓前发誓说：“永和十一年二月九日，小子羲之，谨敢明白告祭尊贵的神灵。羲之没有早夭，却从小遭遇忧患凶祸，没能接受父亲在庭前的教诲；幸赖母亲和兄长抚养，才逐渐接近成人。于是借助他人力量，蒙受国家宠荣。进仕不能尽忠尽孝，退居又违背贤者知足自持的道义，将使忧患牵连宗庙祭祀，哪里只是危及自身呢？因此日夜长叹，如同坠入深渊。进退止足的分寸，今天就决定下来。”等等。王羲之离官后，和东方人士尽情游览山水，以射猎、垂钓为乐；又和道士许元度、迈共同修炼服食之术，寻求药物，不远千里。朝廷因为他发誓辞官的态度坚决，也不再征召他。《太平御览》卷四百八十，《世说新语》注卷八略。王徽之，字子猷，是王羲之的第五子。他卓异不羁，想成为傲慢旷达的人，放纵于声色，颇为过度。当时人佩服他的才华，却鄙弃他的品行。《世说新语》注卷四、卷七，《书钞》。大司马桓温任命他为参军。《书钞》。王徽之任性旷达，弃官向东归去，居住在山阴。《世说新语》注卷七。桓冲征召王徽之任参军。他披散着头发，衣带也不束好，不能处理军府事务，“综理”一本作“知理”《世说新语》注卷七，《书钞》。王徽之任车骑将军桓冲的骑兵参军。桓冲问：“你在府中主管哪个曹？”他回答：“好像是马曹。”又问：“你管多少匹马？”他说：“不问马，怎么知道数目？”又问：“马匹相比原来死了多少？”他说：“活着的都还不知道，哪里知道死的？”《书钞》。官做到黄门侍郎。《世说新语》注卷四、卷七。王献之，字子敬，是王羲之的第七子。年轻时就有清美的声誉，也擅长隶书。后将军谢安请他担任长史，非常敬重喜爱他。《太平御览》卷一百四十八。考：王羲之七个儿子为玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之。王悦之，字少明。祖父王献之，任中书令；父亲王靖之，任司徒左长史。王悦之年轻时就磨炼清正操守，正直刚强而有风度法度，任吏部郎。《世说新语》补注卷一。王澄。王澄曾到荆州，送行的人挤满全城。分别的地方有棵树上筑着鹊巢，王澄临别时脱下衣服，只穿犊鼻裈，爬上树去取出小鹊玩弄，旁若无人。《太平御览》卷四百八十九。王敦，字处仲。《初学记》卷十。王敦任太子舍人时，荥阳人潘滔任洗马。潘滔见到他，评价说：“处仲的蜂目已经显露，只是豺狼般的声音还没有震动。如果他不去伤害别人，也会被别人伤害。”《太平御览》卷四百四十三。皇帝的舅父王恺曾设宴，王敦、王导一同前往。有个女乐工吹笛时稍微失了声调，王恺发怒，立即命黄门将她打死。在座的人都变了脸色，王敦却神色自若。“敦”一处误作“恺”。《事类赋》笛注，《太平御览》卷五百八十。

译王敦娶武帝的女儿襄城公主为妻。天下大乱时，王敦将要返回朝廷，把公主出嫁时的一百多名侍婢全部分配给将士，金银珍宝也一时丢弃。《初学记》卷十，《太平御览》卷一百五十二。元帝任用刘隗，逐渐疏远王导。王敦准备作乱，为王导委屈求情。王敦上疏说：“王导的一举一动都顾念询问，启发了圣上的心意。”《文选·齐故陆昭王碑文》注。大宁二年，王敦准备再次反叛。温峤秘密向肃祖陈说王敦的罪状。王敦听说后说：“果然被这个小人出卖了。”于是招募能活捉温峤的人，说：“我一定亲手拔出他的舌头。”《太平御览》卷三百六十七。王敦死后，朝廷秘不发丧。他的尸体用席子裹住，涂上蜡，埋在斋室中。诸葛瑶等人纵情饮酒作乐。《太平御览》卷七百九、七百六十六。郭舒任大将军王敦的从事中郎。王敦讨伐刘隗时，郭舒极力劝谏。王敦大怒说：“有人在我面前说你痴呆，所以我才灸你的眉头。如今你的老毛病又发作了吗？不要再说了。”郭舒说：“明公请听我一句。我听说古代所谓愚人其实正直，周昌、汲黯、朱云都不是痴呆的人。从前尧设置诽谤木，舜悬挂敢谏之鼓，难道您比尧舜还贤明吗？却要折辱我，使我不能说话。”王敦默然不语。《太平御览》卷二百三十八。羊祜升任中领军，全面统率宿卫禁军，入宫值守殿中，掌握兵权要务，兼管内外事务。《太平御览》卷二百四十。杜预在宫内任职七年，所作增减改革数不胜数，朝廷内外都称赞他，号称“杜武库”，意思是没有什么知识是他不具备的。《太平御览》卷四百九十五。卫玠，字叔宝，常常认为别人有做不到的地方，可以从情理上宽恕；如果有人无意中冒犯了自己，也可以用道理排解。因此他终身不显露喜怒。上文也见《文选·行状》注，末句也见《褚渊碑文》注。《太平御览》卷四百三。卫玠的哥哥卫璪当时任散骑侍郎，在宫内侍奉怀帝。卫玠认为天下将要大乱，便要举家向南迁徙。母亲说：“我不能舍下仲贤而离开。”卫玠再三深切地劝解，为家族大计着想，母亲流着泪答应了。临别时，卫玠对卫璪说：“事奉君、父、师这三者的义理，是人们所看重的。如今可以说到了献身授命的时刻，兄长一定要努力。”于是卫璪扶持年老的母亲辗转到了豫章，而洛阳城失守，卫璪在那里遇难。《太平御览》卷四百八十九。鲁公贾谧参与掌管朝政，京城洛阳的士人没有不归心于他的。渤海人石崇一伙，年纪都比贾谧大，却都降低身份来侍奉贾谧，互相结党交往，号称“二十四友”。《太平御览》卷四百七。刘寔，字子真，是平原高唐人。年轻时贫穷，吃糠饭，用绳索编衣服；一边手工编绳，一边口中诵读。《太平御览》卷四百八十四。刘寔身高不满七尺，精心学习而不知疲倦。即使身居官职，直到头发全白，手里仍不放下书卷。同上，卷六百十四。山涛，字巨源，饮酒要到八斗才醉。皇帝想试试他，于是给山涛喝八斗酒，并暗中增加酒量；山涛喝到自己平日的酒量便停下了。《艺文类聚》。郑默，字思玄，升任光禄勋。他宽厚谦和，博爱待人，不以声势和脸色凌驾于人。即使是士卒、奴仆和守墓者，也都得到他的恩待。《太平御览》卷二百二十九。《陈留阮录》。阮孚，字遥集，是阮咸的儿子。为躲避战乱渡过长江，中宗任命他为安东参军。《太平御览》卷二百四十九。阮孚风度韵致疏放诞率，年轻时便有家族遗风。起初任安东参军，披散着头发饮酒，不把王府事务放在心上。《世说新语》注卷五。琅邪王褒任车骑将军，镇守广陵，选拔才能优良的僚属，任命阮孚为长史。皇帝对他说：“您既然统率军府，郊外营垒事务很多，应当节制饮酒。”《书钞》□□。考：这里引用的材料作《中兴书·陈留阮录》。阮放和堂弟阮孚齐名，任职于铨选官员的部门，很有声誉。他生性清廉节俭，始终不置办产业；任吏部郎时，仍免不了饥饿匮乏。王导、庾亮因为他是名士，供给他衣食，阮放因此得以立足。《艺文类聚》卷四十八，《太平御览》卷二百十六。阮裕，是阮放的弟弟。阮裕很擅长精辟地议论和辩难。《世说新语》注卷三。阮裕年轻时就有德行。王敦听说他的名声，召他为主簿。阮裕知道王敦有不臣之心，便纵情饮酒，沉醉昏睡，不处理他的事务。同上，卷五。阮裕认为人不必广泛求学，正应当把礼让放在首位，所以整天颓然自处，不参与处理事务，事物却自然归附于他。同上，卷五、卷四。“错”一本作“修”。胡母辅之，字彦国，年轻时就有很高的声名。有个叫王尼的人出身寒微，胡母辅之、庾顗、王澄等人却共同把他作为美谈。王尼因服役被送到护军府，胡母辅之等人于是带着羊和酒，到门吏那里通报。护军说：“各位名士带着羊酒来，一定有原因。”他们进门后，先去看王尼。王尼已经被安排在府中养马，胡母辅之等人便坐在马厩下，和王尼一起烤羊喝酒，然后离去，始终没有拜见护军。护军大为惊讶，于是给王尼放了长假。《太平御览》卷四百七。胡母辅之曾在河南府门下饮酒，门下的驺卒王子博叉开双腿坐在旁边。胡母辅之斥责他，让他去取火。王子博说：“我是士卒，不会耽误您的事。”胡母辅之把他推荐给河南尹乐广。乐广召见后十分高兴，提拔他为功曹。《太平御览》卷二百六十四。胡母辅之的儿子谦之，醉酒后和父亲说话，常常直呼父亲的字，胡母辅之也不责怪。《太平御览》卷三百七十六。胡母辅之等人一起饮酒，披散头发，裸露身体，关起门来不接待外客。《艺文类聚》。谦之有一次窥见父亲，胡母辅之厉声说：“彦国年老了，不能这样做，也要让我□背靠东墙吗？”胡母辅之急忙把他叫进来，和他一起饮酒。他们放纵旷达到了这种程度。《太平御览》卷三百七十六。毕卓，字茂世，是新蔡人。年轻时就喜好放纵旷达，“放”一本作“傲”。胡母辅之很赏识他。太兴末年，毕卓任吏部郎，常因饮酒而荒废职务。邻舍的郎官酿的酒熟了，毕卓因醉酒，夜里到酒瓮旁取酒来喝。掌酒的人没有察觉，把他当作盗贼抓起来捆住。郎官前去查看，才知道是毕卓，便赶快解开绳索。毕卓于是把主人请到酒瓮旁设宴，喝醉后才离开。以上内容也见《世说新语》注卷七。毕卓常对人说：“右手拿着酒杯，左手拿着蟹螯，在酒池中漂浮，这一生就满足了。”《太平御览》卷二百十六。最后五句也见《艺文类聚》卷二十六。温峤一向了解并喜爱毕卓，请他担任平南长史。后来毕卓去世。《世说新语》注卷七。王尼，字季孙。洛阳沦陷后，为躲避战乱逃到江夏。王澄当时任荆州刺史，见到他非常高兴，优厚地供给他。王尼常叹息说：“大海横流，哪里有安身之处？”他早年丧妻，只有一个儿子，不置办住宅，只养一辆露车和一头牛。每次出行，总让儿子驾车到别人家；晚上就睡在车上，没有固定住处。不久王澄去世，荆州发生饥荒，王尼求食不得，便杀牛，拆车烧煮，父子最终都饿死了。《太平御览》卷四百八十六、七百七十五。

译太山人羊曼，字祖延，性情颓放，任侠好义，饮酒放纵失礼；“二字一本作宏狂”。以上内容也见《颜氏家训》，下文依校勘补四字。他和温峤、庾亮、阮放、桓彝等志趣相投、交情友善，都是中兴名臣。当时州里称陈留阮放为“宏伯”，高平郗鉴为“方伯”，太山胡母辅之为“达伯”，济阴卞壶为“裁伯”，陈留蔡谟为“朗伯”，陈留阮孚为“诞伯”，高平刘绥为“秀伯”，而羊曼为“濌伯”，读音为“怛”。考：“濌”字原来误作“黠”，依《颜氏家训》下文引文改正。大概起初误写“濌”，后来又误写成“黠”。总共八伯，大概是仿照古代的“八俊”。《太平御览》卷四百七。兖州既有“八伯”的称号，后来又设置“四伯”。大鸿胪、陈留人江渊因为能吃，被称为“谷伯”；豫章太守、陈留人史畴因为非常肥胖，被称为“笨伯”；散骑侍郎、高平人张嶷因为狡猾虚妄，被称为“猾伯”；庐陵太守羊曼因为凶狠暴戾，被称为“璅伯”。这是仿照古代的“四凶”。《太平御览》卷三百七十八。光逸，字孟祖，任博昌县小吏。县令派他外出办事，他冒雨回来，县令不在，光逸便脱下衣服，钻进县令的被子里睡觉。《书钞》。华谭，字令思，出生还未□岁父亲就去世了。母亲年仅十八岁，守节抚养华谭。华谭二十岁时就已知名。扬州刺史周浚以礼征召他，署任从事史，喜爱他的才华器识，把他当作宾客朋友。《太平御览》卷二百六十五。华谭年轻时就因言辞清楚、辨析精当而知名，被授任太子舍人。《书钞》。华谭任临海太守，弟弟华猷任宣城内史。当时正朔所能施行的地方，仅限于江东；礼教也没有超出荆州、扬州的几个郡。然而华谭、华猷都任职于京畿附近的名郡，当时人认为这是很荣耀的事。《书钞》。华谭任秘书监时，晋陵人朱凤、吴郡人吴震等人出身单寒家族，“单族”一本作“寒族”，二人都具有修史才能，却直到白头仍困居简陋门第。华谭了解他们，便推荐二人，提拔补任著作佐郎，二人都很称职。《初学记》卷十二，《太平御览》卷二百三十四。华谭的朋友袁甫，字公胄，是历阳人。他年轻时就善于言谈议论，和华谭齐名，二人关系友好。太安年间，袁甫进入洛阳，拜访中领军何勖，自称能够治理繁难的县。何勖说：“君子治理政务，应当有多方面的才能，为什么只想做治理百姓的县令？为什么不担任台省中的职务呢？”袁甫说：“每个人各有所长，也各有所不能。譬如锦缯中有质地好的，不能拿来做帢；粮食中有好的，不能拿来制成齑。因此孔子说：‘使用人的时候，要根据他的才能。’如果不是大才，怎么能够样样具备呢？”过了很久，袁甫被授任松滋县令。《太平御览》卷二百六十六。太安年间，袁甫进入洛阳。华谭写信给他说：“诚然，枯竭的沼泽不是应龙的深渊，荆棘丛林不是鸾凤的巢穴。从前郦食其曾隐藏在监门之中，若不是遇到汉高祖，就不会受到高规格礼遇；诸葛亮亲自耕种于南阳，若不是遇到刘氏，也不会驰骋效力。仰望云霄而并翅飞翔，看到鸿雁渐飞时轻盈的羽翼；遥望长途而高声鸣叫，便知道骐骥有迅疾的脚力。”《太平御览》卷四百七。孟观从中亭向北出发，何恽率领一万人随后接应。雍地的包围于是解除。《文选·关中诗》注。刘琨。石勒攻打乐平，刘琨从代地经飞狐口逃奔安次。《文选·答魏子悌》注。祖逖和刘琨半夜坐在一起，互相说：“如果天下像鼎中的沸水一样动荡，豪杰同时兴起，我们二人将在中原互相避让。”后来刘琨写信给亲友说：“我枕着兵器等待天明，立志斩杀叛逆的敌虏；只是常常担心祖逖抢在我前面立功。”《太平御览》卷三百五十九。刘演是刘琨的侄子，在厌次县筑垒抵抗石勒。后来石勒俘获刘演，用镬中的滚汤把他煮死。《太平御览》卷六百四十五。《范阳祖录》。建兴初年，祖逖进言说：“晋室的动乱，并不是由于君主无道、百姓怨恨反叛，而是由于藩王争夺权力，彼此互相诛杀，终于使戎狄乘隙而入，把祸害扩散到中原。如今天下已经遭受残酷蹂躏，遗民思念根本，人们都有奋勇抗击的心愿，只是全都没有可以依靠的力量。大王如果确实能够任命将帅，假使让我们祖逖等人手执武器在前面开路，对上为国家洗雪耻辱，对下为百姓请求生路，那么各郡各国的豪杰一定会闻风而起，沉沦的百姓也会因有人前来拯救而欣喜。扫荡中原，清理恢复天下，这是千载难逢的时机，希望大王考虑此事。”中宗于是开始想要整顿治理神州。《太平御览》卷四百六十二。祖逖劝说中宗扫平中原，于是中宗任命祖逖为前锋都督、奋威将军、豫州刺史，赏给布三千匹。祖逖便直接向北渡江，在江心发誓：“祖逖如果不能清复中原而又渡江回来，就像这江水一样！”《艺文类聚》卷三十三，《太平御览》卷四百八十。祖纳是祖逖的哥哥，字士言。年轻时便坚持操守，因为家门寒微而凭才能获得品评；清谈明理，“明”一本作“名”，文章义理也很值得观赏。升任东宫舍人，又升任右光禄大夫。《书钞》，《太平御览》卷二百四十三。考：《书钞》引作《范阳祖录》。祖约任丞相从事中郎，在府内被婢女所伤。司直刘隗弹劾祖约，说他因婢仆而惹祸，自己反遭刑伤。祖约非常惭愧羞耻，于是解除职务回家。《艺文类聚》卷三十五，《太平御览》卷五百。郭默任右军将军。郭默本来是远方人，喜欢做边将，不愿调回内地。他对刘胤说：“我能够防卫胡人却不用我，反而任用徒有虚名的人。况且右将军掌管禁兵，禁兵不能擅自出动，遇到紧急情况才重新调配；平时没有固定的兵将，这就是把它抛弃了。这样怎么能确定不会发生动乱呢？”《太平御览》卷二百三十八。《浔阳陶录》。陶侃，字士行。《书钞》。陶侃任郡主簿时，太守张□的妻子生病，太守要到远处迎请医生。那时天气正寒冷，下着大雪，所有属官都认为这件事很困难，只有陶侃说：“应当用侍奉父亲的心来侍奉君主，把夫人看作母亲，哪有亲人生病却嫌迎接医生困难的道理呢？”于是请求前往，僚属们都为之惭愧。《书钞》。陶侃任郡主簿时，州里派从事来查究太守张□。陶侃对从事说：“可以按照礼法对待他，不要吹毛求疵，专门寻找细小过失。”从事畏惧他，于是太守得以免罪。《书钞》。太傅东海王司马越任命陶侃为参军，督护江州并议理军事。《书钞》。镇南将军刘宏任命陶侃为长史，对他说：“我从前任羊太傅的参军时，羊公曾对我说，您以后应当身居我如今的位置。我现在观察您，也确实如此。”《太平御览》卷二百四十九。建兴元年冬，左将军王敦派遣振威将军周访、广武将军赵诱，接受陶侃的节制，征讨蜀地贼军杜弢。双方大战，蜀贼用桔□击沉陶侃二十多艘船，船上人都沉入水中。陶侃最终击败了杜弢。王敦上表推荐陶侃担任荆州刺史。此事见《艺文类聚》卷七十一、《太平御览》卷七百七十。

译陶侃任荆州刺史时，经常检查属官。若发现樗蒲、博弈的器具，就把它们扔到江里，说：“樗蒲是老子入胡时所创，不过是外国的游戏罢了。围棋是尧、舜用来教导愚子的。博戏是商纣所创。诸位都是国家的栋梁，为什么要做这种事？另一本作‘牧猪奴戏’，这四字见原注。若公务之余感到忧闷，文士为什么不读书，武士为什么不练习射箭？”谈论此事的人都无法反驳他。《世说新语》注卷二、《艺文类聚》卷七十四、《太平御览》卷七百五十三。陶侃见识明敏，超过常人。他在武昌道路旁种了杨柳，有人偷走杨柳，移栽到自己家里。陶侃看见后认出那是自己的树，问道：“为什么要偷盗官家的柳树来栽种？”其中“三字”另本作“所植乎”。当时人都认为他神异。《艺文类聚》卷八十九、《太平御览》卷四百三十二。册封陶侃时说：“您经历德行，秉持智慧，谋略宏大而深远。”见《文选·齐竟陵文宣王行状》注。陶侃年轻时在雷泽捕鱼，梦见自己生出八只翅膀，飞到天门却没有进去。相士师珪说：“您的官位应当达到三公，担任八州都督。”《太平御览》卷七百二十九。陶淡，字处静，另一本作“处净”，是太尉陶侃的孙子。他独自一人，没有同胞兄弟。幼年时便很喜爱导引养生，认为可以通过修仙求得长生。十五六岁时，就开始服食丹药、断绝谷物。家中资财有千金，僮仆一百多人。他整天端坐拱手，始终不婚娶。他住在长沙临湘县城下，距离家十里，在山中建了一间小草屋，另一本作“窟”，仅仅够容身。他有时回家，设置一张小床独自坐着，不和任何人同住。他在野外得到一只小白鹿，驯养起来，直到七八岁一直和它共同往来。后来他终于不再回家。见《太平御览》卷三百九十三、卷五百零三、卷九百零六。旧日朋友进山探望他时，他总是迁移到涧水另一边，使人无法接近。当地州府举荐他为秀才，陶淡听说后，便逃到罗县山中，终身没有回来，也没有人知道他最后的结局。见《太平御览》卷五百零三。陶潜。陶潜担任彭泽县令时，督邮来县巡视。县吏进来报告，说应当穿戴整齐、俯身着板履前去拜见。陶潜说：“我不能为了五斗米向乡里的小人折腰。”于是挂冠辞官而去。见《书钞》。颜延之任始安郡太守时，经过寻阳，常常到陶渊明家饮酒，从清晨到黄昏。陶渊明去世后，颜延之为他写诔文，构思立意极其深刻。见《文选》诔文注。太原《温录》。温峤，字太真。见《书钞》。温峤有俊秀明朗的才质，却不拘守细小的行为规范。《世说新语》注卷七。温峤授任太子中庶子。他在东宫时，深受太子嘉许宠信，同僚属官没有谁能与他相比。温峤和阮放等人一起劝太子游谈老庄之学，不教他经史，太子非常喜爱他们。以上内容也见《太平御览》卷二百四十五。他多次规劝讽谏，并进献《侍臣箴》，很有补益。太子当时兴建西池楼观，耗费劳力财物颇多，温峤当面上疏直切劝谏，太子采纳了他的意见。见《艺文类聚》卷四十九、《初学记》卷十略。王敦想以不孝的罪名诋毁明帝，便在众人聚会时列举明帝的罪过，说：“温太真长期在东宫，最了解这些事情。”于是厉声询问温峤，认为在威势逼迫下温峤一定会附和自己。温峤神色严正地回答：“探究幽深、通达远方的道理，小人无法测度君子。当今天子居丧期间，正有至诚天性值得称道。”王敦默然不悦，但忌惮温峤持守正道，不敢加害他。《太平御览》卷四百一十八。肃祖任命温峤为散骑常侍，兼任侍讲。太宁初年，肃祖亲手下诏说：“卿以美好的声望和忠诚诚信的心怀，已经在日常辅佐中充分表现出来；文章清丽而旨意深远，应当居于机密要职。现在想任命卿为中书令，朝廷舆论也都认为合宜。”见《艺文类聚》卷四十八、《太平御览》卷二百二十。王敦请温峤担任左司马。温峤知道王敦已经无法再劝谏，便暗中谋划消灭他。他先日夜总理王敦府中的事务，迎合他的意图。钱凤是王敦所信任的人，温峤对别人说：“钱世仪精神充沛、才智满腹。”温峤一向有识人的名声，钱凤听说后很高兴，便和温峤深相结交。适逢丹阳尹职位空缺，温峤劝王敦说：“京尹掌管京城，是朝廷的喉舌，应当选用文武兼备的人。您应当亲自选择人才。”王敦认为有理，问温峤谁可以担任。温峤说：“我认为钱凤可以任用，不过裁决权在您。”王敦思考了很久，说：“没有人能胜过您。”温峤立即竭力推辞，王敦不听，上表任命钱凤补任丹阳尹。温峤仍担心钱凤会从中作奸，于是王敦设宴为温峤饯别。温峤说：“将要离开您的府第，我依恋之情不能自已，希望亲自起身敬酒，以表达临别之情。”敬酒敬到钱凤时，钱凤还没有饮，温峤便假装醉酒，用手板击打钱凤，把他的头巾都打落了，并变了脸色说：“钱凤是什么人？温太真敬酒，竟敢不喝！”钱凤很不高兴，王敦以温峤醉酒为由替他解围。第二天钱凤说：“温峤和朝廷关系非常密切，一定不能完全信任他，或许他怀有反咬我们的心思，应当重新考虑。”王敦说：“太真昨天醉后不过稍微声色严厉一些，怎么能凭此就说他有欺诈和二心？”因此钱凤的谋划没有实行。于是温峤得以返回京城。《太平御览》卷四百九十四。咸和元年，温峤代替应詹担任江州刺史，持节，兼任都督、平南将军，镇守武昌。他通晓治理之道，军人都称颂他；他还奖励教化风俗。见《书钞》。按：此处引文作《太原温录》。苏峻反叛，温峤推举陶侃为盟主。陶侃想向西回去，温峤劝陶侃说：“天子被幽禁逼迫，国家危急，四海臣子即使肝脑涂地也在所不惜。我们这些人与您正逢舍命效死的时刻。事情如果成功，臣子和君主共同享有福祚；如果不成功，即使自身灰飞烟灭，也足以向先帝谢罪。今天的事情，按义理不能后退一步。骑上老虎的形势，难道还能下来吗？您若违背众意独自返回，众人的信心必然沮丧；使众人沮丧而导致事情失败，义军的旗帜将调转方向来对付您了。”陶侃无言以对，于是留下不走。《太平御览》卷四百六十二。起初温峤葬在豫章，朝廷商议认为温峤首先接受先帝遗命，对国家功劳很大，应当迁葬陪陵，于是由官府营造坟墓。太尉陶侃上疏请求停止迁葬，诏令同意了他的请求。到了温峤后妻何氏〔以下九十二字，疑为“卒”字〕，便载着温峤的灵柩返回京城。诏令葬于建平陵，即元帝陵北，并追赠温峤的两位妻子王氏、何氏为始安夫人，赐予印绶。见《太平御览》卷五百五十四。高平《郗录》。郗鉴。郗鉴年轻时喜爱学习，博览群书。虽然不专门拘泥于章句训诂，却对许多学问都能融会贯通。《世说新语》注卷五。中原发生丧乱，乡里人便共同推举郗鉴为首领，带着一千多家人一起到鲁国峄山避难。山中有重重险阻。中宗初年镇守江左时，授予郗鉴龙骧将军、兖州刺史之职，让他镇守邹山。后来徐龛、石勒等势力从四面交相侵扰，郗鉴收聚离散的人众，固守一座山，因势制宜地抵抗应对。百姓遭遇饥荒，野外没有可食的青草，有时只好挖掘野鼠，掏取蛰伏的燕子来吃。《艺文类聚》卷九十二、《太平御览》卷三十五、卷三百二十。郗鉴担任太尉时，虽然身居公卿高位，内心却更加谦冲简约，勤勉谦逊直到日暮。他诵读玩味古代典籍，从少年到成年，始终没有失德的行为。他家本是书生之家，后来因丧乱而脱下头巾投身军旅，并非他的本愿，常常对此感慨。咸康五年秋天，他卧病在床，上疏请求退位，皇帝下优诏不准许。《太平御览》卷二百零七。

译郗鉴的哥哥的儿子郗迈，字思远，有经世治国的才干谋略，多次升迁至少府、中护军。《世说新语》注卷一。郗愔，郗鉴的字。郗愔授任给事黄门侍郎后，极力请求出任外官。当时吴郡缺少太守，朝廷商议想任用郗愔。郗愔认为自己的资历浅、年纪轻，不应越级担任大郡太守，辞让得十分恳切，朝廷称许他，任命他为临海太守；《书钞》引文作“临淮”。他在郡中安闲自守、修养志趣，不因事务而牵累内心；《书钞》引文作“不以事务缠心”。《太平御览》卷四百二十四。《书钞》引文作《高平郗录》。太和四年，桓温请求和郗愔等人一起讨伐燕国，郗愔推辞不参加这次行动。桓温责怪他不服从，便改授他为会稽内史。《世说新语》注卷六。咸安元年，郗愔授任都督浙江东部五郡诸军事，进位镇军将军，获准开府，享受仪同三司的待遇，但他辞让不接受。《太平御览》卷二百四十三。郗愔和弟弟郗昙都信奉天师道。《世说新语》注卷七。郗超，字景兴，高平人，是司空郗愔的儿子。他年少时就卓异不羁，有超越当世的气度；以上内容也见《世说新语》注卷二。他洒脱高俊，风采盖过当时众人。当时人评论说：“扬州王文度独步一时，盛德无比的是郗景兴。”他交游于士人之中，每次都能选拔出杰出人物，又精通义理。大司马桓温任用他为参军。桓温英气盖世，很少推重别人，但和郗超相见后，常说无法测知他的深浅。《太平御览》卷二百四十九。郗超多次升迁，担任中书郎、司徒左长史。《世说新语》注卷二。郗超四十一岁时，先于父亲郗愔去世。郗超所交往的朋友都是当时杰出优秀的人物，另一本作“俊乂”。即使是出身寒门的后进之士，他也提拔出来与之交友。到他去世那天，贵贱各阶层拿笔为他写诔文的有四十多人。他受到世人如此推崇尊重。《世说新语》注卷六略、《艺文类聚》卷二十一、《太平御览》卷四百零七。郗超。沙门支遁以清谈闻名于当时，风流显贵之人没有不尊崇敬重他的。见《书钞》。郗恢，字道胤，高平人。父亲郗昙，任北中郎将。郗恢担任给事黄门侍郎，兼领太子右卫率。他身高八尺，仪表美好〔“美□叙”有缺字〕，风度神采魁梧雄伟。烈宗器重他，认为他有成为藩伯的前途。于是将他从太子右卫率提拔为雍州刺史，另一本作太子左卫率。《世说新语》注卷七、《书钞》。高平郗恢担任雍州刺史，镇守襄阳。他所抚慰救济的人，广泛获得关中、陇右一带的声誉；他诱导并接纳投降归附者，每次都有数千人。见《书钞》。吴郡《顾录》。顾荣，字彦先。见《书钞》。当时吴国朝士中进入洛阳的，只有陆机、陆云和顾荣三人。陆机、陆云虽然有文才文采，但清正声望不如顾荣。顾荣以南方士人的才俊声望，被选任为吴王郎中令，多次升迁至太子中舍人。《太平御览》卷二百四十六、卷二百四十八。顾荣多次升迁，担任廷尉正。同上，卷二百三十一。顾荣升任廷尉平。当时赵王司马伦想诛杀淮南王司马允的属官，便把案件交给廷尉议定罪名。顾荣详细说明按照刑法和事理不应广泛滥杀，司马伦的意图因此有所缓解，靠顾荣而得以保全性命的人很多。见《书钞》《太平御览》卷二百三十一。顾荣。齐王司马冏召他担任主簿。司马冏擅自专掌威权，顾荣知道他必然失败，只是整天昏沉沉地饮酒。司马冏任顾荣为中书郎。《太平御览》卷二百二十。广陵相陈敏反叛，扣留顾荣。顾荣和甘卓等人暗中谋划起兵攻打陈敏。顾荣拆下桥板，把船只集中到南岸。陈敏率领一万多人出兵，却无法渡河。顾荣挥动羽扇，他的部众便溃散了。事情平定后，顾荣回到吴地。见《书钞》。顾荣。琅邪王司马睿任命他为军司，原文“军司”当作“军师”。从此朝廷内外都信服他。中兴基□之时，南方士人中还有许多人没有得到任用。顾荣又上书说：“陆士光、甘季思等人，凡是这些人，都是南方的金玉之才。”奏章送上后，司马睿都采纳了他的建议。见《书钞》。顾和，字君季，是顾荣族中的侄辈。顾和两岁时父亲去世，到了总角年纪便有清正的操守；《世说新语》注卷四引文作“操量”。弱冠时就已闻名。族叔顾荣一向器重他，说：“这是我家的千里马，振兴我宗族的，一定是这个孩子了。”《太平御览》卷二百四十三。顾和升任侍中。起初中兴时向东迁徙，旧有典章多有缺失，礼仪服饰也不完备；而冕旒却用翡翠、珊瑚和各种杂珠装饰。顾和上奏说：“旧制的冕有十二旒，全都使用玉珠；如今使用杂珠等物，不合礼制。现在如果不能得到玉珠，可以使用白璇珠。”成帝于是开始下令太常整治改正。见《书钞》《白帖》《太平御览》卷六百八十六。康帝即位后，顾和任尚书仆射，因为母亲年老坚决辞让。皇帝下诏特许他早朝后傍晚出宫回家，优待到了这种程度。不久朝廷商议认为，临朝辅弼大臣的副职不宜在外任职，于是又加授银青光禄大夫，后来又升为左光禄大夫。《初学记》卷十一、《太平御览》卷二百一十一、卷二百四十三。丹阳《纪录》。纪瞻，字士远。见《书钞》。历阳太守、沛国人武嘏临死时，因为家中后继无人，便亲手写信托付给纪瞻。纪瞻把他的家属全部迎接过来，为他们安排住所，使他们衣食充足，像骨肉亲人一样。他年轻时和陆机兄弟亲善，陆机全家被诛杀后，纪瞻又设法救济抚恤陆机的女儿，并为她置办婚嫁。因此士人称赞他深厚重义。《太平御览》卷四百二十一。王敦跟随中宗出行时，纪瞻窥见此事，大为惊讶，便在道路左侧出迎拜见。见《书钞》。纪瞻担任镇东王的左长史，以及丹阳、宣城、新安三郡的中正。镇东王经常到他家去，和他同车返回府中。纪瞻深受礼遇，乡里郡中都以此为荣。《太平御览》卷七百七十四。纪瞻劝中宗即位，皇帝不答应，派殿中将军韩绩撤去御座和帷帐。纪瞻斥责韩绩说：“帝王的座位上应对应着星宿，谁敢移动它就斩首！”皇帝因此改变了脸色。见《书钞》。纪瞻授任领军将军。适逢钱凤发动叛乱，皇帝下诏让他上殿参与谋划决定军国大事。见《书钞》。纪瞻因病推辞领军将军之职，请求以常侍身份侍卫皇帝左右。皇帝说：“今天的事情，哪里能像您所说的那样办理？但您只要替朕卧病守护六军，所起的作用就很多了。”同上。纪瞻担任右仆射。肃祖曾在内殿感慨忧虑天下，说：“像社稷之臣这样的人，我想得到十位，怎么样？”于是逐一列举说：“您就是其中一人。”纪瞻谢辞说：“臣不敢接受这样的命令。”肃祖说：“我正要说好话，您为什么又过分谦让呢？”纪瞻以年纪已经到了悬车之年为由，自陈请求告老。皇帝下诏说：“难道是我的德行浅薄，不足以治理国家吗？”《太平御览》卷二百一十一。纪瞻担任骠骑将军，服饰器物和制度都依照旧典，皇帝派使者持节到他家授官，只让他的住宅充作府第。见《书钞》。会稽《贺录》。贺循，字彦先，会稽人。他的节操崇尚严正，幼年时便与众不同。言语、行为和举止一定遵守礼让；行动之余有余力，就专心学习书法，因此博览群书，尤其精通三礼，成为江东的儒学宗师，另一本作“东儒宗”。朝廷征召他授任博士。《太平御览》卷二百四十三、《文选·王文宪集序》注。

译元帝任命贺循为太常，仍旧担任散骑常侍。贺循认为自己是元帝旧臣，不应额外加官，所以只接受太常之职。中宗即位后，下令说：“贺循冰清玉洁，行为足为世俗表率；加上他身居上卿，居家服用，不过勉强蔽身而已，房屋也只够遮蔽风雨。我曾亲自到过他的屋舍，特意把这件事作为赏赐，慨然赐给他六尺床、席子、褥子以及钱二十万，以表彰他至高的德行。”《初学记》卷十二、《太平御览》卷二百二十八。贺循授任太常后，和刁协共同议论先朝旧事。拿这些内容与贺循上奏的内容互相校对，没有一处不相符合，朝廷内外都赞叹贺循学问深厚。见《书钞》。贺循授任太常时，宗庙刚开始修建，旧有礼仪大多缺失。有人认为惠帝、怀帝应当各自作为一世，那么颍川王朝的世数就超过七世，应当列入递毁之列。事情交给太常处理，贺循议论认为，礼制规定兄弟之间不能互相作为后嗣，不能因为承继和代替关系而另立一世。见《书钞》。贺循担任太子太傅，太常之职仍然保留。诏书说：“贺循清正耿直，履行正道，秉持真正可贵的品德；居身以谦冲简约为根本，立德以仁爱谦让为行为准则。可以亲自教导太子，使东宫在默默中受到教化。”另一本“躬”作“德”。见《太平御览》卷二百四十四、《书钞》。贺循授任左光禄大夫，开府，仪同三司。皇帝亲临殿前，派使者持节为他加官，并配备左右随从。贺循病重，虽然口不能言，却用手指挥左右，把章服推开。皇帝亲自到他家探望，握着他的手流泪；太子亲自来探望过三次，每次往返都行拜礼。儒者以此为荣。见《书钞》。贺循是会稽人。郡府铃下有个叫杨方的人，字公回，起初任郡中威仪。他年轻时喜爱学习，有非凡才华，因为承担门役而在郡府当差，公务之余总是读五经，乡里却没有人辨识他的才学。内史诸葛恢听说杨方好学，召他担任给使，见面后认为他非同寻常，说他有特殊的才干，便解除他的差役，安排在身边，按门生对待。从此郡中乡里的人都敬重惊异于他，杨方才得以和乡中宾客交往。虞喜兄弟以儒学成名，也都认识并提拔他。后来诸葛恢想向中宗推荐郡功曹，派杨方一同办事。主簿虞预认为推荐文章文辞优美，便送给太常贺循看。贺循于是向京城方面称赞他的才华。司徒王导征召他担任属官，杨方这才在京城同贵人交往，士大夫都厚待他。《太平御览》卷六百三十一。丹阳《薛录》。薛兼，字令长。见《书钞》。薛兼和同郡的纪瞻、广陵的杨闵鸿、吴郡的顾荣、会稽的贺循志趣相同、友善相交，号称“五俊”。他们初次进入洛阳时，司空张华见到他们，感叹说：“这都是南方的金玉之才。”另一本作司空张华歆，原注认为“歆”是“叹”字的误写。薛兼升任丞相长史，恭谨勤勉地办理国事。《太平御览》卷四百零七、卷四百四十三、《书钞》。按：《书钞》引文作《丹阳薛录》。薛兼担任军祭酒时，对中宗说：“我的同乡张闿才干足以任用，是当今的良才，希望陛下加以引荐接纳，让他参与处理朝廷事务。”中宗于是召张闿担任安东参军。《太平御览》卷二百四十九。强闿担任晋陵内史，很有威望和德政，后来转任廷尉卿。《世说新语》注卷五。张敬绪是闿的儿子，担任晋陵内史，于是修建新丰塘，长一万九千四尺。见《书钞》。刘隗《录》。刘隗，字文连，担任丞相司直。另一本作“邓隗任御史中丞”。当时南中郎将王含凭借宗族势力而显贵，骄傲放纵、任意妄为，曾一次任用参佐及郡守县令二十多人，大多任用了不称职的人。刘隗弹劾上奏，罗织罪状，措辞十分严厉。事情虽然被搁置，王氏却深深忌恨嫉妒他。刘隗弹劾上奏时从不畏惧权势，这类事情很多。见《书钞》。他议论审理狱讼的事情，详见《刑法志》。《史通》因袭旧说，称《中兴书》记载如此；但《刑法志》中没有这种说法。彭城人刘隗，太兴初年任长兼侍中，出任丹阳尹。刘隗虽然在外任职，但朝廷一切机密政务都能预先听闻。《艺文类聚》卷五十。刘隗的堂兄刘畴，字王乔，年轻时就有很高的声望。司空蔡谟常感叹说：“假使刘王乔能够南渡，他就是司徒公所选的美才。”《艺文类聚》卷四十七、《太平御览》卷二百八。刁协，字元亮，授任左仆射。中兴初创，制度尚未建立，朝臣中当时没有熟悉旧礼仪的人，只有刁协因为长期在中朝任职，加上天性聪明，熟知许多旧事。朝廷的制度体制以及出入时的威仪、唱赞，全都听从刁协，当时称赞他记忆力很强。《太平御览》卷二百一十一。刁协升任尚书令。诏书说：“尚书令刁协志向高远，品性明亮，才干和见识明敏广博。”另一本“博”作“博雅”，“嘉”作“喜”。《初学记》卷十一、《太平御览》卷二百一十。刁彝是刁协的儿子。在桓温席间，他嘲笑韩博说：“您是韩卢的后代。”韩博误以为他说的是“卿是韩卢的后代”。桓温笑着说：“刁彝是因为您的姓是韩，所以才这样问您；他自己姓刁，怎么会是韩卢的后代？”韩博说：“明公还没有想明白。尾巴短的才叫刁。”在座的人都推重赞叹这番机智。《艺文类聚》卷二十五。汝南《周录》。周顗是周浚的儿子，字伯仁，年轻时就有很高的声望，承袭父亲的爵位武陵侯，授任秘书郎。见《书钞》。按：此处引文作《中兴汝南周录》。周顗代替戴渊担任护军尚书。纪瞻设宴，请周顗、王导等二十人参加。周顗醉得失去礼仪，又被主管官员上奏弹劾。《太平御览》卷四百九十七。周顗授任太子少傅，吏部尚书之职仍然保留。他上疏说：“臣退下来自己反省，连一部经书都没有通晓，才智也不足以胜任一个官职；想要知足而止实在很难，我不能守住本分，也没有觉察到上天的监督，陛下却忘记臣的愚钝昏昧，竟使臣在内掌管铨选，在外参与太子的教导。臣的资质轻如蝉翼，所任事务却重如千钧，这种任命不可行，不必等有见识的人说明也很清楚。”诏书说：“应当完成先前的心愿，不必过分谦让。”《太平御览》卷二百四十四、《书钞》。王敦发动叛乱，石头城陷落，王师惨败。周顗前去拜见王敦。王敦说：“伯仁，您辜负了我。”周顗回答：“您出动军队侵犯正道，下官亲自统率六军，却不能完成任务，使王师溃败；我正是因此辜负了您。”王敦忌惮他的正直言辞，不知如何回答。周顗和戴渊一同被捕，途中经过太庙，周顗大声说：“天地和先帝的神灵在上，臣忠于国家。王敦无道，凌辱天下。神灵如果有知，应当赶快杀死王敦，不要让他继续施毒，以致倾覆王室。”话还没有说完，有人用戟刺伤他的嘴，使他不能再说话，鲜血流到脚跟，他的脸色却不变。士人百姓聚集观看，都为之流泪。后来在石头城南门外的石头上杀害了他。《太平御览》卷四百一十八。王敦杀害周顗后，抄没他的家产，只见到几只白色竹笼，里面装着一些旧棉絮。另一本“止”作“政”。《太平御览》卷七百五、卷八百一十九、《书钞》。周嵩的哥哥周顗被杀后，王敦派人去吊唁周嵩。周嵩说：“亡兄是天下人的人，却被天下人杀死了，还吊唁什么？”王敦非常记恨这句话。《太平御览》卷五百六十一。周访，字士达，寻阳人。《太平御览》卷四百三十五。

译中宗任安东将军时，任用周访为参军。周访在散职人员之中，中宗并不认识他。府中进号镇东将军后，周访按惯例仍任参军。当时府中参军谯国人周访犯罪应当处死，官吏误把另一名周访抓了起来。被捕的周访申辩自己无罪，但官吏不调查，他困窘不堪，便亲自拿起兵器，奋力击打前来拘捕他的人，几十人都被打伤，队伍也被打得披散。他趁机逃走回到府中。中宗听说后大为惊怒，却没有追究他斗殴的罪责。《太平御览》卷二百四十九。周访升任武昌太守。当时杜弢作乱，侵犯豫章，周访进军讨伐。杜弢的部将杜宏、张彦等抵御周访。周访被流箭射中，牙齿折断，口中流血，但壮烈的气势反而更加勇猛。他率先登上阵地奋力攻击，临阵擒获张彦，杀死数百人。《太平御览》卷四百三十五。周抚，是周访的儿子。周馥是周抚的孙子，字湛隐，有将帅谋略，曾任王敦的属官。《世说新语》注卷六。周镇清廉简约、少有欲望，所到之处都有非凡政绩。《世说新语》注卷一。汝南《应录》，另一本作《南顿应录》。应詹，字思远。《太平御览》卷二百三十八。应詹以孝顺著称。十多岁时，祖父母去世。家中财产富足，但应詹年幼体弱，于是请求宗族中单身贫困的人来和自己共同居住。弱冠时便已闻名。太宰何劭见到他后称赞说：“这是一个质朴而有文采的人。”《太平御览》卷四百七十六。应詹督领天门郡时，天门、武陵的溪蛮一同反叛。应詹诛杀他们的首领，其余人都应当投降。自元康以来，政令不能顺利推行，应詹召集蛮族首领，击破铁券，与他们订立盟约。从此他们归心接受教化，数郡都没有忧患。后来州郡中有的失败，只有应詹独自保全了一方境土。《太平御览》卷五百九十八。应詹升任南平太守。永嘉五年，洛阳覆亡，王澄任荆州刺史却不能派出军队。应詹流着眼泪，替王澄公开陈说大义。王澄命他起草檄文，应詹提笔立即写成。见《书钞》。按：此处引文作《中兴汝南应氏录》。陶侃击败杜弢，应詹也随陶侃在军中。城池攻陷后，将领们争相抢取财物。应詹家里非常贫穷，却什么也没有拿，众人无不赞叹他的清廉正直。见《书钞》。王敦将应詹调任光禄大夫。应詹因为王敦专擅权力、培植势力，便悠闲地吟咏诗文，对此一概不公开表明态度。见《书钞》。按：此处引文作《中兴南顿应录》。太兴三年，应詹担任后军将军。《太平御览》卷二百三十八。济阴《卞录》。卞壶，字望之。永嘉年间授任著作郎。见《文选》卷三十九《为卞彬谢修卞忠贞墓启》注。卞壶担任尚书令，和王导等人一起接受遗命，辅佐年幼的君主。成帝即位后，群臣进献玉玺，司徒王导称病不上朝。卞壶在朝廷上神色严正地说：“王公难道不是国家的臣子吗？大行皇帝的灵柩还停在殿中，继承皇位的皇帝尚未正式即位，难道是臣子称病不上朝的时候吗？”见《书钞》。王导称病不上朝，却出来为郗鉴入朝送行，并对他说将任徐州刺史。卞壶上奏弹劾王导擅自专权、缺乏敬意，御史中丞钟雅阿附曲从、不加纠察，都应当弹劾惩治。后来事情虽被搁置，没有施行，但满朝大臣都畏惧他。见《书钞》。以上两节也略见《初学记》卷十一、《太平御览》卷二百一十。卞壶担任尚书令时，贵族游宦子弟仰慕王澄、谢鲲，把放达当作时尚。卞壶在朝廷上严厉地说：“违背道理、损伤教化，没有比这更严重的罪过了。”想要上奏追究他们。听到这话的人无不收敛行为。《书钞》。卞壶上表说：“难道我敢谋求禄位来邀取当时的荣宠吗？”见《文选》卷三十八《为齐明帝让宣城郡公表》注。苏峻起兵作乱，卞壶任尚书令、右将军，兼领右卫。苏峻到达东陵口时，六军战败。卞壶骑马披甲，奔赴敌军；他的两个儿子卞眕、卞盱也跟随而去，三人都被叛军杀害。追赠卞壶为侍中、开府，谥号忠贞公。见《文选》卷三十九《为卞彬谢修卞忠贞墓启》注。按：此处引文作《济阴卞录》。卞郭是卞壶的堂兄，授任右卫率。当时胡贼侵逼淮水、泗水一带，中宗寻求能够抵御边境的人，公卿们推举卞郭，原文作“卞敦”。见《书钞》。刘超。刘超，字世逾，升任中书舍人。当时台省刚刚建立，内外事务繁多，刘超负责传达发布诏令文书，以忠诚谨慎著称；同时修身清苦，衣服从不穿两层丝帛。以上也见《初学记》卷十一。每当皇帝有所赏赐，他都坚决推辞说：“我是平庸浅陋的小臣，凭空窃取赏赐，没有德行却享受俸禄，灾祸一定会到来。”皇帝更加嘉许他。《太平御览》卷二百二十二。刘超从中书郎升任射声校尉。当时军校中义兴人很多，他们都归附刘超，于是刘超统领他们，号称“君子营”，用来充实宫廷宿卫。《太平御览》卷二百四十二。刘超担任左右卫将军时，苏峻发动叛乱，逼迫天子迁徙。世逾亲自侍奉皇帝，攀着皇帝车子的车毂，悲痛哀伤。叛军给他马，他却不肯骑，只是悲愤慷慨。苏峻听说后感到不平。见《书钞》。熊远。熊远升任御史中丞。尚书郎卢綝入宫值班时，在大司马门外遇到尚书刁协。刁协喝醉了，让卢綝避让；卢綝认为自己正在当值，不肯回避。刁协派人把卢綝拖下马，直到拖到刁协的车马旁才释放。熊远上奏请求免去刁协的官职，诏令让刁协穿白衣代理职务。《太平御览》卷二百二十六。高崧。高崧，字茂琰，广陵人。父亲高悝，任光禄大夫。高崧年轻时喜爱学习，擅长史传，多次升迁至吏部郎、侍中，后来因公事牵连被免官。《世说新语》注卷二。东阿《郭录》。郭璞，字景纯。见《书钞》。郭璞在太兴元年上奏《南郊赋》。中宗看了这篇赋，赞赏他的才华，任命他为著作佐郎。《初学记》卷十一、《太平御览》卷二百三十四。郭璞认为中兴以来王室迁居江外，于是注释《江赋》，铺陈江河水道的美盛。见《文选·江赋》注。郭璞说：“秦朝博士，是掌管教化的官职，是寄托礼义之所在。”（见《书钞》。） 郭璞性情轻率随便，不依仗威仪；嗜酒好色，有时甚至过度。他的朋友干宝常劝诫他说：“这并不是顺应性情的做法。”郭璞说：“我所承受的寿命本来就有定数，尽情使用它还怕用不完，难道还要忧虑饮酒会成为祸患吗？”（《御览》卷三百八十九。） 郭璞任尚书郎时，大将军王敦认为他有才华和方术，召他担任记室参军。郭璞畏惧王敦，不敢推辞。（见《书钞》《御览》卷二百四十九。按：《书钞》引作《东阿郭录》。） 葛洪 葛洪字稚川，是丹阳句容人。（《御览》卷七百二十二。） 葛洪喜爱学习，常常砍柴卖掉，用所得的钱买纸和墨。（《初学记》卷二十一。） 葛洪赴任岣嵝令，走到广州时，刺史邓岱挽留他，不让他离去。葛洪于是留在罗浮山中炼丹，在山中住了多年。忽然有一天，他给邓岱写信说：“我将要远行寻找药物。”邓岱得到信后慌忙赶来，但葛洪已经去世了。当时他八十一岁。看他的容貌仍和平生一样，身体也很柔软；把尸体放进棺材时，轻得像一件空衣服。当时人们都认为他是以尸解的方式成仙了。（《类聚》卷七十八，《御览》卷六百六十四。） 葛洪幼年便读遍各种书，后来藏书接近一万卷，自号“抱朴子”。他精通养性之术，撰写《经用救验方》三卷，名为《肘后方》；又撰写《玉函方》一百卷，至今仍在流传使用。（《御览》卷七百二十二。） 《颍川庾录》

译庾亮字元规，年轻时喜好黄老之学，能够谈论玄理。当时人把他比作夏侯泰初。（《御览》卷六百一十七。） 庾亮的父亲庾琛任会稽太守，庾亮年少时随父亲住在会稽。（《文选》卷三十八《让中书令表》注。） 晋国建立后，庾亮任中书郎。（同上。） 中宗敬重庾亮的声名和德行，所以替他申明婚姻之约。（同上。） 中宗为庾亮的妹妹聘为皇太子妃。（同上。） 王敦上表推荐庾亮任中领军。（同上。） 明帝即位后，王敦上表说：“中书郎兼领军庾亮，清雅端正，可以任中书监，领军之职照旧。”肃祖想让庾亮任中书监，庾亮上疏说：“陛下登上帝位，又让臣兼领中书之职，这就向天下显示陛下有私心了。”其余内容略。肃祖采纳了庾亮的意见，封他为永昌公。（同上，《御览》卷二百二十。） 起初，庾亮想征讨苏峻，卞壶不同意。温峤以及三吴地区的人想起兵保卫皇室，庾亮也不听从，下令说：“擅自起兵的人处死。”所以苏峻得以在京城发动叛乱。（《世说》注卷六。） 庾亮和苏峻在建阳门交战，王师大败。庾亮在战阵中带着他的三个弟弟庾怿、庾条、庾翼，向南投奔温峤。显宗到温峤的船上，庾亮叩头请罪。（《御览》卷三百六十四。） 庾亮上疏说：“先帝错误地眷顾臣，与臣的情谊如同平民朋友一样。”（《文选》卷五十八《褚渊碑文》注。） 后来庾亮升任司马，录尚书事，去世。（《文选》卷三十八《让中书令表》注。） 庾怿，是庾亮的弟弟。庾冰，是庾亮的弟弟。庾冰任吴郡太守时，苏峻发动叛乱，派军队攻打庾冰。庾冰放弃吴郡，逃奔会稽。（《世说》注卷七。） 庾冰上疏说：“臣因循承受家族的恩宠，得以在当世位居高官。”（《文选·为萧扬州作荐士表》注。） 庾冰临死前对长史说：“我将要死去了，只遗憾报效国家的志向没有实现。我死的那天，用平时的衣服收殓，不要使用官府的财物。”到他死时，家中连做被褥的绢都没有，世人因此称赞他。（《书钞》《唐类函》。） 庾冰天性清廉谨慎，常以俭朴自守。他的儿子庾袭曾经借用官府的绢十匹，庾冰大怒，打了他一顿；庾袭于是买绢归还官府。（《书钞》。） 庾翼是庾亮的弟弟，字稚恭。当时京兆杜乂、陈郡殷浩都才名盖世，庾翼却不看重他们，常对人说：“这些人应当捆起来放在高阁上，等天下太平以后，再讨论应当让他们担任什么职务。”只有桓温和他友善，两人从幼年时便约定终身相交。（《御览》卷四百七，《初学记》卷十八略载。） 庾翼授任震威将军，转任西阳太守。他安抚协调百姓，深得民众欢心。（《书钞》。） 庾翼给燕王写信说：“请送来画角一对、孔雀毛两枚。”（《书钞》。） 庾翼年轻时在书法上和王右军齐名。后来王右军声名超过了他，庾翼仍不肯承认高下。在荆州给京城写信说：“小孩子们厌弃家鸡，喜爱野雉（一本作‘野鹜’），都在学习逸少的书法。等我回去，一定要从北面进攻他们。” 庾统字长仁，颍川人，是卫将军庾怿的儿子。他年少时便有美好的声誉，仕宦做到寻阳太守。（《世说》注卷五。） 庾希字始彦，是司空庾冰的长子，屡次升迁，任徐州、兖州二州刺史。庾希兄弟权贵显盛，桓温嫉恨他们，暗中示意免去庾希的官职。庾希于是逃到暨阳。起初郭璞占筮说，庾冰的子孙必有大祸，只有守住三阳，才可以有后代。因此庾希请求镇守山阳，弟弟庾友任东阳，庾希自己居住在暨阳。桓温诛杀庾希（原文作“蕴”）以及他的弟弟庾柔、庾倩时，庾希听到祸难，逃到海陵，后来迁到京口，聚集人众，事情失败，被桓温诛杀。（《世说》注卷四。） 桓温杀死庾希（原文作“蕴”）及其弟庾倩。庾希听到祸难后逃走。庾希的弟弟庾友本应被处死，他的儿媳是桓氏之女，便请求桓温宽赦庾友，庾友得以免死。（《世说》注卷六。） 庾爰之字仲真，有父亲庾翼的风范。桓温把他迁徙到豫章，三十六岁时去世。（《世说》注卷四。） 庾阐字仲初，颍川人，是太尉庾亮的族人。他幼年丧父，九岁便能写文章。庾阐有文章才华和见识，懂得他的人认为他应当参与编修国史。于是朝廷召他任散骑侍郎；“自阐有文章”以下，依据《御览》卷二百二十四所引补入；“侍郎”又作“常侍”。他兼领著作职务，所作《扬都赋》在当时卓绝无比，五十四岁去世。（《世说》注卷三，《类聚》卷四十八。） 庾阐的父亲庾东以勇力闻名。世祖在位时，西域派来一名胡人使者，身手矫捷、勇猛果敢，自称天下无敌，晋人不敢和他较量。世祖招募勇士，只有庾东应募，于是突然杀死了这个胡人。他的勇名传遍了异域。（《御览》卷三百八十六。） 《桓录》桓彝幼年丧父，家境贫寒，但性情高雅豁达，不把粗劣的饮食和生活条件放在心上。二十岁左右便有鉴识人物的才能。任宣城太守时，百姓都怀念他。（《类聚》卷六。） 苏峻叛乱时，桓彝任宣城内史，前往朝廷赴难。长史裨惠等人都认为应暂且整治铠甲、谋划对策，等各方兵力聚集后再行动。桓彝严肃地说：“看见有人对君主无礼，就应像鹰鹯追逐鸟雀一样立即讨伐。如今国家有难，却想迟疑观望，将凭什么说自己是臣子？兵力虽然少，按义理也没有不奔赴国难的道理。”于是率军长驱进发。不久王师大败，众人都劝桓彝假意与叛军往来，以缓解接连而来的祸患；如果不这样做，大军必定到来。桓彝说：“我承受国家的深厚恩德，不能以死守节，难道还能忍辱与他们互通音问吗？如果事情不能成功，这就是我的命运。”他派俞纵进军。俞纵身边的人认为力量敌不过叛军，劝他退兵。俞纵说：“我承受桓侯的厚待，不能辜负桓侯，正如桓侯不能辜负国家一样。”于是奋力作战而死。苏峻派韩晃乘势进军讨伐桓彝，桓彝力竭，被杀害。（《御览》卷四百一十七。） 桓温字元子，是谯国人。（《文选·荐谯元彦表》注。） 桓温的父亲被杀时，桓温十五岁。他枕着兵器睡在血泊中，经过一年，才提刀直入，亲手杀死仇人。（《类聚》卷三十三。） 桓温任琅邪王文学。（《文选·荐谯元彦表》注。） 桓温曾任徐州刺史。（《世说》注卷四。） 李势在蜀地作乱，桓温讨伐李势。李势出兵在柞桥交战，军队战败，便反绑双手请求饶命。（《文选·荐谯元彦表》注。） 桓温的檄文说：“本府才干不足，却忝居统率军队的重任。”（《文选·与陈伯之书》注。） 桓温上疏推荐谯秀说：“臣私下听说，巴西人谯秀，操守坚定，抱持德行而退隐。如果蒙受朝廷征召，赐给蒲轮车和帛书，足以镇定挽救衰败的风气，矫正放纵喧嚣的习俗，使偏远幽隐之地仰慕归附，天下九服都知道教化。”（《初学记》卷二十。）

译桓温率步兵、骑兵四万人，从江陵进军关中，讨伐伪秦，任命荆州刺史郭敬为先锋，进军攻打青泥，全部击破敌军，抵达灞上。敌军首领大多投降，百姓都提着酒浆站在道路两旁。老人们都哭着说：“没想到今天还能再次见到官军！”苻健率五千人守卫长安小城。当时运输道路艰难，加上关中发生大饥荒，桓温率军返回。诏令派侍中、黄门到襄阳慰劳桓温，并犒赏军队。太和十二年，桓温进号征讨大都督，督司州、冀州等诸军事，朝廷把专门征伐的权力交给他。桓温于是集结军队、整治兵器。七月，率军讨伐羌族；十月，军队驻扎在伊水。羌族首领姚襄前来迎战，军队驻扎在北面，并派使者到桓温处，表示愿意亲身归降，请求桓温命令前锋稍稍退却，自己将在道路左边拜伏。桓温回答说：“我自行修复中原、到山陵致敬，这与你的事情无关。你若想前来逼迫我，又为什么要求我退却？”于是军队列成并行的阵势一齐推进。姚襄率领一万多名精锐勇士隔水迎战，桓温命令弟弟桓冲和诸将奋力攻击。姚襄大败向北逃跑，部下自相残杀，死者数千人，越过北芒山逃走。桓温驻军在旧太极殿前，贼将周成率众投降。桓温迁入金墉城，拜谒先帝的各座陵墓，凡遭到侵毁的都加以修缮复原。选派陵令负责守护陵墓。（《御览》卷三百九。） 桓温被授予侍中、太尉，坚决推辞不接受。十天之内，使者来了八次，轻车在道路上前后相望，桓温于是亲自接受职任。（《御览》卷二百七。） 后来桓温进位为大司马。（《文选·荐谯元彦表》注。） 桓温派参军督护竺瑶讨伐鲜卑。（《书钞》。） 桓豁，是桓彝的儿子。桓冲，是桓彝的儿子。桓遐字伯道，是桓温的长子，仕宦做到豫州刺史。（《世说》注卷六。） 桓石虔，是桓豁的儿子。桓石虔有才干，懂得史学，多次建立战功，仕宦做到豫州刺史，死后追赠后军将军。（《世说》注卷六。） 桓石秀是桓豁的第二个儿子，风度神韵秀美清朗。他代替叔父桓冲任江州刺史，虽然身居公卿之门、家族显贵，却不把荣华爵位放在心上，只以射猎和垂钓为事；游览山水，能以一丘之地自得其乐。叔父桓冲常和石秀一同打猎，登上九井山时，猎人很多，观看的人挤满了席位。石秀从未有所顾盼，只是长啸吟咏而已。（《初学记》卷二十二，《御览》卷三百九十二、八百三十二。） 桓嗣字恭祖，是车骑将军桓冲的儿子。年少时便有清美的声誉，仕宦做到江州刺史。（《世说》注卷七。） 桓谦字敬祖，是桓冲的第三个儿子，任尚书仆射、中军将军。（《世说》注卷五。） 桓胤字茂祖，是谯国人。祖父桓冲，官至太尉；父亲桓嗣，任江州刺史。桓胤年轻时便有清正的操守，以安静退让著称，仕宦做到中书令。桓玄失败后，他被迁徙到安成郡，后来被杀。（《世说》注卷三。） 桓伊字叔夏，是谯国人。他沉静隐忍而有武略，又精通音律，在当时被称为第一。后来升任都督江州、荆州十郡、豫州四郡军事，并任江州刺史。桓伊到任后，认为边境没有忧患，应当把安抚救济百姓作为要务，于是上疏说：“江州空虚耗损，又连续多年歉收，应当合并小县，免除各郡拖欠的米粮；州治应迁回豫章。”诏书答复说把州治迁到浔阳，其余建议全部听从。桓伊根据实际情况救济安抚，成效很好，南方地区清平和谐。（《御览》卷二百五十六。） 《太原王录》王承是王湛的儿子，字安期。年少时便淡泊冲和，二十岁左右即享有声名。太尉王衍很看重他，把他比作南阳乐广。司空、东海王越任命他为记室参军，和他相互敬重。王越告诫儿子王毗说：“学习所得到的好处浅，亲身实践所感到的安适深。熟习礼仪法度，不如亲自瞻仰人的仪表；讽诵（一本作‘体味’）前人的遗言，不如亲自承受他的声音和旨意。王参军是人伦中的表率，你应当拜他为师。”（《御览》卷二百四十九，《文选·王文宪集序》注，又《齐竟陵文宣王行状》注。） 王述是王承的儿子，字怀祖，任司徒王导的中兵属，并督领牙门。（《书钞》。） 王述以清廉耿介著称。康宗任骁骑将军时，征召他补任功曹。（《书钞》。） 王羲之从会稽王友改授临川太守时，王述随骠骑将军任功曹，出任宛陵令。王述任宛陵令时，修治了许多供自己家用的器具，起初有劳苦扰民的声誉。丞相王导派人对他说：“名臣之子的身份，却屈居于小县任职，实在不应该这样。”王述回答说：“这正是我自己应当处止的位置。”当时人们还不能理解他。后来他多次治理州郡，却没有什么矫饰作为，世人才开始赞叹佩服他。（《世说》注卷五。） 王述清贵简朴、端正严肃，很少向人推重屈从，只是性情急躁成为他的缺点。（《世说》注卷八。） 王述任会稽太守时，属官在外请示是否要避讳他的祖父、父亲名讳。王述回答说：“只有祖父和父亲的名讳，是天下人都知道的；除此之外，就没有什么需要再避讳的了。”（《类聚》卷六。） 王坦之是王述的儿子，字文度。选曹准备拟授他为尚书郎，王坦之听说后说：“自从过江以来，尚书郎一职正应任用第二等人物，怎么能拿这个职位来拟授给我？”（《御览》卷二百十五。） 王坦之兼任左卫将军，年轻时便有风度气概，崇尚刑名之学，曾经著《废庄论》。（同上，卷二百三十七。） 王恺是王坦之的儿子，字茂仁，历任吴国内史、丹阳尹，死后追赠太常。他升任丹阳尹后，处理政务清廉整肃。（《书钞》。按：此条也引自《太原王录》，原文缺少姓名，不知道是否是王恺，姑且附在这里等待考证。） 王愉，是王坦之的儿子。王坦之的儿子王国宝，喜好反复倾侧。他的岳父谢安厌恶他。王国宝被授任尚书郎，认为王氏是东晋中兴以来的显贵肥美家族，只应当任吏部郎，不应任其他曹的郎官，因此对任命不满，辞谢而不接受官职。（《御览》卷二百十五。） 王国宝因饮酒在座上恼怒右丞祖台之，捋起衣袖大声叫骂，用盘子、酒盏和乐器投掷祖台之，后来又被主管官员弹劾。烈宗下诏说：“王国宝放纵自己的性情，实在不能继续这样；祖台之懦弱，也不合监察官的体统。两人各自免官。”（《御览》卷二百十三，《书钞》。） 王绥字彦猷，是王愉的儿子。年少时便有美好的声誉。从王浑到王坦之，连续六代都有盛德，王绥又在当时闻名，贵族士人没有谁能和他相比。他官至中书令、荆州刺史。桓玄失败后，他和父亲王愉谋反，被处死。（《世说》注卷一。） 王绥家族八代承继德行和声名，世代相承。（《文选·百辟劝进今上笺》注。） 王濛字仲祖。（《初学记》卷十一。） 王濛年轻时放纵不拘，不被乡里人承认和尊重；晚年能够修养德行，于是获得了风流高雅的美誉。他与沛国刘恢齐名并且友善。当时人把王濛比作袁曜卿，把刘恢比作荀奉倩。（《御览》卷四百七。） 王濛性情恬静舒畅，善于谈论名理，擅长隶书。他和刘恢一同任中书侍郎。太宗辅政时，王濛、刘恢二人经常被召来侍奉接见（一本作“侍奉应对”），每次都作为入室之宾受到礼遇。（《初学记》卷十一，《御览》卷二百二十。） 王濛的女儿，名讳穆之，成为哀帝皇后。（《世说》注卷四。）

译王蕴是王濛的儿子，字叔仁。《御览》卷二百四十三引作字仁修。他任吴兴太守时，郡中荒歉，百姓饥饿，王蕴立即打开仓库赈济抚恤。主簿坚持劝谏说：“应先列明情况上报朝廷。”王蕴说：“奉行仁义而失败的，自古以来没有这种事。”于是用米赈济借贷，依靠王蕴而活下来的人家十家中有八家，随后才把情况写成奏表上报。朝廷因他违背法令而免官，饥民大多歌颂他；皇帝下诏特意将他降为晋陵太守。（《御览》卷二百六十一。） 王蕴的女儿，名讳法惠，成为孝武皇后。（《世说》注卷四。） 烈宗将要册立皇后，向公卿询问。仆射谢安说：“王蕴的门第和声望，可以与皇室结为婚姻。”（此处“定谥也”疑为版本语句。）皇后册立后，王蕴被征召授任金紫光禄大夫。（《御览》卷二百四十三。） 王恭，是王蕴的儿子。王恭虽然才华不多，但清正善辩，超过常人。（《世说》注卷五。） 太原王恭任中书令，兼领詹事，学问和清正操守超过常人。（《书钞》。） 王恭曾在司马道子家中宴饮，尚书谢石唱吴地歌曲。王恭说：“身居尚书这一要职，聚集在宰相的座席上，却唱这种妖俗的歌曲吗？”谢石等人都露出惭愧的神色。（《御览》卷四百九十一。） 烈宗去世，会稽王司马道子执掌政权，宠信王国宝，把机要政务交给他。王恭入朝参加山陵之礼，因而叹息说：“虽然椽子和栋梁都是崭新的，却自然生出了《黍离》诗所表达的哀痛。”（《世说》注卷六。） 王恭兵败后，骑一匹马逃到曲阿，因不能长久骑马，两腿大腿内侧生了疮，不能再走。曲阿人殷礭用船载着他，后来被明浦尉捕获。（《御览》卷三百七十二。） 王熙字叔和，是王恭的二弟，娶鄱阳公主为妻，任太子洗马，早年去世。（《世说》注卷四。） 王爽字季明，是王恭的第四个弟弟。（《世说》注卷三。） 王爽忠孝正直。烈宗驾崩后，王国宝夜间打开宫门进来准备宣读遗诏。王爽当时任黄门郎，拒绝他说：“先帝刚刚去世，太子还没有即位，敢有先行入宫的人处斩。”王国宝害怕，于是停止了行动。（《世说》注卷四。） 王爽仕宦做到侍中，王恭事败后，王爽死后追赠太常。（《世说》注卷三。） 《荀录》荀勖。荀勖从中书监调任尚书令。有人来祝贺他，他却发怒说：“夺走了我的凤凰池，你们这些人还来祝贺我什么呢？”（《文选·古意》注。） 荀藩，是荀勖的儿子。荀组，是荀勖的儿子，字大章，也是颍川人。他二十岁左右时，太尉王夷甫见到他，称赞不已。（《御览》卷二百四十三。） 司徒王浑上表说：“左西属荀组，文才义理端正朴实，以清明的见识著称，应当调任从事中郎。”（《御览》卷二百九。） 怀帝时，荀组任侍中，特意晋升为太子太保。（《御览》卷二百四十四。） 后来任光禄大夫。（《御览》卷二百四十三。） 荀闿是荀藩的儿子，字道明，有清美的声誉。京城人为他编了这样的谚语：“洛阳城中英秀出众的，是荀道明。”大司马、齐王司马冏征召他任属官。（《御览》卷二百四十九。） 荀崧字景猷，是荀组的族侄。二十岁左右时，太原王济非常器重他。（《御览》卷二百四十三。） 荀崧上疏说：“国子博士，一方面要在殿堂应对，奉答皇帝的询问；另一方面要参与教训国子学生。”（《书钞》。） 授任右光禄大夫。（《御览》卷二百四十三。） 荀蕤是荀崧的儿子，字令远，升任左丞。当时桓温平定蜀地，朝廷想把豫章封给桓温。荀蕤对太宗说：“如果桓温再次借助皇帝的威势，平定黄河、洛水一带，修复帝王陵墓，将来还拿什么来加赏他呢？”于是这件事被停止。（《御览》卷二百十三。） 荀羡是荀崧的儿子，字令则。（《御览》卷二百五十四。） 荀羡任北中郎将、徐州刺史，当时二十八岁。（《御览》卷二百四十一。） 荀羡二十八岁时，出任徐州、兖州二州刺史，是东晋中兴以来最年轻的方伯，没有人能比得上他。（《御览》卷二百五十四》引作：“荀羡任徐州刺史时，二十岁。中兴以来的方伯，没有像荀羡这样年轻的。”《世说》注卷二。） 《顺阳范录》范汪字元平，幼年丧父，六岁时渡江投靠外祖家庾氏。荆州刺史王澄见到他，认为奇异，说：“能够振兴范氏家族的，一定就是这个人。”（《御览》卷四百四十三。） 范汪家境贫寒却喜爱学习，烧柴照明抄写书籍；书抄完后，也把内容背诵完毕。（《类聚》卷八十。） 范汪博学多才，尤其善于讲说玄理。（《书钞》。按：《文选》表注引作“善言元理”。） 苏峻叛乱时，范汪逃往西边回归。那时庾亮、温峤正在浔阳整治军队，都认为己方兵少而叛贼强大，不敢立即进军；况且使者道路阻绝，彼此不能通报消息。范汪经过那里时，温峤等人向他询问情况。范汪说：“叛贼的政令不统一，贪婪残暴，横行无忌，灭亡的征兆已经显现。其势力虽然强大，却容易由强转弱；朝廷正处于倒悬危急之中，应当及时进讨。”温峤等采纳了他的意见。当天，护军、平南两府的礼聘任命相继到达，范汪这才脱去布衣，开始担任参护军事。（《御览》卷二百四十九。） 范汪任吏部郎，后调任吏部尚书、徐州和兖州二州刺史。（《文选·为范尚书让吏部封侯表》注。） 起初桓温请求任命范汪为征西长史，又上表请求任命他为江州刺史，范汪都没有接受，返回京城。后来他请求任东阳太守，桓温非常怨恨他。范汪后来任徐州刺史，桓温北伐时命令他出兵梁国，范汪误了期限。桓温挟恨上奏，使范汪成为庶人。范汪住在吴地，后来到姑孰拜见桓温。桓温对部下说：“玄平既然来见我，应当让他从护军将军起用。”范汪过了几天便告辞回去。桓温说：“你来这里为什么马上就要走？”范汪说：“有几个年幼的孩子死了，过去因为战乱，暂时埋葬在这里，所以来迎接他们，事情办完就走。”桓温更加恼怒，最终不再理会他。（《世说》注卷八。） 范宁是范汪的儿子，字武子，慎阳人。年轻时喜爱学习，广泛通览群书（一本作“博学通览”）。（《世说》注卷二，《初学记》卷十一。） 范宁脱去布衣出仕后，被授任余杭令。在任期间兴办学校，供养学生，清洁自守，整修礼制；有志操和品行的人无不来归依他（一本作“尊奉他”）。经过【缺字】年，教化大为推行。自东晋中兴以来，尊崇学问、敦促教育，没有像范宁这样的。他任职六年，升任临淮太守。（《书钞》《御览》卷二百六十七。） 范宁任临淮太守时，被征召授任中书侍郎，专门掌管中书省。他认为此职处在机要近侍之地，坚决推辞，但没有获准；他提出了许多建议，其中有益于政务之道。（《御览》卷二百二十，《初学记》卷十一，《类聚》卷四十八。） 范宁任中书侍郎时，烈宗一向喜好文学，而范宁明白熟悉五经，深受皇帝亲近喜爱。朝廷凡有议论谋划，皇帝总要咨询访问他。范宁指陈朝廷官员的过失，直言不讳。（《御览》卷二百二十，《初学记》卷十一。） 宁请求补任豫章太守后，在郡中大力兴办学校，派人前往交州，采集磬石供学校使用。他改革旧制度，不拘泥于通常的法令。远近前来求学的有一千多人，所有费用都由他的俸禄私自供给；又选取郡中四姓子弟，全部充当学生，督促他们诵读五经。还兴建学台，工程规模更加扩大。（见《书钞》）

译范坚，字汪叔。任廷尉时，秦王的典吏邵广盗取官府帷幔，共合布四十匹，依法应弃市。邵广的儿子云、宗二人请求没入官府为奴婢，以赎救父亲。尚书们议论认为可以特许此事。范坚驳斥说：“这等于在今天施加一项恩惠，却为后世开启万种怨恨。”显宗听从了他，依法处置邵广。（见《御览》卷二百三十一） 范启，字荣期，慎阳人，是范坚的儿子，范坚任护军。范启凭才华和义行闻名于世，官至黄门郎。（见《世说新语》注卷三） 刘惔。刘恢，当作刘惔，以下同。字真长。年轻时清峻高洁，与王濛同任中书郎。当时人把王濛比作袁曜卿，把刘恢比作荀奉倩。（见《初学记》卷十一、《御览》卷二百二十）按：刘恢字长升，见王隐《晋书》。《会稽虞录》。虞潭，字思奥，七次任卫将军。他外表看起来不像武将，内心却坚强明断而有胆识。虽然多次统率军队，但[此处原文缺字]有倾覆失败。（见《书钞》） 虞啸父是光禄大夫虞潭的孙子、右将军虞纯的儿子。年轻时历任显要官职，后来与王廞一同被废为庶人。义旗起初时，任会稽内史。（见《世说新语》注卷八） 虞悝与弟弟虞望都具有士人的操守。中宗任丞相时，招纳四方士人，征召虞悝为丞相府属官，当时人称他为“百六掾”。虞望也被征召，却以此为耻而不肯应召。（见《书钞》）按：这里也引用了《中兴书·会稽虞录》；《晋书》把虞悝附在《忠义传》中。虞预，字叔宁，喜爱学习，富有文才。中宗任命他为记室参军。（见《书钞》） 虞预有学问和才能，后来转任琅玡王的常侍。（见《书钞》）这两节也都引用了《中兴书·会稽虞录》。《陆录》。陆晔。陆晔童年时，堂兄陆机称赞他说：“这是陆家的珍宝，是我家世代难得的人才。”（见《御览》卷四百四十三） 陆玩是陆晔的弟弟，字士瑶。王导、郗鉴、庾亮相继去世后，朝廷内外都忧虑恐惧，认为三位贤臣既已去世，国家的根基也将要坠落。于是朝廷升任陆玩为侍中、司空，赐给羽林军卫士四十人。陆玩多次辞让，朝廷不听。拜官之后，他叹息着对宾客说：“把我任为三公，说明天下已经没有人才了。”谈论此事的人认为陆玩说得很有见识。（见《类聚》卷四十七、《御览》卷二百八） 陆纳是陆玩的儿子，字祖言。朝廷征召任命他为左民尚书。他将要应召时，纲纪官说：“应当准备几只船。”陆纳说：“我家并不在这里。”他已经命令自家的奴仆驾车，带上行装和粮食，不需要其他东西。临出发时，只装载被褥行李罢了，其余物品全都封好退还官府。（见《御览》卷四百三十一） 陆纳任吴兴太守时，卫将军谢安曾想去拜访他。陆纳兄长的儿子陆俶怪罪陆纳没有准备供宴的物品，又不敢开口询问，于是暗中准备了几十人的供给。谢安到来时，陆纳所准备的只有茶和果品而已。陆俶于是摆出丰盛的宴席，珍馐美味一应俱全。谢安离去后，陆纳大怒，打了陆俶四十杖，说：“你既然不能为父亲和叔父增光，反而玷污了我的清白家风。”（见《御览》卷五百一十二、卷八百六十七） 陆纳任吴兴太守时，辞别大司马桓温，趁机问桓温：“您喝醉时能喝多少酒，吃多少肉？”桓温说：“我年纪大了，喝酒不过三升就醉；每天吃肉不过十片。”后来陆纳等到空闲，请求入见，说自己在外面有一点薄礼。桓温命人接受，打开一看，只有一斗酒和一盘鹿肉，满座都惊愕不已。陆纳说：“您近来曾说能饮三升，我正好只能饮二升；现在有一斗酒，是用来准备您剩下的酒液的。”桓温叹服。（见《御览》卷八百六十三、《书钞》） 《庐江何录》。何比干，字长卿。武帝时任丹阳都尉，暗中积有阴德。他曾独自坐着，天降大雨，有一位老妇人来拜访何比干，身上的衣服却没有被淋湿。何比干觉得奇异而恭敬她。老妇人临走时，从怀中取出金册九百九十枚交给何比干，说：“你的子孙将来应当佩带印绶，正如这些金册的数目。”（见《御览》卷四百七十） 庐江人何充，字次道。（见《御览》卷二百九） 何充年幼时，伯父何邃对他说：“我小时候，你亡故的伯父车骑将军曾对我说：‘你以后应当同伯父争夺声名。’你如今气度宏大深沉，将来的名声也应当超过我。”因此，何充年少时便有声望。（见《御览》卷四百四十三） 何充任司徒王导的谘议参军。（见《御览》卷二百九） 王敦凭借震慑君主的威势，广泛网罗贤能俊杰，征召何充任主簿。何充知道王敦有反叛的意图，便迟疑退避，逐渐与他疏远。后来王敦称赞他的兄长王含有恩惠政绩，满座的人都畏惧王敦，只能随着节拍击掌称赞，唯独何充当面反对。因此触怒了王敦，被调出任东海王文学。（见《世说新语》注卷三） 起初，庾冰兄弟常常劝说显宗，认为国家有强敌，应当拥立年长的君主。显宗去世后，何充建议说：“父子相传，是先王旧有的典制。突然胡乱改变，恐怕不是长久之计。”庾冰等人不听，最终拥立康帝。康帝临朝听政时，庾冰、何充侍坐。康帝说：“朕继承大业，是依靠两位卿家的力量。”何充回答说：“陛下登上帝位，是庾冰的力量；如果按照我的意见行事，我恐怕就看不到太平盛世了。”他刚强正直、不屈不挠，平日大多如此。（见《御览》卷四百二十八） 何准，字幼道，庐江灊人，是骠骑将军何充的第五弟弟。素来爱好高尚的志趣，多次受到征召聘用，却始终没有出仕。何充身居宰相之位，权势压倒君主，而何准却放松衣带居住在简陋的家门中，不参与世俗事务。当时有名望和德行的人都称赞他。四十七岁时去世。他的女儿是穆帝皇后。朝廷追赠他为光禄大夫，他的儿子何恢辞让不接受。（见《世说新语》注卷六） 何澄是何准的儿子，字子玄，清正而有器量声望，历任尚书、尚书左仆射。（见《世说新语》注卷八） 何琦，字万伦。遭遇母亲丧事，灵柩停放在灵堂，邻居家失火逼近，烟火已经连成一片。家中缺少童仆，想不出办法，只能匍匐到棺材旁号哭。不久风停火灭，堂屋一间得以保全。（见《御览》卷四百十一） 何琦在简陋的家门中守养志节，不与人交往，也把丰俭同邻里乡亲共同承担。多次受到征召，却不肯出仕。桓温与何琦登上县境的略山，感叹说：“这座山的南面有一个人，何某才是真正的高士。”（见《御览》卷五百三、《逸民部》卷三）《晋书》把何琦列入《孝友传》。褚翜，翜读作“洽”，音同“歃”；原文引用误作“翼”。字谋远。年幼时父母双亡，凭借才艺和办事能力树立声名。肃祖即位后，征召任命他为屯骑校尉，升任太子左卫率。（见《御览》卷二百四十七） 褚裒，字季野，是河南人。二十岁时，谯国人桓彝见到他，评价说：“褚季野表面上不露声色，内心却能品评人物。”褚裒的女儿就是康献皇后。朝廷征召任命他为侍中，升任尚书。褚裒因为是皇后的父亲，极力请求外任，于是授任江州刺史。他为政清正廉洁，常常崇尚清俭，平时让自家的僮仆砍柴采薪。（见《御览》卷二百五十六） 褚裒（一作[缺字]）被授任卫将军、中书令。因为中书令掌管官员铨选和诏命，不宜由皇亲担任，所以他坚决推辞。（见《类聚》卷四十八、《御览》卷二百二十）

译征北大将军褚裒派督护王堪（当作王龛）迎接流民。军队驻扎在岱陂，被石遵击败，死伤超过一半。褚裒返回京口，听到哭声很多，便问为什么有这么多哭声。身边人说：“这是岱陂战役中死伤者的家属在哭。”褚裒感到羞耻和悔恨，因而发病去世。（见《御览》卷四百八十七） 去世后追赠太傅，谥号元穆侯。（见《文选·褚渊碑文》注） 蔡谟，字道明。（见《御览》卷二百八） 蔡谟任太常时，咸康四年，皇帝临朝听政。门下省奏称：不是祭祀或宴享，就不应设置音乐。蔡谟上奏认为应当奏用钟磬等金石之乐，显宗采纳了他的意见。临朝听政时演奏音乐，从此开始。（见《御览》卷二百二十八、《书钞》） 蔡谟任尚书时上疏说：“八座之职，若非贤能之人不能担任。前后选用官员，都有固定的名望和资历。孔愉、诸葛恢，都凭清正的节操和出众的才能，素来享有名望。过去孔愉任御史中丞时，我还任司徒长史；诸葛恢任会稽太守时，我任尚书郎；诸葛恢任丹阳尹时，我只任小郡太守。我们的声望资历不同，官阶差别悬殊。如今却把我这个轻微鄙陋之人越级提拔，使我超过同等官员：对上扰乱圣朝如鱼贯般的任官次序，对下违背群士关于公平准则的议论。这难道只是应验了微臣‘恐怕身败名裂’的警戒吗？实际上还会给圣明的政事留下蒙尘的累害。”（见《御览》卷二百十二） 朝廷升任蔡谟为司徒。蔡谟坚决推辞说：“如果让我做司徒，将被后代耻笑，按道义我不敢接受任命。”诏书下达了几十次，蔡谟也上了十多次奏章。孝宗临朝，派侍中纪璩、黄门郎丁纂征召蔡谟。蔡谟说自己病重，派主簿谢攸出面答复。从清晨到中午（一作从早朝到申时），使者往返十多次，蔡谟仍不来。孝宗当时八岁，对此很奇怪，急忙问身边人：“所召的是谁？为什么到现在还不来？临朝什么时候才能结束？”皇太后下诏说：“他如果一定不来，就应当退朝。”中军殷浩奏请免去吏部尚书江彪的官职。会稽王说：“蔡公[此处原文缺字]违抗皇上的命令，没有人臣的礼节。如果君主在上面卑屈自己，而臣下在下面不行大义，也就不知道该怎样治理国家了。”于是公卿奏请把蔡谟交给廷尉，依法惩处。蔡谟害怕了，率领子弟穿着白色丧服到宫阙前叩头，到廷尉那里等待治罪。诏令准许依照旧制，免去他的官职，降为庶人。（见《类聚》卷四十七、《御览》卷二百八、卷四百九十八） 蔡谟被免官后，皇太后下诏任命他为左光禄大夫，设置府署，礼仪待遇同三司，并派谒者孟洪到他家颁赐册命。蔡谟上疏陈谢，最终以病重不能赴任。朝廷赐给他几案和手杖，并在门前设置行马以示尊贵。（见《御览》卷二百四十三） 蔡系，字子叔，济阳人，是司徒蔡谟的第二个儿子。有文才和条理，官至抚军长史。（见《世说新语》注卷四） 《琅玡诸葛录》。诸葛氏的先祖出自葛国。汉代司隶校尉诸葛丰凭忠诚刚强树立声名，子孙世代担任二千石级官员。三国兴起时，蜀国有丞相诸葛亮，吴国有大将军诸葛瑾，魏国有司空诸葛诞，他们的名声都覆盖海内，成为天下显盛的家族。（见《御览》卷四百七十） 诸葛诞叛乱后，派儿子诸葛靓到吴国做人质。吴国灭亡后，诸葛靓进入洛阳。他认为自己的父亲诸葛诞被太祖杀死，发誓不再见太祖。诸葛靓的叔母是琅玡武王妃，也是他的姐姐。后来皇帝趁诸葛靓在姐姐处，前往相见。诸葛靓逃到厕所，皇帝又逼迫他出来。诸葛靓流着泪说：“臣不能像豫让那样漆身吞炭，却又来见圣上的容颜。”（见《御览》卷四百八十） 诸葛恢，字道明。《书钞》引用作“诸葛忻”，又称“诸葛明”；《琅玡诸葛录》作“诸葛颐之弟”。他二十岁时便已知名。起初出仕任即邱县长，转任临沂令。正值天下动乱，他避居江左（一作避难过江）。当时他与颍川人荀顗、字道明，陈留人蔡谟、字道明，都有声誉，号称“中兴三明”。当时人为此作歌（一作作语）说：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。”（见《御览》卷三百六十三、《世说新语》注卷四、《文选·王文宪集序》注） 中宗调任诸葛恢为会稽太守。临行时，皇帝亲自为他置酒送行，对他说：“如今的会稽，就像昔日（一作晋代）的关中，粮食充足，兵力充足，关键在于有一位贤能的太守。我认为你有治理的才能，所以屈尊请你前往。四方分崩离析，正应当匡正振兴衰败的时运；治理国家首先要做什么，你替我谈谈。”诸葛恢陈述谢意后，回答说：“如今正值天下丧乱之后，风俗日益衰败，应当尊崇五种美德，摒弃四种恶行，任用忠实之士，斥退浮华之徒。”中宗深深采纳了他的意见。《类聚》卷六和《御览》卷二百六十一记载，诸葛恢任会稽太守两年，政治清明，百姓和睦。（见《书钞》） 《陈郡殷录》。殷羡。殷融，字洪远，陈郡人。桓彝有鉴识人物的才能，见到殷融后非常赞叹欣赏他，著有《象不尽意》《大贤须易论》，其中义理精微，谈论者都称赞。殷融的侄子殷浩也善于清谈，每次同殷浩辩论，有时会被驳倒；回去后便著文立论，殷融的学问反而更胜一筹。司徒王导任命他为右西属（一作左西属）。殷融喜欢饮酒，善于舞蹈，整天长啸吟咏，从不让世俗事务缠身，王导非常亲近喜爱他。殷融多次升迁，任吏部尚书、太常卿，后来去世。（见《世说新语》注卷三、《御览》卷二百九、《书钞》）按：《书钞》引用作《中兴书·陈郡郭录》，“郭”是“殷”字的讹误。殷浩，字渊源，是殷羡的儿子。见识气度清雅高远。二十岁时，与京兆人杜乂都享有美誉。他尤其擅长谈论玄理，辩论精微深刻，长于研究《老子》和《周易》。因此，崇尚风流清谈的人都以他为宗仰归依。三府多次征召他，他都没有接受。征西将军庾亮引荐他为记室参军。（见《御览》卷二百四十九、《世说新语》注卷五、《书钞》）按：《书钞》两处引用都作《陈郡殷录》。殷浩任庾亮的司马。（见《世说新语》注卷三） 殷浩多年闲居，屡次受到征聘而不肯前往。（见《世说新语》注卷四） 朝廷授任他为侍中、安西军司，他称病不肯起身任职。（见《书钞》） 建元初年，庾亮兄弟、何充等相继去世。太宗以抚军将军辅佐处理政务，征召殷浩任扬州刺史，是因为顺应百姓的声望。（见《世说新语》注卷二） 殷允，字子思，陈留人，此处“陈留”疑是“陈郡”的讹误。他是太常殷康的第六个儿子，恭敬朴素，谦逊退让，具有儒者的风度，历任吏部尚书。（见《世说新语》注卷五） 殷仲堪，是殷浩的侄子。殷仲堪的父亲长期患病，仲堪数年衣不解带地侍奉父亲，亲自分配药剂、煎煮汤药。他曾误用沾有药汁的手擦眼泪，终于使一只眼睛失明。（见《世说新语》注卷七） 殷仲堪年轻时喜爱学习，能够清谈，擅长写文章，士人都敬仰喜爱他，并以孝行著称。烈宗听说他的名声，任命他为太子中庶子，与他十分相知相悦。（见《御览》卷二百四十五） 殷仲堪献白鹿表说：“巴陵县青水山捕获一头白鹿。白色是纯正的颜色，鹿象征光明的福瑞和美好的道义。”（见《御览》卷九百六） 起初殷仲堪想要起兵，秘密邀请王觊。王觊不同意，杨广和他的弟弟杨佺期劝殷仲堪杀掉王觊，殷仲堪没有答应。（见《世说新语》注卷一）

译顾悦，字君叔，晋陵人。起初任殷浩的扬州别驾。殷浩去世后，顾悦上疏为殷浩申辩。有人劝他说，殷浩是太宗废黜的，申辩一定不会被允许；顾悦坚决争辩。后来殷浩果然得以申雪，舆论称赞顾悦。后来官至尚书左丞。（见《世说新语》注卷二） 顾恺之是顾悦的儿子，博学而有才气，但为人迟钝而又自负自矜，因此被当时人嘲笑。（见《世说新语》注卷三） 《会稽孔录》。孔愉，字敬康，年轻时与同郡的张茂、字伟康，丁潭、字子康，都很早知名，号称“会稽三康”。（见《御览》卷三百六十三） 孔愉因讨伐华轶有功，被封为余不亭侯。起初孔愉年轻时曾得到一只乌龟，经过余不亭时把它放入龟溪。乌龟在水中游过时，几次回头向左边看。后来孔愉因功封为余不亭侯，铸造侯印时，印上的龟却向左回头；重新铸造仍然如此。铸印工把这件事报告给孔愉，孔愉醒悟过来，便取来佩戴。（见《初学记》卷二十六、《御览》卷二百） 司徒王导准备任命赵冰为中护军，孔愉对王导说：“中兴以来，担任这个官职的有周伯仁、应思远，如今实在缺乏这样的人才，怎么可以让赵冰担任呢？”孔愉秉持正道、不屈不挠，凡事大多如此。（见《御览》卷二百四十） 孔坦是孔愉的侄子，字君平，凭才华声名独步一时，被补任为东宫舍人。（见《书钞》）按：这里引用的是《会稽孔录》。孔严，原文引用误作孔岩，字彭祖，是孔愉的侄子，会稽山阴人。他的父亲孔俭任黄门侍郎。（见《世说新语》注卷五） 孔严补任大中正。当时东海王司马奕听信群臣，上疏请求在海盐、钱塘用水牛牵引水闸，收取相当于税额的钱。（《玉篇·土部》引用这两句，作“请求用牛车牵引水闸，收取海税”。）孔严上奏，认为应当搁置这份奏表。皇帝下诏说：“司马奕认为这样做对百姓没有损害，难道是违背施惠抚恤的宗旨吗？”看过孔严的奏启后，皇帝说：“我恭敬地接受你的忠言。”（见《御览》卷六百二十七） 孔严有才学，历任丹阳尹、尚书、西阳侯，在朝廷中纠正了许多不当之处。后来任吴兴太守，大得民心，最终死在家中。（见《世说新语》注卷五） 孔演，当作孔衍，字元舒，原文引文次序颠倒；《书钞》因讹误作“太元”。中宗任命他为安东参军，专门掌管记室事务。当时文书诏命大量积压，孔衍总是能够称职办理。（见《御览》卷二百四十；《书钞》引文末句作《会稽孔录》） 孔衍在晋国初建时，与庾亮一同补任中书侍郎。肃宗居东宫时，孔衍兼任太子中庶子。当时中兴事业刚刚建立，各项事务都在草创阶段。孔衍经学广博通达，又熟悉旧有典章，朝廷礼仪和制度大多取法于他。因此元帝、明帝两位皇帝都亲近喜爱他。（见《初学记》卷十一、《御览》卷二百二十、卷二百四十五） 孔衍任广陵郡守时，当时人都为他担心，但他脸色不变。广陵郡虽然邻接西部贼寇，仍然教导诱掖后进，不因军务而荒废学业。（见《书钞》） 张茂起初起兵义讨贼人陈武，使全郡得以保全。中宗初次镇守时，召他任属官。中兴后，他多次升迁，官至太子右卫率，出任吴国内史，被沈充杀害。张茂的妻子陆氏散尽家财，组织义军，帮助国家讨伐沈充，并到宫阙上书，为张茂申明忠节。皇帝下诏褒奖叹息，追赠张茂为太仆卿。（见《御览》卷四百三十九） 《丹阳陶录》。陶回，字恭之。《书钞》引用作陶洄、字恭润；《御览》卷四百二十八引用作字恭则。王导认为陶回有器量和办事才能，提拔任命他为北军中候。（见《御览》卷二百四十） 大将军王敦任命陶回为参军，转任州别驾，在府中任职称职。（见《书钞》）按：这里引用的是《丹阳陶录》。陶回任领军将军，加授散骑常侍。他性情方正有操守，不畏惧权势。丹阳尹桓景很会用谄媚手段侍奉司徒王导，王导非常亲近他。陶回常慷慨地说：“桓景不是正直的人，不应当亲近狎昵。”恰逢荧惑星在南斗宿停留了十多天，王公对陶回说：“南斗对应扬州，荧惑星却停留在那里，我应当退位，以消除这次天谴。”陶回答说：“您凭明德担任宰相（一作镇守地方），辅佐圣明的君主，应当亲近忠贞之士，疏远邪佞之徒；可是您却同桓景促膝亲近，荧惑星又怎么会退避呢？”王导深感惭愧。（见《御览》卷二百三十九、卷四百二十八、卷四百九十一） 《陈郡谢录》。谢鲲，字幼舆，二十岁时便已知名。正值西晋朝廷大乱，长沙王司马乂辅政，亲近谄媚小人，嫉恨迫害君子。当时有人嫉恨谢鲲的名声，进谗诬陷他，司马乂便将他拘捕，准备鞭打。谢鲲脱去衣服，伏在刑具上，神色毫不动摇。司马乂觉得奇异，便释放了他；谢鲲也没有露出喜色。（见《御览》卷六百四十九） 太傅、东海王司马越听说谢鲲的名声，征召他为属官。当时害怕胡人来攻城，许多人储备柴薪。谢鲲家的僮仆装运并取用官府的稿草，因此被除去名籍。（见《书钞》）按：这里引用的是《中兴书·陈郡谢录》。谢尚，字仁祖，任司徒府左西属，又任会稽王的友。（见《御览》卷二百四十八、《书钞》） 谢尚任建武将军、江夏相。（见《世说新语》注卷五） 谢弈，字无弈，陈郡阳夏人。祖父谢衡，任太子少傅；父亲谢裒，任吏部尚书。谢弈年轻时便有器量和鉴识，征召为太尉府掾，又任郯令。（见《世说新语》注卷一） 谢弈从吏部郎出任晋陵令。（见《世说新语》注卷七） 多次升迁，任豫州刺史。（见《世说新语》注卷一） 谢安，字安石，四岁时，桓彝见到他，感叹说：“这个孩子风采神韵秀美清澈，将来应当不会比王东海差。”到了童年，他的神情见识深沉敏锐，气度舒展通达。丞相王导知道他的才华，因此谢安开始闻名。（见《御览》卷三百八十四） 谢安起初居住在会稽，与支道林、王羲之、许询共同游处；出门便在山水间捕鱼射猎，回家便谈论玄理、撰写文章，从未有过出仕经世的想法。（见《世说新语》注卷四）东瓯土地肥沃，名士们都乐于居住在那里。太傅谢安未出仕时，也居住在东部，与王羲之、孙绰、李充、许询、支道林等人都以文章义理冠绝当世，彼此亲密友善。（见《御览》卷四百七） 王恭任中书令时，谢安石上疏说：“王恭越级登上清贵的职位，应当虚心遵循道理。”（见《文选·王文宪集序》注） 当时氐族贼寇势力强盛，不断侵扰劫掠。朝廷商议寻求文武兼备的良将，能够镇抚安定北方。卫大将军谢安说：“只有我的侄子谢玄可以担当此事。”中书郎郗超听后感叹说：“谢安不顾众议举荐亲属，这是明智；谢玄一定不会辜负举荐，这是有才能。”于是朝廷征召谢玄回朝，授任建武将军、兖州刺史，兼领广陵相，监领江北诸军事。（见《御览》卷五百一十二、《世说新语》注卷四、《文选·和王著作八公由诗》注） 谢安出镇广陵时，大规模修筑新城并居住在那里。他又在新城北面修筑水坝，百姓都依赖这项工程，所以命名为召伯埭。（见《御览》卷七十三） 谢万，字万石，是太傅谢安的弟弟。他才气高超俊秀，很早就知名，历任吏部郎、西中郎将、豫州刺史、散骑常侍。（见《世说新语》注卷二） 谢万才华器度俊秀，善于自我炫耀，所以一度获得声誉；又擅长写文章，能够清谈议论，当时人都称赞他。（见《世说新语》注卷三、卷五）

译谢万年轻时才华器度俊秀，太宗听说他的名声，任用他为镇军从事中郎。（见《御览》卷二百四十九） 谢万任豫州刺史时，氐、羌劫掠司州、豫州，鲜卑又聚集在并州、冀州。谢万既然受命镇守一方，便亲自率军进入颍水流域，援救洛阳。谢万骄傲自大，轻视他人，失去了将士和民众的拥护。北中郎将郗昙因病返回彭城，谢万以为这是因为贼势强盛而退兵，便也向南撤退，军队于是自行溃乱。他狼狈地独自逃回。太宗辅政后责备他，把他废为庶人。（见《世说新语》注卷五） 谢万的器量不如谢安石。虽然谢万身居藩镇要职，但谢安居家未仕时，声名也已超过谢万。（见《世说新语》注卷五） 升平五年，诏书说：“前西中郎将谢万，才华和操守简约明达，应当居于献替之职。”于是任命他为散骑常侍。（见《类聚》卷四十八） 谢万任尚书令，去世后，博士议定谥号说：“谢万没有其他才华和声望，只是因为是宰相的弟弟，才得以身居清贵显要之位；他妄自夸耀比拟自己，从来没有令人惭愧的德行。按谥法，因事有功称‘襄’，贪婪而败坏官职称‘墨’，应当谥为‘襄墨公’。”朝廷议论时只称“襄公”。（见《御览》卷四百九十二） 谢石，字石奴。（见《世说新语》注卷三） 谢石上疏说：“尸位素餐，居于朝廷首要职位，忽然已经五年了。”（见《文选·褚渊碑文》注） 谢石升任尚书令后，上表说自己脚有疾病，不敢上朝拜见，请求依照已故尚书王彪之的旧例，在自己的府署中总摄政务。皇帝下诏准许。（见《书钞》） 谢安的弟弟谢石历任尚书令，去世时六十二岁。谢石没有其他才华和声望，只是因为是宰相的弟弟，又有很大的功勋，便得以身居清贵显要之位；同时聚敛财物没有满足，受到当时人的讥讽。（见《御览》卷六百二十七、《世说新语》注卷三、《文选·奏弹王源》注）《文选·奏弹王源》注引用谢石“因为有大功勋，便身居清贵显位”两句，作《何法盛陈郡录》。谢玄是谢弈的儿子，字幼度，进号冠军将军，加领徐州牧（一作徐州刺史），返回广陵。因功封东兴县侯。太元八年，前秦君主苻坚倾全国大举出兵，号称百万，先派苻融、慕容暐、张蚝、苻方四路军队到达颍口；梁成、王先等人驻守洛涧。诏令加授卫将军谢安为征讨大都督，谢玄为前锋，都督徐州、兖州、青州三州，以及扬州的晋陵、幽州的燕国等诸军事。谢玄与叔父征虏将军谢石、堂弟辅国将军谢琰、西中郎将桓伊、龙骧将军檀元等人抵抗秦军，共有兵力八万人。谢玄先派广陵相刘牢之率五千人直扑洛涧，立即斩杀梁成及其弟梁云。秦军步兵骑兵全部溃散，争相奔赴淮水，斩首一万余级，生擒五千多人。十月，苻融进军驻扎寿阳。谢玄与谢琰等选出精锐八千人，在肥水以南决战，射伤苻坚，临阵斩杀苻融，俘获敌军数以万计，缴获伪秦的车驾和云母车，其余珍宝器物堆积如山，锦缎毡毯数以万计，牛、马、驴、骡、骆驼共十万匹。谢玄被封为康乐公。（见《御览》卷三百九） 《文选》卷十九《述祖德诗》注。按：《文选》注引用时略作《陈郡谢录》。兖州平定后，谢玄忧虑水道险[此处原文缺字]、粮道艰难，于是堵塞吕梁水，修建七座水坝，以便利水运漕运。（见《御览》卷七十三、《白帖》） 谢琰，字瑗度。《书钞》引文作“字琼父”。他是谢安的小儿子。谢安认为谢琰有治理军国事务的才能，便出任辅国将军，率领精兵八千人，抵御氐人、击破贼军，立下了功勋。后来晋升为征虏将军，任左仆射，兼领詹事。《书钞》以及《文选》所载《齐故陆昭王碑文》的注释，考察可知都引用了《陈郡谢录》。谢琰任会稽内史，督领五郡事务。隆安四年，孙恩再次侵犯浃口，进入余姚、上虞，进军到邢浦、上党（当作上虞）。太守张虔硕在邢浦战败，邢浦距山阴以北三十五里。人心震动恐惧，群贼锐利推进，大家都认为应当持重严加防备，并且在南湖排列水军；又应分兵设伏等待敌人。谢琰不听。有人从外面报告贼军已经到达，当时还没有吃饭，谢琰说：“一定要先消灭这些贼寇，然后再吃饭。”于是跨马出战，冲击敌军锋线，攻陷敌阵。广武将军桓宝任前锋，果敢善战，杀死许多贼兵。但塘路狭窄，队伍只能鱼贯前进，无法集中；贼兵从船中侧面放箭，使前后队伍断绝。谢琰到达千里亭时，与两个儿子谢肇、谢峻一同被害，桓宝也战死。（见《御览》卷三百二十三、《书钞》） 谢朗是谢石兄长的儿子，博览群书而有出众的才华，善于谈论玄理。（见《世说新语》注卷三） 谢沈，字行思，一作静思。当时朝廷讨论毁去七庙，于是征召他任太学博士，借重他的学识来考定疑滞。（见《书钞》） 谢沈任祠部郎。何充、庾冰都称赞谢沈有修史才能，升任大著作郎；以上情况也见《御览》卷二百三十四。他撰写《晋书》三十多卷，当时五十二岁。谢沈先前还撰有《后汉书》一百卷，以及《毛诗》《汉书外传》和诗、赋、文、论等作品，都流行于世。他的才学在虞预之上。（见《书钞》） 王逊。王逊任广州刺史时，百姓来拜见他，往往都让人制作金质名刺来通报姓名。他的妻子责问他说：“为什么先前清廉，后来却变得浑浊了？”（见《书钞》） 毛璩，是毛宝的孙子。毛璩任谯王司马时，海陵县一带遍地是菰草和蒲草，地处幽深隐蔽，逃亡的户口依托在那里。毛璩请求讨伐他们，放火后进攻。正值天旱，地上的菰草都结成厚层，草层燃烧后，叛逃者纷纷跑出来，附近于是收得将近一万户。（见《御览》卷九百九十九） 刘遐，字正长，广平人。性情果敢坚毅，精通弓马。遭逢天下动乱，刘遐自行推举[此处原文缺字]为主，天天攻打劫掠，没有一天不作战。刘遐每次奋力攻击，都径直冲入贼军，突破坚阵，摧毁精锐。乡人邵续（原作邵绩）深知他的才能，便把女儿嫁给他。刘遐于是驻军于黄河、济水之间，胡人不敢逼近。当时人把他比作关羽、张飞。（见《御览》卷四百三十五） 邓遐，是邓岳的儿子。邓遐的气势盖过当时的人物。（见《文选·齐故安陆昭王碑文》注） 陈寿。陈寿任司徒时，对上治理万机政务，对下澄清国家教化。（见《类聚》） 《太康孙录》。孙统，字承公，太原人。擅长写文章，当时人说他具有祖父孙楚的文风。官至余姚令。（见《世说新语》注卷五） 承公年轻时放纵任性，不受拘束。家住会稽。他生性喜爱山水。到鄞县任职后，便把心思放在琐碎事务之外，纵情游览。凡是名山胜川，没有不亲自游历观赏的。孙腾，是孙统的儿子。博学多才，历任中庶子、廷尉。孙绰也是孙楚的后代，字兴公，太原中都人。年轻时便以文章著称，历任太学博士、大著作。孙绰任章安令，逐渐升任散骑常侍，兼领著作郎。不久转任廷尉卿，著作郎之职仍照旧。后来去世。当时以才华和文笔著称的士人中，孙绰居于首位。因此温公、王公、郗公、庾公等去世后，都一定要请孙绰撰写墓铭，然后刻在石碑上。孙盛，字安国，太原中都人。博学强记，历任著作郎、浏阳令。庾亮镇守荆州时，任命他为征西主簿。

译孙盛历任散骑常侍、秘书监，常兼领著作之职。后来加授给事中。他一向特别崇尚并喜爱学习，从年轻到年长，手中经常不放下书卷。任职史官以后，便撰写《三国阳秋》。孙盛十岁时，为躲避战乱渡过长江。长大以后，博学而善于谈论玄理。当时殷浩名声盛极一时，没有人能与他抗衡辩论。只有孙盛曾去拜访殷浩，与他谈论，一边对着饭食交谈，一边挥动麈尾，麈尾上的毛全都落进饭中。饭食冷了又重新热过好几次，直到天黑还忘了吃饭，最终也没有把道理辩定。孙盛以秘书监兼领著作，干宝以散骑常侍兼领著作，孙绰以散骑常侍与陈寿一同兼领大著作。《书钞》按语说：这里引用的作品题作《中兴太康孙录》。孙潜，是孙盛的长子，任豫章太守。殷仲堪出兵讨伐王国宝时，孙潜当时正在郡中，被强迫任命为咨议参军。他坚决推辞不就任，最终因忧愁而死。《干录》。干宝，字令升，新蔡人。祖父干正，任吴奋武将军；父亲干莹，任丹阳丞。干宝年轻时便以博学和才干器识著称。干宝起初以尚书郎兼领国史，升任散骑常侍，后来去世。他撰写《晋纪》，起自宣帝，终于愍帝，共五十三年。书中的评论切中要害，人们都称赞它写得好。干瓒在穆帝时任大将军，后来因罪被诛杀。邓骞，字长真，长沙人。谯王司马丞被魏乂击败。魏乂急切地搜求邓骞，乡里人都替他害怕。邓骞笑着说：“他只是想任用我罢了。”于是前去拜见魏乂。魏乂很高兴，对他说：“您可以说是古代的解扬了。”便任命他为别驾。长沙人邓粲，是邓骞的儿子，以高尚纯洁著名。桓冲召邓粲任别驾，邓粲起身接受职务。当时南郡人刘尚公也以操守高洁而不肯出仕。邓粲就职后，尚公对他说：“您的道德广博、学问深厚，是众人所推重仰慕的。如今忽然改变节操，实在令我失望。”邓粲笑着回答：“您可以说是有志于隐居，却还不了解隐居之道。朝廷中可以隐居，市场上也可以隐居。关键在于我自己，而不在外物。”尚公无法反驳他。不过，当时人说，邓粲的名誉也因此减损了一半。习凿齿，字彦威，襄阳人。年轻时便以文章著称，擅长书信文章。桓温镇守荆州时，征召他为从事。历任治中、别驾，升任荥阳太守。桓温征召习凿齿为别驾。桓温出兵征伐时，习凿齿有时随行，有时留守；无论在哪里任职，都尽心尽责。每当处在机要职位上，处理政事都很有成效。他擅长书信和议论，桓温非常器重并善待他。他任职达十年。《陈郡袁录》。袁瑰，原文引作“袁环”，字山甫，任国子祭酒。当时战乱频仍，礼教衰败，他上疏请求设立学校、招收学生，皇帝采纳了他的建议。国学的兴盛，就是从袁瑰开始的。《书钞》按语说：这里引用的是《陈郡袁录》。袁耽，是袁瑰叔祖袁准的孙子，字彦道。年轻时很有才气，洒脱不拘，受到士人阶层的称誉。王导引荐他任参军。《书钞》按语说：这里与上文相同。《济阳江录》。江逌。殷浩北伐时，江逌任长史。丁零人反叛后，江逌对张遇说：“殷浩的军队十分震恐。姚襄在距军营十里的地方用草结营，正准备进攻殷浩。殷浩非常忧虑，命令我去讨伐他们。”江逌说：“如今军队并不是不精锐，只是人数少于羌人，而且敌军的壕沟栅栏十分坚固，难以凭力量与他们较量。”于是他找来数百只鸡，用长绳把它们连在一起，每只鸡的脚上都系着火把，同时驱赶放出，并派士兵在后面阻挡。群鸡受惊逃散，一齐飞过壕沟，聚集到羌人营中，火把也都燃烧起来。江逌趁敌军惊乱，放兵攻击，姚襄于是溃败退走。江逌任侍中时，孝宗想在后园修建池苑。江逌进谏说，强敌还没有消灭，应当致力于军备；还应当保持俭朴节约，以此为群臣作表率。孝宗立即采纳了他的意见。江灌，字道群，陈留人。仆射江虨是他的父亲，也是江逌的堂弟。他有才干器识，与堂兄江逌的名望不相上下。官至尚书、中护军。江绘，当作江绩，是江灌的儿子。江绘任御史中丞后，一到任便弹劾奏告，无所屈挠。当时桓玄专权，常常骄横妄为，江绘秘密上奏揭发他。《书钞》按语说：这里引用的是《济阳江录》。车胤。车胤任广州刺史时，居官贪污浑浊，被当地豪强等人杀死。刘牢之。太元九年，慕容垂再次围攻邺城。谢玄派刘牢之前去救援。太元十年，刘牢之抵达邺城，慕容垂迎战而败，于是撤去包围逃走。刘牢之追击他，却在五桥泽中战败，士兵几乎全部损失。刘牢之骑马越过五丈涧才得以逃脱。元兴元年，桓玄反叛。刘牢之一向厌恶王国宝，想借助桓玄除掉他。当时刘牢之驻军洌州，桓玄到了湖，便派刘牢之的族舅何睦去劝说他：“如今您战败，就会全宗覆灭；即使战胜，也会招致灭族。难道还想这样安然归去吗？不如立即改变打算，只以合乎道理的事情为准则，这样便能像金石一样坚固，名声也将与天地同存、永无穷尽。”刘牢之听信了这番话，前往桓玄处请求投降。张轨。张骏举行舞八佾的礼仪，设置豹尾仪仗，所任命的官职全都仿照帝王制度。张天锡后来因贫困被任命为庐江太守，死后追赠侍中。孙晷，字文度，吴人。年轻时在田野耕作。当时年成歉收、粮价昂贵，有人活活割取他田里的稻子。孙晷看见后便避开。过了一会儿，他自己割了一担稻子送给那人。乡人感动惭愧了一整天。即使家中屡屡空乏，他也始终安然自得。朝廷多次征召他，他都没有赴任。他的妻子是虞预的女儿，年轻时便承受伯父喜好清静的影响，与孙晷共同安于俭朴生活。颜含，字宏都，琅玡人。颜含的二嫂樊氏年老失明，颜含供养她时一定束好衣带，亲自照料。一次他探望病重的嫂子，需要用蛇胆入药，却怎么也找不到。颜含忧愁叹息了好几天。一天白天独自坐着，忽然有一个童子拿着青色袋子交给颜含。颜含打开一看，原来是蛇胆。童子徘徊着走出门去，化作青色大鸟飞走了。得到蛇胆配成药后，樊氏的病立即痊愈。琅玡人颜含被任命为光禄大夫，门前设置行马，赐给他坐床、帷帐、被褥，并命令太官四季送来膳食。颜含坚决推辞，不肯接受。当时议论此事的人认为，王导是皇帝的师傅，名望地位尊崇，百官应当降低礼节以表示敬意。太常冯怀便拿这件事询问颜含。颜含说：“王公虽然尊贵，但按道理没有理由偏私地敬重他。所谓降低礼节，也许是你们诸位的职责。我已经老了，不懂得顺应时务。”

译鸟程人吴逵，过去曾遭遇饥荒，父母、兄嫂以及同族中年幼的亲属，共死了十三人。吴逵病得很重，乡里人用芦苇裹着尸体，将他们埋葬。亲属全都死尽，活着的只剩吴逵夫妇。家中贫穷得徒有四壁，白天替人佣作，晚上回来烧砖、砍柴。夜里在山中割草时，屡次遇到老虎，老虎反而下道避开他们。夫妻二人辛勤劳作，一年之内筑成七座坟墓，制作十三具棺材。邻里称赞他们的志向和义行，并上报官府，安葬那天全都出来帮助。太守张崇认为他们的志行可嘉，按待贤礼节馈赠羔羊和雁，并任命吴逵补任功曹吏。吴逵认为自己家世寒微，坚决推辞不去就职。易雄，字与长，被举为孝廉，任州主簿，升任别驾。他自认为出身寒门，不宜处在这个职位上，于是辞去职务。后来任舂陵令。易雄在郡中任主簿时，张昌作乱，抓住太守万嗣，准备杀掉他。易雄与贼人据理争辩，贼人发怒，呵斥手下把易雄拖出去杀掉。易雄快步走出去，神色自若。贼人又叫他回来询问，易雄仍像刚才一样回答。这样反复三次，贼人才放了他。万嗣因此得以免死，易雄也由此知名。易雄是长沙浏阳人，任舂陵令。他听说王敦叛逆，谯王司马丞的檄文送到后，便迅速向远近发布檄文，列举王敦的罪恶。不久晋军战败，王敦得以肆意施暴，便在姑熟逮捕易雄，把檄文拿给他看。易雄说：“确有这些罪行。只可惜我职位低微、力量薄弱，不能挽救国家的灾难，既然如此，活着还有什么意义？今天就被杀，能够成为忠臣之鬼，正是我的愿望。” 罗企生，字宗伯，豫章人。殷仲堪起初请他任府功曹。桓玄来进攻后，罗企生转任咨议参军。殷仲堪多疑而少决断，罗企生对此深感忧虑，对弟弟遵生说：“殷侯仁厚却没有决断，事情一定不会成功。成败听凭天命，我应当与他同生共死。”殷仲堪逃走时，文武官员都没有人送行，只有罗企生跟随。路过罗家门口时，遵生骗他说：“既然要这样分别，怎么能不握手道别？”罗企生调转马头伸手，遵生便把他拉下马来，说：“家中有老母亲，您要到哪里去？”罗企生流着泪挥手说：“今天的事情，我一定以死相赴。你们只要奉养老母，不失为人子的道义。一家之中既有忠又有孝，我还有什么遗憾？”遵生把他抱得更紧。殷仲堪在路上等他，罗企生远远呼喊：“今天我们同生共死，希望您稍等片刻。”殷仲堪见他已没有脱身的可能，便策马离去。不久桓玄到来，士人们全都去拜见桓玄，只有罗企生不去，而是料理殷仲堪的家事。有人对他说：“桓玄性情猜忌急躁，未必能体会您的忠节。您若最终不去拜见，灾祸一定会到来。”罗企生严肃地说：“我是殷侯的属吏，他把我当作国士相待；我不能和他一起消灭叛逆，导致如今逃亡失败。” “我还有什么脸面去向桓玄求生呢？”桓玄听说后大怒，逮捕了罗企生，对他说：“我这样对待你，你为什么反而背叛我？”罗企生说：“您的口血还未干，就产生这样的奸计。我只是痛恨自己力量微弱，不能剪除平定凶恶的叛逆；我恨不得早一点死！”桓玄于是杀了他。当时罗企生三十七岁，众人都为他哀悼。邓攸任石勒的参军。石勒经过泗水时，邓攸与同乡河东人陈嘏、平阳人马恬共同谋划背叛石勒。他们毁坏车辆，让牛马驮着妻子儿女躲进草丛中。后来又遇到贼人，把牛马抢走。邓攸对妻子说：“我弟弟早死，只留下一个儿子。如今我们只能步行逃走，两个孩子恐怕都会死。不如丢下我的孩子，抱着弟弟的遗孤。”妻子于是听从了他。邓攸把自己的孩子丢在草丛中，孩子哭喊着追赶他；走到天黑，他也没有回头。第二天，邓攸把孩子绑在树上离去，终于渡过长江。后来官至尚书左仆射，去世。弟弟的儿子邓绥为邓攸服齐衰三年。邓攸任吴郡太守时，总是赈济抚恤贫困的人。吴隐之，字处默，濮阳人。年轻时就有孝行。母亲去世时，他悲哀过度，形容憔悴，超过了礼制。当时他与太常韩康伯为邻。吴隐之每次哭泣，韩康伯的母亲总是流泪，悲痛得不能自持。后来她对韩康伯说：“你以后如果担任铨选官员的职务，应当任用像这样的人。”等韩康伯任吏部尚书时，便提拔任用了吴隐之。吴隐之于是历任清要显职。吴隐之在太元年间以国子博士任太子右卫率。广州北部边界有一处水，名叫贪泉。当地老人说，喝了这里的水，连清廉之士都会变得贪婪。旧说，到了广州喝贪泉的水，就会失去廉洁的本性。吴隐之任刺史时，亲自舀取贪泉水饮下，并在石门题诗说：“石门有贪泉，一饮价值千金。假使让伯夷、叔齐来饮，最终也不会改变志向。” 虞喜，字仲宁，喜好学习，博通古事。中宗起初镇守江左时，上疏推荐虞喜，朝廷派公车征召，他没有前往。司空贺循每次拜访虞喜，总要住上两夜，说自己无法测知他的学问深浅。康帝任命虞喜为散骑常侍，他仍不肯出仕。永和初年举行时禘，太庙中本应有亲尽神主递毁之事，尚书郎徐禅前往向虞喜请教。虞喜所著文字有数十万言。高阳人许询，字玄度，寄居会稽。司徒蔡谟征召他，他没有应召。许询有才华文采，擅长写文章，也能清谈。当时士人都敬仰喜爱他。《书钞》按语说：这里引用的书作《晋中兴士人书》，由此可知许询应列入《儒林传》，所以把他附在虞喜之后。又《史通》说，何祯、许询的文雅高于扬州、豫州一带的人，王隐却遗漏没有编入，像网眼太大而漏掉了过错，实在迂阔。如今《晋书》也没有把他们载入《文苑传》，这是为什么呢？高阳人许询，字元度；丹阳人许元，字远游；二人都修养高尚而不出仕。许询有才华文采，能清谈。许元居住山中服食修炼，立志追求成仙之道，游历会稽、临海的山，发誓不再回家。他于是写信给妻子，让她改嫁。后来进入剡县深山，没有人知道他最终去了哪里，有人认为他已经成仙。泛毓，字稚春，北海庐人。杜夷，字行齐，以儒学著称。中宗任命他为丞相祭酒。中兴初年，皇太子曾三次到杜夷家中，手执经书向他询问义理。杜夷一向以儒学著称，操守坚定朴素。中宗任命他为儒林祭酒。徐邈，字仙民，东莞姑幕人；另一本作字景山。他凭借东州儒者的朴素学风，年轻时便喜好学习，尤其精通经书和传注。当时烈宗刚开始阅读典籍，招请礼学之士。后将军谢安举荐徐邈应选，补任中书舍人，专门在西省任职。他撰写《正五经音训》，学者都尊奉他。每次参与皇帝顾问，常常提出有益的意见，补正时政，贡献很多。烈宗非常喜爱他。太元年间，任太子前卫率。

译范宣，字宣子，陈留人。十岁时就能背诵《诗经》和《尚书》。他曾经用刀割伤手，捧着手改变了脸色。别人问他：“疼吗？”他回答：“不是疼得不能忍受，只是身体本来完整，却受到毁伤，这是不能安心承受的。”家人认为他年纪虽小，却十分奇异。范宣八岁时，在后园挑菜，误伤了手指，放声大哭。别人问他：“是因为疼吗？”他回答：“不是因为疼。人的身体和毛发皮肤，都不敢毁伤，所以我才哭。” 范宣年轻时喜好学习，手不释卷，博览群书，擅长《三礼》。范宣年轻时就崇尚隐居避世，博通各种书籍。朝廷的征召和任命，他一概不接受。虽然闲居时常常贫困到断炊，却始终以研习讲解经书为业，诵读声就像齐、鲁一带的读书声。范宣家中极其贫困，很少与人交往。豫章太守殷羡看见他的茅屋破败不全，想替他翻修房屋，范宣坚决推辞。殷羡很喜爱他，考虑到范宣贫困，又逢年荒和疫病，便送给他丰厚的物资以供给他，范宣仍然不接受。吴逵不远千里前往豫章拜访范宣。范宣见到吴逵，认为他非同寻常，便把哥哥的女儿嫁给了他。曹毗，字辅佐，谯国人，是魏国大司马曹休的曾孙。他喜好文籍，能写文章，历任太学博士、尚书郎、光禄勋。李充，字宏度，“宏”一作“和”，这是“弘”字的错误。江夏郢人。祖父李康、父亲李矩都有美好名声。李充起初被征召为丞相掾、记室参军，擅长撰写箴铭。后来因贫困请求任鄱县令，升任大著作郎。当时典籍混乱，李充删去繁琐重复的内容，按类别归并，分为四部，条理十分清楚，秘阁把这种编制作为永久的制度。李充的母亲卫氏，是廷尉卫展的妹妹。李充幼年丧父，母亲聪明而善于教导，又擅长楷书，书法精妙，兼具钟繇、索靖的风格。世人都很看重她。李充的堂兄李咸也擅长书法。李轨，字弘范，江夏人，官至尚书郎。《经典释文》记载，《易》《书》《诗》《三礼》《左氏》《公羊》《老子》《庄子》，李轨都有音义。书中称他为东晋祠部郎、中都亭侯。《晋书》为什么没有记载他？所以姑且把他附在李充之后，留待考证。伏滔，字玄度，平昌安丘人。年轻时就有才学，被举为秀才，任大司马桓温的参军，兼领大著作，掌管国史，后任游击将军，去世。董威每次得到残破零碎的丝织品，就把它们缝结起来做成衣服，称作“百给”。任旭，字次龙，临海人。操守清正俭朴，不沾染世俗风气。郡将蒋秀请他任功曹。蒋秀治理官府贪污污浊，常常不奉行法令，任旭神色严肃地苦苦劝谏。蒋秀不听，任旭便辞职离去，闭门讲习经书，以涵养志节而已。过了很久，蒋秀因事获罪被捕，任旭在狱中狼狈奔走营救他，亲自扶送。蒋秀感慨叹息说：“任功曹是正直的人，我违背了他的正直劝告，才落到这个地步，又有什么可说的呢？” 郭文，字文举，为躲避战乱上到余杭大辟山。县令顾飏亲自迎接郭文回去，并赠送财物，郭文一概不接受。顾飏想到郭文在山中行走，也许需要皮衣，便送给他一套皮衣和韦葱褶。郭文仍不接受，使者把衣服放在屋内离去，郭文也不说什么，结果韦葱褶在门内烂掉了。孟陋，字少孤。年轻时便贞洁清正，操守无人可比，口中从不谈论世俗之事。年轻时有时捕鱼射猎，即使家人也不知道他去了哪里。太宗辅政时，任命他为参军，他没有起身接受。桓温亲自前往拜访他。有人对桓温说，应该把孟陋引荐到府中任职。桓温叹息说：“会稽王都不能使他屈服，我哪里敢妄加议论呢？”孟陋听说后说：“亿万百姓中，没有官职的十有八九，难道他们都能称为高士吗？我是因为身患疾病，不能共同承受相王的任命，并不是敢于自命清高。” 翟汤，字道渊，《御览》引作“长渊”，寻阳人。品行笃厚纯朴。始安太守干宝与翟汤是世交，派船给他送物资，并嘱咐官吏说：“翟公清廉谦让，你们送到书信后，立即把船驶回来。”翟汤没有人替他把东西送回去，于是改用货物换成绢帛等物，托人寄还给干宝。干宝本来是想施惠给他，反而给他增加了麻烦，更加惭愧叹息。翟汤耕作之后才吃饭，凡是别人馈赠的东西，一概不接受。庾亮推荐翟汤，朝廷以国子博士征召他，他没有应召。翟汤的儿子翟庄，字祖休，遵守父亲的操守，平时喜好射猎和垂钓。长大后不再打猎。有人问翟庄：“打猎和钓鱼同样都是伤害生命的事情，先生为什么只停止其中一种呢？”翟庄说：“打猎是由我主动，钓鱼则是鱼自己上钩，所以我先节制危害更大的打猎。况且鱼儿贪食饵料而吞钩，难道是我逼它这样做的吗？”当时人认为这话说得有道理。晚年他也不再钓鱼，只是端坐在柴门之内，吃豆羹、喝清水。朝廷的征召，他都不接受。翟庄的儿子翟矫，翟矫的儿子翟法、翟赐，也都被征召而不去，世代都有隐居的品行。郭翻，字长翔，武昌人。年轻时就有志向操守，不与世俗事务交往。家住临川，只把捕鱼、钓鱼、射猎当作乐趣。他常常驾车去打猎，离家一百多里。途中遇到一个病人，便用车送他回去，自己步行返回。以上事迹大多依据《书钞》校补。庾亮推荐他，公车征召，他没有接受，便乘小船回到武昌。安西将军庾翼凭借自己是皇帝舅父的尊贵身份，亲自去逼迫郭翻，想强行让他出仕。郭翻说：“每个人都有自己的短处。”庾翼因为郭翻的船狭小，想把他带到大船上。郭翻说：“使君不因为我这个平民鄙贱，反而屈尊前来，这确实是野人的船。”于是始终不肯。庾翼便俯身进入他的小船，坐了一整天才离去。郭翻年轻时就有忠贞的操守，家中贫困，没有产业。他起身前往古代荒田，先立下标记并题名，等了一年仍无人认领，然后才开始耕种。稻子将要成熟时，有人来认领，郭翻便把全部稻子推让给他。县令听说后，把稻子送还郭翻，郭翻不肯接受。《类聚》按语说：原本没有末尾十个字，这里依据唐代《类函》所收《类聚》本补入。郭翻把刀掉进水里，路人替他捞取，他便把刀送给路人。路人不接受，郭翻这样送了三四次，路人仍坚决推辞。郭翻说：“你尚且不肯接受，我怎么还能再得到它呢？”路人说：“如果我拿了这把刀，将来一定会受到天地鬼神的责罚。”郭翻知道他终究不肯接受，便又把刀沉入水中。路人惆怅不已，于是再次惊动取水把刀捞了出来。郭翻这才没有违逆他的心意，按刀价十倍的钱送给他。他廉洁而不肯受人恩惠，类似的事情很多。

译刘驎之，字子骥，另一个字是遗民；原文误作“遗民”，依据《世说注》引文改正。他喜爱游历山泽，志向在于保存道义。《御览》引作“志在逃逸隐遁”。他常常采药到名山中，深入山中而忘记返回。曾见一条山涧，水的南面有两个石洞，一个洞开着，一个洞闭着。有人说洞中全是仙方秘药，刘驎之便想寻找，却始终没有找到。桓冲请他任长史，他坚决推辞。后来居住在岐阳，凡有人来往投宿，他都收留；刘驎之自己供给他们，人人都能吃饱穿足。凡是别人送来的礼物，他一概不接受。刘驎之是南阳人，年轻时就有信义。他离家一百多里处有一位独居老妇，病重将死，叹息着对人说：“谁会埋葬我呢？只有刘长史罢了。可是怎么让他知道呢？”刘驎之先前已经听说她生病，所以特意前去探望，正好遇到她去世，便亲自为她置办棺木、办理丧葬并送葬。他就是这样仁慈而富有恻隐之心。戴逵，字安道，谯国人。年轻时博学，喜好清谈，擅长写文章，能弹琴，还精通书法、绘画，其他各种技艺也没有不通晓的。他还是孩童时，曾用鸡蛋清和尿液调拌白色瓦屑，制作郑玄碑；又写好文章，亲手刻字。文章华美，器物也精妙绝伦，当时人无不惊叹，知道他深沉敏慧。戴逵不喜欢当时的世俗生活，以琴和书籍自娱，即使相隔千里也不以为远。太宰武陵王司马晞听说戴逵善于弹琴，便派人召他。戴逵当着使者的面把琴打破，说：“我戴安道不能做王府中的伶人。”司马晞大怒，于是改为召见他的哥哥戴述。戴述也擅长音乐，听到命令后欣然前往，带着琴去了。戴逵屡次升任散骑常侍。郡县官府逼迫他赴任，他便逃走。吴国内史王询在虎丘山有别馆，戴逵便暗中住在王询的山中别馆。谢玄、王询一起上表称颂戴逵忠贞刚烈，备具礼仪征召他，他仍不肯前往。龚元之，字道元，隐居在简陋的巷中，从未出入官府。有人送给他物资，他一概不接受。武陵太守孙放推荐龚元之，诏令任命他为散骑常侍，郡县官府极力逼迫，他辞谢不去。前后四次征召，他一次也没有屈服。淳于智，字叔平，是济北人。上党人鲍瑗家中接连有人死亡、生病，生活贫困。有人对他说：“淳于叔平是神人，为什么不试着请他来占卜呢？”鲍瑗于是让淳于智起卦。卦成后，淳于智说：“你家的住宅东北方有一棵大桑树。你径直走到市场，进门几十步，应当会遇到一个拿着新马鞭的人。你就请求把马鞭买下来，回来挂在这棵桑树上。三年后，你应当会突然得到一大笔财物。”鲍瑗依照他的话去做，到市场后果然遇到一个拿着马鞭的人，便买下马鞭挂在桑树上。正三年后，他挖井时得到钱一千万，铜器、铁器等杂物也价值二十多万。于是家业逐渐兴盛起来，患病的人也都痊愈了。《御览》卷四百八十四。谢弈的女儿谢道韫，是王凝之的妻子。王凝之的弟弟王献之曾经与宾客谈论辩说，言辞和道理将要处于下风。谢道韫派婢女告诉王献之说：“我要替小叔解围。”于是她用绫罗制成的步障遮住自己，申述王献之先前的观点，宾客无法驳倒她。《桓玄录》。桓玄，字敬道。桓玄出任姑苏时，大规模修筑府第。《文选·南州桓公九井作》注按语说：以上引文都作何法盛《桓玄录》。皇帝诏告桓玄说：“辅卫王室，使国家的基业万世巩固。” 诏令桓玄为楚王，备办九锡的礼仪。桓玄到了姑苏，朝臣劝他接受进封，桓玄于是篡夺帝位。桓玄身边的人称桓玄为“桓诏”。桓彻进谏说：“‘诏’是施用于文辞命令中的字，不应当用作称谓。汉、魏的君主都没有这种说法。希望陛下考察古代帝王的法则，使万世都可以效法。”桓玄说：“这个称呼已经使用了，现在应当下令废止它。” 桓玄听说义军起兵，杀了义军的两名将领，心志和思虑都陷入困窘，于是与臧道士大力推算，并使用厌胜之术。刘道规和下邳太守孟怀玉等人在峥嵘洲与桓玄交战。义军借着风势放火，全力争先，桓玄的军队大败，烧掉辎重，连夜逃走。桓玄旧部刘统、冯稚等聚集党徒四百人，袭取并攻陷浔阳城，建威将军刘怀肃出兵讨伐，将他们平定；其党徒相互砍杀后投降。桓玄进入江陵，太守冯谈劝他再次出兵作战。桓玄想徒步走出汉川，投奔梁州，但人心已经崩溃离散，无法重新聚合。益州刺史毛璩的弟弟毛璠去世，毛璩派他的堂侄毛佑之和参军费恬护送毛璠的灵柩到江陵安葬。毛璩的弟子毛修之任桓玄的屯骑校尉。桓玄计穷，想逃往汉中，毛修之诱骗他进入蜀地。于是桓玄与石康等人乘船逆江而上几十里，费恬与毛佑之迎击桓玄，益州督护冯迁砍伤桓玄。桓玄说：“这是什么人，竟敢杀天子？”冯迁说：“我要杀的是想杀天子的贼。”于是斩下桓玄的首级，并斩杀石康等五人。庾颐之以及殿中监万盖、丁仙期，也都战死。桓玄三十六岁。他的儿子桓升六岁，说：“我是豫章王，诸位将士不要杀我。”于是被送到江陵市中斩杀。桓玄强行与人赌博下棋，夺取别人的田地和住宅。王机。广州人背叛刺史郭讷，迎接王机任刺史。王机于是进入广州，郭讷便拿着符节出城躲避他。王机入城后，向郭讷索要符节。郭讷说：“从前苏武没有丢失符节，人们认为这是美德。如今难道可以把符节交给叛贼吗？朝廷授予符节，是用来表示等级威权的，按道义不能交给你。你可以派兵来取。”王机惭愧，只好作罢。王机篡夺广州后，害怕王敦来讨伐。杜弢当时在郁林，王机便与他结交。杜弢大败桂林的贼军，回来时在路上遇到王机。王机劝杜弢夺取交州，杜弢原本就有这个打算，于是拿着王机的符节说：“符节应当彼此交替传送，怎么能由一个人独自拿着？”王机于是把符节交给杜弢。这样，王机便与杜弢、温劭、刘沈等一同反叛，后来都被陶侃杀死。《书钞》按语说：这里所引“杜弢”作“杜弘”。王矩，字令式，容貌俊美。每次出行，观看的人都挤满道路。苏峻。苏峻叛逆作乱，与祖涣、许柳等率领一万多人从横江出发，连船向东渡江。当时正遇西风，船渡到江中一半时，忽然又转为东风，把船吹回西岸。苏峻说：“这是上天在帮助我。”于是更加坚定了他的志向。

译孙恩又名灵秀，是琅玡人孙秀的同族后代。孙氏世代奉行五斗米道。孙恩的叔父孙泰，字敬远，拜钱塘人杜子恭为师，做了他的弟子。杜子恭有奇异的法术。他的同党到别人家借瓜刀，刀的主人来索取，杜子恭说：“应当送还给他。”刀主人走到嘉兴时，有条鱼跳进船中，剖开鱼后竟得到那把瓜刀。他施展神术，常常就是这样灵验。孙恩战败后，把婴儿装在袋子和竹笼中，扔到外面，有的说是投入水中，并对婴儿说：“祝贺你先登上仙堂，我随后就来找你。” 《胡录》。“胡”是北方夷族的总称。北狄的地域，南面连接燕、赵，北面到达沙漠，东面逐渐延伸到九夷，西面与六戎接界。他们世世代代各自相互建立君臣关系，不接受中原王朝的正朔。胡人的习俗，是以部落作为种类。他们进入边塞居住的部落中，有屠各种，最为豪强尊贵，因此能够做单于，统领各个部落。建兴四年，刘载派刘曜进犯长安。《文选·劝进表》注按语说：这里引自《胡录》。刘粲把卢谌的父母全都杀害。《文选·答卢谌》注按语说：这里引自何法盛《晋录》。泰宁元年五月，刮起强烈的旋风，把刘曜太庙的瓦片和围墙吹到墙外几十步远，但屋梁、椽子、斗拱等没有一件脱落，瓦片也没有毁坏。刘曜穿着素服，在五月内主持修缮。刘曜进兵包围洛阳，一百多天也没有攻克。石勒对徐晃说：“刘曜用疲惫的十万士兵包围坚城，如今正好用我军刚刚形成的锐气攻击他的衰疲懈怠，形势必定能够取胜。”十二月，石勒的军队四面出动，昼夜兼程，六天走了一千里，到达洛阳，与刘曜大战，终于擒获刘曜。石勒与李阳住处相近。李阳性情刚强固执，每年都因沤麻池与石勒争斗、互相搏打，双方常有胜负。石勒显贵以后，召李阳来，让他进入殿内，谈到往日的事情。酒喝到兴浓时，石勒拉着李阳的手肘说：“你年纪老了，手臂里过去的力气还在吗？还常和别人打架吗？我过去几次得到你的重拳，你也很痛快地挨过我的狠手。”说完大笑，赏赐非常丰厚，当天就授李阳为奉车都尉，任命为始兴太守。石勒治理宫门极其严厉。有个醉酒的胡人骑马直接闯入府门，石勒问门吏冯翥：“刚才骑马闯门的是什么人，你为什么不敢报告？”冯翥被问得惊慌失措，回答时忘了避讳，说：“刚才有个醉胡人骑马奔驰而来，我已经呵斥盘问过了。胡人难以与他讲道理，不是小吏能够制止的。”石勒笑说：“胡人本来就难以与他交谈。”以上事情也见于《类聚》卷十九。后来章武太守樊坦入朝辞行，家境贫困，衣服十分破旧。石勒说：“樊章武很贫穷吗？朝服为什么这样破旧？”樊坦性情疏率荒谬，回答说：“最近遇到羯胡，资财全被抢光，所以才这样贫困破败。”石勒大笑说：“羯贼竟然如此凶恶，把你的东西全抢光了！”樊坦汗流满面，不敢道谢。石勒赐给他衣服，宽恕了他，没有再追问。石虎每攻克一个地方，便不再考察对方的善恶，有时把人全部坑杀或斩杀，使那里一个人也不留下。冉闵杀死石鉴以及宠幸的胡人数万人。当时凡是高鼻子、多胡须的人，无不被滥杀。见《御览》卷三百七十四。苻健是苻洪的第三子。苻健暗中谋划夺取关中，表面上却让部众种麦，以显示没有西进的意图。以上内容《类聚》卷八十五也有记载。有人稍微察觉他的计谋，便不肯耕种，苻健就杀了他们。十多天后，他率众西行，到孟津修筑浮桥。苻健原文误作“洪”，派弟弟苻雄率步骑五千人进入潼关，又派兄长的儿子苻青原文当作“菁”进入轵关。他指着黄河发誓说：“如果事情不能成功，你死在河北，我死在河南，即使做鬼也不能相见。”见《御览》卷四百八十。苻健凶狠、淫乱、暴虐，常常把刀刃露在外面，张弓待发；槌、钳、锯、凿等杀人的刑具，也都齐备地放在身边。见《御览》卷三百四十七、四百九十二、七百六十三。苻坚率领五十万军队向寿春进发，对苻融说：“晋人如果知道我亲自来了，就会立即退到南方，坚守长江；即使有百万军队，也没有用处。如今秘密前来，让他们不知道。他们顾念江东，必定会在这里交战；如果他们溃败，再想据守长江，就不可能了，那我们的事情就成功了。”于是秘密不说苻坚亲自到来，只用小将的旗帜在肥水北岸排列营垒。晋征虏将军谢石、冠军将军谢玄、辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等，都据守肥水南岸，同时渡过肥水。苻融说：“趁吴军还没有列成阵势，攻击他们一定能取胜。”苻坚说：“不对。我军长于步战，他们便于水战。如今舍弃步战而进入水中，是用我们的短处攻击他们的长处，不是好办法。应当等他们过水后再同时攻击。敌军既然背水而战，进退无路，这样才可以把他们全部杀掉。然后乘船渡江，直指会稽，去看看大禹朝会天下诸侯的地方，不也很快乐吗？”于是列阵等待。晋军渡过肥水后，在肥水北岸交战。苻坚身受重伤，三军溃乱；苻坚骑马逃回长安。见《御览》卷三百九。王猛是北海人，居住在魏地。年轻时贫穷卑微，以卖畚箕为业。他曾到洛阳去卖畚箕，有人在市场上高价买下他的畚箕，却不给钱，说：“我家就在这里附近，你跟我去取钱。”王猛跟着他走，不知不觉走了很远，忽然来到深山中。那人对王猛说：“你暂且在树下等着，我先去禀告府君。”不一会儿王猛进去，看见一位老公盘腿坐在胡床上，头发全白，身边侍从原文一作“将”十多人。有人引着王猛说：“大司马公可以进去了。”王猛于是拜见老人。老人说：“王公为什么向我行礼？”随即按十倍的价格付给他畚箕钱，又派人送王猛出山。出山后回头一看，原来是嵩高山。《类聚》卷四十七、《御览》卷二百九、四百八十四、八百八十一、《太平广记》卷二百九十四均有记载。苻坚任青州刺史时，苻朗投降。烈宗下诏说：“苻朗深知逆顺，听到风声便归顺教化。既应嘉奖他的诚意，也应选用他的才能。可以任命他为员外散骑侍郎，并一并赐给俸禄。”见《御览》卷二百二十四。姚苌考察几个儿子，对他们说：“我有一件宝物，价值万金也不交换。你们谁的技艺高强，我就把它给谁。”几个儿子一向都喜欢马，想在父亲面前比试。只有此处下文疑似脱去“一兴”二字，他们全都略微不动。姚苌认为他最贤能，所以越过几个兄长立他为嗣子。见《御览》卷八百二。后蜀李雄的太子李班，李雄卧病时，李班日夜省视侍奉，衣服都不解开，腰带也不解。李雄年轻时常年攻战，身上留下许多创伤，到这时大多化脓溃烂。李班替他吸吮脓液，脸上毫无为难的神色。李班就是李雄兄长的儿子。见《御览》卷四百十二。当初闵帝在关中时，曾与氐、羌人共同击破铁券，约定不役使彼此。《御览》卷五百九十八有记载。《书钞》引用此文，末句作“发誓不相互侵犯”。

译賨人是廪君的后裔。巴氐人务相乘坐土船漂浮在水上，众人认为这很奇异，便拥立他为廪君。他的子孙分布在巴地。秦统一天下后，减轻巴人的赋税；巴人把赋税叫作“賨”，于是得名“巴賨”。见《纲目》卷十四《集览》。辽东昌辽县有青城山。见刘昭《补注》卷五。《晋录补遗》。戴施得到传国玺，暗中打算把它带回南方。王彪之议论说：“没有详细考察传国玺最初铸造的情况。然而自历代以来，直到太始初年，君主以揖让、禅位相传时，都凭借此玺相互授受，所以它是守护传国之统的重器。现在刚得到它，应当庆贺。”见《书钞》。考订：此事属于永和八年。中兴初年，因为边境盗寇尚未平定，学校衰败，特许不考试孝廉；但茂才仍依照旧制策试。各州的茂才都害怕，不肯前往。杨俭慷慨有气节，以靠炫耀才华来求取名声为可耻，终身不做官，罢职回到乡里。见《书钞》。傅元《盛书》中有“青缣□、布□、绢□”。见《书钞》。《御览》卷七百四引用《晋中兴簿》说：“盛书放在黑色、浅青色的囊中，书函内都有两个香囊。” 手执腐朽的缰绳驾驭脱缰的烈马，乘着强劲的风来振动秋天的蓬草。见《书钞》。王□二十岁时，本州举荐他为秀才，声名显赫于当时，天下人都注目于他。见《书钞》。任丞，字士恭，大兴初年任屯骑校尉，职位兼具重要性；身处藩屏之地，却亲自过着俭朴生活，乘坐草莽车。见《书钞》。考订：任丞疑为谯王王承之误。唐代《晋书》说王承字敬才，而《中兴书》作字士敬；唐代《晋书》又说王承太兴初年被授为屯骑校尉，并说当时湘地荒残，王承亲自节俭，乘苇茭车。胡母崇任永康令时，收受很多财物贿赂，施政苛刻暴虐。诏令在都街当众鞭打一百下，削除名籍，降为平民。见《御览》卷六百五十一。崔悦，字道儒。见《文选》卢谌《赠崔温》诗注。考订：这里引用的是何法盛《晋录》。《晋诸公别传辑本》。我曾辑录各家旧《晋书》，发现各书引用晋人别传的材料不少，因为这些材料可以互相参照、考证，所以便依照《晋书》的先后次序，重新编排抄录出来。所谓别传是什么？大概就是区别于正史而得名。因此，不论泛泛称为某传的，都可以归入其中；家传，以及名公巨卿为别人所作的传记，也都可以称为别传。其中，罗含所称的《罗府君别传》，属于家传；山涛所称的《袁宏山涛别传》，则是当时人所作的传记。所以搜集晋代诸公别传时，这两类也间或采录，并明确标出名称。只有《荀氏家传》等，似乎是本家的谱系叙述，因此另外抄录其中入晋以后的人物，附在别传之后，依次编为谱叙自叙、世纪家记、本事行状。至于谱牒、碑碣、诔铭，留待以后再录。这大体也是以辑录别传来补正正史的意思，所以在辑录诸公别传时，也类及这些材料。同治四年初夏抄录。

译《晋诸公别传》。王祥。晋接受禅让建立政权时，朝廷官员无不面露喜色，只有王祥神色并没有更加喜悦。当时人因此说道：“王公心中怨恨，带有送别旧朝的感情啊。”见《御览》卷四百九十六。羊祜。从前有人偷了一只羊，送给叔向的母亲；他的母亲把羊埋了。后来事情败露，查验那只羊时，肉已经吃尽，只剩下舌头，于是便以“羊舌”为氏族。羊祜就是这一族的后代。见《御览》卷四百二十六。从前吴地有童谣说：“阿童啊阿童，口衔刀剑漂渡长江；不怕岸上的老虎，只怕水中的蛟龙。”羊祜听到后说：“这一定预示水军能够建功。”于是上表推荐王浚为龙骧将军，谋划讨伐吴国。见同书卷二百三十九。羊祜在敌境周行七百多里，往返四十多天，割取敌人的谷物作为军粮，并按田地顷亩计算，送绢偿还粮价，使价格与谷物相当。见同书卷八百三十七。裴楷。裴楷年轻时就有声望，而且风度情怀明朗通达。当初陈留人阮籍遭逢母丧，裴楷二十岁时前去吊唁。阮籍于是离开丧位，神情安闲，甚至放纵情怀长啸吟咏，旁若无人。裴楷不因此改变容色，举止行动和平时一样，随即任情独自痛哭。哭完便退去，威仪容貌和举止没有任何改变。见《御览》卷五百六十一。石崇曾与裴楷、孙绰醉酒宴饮，孙绰失态过分，石崇责备他。裴楷说：“季舒酒后发狂，这是天下人都知道的。您给人喝使人发狂的酒，却责备别人不合正常礼法。”见同书卷七百三十九。贾充等人制定法律，裴楷也参与主持这件事。事情完成后，诏令他专门诵读奏章，评判其中的是非得当与否。裴楷很善于背诵，声音清亮流畅，手持刑书，神态肃穆，仿佛在清声吟咏。见同书卷三百八十八。卫玠。卫玠，字叔宝。见《御览》卷二百九。卫玠有虚静美好的才秀和清雅超胜的气质，处在众人之中，便有非凡人物的声望。他的祖父太保见他五岁时说：“这个孩子精神清爽、聪明秀美，与众人大不相同，只怕我年老时来不及看到你成才。”见《世说》注卷四。卫玠处在众人之中，确实有非凡人物的声望。他年幼时，常与武子一起乘白羊车在洛阳市上行驶，整个市场的人都说：“这是哪家的璧人？”卫玠是武子的外甥。因此，他的家门和州里乡党都称他为璧人。见《世说》注卷六、《初学记》卷十九、《御览》卷五百二十一。骠骑将军王济是卫玠的舅舅，曾经和他一同出游，对别人说：“昨天我和外甥一起出去，原文一作‘共同坐着’，明亮得像一颗明珠在我身边，光彩朗然，照耀着别人。”见《世说》注卷六、《初学记》卷十九、《御览》卷五百二十一。卫玠年轻时就以精通名理著称，善于讲解《庄子》和《老子》。琅邪人王平子气概高迈、不同凡俗，超越世人而孤高自傲。每当听到卫玠议论，到了道理会通、精微奥妙之处，王平子总会在座上惊倒。前后听了三次，因此为之三次倒下。当时人于是说：“卫君谈论道理，平子三次倒下。”见《世说》注卷五。陈留人阮千里素有美好声誉。当时太尉王君见到他，问道：“老子、庄子的学说与圣人教化相同还是不同？”阮千里说：“恐怕是相同的。”太尉赞赏这句话，便征召他为属官。世人称他为“三语掾”。王君见到他后讥笑说：“一句话就可以征召你，何必说三句？”阮千里说：“如果我是天下百姓所仰望的人，即使一句话不说，也可以被征召，又何必借助一句话呢？”见《御览》卷二百九、三百九十。卫玠一向患有虚弱多病的身体。见《世说》注卷六。卫玠年轻时就以精通名理著称，善于讲解《易》和《老子》。由于体弱多病，他起初从不在外面擅自与人应答辩论。当时朋友感叹说：“卫君平时不说话，一开口必定说到真理。”卫玠到武昌后，拜见大将军王敦。王敦与他谈论，赞叹不止。见《世说》注卷三。卫玠到武昌拜见王敦，王敦和他谈论了整整一天，过了一夜又谈。王敦回头对属官们说：“从前王辅嗣在京城发出金声，这个孩子如今又在江南奏响玉声。精微言论的脉络，断绝后又重新接续；没想到永嘉年间，又能听到正始年间的声音。阿平如果还在，一定又会惊倒。”见《世说》注卷五。卫玠见识颖悟通达，风度神韵卓异秀美。陈郡人谢幼舆以对待亚父的礼节敬重他。评论者认为，他超过王眉子、王平子、王武子。世人都说，王氏三位公子，还不如卫家一个孩子。卫玠娶了乐广的女儿，裴叔道说：“岳父有冰清玉洁的姿态，女婿有璧玉般温润的声望，这就是所谓秦晋两姓的婚配。”卫玠任太子洗马。永嘉四年，他南行到江夏，在梁里涧与兄长分别，说：“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦中，事奉老师的道义，是人们所看重的；今天忠臣献身的道理，怎么能不努力呢？”走到豫章时，便去世了。见《世说》注卷二。咸和年间，卫玠的坟墓迁葬到江宁。丞相王公发布教令说：“卫洗马明天应当改葬。这位君子是风流名士、天下百姓所仰望的人，可以备办牛、羊、猪三牲祭祀，以加深旧日的交情。”见《世说》注卷六、《御览》卷五百五十五。永和年间，丹阳尹刘真长、镇西将军谢仁祖都很有声名。当时人共同评论中朝人士，于是谈到卫玠。有人问：“杜弘治可以拿来和卫洗马相比吗？”谢仁祖说：“怎么能相比？两人之间还可以容得下几个人。”见《世说》注卷五、《御览》卷四百四十四、四百四十六。张华。文帝驾车西征钟会，驻扎在长安。张华兼任中书侍郎，随军出行，掌管军中的奏疏、表章和檄文。文帝很赞赏他。见《御览》卷五百九十七。陈寿好学，善于著述，拜同郡的谯周为老师。年轻时在蜀国做官，任观合郎，后授中书著作佐郎，撰写《三国志》。当时夏侯湛等人多数想撰写《魏书》，看到陈寿的作品后，便毁掉了自己的书稿。见《初学记》卷十二、《御览》卷二百三十四。考订：这些材料都引用作《张华别传》。雷焕。雷焕，字孔章，是鄱阳人，擅长星历、卜筮和占候。晋朝司空张华夜里看见斗宿与牛宿之间升起异常的云气，问雷焕是否也看见了。雷焕说：“这就是所谓的宝剑之气。”张华说：“过去有人给我相面，说您将来应当显贵通达，身上佩带宝剑。这话将要应验了。”于是任命雷焕为丰城县令。雷焕到县后，迁移县狱，向下挖掘狱基，深入四十多尺，得到一个青石匣，一枚，其中有两把剑，剑上雕琢着交错的纹彩，光泽晦暗而不鲜明。雷焕起初经过南昌时，派人取来西山北岩下的土二升，土呈黄白色，用来擦拭宝剑，剑光艳丽，照耀四方，无不使人惊愕。于是送给张华一把剑和少量黄土，自己留下另一把剑。张华得到剑后很高兴，把它放在座位旁，说：“这就是干将，莫邪为什么没有来？不过，天生的神异之物，最终一定会合在一起。这些土是南昌西山北岩下的土，却不如华阴山的赤土。”于是又封好华阴山赤土一斤，送给雷焕，并回信说：“仔细观察剑的形体，确实是真正的干将。您再用赤土磨拭，剑的光泽更加鲜明，越发精美明亮。”张华被诛杀后，宝剑连同玉匣一同失踪，没有人知道它们在什么地方。后来雷焕去世，他的儿子雷爽佩带宝剑经过延平津，剑无缘无故掉进水里，便叫人潜入水中追逐【缺字】。看见两条长数丈的龙盘旋交错。不一会儿，光彩完全迸发，照耀太阳，映照河川。见《御览》卷三百四十三，又见《三十七略》。司马无忌。无忌，字公寿，是司马丞的儿子。他才华器识超群，具有文武才干，承袭谯王爵位，任卫军将军。见《世说》注卷八。荀勖。

译司徒一职空缺，皇帝向荀勖询问合适的人选。荀勖回答：“三公是天下人共同瞻仰、归心的职位，不能任用不合适的人。过去魏文帝任用贾诩为三公，孙权曾讥笑这件事。”见《三国志》注卷十、《御览》卷三百九十一。贾充。贾充的父亲贾逵晚年才得子，所以取名为“充”，字公闾，意思是说他将来一定会有充实闾里的奇异才德。见《世说》注卷八。贾充的妻子李氏，品性贤淑，才智出众。见《世说》注卷六。王乂。王乂，字叔元，琅邪临沂人。当时蜀地刚刚平定，两个将领发动叛乱，文帝向西到长安，于是任命王乂为相国司马，升任大尚书，出任都督幽州诸军事、平北将军。见《世说》注卷一。山涛。陈留人阮籍、谯国人嵇康，都有高超的才华和深远的见识，年轻时很少有人能与他们相交。山涛起初并不认识他们，一次相遇，便结成了精神上的知己。见《初学记》卷十八、《御览》卷四百九。考订：这些材料都引用作《袁宏山涛别传》。王澄。王澄风度神韵超迈通达，志气不同凡俗。他的堂兄王戎、兄长王夷甫，声名冠绝当时。天下士人只要得到王澄的品评，王氏两兄便不再在意，说自己已经经过平子品评了。王澄受人看重就是如此，因此声名更加盛大，天下无论认识还是不认识他的人，无不倾心关注。后来他的事迹赶不上声名，朝廷内外都大失所望；但那些旧日交游、曾经见过他的人，仍然说他是当今名士。见《世说》注卷五。王澄的儿子王微，志趣超迈通达，有父亲的风范。见《世说》注卷五。卢谌。卢谌善于写文章。洛阳倾覆后，他向北投奔刘琨，刘琨任命他为司空从事中郎。刘琨失败后，他归附段末波。元帝初年，多次征召他为散骑中书侍郎，但他没能南下赴任。永和六年，死在胡地。胡地中的子孙后来渡江南来。妖贼首领卢循，是卢谌的曾孙。见《三国志》注卷二十二。傅宣是傅祇的儿子，傅畅的兄长。傅宣，字世弘，北地泥阳人。十三岁时便写成《河桥赋》，很有文采和义理。见《御览》卷三百八十五。傅宣任御史中丞时，明察法律，正直执法，朝廷内外都震动肃然，很有威严声势。见《初学记》卷十二。阮孚是阮咸的儿子，阮瞻的弟弟。阮孚风度神韵疏放荒诞，年轻时就有家族的风范。见《世说》注卷四。阮仲容宠幸姑母家的婢女，婢女生了孩子。阮仲容写信给姑母说：“胡婢竟然生了胡儿。”姑母回信说：“《鲁灵光殿赋》说：‘胡人从远处聚集在上层楹柱。’可以给孩子取字叫‘遥集’。”所以阮孚字遥集。见同书卷七。阮裕是阮放的弟弟。阮裕，字思扩，陈留尉氏人。祖父阮略，任齐国内史；父亲阮顗，任汝南太守。阮裕学识广博通达，富有见识，多次升迁后任侍中。因病在会稽剡山修筑房舍。朝廷征召他为金紫光禄大夫，他没有就任。六十一岁去世。见《世说》注卷一所引《阮光禄别传》。阮裕居住在会稽剡山，志向在于远离尘世、隐居遁世。见同书卷六。嵇康。嵇康身高七尺八寸，声音优美，容貌俊美原文一作“伟”。他虽然只是任其形骸如土木般自然，不加修饰，却有如龙的文采、如凤的姿态，天资自然生成。他只要处在众人之中，便能看出自己是非同寻常的人才。见《世说》注卷六、《初学记》卷十九、《文选》注卷二十一。嵇康性情能包容污垢、隐藏瑕疵，爱与憎不放在心上争执，喜怒也不表现在脸上。他所知交的王浚冲在襄城时，脸色几百次变化，却从未见他声调急厉、脸色变红。这也是处世方正中的美好典范，是品评人物中的卓越成就。见《世说》注卷一。山巨源任吏部郎，升任散骑常侍，举荐嵇康。嵇康拒绝了他，并且同山涛绝交。难道嵇康不知道山涛并不是因为一个官职才对待自己的吗？他只是想表明自己不屈服的节操，以堵住举荐者的口罢了。于是他写信答复山涛，说自己不能适应世俗，也不菲薄商汤、周武王。大将军听说后很厌恶他。见《世说》注卷六。孙登对嵇康说：“您的性情刚烈而才华俊秀，恐怕能免于祸患吗？”见《三国志》注卷二十一。嵇康临终时说：“袁孝尼曾跟我学习《广陵散》，我每次都坚决不肯传给他。《广陵散》如今要失传了。”见同书。又有嵇康的兄长嵇喜为他作传。嵇康家世代代学习儒学，年轻时就有出众才华，旷达超迈，不同凡俗；性情高洁明亮而任性，不修饰声誉；宽厚简约，器量很大。他学习没有固定老师，学识广博，见闻丰富。长大后喜欢老、庄之学，恬淡安静，没有欲望；性情喜欢服食，常常采集、服用上等药物。善于写文章、议论，弹琴、吟诗，在自己的胸怀中自得自足。他认为神仙之道是禀受自然形成的，不是靠积累学问达到的；至于导引调养如果掌握了道理，便能穷尽人的性命，就像安期生、彭祖一类的人，可以通过正确追求而得到。他著有《养生篇》，知道不能自我厚待的人反而会丧失生命，追求增加外在利益的人必定会失去本性。他超然通达，于是放下世俗事务，纵情于尘世之外；又撰录上古以来那些圣贤中隐居遁世、不要声名的人，编成传赞。从混沌时代直到管宁，共有一百一十九人。这大概是在宇宙之内搜求，又把他们的事迹发扬到千年之后。因此世人没有办法给他取名。见《三国志》注卷二十一。向秀。向秀，字子期，河内人。年轻时受到同郡山涛的赏识，又和谯国嵇康、东平吕安交好，他们都有超凡脱俗的风韵。他们在取舍、进退、行动上无不完全相同，经营事业和谋生也没有差异。向秀常和嵇康一起在洛邑打铁，又和吕安在山阳灌园，收取余利来供给饮酒吃饭的费用。以上据《御览》卷一百九十七、八百二十四校补。有时他们随意相携去游览田野，尽情游荡，不计较远近，有时过了一整天才回来，然后再做平常的事业。以上又据《御览》卷四百九补入。他不考虑家中财物有无，外界事物不足以扰乱他的内心。二十岁时写了《儒道论》，后来放弃不再流传；好事者有人保存它，也有人说是他的族人所作。那人因作品难以流行，便告诉向秀，想借用他的名义。向秀笑着说：“可以这样做。”后来嵇康被杀，向秀便失去了依靠，于是应召参加岁举，到了京师，拜访大将军司马文王。司马文王问：“听说您有箕山隐居的志向，为什么能委屈自己出来做官？”向秀说：“我一向认为那种人不能通达尧的心意，本来就不是我所仰慕的。”满座都很高兴。向秀后来依次升任黄门侍郎、散骑常侍。见《世说》注卷一。向秀和嵇康、吕安是朋友，但三人的取舍不同。嵇康傲视世俗、不受拘束，吕安放纵旷达、超越世俗，而向秀素来喜欢读书，嵇康、吕安很以此讥笑他。后来向秀将要给《庄子》作注，先把这件事告诉嵇康、吕安。嵇康、吕安都说：“这部书难道还需要作注吗？只是白白抛弃人生的快乐罢了。”注成后，向秀拿给二人看。嵇康说：“你果然又胜过我们了吗？”吕安于是惊叹说：“庄周没有死啊！”后来向秀所作《周易》大义注也值得观赏，但与汉代诸儒的说法互有异同；仍不如他隐约阐发《庄子》的注解那样绝伦。见《世说》注卷二。谢鲲。谢鲲跟随王敦攻下石头城，多次进谏。谢鲲的讽谏切直而文雅严正，都属于这一类。见《世说》注卷五。谢鲲四十三岁去世，追赠太常。见同书卷三。羊曼。羊曼，字延祖，泰山南城人。父亲羊暨，任阳平太守。羊曼放纵不拘，胸襟宏大，饮酒而不守常规；他和陈留人阮放等被称为兖州的旷达之士。多次升迁后任丹阳尹，被苏峻杀害。见《世说》注卷四。

译曹志。曹志，字允恭，好学而有才华品行。晋武帝任中抚军时，曹志到邺城迎接常道乡公。曹志夜里与皇帝相见，皇帝和他交谈，从傍晚一直到天亮，非常器重他。晋武帝接受禅让后，改封曹志为鄄城公，下诏任命他为乐平太守。历任章武、赵郡太守，升任散骑常侍、国子博士，后来转任博士祭酒。齐王司马攸将要到藩国时，礼官奉命议定尊崇赏赐的典礼。曹志感叹说：“有这样的人才、这样的亲属，怎么能不让他在朝廷树立根本、辅助教化，却要远出海角呢？”于是提出建议进谏，言辞旨意十分恳切。皇帝大怒，免去曹志的官职。后来又任散骑常侍。曹志遭逢母亲丧事，居丧期间极尽哀痛，因此得病，喜怒失常。太康九年去世，谥号定公。见《三国志》注卷十九。庾岷。庾岷，字子居，官位做到侍中。刘曜发动叛乱，京都覆亡。当时庾岷正在尚书省值班，对同僚说：“我一定会死在这座屋子里。”天子蒙受尘辱后，庾岷和许遐等人随从侍奉。刘曜原文当作“刘聪”设宴，让皇帝给人斟酒。庾岷走到皇帝面前，慨然流泪。刘曜原文又当作“刘聪”说：“这真能打动人心。”庾岷当即被杀。见《御览》卷四百十八。陆机。陆机学识广博，善于写文章，非合乎礼法的事不做。进入晋朝后，任著作郎，官至平原内史。见《世说》注卷二。成都王司马颖的长史卢志，和陆机的弟弟陆云在取舍上意见不同。黄门孟玖又向司马颖请求担任邯郸令，司马颖命令把这件事交给陆云办理。陆云当时任左司马，说：“受过刑的人，不可以让他治理百姓。”孟玖听后怨恨陆云，便和卢志一天天地进谗构陷。等到陆机在七里涧大败，孟玖诬陷说这是陆机谋反造成的，司马颖于是派牵秀杀陆机。在这以前的一夜，陆机梦见黑色帷幕缠绕着车，亲手撕扯也无法打开，认为这是不祥之兆。第二天早晨，牵秀的军队突然到来。陆机脱下戎装，穿上衣帽去见牵秀，容貌神色和平常一样，于是被杀。当时四十三岁。士兵无不流泪。这一天，天地间雾气合拢，大风吹折树木，平地积雪一尺。当时人认为他死得冤枉。见《世说》注卷八、《御览》卷十二。孟玖欺骗成都王司马颖说：“陆机的司马孙拯，完全知道陆机的内情，可以审问查验。”司马颖于是逮捕孙拯父子五人，严刑拷打，无所不用其极，连踝骨都脱露出来，但他们始终没有诬陷陆机。见《御览》卷三百七十二。陆云。陆云，字士龙，是吴国大司马陆抗的第五子，也是陆机同母的弟弟。他儒雅而有杰出才华，容貌壮伟，口才敏捷，善于谈论，博闻强记，善于著述。六岁便能作诗，当时人认为他是项橐、杨乌一类的神童。十八岁时，刺史周浚任命他为主簿。周浚常感叹说：“陆士龙是当今的颜渊。”陆云多次升迁，任太子舍人、清河内史，后来被成都王司马颖杀害。见《世说》注卷四。潘岳。潘岳姿态容貌非常美，风度仪表闲□。见《世说》注卷六。潘岳很早便凭借才华颖悟而成名，他所著的文章清丽绮美，无与伦比。任黄门侍郎时，被孙秀杀害。见《三国志》注卷二十一。潘尼。潘尼年轻时就有清俊才华，文章辞藻温润雅正。起初应州府征辟，后来因为父亲年老，回家供养，在家十多年。父亲去世后，晚年才出仕。潘尼曾赠诗给陆机，陆机答诗，其中四句说：“美好的潘先生，世代笃实而有文采；仰望效法前代文章，使祖先父亲的声名更加隆盛。”潘尼官位最终做到太常。见《三国志》注卷二十一。江蕤是江统的祖父。江蕤，字世林。七岁时，父亲下葬，有人给他酒肉吃。他身边有人戏弄他说：“郎君既然孝顺，为什么还吃肉？”江蕤惊惧地收敛神色，从此不再吃肉。见《御览》卷三百八十五。《御览》卷八百六十三引用作《家传》。江蕤十一岁时，才开始知道原文一作“学习”摴蒲，把它当作多次游玩的游戏。祖母费氏给他讲述往事，说有些人因为赌博下棋而败坏家业、毁掉自身。于是江蕤立即丢弃骰子，终身不再把它当作游戏。见《御览》卷八百八十五，也引用作《家传》；《御览》卷五百十一、七百五十四都引用作《江蕤别传》。江统。江统，字应元。当时太傅从事中郎庾子嵩因风度神韵而受人看重，也很敬重君德，常说：“当今可以担任司徒、符合百姓期望的人，江生就是这样的人。”见《御览》卷二百八。太傅东海王兼任州牧，请江统担任别驾，并写信给他说：“从前子师任豫州刺史时，还没有下车就征辟荀慈明；下车后又征辟孔文举。贵州人士中，有能够胜任这种访求人才之事的人吗？我知道您举荐高平□道微为贤良，陈留阮宣子为直言，济北程宏叔为方正，他们都被当时的选举认为合适。”见《御览》卷二百六十三。江统升任愍怀太子洗马，曾上疏劝谏说：“如今西园竟然出售醯□、茶、菜、篮子之类的东西，损害败坏了国家体统。”见同书卷八百六十七。考订：以上材料都引用《江统家传》，也依照江蕤的例子附录在这里。江惇是江统的儿子。山遐任东阳太守时，施政风格严厉苛刻，经常使用刑罚杀戮，郡中百姓以此为苦。江惇隐居在东阳，以仁慈宽恕对待众人。山遐受到他的德行感化，稍微减损了严猛的作风。见《世说》注卷二。周处。周处，字子隐，吴郡阳羡人。父亲周鲂，任吴国鄱阳太守。周处年幼丧父，不修治细小的品行。见《世说》注卷六。氐族盗贼齐万年发动叛乱，朝廷于是任命周处为建威将军。他进军与敌大战，奋力挥剑，慷慨激昂，仰天叹息说：“古代的良将接受祭肉后出征，从凶门出发，大概就是有进无退。我身为大臣，用生命殉国，不也可以吗？”于是交战而死。见《初学记》卷十七、《御览》卷四百十七。祖逖 祖逖任豫州刺史时，严格约束自己，乐于施舍，不积蓄财产。战乱之后，凡有白骨未被收葬的，他都替其办理殡葬。对于那些骨肉亲情淡薄、不肯收殓亲属遗骨的人，全都加以贬斥责罚。因此百姓受到感化，又看到了太平景象。他设酒大宴，席间的老人们相互流泪叹息说：“我们这些将要老去的人，竟又得到了父母般的照料，死还有什么遗憾呢？”又有童谣唱道：“幸运啊，遗民逃脱了豺狼虎豹；日月星辰已经明亮，又遇到了慈父。清水和美酒，甜美的瓠瓜肉；又拿什么报答恩德呢？且歌且舞吧！”《御览》卷二百五十八。司马晞 司马晞字道升，是元帝第四子。起初封为武陵王，授任太宰。他年轻时不喜欢学习，崇尚武力，凶横放纵。当时太宗辅政，司马晞因为是宗室长辈却不能掌握权力，常常心怀愤恨，想趁桓温入朝时杀掉他。太宗即位后，新蔡王司马晃首先上奏，供词牵引出司马晞和他的儿子司马综谋反。有司奏请将司马晞处斩，诏令赦免了他，迁徙到新安。司马晞在失败前四五年间，喜欢唱挽歌，亲自摇着大铃，让身边人练习应和。他又举行宴会，让歌伎表演新安人的歌舞，唱离别之辞，声音十分悲哀。后来果然被迁往新安。《世说》注八。司马道子 王，名讳道子，是简文帝第五子。封为会稽王，兼任司徒、扬州刺史，后来晋升太傅，被桓玄杀害，追赠丞相。《世说》注二引作《孝文王传》。王导

译王导字茂弘，琅邪人。祖父王览，以德行著称；父亲王裁，任侍御史。王导年轻时就有声名，家世贫寒简朴，性情恬静旷达，以奉行大道为乐，从未把尘世俗务放在心上。《世说》注一引作《丞相别传》。王劭 王劭字敬伦，是丞相王导的第五子。他清雅尊贵，简约朴素，风度姿态十分优美，又善于修饰仪容。即使是家人和亲近的侍从，也没有见过他显出懒惰的样子。他钻研体会玄妙深奥的义理〔“颐”当作“赜”〕。大司马桓温见到他，称赞说：“真可以说是凤雏。”他多次升迁，官至尚书仆射、吴国内史。《世说》注四，《御览》卷三百八十九。王荟 王荟字敬文，是丞相王导最小的儿子，有清正的声誉，平和安泰，不与人争竞。仕途至镇军将军。《世说》注四。王荟任吴郡内史时，那年发生大饥荒，他拿出私人财产，为百姓熬煮稀粥。《御览》卷八百五十九。王珣 王珣字元琳，是丞相王导的孙子、中领军王洽的儿子。年轻时以清秀著称。大司马桓温征召他任主簿，他跟随桓温讨伐袁真，因功封交阯望海县东亭侯。多次升迁，任尚书左仆射，兼管选官，后来晋升尚书令。《世说》注二引作《王司徒传》。王□ 王□字季琰，琅邪人，是丞相王导的孙子、中领军王洽的小儿子。他有才艺，擅长行书，名声超过哥哥王珣。多次升迁，任侍中、中书令，死后追赠太常。《世说》注二。诏令说：“新任侍中王□，才学广博，义理精通〔一作‘理识清通’〕，应当处在枢要近臣的位置〔‘枢’一作‘机’〕，以便参与处理时务。任命王□为长，兼任中书令。”《初学记》卷十一，《御览》卷二百二十。陶侃 陶侃的母亲湛氏贤明而有家法训诫。陶侃在武昌时，常同属官从容饮宴，并规定饮酒的限量。有人劝他还可以稍微多喝一些，陶侃凄然沉默了很久，说：“我年轻时曾因饮酒失态，父母都告诫过我，所以不敢超过限量。”后来陶侃遭逢母亲丧事，在墓旁守丧。忽然有两个客人前来吊唁，没有哭泣便离开了。他们的仪服鲜明奇异，陶侃知道不是普通人，便派人跟踪察看，只见两只鹤冲天而去。《世说》注六。外国进献氍□〔原作“●”，音搜，是用毛织成的褥子〕。陶侃把它举起来说：“我回到自己的国家后，应当和牙一起睡在上面。”牙名叫倓之，字处静，是陶侃庶出的孙子。他小时候就受到陶侃赏识，被认为可以继承后嗣。《御览》卷七百八。庾翼去世后，有人上表请求让他的儿子庾爰之接替他担任荆州刺史。何充说：“陶公功勋重大，临终时还高风让位；丞相尚未去世时，敬豫已经任四品将军，直到今天职位也没有改变。亲属关系不过是承受恩德，优游任散骑常侍罢了，从来没有像这样超出常格的授官。因此应当任命徐州刺史桓温为安西将军、荆州刺史。”《世说》注四。范某字道则，是陶侃的第十个儿子。在陶侃的儿子中，他最有名望，历任尚书、秘书监。《世说》注四。郗鉴 郗鉴字道徽，高平金乡人，是汉代御史大夫郗虑的后代。他年轻时就有端正的仪态，专心研读经籍，以儒雅著名。永嘉末年，天下大乱，饥荒接连发生。自士大夫以下，各阶层的人都拿出自己的财物供养郗鉴。元皇征召他任领军，后来升任司空、太尉。《世说》注一。郗愔 郗愔字方回，高平金乡人，是太宰郗鉴的长子。他深沉安静，纯朴质素，不固执，也不争竞；疏远私人亲昵，很少交游。历任会稽内史、侍中、司徒。《世说》注五。郗超 郗超精通义理，沙门支道林认为他是一时的俊杰。《世说》注二。郗昙 郗昙字重渊，是郗鉴的小儿子。他性情端方质朴，平和正直，深沉简约。多次升迁，任丹阳尹、北中郎将、徐州和兖州刺史。《世说》注六。贺循 贺循字彦先，会稽山阴人。本来姓庆，高祖庆纯因避汉帝名讳，改姓贺。父亲贺劭任吴国中书令，因忠正而被害。贺循年轻时就遭受家祸，被流放到边远地区，吴国平定后才返回。他秉持气节，行为高尚。元帝任安东将军时，征召贺循为吴国内史。《世说》注五。周顗 王敦讨伐刘隗时，温峤任东宫庶子，在承华门外与周顗相遇。温峤说：“大将军这次举动是有原因的，按道义不会滥杀无辜。”周顗说：“你年纪轻，经历的事情少。古来哪有像这样的人臣，几年之间相互推戴，最后却不作乱的吗？处仲性情刚强而且嫉妒，平子又在哪里呢？”《世说》注三。卞壶 卞壶字望之，济阴冤句人。父亲卞粹任太常卿。卞壶年轻时以尊贵正直著称，多次升迁至御史中丞，使有权势的门第都收敛行迹。后来转任领军、尚书令。苏峻作乱时，他率军拒战，父子三人一同为王室之难而死。《世说》注五。卞壶在朝廷上神色严正，百官都敬畏他。贵族游宦子弟没有不恭敬肃然的。《世说》同上卷七。钟雅 钟雅字彦胄，颍川长社人，是魏太傅钟繇之弟钟仲常的曾孙。他年轻时就有才华和志向，多次升迁至侍中。《世说志》二。苏峻逼迫皇帝前往石头城，钟雅与刘超一同侍奉在皇帝身旁。匡衡与石头城中人秘密约定，要把皇帝救出来。事情泄露后，钟雅被杀害。《世说》同上。孙惠 孙惠好学而有才智。晋永宁元年，他前往响应齐王司马冏的义举，因功封晋兴侯，被大司马征召为贼曹属。司马冏骄傲自负，僭越奢侈，天下因此失望。孙惠向司马冏进言，以五条困难、四条不可行之处加以讽谏，劝他交出政务，回到青州、岱山一带的藩国。言辞非常深切，但司马冏不能采纳。不久司马冏果然失败。成都王司马颖召孙惠任大将军参军。当时司马颖将要对长沙王用兵，任陆机为前锋都督。孙惠与陆机是同乡，关系亲厚，担心他因此遭祸，便对他说：“你何不把都督之职让给王粹呢？”陆机说：“人们会说我面对贼人犹豫退缩，反而会加速我的祸患。”陆机不久被杀，他的两个弟弟陆云、陆耽也一同被杀。孙惠对此非常悲伤悔恨。永兴元年，皇帝车驾到邺城。司空、东海王司马越在下邳整军。孙惠写信给司马越，隐去自己的姓名，自称“南岳逸民秦秘之”，勉励他以勤王、匡正天下的谋略行事，辞意非常优美。司马越看了他的信，便把信张贴在四通八达的街道上，招求这个人。孙惠于是出来相见，司马越立即任命他为记室参军，专门掌管文书奏疏，参与谋划议事。每当起草书檄，司马越有时派驿马催促，他都能奉命立即写成，而且文辞和旨意都很好。他多次升迁至显要职位，后来任广武将军、安丰内史。四十七岁时去世。孙惠的文章书牍共有几十篇。《三国吴志》注六。郭璞 郭璞年轻时喜好经学，通晓并精于卜筮。永嘉年间，天下将要发生动乱，郭璞投下蓍策，叹息说：“百姓将要和异类一样遭受灾难了。”于是带着十多家亲友渡过长江，住在暨阳。《世说》注六。

译郭璞奇特博学，知识广博，文采灿烂华美，才学足以跻身上流。他的诗、赋、诔、颂都流传于世，但不善言谈，仓促之间吟咏说话，与普通人没有不同。他又不拘守仪容礼法，形体憔悴散漫，放纵情性而懒惰，有时会因醉酒贪食而失态。友人干宝劝诫他说：“这可是损害性命的斧头啊！”郭璞说：“我所承受的天赋是有定数的，只常常担心不能把它用尽，哪里会被酒色损害呢？”王敦任命他为参军。王敦在京城放纵军队，他便向王敦询问大事，郭璞极力陈说成败利害，不肯屈服。王敦忌恨他，便杀害了他。《世说》注三。庾翼 庾翼字稚恭，颍川鄢陵人。他年轻时就有宏大的气度，当时舆论认为他有经营谋划的才干。哥哥太尉庾亮去世后，朝廷议论推举人才，于是任命庾翼都督七州诸军事，升任征西将军、荆州刺史。《世说》注二。庾翼任荆州刺史时，很有匡正天下的志向。他常想，自己既凭借门第而威望显重，又蒙受兄弟相继受到宠信授官，如果不竭尽力量、忠诚报国，拿什么报答国家呢？蜀地虽然有险要关塞，胡人虽然凭借凶悍的力量，但他们都行事无道、残酷暴虐，很容易乘机消灭。此时如果不能扫除这两个敌寇、恢复王业，就不是大丈夫。于是他征发三州兵役，耗尽府库财物，召集五万人，又兼率领归附的边荒部众，整治军队，大举出兵，直指魏、赵，军队驻扎在襄阳，以向汉水以北显示威势。《世说》注六。桓彝 桓彝字茂伦，谯国龙亢人，是汉代五更桓荣的第十代孙。父亲桓颖有很高的声望。桓彝幼年丧父，见识明敏开朗，避乱渡过长江，多次升迁至散骑常侍。《世说》注一。桓豁 桓豁字朗子，是桓温的弟弟。多次升迁至荆州刺史，死后追赠司空。《世说》注六。桓石秀，是桓豁的儿子。桓石秀任竟陵太守，后来升任江州刺史，但这不是他的志向。他治理地方以不烦扰百姓著称，在州郡中只是射鸟钓鱼、游山玩水，任心游览罢了。他擅长骑马射箭，远远望去像一幅画。《御览》卷二百五十五。桓冲 桓冲字玄叔，是桓温的弟弟。多次升迁至骠骑将军，都督七州诸军事。《世说》注六。王湛 王处冲身高八尺，面颊像龙，鼻子很大。《御览》卷三百六十七。王处冲任尚书郎时，表面上看似简略放纵，好像有所遗漏；然而遇到事情的关键，他总能抓住要害。对于朝廷内外的事务，没有什么不能辨明的，因此台阁官员都十分看重他。襄城郝仲将的门第已经衰微，家境极其浅陋，不是王处冲的婚配对象。王处冲曾见到郝仲将的女儿，便请求聘娶她；她果然高明爽朗、英俊超逸，有母仪之德，在族中最为出众。她的见识通达而有余裕，也都属于这一类。《世说》注六引作《汝南别传》。按：王湛曾任汝南内史。王述 王述字怀祖，太原晋阳人。祖父王湛、父亲王承都有很高的声望。王述幼年丧父，侍奉母亲孝顺谨慎，即使住在简陋的箪食瓢饮、狭窄里巷中，也能安然自得地度过每一天，因此为有见识的人所知。他承袭蓝田侯爵位。《世说》注三。王述常认为，人活在世上，应当先衡量自己的能力，然后再行动；按义理不该虚假谦让的，就应当坚决辞谢。他坚贞坚定、始终不越轨，凡事都属于这一类。《世说》同上卷四。王述年轻时真诚独处，退让而安静，别人一直不了解他，所以有“晚年才显达”的说法。《世说》同上卷七。王坦之 王坦之字文度，太原晋阳人。祖父为东海太守王承〔原作“丞”〕，清谈平和高远；父亲王述，坚贞高贵、简约正直。王坦之器量深厚，孝顺友爱出于天性，声誉传遍朝廷内外，是当时的表率。多次升迁至侍中、中书令，兼任北中郎将、徐州和兖州刺史。《世说》注二引《王中郎传》。范汪 范汪字玄平，颍阳人，是左将军范略的孙子。他年轻时就有非同寻常的志向，通达敏捷、见识广博，广泛涉猎经籍，在当时获得声誉。历任吏部尚书、徐州和兖州刺史。《世说》注七。刘惔 刘惔字真长，沛国萧人，是汉代刘氏的后代。真长有高雅的风度，即使住在柴门陋巷中，也安然自若。历任司徒左长史、侍中、丹阳尹，处理政务注重安定和诚信，外界的纷扰不能改变他。《世说》注一引《刘尹别传》。刘惔既有美好的声望，又与皇室结为姻亲，所以多次担任显要官职。然而他的性情不迎合世俗，内心淡泊荣华利禄，虽然身居显贵之列，却常常谦抑退让，只是闲适安静地守持自己罢了。《世说》同上卷五。刘惔有卓越的才华，他清谈吟咏，善于阐发玄理；王濛与他大体相同，但叙述和表达超过了他。他的言辞是恰当的。《世说》同上。王舒 王舒字处明，琅邪人。祖父王览有声名，父亲王会任御史。王舒器量和才业简约朴素，具有文武才干。中宗任用他为北中郎将、荆州刺史，后来任尚书仆射，出任会稽太守。因为父亲名叫王会，他多次上表自陈，请求避讳。讨伐苏峻时有功，封彭泽侯，死后追赠车骑大将军。《世说》注四。王邃 王邃字处重，琅邪人，是王舒的弟弟。他心胸刚正清明，以处理政事著称。多次升迁至中领军、尚书、左仆射。《世说》注五。王廙 王廙字世将，祖父王览，父亲王正。王廙高明爽朗而豪放率直。王导和庾亮在石头城游玩时，正好遇到王廙到来。那天疾风吹动船帆，王廙倚着船楼长啸，神采气度十分飘逸。以上五句也见《御览》卷三百九十二。王导对庾亮说：“世将莫非又懂得事理了吗？”庾亮说：“这正好让他舒展自己的逸气罢了。”王廙性情倨傲，不合自己心意的人便拒绝，因此被人嫉恨。官至平南将军，去世。《世说》注八。王彬是王廙的弟弟。王彬字世儒，琅邪人。祖父王览、父亲王正都有名望和德行。王彬爽朗的气概超过同辈，有高雅正直的风度。他是元帝的姨表兄弟，辅佐皇室事业。多次升迁至侍中。王彬的堂兄王敦攻下石头城、杀害周伯仁时，王彬一向与周顗友善，便前去哭吊他的尸体，十分悲痛。随后见到王敦，王敦奇怪他面露悲惨之色，便问他原因。王彬回答：“刚才哭周伯仁，感情不能自已。”王敦说：“周伯仁是自己招致刑戮的，你又为什么这样呢？”王彬说：“伯仁是清誉之士，有什么罪？”于是列数王敦的罪行说：“你抗拒旌命、冒犯君上，杀戮忠良！”声音和言辞激昂慷慨，眼泪也随之流下。王敦大怒，丞相王导当时在座，替他解围，命王彬拜谢。王彬说：“我脚有病，这次来见天子，尚且不能下拜，哪里还能跪拜呢？”王敦说：“脚病怎么样，能比颈病更严重吗？”王敦因为亲属关系而没有杀他。王彬多次升迁至江州刺史、左仆射，死后追赠卫将军。《世说》注四。王彪之是王廙的儿子。王彪之的堂伯父对他说：“选曹推举你做尚书郎，你将来能不能做诸王的辅佐呢？”《世说》注四。王胡之 王胡之字修龄，琅邪临沂人，是王廙的儿子。历任吴兴太守；征召任侍中、丹阳尹、秘书监，他都没有赴任。后来授使持节、都督司州诸军事、西中郎将、司州刺史。《世说》注二。王胡之常常置身于世俗事务之外，以高尚自守为志趣，与谢安关系友善。王胡之修身清廉俭约，以高尚的风操自处。王胡之年轻时就有高雅的风度，才华器量大体上都很出众，获得秀异聪悟的称誉。王胡之喜欢恢谐诙谐，擅长撰写文章，为当时人所看重。以上都见《世说》同上卷五。虞□

译虞□字思行，会稽余姚人，是虞翻的曾孙、右光禄大夫虞潭哥哥的儿子。他的机敏才智虽不及虞潭，但操守品行超过虞潭。历任吏部郎、吴兴太守，征召任金紫光禄大夫，后来去世。《世说》注五。虞□还没有登上台鼎这样的高位，当时舆论都认为这是屈才。《世说》同上。陆玩 陆玩字士瑶，吴郡吴县人。祖父陆瑁、父亲陆英在郡中都有声誉。陆玩器量深厚高雅，多次升迁至侍中、尚书令、左仆射、尚书令，死后追赠太尉。《世说》注二。当时王导、郗鉴、庾亮相继去世，朝廷内外都忧惧不安。因为陆玩的德望，于是授任他为司空。陆玩辞让而未获准，便叹息着对朋友说：“让这样一个我来做三公，真是天下没有人了。”当时人认为这是知人之言。《世说》同上卷五。蔡充 蔡充字子尼，祖父蔡睦是蔡邕的孙子。蔡充年轻时好学，有高雅的志趣，体貌庄严，没有人在他面前敢轻慢。高平人刘整有杰出的才华，虽然以平民身份居家，车马服饰却十分华丽，常对人说：“纱衣和绉纱衣不过是我的日常服装罢了。”但他常常遇到蔡子尼在座，便整天感到不自在。以上事迹也见《御览》卷八百十六〔数字据校补〕。人们就是这样敬畏蔡充。当时陈留是大郡，人才很多。琅邪王澄曾经过陈留进入辖境，问道：“这个郡有许多人才，不知都有谁？”属吏说：“有江应元、蔡子尼。”当时陈留有许多人居于高位。王澄问：“为什么只称说这两个人？”属吏说：“刚才您问的是人才，不是官位。”王澄笑着作罢。蔡充历任成都王司马颖的东曹掾，所以称为东曹。《世说》注八。蔡谟是蔡充的儿子。蔡谟字道明，济阳考城人。他博学而有见识，避乱迁居江东。历任左光禄大夫、录尚书事、扬州刺史，去世后追赠司空。《世说》注四引《蔡司徒别传》。诸葛恢 诸葛恢字道明，琅邪阳都人。祖父诸葛诞任司空，父亲诸葛靓也很有声名。诸葛恢年轻时就有美好的声誉，被称为贤明之人。避难迁居江东，中宗召用他补任主簿。多次升迁至尚书令。《世说》注三。殷浩 殷浩字渊源，陈郡长平人。祖父殷识任濮阳相，父亲殷羡任光禄勋。殷浩年轻时就有很高的声望，仕途至扬州刺史、中军将军。《世说》注二。殷浩擅长研究《老子》和《易经》，能进行清谈。殷康伯是殷浩的外甥，殷浩非常喜爱他。《世说》同上卷三。会稽王年轻时就有声誉，凡是以有学问而被举荐的人，一定是极有德行的人；因此把殷浩作为朋友。《御览》卷二百四十八。顾悦 顾悦因古代的道义在世间日渐衰微，入朝拜见王简文。王简文头发没有一根白发，而顾悦已经头发斑白。王简文问他的年龄，便说：“你为什么偏偏这么早就白了头发？”顾悦回答：“松柏一般的资质，经历霜雪仍然茂盛；蒲柳一样的体质，一到秋天就先凋零。这是禀受命运不同造成的。”王简文称赞了很久。《世说》注二。按：这是顾恺之为其父作的传记。孔愉 孔愉字敬康，会稽山阴人。起初永嘉年间发生大乱，孔愉进入临海山中隐居，不求闻达。中宗命他任参军〔“永嘉以下”据《世说》注六引文补入，原文作“初辟中宗参军”一句〕。讨伐华轶有功，封余不亭侯。孔愉年轻时曾得到一只乌龟，把它放入余不溪中。乌龟在途中多次向左回头。后来铸造印章时，龟形也向左回头；重新铸造，仍然如此。铸印工匠把这件事报告上去，孔愉醒悟过来，取下这枚印佩带在身上。多次升迁至尚书左仆射，死后追赠车骑将军。《世说》注四。谢安 王珣因病辞去官职，一年多后去世。桓玄写信给会稽王司马道子说：“王珣神采情性明朗聪悟，经学史学通晓透彻，他风流美好的声望，是公私双方所寄托的，忽然之间丧失了这样的人，悲叹哀悼之深，哪里只是为他的风流才情而悲悼罢了！”《御览》卷三百八十。谢玄 谢玄能进行清谈，擅长辨析名理。《世说》注三引《谢玄别传》。谢玄字幼度，是镇西将军谢奕的第三子。他神采明俊，善于谈论精微玄妙的道理。叔父太傅谢安曾与子侄宴饮聚会，问道：“武帝任用山公有三件事：任用他安排官员；至于赏赐，不过是一斤而已。这里面难道没有什么用意吗？”谢玄回答：“大概是因为想得到赏赐的人不多，而施与赏赐的人反而忘了赏赐很少。”回答很有文采情致。《世说》注二引《谢车骑家传》。氐族贼人苻坚倾尽全国兵力出动，号称有百万大军。朝廷派各路军队抵御，共八万人。苻坚进军驻扎在寿阳，谢玄任前锋都督，与堂弟谢琰等挑选精锐部队决战，射伤苻坚，俘获数以万计，缴获伪朝的车驾和云母车，珍宝器物堆积如山，锦缎毛织品数以万计，牛、马、驴、骡、骆驼共十万头匹。《世说》注四引《谢车骑传》。王献之 王献之的祖父王旷任淮南太守，父亲王羲之任右将军。咸宁年间，诏令王献之娶余姚公主为妻，后来升任中书令，去世。《世说》注一。许迈 许迈喜好养生，把妾遣返回娘家，向东游历，在桐庐山采茶，想要断绝谷物。由于山中接近人家，不能专心修炼，便迁入临安，自认为再没有返回的日期，于是改名为远游，写信与妻子告别。《御览》卷四百八十九。许迈年轻时就有声名〔姓名缺字〕。高平人阎庆等人都到〔缺字人名〕那里接受修炼。〔缺字人名〕说：“阎君可以服气来断绝谷物，彭君适合服食药物来补益元气。”阎庆等人将要离去时，〔缺字人名〕焚香，香烟呈现五种颜色；随后〔缺字人名〕也自行离去，没有人知道他去了哪里。《初学记》卷二十五，《御览》卷八百七十一。迈年少时名为□。有老鼠咬坏他的□衣服，于是他制作符召唤老鼠。老鼠无不全都来到庭院中。映说：“咬衣服的留下，不咬衣服的离开。”群鼠都离去了，只有一只老鼠独自留下，伏在庭院中，却不敢动弹。《御览》卷九百十一。延陵的茅山，是洞庭山的西门，暗中与五岳相通。《御览》同上卷四十一。孙放 孙放字齐庄，监君父盛是秘书监，他是盛的次子。八岁时，太尉庾公召见他。孙放清秀，庾公想试试他的才智，便给他纸笔，让他写字。孙放立即自己写下姓名。庾公在后面题问道：“你是想仰慕庄周吗？”孙放写下回答：“我的心意是想仰慕他。”庾公说：“为什么不仰慕仲尼，却仰慕庄周？”孙放说：“仲尼生来就知道一切，不是我所能希望达到的；至于庄周，是次一等的人，所以我仰慕他罢了。”庾公对宾客说：“即使让王辅嗣来应答，恐怕也不能胜过他。”后来孙放官至长沙王相。《世说》注卷二。庾公兴办学校时，孙君年纪最小，入学做学生，座次排在所有学生之后。庾公问他为什么独自坐在后面，他回答说：“您没看见船夫拖船吗？站在后面，正是为了使船走正。”《御览》卷七百七十一。孙放兄弟都秀异出众，和庾翼的儿子园客一同担任学主。园客年少时就有美好的声誉，便谈笑着嘲弄孙放说：“如今诸孙家最兴盛了。”盛是监君的名讳。孙放立即答道：“还不如诸庾家翼翼兴盛。”孙放临机应变，常能取胜，时人都很仰慕他。司马景王陈说钟会等贤人的相互酬答，也没有超过他。《世说》注卷七。孙君生性爱好音乐，能够弹琴和琵琶，用来排遣自己的情怀。《御览》卷五百八十三。顾和

译顾和字君孝，吴郡人。祖父顾容，任吴国荆州刺史；父亲顾相，任晋朝临海太守。顾和在孩童时期就知名于世。同族顾荣一向器重喜爱他，说：“这是我们顾家的麒麟骏马啊！振兴衰败宗族的，一定是这个孩子。”以上内容也见《世说》注卷二，末句作“必振衰族”。顾球当时任扬州别驾，也有美好的声誉。顾荣对顾球说：“你快走几步吧，君孝这样出众，已经超过你了。”《御览》卷二百六十三、卷四百四十四。顾和历次升迁，官至尚书令。《世说》注卷三。袁乔 袁乔字彦升，陈郡人。父亲袁瑰，任光禄大夫。袁乔历任尚书郎、江夏相，跟随桓温平定蜀地，封湘西伯，任益州刺史。《世说》注卷二引《袁氏家传》。袁乔有文学才华。《世说》注卷三。袁耽，是袁准的孙子。袁耽字彦道，陈郡阳夏人，是魏国中郎令袁涣的曾孙。他身材魁梧，性情爽朗，风采高逸超迈；年轻时倜傥不羁，具有非凡才华，士人多归附他。官至司徒从事中郎。《世说》注卷七。王雅 王雅字茂建，东海郡沂县人，年轻时就有声名。《世说》注卷八。王恭 王恭清廉而尊贵严峻，志向在于端正守法。起家任著作郎，历任丹阳尹、中书令，出任五州都督、前将军、青州和兖州二州刺史。《世说》注卷一。庾衮 庾衮的二哥患病，疫气正盛。庾衮给他送进浆粥，扶持照料，昼夜不离，友爱达到了极致，这根源于他的天性。《初学记》卷十七引《庾□别传》。庾君的妻子姓乐，生了儿子庾泽。当初庾君和妻子在泽水边捡拾东西时生下了孩子，于是就用“泽”给他命名。《御览》卷八百二十四引《庾异行传》。按：《世说》称□为“异行”。孙晷 亲戚中有贫穷年老的人，孙晷有时便推让自己的被子来救济他们，直到天亮寒冷仍未消解，也不解衣带而睡。《御览》卷七百七。颜含 颜髦字居一作君道，是颜含的儿子。他年少时仰慕家学，专心于孝行；仪表严整，风度容貌端正秀美。大司马桓公见到他，感叹说：“颜侍中是朝廷所仰望的人才，掌管君主的喉舌和机要事务。”《御览》卷二百十九、卷三百八十九。许肃 许肃任愍帝侍中。左卫将军曲武准备和许肃同心守城，但外来的援救已经退去，城池于是陷落。愍帝被幽禁逼迫，送往平阳。许肃又冒着危险侍奉皇帝左右。刘载聪，另一名作载，便把愍帝封为归汉王。不久，他暗中施放鸩毒，愍帝因进食而心中烦闷，想见许侍中。许肃奔驰到面前，一作“贼”，相见时愍帝已经不能再说话。许肃说：“不知道陛下还认识我吗？”愍帝尚能握住许肃的手流泪。许肃抽泣着登上床榻，愍帝便死在他的扶抱之中。许肃昼夜号哭，悲哀感动了异类。以上内容也见《初学记》卷十七。刘载为了对外表明自己没有加害愍帝，便假装责罚群臣，想把他们全部杀掉。群臣纷纷逃窜，只有许肃独自说：“我是备位的旧臣，希望请求得到办理殡殓，然后再接受杀戮。”刘载特意听从并准许了他。事情办完后，许肃到刘载那里说：“国家动乱却不能匡救，君主死亡却不能以死相随，抬眼所见无非惭愧耻辱，我将凭什么面目活着？之所以忍受屈辱，正是因为皇帝的陵墓尚未完工。我的微薄心愿已经表达完了，甘愿接受刑戮。”贼兵共同认为他有义气，一作“议”，说：“这是晋朝的忠臣，应当加以甄别奖赏。”于是依从这一意见，许肃因此得以完全免罪。《御览》卷四百十八。曹摅 曹摅任洛阳县令。当时下着大雪，宫门夜间忽然丢失了行马。曹摅说：“这不是外人偷窃，按道理可以查明，必定是守门人拿去取暖。”查验后，守门人全部认罪。《御览》卷十二。潘京 陈耽起初任州主簿。司空何次道把帢帽歪戴在一边，嘲笑陈耽把帢帽戴得端正，遮住了什么。陈耽随声回答：“我把帽子戴正，是为了遮住有的东西；明府把帽子歪戴，是为了显出没有东西。”《御览》卷六百八十八。杜夷 杜君还在襁褓中时，就不同于普通儿童，全族人都认为奇异。他六七岁时，在县城北郭和小孩们玩骑竹马的游戏。有一位乘车经过的老人停下车观看，感叹说：“这孩子有奇异的相貌，可惜我不能看到他长大。”《御览》卷三百八十五引《杜祭酒别传》。桓宣武在赤兰桥南修建馆舍，称作延贤里。《御览》卷三百三十七。杜君曾新做了一床被子□，一作“暖”，盖着睡觉，不知不觉睡到了很晚。醒来后，他却感叹□，随即又睡了下去，使人因而忘记起床，实在是奇事。于是命人去看田间道路上那些受寒受苦的人，便把被子送给了他们。他平常睡在布被中。《御览》卷三百九十三、卷七百七。杜君的三个弟子跟随道士邢迈进入宣城泾县的白水山，山距县城七十里。他们服食苍术和黄精，经过了好几年。有一只鹿跑来依傍屋舍，伏在那里睡觉，邢迈等人感到奇怪。后来鹿被老虎逼迫，邢迈于是□使老虎退去；鹿过了一天才离开。《御览》卷九百六。杜君五十二岁时去世，安葬在祖先的坟墓中，用帛布□车，丧葬仪式俭朴。执引灵柩的人都是三吴地区有声望的人以及北方的贤士。《御览》卷五百五十五。何祯 何祯是庐江潜县人。父亲何他字文奇，有杰出的才华，早早去世。何祯尚在母腹中便成了孤儿，出生时又遇到荒乱，便投靠舅父。到了换牙的年纪，才追行丧礼，哀哭合乎礼制，乡里都称赞他。十多岁时，他专心广泛阅读，精研各种典籍，名声传遍淮水、泗水之间。《御览》卷三百八十五。徐邈 徐君名邈，字仙民，东莞人。他幼年聪颖异常，明慧聪悟；七岁开始读书，诗赋便能写成篇章。《御览》卷三百八十五。徐邈为世人所咨询承受，流传为确定的范式。过去有人疑惑，岁神在卯位时，这所宅子的左边就是那所宅子的右边，怎么能两边都忌讳呢？徐邈认为，太岁一类本来就是游行的神灵，就像太阳升起时面向东方、背向朔方，并不是固定不变的形体。《御览》同上卷一百八十。范宣 范宣字子宣，陈留人，是汉代莱芜长范丹的后代。十岁时就能背诵《诗经》《尚书》。儿童时手受伤，他便改变面色，家人认为他年幼，都对此感到惊异。曾被征召为太学博士、散骑常侍，但始终一无所成。五十四岁去世。《世说》注卷一。左思 左思字太冲，齐国临淄人。父亲左雍从文书写作起家，熟悉掌握许多事务，任殿中御史。左思幼年丧母，左雍怜爱他，没有很好地教他读书。长大后，左思广泛阅读名篇，遍览诸子百家。司空张华征召他任祭酒，贾谧举荐他任秘书郎。贾谧被诛后，左思回到乡里，专心著述。齐王司马冏请他任记室参军，他没有出仕，当时正因为《三都赋》还没有写成。数年后，他因病去世；他的《三都赋》序已经确定，到死后才上呈。起初创作《蜀都赋》时写道：“金马在高冈上闪电般奔驰，碧鸡振翼而云彩披散；鬼弹飞丸撞击作响，火井腾起光芒接续日光。”如今没有“鬼弹”一句，他的赋往往也有不同版本。左思为人没有处理政务的才干，却有文学才华，又颇以外戚身份自负，所以齐地人并不看重他。《世说》注卷二。左思撰写《三都赋》时，造访张载询问□蜀地的事情，两人的交往也很疏远。皇甫谧是西州的高士，挚仲治是久负盛名的老儒，都不是左思所能相比的人。刘渊林、卫伯舆都早已去世，因此没有替左思的赋作序、作注。各种注解全都是左思自己写的；他想抬高文章的价值，所以假借当时人的姓名。《世说》同上。赵至

译赵至字景真，代郡人，流寓在缑氏县。县令新到任时，赵至十三岁，和母亲一起在路旁观看。母亲说：“你们的祖先本来不是卑微低贱的人家，只因世道混乱、流离失所，才成为士伍之人罢了。以后你能达到今天这种地位吗？”赵至回答：“可以。”于是便请求拜师读书。他早早起床时，听到父亲耕田时呵斥牛的声音，放下书哭了起来。老师问他原因，他回答：“我只是伤感自己不能取得荣显，使年老的父亲不能免除劳苦。”老师非常惊异，称赞他将来必定成为奇才。《御览》卷三百八十五。褚陶 褚陶字季雅，吴郡钱塘人，是褚先生的后代。褚陶聪明才智无人能比。十三岁时，写作《鸥鸟赋》《水硙赋》二篇。宛陵严仲弼见后认为奇异，说：“褚先生又出现了！”他成年后不喜欢嬉戏，清静淡泊，安闲沉默，以研读古代典籍自我娱乐。他对亲近的人说：“圣贤的道理全都在黄卷之中，除了这个，我还追求什么呢？”州郡征召他，他没有赴任。吴归命时，世祖补授他为台郎、建中校尉。司空张华写信给褚陶说：“二陆如龙腾跃于江汉之间，彦先如凤凰鸣于朝阳之上。自此以来，我常担心南方的金玉已经耗尽，没想到又在您这里得到它。因此知道延州的美德并不孤单，渊岱的珍宝也不会匮乏。”官至中尉。《世说》注卷四引《家传》。罗含 罗含字君章，桂阳枣阳人，大概是楚国熊姓的后代。楚国开拓土地建立罗国，于是便以罗为氏族之姓。后来迁居湘地，所以成为桂阳人。罗含是临海太守罗彦的曾孙，荥阳太守罗绥的小儿子。桓宣武征召他任别驾。因官舍喧闹，他便在城西池塘中的小洲上搭起茅屋，砍木头做床，编芦苇做席，穿布衣，吃蔬食，神色安然，像是绰绰有余。桓公曾对众人说：“这真是江左的清秀人物，难道只是荆楚一地的吗？”他历次升迁，任散骑常侍、廷尉、长沙相，后来退职，任中散大夫。门前设置行马。罗含在官舍任职时，有一只白雀栖息在厅堂屋宇之间；等他退职回家后，庭阶中忽然挺立生出兰花和菊花。这难道不是至高品行的征兆吗？一作“这是德行在幽冥中感应而来的征兆”。《世说》注卷四，《御览》卷九百二十二、九百八十三。按：这里引作《罗府君别传》。刺史庾亮起初任命罗含为州部从事。桓温到州任职后，又调他任参军。《世说》注卷五。刺史庾翼凭借亲近贤才的重要职责，镇守一方，搜求并荐举楚地杰出人才，像不是兰草就不采割一样，于是征召罗含为荆州部从事。《御览》卷二百六十五。罗含年少时读书读到躺下，梦见一只羽毛色彩异常的鸟，径直飞进他的口中。《御览》卷三百九十三、卷九百二十八；后者引作“吞飞鸟卵”四字。王濛 王濛字仲祖，太原晋阳人。他的先祖出自周王室，经过汉、魏两代一直是大族。祖父王佐，任北军中候；父亲王讷，任叶县令。王濛神采清俊，十多岁时放达超群；成年后谨慎自持，风流雅正。对外不追逐荣华名利，对内很少有私欲。曾被征召为司徒掾、中书郎；后来因父亲获赠光禄大夫。《世说》注卷二引《王长史别传》。丞相王导征召名士和当时的贤才，协助赞襄中兴；凡是旌表征命所加的人，必定延请俊杰。于是征召王濛为掾。《世说》注卷七。王濛任中书侍郎，在职四年，没有人能与他相抗衡。后来又升任司徒左长史。少年中选出的四个人职位接连任满，正是因为王濛很难有人与他并肩。《初学记》卷十七，《御览》卷二百二十。王濛与人交往，谦虚而善于接纳善意，宽恕之后才采取行动，很少有人见到他喜怒的表情。凡是和他见过一面的人，无不敬重并喜爱他。然而他幼年丧父，侍奉几位庶母十分谨慎；他忠厚重义，和睦宽厚，不拘泥于细小的清白操守，因清贫而受到称誉。《世说》注卷五。王濛与沛国刘惔齐名，当时人把王濛比作袁曜卿，把刘惔比作荀奉倩；两人交往密切，彼此十分了解和欣赏。《世说》同上。王濛性情平和畅达，善于清谈。谈论道理时重视义理，简约而能切中要旨；他评议古代贤人显达与沉默的情形，言辞旨趣美善，往往有高雅的情致。《世说》注卷五。王濛在永和初年去世，享年三十九岁。沛国刘惔与王濛是至交，王濛去世后，刘惔深深悲悼他。即使是兄弟般的友爱，也没有超过这种感情的。《世说》同上卷六。王蕴 王蕴字叔仁，任吏部郎时，希望当时没有被埋没和滞留的人才。曾经击鼓催促，急忙出门；到了吴地才到家，距离官署还有几里路，便高高撩起车帷，先后与人交谈，仍无法进入。有一个官职空缺，求任的人有十批，王蕴接连写状呈给宰录说：“某人有门第，某人有才干；没有被选上的人也甘心接受，并无怨言。”《御览》卷二百十六。孙登 孙登字公和，汲郡共县人。他清静无为，情怀意志幽静淡泊。喜欢读书弹琴，颓然自得。观察他的风采神韵，仿佛遨游在天地四方之外。魏末时，他居住在共县北山，山中以石窟为居室，编草覆盖身体。阮嗣宗听说孙登，便前往拜访，正好看见公和披着草盖、披散头发，端坐岩下弹琴。阮嗣宗从山下快步走近，希望能和他说话。坐下后，却没有机会与他说话。阮嗣宗于是发出嘹亮高亢的长啸，与琴声和谐相合，声音雍容悠扬。孙登这才怡然一笑，便也用啸声应和。奇妙的声响震动山林沟壑，风气因此变得清爽。《御览》卷三百九十二、卷五百七十九。夏统 夏统字仲御，永兴人，和母亲及兄弟一起居住。他常常在夜间观星运行，晚上回来，采集秬黍来求取食物。母亲年老多病，不能料理家务，仲御每天四更起床，洒扫庭院，钻火做饭，然后径直进入田野。《御览》卷四百三十一。仲御的堂姐妹女巫章丹、陈殊二人，姿态美丽妖媚，清歌妙舞，形状仿佛飞仙。上文也见《初学记》卷十五。仲御在正会时，宗弟承问仲御说：“黄帐里面，是西施的孙女、郑袖的女儿，肌肤如凝固的脂膏，容颜像桃李一样。她们来回徘徊，姿态从容，时进时退；弹琴演奏清角，飞翔的风来到，白云升起。至于携手共舞，流转顾盼，彼此抗衡，脚步超过鞞鼓的节拍，口中仿佛含着笙簧。丹红的裙子鲜明，随四时而变化；洁白的光彩灿烂，向外发散光芒。随着急促的弦音折腰倒身，响应舒缓的节拍彼此戏弄。远望如云，近看如雪；舒展红润的面容微微一笑，启开朱唇扬声歌唱。”《御览》卷五百六十八。她们激发南楚之曲，吹奏胡笳，风云也因此摇动，星辰也因此改变运行的度数。《初学记》卷十五，《御览》卷五百八十一。夏仲御到洛阳，正赶上三月三日。洛阳城中从王公以下的人，无不驾车并行、车轴相接，一同来到南浮桥边举行祓禊。男子穿着红色服装，光彩照亮道路；女子穿着锦绣绮罗，灿烂夺目。仲御当时在船中，正在晒他买来的药材。即使看见这些人，也安稳坐着不动。贾充远远望见，深感他的操守奇异，回头对身边人说：“这个人有胆有识，很像冀缺。”便走过去询问船中安坐的人是谁。仲御不回答，贾充再次询问，他才慢慢回答：“我是会稽北海的闲民夏仲御。”《御览》卷三十，《事类赋》注卷四。《夏统别传》注说：□刚生下来时，捣米做成□。《御览》卷八百五十一。郭翻 郭翻字道祥，武昌人。《御览》卷五百五十五。

译郭翻渡河时，把刀掉进水里。路人有人替他下水取刀，郭翻于是把刀送给他。路人不肯要，郭翻前后三四次相送，路人坚决推辞。郭翻说：“你刚才不拿，我怎么还能再得到它呢？”路人说：“如果我拿了这件东西，会受到天地鬼神的责罚。”郭翻知道他最终不会接受，便把刀沉入刚才掉失的地方。路人惆怅，于是又潜水为他取刀。郭翻这才不违背他的心意，把价值十佩刀的钱给了他。《御览》卷四百二十四。郭翻留下遗令，要求从俭安葬，只用两卷《老子》，表示自己以道德为存身之本。《御览》同上卷五百五十五。郭文 郭文举是河内人。怀帝末年，他渡过长江到余杭市集，卖箭和箸来换取盐米，用树皮做袋子，得到盐米后便装进袋中。《御览》卷七百四。郭文用石头做锅，用竹子做蒸具。《御览》同上卷七百五十七。佛图澄 乡里人佛图澄，不知是哪里人，出身于敦煌，喜好佛道，出家做了沙门。永嘉年间到洛阳，正赶上京师遭难，便暗中逃入草泽之间。石勒雄强奇异而喜好杀戮，因石勒的大将军郭默略而得以见到石勒。他用麻油涂在手掌上，能占卜数百里外的吉凶；听浮图的铃声，便能预知祸福。石勒非常敬重信奉他。石虎即位后，也拜他为师，称作大和尚。佛图澄预知自己的死期，打开棺材后却没有尸体，只有袈裟法服留在里面。《世说》注卷二。石勒时期天旱，佛图澄在石井冈挖出一条死龙，长一尺多。他把龙浸泡在水中，很久以后龙才苏醒。□，并祭祀它。龙腾空而上，随即大雨降下，于是把石井改名为龙冈。《事类赋》注卷二十八。佛图澄用□盛水，烧香□它，不一会儿，□中生出青莲花。《御览》卷七百五十九。石虎时期，从正月起一直不下雨。佛图澄到滏口祠叩头，暴露在日光下，当天就有两条白龙降临祠堂下面，于是大雨遍及千里。《御览》卷六十四。后赵尚书张离、张良家中富裕，信奉佛教，修建大塔。佛图澄对他们说：“事奉佛法在于清净无为，以慈悲怜悯为心。檀越虽然按照天上的法则举行仪式、奉事佛法，但贪□仍没有停止，游猎没有限度，积聚财物没有穷尽，正是在接受现世的罪责，哪里还可以希望得到什么福报呢？”《御览》同上卷六百五十八引《佛图澄传》。高坐 和尚的胡名是尸黎密。《塔寺记》说，他的坟墓叫“高坐”，因而得名高坐。他是西域人，传说是国王的儿子，因为把国家让给弟弟，便出家做了沙门。永嘉年间，他来到中原，住在大市中。和尚天资高朗，风韵雄健超迈。丞相王公一见就认为奇异，说：“这是我的同类啊！”周仆射主持选官时，抚摸他的背叹息说：“如果选得这样的贤才，就让人没有遗憾了。”不久周侯遇害，和尚面对他的灵座，作胡人祝文数千言，声音高亢流畅；随后挥泪收声。他的哀乐和对兴亡的感慨，都类似这样。他性情高洁简约，不学习晋语。各位公卿和他说话，都要通过传译；然而他领会神情、理解意旨，往往在言语之前便已明白。《世说》注卷二。庾亮、周顗、桓彝，是一代名士。他们一见到和尚，便敞开胸襟与他结交。曾经想为和尚品评定目，过了很久还没有定论。有人说：“尸利密可以称为卓越而明朗。”于是桓公赞叹不已，认为这个评价极其准确。桓宣武曾说：“我年轻时见过和尚，称赞他的精神深沉显著，在当时超出众人。”他受到名士们赞叹，就是如此。《世说》同上卷五。王公曾拜访和尚，和尚解开衣带，仰卧而谈，神情言语都很高妙；一见尚书令卞望之，便整理衣襟、端正仪容，当时人都感叹他待人各得其宜。《世说》同上卷七。道安 释道安，是常山薄柳人，本姓卫。十二岁时出家做沙门。他天性聪敏，但容貌非常丑陋，佛图澄却十分器重他。适逢石氏动乱，他在陆浑山中以野果为食，修习学业。后来受到慕容骏逼迫，便住到襄阳。因为佛法传入东方后，经籍错乱谬误，他重新制定条目，标明篇章目录，并为经籍作注解。从支道林等人开始，都尊奉他的学说。后来无病而死。《世说》注卷四引《安和尚传》。竺法汰体质器度宏大简约，道心幽深通达，道安法师把他当作朋友并很友善。另一说法认为，法汰就是安公的弟子。《世说》注卷三引《安法师传》。起初，魏、晋时期的沙门依随师父的姓氏，所以姓氏各不相同。道安认为大师的根本没有比释迦更尊贵的，于是用“释”作为姓氏。后来得到《增一阿含经》，果然说四条河流入海后，不再保留各自的河名。既然与经文相合，于是便成为永久的法式。《御览》卷六百五十五引《道安传》。支遁 支遁本姓关，是陈留人；另一说是河东林虑人。他幼年便有深妙的悟性，聪明而秀异通达。初到京师时，太原王濛非常器重他，说：“探究幽微的功夫，不比王辅嗣差。”《御览》卷六百五十五。这位法师研习《十地经》，便知道七住位可以顿悟；探究庄周的学说，便能辨明圣人逍遥的境界。当时的名士俊杰都欣赏他的言论旨趣。道贤把七位沙门比作竹林七贤，把支遁比作向秀。支遁和向秀都推崇老庄，虽处不同时代，风尚却相同。《世说》注卷三。支遁任凭心意独自前往，风采志趣高雅明亮。《世说》同上卷五。支遁心神警敏颖悟，清明的见识深远玄妙。他曾到京师，王仲祖称赞他探究幽微的功夫，不亚于王弼。《世说》同上。支遁神思颖悟，机锋自然发动；他的风采志趣和所得的境界，自然高远超迈。《世说》同上。法虔是道林的同学，才俊明朗，通晓义理，支遁非常器重他。《世说》同上卷六。支遁在太和元年死于郯县的石城山，于是葬在那里。《世说》同上。支遁每每标举事物的根本，不把心思放在形象比喻和解释章句上，有时便会有所遗漏。文字之士多对此感到疑惑。谢安石听说后认为很好，说：“这正如九方皋相马，略去毛色黑黄，只取其俊逸神骏。”《世说》同上。辛宪英的外甥夏侯湛为她作传八。《三国志》注。夫人字宪英，是卫尉肃侯辛毗的女儿。她不喜欢华丽服饰。琇献给夫人一件带锦边的子帔，夫人不肯穿；从外孙胡母杨献给夫人锦被，夫人反而把它倒过来睡。《御览》卷八百十五。

译辛宪英聪明而有才识鉴别力。当初文帝和陈留王争做太子，后来文帝得以立为太子。辛毗抱住颈项高兴地说：“辛君知道我高兴吗？”辛毗把这件事告诉宪英，宪英叹息说：“太子是代替君主主持宗庙社稷的人，代替君主不能不忧愁，主持国家不能不恐惧。应当忧愁却反而高兴，怎么能够长久？魏国大概不会昌盛吧！”她的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军司马。宣王将要诛杀曹爽，便趁曹爽出城时关闭城门。大将军司马鲁芝率领曹爽府中的士兵，冲击城门、砍断门闩，出城奔赴曹爽，来呼喊辛敞一同离去。辛敞害怕，问宪英说：“天子在外，太傅关闭城门，人们说他将对国家不利。这件事可以这样做吗？”宪英说：“天下有许多不可预知的事，但按我的推测，太傅恐怕不得不这样做。明皇帝临终时，曾握着太傅的手，把身后之事托付给他，这句话还在朝廷士人耳中。况且曹爽和太傅都接受了托孤的责任，曹爽却独自专擅权势，行为奢侈骄纵，对王室不忠，对人的道义也不正直。这次行动不过是诛杀曹爽罢了。”辛敞说：“那么事情能成功吗？”宪英说：“难道不会成功吗？曹爽的才干不是太傅的对手。”辛敞说：“那么我可以不出城吗？” 宪英说：“怎么可以不出城？恪守职分、保全人的大义，是人的职责。普通人在危难中，尚且有人怜恤他；替人执鞭却抛弃自己的职责，是不祥的。况且替人赴死，是替人承担亲近职务的人所应有的责任，跟随众人行动就是了。”辛敞于是出城。宣王果然诛杀曹爽。事情平定后，辛敞叹息说：“我若不向姐姐谋划，几乎就不能获得合乎义的结果。”后来钟会任镇西将军，宪英对侄子羊祜说：“钟士季为什么向西出兵？”羊祜说：“将要灭蜀。”宪英说：“钟会办事放纵恣意，这不是长久处于臣下地位的道理。我担心他另有志向。”羊祜说：“姐姐不要多说。”后来钟会请辛琇任参军，宪英忧虑地说：“从前看见钟会出征时，我就替国家忧虑；如今祸难来到我们家，这是国家大事，不能阻止。”辛琇坚决请求司马文王，文王不同意。宪英对辛琇说：“去吧，要谨慎。古代君子，在家就对父母尽孝，出仕就对国家尽节；在职位上要考虑自己所主管的事务，在道义上要考虑自己所立的立场，只是不让父母留下忧患罢了。在军旅之间，能够使事情成功的，大概只有仁慈宽恕吧？你一定要谨慎。”辛琇最终保全了自身。辛宪英活到七十九岁，泰始五年去世。《三国志》注卷二十五。王敦 王敦字处仲，琅邪临沂人。年轻时就以明辨事理闻名，历次升迁为青州刺史，后来避乱迁到江左，历任侍中、丞相、大将军、扬州牧，因罪被诛。《世说》注卷三。王敦的儿子王应字安期，官至武卫将军。《御览》卷二百三十七。王含 王含字处弘，琅邪临沂人。历次升迁为徐州刺史、光禄勋，后来与弟弟王敦谋反，一同被诛。《世说》注卷二。桓温 桓温字元子，谯国龙亢人，是汉代五更桓荣的后代。父亲桓彝有识人鉴察之才。桓温年轻时便有豪迈的气概，受到温峤赏识，历次升迁为琅邪内史。《世说》注卷二。桓温在永和元年由徐州刺史调任荆州刺史。他在荆州宽厚和缓，百姓因此安定。《世说》同上。永和二年，桓温平定蜀地。起初朝廷认为蜀地险远，而桓温兵力又少，孤军深入，非常忧虑恐惧；但桓温直指成都，李势反绑双手出降。《世说》同上卷四。永和四年，桓温进位征西大将军，镇守西夏。当时叛逆的胡人还没有诛灭，残余势力苟延残喘。永和十年，桓温征伐秦国；十二年，讨伐姚襄。桓温亲自统率郡兵，树立军旗发兵征讨，清扫荡平伊水、洛水流域，修整并祭告皇家园陵。《世说》注卷二。兴宁元年，因为桓温收复旧京、肃清安定华夏，进号都督中外诸军事、侍中、大司马，加授黄钺，允许入朝参与政务。《世说》同上卷五。温在太和四年上疏请求亲自征讨鲜卑。同上第三。去世后谥为宣武侯。同上第二。孟嘉。孟嘉字万年，是江夏鄳人。曾祖父孟宗，任吴国司空；祖父孟揖，任晋国庐陵太守。孟宗葬在武昌新阳县，子孙于是迁居那里。孟嘉年少时就凭清廉操守而知名。太尉庾亮兼任江州刺史时，征召孟嘉为部下的庐陵从事。孟嘉从下都返回后，庾亮召见并询问各地风俗的得失。孟嘉回答说：“等我回来，应当询问从事属吏。”庾亮举起麈尾掩口而笑，并对弟弟庾翼说：“孟嘉确实是个有盛德的人。”后来转任孟嘉为劝学从事。太傅褚裒有才器和见识，任豫章太守，离朝赴任。庾亮大力整顿学校教育，精选儒官。正月初一，在州府大会集州中人士，当时的名士都来了。孟嘉的座位排得很远。褚裒问庾亮：“听说江州有个孟嘉，他在哪里？”庾亮说：“就在座中，您只管自己寻找。”褚裒仔细观察了很久，指着孟嘉对庾亮说：“这个人有些不同寻常，莫非就是他吧？”庾亮欣然大笑。褚裒也发现了孟嘉，非常高兴孟嘉被褚裒发现，于是更加器重他。同上又见《御览》卷二百六十五、卷三百九十三、卷四百四十四。后来孟嘉任征西将军桓温的参军。桓温了解他的政务才能后，非常看重他。九月九日，桓温游龙山。参军僚属全都聚集了。当时属官都穿着戎服，风把孟嘉的帽子吹落了。桓温告诫身边的人不要说话，想观察他的举止。孟嘉起初没有察觉，过了很久去厕所，桓温命人把帽子取回来。孙盛当时也在座，桓温给孙盛纸笔，命他写文章嘲笑孟嘉。文章写成后，放在孟嘉的座位上。孟嘉回来后看见了，笑着要来纸笔，立即作答，完全来不及思索。满座的人都赞叹不已。同上又见《初学记》卷四、《御览》卷六百八十七。孟嘉饮酒喜欢尽兴，越喝得多越不失态。桓温问：“酒有什么好处，而你这样嗜好它？”孟嘉说：“明公还没有体会到酒中的乐趣罢了。”桓温又问：“听乐伎演奏时，为什么说丝弦乐器不如竹管乐器，竹管乐器又不如歌喉？”孟嘉回答：“这是越来越接近自然。”后来转任从事中郎，升为长史，五十三岁去世。《世说新语》注卷四。又见《陶靖节征西长史孟府君传》。孟君名嘉，字孟年，是江夏鄳人。曾祖父孟宗，以孝行著称，仕吴为司马。祖父孟揖，元康年间任庐陵太守。孟宗葬在武昌新阳县，子孙迁居那里，于是成为县中人。孟君幼年丧父，侍奉母亲，与两个弟弟共同生活。娶大司马、长沙桓公陶侃的第十个女儿为妻。内室之中孝顺友爱，没有人能够离间他们，乡里都称赞此事。他沉静少言而有远大器量，刚到二十岁，同辈人都敬重他。桓玄。桓玄字敬道，是谯国龙亢人，大司马桓温的小儿子。年幼时，桓温非常疼爱他，命他作为嗣子。七岁时，袭封南郡公，授官太子洗马。《世说新语》注卷一。桓玄起初授任太子洗马。当时朝廷认为桓温有不臣的迹象，所以压制桓玄，只授给他清闲的官职。同上卷七。

译桓玄任义兴太守时不得志，不久便离职，回到自己的封国。他与荆州刺史殷仲堪一向交好，感情非常深厚。同上卷一。桓玄攻克荆州后，杀死殷仲堪的道护，以及殷仲堪的参军罗企生、鲍季札；这些人都是殷仲堪亲近而倚重的人。同上卷一。桓玄攻克殷仲堪以后，杨佺期派使者暗中劝说朝廷。朝廷任命桓玄都督八州诸军事，兼领江州、荆州两州刺史。同上第三。祖约。祖约字士少，是范阳遵人。屡次升迁，任平西将军、豫州刺史，镇守寿阳。他跟苏峻一起反叛，苏峻失败后，祖约投奔石勒。祖约本是幽州的名门大族，宾客挤满家门。石勒登高望见他的车马，非常惊讶。祖约又让人侵夺乡里前人的田地，地主大多怨恨他。石勒厌恶祖约，于是杀了他。《世说新语》注卷四。石勒。石勒字士龙，是上党武乡人，是匈奴的后裔。他雄健勇猛，喜欢骑马、射箭和打猎。晋永康年间，他流徙于崤山以东，寄居在平原郡荏平县境内，与平原荏平人师欢一起佣耕。他耳中常听到鼓、角、鼙、铎的声音，心中暗自觉得奇异。同上又见《御览》卷三百三十八、卷八百二十二。当初石勒乡里的原野中从地下生出一块石头，天天长大，形状像铁骑；园中又生出人参，花叶十分茂盛。当时父老中善于相面的人都说：“这个胡人的相貌奇异，有远大的志向，他最终会怎样，实在无法预知。”于是劝乡人厚待他。自“园中”以下内容，同上又见《御览》卷九百九十一。人们大多讥笑他们而不相信。永嘉初年，豪杰纷纷起兵，石勒与胡王阳等十八名骑兵前往投奔汲桑，任左前督。汲桑失败后，众人共同推举石勒为首领。他攻下各州县，把都城设在襄国。《世说新语》注卷四。按：《御览》引作《石勒别传》。石勒称赵王后，命武乡的父老旧人为前往襄国，授李阳为参军都尉。石勒微贱时居住的地方与乡人李阳相近。李阳性情刚愎，每每轻视石勒，曾因争夺沤麻池而互相殴打，双方各有胜负。《御览》卷四百九十六。冬十一月，大雪积在平地上达三尺。石勒下令准备打猎，主簿程朗进谏，石勒不听，出猎时从马上跌落。他回头对左右说：“没有听从主簿的话，才导致坠马。”于是赏赐程朗绢一百匹，以表彰他的忠诚正直。《御览》卷八百三十二。咸和三年改年号为太和。荏平县民师欢献上黑兔。诏令说：“按照典籍记载，应当以白兔为祥瑞；如今这只黑兔也称为祥瑞。查考外部典籍旧文，议论者认为黑兔出现，是水德的祥瑞。从前公孙臣认为汉朝属于土行，应当有黄龙作为祥瑞；后来黄龙出现在成纪，于是汉朝便采用土德。如今大赵改朝换代，是以水德承受金德。兔是阴性动物，黑色又是玄水之色；黑兔出现，正好表示这一应验。按五行运行推求，也是如此。”黑兔献上之后，诏令大意如此。《类聚》卷九十九。后来僭越称帝，死后谥号为明皇帝。《世说新语》注卷四。石虎。石虎字季龙，是石勒的堂弟。十七八岁时，身高七尺五寸，喜好弓马、射箭和打猎，和他同辈的人大多畏惧他。《御览》卷三百八十六。武乡长城县人韩强，在长城县西山的岩石孔穴中得到一方玄玺，方四寸、厚二寸，玺上的文字与传国玺相同，写着：“受命于天，既寿永昌。”石虎认为这是祥瑞。《御览》卷六百八十二。《书钞》卷一百三十一引文误作《石勒别传》。永和三年，即石虎在位第十三年，春二月，石虎率三公九卿亲自耕种籍田。后来又率三夫人、命妇到近郊祭祀先蚕。这年八月，下起雨雪，天气严寒，出行的人冻死了。《御览》卷三十四。

译《荀氏家传》。荀顗年过六十，而他的母亲已经九十岁了；他始终和颜悦色地奉养母亲，孝名当时闻名。在服丧期间，面容憔悴得几乎无法辨认，披散着头发，系着丧带，迎接节使时，哭号得像婴儿一样，悲痛震动了旁人。傅玄著书称赞荀顗和何曾说：“实行文王之道、侍奉双亲的人，难道不是何侯吗？难道不是荀侯吗？古代有曾参、闵损，今日有荀顗、何曾。”《初学记》卷十七。荀顗任司空时，文帝平定蜀地，朝廷商议恢复五等爵制，便上表魏朝，请求由司空制定礼仪；中护军贾充负责订正法律；尚书仆射裴秀议定官制。荀顗于是删削修订旧文，制定并推行正式制度，成为一代典章。书成后上奏，藏入秘府。服色、旗帜、法驾仪式，礼乐、祭祀牲牢、柴燎典礼，祫祭、禘祭、迁庙、毁庙和配食制度，以及明堂、辟雍的礼仪，都是荀顗议定的。朝廷把这些功绩归于他。荀顗既为台辅，德望清正厚重，又留心礼教；因年老多病，不常入朝。皇帝诏令侍中任恺询问他政教应当如何施行，以及是否已经施行。《御览》卷二百八。荀恺是荀彧的曾孙、荀恽的孙子、荀翼的儿子，字茂伯。他小时候就很聪明，外祖父晋宣王非常器重他，给他取字“虎子”；他的弟弟荀悝取字“龙子”。晋宣王常对他们说：“等你们长大以后，应当共同治理天下。”《御览》卷三百六十三。荀恺，晋武帝时任侍中。《三国志》注卷十。车骑将军荀悝，字茂中。山涛举荐他，任太子右卫率，称赞说：“您清正平和、处事公正，能从容应答询问，一举一动都值得观摩采纳，真是侍卫中的杰出人才。”《御览》卷二百四十七。荀邈被授任太原郡榆次县令，以德行施政，百姓都怀念他。当时有凤凰聚集在他的辖境内，晋武帝下诏褒奖赞美。泰始三年去世，官吏百姓像失去亲属一样悲痛，为他立碑。碑文说：“仰望他如同仰望日月，敬重他如同敬重神明，爱戴他如同爱戴父母，喜欢他如同喜欢及时雨。”《御览》卷二百六十八。荀隐的祖父荀昕，任乐安太守；父亲荀岳，任中书郎。荀隐与陆云在张华座中交谈，双方反复辩论，陆云接连受挫。荀隐言辞旨趣优美，张华称赞陆云说：“世上有这样一部书。”后来寻找这部书，却没有找到。荀隐历任太子舍人、廷尉平，早年去世。《世说新语》注卷七。荀勖字公曾，十二岁时就能通晓《春秋》，并能撰写文章。外祖父钟繇十分惊异，常说：“这个孩子将来应当继承司空之位。”《御览》卷三百八十五。荀蕃字大坚，是荀勖的儿子，任司空。刘琨上表给太子说：“司空荀蕃是朝廷的旧臣，世代忠诚勤勉，一心归于皇家。足以被众人瞻仰、寄托希望的，只有荀蕃而已。应当给他增加名位，授予他分陕而治的重任，使我们这些臣下永远有所依凭和准则。”《御览》卷二百八。荀组字大章，是荀勖的次子。中宗还是晋王时，准备征召他任司徒，便询问太常贺循。贺循说：“荀组是旧日的名望人物，清正厚重，勤劳显著；升任训导五品官员、统理人伦教化的职位，确实符合众望。”于是中宗下诏任荀组为司徒。《御览》卷二百八。荀邃字仲阳，是荀蕃的儿子，隐居不做官。他的夫人品行极高。当时年成荒歉、发生饥荒，家中还有余米；凡是来买米的人，夫人总要在量米的斛上敲一下。买米的人回去后，倒出所量的米，往往超过原来的数量。当时人称她为“昂斛夫人”。荀闿字道明，是荀蕃的儿子。性情清静，善于谈论，升任光禄大夫。因为他的面貌像胡人，明帝称他为“神明胡子”。《御览》卷二百四十三。荀頵是荀氏某人的曾孙、荀恽的孙子、荀甝的儿子，字温伯，任羽林右监，早年去世。荀頵的儿子荀崧，字景猷。《三国志》注卷十。荀羡字令则，是荀崧的次子。七岁时随父亲住在石头城，苏峻喜爱他的仪容神采，几次召见他。十五岁时，朝廷把他列入与皇室联姻的人选；荀羡不愿同帝室结亲，于是远走长沙，监司追寻却没有找到。后来他终于娶浔阳公主为妻。他风度气质英俊秀美，见识准则高贵，眉目清朗，声音优美，俯仰顾盼之间，仪容举止都可作为典范。《御览》卷一百五十四，又见卷三百八十、卷三百八十九。荀羡与沛国刘真长、太原王仲祖、陈郡商邱殷洪源，都结下深厚交情。太宗时期，太宗身居辅弼之任，虚怀若谷地接纳贤士宾客，曾与荀羡等几个人结为布衣之交。《御览》卷四百九。我们荀氏的祖先，出生在晋朝。当时朝廷人物众多，身穿衮衣的公卿光彩显赫；六代之中出了九位公卿，难道不是伟大吗？他们光明磊落、奇伟卓异，光辉照耀，融会贯通，已经独步古今，足以抚育万世、视万世如同孩童了。中兴丞相王公感叹说：“自八龙以来，没有谁能与荀氏相比于荣宠，荀氏已成为天下尊贵的门第。”《御览》卷四百七十。《裴氏家传》。裴启字荣期，是河东人。父亲任丰城县令。裴荣期年少时就有风度姿态和才气，喜欢评论古今人物，撰写《语林》数卷，号称《裴子》。《世说新语》注卷三。

译《陶氏家传》。陶基字叔先，是陶璜的父亲，任交州刺史。起初夷人不懂礼义，男女互相私奔，生了孩子也不知道父亲是谁。陶基于是教他们婚姻的道理，训导他们懂得父子之恩，用礼义引导他们，用刑罚整治他们，设置庠序，建立学校，全境都受到教化，没有人不喜悦。《御览》卷二百五十八。陶回字恭渊，是陶璜的侄孙，任大司徒王导的从事中郎。为人正直不屈，王导也因此器重他，常说：“陶中郎有辅佐的才能，真是国家的栋梁。”《御览》卷二百九。陶猷字恭豫，是陶璜的侄孙。王导认为陶猷是江东有声望的俊杰，请他任右军长史。陶猷恭谨勤勉地奉行王事，每逢朝会之日，总是早晚兼程上路；到了府门，常常先于众僚属。他仪容俊美，善于谈论，也因此受到当时人的称誉。《御览》卷二百四十八。《华峤谱叙》。华歆有三个儿子。长子华表字伟容，二十多岁时任散骑侍郎。当时同僚诸郎共同处理尚书事务，年轻人都锐气十足，想要博取名誉。尚书事务送来后，若有不便处理之处，他们故意遗漏而不看；等传送文书的人离开，便拿来深入推究、驳议。只有华表不是这样，遇到不便之事，总是同尚书官员共同讨论，充分表达自己的意见；主管官员如果固执己见，不得已才一同上奏议论。司空陈泰等人因此称赞他。以上又见《御览》卷二百二十四。华表仕晋，历任太子少傅、太常，称病辞官，授光禄大夫。他性情清静淡泊，常常忧虑天下的治理。司徒李胤、司隶王密等人常称赞说：“像这样的人，不能用富贵来使他更尊贵，也不能用贬黜来使他更卑贱，不能用疏远使他疏远。”次子华博，历任三县内史，治理有声名和政绩。幼子华周，任黄门侍郎、常山太守，博学而有文才，中年患病，死于家中。华表有三个儿子，长子华廙，字长骏。《三国志》注卷十三。《庾氏谱》。庾嶷字劭然，是颍川人。儿子庾某字玄默，任晋尚书，封阳翟子。庾嶷的弟弟庾遁字德先，任大中大夫。庾遁的后代兴盛昌隆，成为当世的显赫门第。侍中庾峻、河南尹庾纯，都是庾遁的儿子；豫州牧长史庾顗，是庾遁的孙子；太尉文康公庾亮、司空庾冰，都是庾遁的曾孙。他们的显贵通达延续至今。《三国志》注卷十一。《温氏谱序》。晋国大夫郤至受封于温地，他的子孙于是以温为氏，居住在太原郡祁县，成为郡中的著姓。《世说新语》注卷五。温峤的父亲是温襜，娶清河崔参的女儿为妻。同上卷八。温峤最初娶高平李某的女儿为妻，后来娶琅邪王诩的女儿，最后娶庐江何邃的女儿。同上。《袁氏谱》。袁悦字元礼，是陈郡阳夏人。父亲袁朗，任给事中。袁悦仕途升至骠骑将军咨议。太元年间，袁悦受到会稽王的宠信，常劝会稽王专擅朝廷权力，会稽王很接受他的话。王恭听到这些说法，便告诉孝武帝，于是诬陷袁悦犯有其他罪名，把他杀死在车中。此后，朝廷内外便传播起朋党异同的议论。《世说新语》注卷八。《皇甫谧自序》。士安每当母亲生病，总是把干燥的地方让给母亲，自己睡在潮湿处；有夹衣时就给母亲穿，自己改穿单衣。《御览》卷七百三十九。皇甫谧二十岁时还不学习，放荡游乐没有节制，有人认为他很痴愚。他曾得到瓜果，想送给叔母任氏。任氏说：“《孝经》说，即使用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然算不上孝顺。” “你今年已经二十多岁，眼里没有教诲，心中没有道义，拿什么来安慰我呢？”同上卷九百七十八。按：这里引自《晋书》，与《自叙》相同。士安从此开始立志求学，并自号为玄晏先生。《文选》注卷四十五。《杜预自叙》。年轻时就喜爱学习，在家便沉浸于经籍之中，做官便竭尽全力治理政务。对于公家的事情，只要知道，就没有不去做的。《御览》卷四百三十一，又见卷六百一十四。《梅陶自叙》。我任中丞时，曾经鞭打皇太子傅。亲友没有不来劝谏的，我笑着回答他们说：“高堂之所以高，是因为有台阶；皇太子之所以能在上位尊崇，是因为我在下面奉行君王的法度。难道要我枉道求取皇太子的宠爱吗？”皇太子反而特别召见我，赐给我清雅的宴席。《御览》卷六百四十九。《王彪之自叙》。我自己请求辞官退休，皇帝多次下诏都不答应。于是因为扇子上画有两篇奏疏，作了一首诗来表达自己的心意。《御览》卷七百五十。《赵至自叙》。赵至字景真，身高七尺四寸，皮肤洁白，头发乌黑，眉目清秀，嘴唇红润，胡须和鬓发不多。《御览》卷三百六十八。《袁氏世纪》。袁涣有四个儿子：袁侃、袁宇、袁奥、袁准。袁侃字公然，议论清楚恰当，性情柔和而不冒犯人，善于与人交往。在世道兴废变迁之际，世人所趋向追求的事，他却谦退而不去做，当时人因此称许他。历任黄门选部郎，号称清平，逐渐升至尚书，早年去世。袁宇字宣厚，善于精辟辩论，富有机变和义理，喜欢道家的言论，年少时便患病，未曾做官就去世。袁奥字公荣，行为足以激励风俗，言语简约而道理恰当，最终任光禄勋。袁准字孝尼，忠诚守信、公正正直，不以向地位低的人请教为耻，只怕别人不如自己。他认为世事多险，因此常常安于退让，不敢求取进身。著书十多万字，论述治理天下的事务，撰有《易周官诗传》，以及论述五经中难解的义理，把圣人的精微言论传给后世。《三国志》注卷十一。《虞氏家记》。虞潭任右卫将军时，母亲年纪很大了，他请求解除职务，但皇帝下诏不准，只特许他休假一百天，迎接母亲回东部。他建造养亲堂，亲自聚集宾客，作诗表达自己的志向。《御览》卷一百七十六。吴山城的白门，大概是吴王阖闾所建造的。到了秦始皇帝时，守宫官吏在洞窟中举火照看，失火烧毁了宫室，但这座楼仍然保存下来。同上。虞潭的母亲太夫人在宜都郡去世，至今已经五十九年。改葬时，修建墓穴，灵柩停住不肯前进。虞潭的同族兄弟都认为，丧事一旦送出便没有返回的道理，不应当迁移。虞潭于是说：“从前周文王安葬王季，墓地已经确定后却发了洪水，截断了坟墓和棺椁。文王便搭起帐篷，把灵柩抬出来停放三天，群臣前来临丧，然后才安葬。这是上古圣人留下的规定，记载在典籍中。”于是奉迎迁移灵柩，暂时停放在帐篷里，让子孙早晚前来尽哀，让宗族前来临丧，确实符合搭屋停柩的礼仪。天子赐给太夫人徘徊车，派谒者送葬，礼仪盛大完备，最终与先人合葬在旧墓穴中。《御览》卷五百五十五。《王氏世家》。王袆字文劭，是王述的次子，年少时就有声名，娶寻阳公主为妻，仕途升至中书郎，不到三十岁便去世。王坦之悲痛怀念他，并与桓温一同称赞他，追赠散骑常侍。《世说新语》注卷五。

译《嵇氏世家》。嵇含字君道，任中书侍郎。公文檄书纷纷送来，没有一篇不是立即起草完成的。《御览》卷二百二十，又见卷五百九十七。《石季伦本事》。石崇有一柄珊瑚如意，长三尺二寸。《御览》卷七百零三。《徐江州本事》。徐宁字安类，是东海郡剡县人，通达明朗而有德行操守，年少时就有声名。起初任舆县令。谯国桓彝有鉴识人物的才能，常常离职闲居，无事时到广陵寻访旧友。一次遇风停泊在水浦中，他平日坐船忧闷，便上岸散步，看见一所空屋，样子很像官署。桓彝询问，得知那是舆县县署，县令姓徐名宁。桓彝独自行走，想着遇到这样的人或许可以获得赏识，便姑且前去拜访。徐宁清明仁惠、博学多闻，两人相遇后都很愉快，于是停留住宿，因此留下数日，与徐宁结交后告别。到了京城，桓彝对庾亮说：“我替您找到了一位优秀的吏部郎。”庾亮问他在哪里，桓彝便把徐宁的情况告诉了他。徐宁后来屡次升迁，任吏部郎、左将军、江州刺史。《世说新语》注卷五。《赵吴郡行状》。赵穆字季子，是汲郡人。他真诚善良，平和纯粹，才智见识清明通达。历任尚书郎、太傅参军事。太傅司马越给赵穆和王承、阮瞻、邓攸写信说：“《礼记》说，八岁离开内室，出外跟随老师；十岁称为幼学，可以逐渐接受先王的教诲。然而，学习所接受的知识较浅，亲身实践而安于其中的却深；因此，熟悉礼仪法度，不如亲自观察榜样的仪容法则；讽诵先贤遗言，不如亲自承受老师的言辞旨意。我的小儿司马毗，既没有美善的资质，也没有听闻道德的教化，希望请诸位在闲暇时屈尊往来，设宴教诲他。”赵穆历任晋明帝的老师、冠军将军、吴郡太守，封南乡侯。《世说新语》注卷五。