班马异同卷十六

译钦定《四库全书》。《班马异同》卷十七 宋代倪思编。《袁盎、鼂错列传》第四十一，《史记》第一百一篇。《爰盎、鼂错传》第十九，《汉书》第四十九卷。袁盎是楚国人，字丝。他的父亲也是楚国人，原来以群盗身份活动，后来迁居安陵。高后时，袁盎曾任吕禄的舍人。孝文帝即位后，袁盎的哥哥袁哙任用他为中郎中。绛侯周勃任丞相，退朝后快步出宫，神情十分得意；皇上对他很恭敬，常常亲自目送他。袁盎进言说：“陛下认为丞相是什么样的人？”皇上说：“是国家的重臣。”袁盎说：“绛侯只是所谓的功臣，不是国家的重臣。所谓国家重臣，就是君主在，他便同在；君主亡，他便同亡。当吕后掌权时，诸吕专擅朝政，擅自封刘氏以外的人为王，刘氏的统绪危急得像衣带一样细。这时绛侯任太尉，掌握军权，却不能匡正吕后。吕后去世后，大臣们共同反抗并诛杀诸吕，太尉掌兵，正好借此机会成功；这叫功臣，不叫国家重臣。丞相如果面露骄傲，便是对君主无礼。陛下谦让他，君臣就会失去礼法，臣私下认为陛下不应取法于此。”后来上朝时，皇上更加庄重，丞相更加畏惧。过了一会儿，绛侯责怪袁盎说：“我同你哥哥友善，如今你却在朝廷上毁谤我。”袁盎竟没有道歉。绛侯被免去丞相职务，回到封国后，封国中有人上书告发他谋反，朝廷征召他，拘禁在请室。宗室和诸公没有人敢替他说话，只有袁盎明辨绛侯无罪，绛侯才得以释放，袁盎对此颇有力量。绛侯于是同袁盎深相结交。淮南厉王入朝时杀死辟阳侯，举止十分骄横。袁盎劝谏说：“诸侯过于骄纵，必然会产生祸患，可以削减他的封地。”皇上没有采纳。淮南王更加横暴。后来棘蒲侯柴武的太子谋反，事情被发觉，审理牵连到淮南王。皇上征召淮南王，随后把他迁往蜀地，用槛车押送。袁盎当时任中郎将，便劝谏说：“陛下平日骄纵淮南王而没有逐渐加以禁止，才到了今天。如今又突然摧折他。淮南王性情刚烈，如果途中遇到雾、霜、露，死在道路上，陛下最终就会因天下这样广大却不能容纳弟弟而背上杀弟的名声，怎么办呢？”皇上没有听从，仍然押送。淮南王到了雍县，病死了。皇上听说后停止进食，哭得十分悲哀。袁盎入宫叩头请罪，皇上说：“因为没有采用您的话，才到了这种地步。”袁盎说：“请皇上自行宽解，这是过去的事，哪里还能够后悔？况且陛下有三件超过世人的行为，这件事不足以损毁您的名声。”皇上说：“我有哪些超过世人的行为？”袁盎说：“陛下居住在代地时，太后曾经病了三年，陛下连眼睛都不合、不解衣睡觉，汤药若不是陛下亲口尝过，便不进献给太后。曾参只是平民，尚且难以做到；如今陛下亲自以王者身份实行这种孝行，超过曾参远甚。诸吕掌权时，大臣专擅政令，但陛下从代地乘六乘传车奔驰而来，进入不可测的深渊，即使孟贲、夏育那样的勇士也比不上陛下。陛下到达代邸后，面向西方谦让天子之位，再三推辞；又面向南方谦让天子之位三次。” 再说，许由只推让天下一次，而陛下却五次把天下相让，已经比许由多四次了。况且陛下把淮南王迁徙，是想使他的心志受到磨炼，使他改过；只是有关官吏和宿卫人员不谨慎，所以他病死了。皇帝于是说：“那该怎么办呢？”袁盎说：“淮南王有三个儿子，如今只能依靠陛下了。”于是文帝把他的三个儿子都立为王。袁盎因此在朝廷上声名更重。袁盎常常引用大原则，慷慨陈说。宦官赵同谈因为屡次受到皇帝宠幸，常常陷害袁盎。袁盎对此很忧虑。袁盎哥哥的儿子种任常侍骑，手持符节，陪在皇帝车驾旁，便劝谏袁盎说：“您应当在朝廷上同他争辩，当众羞辱他，使他的毁谤不能被采用；这样以后即使皇帝厌恶您，也不会再相信他。”孝文帝出行时，皇帝到东宫朝见。赵同谈参乘，袁盎俯伏在车前说：“我听说，能够同天子共乘六尺车舆的，都是天下的豪杰英才。如今汉朝虽然缺少人才，陛下为什么偏偏要同一个受过刀锯之刑的宦官共乘呢？”皇帝笑了，让赵同谈下车。赵同谈哭着下了车。文帝跟随霸陵上山，想向西奔驰下陡坡。袁盎骑马与车并行，拉住缰绳。皇帝说：“将军害怕了吗？”袁盎说：“我听说，拥有千金的贵人，坐着时不坐在屋檐边；拥有百金的人，不骑在车轭上。圣明的君主不乘坐危险的车，也不侥幸冒险。如今陛下驾着六匹骏马飞驰下陡峭而深不可测的山坡，假如马匹受惊、车子翻倒，陛下即使自己轻视生命，又怎么向高庙和太后交代呢？”皇帝于是停止了。皇帝到上林苑时，皇后慎夫人随从，平日在禁宫中常同席而坐。等到在郎署，长官铺设席位，袁盎把慎夫人的席位向后拉。慎夫人很生气，不肯入座，皇帝也发怒，起身进入禁宫。袁盎趁机上前劝说道：“我听说尊卑有次序，上下关系才会和谐。如今陛下既然已经立了皇后，慎夫人只是妾，妾与主君怎么可以同席而坐呢？况且陛下宠爱她，立即给她厚重的赏赐；陛下对慎夫人的这种做法，恰恰是在给她招来祸患。陛下难道没有见过人彘吗？”皇帝于是很高兴，召慎夫人进来，把这番话告诉她。慎夫人赏赐袁盎黄金五十斤。但袁盎因为屡次直言进谏，不能长久留在宫中，被调任为陇西都尉。他仁爱士卒，士卒都争着为他效死。后来升任齐国相国，又调任吴国相国。临行时，种对袁盎说：“吴王骄横已经很久了，国内奸邪之人很多。如今如果您只想弹劾他、严厉治罪，他不是上书告发您，就是用利剑刺杀您。南方地势低洼潮湿，您如果能够每天饮酒，就不要多管事情；每当劝说吴王时，只说不要谋反而已。这样幸运的话，或许可以脱身。”袁盎采用了种的计策，吴王厚待袁盎。袁盎告假回乡，路上遇到丞相申屠嘉。申屠嘉下车拜见，丞相却坐在车上向袁盎道谢。袁盎回来后，对自己的属吏感到惭愧，于是到丞相府上递名片求见。丞相过了很久才接见他。袁盎于是……

译跪下说：“希望能单独谈几句。”丞相说：“您所说的是公事，就到官署同长史、属吏商议，我将要上奏；如果是私事，那我不接受私下谈话。”袁盎立即跪下又起身，劝说道：“您身为丞相，自己估量一下，能比得上陈平、绛侯吗？”丞相说：“我比不上他们。”袁盎说：“好，既然您自己也说比不上他们，那么陈平、绛侯辅佐高帝平定天下，担任将相，诛灭诸吕，保全刘氏；您当初不过是材官中能够强力张弩的人，后来升任队率，凭借累积的功劳做到淮阳郡守。您并没有出奇制胜、攻城野战的功劳。况且陛下从代地来，每次临朝，郎官上书陈疏，陛下没有一次不停车接纳他们的意见；意见不可采用的，就搁置起来；意见可以采纳的，就采用，从来没有不称赞好的。这是为什么呢？是想使天下贤能的英才和士大夫前来，使自己每天听到从未听过的事情，明白从未知道的道理，每天增长圣明和智慧。可是您如今却自行闭塞，钳制天下人的言论，使自己一天比一天愚昧。圣明的君主责备愚昧的丞相，您所遭受的灾祸不会久远了。”丞相于是拜了两拜，说：“申屠嘉是鄙陋粗野的人，竟不知道这些。幸蒙将军教诲。”便把袁盎引入室内，与他一同入座，奉为上宾。袁盎一向不喜欢鼂错。鼂错所坐的地方，只要袁盎离开，鼂错就避开；袁盎所坐的地方，鼂错离开后，袁盎也避开；两人从未同堂交谈。孝文帝去世，孝景帝即位后，鼂错任御史大夫，派官吏查办袁盎接受吴王财物的事，使他获罪；景帝下诏赦免袁盎，降为庶人。吴、楚反叛的消息传来，鼂错对丞史说：“袁盎接受了吴王很多金钱，专门替他隐瞒，不肯说他会反叛；如今果然反叛了，我想请求治袁盎的罪。应当是袁盎知道他的谋划。”丞史说：“事情还没有发生就治罪，会留下隔阂。如今军队已经向西进发，再治他又有什么益处？况且袁盎不应当参与谋反。”鼂错犹豫不决。有人把这件事告诉袁盎，袁盎害怕了，夜里去见窦婴，把吴王反叛的原因告诉他，请求到皇帝面前亲口陈述情况。窦婴入宫向皇帝进言，皇帝于是召见袁盎。袁盎入见时，鼂错正在前面。袁盎请求屏退旁人，赐给他单独说话的机会，鼂错离开后，对此非常怨恨。袁盎详细说明吴王反叛的情形，说只要赶快斩杀鼂错向吴王谢罪，吴军就可以停止进攻。这些话详见《吴事》中。皇帝任命袁盎为太常，任命窦婴为大将军。两人一向友善。等到吴国反叛时，长安中各陵邑的长者和贤能大夫争相依附他们，跟随两人的车马每天有数百辆。鼂错被杀后，袁盎以太常身份出使吴国。吴王想让他担任将领，他不肯；吴王想杀他，便派一名都尉带五百人把袁盎包围看守在军中。当初袁盎任吴国相国时，曾有一名属吏偷盗并私下与袁盎的侍女相通。袁盎知道后没有揭发，仍像从前一样对待他。有人告诉那名属吏，说：“您的君长知道您同他的侍女私通了。”那名属吏于是逃走了。袁盎驾车亲自追赶他，终于把那名侍女赏给了他，并让他重新担任属吏。后来袁盎出使吴国，被吴军看守时，那名属吏恰好也在负责看守袁盎；看守袁盎的校尉又是司马。司马把自己所有的行装和资财都拿出来，买了两石上等美酒。正逢天气寒冷，士卒又饥又渴，喝酒后都醉倒了；西南角的士卒也全都躺下。司马夜里把袁盎叫起来，说：“您可以走了。吴王约定明天早晨杀您。”袁盎不相信，说：“您是什么人？”司马说：“我就是过去替您做属吏、偷盗您侍女的人。”袁盎这才惊讶，向他道谢说：“您幸好还有亲属，我不能因为自己连累您。”司马说：“您只管离开，我也将逃走躲避，不会让亲属受到牵累，您还担心什么？”于是他用刀割开张起的帐幕，沿着通道从醉倒的士卒中间直接出去。司马同袁盎分头而行。袁盎解下符节和旄饰，藏在怀中，拄着杖步行了七八十里；天亮时遇到梁国骑兵，便骑马疾驰离去，于是回去报告。吴、楚已经被击破，皇帝又任命元王的儿子、平陆侯礼为楚王，任命袁盎为楚国相国。袁盎曾上书陈述意见，但没有被采纳；袁盎因病免职，居住在家中。他在家时同乡里人一起随俗浮沉，交游往来。雒阳的剧孟曾拜访袁盎，袁盎很好地招待了他。安陵有个富人对袁盎说：“我听说剧孟只是个赌博之徒，将军为什么要亲自同他交往？”袁盎说：“剧孟虽然只是赌博之徒，但他母亲去世时，宾客为他母亲送葬，车辆有一千多辆；这也是有过人之处的。况且人在紧急时刻，谁都有所需要。将来一旦有急事，有人来敲门求助，他不会拿亲属关系作借口，也不会以亲人是否在世为推辞。天下人所仰望的，只有季心和剧孟罢了。如今您平日出门常常只带几个骑从，一旦有紧急事情，难道值得依靠吗？”于是他斥骂这个富人，不再同他交往。众人谈起此事，都称赞袁盎。袁盎虽居家，景帝仍时时派人来询问谋略。梁王想求取太子之位，袁盎进言劝阻；后来两人言语不合，梁王因此怨恨袁盎。梁王曾派人刺杀袁盎。刺客到了关中，向众人打听袁盎，大家都不住口地称赞他。刺客于是见袁盎，说：“我接受了梁王的金钱来刺杀您，但您是长者，我不忍心刺杀您；后来想刺杀您的已有十多批人，我特意来告诉您，使您有所防备。”袁盎心中不快，家中又多次出现怪异现象，于是到棓生那里询问占卜，回来后，梁王派来的那些刺客果然刺杀了袁盎，地点在安陵城郭门外。鼂错是颍川人，在轵地张恢先生门下学习申不害、商鞅的刑名之学，同雒阳宋孟及刘礼带拜同一老师。他凭文学才学任太常掌故。鼂错为人峭直严厉。孝文帝时，天下已经没有人能够研治《尚书》，只听说济南有个齐人伏生，原是秦朝博士，研治《尚书》时已九十多岁，年老不能征召，于是下诏太常派人前往向他学习。太常派鼂错到伏生处学习《尚书》，回来后便上奏有利于国事的建议，并用《尚书》中的话加以说明。皇帝下诏任命他为太子舍人、门大夫，后来升为博士。他又上书说：“君主之所以尊贵显赫、功业名声流传到万世以后，是因为懂得治国的权术。所以君主懂得怎样临制臣下、治理民众，群臣就会畏惧服从；懂得怎样听取言论、接受事务，就不会受人欺骗蒙蔽；懂得怎样使万民安定获利，海内就一定会归顺；懂得怎样以忠孝侍奉君上，臣子们的品行就完备了。这四件事，臣私下认为对皇太子来说是当务之急。臣下的议论有人说，皇太子不必懂得处理政事。臣愚昧而诚恳地认为不是这样。臣私下观察上古的君主，有些不能奉守宗庙，反而被臣下劫持杀害，都是因为不懂治国权术。皇太子所读的书已经很多，却还没有深入懂得权术，并不是没有读书，而是没有询问书中的义理。只是多加诵读而不懂得其中意义，正所谓劳苦而没有功效。臣私下观察，皇太子的才智高明奇异，驾车、骑射和各种技艺超过常人，远远胜过别人；然而在权术方面还没有自己的持守，是因为以陛下为心。臣私下希望陛下选取圣人的学术中可以用于当今的部分，赐给皇太子，并顺应时机让太子在面前陈述明白，请陛下裁察。”皇上认为他说得好，于是任命鼂错为太子家令，因为他的辩才受到太子宠幸。太子家令署中称他为“智囊”。这时匈奴强盛，多次侵犯边境，皇上发兵抵御。鼂错上书论兵事说：“臣听说汉朝兴起以来，胡虏多次侵入边地，小规模入侵就得到小利，大规模入侵就得到大利。高后时，匈奴两次侵入陇西，攻城屠邑，驱赶掠夺牲畜；后来又侵入陇西，杀害吏卒，大肆盗窃。臣听说，战争取胜的威势能使民气增加百倍；战败的士卒，终身都不能恢复信心。自高后以来，陇西已经三次被匈奴困扰，民气受挫损伤，完全没有取胜的意志。如今陇西的官吏依靠社稷神灵，奉行陛下的明诏，和辑士卒，磨砺他们的节操，使遭受挫伤的百姓振作起来，以抵挡乘胜而来的匈奴，用少数兵力攻击多数，杀死一个王，击败他的军队，并大获其利。这并不是陇西百姓有勇有怯不同，而是将领和官吏的统御方法有巧拙之别。所以兵法说：有必胜的将领，没有必胜的百姓。由此看来，安定边境、建立功名，关键在于良将。”

译“良将不可不慎重选择。臣又听说，用兵临战、两军交锋最紧要的有三件事：一是取得有利地形，二是士卒服从并熟习战术，三是器械锋利。兵法说：有一丈五尺宽的沟，能够淹没战车的水，山林、积石、河流、丘陵、草木所在之处，是步兵作战的地形；车骑在这里两个也抵不上一个。土山丘陵绵延相连、平原旷野，是车骑作战的地形；步兵十个也抵不上一个车骑。平坦的高地彼此相隔，中间有河谷，可以居高临下，是弓弩作战的地形；短兵百个也抵不上一个弓弩。两军相近、地势平坦、草木低浅，可以前进也可以后退，是长戟作战的地形；剑盾三件也抵不上一个长戟。芦苇、竹子、蒿草等草木茂密，枝叶交接，是矛鋋作战的地形；长戟两件也抵不上一个矛鋋。道路弯曲，彼此可以埋伏，地势险狭而相互逼近，是剑盾作战的地形；弓弩三件也抵不上一个剑盾。士卒没有经过挑选训练，队伍不熟悉操练，起居不整齐，行动和止息不协调，趋利来不及，避难不能周全，前军进击而后军解散，行动又同金鼓号令不相应，这是士卒没有训练整饬的过错。百件兵器抵不上十件，是因为兵器不完备锋利，同徒手没有区别；铠甲不坚固严密，同赤身露体没有区别；弩不能射到远处，同短兵器没有区别；箭射不中目标，同没有箭一样；箭射中却不能穿入，同没有箭镞一样。这是将领不懂得检视兵器造成的祸患。五件兵器抵不上原来的一件。所以兵法说：器械不锋利，就是把自己的士卒交给敌人；士卒不能使用，就是把自己的将领交给敌人；将领不懂兵法，就是把自己的君主交给敌人；君主不选择将领，就是把自己的国家交给敌人。这四件事，是用兵最重要的原则。臣又听说，小国和大国形势不同，强国和弱国态势不同，险地和平地的防备也不同。低身侍奉强国，是小国的形势；联合小国攻打大国，是敌国的形势；用蛮夷攻打蛮夷，是中国的形势。如今匈奴的地形和技艺同中国不同，他们能上下山坡、出入溪涧，中国的马比不上他们；在险路上奔驰射箭，中国的骑兵比不上他们；经受风雨、疲劳、饥渴而不困乏，中国人比不上他们。这是匈奴的长处。至于平原平地，使用轻车、突骑，匈奴的军队就容易扰乱；用强弩、长戟，射击疏散的敌人并攻击远处，匈奴的弓箭就不能抵挡；穿坚固铠甲、持锋利兵刃，长短兵器交错，游动的弩兵来回射击，什伍编制一同前进，匈奴的军队就不能抵抗；材官迅速发射，箭路集中于同一目标，匈奴用皮革和木板制成的防具就不能承受；下马进行地面战斗，剑戟相接，进退相逼，匈奴的脚力就不能支持。这是中国的长处。由此看来，匈奴有三项长处，中国有五项长处。陛下又发动几十万军队去诛伐几万匈奴，从人数上说，是以一击十的办法。虽然如此，兵器是不祥之物，战争是危险的事；把大看成小，把强看成弱，只在俯仰之间。以人的死亡争胜，如果失足跌倒而不能振作，后悔也来不及了。帝王之道，应该出于万全之策。” “如今投降的胡人、义渠人以及蛮夷一类归附的人有几千名，他们的饮食和长处同匈奴相同，可以赐给他们坚固的铠甲、厚实的衣服、强弓利箭，再增加边郡的良马，让明智的将领了解他们的习俗、和辑他们的心，以陛下的明诏约束并统率他们。遇到险阻，就让他们用这些长处抵挡敌人；在平地通道上，就用轻车、材官控制敌人。两军互为表里，各自发挥长处，再用人数优势从旁加强，这是万全之策。《传》说：狂妄之人的话，明智的君主也会选择其中可取的。臣鼂错愚昧浅陋，冒死进献狂言，请陛下裁择。”孝文帝嘉许他，便赐给鼂错玺书，宠信地答复说：“皇帝问太子家令：你上书谈论用兵之道，共有三章。我听说《传》说‘狂夫之言，明主择焉’。如今却不是这样：进言的人并不狂妄，而选择进言的人却不明智，国家的大患就在这里。假如不明智的君主选择不狂妄的言论，即使听取万条，也会有万条不恰当。”鼂错又进言说，守边备塞、鼓励农耕、致力于根本，是当世急务中的两件大事。他说：“臣听说秦朝时，北方攻打胡、貉，在黄河边修筑塞墙；南方攻打扬粤，设置戍卒。秦朝起兵攻打胡、粤，并不是为了保卫边地、救济百姓免于死亡，而是贪婪暴戾，想扩大疆土。所以功业尚未建立，天下就已混乱。况且起兵却不了解形势，交战就会被人擒获，驻屯就会使士卒大量死亡。胡、貉之地，是阴气积聚的地方，树皮有三寸厚，冰有六尺厚，以肉为食、以酪为饮；那里的人肌理致密，鸟兽有厚毛，天性耐寒。扬粤之地阴气少、阳气多，那里的人肌理疏松，鸟兽毛少，天性耐热。秦朝的戍卒不能适应当地水土，戍守的人死在边境，运送物资的人倒毙在路上。秦人看见被征发的人，如同看见将要押往刑场的人，于是把有罪官吏、赘婿、商人等称作谪戍，先征发他们；后来又征发曾有市籍的人，再后来又征发祖父母、父母曾有市籍的人，最后进入闾里抽取左撇子。被征发的人心中怨恨，产生背叛之心。凡是百姓守城作战、至死不降、战败也不逃，都是用这种办法造成的。因为战胜守固就有拜爵的奖赏，攻城屠邑就能得到财物、俘虏以富裕家室，所以能够使士卒冒着箭石、奔赴汤火，把死亡看得如同生存。如今秦朝征发士卒，却有万死的祸害，死后连一铢一两的报偿也没有，战死之后连一算的免役补偿也得不到。天下明白知道灾祸已经严重地临到自己。陈胜被押送戍边，走到大泽乡，首先向天下发难，天下人像流水一样跟随他，这就是秦朝以威势强迫百姓实行暴政的弊端。” “胡人的衣食生业不固定在土地上，他们的形势容易扰乱边境，这一点如何说明呢？胡人吃肉饮酪、穿皮毛，没有城郭、田宅可以归居，像飞鸟走兽一样，遇到广野上的美草甘水就停留，草吃尽、水喝完就迁移。由此看来，他们往来迁徙，时来时去，这就是胡人的生业，也是中国百姓离开南亩农田的原因。如今如果让胡人在边塞下多处转牧、行猎，有时抵达燕、代，有时抵达上郡、北地、陇西，来窥伺、牵制守塞士卒，那么守卒少，他们就会入侵。陛下不救援，边民就会绝望而产生投降敌人的念头；少量发兵救援，又不足以应付；从远县大量发兵，等士卒刚到，胡人又已经离去。聚集军队而不解散，费用很大；解散军队，他们又会再次入侵。这样连年下去，中国贫困劳苦，百姓不得安宁。陛下忧虑边境，派遣将吏、征发士卒修治边塞，是极大的恩惠。然而如今远方来的士卒守塞一年便轮换，他们并不知道胡人的能力。为什么不选择长期居住在边地的人，让他们带着家室耕作，同时防备敌人呢？应当修筑高城深沟，配备礌石，设置渠答，再修筑第二道城墙；两城之间相隔一百五十步。在险要处和通川的道路上，调集人员建立城邑，每处不少于一千户，作为中部防线，外围设置虎落。先修建房屋，置备农具，然后招募罪人和免除徒刑的人，让他们居住在那里；人数不足，就招募成年奴婢、赎罪者以及输送奴婢求取爵位的人；仍然不足，再招募愿意迁往边地的百姓，全部赐予高爵，免除他们家人的徭役，供给冬夏衣服和粮食，直到他们能够自给为止。郡县百姓可以购买爵位，逐步增加到卿。没有丈夫或妻子的人，由县官买来配给。人情上，没有匹配的配偶就不能长久安居。边地百姓的俸禄利益不丰厚，不能让他们长久居住在危险之地。胡人入侵驱掠人口，如果有人能够阻止并夺回被驱赶的人，就把所夺回人口的一半赏给他，县官再赎回另一半百姓。这样一来，乡里之间便会互相救助，奔赴抵抗胡人而不避死，并不是为了感戴皇上，而是想保全亲族、取得财利。这同东方来的戍卒不熟悉地势、内心畏惧胡人相比，功效相差万倍。趁陛下在位之时迁徙百姓充实边地，使远方不再有轮番戍守之事，边地百姓父子相保，没有被掳为俘虏的忧患，利益施及后世，声名显为圣明；这同秦朝驱使怨民的做法相差太远了。”皇上采纳了他的意见，招募百姓迁往边塞。鼂错又进言说：“陛下幸而招募百姓相互迁徙来充实边地，使屯戍之事更加减少，运输费用更加减少，这是极大的恩惠。下级官吏如果确实能承受并施行厚恩、奉行明确的法令，抚恤所迁百姓中的老弱，善待其中的壮士，和辑他们的内心而不侵扰刻剥，使先到的人安居乐业而不思念。”

译“故乡贫困的百姓就会相互招募，互相劝说前往边地。臣听说古代迁徙远方百姓，是为了充实广阔而空虚的地区。先考察阴阳是否调和，尝试水泉的滋味，审察土地是否适宜，观察草木是否丰饶，然后营建城邑，建立城池，划分里巷，分配宅地，开通耕作道路，整治阡陌界限。先修筑住宅，每户有一堂二内，安置门户和器物，使百姓到来后有地方居住，有器物可以使用。这就是百姓轻易离开故乡、愿意迁往新邑的原因。还应设置医师和巫祝以救治疾病、修整祭祀；男女到了婚龄便婚配，生者和死者互相照应，坟墓相互连接；种植树木、饲养牲畜，使房屋完备安稳。这些做法能使百姓以居所为乐，产生长期居住的心愿。臣又听说，古代设置边县来防备敌人：五家编为一伍，伍有伍长；十伍为一里，里有假士；四里为一连，连有假五百；十连为一邑，邑有假候。这些官长都选择本邑贤能有才、熟习地形、了解民心的人担任。他们居家时训练百姓射箭，出战时教导百姓应敌。这样，卒伍在内部形成，军政在外部安定；平时相互熟习，勿使迁徙；有急事便共同出游，平时则共同办事。夜战时凭声音互相辨认，便足以相救；昼战时凭眼睛彼此看见，便足以相识；彼此欢爱之心足以互相赴死。再用厚赏鼓励、用重罚威慑，士卒就会向前赴死而不退缩。所迁徙的百姓如果不强壮、没有才力，只会耗费衣粮而不能使用；即使有才力，没有好的官吏，也仍然没有功效。陛下断绝同匈奴的和亲，臣私下料想他们冬天会南下入侵。若一次大规模整治边备，便可以终身不受创伤。想要建立威势，应当从匈奴草木折胶的时节开始，使他们来而不能困扰边地，带着怒气离去；以后他们就不容易再服从。愚臣无知，请陛下裁察。”后来下诏让有关官员推荐贤良文学之士，鼂错在被选之中。皇上亲自策问并下诏说：“在十五年九月壬子日，皇帝说：从前大禹勤勉地求访贤士，恩泽施及四方，四极之内，凡舟车所到、人迹所及，没有听不到他的命令的，以辅佐自身的不及；近处的人贡献他们的明智，远处的人通达他们的聪明，大家亲善同心来辅佐天子。因此大禹能够没有失德，夏朝得以长久兴盛。高皇帝亲自除去大祸，扫除乱世，任用并封建豪杰英才，使他们担任官长，直言劝谏，辅佐天子的过失，拥戴汉朝宗室。依赖上天的威灵和宗庙的福佑，境内得以安定，恩泽施及四夷。如今朕获得统治天下的正位，以承奉宗庙祭祀；朕既不贤德，又不聪敏，明察不能照彻，智慧不能治理，这些正是诸位大夫所闻知的。因此诏令有关官员、诸侯王、三公九卿以及主管郡国的官吏，各自率领属下，选举贤良，明白国家的大体。” “通晓人事的始终以及能够直言极谏的人，各按人数推荐，将用来匡正朕的不足。诸位大夫的行为符合这三条标准，朕非常嘉许，所以把大夫们提升到朝廷，亲自说明朕的心意。大夫们应当上奏这三条的要旨，并长久思考朕的无德、官吏的不公、政令的不明、百姓的不安这四方面的缺失，把自己的意见全部陈述出来，不要有所隐瞒。对上可以荐用于先帝的宗庙，对下可以兴起愚民的利益，把这些写在篇章中，朕将亲自阅览。观察大夫们辅佐朕做到或未做到的情况，把它记录下来，周密保存，郑重对待，严密封藏。事业从朕自身开始，大夫们要端正议论，不要枉曲执事。呜呼，慎重对待此事吧！诸位大夫要率领属下的志意，不可懈怠。”鼂错回答说：“平阳侯臣窋、汝阴侯臣灶、颍阴侯臣何、廷尉臣宜昌、陇西太守臣昆邪所选的贤良，太子家令臣鼂错，冒死拜了两拜进言：臣私下听说，古代贤德的君王没有不寻求贤才作为辅佐的。因此黄帝得到力牧，成为五帝之首；大禹得到咎繇，成为三王之祖；齐桓公得到管仲，成为五霸之长。如今陛下效法大禹和高皇帝任用豪英，却退托自己不明而寻求贤良，谦让到了极点。臣私下观察上古流传的事迹，像高皇帝建立功业、陛下厚重的德行以及得到贤能辅佐，都是有关官员所考察记录的，刻在玉版上、藏在金匮中，经过春秋而记载给后世，成为帝王的祖宗，同天地一样长久。如今臣窋等却让臣鼂错充数，实在不符合明诏求贤的本意。臣鼂错出身草野，愚昧无知，冒死献上愚见。诏策说‘明白国家的大体’，愚臣私下认为古代五帝的事迹可以说明这一点。臣听说五帝神圣，而他们的臣下没有谁能比得上，所以他们亲自处理政事，处在法宫之中、明堂之上，行动和静止都上配天道、下顺地理、中得人心，因此各种众生没有不被覆盖的，扎根土地的万物没有不被承载的，光明照耀而没有偏私差异；德泽上及飞鸟，下至水虫草木，各种物产都受到恩泽。于是阴阳调和，四时有序，日月光明，风雨按时，膏露下降，五谷成熟，妖孽消灭，贼气止息，百姓没有疾病瘟疫；黄河出现图，洛水出现书，神龙到来，凤凰飞翔；德泽充满天下，灵光施及四海。这就是上配天地、治理国家大体的功效。诏策说‘通晓人事的始终’，愚臣私下认为古代三王的事迹可以说明这一点。臣听说三王的君主和臣下都贤能，所以共同谋划、相互辅佐，谋求安定天下，没有不以人情为根本的。人情没有不希望长寿的，三王使百姓生存而不受伤害；人情没有不希望富裕的，三王使百姓富足而不困乏；人情没有不希望安定的，三王扶持百姓而不使其陷于危险；人情没有不希望安逸的，三王节省百姓的力量而不使其耗尽。” “三王制定法令，总是先使它符合人情，然后才施行；发动民众、役使百姓，也以人事为根本，然后才去做。用自己来推己及人，体察人情所厌恶的，不强加给百姓；人情所希望的，不加以禁止。因此天下乐于接受他们的政令，归附他们的德行，仰望他们如同父母，跟随他们如同流水。这使百姓和睦亲爱，国家安宁，名位不失，恩泽施及后世，这就是通晓人情始终的功效。诏策说‘直言极谏’，愚臣私下认为五霸的臣子可以说明这一点。臣听说五霸本身比不上他们的臣子，所以把国家托付给臣子，把政事交给臣子办理。五霸的辅佐者作为臣子，审察自身而不敢欺骗君主；奉行法令而不容许私情；竭尽心力而不敢自夸；遇到患难不逃避死亡；见到贤者不把自己置于其上；接受俸禄不超过自己的功劳；不凭无能占据尊贵显赫的职位。行为像这样，可以称为方正之士。他们制定法律，并不是为了困苦百姓、伤害民众、设置机巧陷阱，而是用来兴利除害、尊崇君主、安定百姓、平息暴乱。他们施行赏赐，并不是白白取用百姓财物、任意赏赐别人，而是用来劝勉天下人的忠孝、彰明他们的功劳。因此功劳多的厚赏，功劳少的薄赏；这样收取百姓财物用来酬报功劳，百姓却不怨恨，是因为他们知道所得与付出相称，心里安定。他们施行刑罚，并不是因愤怒而任意诛杀、放纵暴虐之心，而是为了禁止天下不忠不孝、危害国家的人。因此罪大刑重，罪小刑轻；这样百姓即使伏罪至死也不怨恨，是因为他们知道罪罚是自己招致的。立法像这样，可以称为公平正直的官吏。法律有违逆民情的，就请求修改，不以此伤害君主；施政有暴虐的，就反对并使之恢复正道，不以此伤害国家。挽救君主的过失，补正君主的错误，宣扬君主的美德，彰明君主的功业，使君主内无邪僻的行为，外无虚妄污秽的名声。侍奉君主像这样，可以称为直言极谏之士。这就是五霸能够使天下归德、以威势匡正诸侯，功业十分美好、名声显著光明的原因。举天下的贤明君主，五霸也在其中，正是因为他们自身不如臣下，却能使臣下直言极谏，补救自己的不足。如今陛下的人民众多、威武厚重、德惠深厚，政令一出便令行禁止，比五霸强万万倍；而陛下却赐策给愚臣说要匡正您的不足，愚臣哪里足以认识陛下的高明而奉承它呢？诏策又说‘官吏不公、政令不明、百姓不安’，愚臣私下认为秦朝的事情可以说明这一点。臣听说秦朝刚刚兼并天下时，秦主比不上三王，臣下也比不上五霸的辅佐者，然而功业力量并不迟缓。”

译为什么呢？秦国地势便利，山川险固，财用充足，百姓乐于作战；它所兼并的，是六国。六国之所以如此，是因为君臣都不贤，谋略不能协调，百姓不为他们效力。所以在这个时候，秦国最为富强。一个国家富强而邻国混乱，正是帝王成就大业的资本。因此秦能够兼并六国，建立天子之位。在这个时候，三王的功业也不能超过它。到了秦国末世衰败之时，任用不贤之人，听信谗言和奸贼；宫室营造过度，嗜好欲望没有止境；民力疲敝，赋税征收没有节制；自负逞强，自以为贤；群臣恐惧防备，君主骄横放纵，肆意妄为，不顾祸患；任意赏赐以满足自己的欢喜，任意诛杀以快意于自己的愤怒；法令繁琐而残酷，刑罚暴虐严酷，轻易断绝人的性命，甚至亲自射杀人，使天下人寒心，没有人能安居。奸邪的官吏乘着这种混乱，借法律来树立威势；掌管狱讼的官员任意决定生死；上下离心，各自制定规矩。秦国开始乱时，官吏首先侵害的是贫苦低贱的百姓；到了中期，侵害的是富人和官吏之家；到了末世，侵害的则是皇族和大臣。因此，亲属内外都感到危险，内外之人都怀怨，离散逃亡，人都有逃走之心。陈胜首先倡乱，天下于是大乱，宗庙祭祀断绝，国祚灭亡，反而成为异姓人的福分。这就是官吏不公、政令不明、百姓不得安宁所造成的灾祸。如今陛下配合上天、效法大地，覆盖并滋润万民，断绝秦朝的旧迹，革除它的乱法；亲自重视农业这一根本，废除工商末业的过度发展；清除苛法，解除烦扰；施行宽大政策，爱护人民；废除肉刑，不再让罪犯连累妻子儿女；对非议朝政者不治罪；铸钱的人免罪；开放关隘，撤除关塞；不再侵扰诸侯；以宾客之礼尊敬老人，爱护抚恤年少失孤者；判有期限徒刑的罪人，刑期届满后释放；将后宫宫女遣出嫁人；尊崇赏赐孝顺父母、友爱兄弟的人；农民免纳租税；以明确诏令鼓励军队，爱惜士大夫；求取能进谏的方正之士，废黜斥退奸邪之人；除掉伤害百姓的阴毒刑法，诛杀忧苦百姓的人；让列侯回到封国都城；亲自耕田；节约费用，以百姓为准，不奢侈；凡是为天下兴利除害、变更旧法以安定海内的事情，数十项都是上古帝王难以赶上的。陛下施行这些政策，道德纯正，恩德深厚，天下百姓有福了。诏策说：‘永远思念自己的德行不足，愚臣不足以担当此事。’诏策又说：‘把你的心志全部陈述出来，不要有所隐瞒。’愚臣私下认为，五帝的贤臣，应当加以说明。我听说，五帝之时，若臣下的才能没有超过君主，君主便亲自处理政事；三王之时，君臣都贤明，便共同承担忧患；五霸之时，君主不如臣下，便任用臣下主持政务。这就是神明之才不被遗弃、贤圣之人不被废弃的原因。因此，他们都能适应各自的时代，建立功业和德行。《传》说：‘过去的事情已经来不及赶上，未来的事情还可以等待。能够使自己的时代清明的人，称为天子。’说的就是这个道理。我私下听说，作战不能取胜的，就应当改变作战地点；百姓贫困的，就应当改变他们所从事的产业。如今凭陛下的神明与厚德，资财不在五帝之下，统治天下至今已经十六 年了，但百姓没有更加富裕，盗贼没有减少，边境仍未安定。这样做的原因，莫非是陛下没有亲自处理政事，而只是等待群臣吗？如今执掌政务的臣子，都是天下选拔出来的人，然而他们没有一个能仰望陛下的清明光辉，譬如五帝的辅佐之臣一样。陛下不亲自处理政事，却等待这些不能仰望圣明的臣子，我私下恐怕这是让神明之才被遗弃了。这样一天天损失，一年年虚度，日月渐渐迟暮，盛大的德泽来不及遍及天下并传给万世。愚臣不能自量，私下为陛下感到惋惜。冒死献上草野愚臣的狂妄之言，请陛下裁择。此时贾谊已经去世，应对策问的有一百多人，只有晁错取得高等名次，因此升为中大夫。晁错多次上书孝文帝，又提出应当削减诸侯封地以及法令中可以改定的事项，所上奏书有几十次，共三十篇。孝文帝虽然没有全部听从，却认为他的才能奇异，于是升任他为中大夫。当时太子很赞赏晁错的计策，袁爰盎等许多功臣却大多不喜欢晁错。景帝即位后，任命晁错为内史。晁错常常请求单独进见，谈论政事，景帝总是听从，对他十分宠幸，使他的地位超过九卿。他提出的法令，多有更改。丞相申屠嘉心中不以为便，但一时没有办法伤害内史。内史府位于太上庙外墙以内，门向东开很不方便，晁错于是开凿两道门，向南开出，又凿穿太上庙外墙。丞相申屠嘉听说后大怒，想借此过失上奏请求诛杀晁错。晁错听到后，当夜请求单独进见，把事情详细告诉景帝。丞相入朝奏事，便说晁错擅自凿开宗庙的墙作门，请交给廷尉诛杀。景帝说：‘这不是宗庙的正墙，而是外墙中的墙，不构成法罪。’丞相谢罪退朝后，愤怒地对长史说：‘我本来应当先斩杀他再上报，没想到先请示，反被这小子欺骗，实在误了丞相。’于是发病而死。晁错因此更加显贵，升任御史大夫。他请求列举诸侯的罪过，削夺他们的封地，收取他们的支郡，奏报给景帝。景帝命公卿、列侯、宗室集中杂议此事，没有人敢反对，只有窦婴与他争辩；从此窦婴与晁错有了嫌隙。晁错所更改的法令共有三十章，诸侯都喧哗，憎恨晁错。晁错的父亲听说后，从颍川来到京城，对晁错说：‘皇上刚即位，你主持政务，掌握权力，侵削诸侯，疏远骨肉亲属，人人议论责备你，很多人怨恨你，这是为什么呢？’晁错说：‘本来就应当这样；不这样做，天子便不能尊贵，宗庙便不能安定。’晁错的父亲说：‘刘氏安定了，晁氏却危险了。我离开你回去了。’于是服毒自杀，说：‘我不忍心看见灾祸殃及自身。’十多天后，吴、楚七国果然一同反叛，并以诛杀晁错为名。景帝与晁错商议出兵之事，晁错想让景帝亲自统兵，而自己留守京城。这时窦婴进言，袁爰盎也进来游说，景帝下诏召他入见。景帝正与晁错调发军队和粮食，便问袁盎：‘你曾经做过吴国丞相，知道吴臣田禄伯是什么样的人吗？如今吴、楚反叛，按你的意见怎么样？’ 袁盎回答说：‘不值得忧虑，现在就可以破灭它。’景帝说：‘吴王依山铸钱，煮海水制盐，诱使天下豪杰在年老时仍起兵作乱。如果他的计谋没有十足把握，怎么会发动呢？你凭什么说他不能有所作为？’袁盎回答说：‘吴国有铜和盐的利益，这确实是真的，但他从哪里得到豪杰来诱使呢？即使吴国真得到豪杰，他们也只会辅佐吴王行义，不会反叛。吴王所诱惑的，都是无赖子弟、逃亡者、铸钱的奸人，所以才相互诱导作乱。’晁错说：‘袁盎的计策很好。’景帝问：‘计策从哪里出？’袁盎回答说：‘请屏退左右。’景帝屏退众人，只留下晁错。袁盎说：‘臣所说的事，做人臣的不能让别人知道。’于是又屏退晁错。晁错快步避到东厢房，十分怨恨。景帝最终问袁盎，袁盎回答说：‘吴、楚两国互相送来书信，说高皇帝分封刘氏子弟，各自拥有封地。如今贼臣晁错擅自以诸侯有罪为由削夺封地，因此反叛，名义上是向西共同诛杀晁错，恢复原有封地。如果现在的计策只有斩杀晁错，派使者赦免吴、楚七国，恢复它们原有的封地，那么可以不流血而使叛军一同停止。’景帝沉默了很久，说：‘只要确实如此，我不吝惜一个人，以此向天下谢罪。’袁盎说：‘臣的愚计只有这个，请陛下仔细考虑。’于是景帝任命袁盎为太常，让他秘密整装准备出行。十多天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧弹劾上奏晁错说：‘吴王反叛，违逆无道，想危害宗庙，这是天下共同应当诛杀的人。如今御史大夫晁错提出，数百万军队只交给群臣统率，不可信任，不如陛下亲自出面统领军队，让晁错留守徐、僮一带；吴国尚未攻下的地方，可以割给吴国。晁错不称扬陛下的德信，反而想疏远群臣百姓，又想把城邑割给吴国，实为亡国之臣，违背臣子之礼，大逆无道。晁错应当腰斩，父母、妻子及同产兄弟无论老少，都应弃市。臣请求依法论处。’景帝下诏说：‘可以。’晁错完全不知道此事，景帝却派中尉召晁错，欺骗他让他乘车巡行市中；又命晁错穿着朝服，在东市斩首。晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，作为将领攻打吴、楚军队，回来后上书谈论军事，入朝拜见景帝。景帝问：‘听说晁错死了，吴、楚会停止反叛吗？’邓公说：‘吴王谋反已经几十年了，这次因削地发怒，以诛杀晁错为名，实际上并不只是针对晁错。我还担心，天下的士人从此闭口，不敢再进言。’景帝问：‘为什么？’邓公说：‘晁错担忧诸侯势力强大，不能控制，所以请求削夺封地，这是尊崇京师、利于万世的计策。计策刚开始实行，他最终却遭受大戮；对内堵塞忠臣的言路，对外却替诸侯报了仇。我私下认为，陛下这样做不可取。’景帝沉默叹息了很久，长长地叹气说：‘你说得对，我也很悔恨’

译这件事。于是任命邓公为城阳中尉。邓公是成固人，有很多奇计。建元年间，景帝招求贤良，公卿们推荐邓公。当时邓公已经被免职，后来从平民身份起用为九卿；一年后又以病为由辞职，免官归家。他的儿子邓章因为研习黄老之学，在公卿之间显名。太史公说：袁爰盎虽然不好好学习，也善于傅会迎合；他以仁心为本，引用义理，意气慷慨。他遇上孝文帝刚即位、正逢时势变化的时候，借机施展，最终确实能使自己的辩说被采用。然而他自身也没有获得成功，喜好声名，自负贤能，最终反而因名声而失败。晁错做家令时，多次进言却不被采用；后来擅自掌权，进行了许多更改。诸侯发难时，他不急于匡救，却想报私仇，反而因此丧命。俗话说：‘改变古制、扰乱常规，不死就会灭亡。’难道说的就是晁错这类人吗？他锐意为国作长远谋划，却没有看见自身的祸害；他的父亲看见了，便自缢于沟渎之中，但对挽救失败并无益处，不如赵母制止赵括，以保全赵氏宗族，真可悲啊！晁错虽然没有善终，世人却哀悼他的忠心，所以我把他施行政事时所说的话加以论述，载在这一篇中。《班马异同》卷十七 钦定《四库全书》《班马异同》卷十八 宋代倪思编纂 《张释之冯唐列传》第四十二，《史记》卷一百零二。《张冯汲郑传》第二十，《汉书》卷五十。张廷尉释之，字季，是南阳郡堵阳县人。张释之与兄长张仲同住，因为家产资财，只做了骑郎，侍奉孝文帝十年，一直没有得到调任，也没有什么名声。张释之说，长期做官会耗损兄长的家产，便想辞职回去。中郎将袁爰盎知道他的贤能，惋惜他离开，于是请求调任张释之，补任谒者。张释之朝见完毕，便上前谈论有利于国家的事情。孝文帝说：‘说得浅近些，不要高谈阔论，要说现在能够施行的。’于是张释之谈论秦、汉之间的事情，说明秦朝失国的原因和汉朝兴起的原因。过了很久，孝文帝称赞说好，便任命张释之为谒者仆射。张释之随从皇帝出行，皇帝登上虎圈，询问上林尉关于各种禽兽簿册的十多个问题。上林尉左右顾盼，完全不能回答。虎圈啬夫从旁代替上林尉回答皇帝所问的禽兽簿册，十分详尽，想借此显示自己的才能，口头应答迅速，连续不断。孝文帝说：‘官吏不应当这样吗？上林尉真是无能！’于是下诏任命啬夫为上林令。张释之沉默了很久，上前说：‘陛下认为绛侯周勃是怎样的人？’皇帝说：‘是长者。’张释之又问：‘东阳侯张相如是怎样的人？’皇帝仍说：‘是长者。’张释之说：‘绛侯和东阳侯都被称为长者，这两个人说起政事，尚且不能出口成章，怎么能让这个啬夫凭借喋喋不休、伶牙俐齿而得意呢？况且秦朝任用舞文弄墨的官吏，官吏争相以急迫、苛刻、明察相互夸耀；但这种弊端只徒有文饰形式，没有恻隐之心的实际内容，因此听不到他们的过失，国家逐渐衰落，夷灭而至于秦二世，天下土崩瓦解。如今陛下因为啬夫口才好就越级提拔他，我恐怕天下人会随风披靡，争着逞口才而没有实际才能。下面的人受上面的影响，比声音和影子传得还快；举止措施不可不慎重考察。’孝文帝说：‘说得好。’于是停止任命啬夫。皇帝登车，召张释之陪乘，缓缓行进，询问张释之秦朝弊政的具体情况，张释之都据实回答。到宫中后，皇帝任命张释之为公车令。不久，太子和梁王同乘一车入朝，到了司马门却没有下车。于是张释之追上去拦住太子和梁王，不让他们进入殿门，便弹劾他们不在公门下车、对皇帝不敬，上奏给皇帝。薄太后听说后，孝文帝摘下帽子谢罪说：‘我教导儿子不谨慎。’薄太后于是派使者奉诏赦免太子和梁王，他们这才得以入内。孝文帝因此认为张释之奇异有才，任命他为中大夫。不久又升为中郎将，随从皇帝出行到霸陵。皇帝住在霸陵北面的外侧，俯视厕所。当时慎夫人随从皇帝，皇帝指给她看新丰道，说：‘这就是通往邯郸的道路。’又让慎夫人弹瑟，皇帝自己倚着瑟歌唱，心情凄惨悲怆，感慨伤怀；他回头对群臣说：‘唉！如果用北山的石头作外椁，用絮帛等物填塞其中，再涂上漆，难道还能被撬动吗？’左右侍臣都说好。张释之上前说：‘如果墓中有值得贪求的东西，即使把南山封固起来，也还会有缝隙；如果墓中没有什么值得贪求的东西，即使没有石椁，又有什么值得忧虑的呢？’孝文帝称赞说好。后来任命张释之为廷尉。不久，皇帝出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，惊动了皇帝车驾的马。于是皇帝派骑兵逮捕他，交给廷尉张释之审理。张释之审问后得知，此人是县里的人，听说皇帝出行，便躲在桥下；过了很久，以为皇帝已经走过，便出来，见到皇帝的车驾和骑兵，才奔跑起来。廷尉张释之上奏，判定此人犯了‘犯跸’之罪，应当罚金。孝文帝大怒说：‘这个人亲自惊吓了我的马，幸亏我的马柔和温顺；如果换成别的马，难道不会撞伤我吗？廷尉却只判他罚金！’张释之说：‘法律是天子与天下共同遵守的。现在法律规定如此，如果因为陛下发怒便加重处罚，那么法律就不能取信于百姓。况且当时陛下如果派人立即杀了他，也就罢了；如今既然已经交给廷尉，廷尉就是天下执掌公平的人。一旦偏曲法律，天下使用法律的人都会任意加重或减轻刑罚，百姓将把手脚放在哪里呢？请陛下明察。’皇帝沉默了很久，说：‘廷尉的判决是正确的。’后来有人盗窃高庙座前的玉环，被捕获。孝文帝大怒，把他交给廷尉审理。张释之依据法律上奏，判定盗窃宗庙供皇帝使用的器物，应当弃市。皇帝大怒说：‘这个人如此无道，竟敢盗窃先帝宗庙的器物！我把他交给廷尉，本来是想灭他的族，你却只依法律上奏判决，这不是我共同奉承宗庙的本意。’张释之摘下帽子，叩头谢罪说：‘法律规定就是这样，已经足够了。况且罪行虽相等，也要根据违逆程度来区别轻重。如今因为盗窃宗庙器物便灭族，假如万分之一的可能发生，愚民盗取长陵一捧土，陛下又将用什么法来加罪呢？’过了很久，孝文帝把这件事告诉薄太后，才同意廷尉的判决。当时中尉条侯周亚夫和梁国丞相山都侯王恬开来拜见张释之，认为他的议论公平，于是结为亲友。张廷尉由此得到天下称誉。后来孝文帝去世，景帝即位。张释之害怕景帝追究旧事，便称病想辞官离去，担心会遭到大诛杀；想进宫谢罪，却不知道该怎么办，于是采用王生的计策，最终入朝谢罪，景帝没有责罚他。王生是善于讲黄老之学的处士。一次，朝廷召见他，三公九卿都在，王生站着说：‘我的袜带松了。’回头对张廷尉释之说：‘请替我系好袜带。’张释之跪下为他系好。有人责备王生说：‘怎么能在朝廷上这样羞辱张廷尉，让他跪着给你系袜带？’王生说：‘我年老而且卑贱，自知终身对张廷尉没有什么帮助；张廷尉如今是天下的名臣，所以我故意在朝廷上羞辱他，让他跪下替我系袜带。’ 想借此使他的声望更加受到重视。公卿们听说后，都认为王生贤明，也更加敬重张廷尉释之。张廷尉释之侍奉景帝一年多后，出任淮南王的相国，但景帝仍然记着他从前的过失。过了很久，张释之年老多病而死。他的儿子叫张挚，字长公，官至大夫，后来因不能迎合当时的人而被免职，此后终身不再做官。