班马异同卷三十五

班马异同卷三十五

宋　倪思　编日者列▯第六十七。史记一百二十七。自古受命而王王者之兴，何尝不以卜筮决于天命哉？其于周，尤甚。及秦，可见。代王之入，任于卜者，太卜之起，由汉兴而有。司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》，先王圣人之道术，究徧人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿，朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中，以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人。司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，隂阳吉凶之本。二大夫再拜谒司马季主，视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑？何行之污？”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也？何辞之野也？今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？”二君曰：“尊官厚禄，世之所高也。贤才处之，今所处非其地，故谓之卑；言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以説人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止。问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其罪不受也。见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。得不为喜，去不为恨，非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，▯趋而言，相引以势，相导以利，比周賔正以求尊誉，以受公奉，事私。利枉主法，猎农民以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刃刼人者也。初试官时，倍力为巧，诈饰虚功，执空文以誷主上，用居上为右试官，不让贤陈功，见伪増实，以无为有，以少为多，以求便势尊位，食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家。此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用▯刃者也，欺父母未有罪，而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？盗贼▯不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官耗乱不能治，四时不和不能调，歳谷不孰不能适。

才贤不为是不忠也，才不贤而托官位，利上奉妨贤者，处是窃位也。有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与鳯皇翔乎？兰芷芎防弃于广野，蒿萧成林，使君子退而不显，众公等是也。述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分防定卦，按式正棊，然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先▯防日月，而后乃敢代正时日，乃后入家产。子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。越王勾践仿文王八卦以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉？且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有徳者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生。此之为徳，岂直数十百钱哉？此夫老子所谓上徳不徳，是以有徳。今夫卜筮者，利大而谢小，老子之云，岂异于是乎？庄子曰：君子内无饥寒之患，外无刼夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。今夫卜筮者之为业也，积之无委，聚藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索，之时持不尽索之物，游于无穷之世。虽庄氏之行，未能増于是也。子何故？而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池。日中必移，月满必亏。先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎？公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也。然不能以一言説人主意，故言必称先王，语必道上古。虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲，多言夸严，莫大于此矣。然欲彊国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉？言不厌多。故骐骥不能与罢驴为驷，而鳯凰不与燕雀为羣，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隠以辟众，自匿以辟伦，防见徳顺，以除羣害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎？宋忠、贾谊，忽而自失，芒乎无色，怅然噤口，不能言。于是摄衣而起，再拜而辞，行洋洋也。出市门，仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。居三日，宋忠见贾▯于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：「道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去逺矣，犹天冠地履也。」此老子之所谓无名者，万物之始也。天地旷旷，物之熈熈或安或危，莫知居之。我与若何足预彼哉？彼久而愈安，虽曽氏之义，未有以异也。

久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪而贾谊为梁懐王▯王，堕马薨。谊不食，毒恨而死。此务华絶根者也。太史公曰：「古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而着之。」

班马异同卷三十五