后汉孝章皇帝纪上卷第十一
守王遵、酒泉太守殷彭将兵五千人破车师〔一〕。耿恭遣吏范羌迎军资于敦煌，羌还与大军俱西。 及车师破，诸将欲还，羌请迎恭，诸将不肯，羌固请之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜闻兵声，以为虏至，皆恐。羌呼曰：“我范羌也，汉兵来相迎。” 恭等皆称万岁，乃开城门，恭见悲喜，垂涕相持。明日，随军俱还敦煌，吏士余十三人。关宠病死，以丧归，西域遂绝。
译护乌桓校尉王遵、酒泉太守殷彭率领五千兵马击败了车师。耿恭派遣官吏范羌到敦煌去迎接军需物资，范羌回来时与大军一同向西行进。等到车师被攻破，众将领想要回师，范羌请求去迎接耿恭，众将领不肯，范羌坚持请求，于是分给他两千兵马前往疏勒城。城中夜里听到军队行进的声音，以为是匈奴人到了，都非常恐惧。范羌大声呼喊说：“我是范羌，汉朝的军队来迎接你们。”耿恭等人全都欢呼万岁，于是打开城门，耿恭见到范羌悲喜交加，流着泪互相拥抱。第二天，跟随军队一起返回敦煌，官吏和士兵只剩下十三人。关宠病死，把他的灵柩运回内地，西域与汉朝的往来于是断绝。
〔一〕 范书章帝纪“殷彭” 作“段彭”。而耿恭传曰：“征西将军耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千余人。建初元年正月，会柳 中，击车师。”惠栋曰：“彭时为骑都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭时为酒泉太守。”王补曰：“帝纪：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鉴从之。惠说 非。”按范书耿秉传、窦固传、郭躬传、南匈奴传、确有秦彭其人。永平十五年以开阳城门候职随窦固出征匈奴，后以功拜骑都尉，与段彭非一人，惠说不误。段彭 乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所发者。帝纪以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁纪“段”作“殷”，恐非。
恭至，司徒鲍昱以恭“节过苏武，宜蒙爵土之赏 ”，不从。上拜恭为骑都尉。先恭未还，恭母亡，自恨不得亲饭唅〔一〕，追行丧服，诏使五官中郎将马严以牛酒释恭服。
〔一〕 周礼春官典瑞曰：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”礼记檀弓下曰：“饭用米贝，弗忍虚也。”春秋说题辞曰：“口实曰唅，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。”说文曰：“琀，送死口中玉也。”释名曰：“ 唅，以珠贝，含其口中也。”
初，班超与疏勒城王忠首尾，吏士单少，徒以恩义相抚，数岁，几为龟兹所得。及西域没，超孤绝，有诏召超。超发疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：“汉使 弃我去，势不能白首，当复为龟兹所屠，诚不忍见汉使去，故先自杀。”超到于阗，王侯以下涕泣抱持超马：“依汉如父母，诚不可去。”超度于阗终不听其东，又 毕成本志，乃复从于阗还疏勒。超去后而两城降龟兹，超收捕反者斩之，疏勒复安。
是时天小旱，谷贵民饥。丙寅，诏曰：“比年饥旱，民频流亡，朕甚惧之。公卿二千石各推精诚，专以民事为急，罪非殊死，且勿案验，立秋如故事。有 司明慎选举，进柔良，退贪残，顺时令，理冤狱。‘五教在宽’，帝典所美〔一〕；‘恺悌君子’，大雅所叹〔二〕。露布天下，使明朕意。”于是旱甚，上问司徒 鲍昱曰：“将何以复灾？”昱曰：“臣闻圣人治国，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致异。虽修礼乐，崇德教，亦足以移风。臣前为汝南太守， 典治楚事，但汝南一郡，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝定〔四〕，大狱一起，冤者过半。又诸徙家，骨肉离散，孤魂不祀，骸骨流离，死生被毒，一人呼嗟，王道为亏。宜一切还诸徙家，使生者悦怿，死者得归，兴灭继绝，和气可致。”上从之，即诏坐楚、淮阳事徙者，令归本郡。
〔一〕 出书舜典。疏曰：“文十八年左传云：布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。论语云：宽则得众，故务在宽，所以得民心也。”
〔二〕 出诗大雅旱麓、泂酌、卷阿诸章。恺，乐也；悌，易也。恺悌君子，言如大王王季，有乐易之德而施于民者也。
〔三〕 论语子路曰：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”
〔四〕 疑“定”上脱“所”字，范书作“先帝诏言”。
袁宏曰：“夫物有方，事有类。阳者从阳，阴者从阴。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则天地人物各以理应矣。故干其一物，是亏其气，所犯弥众， 所以寒暑不调，四时失序，盖由斯也。古之哲王，知治化本于天理，陶和在于物类。故导之德礼，威以刑戮，使赏必当功，罚必有罪，然后天地群生，穆然文泰。故 斩一木，伤一生，有不得其理，以为治道未尽也，而况百姓之命乎？夫致之也有物，则病之也必深；化之也有由，则穣之也有术。是以炎夏余虐，以成水旱之灾也。 尧汤蹔抚，足免黎民之患。由斯观之，自三代以下，刑罚失中，枉死无辜几将半，而欲阴阳和调，水旱以时，其可得乎？若能宽以临民，简以役物，罚惧其滥，虽不 能万物调畅，同符在昔，
译《范书·章帝纪》中“殷彭”应作“段彭”。而《耿恭传》记载：“征西将军耿秉驻屯酒泉，代理太守事务，派遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援征发张掖、酒泉、敦煌三郡以及鄯善的军队，合计七千多人。建初元年正月，在柳中会合，进攻车师。”惠栋说：“秦彭当时担任骑都尉，作为耿秉的副手，有人写成段彭，是不对的。段彭当时是酒泉太守。”王补说：“《帝纪》记载：派遣酒泉太守段彭救援戊己校尉耿恭。《资治通鉴》采纳了这一说法。惠栋的说法不对。”按《范书》耿秉传、窦固传、郭躬传、《南匈奴传》中，确实有秦彭此人。永平十五年，他以开阳城门候的职务跟随窦固出征匈奴，后来因功被任命为骑都尉，与段彭不是同一人，惠栋的说法没有错误。段彭是酒泉太守，耿秉派遣秦彭所征发的军队。《帝纪》因为秦彭是秉承耿秉的命令行事，所以略去了他的名字。《袁纪》中“段”写作“殷”，恐怕是不对的。
耿恭到达后，司徒鲍昱认为耿恭“气节超过苏武，应当给予爵位和土地的赏赐”，皇帝没有采纳。皇上任命耿恭为骑都尉。在耿恭回来之前，他的母亲去世了，耿恭自己遗憾没能亲自为母亲饭含，于是追行丧服，皇帝下诏让五官中郎将马严用牛酒为他解除丧服。
《周礼·春官·典瑞》说：“重大丧事，提供饭玉、含玉、赠玉。”《礼记·檀弓下》说：“饭含用米和贝，不忍心让死者口中空虚。”《春秋说题辞》说：“口中放置的实物叫唅，象征生前进食的样子。天子用珠，诸侯用玉，大夫用璧，士用贝。”《说文解字》说：“琀，是送死时放在口中的玉。”《释名》说：“唅，用珠贝，含在死者口中。”
起初，班超与疏勒王忠首尾呼应，官吏士兵孤单少弱，只凭恩义相互安抚，几年间，几乎被龟兹所俘获。等到西域沦陷，班超孤立无援，有诏书召班超回朝。班超出发离开疏勒时，都尉黎弇用刀自刺说：“汉使抛弃我离去，我势不能白头终老，又将再次被龟兹屠杀，实在不忍心看到汉使离去，所以先自杀。”班超到达于阗，王侯以下的人流泪哭泣，抱着班超的马说：“我们依靠汉朝如同依靠父母，实在不能让您离去。”班超估计于阗最终不会听从他东归，又为了完成原本的志向，于是又从于阗返回疏勒。班超离开后，两座城市投降了龟兹，班超收捕反叛者并斩杀了他们，疏勒再次安定。
这时天下稍微干旱，谷物昂贵，百姓饥饿。丙寅日，皇帝下诏说：“近年饥荒干旱，百姓频繁流亡，我非常担忧。公卿和郡守各要推究精诚，专门以民事为急，罪行不是死罪的，暂且不要查办，等到立秋再按旧例处理。有关部门要明察审慎地选拔人才，进用温和善良的人，斥退贪婪残暴的人，顺应时令，审理冤狱。‘五教在于宽厚’，是《尚书》所赞美的；‘和乐平易的君子’，是《大雅》所赞叹的。将此诏书公开颁布天下，使大家明白我的意图。”于是旱灾严重，皇上问司徒鲍昱说：“将用什么方法消除灾祸？”鲍昱说：“我听说圣人治理国家，三年就能有成。陛下即位不久，施政有得有失，还不足以导致异常现象。虽然修明礼乐，崇尚道德教化，也足以改变风俗。我先前担任汝南太守，主管审理楚王刘英的案件，只是汝南一郡，被牵连入狱的一千多人，恐怕不能都恰当地定罪。先帝所定的，大狱一起，冤枉的人超过一半。又那些被迁徙的家庭，骨肉离散，孤魂无人祭祀，骸骨流离失所，生死都遭受毒害，一人呼号叹息，王道就有所亏损。应当一概让那些被迁徙的家庭返回，使活着的人喜悦，死去的人得以归葬，复兴灭亡的宗族，继承断绝的后嗣，和气就可以招致。”皇上听从了他的建议，立即下诏让因楚王、淮阳王之事被迁徙的人，命令他们返回原郡。
《尚书·舜典》。疏说：“《左传》文公十八年说：将五教布于四方，父义、母慈、兄友、弟恭子孝，这是布五常之教。《论语》说：宽厚就能得到民众，所以务必在于宽厚，这样才能得到民心。”
出自《诗经·大雅》的《旱麓》、《泂酌》、《卷阿》等篇章。恺，快乐；悌，平易。恺悌君子，说的是像大王、王季那样，拥有快乐平易的德行并施于百姓的人。
《论语·子路》说：“孔子说：‘如果有任用我的人，一年就可以初见成效，三年就能有成。’”
怀疑“定”字上面脱漏了“所”字，《范书》作“先帝诏言”。
袁宏说：“事物各有方位，事情各有类别。阳者顺从阳，阴者顺从阴。本源在于天的亲近上方，本源在于地的亲近下方，那么天地人物各自按照理数相应了。所以干扰其中一物，就是亏损它的气，所犯的越多，所以寒暑不调，四时失序，大概由此而来。古代的圣王，知道治理教化本于天理，调和在于物类。所以用德礼引导，用刑戮威慑，使奖赏必定符合功劳，惩罚必定符合罪行，然后天地群生，和谐安宁。所以砍伐一棵树，伤害一个生命，如果有不合乎理的，认为治道未尽，何况百姓的生命呢？导致灾祸有物象，那么病根必定深；教化有缘由，那么丰收也有方法。因此炎夏的余虐，形成了水旱之灾。尧、汤暂时安抚，足以免除黎民的患难。由此看来，自三代以下，刑罚失去中道，冤枉无辜而死的人几乎将近一半，却想要阴阳调和，水旱按时，怎么可能呢？如果能以宽厚对待百姓，以简省役使万物，惩罚害怕其滥施，虽然不能使万物调畅，完全符合往昔，
三月丙午，隐强侯阴博坐骄溢，胶东侯贾敏坐不孝，皆免为庶人。
甲寅，山阳、东平地震。诏三公、二千石举贤良、方正、能直言极谏之士各一人。
夏四月丙戌，诏曰：“盖褒德赏功，兴亡继绝，所以昭孝事亲，以旌善人。故仁不遗德，义不忘劳，先王之令典也。故特进胶东侯〔贾〕复佐命河北〔一〕，列在元功；卫尉阴兴忠贞爱国，先帝休之。今兴子博、复孙敏顽凶失道，自陷刑以丧爵土，朕甚怜之。其封复子邯为胶东侯，兴子员为隐强侯。”
〔一〕 黄本无“复”字。按全后汉文卷四作“贾复”，依下文“阴兴”例，严校是，故从之。
秋七月辛亥，诏以上林〔池〕（两）御田赐鳏寡贫穷不能自存者〔一〕。
〔一〕 据范书改。又汉书宣帝纪注引苏林曰：“析木以绳绵连禁□，使人不得往来，律名为□。”应劭曰：“池者，陂池也；□者，禁苑也。” 御，借作□。
冬十一月，阜陵王延与子男鲂等谋反。延奢泰骄佚，待下严刻。永平中有上书告延谋反者，辞所连及坐死徙者甚众。有司奏诛延，明帝以至亲不忍，徙阜 陵王〔一〕。延因以见侵怨望，至是复有告延与子男鲂等谋反者，有司〔奏请〕槛车征延诣廷尉〔二〕，帝不听。诏：“贬延为阜陵侯，赦鲂等罪一切勿治。延在 国，谒者一人当监护，不得与吏民通。”
〔一〕 延原为淮阳王。
〔二〕 据范书阜陵质王延传补。
司空长史江革为五官郎将〔一〕，每朝会，天子常目礼之。时有疾不会，辄令大官送餐醪，恩宠莫与为比。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪等慕其行，各奉书致礼，革畏慎，一无所受，上益善之。
〔一〕 郎将上省一“中”字。
革字次伯，齐国临淄人也。居家专心于孝养，不为修饰之行，务适亲意而已。尝自为母炊爨，不任妻子。每至岁时，当案比〔一〕，革以母老，不欲劳动，自在辕中挽车，不用牛马。由是邻里称之曰“
江 巨孝”。太守尝以礼召之，〔以〕母老不应〔二〕。及母卒，哭泣不绝声，常寝冢庐，服竟，不忍除。太守遣掾释服，固请以为吏。举孝廉，为郎，补楚太仆。月 余，自劾去，楚王英驰遣官属追之，遂不肯还，复使中傅赠送，辞不受。既为中郎将，复上书乞骸骨，转谏议大夫。告归，遣子奂诣阙谢病笃。天子思革笃行，诏齐 相曰：“谏议大夫江革前以病归，今起居如何？夫孝，百行之（本）冠〔三〕，众善之始也。国家每惟忠孝之士，未尝不及革也。县以见谷千斛赐‘巨孝’，尝以八 月长吏存问，致羊一头，酒二斛，〔以厥〕终身〔四〕，以显异行。如有不幸，祠以中牢〔五〕。”由是“ 巨孝”之名，行于天下。
〔一〕 周礼地官小司徒曰：“三年则大比，大比则受邦国之比要。”注曰：“大比，谓使天下更简阅民数及是其财物也。受邦国之比要，则亦受乡遂矣。郑 司农云：‘五家为比，故以比为名。今时八月案比是也。要，谓其簿。’”据此可知，汉时每岁八月检查户口地宅，因需貌阅，故江革自挽车，载其母以往。
〔二〕 据范书江革传补。
〔三〕 “本”字据范书删。全后汉文以“冠”字为衍文，删去之。然“冠”与下文“始” 相应，当以范书为是。
〔四〕 据全后汉文严校而补。
〔五〕 惠栋曰：“案章帝此诏，用昭帝赐韩福故事也。”按汉书王贡两龚鲍传曰：“自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：‘朕闵 劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里，行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。 ’”又传言王莽依韩福故事，复诏遣楚龚胜、琅邪邴汉归故里。汉标榜以孝道治天下，故优待孝悌清行之士，屡有发生。袁宏类书江革、毛义、薛苞诸孝子，实本华 峤书之孝义传，而范晔亦因而不革，两汉风俗于此可见一斑
译三月丙午日，隐强侯阴博因骄横放纵获罪，胶东侯贾敏因不孝获罪，都被免去爵位，成为平民。
甲寅日，山阳、东平发生地震。皇帝下诏命三公、二千石官员各举荐一名贤良、方正、能直言极谏的人士。
夏季四月丙戌日，皇帝下诏说：“褒扬德行、奖赏功劳，使灭亡的国家得以复兴、断绝的世系得以延续，这是用来彰显孝道侍奉双亲，以表彰善良的人。所以仁德不遗漏有功之人，道义不忘记辛劳之人，这是先王的良法美制。因此，特进胶东侯贾复辅佐先帝在河北建立功业，位列开国元勋；卫尉阴兴忠诚坚贞、热爱国家，先帝对他很赞赏。如今阴兴的儿子阴博、贾复的孙子贾敏愚顽凶恶、背离正道，自陷刑网而丧失爵位和封地，朕非常怜悯他们。于是封贾复的儿子贾邯为胶东侯，阴兴的儿子阴员为隐强侯。”
秋季七月辛亥日，皇帝下诏将上林苑的御田赐给那些鳏寡孤独、贫穷困苦无法维持生活的人。
冬季十一月，阜陵王刘延与儿子刘鲂等人谋反。刘延奢侈放纵、骄横放荡，对待下属严厉苛刻。永平年间有人上书告发刘延谋反，受牵连而被判死刑或流放的人很多。有关部门奏请诛杀刘延，明帝因为他是至亲而不忍心，将他改封为阜陵王。刘延因此感到被侵辱而心怀怨恨，到这时又有人告发刘延与儿子刘鲂等人谋反，有关部门奏请用囚车征召刘延到廷尉受审，皇帝没有听从。皇帝下诏：“贬刘延为阜陵侯，赦免刘鲂等人的罪行，一律不再追究。刘延在封国时，由一名谒者负责监护，他不得与官吏百姓交往。”
司空长史江革担任五官郎将，每次朝会，天子常常注视着他以示礼遇。他有时因病不能参加朝会，皇帝就命令大官送去饭食和甜酒，恩宠无人能比。于是京城的权贵如卫尉马廖、侍中窦宪等人仰慕他的品行，各自写信表示敬意，江革谨慎畏惧，一概不接受，皇帝更加赞赏他。
江革字次伯，是齐国临淄人。他在家专心奉养母亲，不做修饰性的善行，只求顺从母亲的心意罢了。曾经亲自为母亲做饭，不让妻子儿女代劳。每到年终八月核查户口时，江革因为母亲年老，不想让她劳累，自己拉着车辕，不用牛马。因此邻里称赞他为“江巨孝”。太守曾经以礼征召他，他因为母亲年老而没有应召。等到母亲去世，他哭泣不止，常常睡在墓旁的庐舍里，服丧期满，不忍心除去丧服。太守派属官劝他除服，并坚持请求让他做官。他因孝廉被举荐，担任郎官，补任楚王太仆。一个多月后，他弹劾自己请求离职，楚王刘英急忙派遣官员追赶他，他终究不肯回来，楚王又派中傅赠送财物，他推辞不接受。担任中郎将后，他又上书请求退休，转任谏议大夫。告假回乡，派遣儿子江奂到宫阙谢恩，称病重。天子思念江革的笃实品行，下诏给齐国国相说：“谏议大夫江革以前因病回乡，现在起居如何？孝道，是各种善行的首要，众善的开端。国家每当想到忠孝之士，没有不提到江革的。县里用现有的粮食一千斛赐给‘巨孝’，常在八月由长官慰问，赠送羊一头、酒二斛，以此终其一生，以显扬他的特殊品行。如果他有不幸去世，用中牢祭祀他。”从此，“巨孝”的名声，传遍天下。
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庐江毛义以孝行称，南阳人张奉慕其名，故往候之。坐定，而府檄适至，以义为守令，义喜甚，动于颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞去。 义母死，弃官行服，进退必以礼，贤良公车征，皆不至。张奉叹曰：“贤者之心，故不可测。往日之喜，乃为亲也，所谓‘家贫亲老，不择官而仕’也〔一〕。”天 子闻而嘉之，赐谷千斛，八月长吏问起居，加赐羊、酒。
译庐江人毛义以孝行著称，南阳人张奉仰慕他的名声，因此前往拜访他。两人坐定后，郡府的文告恰好送到，任命毛义担任县令，毛义非常高兴，喜悦之情流露在神色上。张奉是一位崇尚节操的士人，心里轻视毛义，为自己前来拜访感到遗憾，于是坚决告辞离去。后来，毛义的母亲去世，他辞去官职守丧，一举一动都合乎礼制，朝廷征召他担任贤良方正和公车之职，他都不去应召。张奉感叹说：“贤者的内心，确实不可揣测。往日他表现出的喜悦，是为了双亲，这就是所说的‘家境贫寒、父母年老，不挑选官职就去做官’啊。”天子听说后嘉奖他，赏赐谷物一千斛，八月时地方长官询问他的生活起居，又额外赏赐羊和酒。
〔一〕 语出韩诗外传第一章曾子语。
汝南薛苞〔一〕，字孟尝。丧母，以至孝闻。后母憎苞，出令别居。日夜号泣，不肯去，被欧打，不得已庐住门外，旦夕洒埽进养。父怒之，又庐于里 头，晨昏不废。积岁，父母惭而还之。后行六年服，丧过其哀，而弟子求出居，苞不能止。乃中分财，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其 荒者，曰：“吾少时所治，意所恋也。”器取朽者，曰：“我服之久，身所安也。”征拜侍中。苞性恬虚，以死自乞，有诏听焉，礼如毛义。
〔一〕 范书作“薛包”。东观记与袁纪同。惠栋曰：“先贤传云西平人。”按西平属汝南郡。
华峤曰：孔子称：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”〔一〕子路曰：“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水， 孝也。”〔二〕钟鼓非乐云之本，而器不可去；〔三〕三牲非孝养之主〔四〕，而养不可废。夫务器而忘本〔五〕，乐之过也〔六〕；崇养以伤行，养之累也 〔七〕。故〔言〕（定）以道养，周公之礼〔八〕，致四海之祭；〔言〕（定）以义养，则仲由之粥，无骄慢之性〔九〕。夫患啜菽粥之粗〔十〕，干禄以求养，是 以〔耻〕禄亲也〔十一〕。孜孜于致孝，孝成而禄厚者〔十二〕，此能以义养也。孔子称：“孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。”〔十三〕言其孝皆合于道， 莫可复间也。先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其孝而治〔十四〕。此殆所谓‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政’也〔十五〕。若二子者，推至诚以 为行，行信于心而感于人，以成名受禄，可谓能孝养也。
〔一〕 出孝经圣治章。
〔二〕 礼记檀弓下曰：“子路曰： ‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰： ‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无樽，称其财，斯之谓礼。’”
〔三〕 “乐云”，典出论语阳货，其文曰：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”马融曰：“乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已。”
〔四〕 范书孝义传所录华峤序，“ 孝养”作“致孝”。按孝经纪孝行章曰：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”故华峤言“三牲非孝养之主”。
〔五〕 “务”，范引华峤序作“存 ”。
〔六〕 “过”，范引华峤序作“遁 ”。
〔七〕 范引华峤序，“养”作“孝 ”。
〔八〕 范引华峤序，此句作“脩己以致禄，养之大也。故言能道养”云云。袁纪恐有脱文。且“定”系“言”之误。陈璞曰：“‘言’，草书似 ‘定’也。”故据以改，下句同。又“礼”，范引华峤序作“祀”。
〔九〕 范引华峤序作“则仲由之菽，甘于东邻之牲”。
〔十〕 范引华峤序作“患小菽之薄 ”。
〔十一〕据范引华峤序补。
〔十二〕范引华峤序作“存诚以尽行，孝积而禄厚者”。
〔十三〕语出论语先进。陈群曰：“ 言闵子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”疏曰：“间，谓非毁间厕。”
〔十四〕汉书石奋传曰：石奋“无文学，恭谨，举无与比”。“奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石”，于是“号奋为万石君”。又曰：“庆于兄弟最为简易。出为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立石相祠。”又汪文台辑华峤书，末句作“
人慕其言而治”，黄本亦作“言” ，然按汉书作“慕其家行”，仍当以蒋本为是。
〔十五〕语出论语为政孔子之言。按尚书君陈曰：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔子之言，盖本于此。
二年（丁丑、七七）
夏四月，徙羌降者于河东。
封汝南王舅阴堂为西陵侯。楚王英子五人为列侯，勿置相臣吏人。
译〔一〕 这句话出自《韩诗外传》第一章曾子的言论。
汝南人薛苞，字孟尝。母亲去世，他因极度的孝行而闻名。继母憎恨薛苞，命令他分家另住。薛苞日夜号哭，不肯离开，遭受殴打，不得已便在门外搭建草庐居住，早晚洒扫并供养继母。父亲对此发怒，他又在里巷中搭建草庐居住，早晚的侍奉不曾废弛。过了几年，父母感到惭愧，便让他回家。后来他守丧六年，哀痛超过常礼，而弟子请求他搬出草庐居住，薛苞不能阻止。于是将家产平分，奴婢中他选取年老的人，说：“他们与我一起生活很久，如果年轻的我无法驱使。”田地房屋他选取荒芜的，说：“这是我年少时开垦治理的，心中有所眷恋。”器物他选取腐朽的，说：“我使用它们很久，身体已经习惯。”朝廷征召他担任侍中。薛苞生性恬淡虚无，以死请求辞官，皇帝下诏准许，礼遇如同毛义。
〔一〕 《后汉书》写作“薛包”。《东观汉记》与《袁纪》相同。惠栋说：“《先贤传》说他是西平人。”按西平属于汝南郡。
华峤说：孔子称赞：“孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比配享上天更大的，那么周公就是那样的人。”〔一〕子路说：“贫穷真是可悲啊！活着没有条件供养父母，死了没有条件安葬父母。”孔子说：“喝豆粥，饮白水，这也是孝。”〔二〕钟鼓并不是音乐的根本，但乐器不可去除；〔三〕牛、羊、猪三牲并不是孝养的主要部分，〔四〕但供养不可废除。如果追求器物而忘记根本，这是音乐的过失；〔六〕崇尚供养而损害品行，这是供养的拖累。〔七〕所以〔言〕（定）以道供养，这是周公的礼制，能推广到四海的祭祀；〔言〕（定）以义供养，那么仲由的豆粥，也没有骄慢的性质。〔九〕如果担忧豆粥的粗劣，〔十〕谋求官禄来供养父母，这是以官禄羞辱父母。〔十一〕勤勉地致力于尽孝，孝行成就而官禄丰厚的人，〔十二〕这是能以义供养。孔子称赞：“闵子骞真是孝啊，人们对他父母兄弟的话没有异议。”〔十三〕这是说他的孝行都合乎道义，没有人能再加以非议。前代石氏父子以孝闻名，儿子石庆担任齐国丞相，人们仰慕他的孝行而齐国大治。〔十四〕这大概就是所说的‘孝吗？只有孝，友爱兄弟，施及政治，这也算是政治’了。〔十五〕像这两位一样，推究至诚作为行为，行为诚信于心而感动于人，以此成名并获得官禄，可以说能孝养了。
〔一〕 出自《孝经·圣治章》。
〔二〕 《礼记·檀弓下》说：“子路说：‘贫穷真是可悲啊！活着没有条件供养，死了没有条件举行礼仪。’孔子说：‘喝豆粥，饮白水，让父母尽欢，这就叫孝。收敛手足形体，安葬而没有酒器，符合其财力，这就叫礼。’”
〔三〕 “乐云”，典故出自《论语·阳货》，其文说：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”马融合说：“音乐所贵重的，是移风易俗，不仅仅是指钟鼓罢了。”
〔四〕 《后汉书·孝义传》所录华峤序言，“孝养”写作“致孝”。按《孝经·纪孝行章》说：“侍奉亲人的人，居上不骄，为下不乱，在众不争。居上而骄就会灭亡，为下而乱就会受刑，在众而争就会招致兵祸。这三者不消除，虽然每天用三牲供养，仍然算是不孝。”所以华峤说“三牲不是孝养的主要部分”。
〔五〕 “务”，范晔引华峤序写作“存”。
〔六〕 “过”，范晔引华峤序写作“遁”。
〔七〕 范晔引华峤序，“养”写作“孝”。
〔八〕 范晔引华峤序，此句写作“脩己以致禄，养之大也。故言能效养”云云。《袁纪》恐怕有脱文。而且“定”是“言”的误字。陈璞说：“‘言’，草书像‘定’。”所以据此改正，下句相同。又“礼”，范晔引华峤序写作“祀”。
〔九〕 范晔引华峤序写作“则仲由之菽，甘于东邻之牲”（那么仲由的豆粥，比东邻的牲口更甘美）。
〔十〕 范晔引华峤序写作“患小菽之薄”（担忧小豆的淡薄）。
〔十一〕 根据范晔引华峤序补入。
〔十二〕 范晔引华峤序写作“存诚以尽行，孝积而禄厚者”（保持诚心以尽孝行，孝行积累而官禄丰厚的人）。
〔十三〕 语出《论语·先进》。陈群说：“这是说闵子骞上事父母，下顺兄弟，举止动静尽善，所以人们没有非议的话。”疏解说：“间，指非毁离间。”
〔十四〕 《汉书·石奋传》说：石奋“没有文学才能，恭敬谨慎，举荐无人能比”。“石奋长子建，次甲，次乙，次庆，都因温顺的品行和孝谨，官至二千石”，于是“号称石奋为万石君”。又说：“石庆在兄弟中最简易。出任齐国丞相，齐国仰慕他的家风，不事治理而齐国大治，为他建立石相祠。”又汪文台辑录华峤书，末句写作“人慕其言而治”，黄本也写作“言”，然而按《汉书》写作“慕其家行”，仍应以蒋本为是。
〔十五〕 语出《论语·为政》孔子之言。按《尚书·君陈》说：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔子的话，大概本于此。
二年（丁丑、77年）
夏季四月，将投降的羌人迁徙到河东。
封汝南王的舅舅阴堂为西陵侯。楚王刘英的五个儿子封为列侯，不设置相臣及官吏。
戊子，有司依旧典奏封诸舅〔一〕，太后诏曰： “有旧典，舅氏一人封也。吾非谦而不为，诚昧所可耳。今水旱连年，民流满道，至有饿馁者，而欲施封爵，上行之为失政，臣受之为丧躯，不可明矣。先帝尝言： ‘诸王财令半楚、淮阳〔二〕，吾子不当与光武帝子等。’〔三〕今何以马氏比阴氏乎？且阴卫尉天下称之，省中御者出，不及履而至门，此蘧伯玉之敬也〔四〕。 又有好贤下士吐握之名〔五〕。〔新〕（亲）阳侯虽刚强〔六〕，微失理，然有方略，据地谈论，一朝无双。原鹿贞侯勇猛诚信〔七〕，此三人者天下选臣，岂可及 哉，马氏不及阴氏远矣！吾不才，夙夜累息，常恐亏先后之法，有毛发之罪，吾不释也，言之不舍昼夜，而亲属犯之不止，治丧起坟，又不时觉，是吾言之不立，耳 目之塞也。
译戊子日，有关部门依照旧有的典章制度上奏请求封赏各位舅舅，太后下诏说：“旧有的典章制度规定，舅舅中只封赏一人。我并非谦虚而不这样做，实在是不知道可以封赏谁。如今水灾旱灾连年不断，百姓流离失所充满道路，甚至有人饿死，却想要施行封爵，皇上这样做是失政，臣下接受封爵是丧命，这道理再明显不过了。先帝曾经说：‘各位藩王的封地只让达到楚国、淮阳国的一半，我的儿子们不应当与光武帝的儿子们等同。’现在怎么可以把马氏与阴氏相比呢？况且阴卫尉受到天下人的称赞，宫中的侍从出门，来不及穿鞋就跑到门口，这是蘧伯玉那样的恭敬啊。又有礼贤下士、吐哺握发的名声。新阳侯虽然刚强，稍微有些不合情理，但有谋略，据地谈论，当世无双。原鹿贞侯勇猛诚信，这三个人是天下选出的优秀臣子，怎么能比得上呢，马氏远远不及阴氏！我没有才能，日夜操劳，常常担心亏损了先后（皇后）的法则，哪怕有毫发之罪，我也不放过，不分昼夜地告诫，而亲属却犯禁不止，治丧起坟，又不能及时察觉，这是我的话没有威信，耳目闭塞的缘故啊。”
〔一〕 初学记卷二四引袁纪，“奏封”作“请封”。太平御览卷一八二引袁纪，同今本。
〔二〕 范书皇后纪“财”作“裁” ，二字古通用。
〔三〕 明帝永平十五年夏四月封诸皇子诏文。
〔四〕 史记仲尼弟子传索隐引大戴礼曰：“外宽而内直，自娱于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，蘧伯玉之行也。”蘧伯玉，卫大夫也。
〔五〕 详见卷四“公孙不吐哺走迎国士”注。
〔六〕 据袁纪卷七及范书改。新阳侯，阴就也。
〔七〕 原鹿贞侯，即阴识。
吾万乘主〔一〕，身服大练，食不求甘，左右旁人无香熏之饰，衣但布帛。如是者，欲以身率服众也。以为外亲见之，当伤心自刻，但发笑言‘太后素好俭’ 。前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之，但绝其岁用，冀以默媿其心〔二〕，而犹驽怠无忧国忘家者
〔三〕 。知臣莫若君，况亲属乎？”
〔一〕 范书皇后纪作“吾为天下母 ”。
〔二〕 初学记卷二四引袁纪作“冀知默止”。
〔三〕 范书皇后纪“驽怠”作“懈怠”。驽怠不辞，或系“驽骀”之误。
上固请封之，太后诏曰：“吾反覆念之，欲令两善，岂徒欲获谦虚之名，而令帝受不外施之嫌哉！窦太后欲封皇父〔一〕，曲周侯言‘高祖要无军功非刘 氏不封’〔二〕。今马氏无功于汉，不得与阴、郭中兴之后等也。今辇毂下民食不造，岁汤火之忧也，奈何以此时封爵舅氏，令吾无面目于园陵，而令帝不知稼穑之 艰难，不可明矣。吾惧富贵重叠，若再实木，根必伤也〔三〕。且人所以欲封侯者，欲以禄养亲，奉祭祀，身温饱也。祭祀则受大官之赐，其身则御府之余，〔四〕 尚未足邪，而必当一县封乎？吾计之孰矣，勿有疑。
〔一〕 范书皇后纪“皇父”作“王皇后之兄”。按汉书周亚夫传正作“窦皇后曰：‘皇后兄王信可侯也。’”袁纪误。
〔二〕 范书皇后纪“曲周侯”作“ 丞相条侯”。按曲周侯乃郦商也，吕氏败后即薨，不得预此议。其子郦寄嗣，史记、汉书亦不载此事。而史记绛侯周勃世家曰：“丞相议之，亚夫曰：‘高皇帝约“ 非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之” 。今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。’景帝默然而止。”则袁纪误也。
〔三〕 李贤曰：“文子曰：‘再实之木，根必伤；掘藏之家，后必殃也。’”
〔四〕 胡三省曰：“自西都以来，皇后家祀其父母，太官供具。御府令，掌中衣服及补澣之属；饮食则太官主之。此言衣食皆资于御府，概言之也。”
至孝之行，安亲为上〔一〕。今遭变异，谷价数倍，忧惶昼夜，坐起不安，而欲违慈母之拳拳！吾素刚急，有胸中气，不可不慎。子之未冠，由于父母； 已冠成人，则子之志。念帝，人君也，吾以未逾三年之故，自吾家族，故得专之。穣岁之后，行子之志，吾但当含饴弄孙〔二〕，不能复知政。”于是止，不封。
〔一〕 胡三省曰：“扬子曰：孝莫大于宁亲，宁亲莫大于四表之欢心。”
〔二〕 释名曰：“饧，洋也，煮米消烂，洋洋然也。饴，小弱于饧，形怡怡也。”方言曰：“饧谓之□。凡饴谓之饧，自关而东，陈、楚、宋、卫之通语也。”因以芽米煎熬，味甜而易消化，多为老幼之食也。
初，明帝寝疾，马防为黄门郎，参侍医药，及太后为明帝起居注，削去防名。上即位，太后诏三辅：诸马婚亲有嘱讬郡县干乱吏治者，以法闻。防等治母 丧，起坟逾制度〔一〕，太后以为言，即时削减。自后诸王公主家莫敢犯者，率相效以素，被服如一，上下相承，不严而化。太后置织室于濯龙中，内以自娱，外以 先女功。衣大练〔二〕，御者秃□不缘〔三〕。诸主家朝请，望见后袍极粗疏，反以为侍婢之数，就视乃非，人知者莫不叹息。
〔一〕 胡三省曰：“汉列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人有
译〔一〕《初学记》卷二十四引《袁纪》，“奏封”作“请封”。《太平御览》卷一百八十二引《袁纪》，与今本相同。
〔二〕《范书·皇后纪》“财”作“裁”，二字古通用。
〔三〕明帝永平十五年夏四月封诸皇子的诏文。
〔四〕《史记·仲尼弟子列传》索隐引《大戴礼》说：“外表宽厚而内心正直，在隐括之中自得其乐，端正自己而不苛求别人，急切地追求仁德，以善心对待存亡，这是蘧伯玉的品行。”蘧伯玉，是卫国的大夫。
〔五〕详见卷四“公孙不吐哺走迎国士”的注。
〔六〕根据《袁纪》卷七及《范书》修改。新阳侯，就是阴就。
〔七〕原鹿贞侯，就是阴识。
我身为拥有万辆兵车的君主〔一〕，身穿粗布大练，饮食不追求甘甜，身边的人没有熏香的装饰，衣服只是布帛。这样做，是想以身作则来感化众人。认为外戚看到这种情况，应当伤心而自我约束，但他们却笑着说‘太后向来喜好节俭’。从前经过濯龙门上，看见外戚家的车马如流水般连绵，如龙马般众多。我也不加谴责发怒，只是断绝他们每年的用度，希望以此默默使他们内心惭愧〔二〕，而他们仍然驽钝懈怠，没有为国忘家的忧虑〔三〕。了解臣子没有比君主更清楚的，何况是亲属呢？”
〔一〕《范书·皇后纪》作“吾为天下母”。
〔二〕《初学记》卷二十四引《袁纪》作“冀知默止”。
〔三〕《范书·皇后纪》“驽怠”作“懈怠”。“驽怠”不成词，或许是“驽骀”之误。
皇上坚持请求封赏他们，太后下诏说：“我反复思量，想要两全其美，难道只是想要获得谦虚的名声，而让皇帝承受不对外施恩的嫌疑吗！窦太后想要封赏皇父〔一〕，曲周侯说‘高祖约定没有军功非刘氏不封’〔二〕。现在马氏对汉朝没有功劳，不能与阴氏、郭氏这些中兴之后的外戚相提并论。如今京城附近的百姓粮食匮乏，每年都有水火之灾的忧患，怎么能在这样的时机封爵给舅父，让我在宗庙陵寝前无颜面对，而让皇帝不知道耕种收获的艰难，这太不明智了。我害怕富贵重叠，就像树木再次结果，树根必定受损〔三〕。况且人想要封侯，是想用俸禄供养亲人，奉祀祖先，使自身温饱。祭祀则接受太官的赏赐，自身则使用御府剩余的物资，〔四〕这还不够吗，一定要封一个县的爵位吗？我考虑得很成熟了，不要有疑问。
〔一〕《范书·皇后纪》“皇父”作“王皇后的兄长”。按《汉书·周亚夫传》正作“窦皇后说：‘皇后的兄长王信可以封侯。’”《袁纪》有误。
〔二〕《范书·皇后纪》“曲周侯”作“丞相条侯”。按曲周侯是郦商，吕氏败亡后随即去世，不可能参与此议。他的儿子郦寄继承爵位，《史记》、《汉书》也不记载此事。而《史记·绛侯周勃世家》说：“丞相商议此事，周亚夫说：‘高皇帝约定“非刘氏不得王，非有功不得侯。如果不遵守约定，天下共同攻击他”。现在王信虽然是皇后的兄长，没有功劳，封他为侯，不符合约定。’景帝沉默而作罢。”那么《袁纪》有误。
〔三〕李贤说：“《文子》说：‘再次结果的树木，树根必定受损；挖掘宝藏的家庭，后来必定遭殃。’”
〔四〕胡三省说：“自从西汉以来，皇后家祭祀父母，太官提供器具。御府令，掌管宫中衣服及补洗之类；饮食则由太官主管。这里说衣食都依靠御府，是概括而言。”
至于尽孝的行为，使亲人安心是最高的〔一〕。如今遭遇灾异，谷价数倍上涨，我日夜忧虑惶恐，坐卧不安，而你们却想违背慈母恳切的心意！我向来刚强急躁，胸中有怒气，不可不谨慎。儿子未成年，由父母做主；成年之后，则由儿子做主。想到皇帝是人君，我因为未满三年的缘故，从我的家族开始，所以得以专断。丰收的年份之后，实行儿子的意愿，我只应当含着饴糖逗弄孙子〔二〕，不能再过问政事了。”于是停止，没有封赏。
〔一〕胡三省说：“扬雄说：孝没有比使亲人安宁更大的，使亲人安宁没有比四方欢心更大的。”
〔二〕《释名》说：“饧，洋也，煮米消烂，洋溢的样子。饴，比饧稍弱，形状怡怡的样子。”《方言》说：“饧叫做□。凡是饴叫做饧，这是关东，陈、楚、宋、卫地区的通语。”因为用芽米煎熬，味道甜而易消化，多为老幼的食物。
起初，明帝病重，马防担任黄门郎，参与侍奉医药，等到太后为明帝撰写起居注，削去了马防的名字。皇上即位，太后下诏给三辅：凡是马家婚亲有嘱托郡县干扰吏治的，依法上报。马防等人治办母亲的丧事，修筑坟墓超过制度〔一〕，太后对此提出意见，立即削减。从此以后，诸王公主家没有人敢触犯，都相互效仿崇尚朴素，服饰相同，上下相承，不严厉而教化成功。太后在濯龙宫设置织室，对内用来自我娱乐，对外用来倡导女工。身穿大练，侍从秃巾不镶边〔三〕。诸公主家朝见请安，望见皇后的袍子极其粗疏，反而以为是侍婢的衣服，走近看才知道不是，知道的人没有不叹息的。
〔一〕胡三省说：“汉代列侯坟墓高四丈，关内侯以下到庶人有
差。”
〔二〕 李贤曰：“大练，大帛也。杜预注左传曰：‘大帛，厚缯也。’太后兄廖上书曰‘ 今陛下躬服厚缯’是也。”
译差。”
〔二〕 李贤说：“大练，就是大帛。杜预在《左传》注中说：‘大帛，是厚实的丝织品。’太后兄长廖上书说‘现在陛下亲自穿着厚实的丝织品’，说的就是这个。”
〔三〕 □，即裙。释名曰：“裙，下群也，连接裙幅也。”又曰：“缘裙，裙施缘也。” 又方言曰：“绕衿谓之□。悬裺谓之缘。”沈从文中国古代服饰研究一书，以长沙陈家大山楚墓出土的梳髻贵族妇女帛画为例，根据其衣袖口及下摆，均加深色宽缘，即宽边，证明“
衣作□，饰为缘”是春秋战国以至汉代贵族男女衣着的通常式样。据上可知马后好俭，欲以身率下，故反常服，裙不加缘也。
是时廖为卫尉，防为城门校尉，光为越骑校尉。廖等皆好施爱士，藉以名势，宾客争归之，言事者多以为讥，虽天子亦不善也。
秋，卢水羌反，以城门校尉马防行车骑将军，与长水校尉耿恭率师征之。司空第五伦谏曰：“臣愚以为贵戚可封侯当之，不当豫于国事。何者？有过绳以法则负下〔一〕。窃闻马防当西征，臣诚以防亲舅，皇太后慈仁，脱有纤芥之难为意，此陛下之忧。”不从。防遂出征，大破羌。
〔一〕 范书第五伦传作“绳以法则伤恩，私以亲则违宪”。袁纪恐有脱误。
恭到陇西，上言：“宜令车骑将军防屯汉阳，以为威重。昔安封侯窦融怀集羌胡，开其欢心，子孙于今，乐闻窦氏。大鸿胪固前击白山，卢水闻固至，三 日而兵合，卒克白山，（卢水）固之力也〔一〕。宜复遣固奉大使。”又荐临邑侯刘复〔二〕“素好边事，明略卓异，反以微过归国，宜令以功自效。令复将乌桓 兵，所向必克”。由是忤于防。防令谒者李谭奏恭不忧军，被诏怨望。征下狱，免官〔归〕本郡〔三〕。
〔一〕 据范书及袁纪上文文意删。卢水者，卢水羌胡也，永平十五年冬随窦固出酒泉塞击匈奴者。
〔二〕 刘复，北海靖王刘兴子。范书宗室四王三侯传曰：“临邑侯复，好学能文章。永平中，每有讲学事，辄令复典掌焉。与班固、贾逵共述汉史，传毅等皆宗事之。”耿恭之奏，惟见此纪，则复又兼有武略矣。又袁纪之“要”，即约也。
〔三〕 据范书耿恭传补。
上欲为原陵、显节陵置国，于是东平王苍上疏谏曰：“臣窃见光武皇帝躬俭约之质，睹终始之分，初营寿陵，具遵古制。孝明皇帝大孝不违，奉而行之， 不敢有所加焉。至于自奉之礼，尤为俭约，谦谦之美〔一〕，于斯为盛。臣愚以为国邑之兴，由秦以来，非古之制，丘陇且不欲其着明〔二〕，岂况郛郭哉〔三〕！ 上违先帝之心，下造无益之功，虚费国用，动摇百姓，非所以致和气，祈丰年也。又以吉凶之教言之〔四〕，俗不欲无故缮修丘墓，有所兴起。考之古法，则乖礼 典；稽之时宜，则违民欲；求之吉凶，未见其福。陛下追考祖祢，思慕无已，诚恐左右过议，以累圣心。臣苍诚伤二帝之美，不畅于无穷也。”帝雅敬苍，从之而 止。
〔一〕 易谦卦曰：“象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”正义曰：“
恒以谦卑自养其德也。”
〔二〕 礼记檀弓上曰“古也墓而不坟”，又曰“古不修墓”，皆不欲其着明之意也。
〔三〕 释名曰：“郭，廓也，廓落在城外也。”又杜预曰：“郛，郭也。”
〔四〕 论衡卜筮篇曰：“夫卜曰‘ 逢’，筮曰‘遇’，实遭遇所得，非善恶所致也。善则逢吉，恶则遇凶，天道自然，非为人也。推此以论，人君之治有吉凶之应，亦犹此也。君德遭贤，时适当平，嘉物奇瑞偶至。不省之君，亦反此焉。”
三年（戊寅、七八）
春正月己酉，大赦天下。
诏东平王曰：“闻于师曰：‘其物存，其人亡，不言哀而哀自至。’惟王孝友之 性，岂不然哉！今以光烈皇后衣一箧遗王，可时礼瞻，以慰凯风寒泉之思〔一〕，又令后生子孙得见先后衣服。迄今鲁国孔氏，犹有仲尼衣车，明德盛者，光灵远 也。京都子孙亦各得一箧光武皇帝衣，以赋诸国〔二〕，故不复送。”
〔一〕 诗邶风凯风序曰：“凯风盖孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝
译〔三〕 □，就是裙。《释名》说：“裙，是下身的群幅，连接裙幅而成。”又说：“缘裙，是在裙上施加边缘。” 又《方言》说：“绕着衣襟的边叫作□。垂挂的边叫作缘。”沈从文在《中国古代服饰研究》一书中，以长沙陈家大山楚墓出土的梳髻贵族女子帛画为例，根据其衣袖口和下摆都加深色宽缘，即宽边，来证明“衣作□，饰为缘”是春秋战国直至汉代贵族男女衣着的通常式样。根据上述可知马后喜好节俭，想以身作则率领下属，所以反常服，裙子不加边缘。
这时廖担任卫尉，防担任城门校尉，光担任越骑校尉。廖等人喜好施舍、爱护士人，凭借名望权势，宾客争相归附他们，议论朝政的人大多以此讥讽，即使是天子也不认为他们好。
秋天，卢水羌反叛，任命城门校尉马防代理车骑将军，与长水校尉耿恭率领军队征讨他们。司空第五伦劝谏说：“臣愚昧地认为，外戚可以封侯来对待，不应当参与国家大事。为什么呢？如果有过错，用法律来约束就会辜负下属〔一〕。我私下听说马防将要西征，臣确实担心马防是皇后的亲舅舅，皇太后慈爱仁厚，如果有一点微小的危难，太后会挂心，这是陛下的忧虑。”皇帝没有听从。马防于是出征，大败羌人。
〔一〕 《后汉书·第五伦传》作“绳以法则伤恩，私以亲则违律”。《袁纪》恐怕有脱漏错误。
耿恭到达陇西，上奏说：“应当命令车骑将军马防屯驻汉阳，作为威重的依靠。从前安丰侯窦融安抚聚集羌胡，打开他们欢悦的心，子孙至今，乐于听闻窦氏的名声。大鸿胪窦固从前攻打白山，卢水羌听说窦固到来，三天就集结兵力，最终攻克白山，这是窦固的功劳〔一〕。应当再次派遣窦固奉持重大使命。”又推荐临邑侯刘复〔二〕“一向喜好边防事务，谋略卓越非凡，却因微小过错回到封国，应当让他以功劳来效命。让刘复率领乌桓兵，所向必定攻克”。因此触怒了马防。马防命令谒者李谭上奏耿恭不担忧军务，被诏令后怨恨不满。耿恭被征召回京下狱，免官〔返回〕本郡〔三〕。
〔一〕 根据《后汉书》及《袁纪》上文文意删去。卢水者，即卢水羌胡，永平十五年冬天跟随窦固出酒泉塞攻打匈奴的人。
〔二〕 刘复，是北海靖王刘兴的儿子。《后汉书·宗室四王三侯传》说：“临邑侯刘复，好学能写文章。永平年间，每当有讲学之事，就命令刘复主管。与班固、贾逵共同撰写汉史，传毅等都尊奉他。”耿恭的奏章，只见于此纪，那么刘复又兼具武略了。又《袁纪》中的“要”，就是约的意思。
〔三〕 根据《后汉书·耿恭传》补入。
皇帝想为原陵、显节陵设置封国，于是东平王刘苍上疏劝谏说：“臣私下看见光武皇帝具有节俭的品性，洞察始终的分别，起初营造寿陵，完全遵循古制。孝明皇帝大孝不违背，奉行并执行，不敢有所增加。至于自我奉养的礼仪，尤其节俭，谦谦的美德〔一〕，在这里最为兴盛。臣愚昧地认为，封国的兴起，从秦朝以来，不是古制，山丘坟冢尚且不希望它显著明显〔二〕，何况城郭呢〔三〕！上违背先帝的心意，下营造无益的功业，白白耗费国家费用，动摇百姓，这不是用来招致和气、祈求丰年的方法。又从吉凶的教化来说〔四〕，世俗不希望无故修缮坟墓，有所兴建。考察古法，就违背礼典；查考时宜，就违背民心；求问吉凶，未见其福。陛下追念祖辈父辈，思慕没有止境，臣确实担心左右大臣议论过度，连累圣上之心。臣刘苍确实痛惜两位皇帝的美德，不能畅达于无穷。”皇帝向来敬重刘苍，听从了他而停止。
〔一〕 《易经》谦卦说：“象曰：谦谦君子，卑以自养也。”正义说：“恒常以谦卑自我修养其德行。”
〔二〕 《礼记·檀弓上》说“古时候只埋墓不堆坟”，又说“古人不修缮坟墓”，都是不希望它显著明显的意思。
〔三〕 《释名》说：“郭，廓也，廓落在城外。”又杜预说：“郛，就是郭。”
〔四〕 《论衡·卜筮篇》说：“占卜叫‘逢’，筮卦叫‘遇’，实际上是遭遇所得，不是善恶导致的。善则逢吉，恶则遇凶，这是天道自然，不是为人安排的。推此而论，人君治理有吉凶的应验，也如同这样。君德遭遇贤人，时运适当太平，嘉物奇瑞偶然到来。不省察的君主，也反过来这样。”
三年（戊寅、78年）
春正月己酉，大赦天下。
诏令东平王说：“从老师那里听说：‘东西还在，人却死了，不说悲哀而悲哀自然到来。’只有王您孝顺友爱的本性，难道不是这样吗！现在把光烈皇后的衣服一箱赐给王，可以时常礼拜瞻仰，以慰藉凯风寒泉的思念〔一〕，又让后辈子孙得以看见先前的衣服。到现在鲁国孔氏，还有孔子的衣服和车子，德行光明盛大的人，光灵深远啊。京都的子孙也各得一箱光武皇帝的衣服，以分赐给各国〔二〕，所以不再另外赠送。”
〔一〕 《诗经·邶风·凯风》序说：“凯风是孝子。卫国的淫风流行，虽然有七个儿子的母亲，还不能安守其室，所以赞美七个儿子能尽孝道。”
道，以慰其母心，而成其志尔。” 其诗曰：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”正义曰：“此孝子自责无益于母，使母不安也。”
译道路，用来宽慰母亲的心，从而成全她的志向罢了。”这首诗说：“那寒冷的泉水，在浚邑的下方。有七个儿子，母亲却辛劳受苦。”《正义》解释说：“这是孝子自责对自己无益于母亲，致使母亲不得安宁。”
〔二〕 赋，予也。
乙卯，广平王、钜鹿王、乐成王就国。
三月癸巳，立皇后窦氏。赐天下男子爵，人二级；三老、孝弟、力田人三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
窦后，勋女也。勋尚沘阳公主，生四男二女。男宪，次景、笃、瑰；及后，有容貌才能。帝闻之，数以问诸家，及后女弟随沘阳主入见长乐宫，进止得 适，人事脩备，奉事太后，下及侍御、贡御、问遗，皆得其欢心。太后异之，上可意焉，遂召入掖庭。后性敏给，称誉日闻，太后缘上意，乃立为后，专后宫。追爵 谥勋为安成思侯。
宪兄弟亲幸，并侍宫省，赏赐日盛，自马氏侯及王主亲家，莫不畏惮。宪乘势放纵，夺沁水公主田，主畏宪，不敢争，左右莫敢言。上尝幸公主第，问以 田事，宪讬言借之。后上知焉，大怒，诏以田还主，切责宪曰：“此何异指鹿为马〔一〕，久念使人惊怖。昔先帝每以舅氏田宅为言，而宪反夺贵主田，何况小民 哉！难雕之人，不可汲引，吾捐弃汝等如孤雏腐鼠尔！”皇后毁服谢，良久乃解。由是帝不大授以位，唯宪至侍中，虎贲郎将，笃、景、瑰皆黄门郎。
〔一〕 史记秦始皇本纪曰：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世曰：‘ 马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”
秋八月辛巳，行车骑将军防还京师。车驾亲幸其第，厚加赏赐。上美防功，令史官为之颂，又使防岁举吏二人〔一〕。
〔一〕 续汉百官志注引汉官目录曰：“建武十二年八月乙未诏书，三公举茂才各一人，廉吏各二人；光禄岁举茂才四行各一人，察廉吏三人；中二千石岁察 廉吏各一人，廷尉、大司农各二人；将兵将军岁察廉吏各二人；监察御史、司隶、州牧岁举茂才各一人。”马防以城门校尉行车骑将军事，故得依将兵将军岁察廉吏 二人例以行之。
冬十二月丁酉，以〔防〕行车骑将军、城门校尉如故〔一〕，位逾九卿，班同三府，置掾吏十人。上欲令卫尉马廖朝会居防上，将以优廖也。辞曰：“朝廷以爵，王道所由，黜陟之序，子得先父，大臣列国之纲纪。今以一臣乱朝廷，臣不敢当也。”
〔一〕 据文意补。
是岁班超率疏勒诸国破姑墨城，上书求助〔曰〕〔一〕：“臣窃见先帝欲开西域，置校尉，计思虑十有余年，乃发大策，北击匈奴，西使诸国。于是鄯善 诸国咸愿尽力，破灭龟兹，平通〔汉〕道〔二〕。若为百分西域，未得其一〔三〕。臣诚愿弃身旷野，竟卒圣朝本志。昔魏绛以晋大夫和集诸戎〔四〕，况臣乘圣汉 之威，万死之志，冀必立铅刀一割之用〔五〕。前世议者皆曰取三十六国，号为斩匈奴右臂，遂定西域〔六〕。于今诸国，西至日所入〔七〕，莫不向化，各奉国 珍，前后不绝，唯独焉耆、龟兹未服从。臣初与官属三十六人在疏勒，更遭厄难，今已五岁矣，大小皆言依汉与天等。以是效臣之能，通葱领〔八〕，葱领通则龟兹 可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可擒。今来，四月到疏勒，臣请于阗、莎车、疏勒兵击蛮夷，计之上也。臣区 区窃幸西域平定，陛下举万年之觞，布大喜于天下。”天子览超奏，知西域可成〔九〕，议欲给超兵卒。平陵人徐干等素善超，上疏愿奋身佐超。上以干为假司马， 将弛刑及义从千人诣超。
〔一〕 据陈澧校改补。
〔二〕 据范书补。
〔三〕 乃未得者百分之一之意。
〔四〕 襄公四年左传曰：“无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。 ”晋侯欲伐之，魏绛谏晋侯，遂使魏绛盟诸戎，修民事，田以畤。
〔五〕 李贤曰：“贾谊曰：‘莫邪为钝兮，铅刀为铦。’楚辞曰：‘捐弃太阿，宝铅刀兮。’”又汉书贾谊传晋灼注曰：“
译〔二〕 赋，就是给予。
乙卯日，广平王、钜鹿王、乐成王回到各自的封国。
三月癸巳日，册立窦氏为皇后。赏赐天下男子爵位，每人提升两级；三老、孝悌、力田者每人提升三级；鳏寡孤独及贫困无法自存的人，每人赐粟五斛。
窦皇后是窦勋的女儿。窦勋娶了沘阳公主，生了四个儿子和两个女儿。儿子中，长子是宪，其次是景、笃、瑰；还有窦皇后，她有容貌和才能。皇帝听说后，多次向各家询问。等到皇后的妹妹随沘阳公主进见长乐宫时，进退举止得体，待人接物周全，侍奉太后，下至侍从、贡品、馈赠，都讨得他们的欢心。太后对此感到惊奇，皇帝也心意已决，于是召她入掖庭。皇后性格敏捷干练，赞誉之声日益传开，太后顺着皇帝的意思，便立她为皇后，专掌后宫。追赠窦勋爵位，谥号为安成思侯。
窦宪兄弟深受宠幸，一同在宫中侍奉，赏赐日益丰厚，自从马氏侯王及公主亲家以来，没有人不畏惧忌惮。窦宪依仗权势放纵不羁，强夺沁水公主的田地，公主畏惧窦宪，不敢争辩，左右的人也没有敢说话的。皇帝曾经驾临公主府第，询问田地之事，窦宪托辞说是借用的。后来皇帝知道了真相，大怒，下诏将田地归还公主，严厉责备窦宪说：“这跟指鹿为马有什么区别？长久地想这件事让人惊惧。从前先帝常常因为舅舅家的田宅问题而担忧，而窦宪反而强夺尊贵公主的田地，何况是普通百姓呢！难以教化的人，不可提拔任用，我抛弃你们就像抛弃孤雏腐鼠一样！”皇后毁坏衣服谢罪，过了很久皇帝才消气。因此皇帝没有授予他们高位，只有窦宪做到侍中、虎贲郎将，窦笃、窦景、窦瑰都担任黄门郎。
〔一〕 《史记·秦始皇本纪》说：“赵高想要作乱，害怕群臣不服从，就先设下验证，拿着鹿献给二世说：‘这是马。’二世笑着说：‘丞相错了吗？把鹿说成马。’问左右的人，左右的人有的沉默，有的说是马以迎合赵高，有的说是鹿，赵高于是暗中用法惩治那些说是鹿的人。后来群臣都畏惧赵高。”
秋八月辛巳日，行车骑将军马防返回京师。皇帝亲自驾临他的府第，厚加赏赐。皇帝赞美马防的功劳，命令史官为他作颂，又让马防每年举荐两名官吏。
〔一〕 《续汉百官志》注引《汉官目录》说：“建武十二年八月乙未诏书规定，三公举荐茂才各一人，廉吏各二人；光禄勋每年举荐具备四行的茂才各一人，考察廉吏三人；中二千石每年考察廉吏各一人，廷尉、大司农各两人；带兵的将军每年考察廉吏各两人；监察御史、司隶、州牧每年举荐茂才各一人。”马防以城门校尉的身份代理车骑将军的事务，所以能够依照带兵将军每年考察廉吏两人的惯例来执行。
冬十二月丁酉日，任命马防仍任行车骑将军、城门校尉，地位超过九卿，班次同于三府，设置掾吏十人。皇帝想让卫尉马廖在朝会时坐在马防之上，以此优待马廖。马廖推辞说：“朝廷以爵位定尊卑，这是王道的根本，升降的次序，儿子可以在父亲之前，这是大臣和列国的纲纪。现在因为一个臣子扰乱朝廷秩序，我不敢承受。”
〔一〕 根据文意补入。
这一年，班超率领疏勒等各国攻破姑墨城，上书请求援助说：“我私下看到先帝想要开拓西域，设置校尉，计谋思虑了十多年，才发出重大决策，向北打击匈奴，向西出使各国。于是鄯善等国都愿意尽力，消灭龟兹，打通汉朝的道路。如果将西域比作百分，目前得到的还不到百分之一。我真心愿意舍弃自己在荒野，最终完成圣朝的本愿。从前魏绛作为晋国大夫，使各戎族和睦聚集，何况我乘着大汉的威势，怀着万死的志向，希望一定能发挥铅刀一割的作用。前代的议论者都说，攻取三十六国，号称斩断匈奴的右臂，于是平定西域。如今各国，西到日落之处，没有不向往教化的，各自奉献国家的珍宝，前后不断，唯独焉耆、龟兹没有服从。我起初与官属三十六人在疏勒，又遭遇艰难险阻，到现在已经五年了，大小官员都说依靠汉朝就像依靠上天一样。以此证明我的能力，打通葱岭，葱岭打通就可以讨伐龟兹。现在应当册立龟兹的侍子白霸为龟兹国王，用几百步兵骑兵护送他，与各国联合出兵，在一年之内，龟兹就可以被擒获。现在出发，四月到达疏勒，我请求调动于阗、莎车、疏勒的军队打击蛮夷，这是上策。我诚恳地希望西域平定，陛下举起万年的酒杯，向天下宣布大喜的消息。”天子阅览班超的奏章，知道西域可以平定，商议想要给班超提供士兵。平陵人徐干等人一向与班超交好，上疏愿意奋身辅助班超。皇帝任命徐干为假司马，率领弛刑徒及义从千人前往班超处。
〔一〕 根据陈澧校改补入。
〔二〕 根据《范书》补入。
〔三〕 意思是还没有得到百分之一。
〔四〕 《左传·襄公四年》说：“无终子嘉父派孟乐到晋国，通过魏庄子进献虎豹之皮，来请求与各戎族和解。”晋侯想要讨伐他们，魏绛劝谏晋侯，于是派魏绛与各戎族结盟，修治民事，按时耕作。
〔五〕 李贤说：“贾谊说：‘莫邪剑变钝了，铅刀却锋利。’《楚辞》说：‘抛弃太阿宝剑，却珍视铅刀。’”又《汉书·贾谊传》晋灼注说：“
世俗为利为铦彻。” 惠栋曰：“韩诗外传云：‘陈饶谓宋燕曰：“铅刀畜之，而干将用之，不亦难乎？”’”据此则铅刀与干将、莫邪、大阿等宝剑相对，一钝一利，所见明矣。淮南子 曰：“铅不可为刀。”亦言其钝不足用也。班超之言，乃自谦之辞。
译世俗认为利刃锋利锐利。”惠栋说：“《韩诗外传》记载：‘陈饶对宋燕说：‘把铅刀当作储备，却要用干将这样的宝剑，不也太难了吗？’”’根据这个说法，铅刀与干将、莫邪、大阿等名剑相对，一个钝拙一个锋利，道理就很明白了。《淮南子》说：“铅不能用来做刀。”也是说它钝拙不足以使用。班超的话，乃是自谦之辞。
〔六〕 李贤曰：“哀帝时刘歆上议曰，西伐大宛，结乌孙，裂匈奴之右臂。南面以西为右也。”
〔七〕 汉书西域传曰：“自条支国乘水西行，可百余日，近日所入也。”
〔八〕 领即岭，古字通，下同。
〔九〕 陈澧以为“西域”下当补“ 功”字。
四年（己卯、七九）
春二月庚辰〔一〕，太尉牟融薨。上痛惜，亲自临丧，赗赐出于丰厚。时融长子归田里，上以其余子多小，恐其丧有阙也，乃使太尉掾史教其威仪〔二〕。
〔一〕 二月丙戌朔，无庚辰。范书作“庚寅”，是。
〔二〕 “史”原作“吏”。按续汉百官志，太尉官属曰“掾史”，范书亦同，故迳改之。
初，光武勤治，孝明好吏事，风声相劝，俗颇苛刻。司空第五伦以为政化之本，宜以宽和为先。及上即位，崇宽而多恕，于是伦上疏褒称，因以讽曰： “陛下即位，以宽临下，举贤良，选宽博，圣明殊绝，非群下所能及。诏书每下，务宽和而政急不解，欲节俭而奢泰不止，咎在俗弊，臣下不称故也。臣闻‘为政三 年有成，必世而后仁’〔一〕。光武皇帝承王莽之后，加严猛为政，因以成俗，是以郡国并举，皆多办职俗吏，不应宽博之选。臣闻‘其身不正，虽令不从’。 〔二〕是以从上之行，不从其言，故曰‘以身教者从’〔三〕。今但进仁贤节俭者，不过数人，则俗必自化，由形直者则影不得曲矣。臣所以尝恳恳欲行宽和者，书 记秦以酷急亡，王莽亦以苛法自灭，臣以为大戒。夫阴阳和则岁丰，君臣同则化成。刺史、太守以下，初拜京师及道出洛阳者，宜皆召见，可以博观四方，因以察其 人。诸上书言事有不合者，但报归田里，不宜加过怒，以明在宽。 ”
〔一〕 论语子路曰：“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”又曰：“如有王者，必世而后仁。”孔安国曰：“三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。”
〔二〕 语见论语子路。
〔三〕 黄本“以身教者从”作“以身教者讼”，误。范书与蒋本同，而下有“以言教者讼 ”句，疑袁纪恐脱此句，黄本误“从”为“讼”，非无故。
夏四月戊子，立皇子庆为皇太子。赐天下爵，人二级；三老、孝悌、力田人三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
己巳，灵寿王恭为彭城王〔一〕，常山王炳为淮南王〔二〕，汝南王畅为梁王。
〔一〕 范书章帝纪作“钜鹿王恭为江陵王。”又“己巳”作“己丑”。按是月乙酉朔，无己巳日，袁纪误。
〔二〕 范书章帝纪“淮南王”作“ 淮阳王”。
辛卯，封皇子伉为千乘〔王〕，〔全〕（令）〔为〕平春王〔一〕。
〔一〕 据范书改补。
癸卯，封车骑将军防为〔颍〕（顺）阳侯，卫尉廖为〔顺〕（颖）阳侯，执金吾光为亲汲侯〔一〕。廖等既受封，上书让位，天子许焉，皆以特进归第。
〔一〕 范书马援传，廖“为顺阳侯 ”，防为“颍阳侯”，光为“许侯”，均与袁纪异。按东观记亦言防为“颍阳侯”，袁纪下卷防正作“颍阳侯 ”，故正之。
于是窦氏始贵，司空第五伦上疏曰：“当今〔承〕百王之弊〔一〕，人民文巧，咸趣邪路，莫能守正。虎贲将军窦宪，椒房之亲〔二〕，出入省闼，年盛 志美，卑谦乐善，此其好士之风也。然诸出入贵戚者，率皆疵瑕，禁固州县，无守约安贫之节，希求进苟得之志，更相扇动，浮誉成雷〔三〕，盖骄佚所生也。三辅 议者至云以贵戚澣濯之，犹解酲当以酒也。险陂趋势之徒〔四〕，诚不可亲。臣愚愿陛下、中宫严敕宪闭门自守，无妄交通士大夫。防其未萌，虑于无形，令宪永保 福禄，君臣交欢，无纤介之隙，此臣之愿也。”
〔一〕 据范书补。
〔二〕 李贤曰：“后妃以椒涂壁，取其繁衍多子，故曰椒房。”
〔三〕 范书第五伦传作“聚蚊成雷 ”。语出汉书景十三王传，师古曰：“言
译〔六〕 李贤说：“哀帝时刘歆上奏议说，向西征伐大宛，联合乌孙，割裂匈奴的右臂。面向南方时，西方就是右方。”
〔七〕 《汉书·西域传》说：“从条支国乘船向西航行，大约一百多天，接近太阳落入的地方。”
〔八〕 “领”就是“岭”，古字通用，下文相同。
〔九〕 陈澧认为“西域”下面应当补上“功”字。
四年（己卯、七九）
春二月庚辰〔一〕，太尉牟融去世。皇上痛惜，亲自前往吊唁，赠送的财物非常丰厚。当时牟融的长子已辞官回乡，皇上因为他的其他儿子大多年幼，担心丧葬事务有缺失，于是派太尉的掾史去教导他们礼仪。
〔一〕 二月丙戌初一，没有庚辰日。《后汉书》作“庚寅”，是对的。
〔二〕 “史”原作“吏”。根据《续汉书·百官志》，太尉的属官叫“掾史”，《后汉书》也相同，所以直接改为“史”。
起初，光武帝勤于政事，明帝喜好处理政务，风气相互劝勉，习俗颇为苛刻。司空第五伦认为政治教化的根本，应当以宽厚温和为先。等到皇上即位，崇尚宽厚且多施恩恕，于是第五伦上疏褒扬称颂，借机讽谏说：“陛下即位以来，以宽厚对待臣下，选拔贤良，任用宽宏博达之人，圣明卓越，不是群臣所能企及的。但诏书每次下达，务求宽和而政令急迫却不缓解，想要节俭而奢侈之风不止，过错在于世俗弊病，臣下不称职的缘故。我听说‘治理政事三年就有成效，必须经过三十年才能实现仁政’〔一〕。光武皇帝继承王莽之后，加上严猛的政治，沿袭而成习俗，因此郡国推举的，都是多办事的俗吏，不符合宽宏博达的选拔标准。我听说‘自身行为不正，即使发布命令也不被服从’〔二〕。因此人们顺从上面的行为，而不顺从其言语，所以说‘以自身行为教导的人会被顺从’〔三〕。现在只提拔仁贤节俭的人，不过几个人，那么风俗自然就会教化改变，就像形体正直影子就不会弯曲一样。我之所以恳切地想要实行宽和，是因为记载说秦朝因酷急而灭亡，王莽也因苛法而自取灭亡，我认为这是大教训。阴阳调和则年岁丰收，君臣同心则教化成功。刺史、太守以下，初次在京师受任及路过洛阳的，都应当召见，可以广泛观察四方情况，借此考察这些人。那些上书言事不符合旨意的，只回复让他们回乡，不应当加以过分的怒责，以表明宽厚。”
〔一〕 《论语·子路》说：“孔子说：如果有人任用我，一年就可以初见成效，三年就有成就。”又说：“如果有受命称王的君主，必须三十年仁政才能成功。”孔安国说：“三十年叫一世，如果有受命称王的君主，必须三十年仁政才成功。”
〔二〕 语见《论语·子路》。
〔三〕 黄本“以身教者从”作“以身教者訟”，错误。《后汉书》与蒋本相同，下面有“以言教者訟”句，怀疑《后汉书》可能脱漏此句，黄本误将“从”写成“訟”，并非没有缘故。
夏四月戊子，立皇子庆为皇太子。赏赐天下爵位，每人升二级；三老、孝悌、力田每人升三级；鳏寡孤独贫困不能自存的人，每人赐粟五斛。
己巳，灵寿王恭改封为彭城王〔一〕，常山王炳改封为淮南王〔二〕，汝南王畅改封为梁王。
〔一〕 《后汉书·章帝纪》作“钜鹿王恭改封为江陵王。”又“己巳”作“已丑”。根据这个月乙酉初一，没有己巳日，《后汉书》错误。
〔二〕 《后汉书·章帝纪》“淮南王”作“淮阳王”。
辛卯，封皇子伉为千乘王，令为平春王〔一〕。
〔一〕 根据《后汉书》改补。
癸卯，封车骑将军马防为颍阳侯，卫尉马廖为顺阳侯，执金吾马光为亲汲侯〔一〕。马廖等人受封后，上书辞让爵位，天子允许，都以太特进的身份回到府第。
〔一〕 《后汉书·马援传》，马廖“为顺阳侯”，马防为“颍阳侯”，马光为“许侯”，都与《后汉书》不同。根据《东观汉记》也说马防为“颍阳侯”，《后汉书》下卷马防正作“颍阳侯”，所以改正。
于是窦氏开始显贵，司空第五伦上疏说：“当今承受百代的弊病，人民文饰巧诈，都趋向邪路，没有人能坚守正道。虎贲将军窦宪，是椒房亲族〔二〕，出入宫禁，年轻志美，谦卑乐善，这是他的好士之风。然而那些出入贵戚门庭的人，大都有缺点，禁锢州县，没有守约安贫的节操，怀着希求进身苟且得志的心，互相煽动，浮夸的声誉像雷声一样，大概是骄纵放逸所产生的。三辅议论的人甚至说用贵戚来洗涤，就像解酒应当用酒一样。险恶阿谀趋炎附势之徒，确实不可亲近。臣愚昧地希望陛下、中宫严厉告诫窦宪闭门自守，不要随意与士大夫交往。防患于未然，考虑于无形之中，让窦宪永远保有福禄，君臣交欢，没有细微的嫌隙，这是臣的愿望。”
〔一〕 根据《后汉书》补。
〔二〕 李贤说：“后妃用椒泥涂壁，取其繁衍多子，所以叫椒房。”
〔三〕 《后汉书·第五伦传》作“聚蚊成雷”。语出《汉书·景十三王传》，颜师古说：“言
〔四〕 范书“陂”作“诐”，古字通，苍颉篇曰：“诐，佞谄也。”
伦志在奉公，言事无所隐，诸子或时谏止，辄叱遣之。每上事，自为草，不复示掾，吏民或奏记，辄便封上之，曰：“臣任重忧深，不能出奇策异谋，吏民责让臣者多，谨并封上。”其无私若此，然少蕴藉，不修威仪，以此见轻。
甲戌〔一〕，司徒鲍昱为太尉，南阳太守桓虞为司徒。
〔一〕 此乃五月事，疑袁纪上脱“ 五月”二字。
虞字仲春〔一〕，左冯翊万年人也。初为鲁令，以父母老去官，二亲既终，讫乃仕。稍迁南阳太守，表贤黜恶，校练名实，豪吏无所容其奸，百姓悦之。自建武以来，太守名称无及虞者，及为三公，无他异政。
〔一〕 范书章帝纪李贤注同。然北堂书钞卷五九引东观记作“字伯春”。
六月癸丑，皇太后马氏崩。
秋七月壬戌，葬明德皇太后。
八月甲午，诏曰：“贾贵人者奉侍先帝，劬劳帷幄。建初之后，以至亲供养长乐宫，昏定晨省，夙夜匪懈。今赐贵人赤绶〔一〕，安车一驷，永巷宫人二百，御府杂帛二万匹，大司农黄金千斤、钱二〔千〕万〔二〕。朕既早离皇太后，幸复承子道，中心依依，昊天罔极。”
〔一〕 续汉舆服志曰：“诸侯王赤绶。”又曰：“长公主、天子贵人与诸侯王同绶者，加特也。”章帝以贾贵人为其生母，故特加王赤绶也。
〔二〕 据范书补。按黄金且赠千斤，钱岂能仅赐二万？故补之。
贵人南阳人，明德马后姊子也，以选入宫为贵人，生章帝。马后无子，母而养之。明帝谓马后曰：“人未当自生子也〔一〕，但患养之不勤，爱如己子，则爱敬如亲生矣。”于是马后遇帝厚，帝感养育之恩，遂名马氏为外家，故贾氏不蒙舅氏之宠。
〔一〕 疑“人未”下脱“必”字。
袁宏曰：夫刚健独运，干之德也；柔和顺从，坤之性也。是以制教者本于斯，男有专行之道，女有三从之义〔一〕。君尊用专，故人子不加爵于其父；优柔体顺，故国君可得崇礼于其母，古之道也。能封贾氏之号，不尽名称之极，求之典籍，异乎春秋之义也。
〔一〕 仪礼丧朋篇，传曰：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
是秋，诏诸儒会白虎观〔一〕，议五经同异，曰白虎通。
〔一〕 诸儒者，杨终、魏应、淳于恭、丁鸿、楼望、桓郁、班固、贾逵等人也。
五年（庚辰、八〇）
春二月庚辰朔，〔日有食之〕〔一〕。诏曰：“朕新离供养，罪恶着众，上天降异，止于朕躬，非群司之咎，其咎朕而已。公卿能极谏朕过失者，各举一人〔二〕，岩穴之德为先，勿取浮华。”
〔一〕 据范书补。
〔二〕 范书章帝纪作“公卿巳下，其举直言极谏、能指朕过失者各一人，遣诣公车，将亲览问焉”。袁纪必有脱误，疑“各举”二字当在“公卿 ”之下。
是时用永平故事，吏治尚严，尚书决事，类近于重。尚书陈宠上疏曰：“臣闻先王之政，必以刑罚为首，咨叹相戒者，重刑之至也。往者治狱严明，以刑 奸慝，奸慝既平，宜济之以宽。陛下即位，率由此义，数诏群寮，弘崇晏晏〔一〕，而有司执事，未悉奉承，治狱者急于榜格，执宪者烦于诈欺，或因公行私，以骋 威福，违本离实，捶楚为奸。夫为政犹张琴瑟，大弦急者小弦绝。故子贡非臧孙之行猛，而美郑侨之仁政〔二〕。诗云：‘不刚不柔，布政优优。’〔三〕方今圣德 充塞，照于上下，宜因此时，隆先圣之务，荡涤烦苛，轻薄捶楚，以佑苍生，广至德也。”帝纳宠言，每事务于宽厚，其后遂诏有司，禁绝惨酷之制五十余事。
〔一〕 诗卫风氓曰“言笑晏晏”。传曰：“晏晏，和柔也。”
〔二〕 刘向新序曰：“臧孙行猛政，子贡非之曰：‘夫政犹张琴瑟也，大弦急则小弦绝矣。是以位尊者，德不可以薄；宫大者，治不可以
译〔四〕 范晔《后汉书》中“陂”字写作“诐”，这是古字通用，《苍颉篇》说：“诐，就是谄媚阿谀。”
伦一心奉公，议论政事毫无隐瞒，他的几个儿子有时劝谏阻止，他立刻呵斥并遣散他们。每次向朝廷呈报事务，都亲自起草，不再给属官看，官吏百姓如果有奏章记述，他就直接封好呈上，说：“臣责任重大、忧虑深重，不能拿出奇策异谋，官吏百姓责备臣的人很多，谨将这些奏章一并封好呈上。”他无私到这种地步，然而缺乏涵养，不注重威仪，因此被人轻视。
甲戌日〔一〕，司徒鲍昱升任太尉，南阳太守桓虞升任司徒。
〔一〕 这是五月份的事，怀疑《袁纪》上面脱漏了“五月”二字。
虞字仲春〔一〕，是左冯翊万年人。起初担任鲁县县令，因为父母年老而辞官，双亲去世后，这才重新出仕。逐渐升迁为南阳太守，他表彰贤良、罢黜奸恶，考察名声与实际是否相符，豪强官吏无处施展奸诈，百姓都很高兴。自从建武年间以来，太守的名声没有能比得上虞的，等到他担任三公，也没有其他特别的政绩。
〔一〕 范晔《后汉书》章帝纪李贤注相同。然而《北堂书钞》卷五十九引用《东观记》作“字伯春”。
六月癸丑日，皇太后马氏去世。
秋七月壬戌日，安葬明德皇太后。
八月甲午日，下诏说：“贾贵人侍奉先帝，在帷幄之中辛勤操劳。建初年间以后，以至亲的身份供养长乐宫，早晚问安，日夜不懈怠。现在赐给贵人赤色绶带〔一〕，安车一乘，永巷宫女二百人，御府各种丝织品二万匹，大司农黄金千斤、钱币二〔千〕万〔二〕。我早年就离开了皇太后，幸好又能承受做儿子的道义，心中依恋不舍，昊天之恩无穷无尽。”
〔一〕 《续汉书·舆服志》说：“诸侯王用赤色绶带。”又说：“长公主、天子贵人与诸侯王使用相同绶带的，是特别加恩。”章帝因为贾贵人是他的生母，所以特别加赐诸侯王的赤色绶带。
〔二〕 根据范晔《后汉书》补入。按黄金尚且赠送千斤，钱币难道只能赐给二万？所以补入“千”字。
贵人是南阳人，是明德马后的外甥女，因被选入宫成为贵人，生下了章帝。马后没有儿子，便将他当作儿子抚养。明帝对马后说：“人未必一定要生自己的儿子〔一〕，只怕抚养不勤勉，像爱自己儿子一样爱护他，那么对他的爱戴恭敬就会像亲生的一样。”于是马后对待章帝很厚道，章帝感激养育之恩，于是称马氏为外家，所以贾氏没有得到舅家的宠爱。
〔一〕 怀疑“人未”下面脱漏了“必”字。
袁宏说：刚健独自运行，是乾卦的德行；柔和顺从，是坤卦的本性。因此制定教化的人以此为根本，男子有专断执行的道理，女子有三从的道义〔一〕。君主尊贵且用权专断，所以人子不能给父亲加封爵位；优柔顺从，所以国君可以对母亲尊崇礼制，这是古来的道理。能够封赐贾氏的称号，却没有达到名分的极致，查考典籍，这与《春秋》的道义不同。
〔一〕 《仪礼·丧服》篇，传文说：“女子有三从的道义，没有专断执行的道理。所以未出嫁时服从父亲，出嫁后服从丈夫，丈夫死后服从儿子。”
这年秋天，下诏让众儒生聚集在白虎观〔一〕，讨论五经的同异，称为《白虎通》。
〔一〕 众儒生，是杨终、魏应、淳于恭、丁鸿、樓望、桓郁、班固、贾逵等人。
五年（庚辰、公元80年）
春二月庚辰日初一，〔发生日食〕〔一〕。下诏说：“我刚刚离开供养（皇太后），罪恶昭著于众人，上天降下灾异，只降临在我身上，不是各位官员的过错，过错只在我一人。公卿中能极力劝谏我过失的人，各举荐一人〔二〕，以隐居岩穴的德行为先，不要选取浮华之人。”
〔一〕 根据范晔《后汉书》补入。
〔二〕 范晔《后汉书》章帝纪作“公卿以下，各举荐直言极谏、能指出我过失的人一人，派往公车，我将亲自阅览询问”。《袁纪》必定有脱漏错误，怀疑“各举”二字应当在“公卿”之下。
这时沿用永平年间的旧例，吏治崇尚严酷，尚书判决案件，大多偏向重刑。尚书陈宠上疏说：“我听说先王的政令，一定以刑罚为首要，叹息相告戒的，是因为刑罚太重了。过去治理狱讼严明，用刑罚惩治奸恶，奸恶既已平定，应当用宽厚来补救。陛下即位，遵循这个道义，多次下诏群臣，弘扬和柔之风〔一〕，然而有关部门办事，没有完全奉行，治理狱讼的人急于拷打，执行法律的人烦于欺诈，或者借公事行私欲，以逞威风、施恩惠，违背根本、脱离实际，用鞭打作为奸诈的手段。治理政事就像调琴瑟，大弦太紧小弦就会断。所以子贡非议臧孙施行猛政，而赞美郑侨的仁政〔二〕。《诗经》说：‘不刚不柔，施政优游从容。’〔三〕如今圣德充满天地，照耀上下，应当趁此时机，推崇先圣的事业，扫除烦琐苛刻，减轻鞭打拷问，以保佑百姓，广施至德。”皇帝采纳了陈宠的话，每件事务都致力于宽厚，后来于是下诏有关部门，禁止废除残酷的制度五十多件事。
〔一〕 《诗经·卫风·氓》说“言笑晏晏”。传文说：“晏晏，和柔的样子。”
〔二〕 刘向《新序》说：“臧孙施行猛政，子贡非议他说：‘治理政事就像调琴瑟，大弦紧则小弦断。所以地位尊贵的人，德行不可以浅薄；宫室宏大的人，治理不可以
小；地广者，制不 可以狭；民众者，政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材推贤，抑恶而扬善。故有大略者，不问其所短；有德学者，不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以 礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者从重，罚之疑者从轻，家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。’”今按：侨字子 产。郑侨者，即郑相子产也。
译地方小的，制度不可以宽泛；地方大的，制度不可以狭隘；人口众多的，政令不可以苛刻。难道没听说过子产辅佐郑国的事吗？他选拔人才、推崇贤能，抑制邪恶而弘扬善行。所以，有大谋略的人，不追问别人的短处；有道德学问的人，不指责别人微小的缺点。他治理百姓的方法，是用仁爱来养育他们，用礼义来教化他们，顺着百姓的愿望给予他们，根据百姓的喜好来勉励他们，对赏赐有疑虑时从重，对惩罚有疑虑时从轻，于是家家富裕、人人富足，监狱空空如也。子产去世后，郑国人都捶胸痛哭，三个月听不到笙琴的声音。”现在考订：侨字子产。郑侨，就是郑国相国子产。
〔三〕 见诗商颂长发之章。
宠性周密，时有所表荐，手书削草，人不得知。尝称人臣之义，苦不能慎，自在枢机，谢遣门人，不复教授，绝知交，惟在公家，朝廷器之。皇后弟窦宪，侍中贵幸，宪荐真定张林为尚书，上以问宠，对曰：“林虽有才能，而行贪秽。”宪深以恨宠，而上竟征用林，卒以赃污抵罪。
夏五月戊辰，太傅赵喜薨。
是时承平久，宫室台榭渐为壮丽，扶风梁鸿作五噫歌曰：“陟彼北邙兮，噫！览观帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！燎燎未央兮，噫！” 上闻而非之〔一〕，求索不得。鸿乃逃会稽，依大家皋伯通以赁舂为事，其妻息具食于鸿前，不敢失。伯通知其贤，以客礼待之。鸿当门吟咏着书十余篇。鸿病因 笃，与伯通及会稽大夫语曰〔二〕：“昔延陵季札葬子于嬴、博之间，不归其乡里，慎勿令我妻子持尸具柩去。”众曰：“要离古之烈士，今伯鸾之清高，可令相 近，葬要离墓旁〔三〕，子孙归扶风。”
〔一〕 惠栋曰：“案御览、郭茂倩乐府引三辅决录，皆云‘肃宗闻而悲之’，今作‘非’ ，乃传写之误。”
〔二〕 御览卷五五三引东观记作“ 会稽士大夫”。疑袁纪脱“士”字。
〔三〕 李贤曰：“要离刺吴王僚子庆忌者，冢在今苏州吴县西，伯鸾墓在其北。”沈钦韩曰：“陆龟蒙笠泽丛书：伯鸾墓在吴西门金昌亭下几一里。”
鸿字伯鸾，高抗不群。初，扶风世家多慕其名，欲以女妻之，被服华丽，鸿甚恶之。后乡里孟氏有女，容貌丑而有节操，多求者，女不肯往，至年三十无 嫁处。父母问其所欲，曰：“得贤如梁伯鸾者可矣。”父母曰：“伯鸾清高，汝安能称之哉？”后鸿闻而求之，遂许焉。为服毕，女求作布麻履及织作之具，乃衣新 妇衣。入门积七日，鸿不答，妇跪床下曰：“窃闻夫子高义，曾逐数妇，而妾亦偃蹇数夫，故来归夫子，而不见采择。”鸿曰：“吾欲得裘褐之人，可与俱隐深山 尔。今若乃衣绮缟，〔傅〕白黑〔一〕，岂梁鸿所愿者哉！” 于是妇对曰：“妾恐夫子不愿尔，妾有隐居之具。”乃起，椎髻衣布，操作具而前，鸿大悦曰：“此真梁鸿之妻也，能成我矣！”字之德耀，名孟光〔二〕。无几何 〔三〕，妻曰：“常闻夫子欲隐居避世，不欲荣爵，以致忧患，今何其嘿嘿也？得无欲低头就之邪？”鸿曰：“诺。”乃相随之霸陵山，耕耘织作，以供衣食，弹琴诵书〔四〕，以娱其志。
〔一〕 据果亲王校补。
〔二〕 蒋本“名孟光”三字阙，黄本仅有“孟光”二字。惠栋曰：“田艺衡曰：‘案多一孟字。’栋案：续列女传曰：‘字之曰德曜，名孟光。自名曰运期，字侯光。’似‘孟’非衍字。”故据以补。
〔三〕 无几何，蒋本亦阙，据黄本补。又龙溪精舍本“何”作“也”。
〔四〕 蒋本“诵”下阙“书”字。范书逸民传作“咏诗书”。而东观记作“诵书”，黄本亦然，故据以补。
六年（辛巳、八一）
春三月辛卯〔一〕，琅邪王京薨，谥曰孝王。京，光烈皇后少子，而明帝母弟也，恩爱特隆，宠异诸国。京亦孝友谦让，雅好经书。光烈皇后崩，帝手书以后之珍宝赐京。京好治宫室，穷极技巧，殿宇墙壁，皆饰以金银。
〔一〕 三月甲辰朔，无辛卯。范书作“二月”，是。
六月丙辰，太尉鲍昱薨。
昱字文渊，永之子也。初为司隶校尉，时匈奴新降，召昱诣尚书，使封降胡檄。世祖遣小黄门宗厉问昱有所怪不，昱对曰：“故事：通官文书不着姓，又 当司徒露布，怪司隶下书也。”世祖曰：“欲令天下知忠臣子复为司隶也。”及居三司，善其事，虽刚直不及永，犹其风也。昱子德，少为黄门侍郎，修至节，有名 称，官至大司农。
辛未晦，日有食之。
秋七月癸巳，大司农邓彪为太尉。
东平王上疏请诏诸王朝。各赐装钱千万，东平王加五百
译〔三〕 见于《诗经·商颂·长发》篇章。
宠性情严谨细致，时常有所上表举荐，亲手书写草稿，旁人不得而知。他曾经称道臣子的道义，在于务必谨慎，自从在枢机要职任职，便谢绝遣退门客，不再从事教学活动，断绝私人交往，只在公家办公，朝廷器重他。皇后的弟弟窦宪，身为侍中，深受宠幸，窦宪举荐真定人张林担任尚书，皇上拿此事询问宠，宠回答说：“张林虽然有才能，但行为贪婪污秽。”窦宪因此深深怨恨宠，但皇上最终征召任用张林，张林最终因贪污受贿获罪。
夏季五月戊辰日，太傅赵喜去世。
当时天下太平已久，宫室台榭逐渐变得壮丽，扶风人梁鸿作《五噫歌》说：“登上那北邙山啊，噫！俯瞰帝王京城啊，噫！宫室高耸巍峨啊，噫！百姓辛勤劳苦啊，噫！灯火通明没有尽头啊，噫！”皇上听说后认为不妥，搜寻查找却找不到。梁鸿于是逃到会稽，依靠大户人家皋伯通，以帮人舂米为生，他的妻子在梁鸿面前准备饮食，不敢有丝毫怠慢。皋伯通知道他有贤德，以宾客的礼节对待他。梁鸿在门前吟咏著书十余篇。梁鸿病重，对皋伯通及会稽大夫说：“从前延陵季札将儿子葬在嬴、博之间，不运回故乡，千万不要让我的妻子拿着尸体和棺材回去。”众人说：“要离是古代的烈士，如今伯鸾清高，可以让他们相近，葬在要离墓旁，子孙再回扶风。”
〔一〕 惠栋说：“查考《太平御览》、郭茂倩《乐府诗集》引用《三辅决录》，都说‘肃宗听说后为之悲伤’，现在写成‘非’，是传抄的错误。”
〔二〕 《太平御览》卷五五三引用《东观记》作“会稽士大夫”。怀疑《后汉纪》漏掉了“士”字。
〔三〕 李贤说：“要离是刺杀吴王僚之子庆忌的人，墓在今苏州吴县西，伯鸾墓在它的北边。”沈钦韩说：“陆龟蒙《笠泽丛书》：伯鸾墓在吴西门金昌亭下一里左右。”
鸿字伯鸾，高傲不屈，不合群。起初，扶风世家大族多仰慕他的名声，想把女儿嫁给他，穿戴华丽，梁鸿非常厌恶。后来同乡孟家有个女儿，容貌丑陋但有节操，很多人求婚，女子不肯答应，到了三十岁还没有出嫁。父母问她想要什么，她说：“得到像梁伯鸾那样的贤人就可以了。”父母说：“伯鸾清高，你怎么能配得上他呢？”后来梁鸿听说后向她求婚，于是答应了。婚礼结束后，女子请求制作布麻鞋和纺织工具，才穿上新娘的衣服。进门过了七天，梁鸿不回答她，女子跪在床下说：“私下听说先生高义，曾经驱逐几个妻子，而我也傲慢地拒绝过几个丈夫，所以来归附先生，却不被采纳。”梁鸿说：“我想要得到穿皮衣粗布的人，可以一起隐居深山。现在你穿着丝绸，涂脂抹粉，难道是梁鸿所愿的吗！”于是女子回答说：“我担心先生不愿意罢了，我有隐居的用具。”于是起身，挽起发髻，穿上布衣，拿着操作工具上前，梁鸿非常高兴地说：“这才是梁鸿的妻子，能成就我啊！”给她取字德耀，名叫孟光。没过多久，妻子说：“常听说先生想要隐居避世，不追求荣华爵位，以致招来忧患，现在怎么沉默不语呢？难道想要低头顺从吗？”梁鸿说：“好。”于是两人一起到霸陵山，耕田织布，以供衣食，弹琴读书，来娱乐心志。
〔一〕 根据果亲王校补。
〔二〕 蒋本“名孟光”三字缺失，黄本仅有“孟光”二字。惠栋说：“田艺衡说：‘查考多出一个孟字。’惠栋查考：《续列女传》说：‘给她取字德曜，名叫孟光。自己名叫运期，字侯光。’似乎‘孟’不是衍字。”所以据此补上。
〔三〕 无几何，蒋本也缺失，根据黄本补上。又龙溪精舍本“何”作“也”
〔四〕 蒋本“诵”下缺失“书”字。《范书·逸民传》作“咏诗书”。而《东观记》作“诵书”，黄本也是这样，所以据此补上。
六年（辛巳、81）
春季三月辛卯日，琅邪王京去世，谥号孝王。京是光烈皇后的小儿子，也是明帝的弟弟，恩爱特别深厚，宠爱超过其他诸侯国。京也孝顺友爱谦让，雅好经书。光烈皇后去世，皇帝亲手写信把皇后的珍宝赐给京。京喜欢修建宫室，穷尽技巧，殿宇墙壁，都用金银装饰。
〔一〕 三月甲辰初一，没有辛卯日。《范书》作“二月”，是对的。
六月丙辰日，太尉鲍昱去世。
昱字文渊，是鲍永的儿子。起初担任司隶校尉，当时匈奴刚刚投降，召鲍昱到尚书省，让他封发招降匈奴的檄文。光武帝派小黄门宗厉问鲍昱有什么奇怪的地方，鲍昱回答说：“旧例：通官文书不写姓氏，又应当由司徒发布露布，奇怪司隶校尉下达文书。”光武帝说：“想让天下知道忠臣的儿子又担任司隶校尉。”等到担任三公，善于处理事务，虽然刚直不如鲍永，但还有他的风范。鲍昱的儿子鲍德，年轻时担任黄门侍郎，修养节操，有名望，官至大司农。
辛未日晦日，发生日食。
秋季七月癸巳日，大司农邓彪担任太尉。
东平王上疏请求下诏让各诸侯王进京朝见。各自赐给装钱千万，东平王加赐五百
万。
七年（壬午、八二）
春正月，沛王、东平王、中山王、东海王、琅邪王、广陵王、榆乡侯、东乡侯朝〔一〕。使中谒者以乘舆、服、太官珍膳迎苍于郊。
译万。
七年（壬午年，公元82年）
春季正月，沛王、东平王、中山王、东海王的琅邪王、广陵王、榆乡侯、东乡的侯朝见。派遣中谒者用皇帝的车驾、服饰、太官的珍馐佳肴在郊外迎接邓太后。
〔一〕 范书章帝纪无“广陵王”，而有“济南王”。按范书广陵思王荆传，荆于明帝永平十年自杀。永平十四年，封荆子元寿为广陵侯，服王玺绶，又封元寿弟三人为乡 侯。至建初七年，“肃宗诏元寿兄弟与诸王俱朝京师。”据此则广陵侯虽名曰侯，实与王等，故袁纪以“王”称之。而“榆乡侯”、“东乡侯”必元寿之弟也。
是时国邸皆豫受赐，金帛床帷充实其中，驾亲自循行。上欲苍先至，侍以殊礼，诏荥阳令，东平王至者径追会。苍与诸王俱至荥阳，使大鸿胪持节郊迎， 诏沛王、东平王、中山王赞拜不名〔一〕；天子亲答拜，所以宠光荣显，加于古典。每入宫殿，辄以〔辇〕迎至省闼，及下〔宴〕（庑）会，上尝坐〔席〕（段）， 皇后亲拜于内〔二〕。苍等皆鞠躬辞谢，不自安。
〔一〕 胡三省曰：“贤曰：‘谓赞者不唱其名。’余谓四王，帝诸父也，故异其礼。”今按白虎通曰：礼王者臣有不名者，即先王老臣，诸父、诸兄。而“诸父、诸兄者亲，与己父兄有敌体之义也” 。则汉礼本如此也。然“天子亲答拜”，则“加于常典 ”也。
〔二〕 均据范书东平王苍传补改。
岁余〔一〕，大鸿胪奏遣诸王归国，上〔持〕（将）留苍〔二〕，封女三人皆为公主〔三〕，赐以秘列图〔四〕。有司复奏遣，上乃手书与苍曰：“骨肉 天性，昔念王久劳历时，欲署大鸿胪奏，不忍下笔，顾授小黄门，中心恋恋，恻然不能言。”苍发，上临送之，流涕而别。复赐乘舆服御物、珍宝、舆马，钱布以亿 万计，诏遣中使追问起居，相望于道。
〔一〕 范书作“三月”。
〔二〕 据陈澧校改。
〔三〕 乃封县公主也。详见卷九“ 处臣三女小国侯”注。
〔四〕 蒋本“图”字阙。南监本作 “国”，学海堂本依范书作“列仙图，龙溪精舍本亦然，唯黄本作“图”。按东观记正作“列图”，他本皆误，故据黄本补。
袁宏曰：章帝尊礼父兄，敦厚亲戚，发自中心，非由外入者也，虽三代之道，亦何以过乎？尝试言之曰：夫不足则相资，相资则见足，见足则无求， 无求则相疏，常人之性也。何以知其然乎？夫终朝之饭，糟糠不饱，壶餐之馈，必习其邻人者，甘所不足也。贵为王侯，富有国家，声色之娱，而忘其亲戚者，安其 余也。故处不足，则壶餐豆羹不忘其邻人，安其有余，徒钧天广乐必遗其亲戚，其势然也。故亲戚之弊，常在于富贵，不在于贫贱，其可知矣。
夫同阴以憩，眷然相应者，一遇之欢也；同生异处，敖然相忘者，不接之患也。故形神不接，虽兄弟亲戚，可同之于胡越；交以言色，虽殊涂之人， 犹有眷恨之心。由斯观之，王侯贵人乘有余之势，处不接之地，唯意而欲恩情含畅〔一〕，六亲和睦，盖以鲜矣。古之圣人，惧其如此，故明俭素之道，显谦恭之 义，使富者不极其欲，贵者不博其高，里老且犹矜爱，而况兄弟乎？朝会以叙其仪，燕享以笃其亲，聘问以通其意，玉帛以将其心，故欲不满而和爱生，情意交而恩 义着也。呜呼！有国有家者，可不亲乎？
〔一〕 “唯意”二字，陈璞疑衍。或有脱误，亦未可知。
夏六月甲寅，废皇太子庆为清河王，皇子肇为皇太子〔一〕。
〔一〕 说文‘肇’作‘□’。说文通训定声曰：“许氏不箸说解，当为肇之本字。”
初，宋贵人有宠，生太子庆。会窦后宠盛，心恶贵人，外令兄弟求宋氏微过，内令御者伺察贵人。贵人尝病，思生菟，令家求之。窦后诬言欲咒诅，上信 之，出贵人姊妹于丙舍〔一〕，使小黄门蔡伦考之。窦后讽厉考者，皆致以巫蛊事，送暴室〔二〕，二贵人同时饮药死，并葬于濯龙中。
〔一〕 胡三省曰：“丙舍，宫中之室，以甲乙丙为次也。续汉志：南宫有丙署。”
〔二〕 续汉志曰：“暴室，署名，主中妇人疾病也。”
贵人，扶风平陵人，其先惠将军
译〔一〕《范书·章帝纪》中没有“广陵王”，而有“济南王”。查考《范书·广陵思王荆传》，荆在明帝永平十年自杀。永平十四年，朝廷封荆的儿子元寿为广陵侯，赐予王爵的印玺和绶带，又封元寿的三个弟弟为乡侯。到了建初七年，“肃宗下诏让元寿兄弟与各位诸侯王一同前往京城朝见。”据此可知，广陵侯虽然名义上是侯，实际上与王爵等同，所以《袁纪》用“王”来称呼他。而“榆乡侯”、“东乡侯”必定是元寿的弟弟们。
当时诸侯王的府邸都预先接受赏赐，金帛、床帐等物品装满其中，皇帝亲自巡视。皇帝希望东平王刘苍先到，对他以特殊的礼仪侍奉，下诏给荥阳令，说东平王一到就立刻追赶会合。刘苍与各位诸侯王一同到达荥阳，皇帝派大鸿胪持节到郊外迎接，下诏让沛王、东平王、中山王在赞礼时不必报出名字〔一〕；天子亲自回拜，这种宠爱的荣耀显赫，超过了古代的常典。每次进入宫殿，总是用辇车迎接他们到省闼，等到宴会时，皇帝曾坐在席上，皇后在内室亲自拜见〔二〕。刘苍等人全都鞠躬辞谢，感到不安。
〔一〕胡三省说：“贤说：‘意思是赞礼的人不唱出他们的名字。’我认为这四位王是皇帝的叔父辈，所以给予不同的礼仪。”现在查考《白虎通》说：礼制中王者对于臣子有不直呼其名的人，即先王的年老臣子，以及叔父、兄长。而“叔父、兄长亲近，与自己的父兄有同等地位的意义”。那么汉代礼制本来就是这样。然而“天子亲自回拜”，则是“超越了常典”。
〔二〕均根据《范书·东平王苍传》补改。
一年多后〔一〕，大鸿胪上奏请求派遣各位诸侯王返回封国，皇帝想留下刘苍〔二〕，封他的三个女儿都为公主〔三〕，赐给他秘列图〔四〕。有关部门再次上奏请求派遣，皇帝于是亲手写信给刘苍说：“骨肉天性，从前念及王长久劳累历时，想要签署大鸿胪的奏章，不忍心下笔，转而交给小黄门，心中眷恋，悲伤得说不出话来。”刘苍出发时，皇帝亲临送行，流着泪告别。又赏赐乘舆服御之物、珍宝、车马，钱布数以亿计，下诏派遣中使追问起居情况，使者在路上前后相望。
〔一〕《范书》作“三月”。
〔二〕根据陈澧校改。
〔三〕这是封县公主。详见卷九“处臣三女小国侯”注。
〔四〕蒋本“图”字缺失。南监本作“国”，学海堂本依据《范书》作“列仙图”，龙溪精舍本也如此，只有黄本作“图”。查考《东观记》正作“列图”，其他版本都错了，所以根据黄本补正。
袁宏说：章帝尊崇礼遇父兄，敦厚对待亲戚，发自内心，不是从外部强加的，即使是三代的道义，又能超过什么呢？试着这样说：不足就会相互资助，相互资助就会感到满足，感到满足就没有所求，没有所求就会相互疏远，这是常人的本性。怎么知道是这样呢？早晨的饭食，糟糠吃不饱，一壶饭食的馈赠，必定会亲近邻居，是因为甘受不足。贵为王侯，富有国家，沉溺于声色娱乐，而忘记亲戚，是因为安于有余。所以处在不足时，一壶饭食、豆羹也不会忘记邻居；安于有余时，即使有钧天广乐也必定会遗弃亲戚，这是形势使然。所以亲戚关系的弊病，常常在于富贵，不在于贫贱，这是可以知道的。
同处阴处休息，眷恋地相互呼应，是一时的欢愉；同生却异地而居，傲慢地相互遗忘，是不接触的祸患。所以形体精神不接触，即使是兄弟亲戚，也可以等同于胡越；通过言语神色交往，即使是不同道路的人，还有眷恋遗憾之心。由此看来，王侯贵人凭借有余的势力，处在不接触的地位，只凭心意就想让恩情蕴含畅达，六亲和睦，大概很少了。古代的圣人，害怕这样，所以阐明俭朴之道，彰显谦恭之义，使富有的人不穷尽欲望，尊贵的人不追求过高，乡里老人尚且矜持爱护，何况兄弟呢？朝会以排列礼仪，宴饮以加深亲情，聘问以沟通心意，玉帛以表达心意，所以欲望不满而和谐爱意产生，情意交流而恩义显著。唉！拥有国家家族的人，能不亲近吗？
〔一〕“唯意”二字，陈璞怀疑是衍文。或者有脱漏错误，也未可知。
夏六月甲寅日，废皇太子刘庆为清河王，皇子刘肇为皇太子〔一〕。
〔一〕《说文》‘肇’作‘□’。《说文通训定声》说：“许慎没有著解说，应当是肇的本字。”
起初，宋贵人受宠，生下太子刘庆。恰逢窦皇后宠盛，心里厌恶宋贵人，对外让兄弟寻找宋氏的微小过错，对内让侍从伺察宋贵人。宋贵人曾经生病，想吃生菟，让家人去寻找。窦皇后诬陷说她想咒诅，皇帝相信了，把宋贵人的姊妹迁出到丙舍〔一〕，派小黄门蔡伦审问。窦皇后暗示催促审问的人，都归结为巫蛊之事，送到暴室〔二〕，两位贵人同时饮药而死，一起葬在濯龙中。
〔一〕胡三省说：“丙舍，宫中的房间，以甲乙丙排序。《续汉志》：南宫有丙署。”
〔二〕《续汉志》说：“暴室，是署名，主管宫中妇女的疾病。”
宋贵人，是扶风平陵人，她的祖先惠将军
宋昌后也。父阳〔一〕，恬于荣势，不愿仕宦，专以事亲色养。阳有女〔二〕（三）人〔二〕，选入掖庭，小贵人生太子庆，拜阳为议郎。二贵人既死，阳免归本郡，幽闭之。阳为人仁厚，时人多救请者，遂得免焉。
译宋昌是皇后。她的父亲叫宋阳，对荣华权势淡泊，不愿做官，专心侍奉双亲，在色养方面尽心竭力。宋阳有两个女儿被选入掖庭，其中小贵人生了太子刘庆，于是任命宋阳为议郎。两位贵人死后，宋阳被免官遣返回原籍郡县，并被幽禁起来。宋阳为人仁厚，当时有许多人替他求情，于是得以赦免。
〔一〕 范书清河孝王庆传作“父杨 ”。续汉书亦同。王先谦曰：“
官本作‘杨’。考证云：案‘杨’ 北宋本作‘扬’。”三说未知孰是。
〔二〕 据范书及下文文意改。
秋九月，行幸河内、魏郡。
辛卯，令天下系囚减罪各有差。
冬十月，行幸长安，祀园陵。
上召奉车（骑）都尉韦彪〔一〕，问以三辅旧事。彪对讫，因言巡省旧都，宜录先帝功臣及其子孙，上嘉纳焉。即封萧何、曹参、霍光后为列侯〔二〕，擢〔彪〕为鸿胪卿〔三〕。
〔一〕 陈璞曰：“奉”字衍。今按范书韦彪传作“奉车都尉”，袁纪下文亦然。续汉百官志曰：奉车都尉，比二千石。本注曰：无员。掌御乘舆事。乃光禄 勋属官。则非衍“奉”而实衍“骑”也。陈说非。又范书曰：“建初七年，车驾西巡狩，以彪行太常从，数召入，问以三辅旧事、礼仪风俗。”则彪时以奉车都尉行 太常事也。
〔二〕 范书韦彪传曰：“时光无苗裔，唯封何末孙熊为酆侯。”又曰：“建初二年已封曹参后曹湛为平阳侯，故不复及焉。”
〔三〕 据文意补。
彪字孟达，右扶风平陵人。高祖贤、曾祖玄成皆致位丞相。彪父母卒，三年不出庐，毁瘠骨立，医治数年乃能起，以至行闻。举孝廉，为郎中，以教授为 事〔一〕，安贫乐道，恬于进趋，三辅自耆儒后学，莫不慕之。明帝闻彪之名，有诏拜谒者，赐以车马衣服。稍迁尚书、魏郡太守。上即位，以病〔免〕〔二〕，复 为议郎，迁左（右）中郎将〔三〕、长乐卫尉。数陈政事，归于宽厚。彪比上疏乞骸骨，天子重彪礼让，拜为奉车都尉，秩中二千石，赏赐礼〔敬〕，侔于亲戚 〔四〕。
〔一〕 范书本传作“以病免，复归教授”。疑袁纪“以”下有脱文。
〔二〕 据范书补。
〔三〕 据范书及续汉志删。
〔四〕 以己意补，范书作“赏赐恩宠”。
是时言事者多言“郡国贡举不以功次，养虚名者累进，故守职者益懈，而吏事陵迟”。彪议曰：“伏惟明诏，忧劳百姓，察察不舍昼夜〔一〕，垂恩选 举，必务得人。夫国以贤为本，以孝为行。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于官，是以求忠臣必于孝子之门。’〔二〕夫人才行少能相兼，是以孟公绰优于赵、魏老，不 可以为滕、薛大夫〔三〕。忠孝之人，治心近厚；锻炼之人，治心近薄。斯三代所以直道而行〔四〕，在其所以磨之故〔五〕。在士虽不磨吏职，有行美材高者，不 可纯以阀阅取〔六〕。然要归在于选二千石，二千石贤，则贡举皆得其人矣。”
〔一〕 老子曰“俗人察察”，又曰 “其政察察”。焦竑曰：“察察，古本皆作□□。”朱谦之曰：“傅、范本察察作□□。”按二字古通用。说文曰：“察，覆也。”“不舍昼夜”，出论语子罕。察察不舍昼夜，言帝亲自查覆，不分昼夜，以求得人。
〔二〕 孝经纬之文。范书“官”作 “君”。
〔三〕 语出论语宪问孔子曰。传曰：“公绰，鲁大夫，赵、魏皆晋卿，家臣称老公。绰性寡欲，赵、魏贪贤，家老无职故优。滕、薛小国，大夫职烦，故不可为。”
〔四〕 见论语卫灵公。言三代用民无所呵私，不虚举也。
〔五〕 李贤曰：“言古之用贤，皆磨砺选练，然后用之。”
〔六〕 阀阅，亦作伐阅。史记高祖功臣侯者年表曰：“古者人臣功有五品：以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。”汉书 车千秋传曰“无伐阅功劳”。师古曰：“伐，积功也。阅，经历也。”其本指官吏的资历和政绩，后转为指门第的高低，故又称为门阀。门阀形成于东汉中后期，东 晋时进入高潮，南北朝由盛转衰。
顷之，彪复称疾归家，赐布帛百匹，谷三千斛。彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财，着书十二篇，号韦卿子。
后汉孝章皇帝纪下卷第十二
八年（癸未、八三）
春正月
译〔一〕《后汉书·清河孝王庆传》记载为“父杨”。《续汉书》也是如此。王先谦说：“官本作‘杨’。考证说：查‘杨’字，北宋本作‘扬’。”这三种说法不知道哪个正确。
〔二〕根据《后汉书》及下文文意修改。
秋季九月，皇帝巡幸河内、魏郡。
辛卯日，下令天下的囚犯减轻罪刑，各有差别。
冬季十月，皇帝巡幸长安，祭祀陵园陵墓。
皇帝召见奉车都尉韦彪〔一〕，向他询问三辅地区的旧事。韦彪回答完毕，便进言说巡行省视旧都，应当录用先帝的功臣及其子孙，皇帝嘉奖并采纳了他的建议。随即封萧何、曹参、霍光的后代为列侯〔二〕，提拔韦彪为鸿胪卿〔三〕。
〔一〕陈璞说：“奉”字是衍文。现在按《后汉书·韦彪传》记载为“奉车都尉”，《后汉纪》下文也是如此。《续汉书·百官志》说：奉车都尉，秩比二千石。本注说：没有定员。掌管御用乘舆事务。是光禄勋的属官。那么不是衍“奉”字而是实衍“骑”字。陈璞的说法不对。又《后汉书》说：“建初七年，皇帝西巡狩，让韦彪代理太常随行，多次召他入宫，询问三辅旧事、礼仪风俗。”那么韦彪当时是以奉车都尉代理太常事务。
〔二〕《后汉书·韦彪传》说：“当时霍光没有后代，只封了萧何的末代孙萧熊为酆侯。”又说：“建初二年已经封了曹参的后代曹湛为平阳侯，所以不再提及。”
〔三〕根据文意补入。
韦彪字孟达，右扶风平陵人。他的高祖韦贤、曾祖韦玄成都官至丞相。韦彪父母去世，他三年不出门庐，哀毁瘦损骨立，医治数年才能起身，以至孝行闻名。被举荐为孝廉，担任郎中，以教授学生为事〔一〕，安于贫困乐于道义，淡泊于进取，三辅地区的资深儒生和后学，没有不仰慕他的。明帝听说韦彪的名声，下诏拜他为谒者，赐给他车马衣服。逐渐升迁为尚书、魏郡太守。皇帝即位，韦彪因病〔免职〕〔二〕，又担任议郎，升任左中郎将〔三〕、长乐卫尉。他多次陈述政事，归结于宽厚。韦彪屡次上疏请求退休，天子看重韦彪的礼让，拜他为奉车都尉，秩中二千石，赏赐礼节〔敬重〕，等同于亲戚〔四〕。
〔一〕《后汉书》本传记载为“因病免职，又回归教授”。怀疑《后汉纪》“以”字下有脱文。
〔二〕根据《后汉书》补入。
〔三〕根据《后汉书》及《续汉志》删改。
〔四〕根据己意补入，《后汉书》作“赏赐恩宠”。
这时议论政事的人大多说“郡国贡举不依功劳次序，养虚名的人屡次晋升，所以守职的人更加懈怠，而吏治衰败”。韦彪议论说：“我俯伏思量明诏，担忧劳苦百姓，明察不懈昼夜〔一〕，垂恩选拔，务必得到人才。国家以贤能为根本，以孝道为行为准则。孔子说：‘侍奉父母孝顺，所以忠诚可以转移到官职上，因此寻求忠臣必定在孝子之门。’〔二〕人的才能和品行很少能兼备，所以孟公绰优于担任赵、魏的家老，不可以担任滕、薛的大夫〔三〕。忠孝之人，修养内心接近厚道；锻炼之人，修养内心接近刻薄。这是夏商周三代之所以能直行正道的原因〔四〕，在于他们磨砺的缘故〔五〕。士人虽然不磨砺吏职，但有品行美好才能高超的人，不能纯粹以资历选取〔六〕。然而关键归结于选拔二千石官员，二千石官员贤能，那么贡举都能得到合适的人了。”
〔一〕《老子》说“俗人察察”，又说“其政察察”。焦竑说：“察察，古本皆作□□。”朱谦之说：“傅、范本察察作□□。”查二字古通用。《说文》说：“察，覆也。”“不舍昼夜”，出自《论语·子罕》。察察不舍昼夜，是说皇帝亲自核查，不分昼夜，以求得到人才。
〔二〕《孝经》纬书之文。《后汉书》“官”作“君”。
〔三〕语出《论语·宪问》孔子说。传曰：“公绰，鲁国大夫，赵、魏都是晋国卿，家臣称老公。公绰性情寡欲，赵、魏贪婪贤能，家老无职所以优闲。滕、薛是小国，大夫职事烦杂，所以不可以担任。”
〔四〕见《论语·卫灵公》。说三代用民没有呵斥私情，不虚举。
〔五〕李贤说：“说古代任用贤人，都磨砺选练，然后任用。”
〔六〕阀阅，也作伐阅。《史记·高祖功臣侯者年表》说：“古代人臣功劳有五品：以德行建立宗庙安定社稷叫勋，以言论叫劳，用力叫功，明确等级叫伐，积累时日叫阅。”《汉书·车千秋传》说“无伐阅功劳”。颜师古说：“伐，积功也。阅，经历也。”它本指官吏的资历和政绩，后来转为指门第的高低，所以又称为门阀。门阀形成于东汉中后期，东晋时进入高潮，南北朝由盛转衰。
不久，韦彪又称病回家，赐给他布帛百匹，谷三千斛。韦彪清廉俭朴喜好施舍，俸禄赏赐分给宗族，家中没有多余财产，著书十二篇，号韦卿子。
后汉孝章皇帝纪下卷第十二
八年（癸未、八三）
春季正月