后汉孝安皇帝纪下卷第十七
之。后有不可意，上乳母王圣知之，见太后久不归政，恐有废置意。中常侍、黄门郎李闰为上伺候，及后崩，因言邓悝兄弟尝从尚书邓防取废帝故事〔一〕，谋欲立平原王为帝。
译后来，如果有什么不合皇帝心意的事，皇帝的乳母王圣知道了这件事，见太后长久不把政权交还皇帝，恐怕太后有废黜皇帝的意图。中常侍、黄门郎李闰替皇帝伺察动静，等到太后驾崩，李闰便进言说邓悝兄弟曾经跟随尚书邓防查阅过废黜皇帝的先例，图谋拥立平原王为皇帝。
〔一〕 范书“邓防”作“邓访”。
五月庚申〔一〕，有司奏故〔执〕金吾悝〔二〕、屯骑校尉弘、步兵校尉阊大逆无道，宜追夺爵土，以明褒贬。遂免悝子广宗、弘子广德等爵，宗族皆免 归本郡。以骘不豫谋，徙封沙罗侯〔三〕。行道为郡县所逼，骘与凤自杀，广宗、骘从弟遵、〔豹〕（约）皆自杀，〔四〕唯广德母与阎后同产故得免。以乐安侯康 贤而有行，征为太仆卿。
〔一〕 是月庚辰朔，无庚申。范书作“庚辰”，是。
〔二〕 据范书补。
〔三〕 范书邓骘传作“罗侯”。注曰：“罗，县，属长沙郡。”
〔四〕 范书除遵、豹外，将作大匠邓畅亦一同自杀。
初，河间孝王子蠡吾侯翼与诸王子朝京师〔一〕，邓太后善翼之为人也，封翼为平原王，因留京师。及太后崩，上以翼谋图不轨，窃窥神器，乃贬翼复蠡吾侯〔二〕。
〔一〕 据范书章帝八王传言，汉顺帝永建五年，因翼父开上书愿分蠡吾县以封翼，帝许之，始为蠡吾侯。此时为诸侯王之子也。袁纪误。
〔二〕 范书作“贬为都乡侯”，是。
封中常侍李闰、江京为列侯，赏发邓氏之谋也。
大司〔农〕（徒）朱宠〔一〕，骘之所举，乃肉袒舆榇上疏曰：“和熹皇后圣善之德，为汉文母。兄弟忠孝，同心忧国，宗庙有主，王室是赖。功成身 退，让国逊位，历世外戚，无与为比。当享积善之佑〔二〕，宜蒙谦约之报〔三〕。横以宫人单辞〔四〕，事不可信。骘等父母群从，不以寿终，尸丧流离，逆天威 人。宜皆还葬，宠其遗孤，以答亡魂。”
〔一〕 据范书改。
〔二〕 易坤文言曰：“积善之家，必有余庆。”
〔三〕 易谦卦曰：“鬼神害盈而福谦。”又曰：“劳谦君子有终吉。”
〔四〕 胡三省曰：“两造不备，又无征左者为单辞。”
安帝初，天灾疫，百姓饥馑，死者相望，盗贼群起，四夷反叛。骘等祭节俭，罢力役，推贤进能，尽心王室，故天下赖以复安。乃被诛责，其事闇昧，众庶多称其冤。上既闻之，又感宠之言，乃切诏州郡，还骘等丧，葬于旧茔，使使祠以中牢〔一〕，诸从兄弟归京师。
〔一〕 中牢，即少牢，以羊豕为牲，诸侯礼也。见礼记王制。
袁宏曰：“夫吉凶由人〔一〕，而存亡有地，择地而处，君子所以无咎也。长木之摽，其势必颠〔二〕，势极故也。势极则受患，故无全物焉。然则 贵盛之极，倾覆之所由也，外戚则尤甚焉。得之不以至公，宰割之日久也。夫人君之势，非不高且极也，置君于无过之地，万人莫之计。人臣则不然，比肩而立，相 与一体也，操大权于天下，万物之所恶也。周公且犹狼狈，而况其余乎〔三〕？夫凭宠作威，以取倾覆，理用等矣。若乃推心向善，而不免闇昧之诛，所处之地危 也。死而不异二者，自处之道，然未达择地之方。昔楚人三世杀其君，将立王子搜，搜逃之丹穴。楚人承以玉舆，熏之以薪，乃出。〔四〕故曰王子搜非恶为王，恶 其为己患也。然则外戚之患也，非徒一己焦烂，而历代贵宠，未有不患其为患〔五〕，岂不哀哉！”
〔一〕 襄公二十三年左传曰：“祸福无门，唯人所召。”
〔二〕 哀公十二年左传曰：“长木之毙，无不摽也。”
〔三〕 史记鲁周公世家曰：“及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。”
〔四〕 事见庄子让王篇，“楚人” 作“越人”。袁纪误。
戊申，有司奏尊清河王为孝德皇帝，左姬为孝德皇后，宋贵人为敬隐皇后。左姬，犍为武阳人。父坐事，姬与姊妹俱入掖庭〔一〕。和帝时，诏分宫人赐诸王，以姬〔与〕（为）清河孝王〔二〕。姬有令色，王绝重之，生孝安帝。
〔一〕 范书言左姬伯父圣坐妖言伏诛，左姬字小峨，与其姊大娥没官为婢，入掖庭。
〔二〕 据范书改。
于是天子始亲万机。尚
译《范书》中“邓防”写作“邓访”。
五月庚申日，有关官员上奏说，已故执金吾邓悝、屯骑校尉邓弘、步兵校尉邓阊犯有大逆不道之罪，应当追夺他们的爵位和封地，以彰显褒贬的原则。于是免去了邓悝之子邓广宗、邓弘之子邓广德等人的爵位，他们的宗族都被免官，遣返回原籍郡县。因为邓骘没有参与谋划，改封他为沙罗侯。邓骘在前往封地的途中受到郡县官吏的逼迫，邓骘与邓凤自杀身亡，邓广宗、邓骘的堂弟邓遵、邓豹也都自杀了，只有邓广德的母亲因为与阎皇后是同父姐妹的缘故得以幸免。因为乐安侯邓康贤能且有德行，被征召担任太仆卿。
当初，河间孝王的儿子蠡吾侯邓翼与其他诸王的儿子一同到京城朝见，邓太后认为邓翼为人很好，封他为平原王，并让他留在京城。等到太后去世，皇帝认为邓翼图谋不轨，暗中觊觎皇位，于是贬斥邓翼，恢复他蠡吾侯的爵位。
封中常侍李闰、江京为列侯，以奖赏他们揭发邓氏谋反的功劳。
大司徒朱宠，是邓骘所举荐的人，于是裸露上身，拉着装有自己尸体的棺材上疏说：“和熹皇后圣明善良的德行，堪称汉文帝的母亲。她的兄弟们忠孝，同心忧虑国事，宗庙有了主祭之人，王室依赖他们。他们功成身退，让出国位，历朝历代的外戚，没有能和他们相比的。他们本应享受积善的庇佑，适宜蒙受谦逊节俭的回报。却横遭宫人的一面之词，事情不可轻信。邓骘等人的父母、兄弟、堂兄弟，不能寿终正寝，尸骨流离失所，违背天意，残害人心。应当让他们都归葬故里，恩宠他们的遗孤，以告慰亡魂。”
安帝初年，天灾瘟疫流行，百姓饥荒，死者相望，盗贼群起，四方夷族反叛。邓骘等人祭祀节俭，停止劳役，推举贤能，尽心辅佐王室，所以天下赖以恢复安定。如今却遭受诛杀责难，事情不明不白，百姓大多称他们蒙冤。皇帝听到这些议论，又感念朱宠的话，于是严厉下诏给各州郡，让邓骘等人的灵柩归葬，安葬在原来的墓地，派遣使者用中牢之礼祭祀他们，让邓氏的堂兄弟回到京城。
袁宏说：“吉凶由人决定，而存亡取决于所处的地位，选择合适的位置处世，是君子避免灾祸的原因。高大的树木被风吹折，其势必然倾倒，是因为势头到了极点。势头到了极点就会遭受祸患，所以没有完全保全的事物。那么，尊贵显赫到了极点，就是倾覆的原因，外戚尤其如此。他们不是以极度的公正获得权力，而是长期把持朝政。君主的权势，不是不高且极，将君主置于无过之地，万人不敢非议。臣子则不然，与君主并肩而立，相互依存，掌握天下大权，是万物所厌恶的。周公尚且狼狈不堪，何况其他人呢？凭借恩宠作威作福，从而招致倾覆，道理是一样的。如果推心置腹向善，却仍不免于不明不白的诛杀，这是因为所处的地位危险。死而不改变这两种情况，是自处之道，然而没有达到选择合适地位的方法。从前楚人三代杀其君主，将要立王子搜为王，王子搜逃到丹穴。楚人用玉饰的车子抬他，用柴火熏他，他才出来。所以说王子搜不是厌恶做王，而是厌恶做王给自己带来祸患。那么外戚的祸患，不仅仅是一己的焦烂，历代贵宠，没有不担忧成为祸患的，岂不悲哀！”
戊申日，有关官员上奏尊奉清河王为孝德皇帝，左姬为孝德皇后宋贵人为敬隐皇后。左姬是犍为武阳人。她的父亲因事获罪，左姬与姐妹们都进入掖庭。和帝时，下诏将宫女分赐给诸王，左姬被赐给清河孝王。左姬容貌美丽，清河王非常看重她，生下了孝安帝。
于是天子开始亲自处理万机。
书陈忠以为首政之初，宜征天下隐逸。乃诏公车以玄纁征南阳冯良、汝南周燮，皆称疾不至。
译尚书陈忠认为，在执政之初，应当征召天下的隐士。于是皇帝下诏让公车用玄纁之礼去征召南阳的冯良和汝南的周燮，两人都称病没有到任。
良字君卿〔一〕，少为县吏，从尉迎督邮。良耻冢役，因毁其车马，坏其衣冠，绝迹远遁。妻子见败车坏衣，皆以猛兽所食，遂发丧制服。良至犍为，从师受业十余年〔二〕，还乡里。虽处幽闇，必自整顿，非礼不动，乡里以为师。举贤良、方正、敦朴皆不行。
〔一〕 东观记，范书皆作“字君郎 ”。
〔二〕 按范书周燮传言良师乃犍为武阳人杜抚。杜抚虽于乡里授弟子千余人，然后应东平王苍之辟，至永平五年苍就国始归。不久复辟太尉府，建初中，卒 于公车令职。传言良年三十入蜀，七十余岁卒。若以永平元年抚应辟计，至建光元年，近百岁矣；以建初元年计，亦八十余年，良岂能于蜀从抚受学达十余年之久！ 袁纪不言其师之名，恐其亦疑焉。
燮字彦祖，敦诗书，非法不言，所与交游者不过数四人，室家相待如宾客，化行乡党，举孝廉茂才，公车再征，皆不就。
上新听政，开谏诤路。尚书陈忠以直言为名，而人主不能容，乃上书通广帝意曰：“臣闻人君广山薮之大，纳切直之言。忠臣尽蹇蹇之节〔一〕，不畏逆 耳之诛。是以高祖舍周昌桀、纣之譬〔二〕，孝文嘉袁盎人豕之喻〔三〕，世宗纳东方朔宣宏之正〔四〕，孝元容薛广德自刎之谏〔五〕。陛下崇宽厚之德，推宋景 之诚〔六〕，引咎责躬，咨访群吏。言事者新蒙采录，显列二台〔七〕，必承风而靡，争效切直，如有管窥愚见，妄陈得失，虽苦口逆耳，不得事实，宜优游宽容， 以遵四帝之绪也。”
〔一〕 易蹇卦曰‘王臣蹇蹇’。蹇通謇，履正居中，正直敢言之意。
〔二〕 史记张丞相传曰：“昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀纣之主也。’于是上笑之，然尤惮周昌。”
〔三〕 史记袁盎传曰：“上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引郤慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入 禁中。盎因前说曰：‘臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人， 适所以祸之。陛下独不见“人彘”乎？’于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。”
〔四〕 汉书东方朔传曰：武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引内董偃，朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全，管蔡诛而周室安。”上曰：“善。”又世宗乃武帝庙号，宣帝本始二年所议定。
〔五〕 汉书薛广德传曰：元帝酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：“宜从桥。”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自 刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！”上不说。光禄大夫张猛进曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是 邪！”乃从桥。
〔六〕 史记宋微子世家曰：“荧惑守心，心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：‘可移于相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移于民。’景公 曰：‘君者待民。’曰：‘可移于岁。’景公曰：‘岁饥民困，吾谁为君！’子韦曰：‘天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。’于是候之，果徙三度。”
〔七〕 范书陈忠传曰：言事者，杜根、成翊世也。皆陈忠所荐者。时杜根为侍御史，成翊世为尚书郎。胡三省曰：“汉制：尚书、御史皆曰台。 ”
秋七月己亥，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范书作“己卯”。时改元建光，故赦天下。按己卯为朔日，己亥乃第二十一日，未知孰是。
八月甲子，故司徒刘恺为太尉。
九月戊子，上幸卫尉冯石〔府〕，〔赐〕（上）宝剑、玉玦〔一〕。（冬十二月）丙申，乃还
译周良字君卿，年轻时担任县吏，跟随县尉去迎接督邮。周良以从事这种卑微的役事为耻，于是毁坏督邮的车马，弄坏他的衣冠，断绝踪迹远远逃遁。他的妻子儿女见到破损的车马和衣冠，都以为是猛兽所吞噬，于是发布丧讯并穿上丧服。周良到达犍为郡，跟随老师学习十多年，然后回到家乡。虽然身处幽暗僻静之处，必定自我整饬，不符合礼义的事不做，乡里的人把他当作老师。被举荐为贤良、方正、敦朴，他都不去应召。
周燮字彦祖，笃好诗书，不合礼法的话不说，交往的朋友不过三四个人，对待家人如同对待宾客，教化在乡里推行，被举荐为孝廉、茂才，公车两次征召，他都不就任。
汉安帝刚亲政，开通进谏争辩的途径。尚书陈忠以直言敢谏闻名，而君主不能容纳，于是上书以通达扩大皇帝的意旨说：“我听说君主像山泽一样广博，接纳切直的话。忠臣尽到正直敢言的节操，不畏惧逆耳的诛罚。因此高祖舍弃周昌关于桀、纣的比喻，孝文帝赞赏袁盎关于人彘的比喻，世宗采纳东方朔关于宣室的正论，孝元帝容忍薛广德以死相谏。陛下推崇宽厚的德行，推行宋景公的诚意，引咎自责，咨询访问群臣。进言的人新近受到采纳录用，显赫地列于尚书台和御史台，必定会承随风气而倾倒，争相效仿切直，如果有管中窥豹般的愚见，妄自陈述得失，虽然苦口逆耳，不符合事实，也应当优游宽容，以遵循四位先帝的遗绪。”
秋季七月己亥日，大赦天下。
八月甲子日，前任司徒刘恺担任太尉。
九月戊子日，皇帝驾临卫尉冯石的府第，赐予宝剑、玉玦。丙申日，才返回。
〔二〕 安帝幸冯石府不过十许日，岂能住长达三月之久。戊子至丙申，乃九天。“冬十二月”四字衍文也。
己丑，郡国三十五地震〔一〕，坏城郭，压杀人。本志以为安帝不明、宫人与王圣专权之应也。
〔一〕 续汉五行志作“九月己丑” ，正与袁纪合。范书安帝纪作“
冬十一月己丑”，陈璞据以改袁纪 “冬十二月丙申”为“冬十一月丙申”，误也。
鲜卑寇玄菟。
庚子，绝大臣行三年丧〔一〕。尚书陈忠上疏曰：“昔先王孝治天下，始于爱亲，终于哀戚〔二〕。上自天子，至于庶人，尊卑贵贱，其义一也。夫人生 三年，乃免父母之怀〔三〕，先圣缘情，着其节制。故曰臣有大丧，君三年不呼其门〔四〕。周室陵迟，礼制衰废，蓼莪之人作诗自伤曰：‘瓶之罄矣，惟罍之耻。 ’〔五〕言己不得终竟子道者，亦上之耻也。高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科〔六〕，合于致忧之义〔七〕。建武初，拨乱之世，国政草创，人伦未厚，鲜循 三年之丧，以报顾复之恩〔八〕，礼义之废，实由于此。然仁道无远弘之即，是故籍田之科起于太宗〔九〕，孝廉之贡发于孝武，〔十〕郊祀之礼定于元、成〔十 一〕，三雍之序备于永平〔十二〕，大臣送终，于今乃章，圣功美业，于是乎在。孟子有言：‘老以及老，幼以及幼，天下可运于掌。’〔十三〕臣愿陛下登高北 望，以井陵之思揆臣子之心〔十四〕，则海内群生得其所。”上不从。
〔一〕 元初三年初听大臣行三年丧，至此复断绝之。
〔二〕 孝经序曰：“昔者明王以孝理天下也。”开宗明义章曰：“
夫孝始于事亲。”丧亲章曰：“生事爱敬，死事哀感，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”陈忠之言，皆本于此。
〔三〕 惠栋曰：“马融论语注云：子生三岁，为父母所怀抱。”
〔四〕 见宣公元年公羊传。
〔五〕 出诗小雅蓼莪。其言瓶小而尽，罍大而盈，讽王不以财富恤贫济弱，民不得尽子道，示王之耻也。
〔六〕 汉书高祖本纪师古注曰：“ 告者，请谒之言，谓请休耳。或谓之谢，谢亦告也。” 又哀帝纪师古注曰：“宁谓处家持丧服。”汉书扬雄传注引应劭曰：“汉律以不为亲行三年服不得选举。”又哀帝纪绥和二年六月诏曰：“博士弟子父母死，予宁三 年。”程树德汉律考曰：“按陈忠传：元初三年有诏大臣得行三年丧，建光中尚书复奏请绝告宁之典，如建武故事着于令。刘恺传云：“旧制二千石刺史不得行三年 丧，由是内外众职并废丧礼。是终汉之世，士人小吏得行三年丧，大臣二千石例不得行也。”
〔七〕 论语子张曰：“曾子曰：‘ 吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎？’”马融曰：“言人虽未能自致尽于他事，至于丧亲，必自致尽。”
〔八〕 徐天麟曰：“两汉丧服之制，虽不合于古礼，然士大夫至孝出于天性者，未尝不服三年之丧。在西都则公孙弘、原涉、河间王良：在东京则桓荣、韦 彪、铫期、鲍昂及东平王敞、东海王臻兄弟，皆事亲尽爱，送终竭哀。二史书之，以为罕见，所以贬时俗之不能尽其通丧也。”又诗小雅蓼莪曰：“父兮生我，母兮 鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”蓼莪者，子长大之状貌。陈忠上文所言“蓼莪之人作诗”，亦指此诗。
〔九〕 太宗，文帝庙号也。文帝二年诏曰：“农，天下之本也，其开藉田也。”袁纪“藉 ”作“籍”，二字可通。又范书“科”作“耕”。
〔十〕 孝武元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。师古曰：“孝谓善事父母者。廉谓清洁有廉隅者。”
〔十一〕汉书韦贤传末引司徒掾班彪曰：“汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者蕃滋，贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定。何者？礼文缺微，古今异制，各为
译〔二〕安帝驾临冯石府邸不过十天左右，哪里能停留长达三个月之久。从戊子日到丙申日，只有九天。“冬十二月”这四个字是衍文。
己丑日，三十五个郡国发生地震，毁坏城墙，压死人。《本志》认为这是安帝不明、宫人与王圣专权的应验。
〔一〕《续汉五行志》记载为“九月己丑”，正好与《袁纪》相符。范晔《后汉书·安帝纪》记载为“冬十一月己丑”，陈璞据此将《袁纪》中的“冬十二月丙申”改为“冬十一月丙申”，这是错误的。
鲜卑侵犯玄菟郡。
庚子日，断绝大臣实行三年丧期的制度。尚书陈忠上疏说：“从前先王以孝道治理天下，开始于爱护亲人，终结于哀痛悲伤。上自天子，下到平民百姓，无论尊卑贵贱，其道理都是一样的。人出生后三年，才能脱离父母的怀抱，先圣顺应这种情感，制定了节制礼仪。所以说臣子有大丧事，君主三年不召唤他出门。周王室衰微，礼制废弛，《蓼莪》的作者作诗自伤说：‘瓶子空了，是酒坛的耻辱。’意思是说自己不能尽到子道，也是君上的耻辱。高祖接受天命，萧何创立制度，大臣有休假守丧的条例，符合表达忧思的道理。建武初年，是拨乱反正的时代，国家政治初创，人伦关系尚不深厚，很少人遵循三年丧期，以报答父母养育之恩，礼义的废弛，实际上由此开始。然而仁道没有远近之分，弘扬它就能见效，所以籍田的条例兴起于太宗，孝廉的举荐发端于孝武帝，郊祀的礼仪确定于元帝、成帝时期，三雍的次序完备于永平年间，大臣送终的礼仪，到现在才彰显，圣明的功业，正在于此。孟子有言：‘尊敬自家的老人，从而推广到尊敬别人的老人；爱护自家的孩子，从而推广到爱护别人的孩子，天下就可以在手掌中运转了。’臣希望陛下登高北望，用对井陵的思念来揣度臣子的心，那么海内众生就能各得其所。”皇上没有听从。
〔一〕元初三年开始允许大臣实行三年丧期，到这里又断绝了这一制度。
〔二〕《孝经序》说：“从前圣明的君王以孝道治理天下。”《开宗明义章》说：“孝道开始于侍奉亲人。”《丧亲章》说：“生前侍奉要爱敬，死后侍奉要哀痛，生民的根本尽到了，生死的义理完备了，孝子侍奉亲人的事也就终结了。”陈忠的话，都源于此。
〔三〕惠栋说：“马融《论语注》说：孩子出生三岁，由父母怀抱。”
〔四〕见于《公羊传》宣公元年。
〔五〕出自《诗经·小雅·蓼莪》。其言瓶子小而空，酒坛大而满，讽喻君王不以财富体恤贫弱，百姓不能尽到子道，显示君王的耻辱。
〔六〕《汉书·高祖本纪》颜师古注说：“告，是请谒的话，意思是请求休假。有的称为谢，谢也是告的意思。”又《哀帝纪》颜师古注说：“宁，指在家持丧服。”《汉书·扬雄传》注引应劭说：“汉律规定不为亲人服三年丧的不得被选举。”又《哀帝纪》绥和二年六月诏书说：“博士弟子父母去世，给予三年休假。”程树德《汉律考》说：“按陈忠传：元初三年有诏令大臣可以实行三年丧，建光年间尚书又奏请断绝告宁的典制，如同建武故事著入法令。刘恺传说：‘旧制二千石刺史不得实行三年丧，因此内外众职都废除了丧礼。’所以终汉之世，士人小吏可以实行三年丧，大臣二千石按例不得实行。”
〔七〕《论语·子张》说：“曾子说：‘我听说老师说过，人没有能自己尽力做到的，必定是在亲人丧事上吧？’”马融说：“意思是人虽然不能在别的事情上自己尽力，至于丧亲，必定能自己尽力。”
〔八〕徐天麟说：“两汉丧服制度，虽然不符合古礼，但士大夫中出于天性至孝的人，未曾不服三年丧。在西汉有公孙弘、原涉、河间王刘良；在东汉有桓荣、韦彪、铫期、鲍昂以及东平王刘敞、东海王刘臻兄弟，都侍奉亲人极尽爱心，送终竭尽哀痛。两部史书记载他们，认为罕见，以此来贬低当时世俗不能尽到通丧之礼。”又《诗经·小雅·蓼莪》说：“父亲生我，母亲养我，抚慰我，畜养我，抚养我，教育我，照顾我，反复呵护我，出入怀抱我。想要报答他们的恩德，昊天没有极限。”《蓼莪》是形容子女长大的样子。陈忠上文所言“蓼莪之人作诗，亦指此诗。
〔九〕太宗，是文帝的庙号。文帝二年诏书说：“农业，是天下的根本，要开辟籍田。”《袁纪》“籍”作“藉”，二字可通。又范晔《后汉书》“科”作“耕”。
〔十〕孝武帝元光元年冬十一月，初次下令郡国各举荐孝廉一人。颜师古说：“孝，指善于侍奉父母的人。廉，指清洁有棱角的人。”
〔十一〕《汉书·韦贤传》末尾引司徒掾班彪说：“汉朝继承秦朝绝学之后，祖宗的制度因时制宜。自从元帝、成帝之后，学者增多，贡禹毁坏宗庙，匡衡更改郊祀地点，何武确定三公，后来都多次反复，所以纷纷不定。为什么呢？礼文残缺细微，古今制度不同，各自为
〔十二〕事见前明帝纪上卷永平二年史文。
〔十三〕见孟子梁惠王章句上，前两句作“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
〔十四〕李贤曰：“井陵，帝父母陵在，陵在清河，故北望也。”
袁宏曰：古之帝王所以笃化美俗，率民为善者也。因其自然而不夺其情，民犹有不及〔者〕〔一〕，而况毁礼止哀，灭其天性乎！
〔一〕 据通鉴卷五十引袁纪补。
冬十月，羌寇张掖、武威。
十二月，高句丽围玄菟。
是岁宫死，玄菟太守姚光上言欲因其丧，发辽东、乐浪三郡兵出击之。议者以为可许。尚书陈忠曰：“ 前者宫桀恶，光不能讨。今自死，宜遣使者吊问，因责让宫时所犯，告以赦令，不加诛责，取其后善。”后之。句丽由是服焉〔一〕。
〔一〕 按范书东夷传，宫死于建光元年，通鉴亦同，而袁纪却置此段于上卷元初元年。按陈忠传，其任尚书在刘恺任司徒之后。据安帝纪，刘恺元初二年始 代夏勤为司徒，故元初元年不可能有陈忠任尚书谏伐高句丽事。又袁纪此事之前有“是岁郡国十五地震”句，同一段不可能有两个“是岁”重出，且之后高句丽仍多 次进犯，非“服焉”，至延光元年七月高句丽王始乞降，足明袁纪此记系误置，今移正之。
延光元年（壬戌、一二二）
春，夫余王遣兵助玄菟，使贡献。
三月丙午，大赦天下。赐天下男子爵各有差；鳏寡孤独笃癃不能自存者粟，人三斛；贞妇帛，人三匹。
夏四月，京师地震〔一〕。
〔一〕 范书安帝纪作“京师郡国二十一雨雹”，续汉五行志作“延光元年四月，郡国二十雨雹”。三书各异。按陈忠之书“近以地震策免三公” 及“犹有风雷之变”句，当是先有地震，复有雨雹。
癸巳，司空陈褒以灾异免。
于是犹有风雷之变，有司复以追究三公。尚书仆射陈忠上书曰：“臣闻君使臣以礼，臣事君以忠〔一〕。故（天子）三公入则参议政事〔二〕，出则司察 群后。然王者虚己，待以殊礼，在舆为轼，在坐为起〔三〕。汉典旧事，丞相所总，靡有不听。今之三公，有古之名而无其实，选举诛赏，一由尚书，尚书之任，重 于三公，凌夷已来，其渐久矣。近以地震策免司空，今言者复欲切让三公，以解天意。臣愚闇窃信宋景克己之诚。孝成皇帝时，妖星守心，纳贲丽之说，令丞相方进 自裁，卒不蒙其福〔四〕。以此况之，是非之分，具可详见。今尚书奏事，有所请造，及决天下罪法不依故事者，宜使左右责求其意，割而勿听。上顺古典之义，下 防威福之专，置方圆于规矩，审轻重于权衡，诚国家之典，万世之法也。”忠意在褒崇大臣，待下以礼，九卿疾病，使者临问，加赐钱帛，皆忠之议也。迁尚书令、 司隶校尉。
〔一〕 见论语八佾孔子对鲁定公之语。
〔二〕 “天子”系衍文，删。
〔三〕 李贤引汉旧仪曰：“皇帝见丞相起，谒者赞称曰‘皇帝为丞相起立’，乃坐。皇帝在道，丞相迎，谒者替称曰‘皇帝为丞相下舆立’，乃升车。”
〔四〕 事见汉书翟方进传。时贲丽为郎，善为星，见荧惑守心，言大臣宜当之，故成帝赐策迫方进自杀，以塞天责。
初，忠父太尉宠守正，不事诸邓，故忠不得志于其门。及邓氏被诛，众庶多冤之，而忠数上书，陷成其恶。奏劾司农朱宠。太子之废〔一〕，诸名臣来历等守阙固争，忠又劾奏，当世以此讥忠。
〔一〕 太子，即顺帝刘保，永宁元年立，延光三年废，事见下文。
五月庚戌，宗正刘授为司空。
秋七月癸卯，京师地震〔一〕。
〔一〕 范书、续汉志“京师”下均有“郡国十三”四字，袁纪恐脱。
庚申〔一〕，高句丽王乞降。
〔一〕 本作“庚辰”。七月癸卯朔，无庚辰，据四部丛刊本迳改。
八月，羌寇叙州〔一〕。
〔一〕 范书作“七月”时事。
译〔十二〕此事见于前文《明帝纪》上卷永平二年的记载。
〔十三〕语出《孟子·梁惠王上》，前两句为“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以人之幼。”
〔十四〕李贤说：“井陵，是帝父母陵墓所在地，陵墓在清河，所以向北眺望。”
袁宏说：古代帝王之所以致力于教化、美化风俗，是引导百姓向善。顺应百姓的自然本性而不剥夺他们的真情，百姓尚且还有做不到的，更何况是破坏礼制、停止哀悼，灭绝人的天性呢！
〔一〕根据《资治通鉴》卷五十引用《袁纪》的内容补入。
冬季十月，羌人侵犯张掖、武威。
十二月，高句丽围攻玄菟。
这一年宫死去，玄菟太守姚光上书，想趁着他丧事，征发辽东、乐浪三郡的军队出击高句丽。议论的人认为可以答应。尚书陈忠说：“以前宫凶暴邪恶，姚光不能讨伐他。现在他自己死了，应该派遣使者去吊唁慰问，借此责备宫在位时所犯的罪行，告知他赦免的命令，不加以诛杀责罚，以期待他后来的善行。”汉安帝听从了他的建议。高句丽因此臣服。
〔一〕根据《后汉书·东夷传》，宫死于建光元年，《资治通鉴》也相同，而《袁纪》却将这段记载放在上卷元初元年。根据《陈忠传》，他担任尚书是在刘恺担任司徒之后。根据《安帝纪》，刘恺在元初二年才代替夏勤担任司徒，所以元初元年不可能有陈忠任尚书劝谏讨伐高句丽的事。又《袁纪》此事之前有“这一年郡国十五处发生地震”的句子，同一段不可能有两个“这一年”重复出现，而且之后高句丽仍多次进犯，并非“臣服”，直到延光元年七月高句丽王才乞求投降，足以证明《袁纪》这条记载是错误放置，现在将其移正。
延光元年（壬戌、公元122年）
春季，夫余王派遣军队援助玄菟，并派使者进献贡品。
三月丙午日，大赦天下。赐予天下男子爵位，各有等级；鳏寡孤独及重病残疾无法生存的人，每人赐粟三斛；贞洁的妇女，每人赐帛三匹。
夏季四月，京城发生地震。
〔一〕《后汉书·安帝纪》记载为“京城及郡国二十一处降下冰雹”，《续汉书·五行志》记载为“延光元年四月，郡国二十处降下冰雹”。三本书记载各异。根据陈忠书中“近来因为地震策免三公”以及“还有风雷之变”的句子，应当是先有地震，随后又有冰雹。
癸巳日，司空陈褒因灾异被免职。
当时还有风雷之变，有关部门再次追究三公的责任。尚书仆射陈忠上书说：“我听说君主使唤臣下要依礼，臣下侍奉君主要尽忠。所以三公在朝廷内参与议论政事，在朝廷外监察诸侯。然而君王虚心自持，以特殊的礼节对待他们，在车上为他们扶轼致敬，在座席上为他们起身致意。汉朝旧制，丞相统领的事务，没有不听从的。现在的三公，有古代的名号却没有实际的权力，选举、诛罚、赏赐，全由尚书决定，尚书的职权，重于三公，这种衰败趋势由来已久。近来因为地震策免司空，现在进言的人又想严厉责备三公，以解除天意的谴责。我愚昧暗钝，私下相信宋景公克制己身的诚意。孝成皇帝时，妖星停留在心宿，采纳贲丽的建议，令丞相翟方进自杀，最终没有蒙受福佑。以此类推，是非的区别，完全可以详细看清。现在尚书奏事，有所请求营造，以及判决天下罪法不依照旧例的，应当让左右近臣责问他们的意图，割舍而不听从。上顺古典的道义，下防威福的专断，将方圆置于规矩之中，审轻重于权衡之上，这确实是国家的法典，万世的方法。”陈忠意在褒扬推崇大臣，以礼对待下属，九卿生病，使者亲临慰问，加赐钱帛，都是陈忠的建议。陈忠升任尚书令、司隶校尉。
〔一〕语出《论语·八佾》孔子回答鲁定公的话。
〔二〕“天子”是衍文，删去。
〔三〕李贤引用《汉旧仪》说：“皇帝接见丞相时起身，谒者赞称说‘皇帝为丞相起立’，然后坐下。皇帝在路上，丞相迎接，谒者替称说‘皇帝为丞相下车站立’，然后上车。”
〔四〕此事见于《汉书·翟方进传》。当时贲丽是郎官，善于观星，看见荧惑星守心宿，说大臣应当承担灾祸，所以成帝赐策逼迫翟方进自杀，以堵塞天责。
起初，陈忠的父亲太尉陈宠坚守正道，不巴结各位邓氏外戚，所以陈忠在邓氏门下不得志。等到邓氏被诛杀，众人大多为他们鸣冤，而陈忠多次上书，构陷成邓氏的罪恶。上奏弹劾大司农朱宠。太子被废时，各位名臣来历等人守阙固争，陈忠又上奏弹劾，当时的人因此讥讽陈忠。
〔一〕太子，即顺帝刘保，永宁元年册立，延光三年被废，事见下文。
五月庚戌日，宗正刘授担任司空。
秋季七月癸卯日，京城发生地震。
〔一〕《后汉书》、《续汉志》在“京城”下均有“郡国十三”四字，《袁纪》恐怕脱漏。
庚申日，高句丽王乞求投降。
〔一〕本作“庚辰”。七月癸卯初一，没有庚辰日，根据四部丛刊本直接改正。
八月，羌人侵犯叙州。
〔一〕《后汉书》记载为七月的事。
戊子，阳陵寝殿火。本志曰：弃法律：逐大臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上，谓火失其性而为灾也。今发于先陵，此天子将变象也。若曰：“不当废太子以自翦，如火不当害先陵之寝也。”
译戊子日，阳陵的寝殿发生火灾。《五行志》说：抛弃法律，驱逐大臣，杀害太子，把妾室立为正妻，那么火就不会向上燃烧，这是说火失去了它应有的本性而成为灾祸。如今火灾发生在先帝的陵寝，这是天子将要发生变故的征兆。意思是说：不应当废黜太子来削弱自己，就像火不应当危害先帝陵寝的寝殿一样。
辛卯，黄龙见九真。
九月戊申，郡国二十七地震〔一〕。
〔一〕 范书作“九月甲戌”，续汉志同袁纪。按是月壬寅朔，不当有“甲戌”，范书误。
冬十月，鲜卑寇雁门、定襄。
十一月，鲜卑攻〔太〕（九）原〔一〕。
〔一〕 东汉无“九原”。范书作“ 太原”，据改。
二年（癸亥、一二三）
春正月，敦煌太守张珰上书陈边事曰：“臣在京师亦以为西域宜弃，今亲践其土地，乃知弃西域则河西不能自存。谨陈西 域三策：今北虏呼衍王等展转蒲类、秦海左右，可发张掖、酒泉属国之吏士、义从，合三千五百人集昆仑塞，先击呼衍王，绝其根本；因发鄯善兵五千人胁车师后 部，此上计也。若不能出兵，可置军司马，将士五百人，四〔郡〕（部）供其谷食，出据柳中，此中计也〔一〕。如亦不能，则弃交河城，收鄯善等悉使入塞，此下 计也。”
〔一〕 四郡，指河西四郡。蒋本误作“部”，据黄本改。
尚书陈忠上疏曰：“臣闻八蛮之寇，莫甚北虏。汉兴，高祖窘平城之围〔一〕，太宗屈供奉之耻〔二〕。故孝武忿怒，深惟久长之计，命遣虎臣浮河绝 漠，穷其虏庭。当斯之时，黔首陨于狼望之北（山），中国弊于庐山之壑〔三〕，府库殚竭，杼轴空虚，算至车船，赀及六畜〔四〕。夫岂不怀虑久故也，遂规酒 泉、敦煌四郡，以隔南羌〔五〕，开三十六国，妻以公主，以断其右臂。是以单于孤特，窜遁远藏。至于宣、元，遂备蕃臣，关徼不闭，羽檄不行。由此察之，戎狄 可以威服，难以化洽。西藏内附日久，区区东望，叩关者数矣。此其不乐匈奴，慕汉之效也。今北虏已破车师，势必南攻鄯善，弃而不救，则诸国从矣。若然，则北 虏财贿益增，胆势益殖，威临南羌，与之交连。如此，河西四郡危逼，不得不救，则百倍之役兴，不赀之费发矣。今议者但念西域绝远，恤之烦费，不见先世苦心勤 劳之意。方今边郡守御之具不精，内郡武卫之备不修，敦煌孤危，远来告急，复不辅助，内无慰劳民吏，外无威示百蛮，蹙国减土，经有明戒〔六〕。臣以为敦煌宜 置校尉，案旧增四郡屯兵，以西抚三十六国。建屯益兵，宣扬雷风，冀以折冲万里，震怖匈奴。”于是从之。
〔一〕 汉初，匈奴南侵，高祖率军进击，被困于平城白登，后纳陈平之谋，侥幸解围而归。事见史记匈奴传。
〔二〕 汉书贾谊传载谊疏曰：“今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁致金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也，天子共贡，是臣下之礼也。”故言其耻。
〔三〕 “山”据范书西域传删。又范书“中国”作“财币”。
〔四〕 李贤曰：“武帝时”国用不足，算至车船及六畜，言皆计其所得以出算。轺车一算，商贾二算，船五丈以上一算。六畜无文。以此言之，无物不算。”算，税也，一百二十钱为一算。此系资产税。
〔五〕 蒋校曰：“以隔南羌，一本作以隔两羌。”而“南”字阙而不刊。黄本作“两羌” ，龙溪精舍本作“戎羌”。按汉书西域传赞、范书西域传均作“南羌”，以羌在四郡之南故也。四郡如利刃，直插匈奴及婼羌之间，截断了他们联系。作“两”，作 “戎”皆误，故迳补“南”字。
〔六〕 诗大雅召旻曰：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里。今也，日蹙国百里。于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”
夏四月戊子，爵乳母王圣为野王君，圣女婿刘瑰为朝阳侯。
司〔徒〕（空）扬震诣阙上书曰〔一〕：“臣闻高祖与群后约，非功臣不得封。攻城野战，弃身沙漠，降服百蛮不羁之虏，然后得受茅土。故经制父死子 继，兄亡弟及〔二〕，所以别亲疏，殊适庶，尊国体，重继嗣，防淫篡，绝奸谋，百王不易之道。天子（不）专封，封有功；诸侯（不）专爵，爵有德〔三〕。今瑰 无他功德，但以配阿母女，既忝位侍中
译辛卯日，黄龙在九真出现。
九月戊申日，全国二十七个郡国发生地震。
冬季十月，鲜卑侵犯雁门、定襄。
十一月，鲜卑攻打太原。
二年（癸亥年，公元一二三年）
春季正月，敦煌太守张珰上书陈述边疆事务说：“臣在京城时也认为西域应当放弃，如今亲自踏足那片土地，才知道放弃西域，河西地区就不能独自生存。谨陈述治理西域的上、中、下三策：如今北方匈奴呼衍王等人在蒲类、秦海一带辗转活动，可以征发张掖、酒泉属国的官吏士兵和义从军，共三千五百人集结于昆仑塞，先攻击呼衍王，断绝其根本；接着征发鄯善兵五千人胁迫车师后部，这是上策。如果不能出兵，可以设置军司马，率领士兵五百人，由河西四郡供给粮食，出兵占据柳中，这是中策。如果连这也做不到，就放弃交河城，将鄯善等国全部撤回塞内，这是下策。”
尚书陈忠上疏说：“臣听说八方蛮夷的侵扰，没有比北方匈奴更严重的。汉朝建立之初，高祖被困于平城，太宗忍受了供奉匈奴的耻辱。所以孝武帝愤怒，深思长久之计，派遣猛将渡过黄河、穿越沙漠，直捣匈奴王庭。在那时，百姓死于狼望山以北，中原财力耗尽于庐山之谷，国库枯竭，织机空虚，连车船都要征税，家产甚至波及六畜。这难道不是考虑到长远缘故吗？于是规划设立酒泉、敦煌四郡，以隔绝南羌，开辟三十六国，将公主嫁给他们，以切断匈奴的右臂。因此单于孤立无援，逃窜隐藏。到了宣帝、元帝时期，匈奴终于成为藩属臣子，边关不必关闭，紧急文书不再传送。由此可以看出，戎狄可以用威势制服，难以用教化感化。西域各国归附已久，殷切向东仰望，叩关求援多次。这是他们不乐意依附匈奴、仰慕汉朝的表现。如今北方匈奴已攻破车师，势必向南进攻鄯善，如果放弃不救，各国就会跟随匈奴。如果这样，北方匈奴的财物就会增加，胆量和气势就会壮大，威逼南羌，与他们勾结。如此，河西四郡面临危险逼迫，不得不救，那么百倍的劳役就会兴起，无法估量的费用就会支出。如今议论的人只想到西域极其遥远，忧虑救济烦琐耗费，看不到先代苦心勤劳的意图。如今边郡的守御器具不精良，内郡的武备不修习，敦煌孤立危险，远道而来告急，如果不加以辅助，对内不能慰劳百姓官吏，对外不能威慑百蛮，缩小国土，经典中有明确的告诫。臣认为敦煌应当设置校尉，依照旧制增加四郡的屯兵，向西安抚三十六国。建立屯田增加兵力，宣扬声威，希望以此在万里之外抵御敌人，震慑匈奴。”于是朝廷听从了他的建议。
夏季四月戊子日，封乳母王圣为野王君，王圣的女婿刘瑰为朝阳侯。
司徒扬震到宫阙上书说：“臣听说高祖与群臣约定，不是功臣不得封爵。攻城野战，舍身沙漠，降服百蛮不羁的虏寇，然后才能接受封土。所以经制规定父亲去世儿子继承，兄长去世弟弟继位，用来区别亲疏，区分嫡庶，尊重国家体制，重视继承秩序，防止淫乱篡夺，杜绝奸诈阴谋，这是百代君王不变的法则。天子不擅自封爵，只封赏有功之人；诸侯不擅自授爵，只授予有德之人。如今刘瑰没有其他功德，只因为娶了阿母的女儿，既已玷污了侍中的职位”
，一时之间，超至封侯。稽之旧制〔四〕不合经义，行人喧哗，百寮不安。臣诚知言与罪俱，辞与辜会，忝当台翰之任，故不 敢不尽言之。”上不从。
译在很短的时间内，竟然超擢至封侯。查考旧有的制度，不符合经义，导致行人喧哗，百官不安。我确实知道进言就会招致罪责，言辞就会触犯刑律，但愧居台翰之职，所以不敢不竭尽直言。”皇上没有听从。
〔一〕 前明言刘方为司空，下文有言“司徒杨震为太尉”，此作“
司空”，误也，故正之。范书、通鉴均系此事于建光元年未改元之前。
〔二〕 见昭公二十二年公羊传。
〔三〕 据范书及通鉴删。
〔四〕 范书杨震传作“不稽旧制” 。
又为阿母起第舍，震复上疏曰：“臣闻古者三年耕，有一年之储；九年耕，有三年之储。故尧之遭洪水，民无菜色。传曰：‘国无三年之储，非其国也。’〔一〕故丰年知礼，凶年减除。臣伏念灾害发起，弥以滋甚，百姓空虚，不能自赡。重以羌虏抄掠，二边云扰〔二〕，战斗之役，至今未息，兵甲军粮，恒不足 给，殆非社稷安宁之术。伏见兴起津城门内第舍〔三〕，雕缮之饰，穷极巧妙，使者将作，转相逼促，盛夏土王，攻山采石，百姓布野，农民废业。臣闻‘上之所 取，财尽则怨，力尽则叛’〔四〕。怨叛之民，不可复使。故曰‘ 百姓不足，君孰与足’〔五〕。”上不从。
〔一〕 见庄公二十八年谷梁传。其文曰：“国无九年之畜曰不足，无六年之畜曰急，无三年之畜曰国非其国也。”又淮南子主术篇曰：“二十七年而有九年之储。”，亦三年一储之意也。
〔二〕 范书、通鉴均作“三边云扰 ”，胡注曰：“三边，东、西、北也。”
〔三〕 李贤曰：“洛阳南面西头门也。”
〔四〕 见庄公三十一年谷梁传。“ 叛”作“怼”。注曰“怼，恚恨也。”
〔五〕 见论语颜渊有若对哀公问。
冬十月辛未，太尉恺久病罢，司徒杨震为太尉。
是时京都、郡国三十七地震〔一〕。
〔一〕 范书安帝纪作“京师及郡国三地震”。续汉志作“京都、郡国三十二地震”。未知孰是。
三年（甲子、一二四）
春二月丙寅〔一〕，上与太子行幸泰山，复济阳今年田租。
〔一〕 范书安帝纪作“丙子”。
戊子，凤皇集济阳，赐见者帛二十匹，凤皇所过亭部，无出今年租。赐天下男子爵二级。
壬辰，祠五帝于汶上明堂。
戊戌，祠孔子于阙里，及七十二弟子〔一〕。
〔一〕 按戊戌上当脱“三月”二字。
遂幸东平、魏郡、河内。
壬戌，太尉杨震策免。
初，河内人赵腾诣阙上书陈得失〔一〕，收考治，诏下狱。震隐其狂直，上疏曰：“臣闻尧、舜之朝，设直谏之鼓，诽谤之木〔二〕，盖欲辟广四门 〔三〕，开直言之路，〔博〕（转）采负薪〔四〕，尽贤愚之情也。乞全腾性命，以纳□荛之言〔五〕。”不从。腾竟死于都市。中常侍樊丰等由是共称赞震，腾死 之后深用怨怼。乃策免，收震印绶，遣归本郡。到洛阳沈亭〔六〕，震顾诸子，谓门生曰：“
人非金石，死者士之常。吾蒙恩居上司，疾奸臣樊丰之狡猾而不能诛，恶□女王圣之倾乱而不能禁，知帑藏虚竭，赏赐不节而不能实，何面目见日月！身死之日，但杂木为棺，勿漆，布单衣，才足盖形，勿归冢次，勿设祭祀。”遂仰鸩而死。
〔一〕 赵腾，范书作“河间男子” 。钮永建曰：“袁纪盖涉上河内而误。”
〔二〕 李贤曰：“帝王纪曰：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”
〔三〕 书舜典曰：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”乃广致众贤，极视听于四方之意。
〔四〕 据范书改。又李贤曰：“负薪，贱人也。”详见“□荛”之注。
〔五〕 诗大雅板曰：“先民有言，询于刍荛。”注曰：“刍荛，薪采者。”疏曰：“我有疑事，常询谋于刍荛薪采者。以樵采之贱者，犹当与之谋，况我与汝之同寮，得弃其言也！”
〔六〕 沈亭，东观记作“雒阳都亭 ”。范书标点本作“城西几阳亭”，汲本、殿本作“夕阳亭”，续汉书亦然。未知孰是。
震字伯起，弘农华阴人也。博学无所不究，数十年不应州郡之命，众人谓晚暮，而震志业逾笃。年过五十乃应州郡之命。大将军邓骘闻而辟之
译〔一〕前文明确记载刘方担任司空，下文又有“司徒杨震担任太尉”的记载，此处写作“司空”是错误的，因此予以纠正。《范书》和《通鉴》都将此事系于建光元年改元之前。
〔二〕见于《昭公二十二年》的《公羊传》。
〔三〕根据《范书》和《通鉴》删去。
〔四〕《范书·杨震传》写作“不稽旧制”。
又为阿母修建宅第，杨震再次上疏说：“我听说古代三年耕种，有一年的储备；九年耕种，有三年的储备。所以尧遭遇洪水时，百姓没有饥荒的脸色。《传》说：‘国家没有三年的储备，就不成其为国家。’〔一〕因此丰年知道行礼，凶年减少开支。我私下考虑灾害发生，日益严重，百姓空虚，不能自给。加上羌人掠夺，边境动荡不安〔二〕，战争至今未息，兵器军粮，常常供应不足，这恐怕不是国家安宁的办法。我见兴起津城门内宅第，雕刻修缮的装饰，穷尽巧妙，使者将作大匠，转相逼迫催促，盛夏土旺之时，开山采石，百姓遍布野外，农民荒废农事。我听说‘上面所取，财物耗尽则生怨恨，力气耗尽则生叛乱’〔四〕。怨恨叛乱的百姓，不能再役使。所以说‘百姓不足，君主凭什么富足’〔五〕。”皇上不听从。
〔一〕见于《庄公二十八年》的《谷梁传》。其文说：“国家没有九年的积蓄叫不足，没有六年的积蓄叫危急，没有三年的积蓄叫国家不成其为国家。”又《淮南子·主术篇》说：“二十七年而有九年的储备。”，也是三年一储备的意思。
〔二〕《范书》、《通鉴》均作“三边云扰”，胡注说：“三边，东、西、北。”
〔三〕李贤说：“洛阳南面西头的门。”
〔四〕见于《庄公三十一年》的《谷梁传》。“叛”作“怼”。注说“怼，怨恨。”
〔五〕见于《论语·颜渊》有若回答哀公问。
冬十月辛未，太尉恺因久病免职，司徒杨震担任太尉。
这时京都、郡国三十七处发生地震〔一〕。
〔一〕《范书·安帝纪》作“京师及郡国三地震”。《续汉志》作“京都、郡国三十二地震”。不知哪个正确。
三年（甲子、一二四）
春二月丙寅〔一〕，皇上与太子出行泰山，免除济阳今年的田租。
〔一〕《范书·安帝纪》作“丙子”。
戊子，凤凰聚集在济阳，赐给看见的人帛二十匹，凤凰所过的亭部，不出今年的租税。赐给天下男子爵位二级。
壬辰，在汶上明堂祭祀五帝。
戊戌，在阙里祭祀孔子，以及七十二弟子〔一〕。
〔一〕按戊戌上当脱漏“三月”二字。
于是幸临东平、魏郡、河内。
壬戌，太尉杨震被策免。
起初，河内人赵腾到宫阙上书陈述得失〔一〕，被逮捕拷问治罪，诏令下狱。杨震怜悯他的狂直，上疏说：“我听说尧、舜的朝廷，设置直谏的鼓，诽谤的木牌〔二〕，大概想要广泛开启四门 〔三〕，开通直言的道路，〔博〕（转）采集采薪者〔四〕的意见，尽知贤愚的情意。请求保全赵腾的性命，以采纳采薪者的言论〔五〕。”不听从。赵腾最终死在闹市。中常侍樊丰等人因此共同称赞杨震，赵腾死之后深深怨恨。于是策免，收回杨震的印绶，遣返回原郡。到达洛阳沈亭〔六〕，杨震回头对诸子，对门生说：“
人不是金石，死亡是士人的常事。我蒙受恩宠担任上司，痛恨奸臣樊丰的狡猾而不能诛杀，厌恶□女王圣的倾覆作乱而不能禁止，知道国库空虚，赏赐不节制而不能充实，有何面目见日月！死的时候，只用杂木做棺材，不要漆，布单衣，才够遮盖身体，不要归葬祖坟，不要设祭祀。”于是仰头喝毒酒而死。
〔一〕赵腾，《范书》作“河间男子”。钮永建说：“《袁纪》大概是涉及上文河内而误。”
〔二〕李贤说：“《帝王纪》说：尧设置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”
〔三〕《书·舜典》说：“询于四岳，辟四门，明四目达四聪。”乃是广泛招致众贤，极视听于四方的意思。
〔四〕根据《范书》改。又李贤说：“负薪，贱人。”详见“□荛”之注。
〔五〕《诗·大雅·板》说：“先民有言，询于刍荛。”注释说：“刍荛，采薪者。”疏说：“我有疑事，常询谋于刍荛采薪者。以樵采之贱者，犹当与之谋划，何况我与你的同僚，能抛弃其言吗！”
〔六〕沈亭，《东观记》作“雒阳都亭”。《范书》标点本作“城西几阳亭”，汲本、殿本作 “夕阳亭”，《续汉书》亦然。不知哪个正确。
杨震字伯起，弘农华阴人。博学无所不究，数十年不应州郡的征召，众人说他晚了，而杨震志业更加笃定。年过五十才应州郡的征召。大将军邓骘听说后征辟他
，以为贤， 举茂才，累迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故茂才王密为昌邑令〔一〕，谒见，至夜怀金十斤遗震，震曰：“故人知君，君不知故人也。”密曰：“暮 夜无知者。”震曰：“君知，我知，天知，地知〔二〕，何故无知？”密惭愧而出。震言行不媿于心，皆此类也。
译（朝廷）认为他贤能，推举他为茂才，多次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。当他前往郡府赴任时，途经昌邑，曾任茂才的王密当时担任昌邑县令，前来拜见，到了夜里怀揣十斤金子送给杨震，杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友啊。”王密说：“深夜没人知道这件事。”杨震说：“你知，我知，天知，地知，怎么说没人知道呢？”王密羞愧惭愧地退了出去。杨震的言行无愧于心，都是像这样的情形。
〔一〕 乃震任荆州刺史时所举之茂才。
〔二〕 东观记、续汉书、范书“地知”均作“神知”。
子孙常蔬食步行，故旧长者或谏，令为开产业，震曰：“使后世称曰清吏子孙〔一〕，以此遗之，不亦贵乎！”及为公卿，敦古守朴，推其诚心，每言事不为文辞，意在匡主〔疾〕（绝）奸而已〔二〕。子秉以义正知名。
〔一〕 东观记、范书均作“使后世称为清白吏子孙”。疑袁纪传写中“清白”误倒，复又妄改“白”为“曰”。
〔二〕 据黄本、南监本改。
袁宏曰：夫生而乐存，天之性也；困而思通，物之势也；爱而效忠，情之用也。故生苟宜存，则四体之重不可轻也；困必宜通，则天下之欲不可去 也，爱必宜用，则北面之节不可废也。此三涂者，其于趣舍之分，则有同异之辨矣。统体而观，亦各天人之理也。是以君子行己业，必所讬焉。
古之道术，有在于此者：明夷隐困而不耻，箕子之心也〔一〕，璩宁闻其风而悦之〔二〕；舍否之通，利见大人，微子之趣也，〔三〕叔孙通闻其风 而行之〔四〕；谏以弼君，死而不贰，比干之志也〔五〕，杨震闻其风而守之。此数贤者，虽行其所闻，殉讬不同，皆终始之道，而不内媿于心者也。是以圣人知天 理之区别，即物性之所讬，混众流以弘通，不有滞于一方，然后品类不失其所，而天下各遂其生矣。
〔一〕 易明夷彖曰：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”又史记宋微子世家 曰：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘ 可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”
〔二〕 璩宁，璩瑗也。璩同蘧。瑗字伯玉，卫大夫。论语卫灵公曰：“子曰：‘君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
〔三〕 易否卦上九曰：“倾否，先否后喜。”注曰：“始以倾为否，后得通乃喜。”又史记宋微子世家曰：“纣王杀比干，囚箕子，微子曰：‘ 人臣三谏不听，则其义可以去矣。”遂行。周武王克殷，微子肉袒面缚，造于军门。武王释之，复其位如初。
〔四〕 叔孙通，秦博士。二世末，亡之薛，复事项王。汉二年，刘邦入彭城，通又降汉王，拜为博士而制汉礼仪。事见史记本传。
〔五〕 史记宋微子世家曰：“见箕子谏不听而为奴，则曰：‘君有过而不以死争，则百姓何辜！’乃直言谏纣。纣怒，遂杀比干，刳视其心。”
然君子之动，非谋于众也〔一〕，求之天地之中，款之胸怀之内，苟当其心，虽杀身糜躯，未为难也。苟非其志，虽举世非之而不沮也。
〔一〕 商君书更法篇曰：“成大功者不谋于众。”
夏四月戊辰，光禄勋冯石为太尉。
五月，南单于左〔日〕（尸）逐烧当郡部扶渠当等反〔一〕。
〔一〕 范书南匈奴传“扶渠当”作 “新降一部大人阿族”。又安帝纪作“南匈奴左日逐王叛”。按反者乃左日逐王所辖之新降一部，因不堪征发烦剧而反，非左日逐王叛。安帝纪失于简而致误。又袁纪之“尸”字乃“日”字之讹，正之。
秋八月辛巳，大鸿胪耿珍为大将军〔一〕。
〔一〕 范书作“耿宝”，恐系避讳所改。
戊子，麒麟一、白虎二同见阳翟。
九月丁酉，废皇太子保为济阴王。
太子尝有疾，避于野王君王圣第。太子乳母王男、厨监邴古与中常侍江京、樊丰及圣、永等争言相是非〔一〕，遂诬谮男等，皆幽死狱，父母妻子徙日 南。太子思恋男等，数为叹息。圣、永惧有后患，乃与京、丰共谮构太子。是时阎后宠盛，京、丰媚于阎显等，信之，遂与后共助毁太子。上召大将军、公卿议太子 应废。大将军耿珍等曰：“是不宜奉适嗣。”太常桓焉、太仆来历、廷尉张皓曰：“邴古等所议谋，太子
译〔一〕 这是杨震担任荆州刺史时所举荐的茂才。
〔二〕 《东观记》、《续汉书》、范晔《后汉书》中的“地知”均写作“神知”。
杨震的子孙常常吃素食、步行，故交旧友和年长的人有的劝谏他，让他置办产业，杨震说：“让后世称他们是清吏的子孙〔一〕，把这留给他们，不也很可贵吗！”等到他担任公卿，敦厚古朴，推诚相待，每次议论政事都不讲究文辞，意在匡正君主、杜绝奸邪罢了〔二〕。他的儿子杨秉以刚正守义而闻名。
〔一〕 《东观记》、范晔《后汉书》均写作“让后世称为清白吏的子孙”。怀疑《袁纪》在传抄中“清白”二字颠倒，又妄改“白”为“曰”。
〔二〕 根据黄本、南监本改正。
袁宏说：生来喜欢生存，是天的本性；困顿而思求通达，是事物的趋势；因爱而效忠，是情意的作用。所以生存如果适宜存活，那么身体的重要就不可以轻视；困顿如果适宜通达，那么天下的欲望就不可以去除；爱如果适宜发挥作用，那么臣子面向北方的节操就不可以废弃。这三条途径，在取舍的区别上，就有相同与不同的辨析了。从整体来看，也各自是天人的道理。因此君子修养自身、从事事业，必定有所依托。
古代的道德法术，有在于此的：光明受损、隐忍困顿而不以为耻，这是箕子的心志〔一〕，蘧瑗听到他的风范而喜悦〔二〕；舍弃闭塞而求通达，利于见到大人，这是微子的志趣〔三〕，叔孙通听到他的风范而实行〔四〕；进谏以辅佐君主，至死而不二心，这是比干的志向〔五〕，杨震听到他的风范而坚守。这几位贤人，虽然实行他们所听闻的，殉道依托不同，但都是始终如一的道，而内心无愧于心。因此圣人知道天理的区别，顺应物性所依托的，混同众流以弘扬通达，不滞留在一个方面，然后各类事物不失去它们的处所，而天下各自顺遂其生存了。
〔一〕 《易经》明夷卦彖辞说：“光明进入地中，是明夷卦。内文明而外柔顺，以承受大难，文王以此行事。利于在艰难中守正，是晦暗其光明。内有危难而能端正其志向，箕子以此行事。”又《史记·宋微子世家》说：“商纣王淫乱，箕子进谏，不听。有人说：‘可以离开了。’箕子说：‘作为臣子进谏不听而离开，是彰显君主的恶行而自己在百姓中求取快意，我不忍心这样做。’于是披头散发假装疯狂而成为奴隶。”
〔二〕 蘧宁，即蘧瑗。蘧同蘧。瑗字伯玉，卫国大夫。《论语·卫灵公》说：“孔子说：‘君子啊蘧伯玉，国家有道就出仕，国家无道就可以卷起抱负而怀藏起来。’”
〔三〕 《易经》否卦上九说：“倾覆否塞，先否塞后喜悦。”注说：“起初以倾覆为否塞，后得通达才喜悦。”又《史记·宋微子世家》说：“纣王杀了比干，囚禁了箕子，微子说：‘作为臣子三次进谏不听，那么道义上就可以离开了。’于是离去。周武王攻克殷商，微子肉袒面缚，来到军门。武王释放了他，恢复他原来的职位。”
〔四〕 叔孙通，秦朝博士。秦二世末年，逃到薛地，又侍奉项王。汉二年，刘邦进入彭城，叔孙通又投降汉王，被拜为博士而制定汉朝礼仪。事迹见《史记》本传。
〔五〕 《史记·宋微子世家》说：“看到箕子进谏不听而成为奴隶，就说：‘君主有过错而不以死力争，那么百姓有什么罪！’于是直言进谏纣王。纣王发怒，于是杀了比干，剖开他的胸膛查看他的心。”
然而君子的行动，不是谋划于众人〔一〕，而是探求于天地之间，恳切于胸怀之内，如果符合他的心意，即使杀身碎骨，也不以为难。如果不符合他的志向，即使举世非议也不沮丧。
〔一〕 《商君书·更法篇》说：“成就大功的人不谋划于众人。”
夏季四月戊辰日，光禄勋冯石担任太尉。
五月，南单于左日逐王部属的烧当郡部扶渠当等人反叛〔一〕。
〔一〕 范晔《后汉书·南匈奴传》“扶渠当”写作“新降一部大人阿族”。又《安帝纪》写作“南匈奴左日逐王叛”。按反叛的是左日逐王所辖的新降一部，因为不堪征发烦剧而反叛，并非左日逐王叛变。《安帝纪》因简略而致误。又《袁纪》中的“尸”字是“日”字的讹误，予以改正。
秋季八月辛巳日，大鸿胪耿珍担任大将军〔一〕。
〔一〕 范晔《后汉书》写作“耿宝”，恐怕是避讳所改。
戊子日，麒麟一只、白虎两只同时出现在阳翟。
九月丁酉日，废皇太子刘保为济阴王。
太子曾经生病，避居在野王君王圣的宅第。太子的乳母王男、厨监邴古与中常待江京、樊丰以及王圣、王永等人争论是非，于是诬陷谮害王男等人，都被幽禁死于狱中，父母妻子被迁徙到日南。太子思念王男等人，多次叹息。王圣、王永害怕有后患，于是与江京、樊丰共同谮害构陷太子。这时阎皇后宠幸正盛，江京、樊丰谄媚阎显等人，阎显相信他们，于是与皇后共同诋毁太子。皇上召见大将军、公卿商议太子是否应当废黜。大将军耿珍等人说：“他不适宜奉承嫡嗣。”太常桓焉、太仆来历、廷尉張皓说：“邴古等人所议谋，太子
不知。经说年未十五，过恶不在身〔二〕。太子少，宜选忠 良师友，辅以礼义。废置重事，此诚圣思所宜详审。”上使中常侍奉诏胁诸大臣，大臣皆失色。来历独固争之，上乃免历官，削爵土。
译不知道。经书上说，年龄未满十五岁，过错不在自身。太子年幼，应当挑选忠诚贤良的老师和朋友，用礼义来辅佐他。废立这样重大的事情，这确实是圣明的思虑所应当详细审慎的。”皇上派中常侍奉诏书胁迫各位大臣，大臣们都吓得变了脸色。来历独自坚决争辩，皇上于是免去了来历的官职，削夺了他的爵位和封地。
〔一〕 东观记、范书“邴古”作“ 邴吉”。
〔二〕 王先谦曰：“王补曰：‘昭公二十三年公羊传：尹氏立王子朝。何休注：尹氏贬，王子朝不贬者，年未满十岁，未知欲富贵，不当坐，明罪在尹氏。此议言经说“年未满十五，过恶不在其身” ，盖汉时治经者旧有此说，故来历等据之，以争济阴王。’”按时济阴王才十岁。
是日，太子废。于是光禄勋〔祋〕（祝）讽〔一〕、中郎将闾丘弘〔二〕、符节令张敬、太中大夫第五颉、中散大夫曹成、谏议大夫李泰〔三〕、羽林右监孔显、治书侍御史龙调〔四〕、卫尉丞乐闱、城门司马徐崇、开封人郑安世等守阙上书，诉太子之冤〔五〕。
〔一〕 据范书、华阳国志蜀志改。
〔二〕 中郎将，范书来历传作“侍中”。
〔三〕 范书来历传作“李尤”，惠栋以为袁纪作“李泰”，误。
〔四〕 范书来历传作“龚调”。惠栋曰：“华阳国志曰：调字叔侯，巴郡安汉人，官至荆州刺史。”今按惠所引见华阳国志卷一二益梁宁三州先汉以来士女 巴郡士女，其文曰：“志士荆州刺史龚调字叔侯。”注曰：“安汉人。”后又有“文学掾龚策”，注作“垫江人”。而巴志所载官至荆州刺史者，乃龚荣也，且系垫 江人，桓帝时任巴郡文学掾。则即巴郡士女所言之“龚策”也，“策”系“荣”之误。而巴志叙安汉县，曰：“号出人士，大姓陈、范、阎、赵。”不及龚姓。按 调、荣二人，先后同时，恐不当俱官至荆州刺史，苦无旁证，未知孰是。
〔五〕 据范书所载，此上十一人皆系来历邀集守阙上书者。
癸巳〔一〕，令天下死罪减一等，徙边戍，亡命赎罪者各有差。
〔一〕 范书安帝记作“乙巳”。按癸巳在丁酉之前，而史文置于后，则当以“乙巳”为是。
辛亥，黄龙见历城。
庚申晦，日有蚀之。
冬十月壬午，凤凰见新丰。本志曰：“皇之不极，是谓不建，时则有龙蛇之孽。”又曰：“视之不明，是谓不哲，时则有羽虫之孽。凤皇者，阳明之应也，故非明王则隐而不见。凡五色大鸟似凤皇者多为羽虫之孽。”是时上信谗，免杨震，废太子，不哲之异也。
丁亥，行幸长安，祠陵庙。
十二月乙未，黄龙见琅邪。
是岁京师、郡国二十二地震〔一〕。
〔一〕 范书、续汉志均作“二十三 ”。
四年（乙丑、一二五）
春正月壬午，黄龙二、麒麟一见濮阳。
三月戊午朔，日有蚀之。
庚申，上幸宛，当祠章陵，觉体不安。乙丑，疾笃，自宛还。征济北、河间王子年十四已下、七岁已上诣京师。进号皇后母北宜春夫人为荥阳君。丁卯，帝崩于叶，不发丧。庚午，还宫。辛未，乃发丧。
皇后与兄阎显谋，以所征济北王子北乡侯懿为帝嗣〔一〕，以阎显为车骑将军。
〔一〕 东观记、续汉书作“北乡侯犊”。通鉴从袁记、范书作“懿”。李贤曰：“盖二名。”
乙酉，北乡侯即皇帝位，太后临朝。
夏四月丁酉，太尉冯石为太傅，司徒刘喜为太尉〔一〕，参录尚书事，故司空李郃为司徒。
〔一〕 范书安帝纪作“刘熹”，而冯鲂传与袁纪同。喜、熹可通，详见卷八赵喜注。
有司奏大将军耿珍、中常侍樊丰、野王君王圣女永下狱诛。
己酉，葬孝安皇帝恭陵。
六月乙巳，大赦天下。
冬十月丙午，蜀郡越嶲山崩，杀四百余人。
辛亥，北乡侯薨。
车骑将军阎显、中常侍江京等谋曰：“前不用济〔阴〕（北）王〔一〕，今立之，后必怨人。”乃言于太后，征济北王、河间王子，将以为嗣。
〔一〕 据袁纪上下文及范书改。
初，太子之废，居于德阳殿西钟下。中常侍黄门孙程、王成〔一〕、王国等常怀愤懑，谋欲立之。以告中常侍侯生、李闰，杀中常侍江京、陈达、刘安于 省门之外。王成以剑胁李闰曰：
译〔一〕《东观汉记》、范晔《后汉书》中“邴古”写作“邴吉”。
〔二〕王先谦说：“王补说：‘《春秋公羊传》昭公二十三年记载：尹氏拥立王子朝。何休注解说：尹氏被贬斥，而王子朝不被贬斥，是因为王子朝年龄未满十岁，不知道追求富贵，不应当连坐，这明确表明罪责在尹氏。此处的议论引用经说‘年龄未满十五岁，过错罪恶不在他身上’，大概汉代研究经学的人原本就有这种说法，所以来历等人依据它，来争辩济阴王的事。’”当时济阴王才十岁。
当天，太子被废黜。于是光禄勋祋讽、中郎将闾丘弘、符节令张敬、太中大夫第五颉中散大夫曹成、谏议大夫李泰、羽林右监孔显、治书侍御史龚调、卫尉丞乐闱、城门司马徐崇开封人郑安世等人守候在宫阙前上书，申诉太子的冤屈。
〔一〕根据范晔《后汉书》、《华阳国志·蜀志》改正。
〔二〕中郎将，范晔《后汉书·来历传》中写作“侍中”。
〔三〕范晔《后汉书·来历传》中写作李尤”，惠栋认为袁纪写作“李泰”，是错误的。
〔四〕范晔《后汉书·来历传》写作“龚调”。惠栋说：“《华阳国志》说：龚调字叔侯，巴郡安汉人，官职做到荆州刺史。”现在考察惠栋所引见于《华阳国志》卷十二《益梁宁三州先汉以来士女·巴郡士女》，其文说：“志士荆州刺史龚调字叔侯。”注释说：“安汉人。”后面又有“文学掾龚策”，注释写作“垫江人”。而《巴志》所载官职做到荆州刺史的，却是龚荣，并且是垫江人，桓帝时任巴郡文学掾。那么就是《巴郡士女》所说的“龚策”，“策”是“荣”的误字。而《巴志》叙述安汉县，说：“号称出人才，大姓有陈、范、阎、赵。”没有提到龚姓。考察龚调、龚荣二人，先后同时，恐怕不应当都官至荆州刺史，苦于没有旁证，不知道哪个是对的。
〔五〕根据范晔《后汉书》所载，这上面的十一人都是来历召集守候在宫阙前上书的人。
癸巳日，下令天下死罪减一等，流放到边疆戍守，逃亡犯罪赎罪的人各有差别。
〔一〕范晔《后汉书·安帝纪》写作“乙巳”。按照癸巳在丁酉之前，而史文放在后面，那么应当以“乙巳”为正确。
辛亥日，黄龙出现在历城。
庚申日晦，发生日食。
冬十月壬午日，凤凰出现在新丰。《五行志》说：“君主没有准则，叫做不建立，这时就有龙蛇的灾异。”又说：“视觉不明，叫做不智慧，这时就有羽虫的灾异。凤凰是阳明的感应，所以不是圣明的君主就隐藏不出现。凡是五色大鸟像凤凰的多为羽虫的灾异。”这时皇帝听信谗言，罢免杨震，废黜太子，这是不智慧的灾异。
丁亥日，皇帝巡幸长安，祭祀陵庙。
十二月乙未日，黄龙出现在琅邪。
这一年京城、郡国二十二处发生地震。
〔一〕范晔《后汉书》、《续汉书·五行志》都写作“二十三”。
四年（乙丑、一二五年）
春正月壬午日，两条黄龙、一只麒麟出现在濮阳。
三月戊午日初一，发生日食。
庚申日，皇帝巡幸宛城，应当祭祀章陵，感觉身体不舒服。乙丑日，病情严重，从宛城返回。征召济北王、河间王子年龄十四岁以下、七岁以上的到京城。进封皇后母亲北宜春夫人为荥阳君。丁卯日，皇帝在叶县驾崩，不发丧。庚午日，返回皇宫。辛未日，才发丧。
皇后与哥哥阎显谋划，以所征召的济北王子北乡侯刘懿为皇帝继承人，任命阎显为车骑将军。
〔一〕《东观汉记》、《续汉书》写作“北乡侯犊”。《资治通鉴》依据袁纪、范晔《后汉书》写作“懿”。李贤说：“大概有两个名字。”
乙酉日，北乡侯即皇帝位，太后临朝听政。
夏四月丁酉日，太尉冯石担任太傅，司徒刘喜担任太尉，参与录尚书事，原司空李郃担任司徒。
〔一〕范晔《后汉书·安帝纪写作“刘熹”，而冯鲂传与《后汉书》相同。喜、熹可以通用，详见卷八赵喜注。
有关部门上奏大将军耿珍、中常侍樊丰、野君王圣女永下狱处死。
己酉日，安葬孝安皇帝于恭陵。
六月乙巳日，大赦天下。
冬十月丙午日，蜀郡越嶲山崩塌，杀死四百多人。
辛亥日，北乡侯驾崩。
车骑将军阎显、中常侍江京等人谋划说：“以前不立济阴王，现在立他，以后必定怨恨我们。”于是对太后说，征召济北王、河间王的儿子，打算立为继承人。
〔一〕根据《后汉书》上下文及范晔《后汉书》改正。
起初，太子被废黜，住在德阳殿西钟楼下。中常侍黄门孙程、王成、王国等人常常心怀愤懑，谋划拥立太子。把此事告诉中常侍侯生、李闰，在省门之外杀死了中常侍江京、陈达、刘安。王成用剑胁迫李闰说：
“太子之废，天下咸怨。今北乡早薨，安帝无嗣，太子聪明，天将启之，从我乎？ ”闰许诺。成乃与闰列尚书〔令〕（将）〔二〕、仆射已下到西钟下，立济阴王为皇帝，时年十一。升云台，诏百官。
译太子的废黜，天下人都怨恨。如今北乡侯早逝，安帝没有子嗣，太子聪慧，上天将开启他的帝位，你愿意跟随我吗？”闰答应了他。成便与闰率领尚书令、仆射以下的官员到西钟楼下，拥立济阴王为皇帝，当时他十一岁。登上云台，向百官颁布诏令。
〔一〕 范书宦者传作“王康”。
〔二〕 据范书改。
显闻帝立，惧不知所为。小黄门樊登曰：“何不发兵击之。”显以太后诏〔召〕越骑校尉冯诗、虎贲中郎将阎〔崇〕（景）将兵屯平朔门〔一〕。登引诗 等入省，显谓诗曰：“济阴王立，非皇太后意，玺绶在此，苟尽力效功，封侯可得。”太后使授诗等〔印〕曰〔二〕：“能得济阴王者封万户侯，李闰者五千户。” 诗等皆许诺：“卒被召，所将吏士少。”显使诗与登迎吏士于左掖门外。
〔一〕 据范书补“召”字，改“景 ”字。显弟景乃任卫尉，亦不需如此悬赏遣之，当是崇、景形近而致讹。又平朔门，范书作“朔平门”，而通鉴从袁记。胡三省曰：“余按百官志，朔平门，北宫北门也，恐当以宦者传为是。”
〔二〕 据范书补。
诗因归营，知事将败，乃格杀登。阎景归卫府，收兵将欲作乱。是时尚书郭镇勒兵诣阙，遇景于公车门。镇下车召景，景以刃斫镇，镇抽剑斩景。
戊午，使御史诣崇德殿，收显等亲族下狱诛，妻子徙日南。
初，上之废，阎后豫焉，议郎陈禅议以为：“太后与上无母子之恩，当废。”群臣咸以为宜。司徒掾周举说司徒李〔郃〕（咸）曰：〔一〕“昔瞽瞍常欲 杀舜，舜事之逾谨〔二〕；郑武姜谋杀庄公、秦始皇与母隔绝，感考叔、茅焦之言，修复子道〔三〕，斯皆前世之迹，书传之所美也。今诸阎新诛，太后前宫恐悲生 疾，如从禅〔议〕（
让）〔四〕，若有变异，后世归咎明公，不刊之事也。”以闻，上从之。
〔一〕 据袁纪上下文改。
〔二〕 胡三省曰：“瞽瞍使舜涂廪，而自下焚廪；使浚井，既入，从而掩之。其欲杀者屡矣，而舜事瞽瞍弥谨。书曰：‘祗载见瞽瞍，夔人斋栗。’”
〔三〕 武姜助共叔段，欲夺庄公位，公克段于鄢，闭武姜曰：“不及黄泉，无相见也。” 既而悔之，纳颍考叔之谏，隧而见母。事见隐公元年左传。又秦始皇诛嫪毐，流吕不韦，迁太后于雍。齐人茅焦谏，始皇悟，复迎太后居甘泉宫。事见史记秦始皇本纪。
〔四〕 让议形近而讹，今正。
丁卯〔一〕，以王礼葬北乡侯。
〔一〕 范书作“己卯”。
辛巳，封孙程、王国等十九人为列侯。司空刘授以阿附恶逆免。
十二月，诏曰：“朕以不德，纂承洪绪。今阴阳不和，疾疫为害，思闻忠正，以匡不逮。其令三公、卿士举贤良方正、能直言极谏之士各一人。”
杨震门下人讼震之冤，天子嘉震之忠，除二子为郎，赐钱二十万。以礼改葬之日，有大鸟翼广一丈三尺〔一〕，集于柩前，低头泪出，众人莫不惊睹，葬毕，飞而冲天。
〔一〕 范书杨震传注引谢承书作“ 二丈三尺”。
甲申，少府陶敦为司空。
后汉孝顺皇帝纪上卷第十八
永建元年（丙寅、一二六）
春正月甲寅，大赦天下。赐男子爵各有差；鳏寡孤独笃癃不能自存者粟，人五石；贞妇帛，人三匹。
辛未，皇太后阎氏崩。
辛巳，太傅冯石、太尉刘喜以阿党权〔贵〕（臣）免〔一〕，司徒李郃以疾疫策罢。
〔一〕 黄本无“臣”字，“臣”系蒋氏所加。按范书顺帝纪注引东观记作“以阿党权贵” ，故据以补“贵”字。
二月甲申，葬安思阎皇后。
丙戌，太常桓焉为太傅，大鸿胪朱宠为太尉，长乐少府朱伥为司徒。凡三公居位或不书，史失之也。封尚书郭镇为定颠侯。
是时司隶校尉虞诩纠正邪枉，无所回避。中常侍张防等专权纵肆，诩奏免之。防遂谮诉诩等作威福〔一〕，帝怒，下诩狱。浮阳侯孙程、祝阿侯张贤等知 诩以忠获罪，乃相率请诩，上引见之，程贤曰：“陛下始与臣等造事之时，常疾奸臣，知其倾国。今即位而自为，何以非先帝乎！司隶校尉虞诩为陛下尽忠，无所回 避，反拘系；常侍张防赃罪明正，陷构忠良。今星守羽林，其占
译〔一〕《范书·宦者传》记载为“王康”。
〔二〕依据《范书》改正。
阎显听说皇帝即位，恐惧得不知如何是好。小黄门樊登说：“何不发动军队攻击他。”阎显以太后的诏令〔召〕越骑校尉冯诗、虎贲郎中郎将阎〔崇〕（景）率领军队驻扎在平朔门〔一〕。樊登带领冯诗等人进入宫禁内省，阎显对冯诗说：“济阴王即位，并非皇太后的本意，玉玺和印绶都在这里，如果你们尽力立功，封侯是可以得到的。”太后派使者授予冯诗等人〔印信〕说〔二〕：“谁能捉拿济阴王，就封为万户侯；李闰则封五千户侯。”冯诗等人都答应下来，说：“我们突然被召，所率领的官吏和士兵很少。”阎显让冯诗和樊登到左掖门外去迎接官吏士兵。
〔一〕依据《范书》补入“召”字，改正“景”字。阎显的弟弟阎景担任卫尉，也不需要如此悬赏派遣他，应当是“崇”、“景”字形相近而导致讹误。另外，平朔门，《范书》写作“朔平门”，而《通鉴》采纳《袁纪》的说法。胡三省说：“我查阅《百官志》，朔平门是北宫的北门，恐怕应当以《宦者传》的记载为是。”
〔二〕依据《范书》补入。
冯诗于是回到军营，知道事情将要失败，就格杀了樊登。阎景回到卫尉府，收拢军队想要作乱。这时尚书郭镇率领军队前往宫阙，在公车门遇到阎景。郭镇下车召见阎景，阎景用刀砍郭镇，郭镇抽出剑斩杀了阎景。
戊午日，派御史到崇德殿，逮捕阎显等人的亲属下狱处死，他们的妻子儿女被流放到日南郡。
当初，皇上被废黜时，阎皇后参与了这件事，议郎陈禅议论认为：“太后与皇上没有母子之恩，应当废黜。”群臣都认为适宜。司徒掾周举劝说司徒李〔郃〕（咸）说：〔一〕“从前瞽瞍常常想杀舜，舜侍奉他更加谨慎〔二〕；郑武姜谋杀郑庄公、秦始皇与母亲隔绝，被颍考叔、茅焦的话所感动，修复了儿子的道义〔三〕，这些都是前代的先例，史书传记所赞美的事迹。如今诸阎刚刚被诛杀，太后在前宫恐怕因悲伤而生病，如果听从陈禅的〔议〕（让）〔四〕，如果有变故，后世将归咎于您，这是不可磨灭的过错。”将这话上报，皇上听从了。
〔一〕依据《袁纪》上下文改正。
〔二〕胡三省说：“瞽瞍让舜去涂饰粮仓，自己从下面放火焚烧粮仓；让舜去疏通井，舜进入井中，瞽瞍就跟着填土掩埋。他想杀舜的次数很多，而舜侍奉瞽瞍更加谨慎。《尚书》说：‘恭敬地侍奉瞽瞍，使瞽瞍恐惧战栗。’”
〔三〕武姜帮助共叔段，想夺取郑庄公的君位，庄公在鄢地打败共叔段，把武姜关起来说：“不到黄泉，不再相见。”不久后悔了，采纳颍考叔的建议，挖地道与母亲相见。这件事见于《左传·隐公元年》。另外，秦始皇诛杀嫪毐，流放吕不韦，将太后迁往雍地。齐国人茅焦进谏，秦始皇醒悟，又迎接太后居住在甘泉宫。这件事见于《史记·秦始皇本纪》。
〔四〕“让”与“议”字形相近而讹误，现在改正。
丁卯日〔一〕，按照王礼安葬北乡侯。
〔一〕《范书》记载为“己卯”。
辛巳日，封孙程、王国等十九人为列侯。司空因为阿附奸恶逆乱之人被免职。
十二月，下诏说：“朕因为德行不足，继承大业。如今阴阳不和，瘟疫为害，希望听到忠正之言，来匡正我的不足。命令三公、卿士各举荐一名贤良方正、能直言极谏的人士。”
杨震的门生讼告杨震的冤情，天子嘉奖杨震的忠诚，任命他的两个儿子为郎官，赐钱二十万。按照礼仪改葬的那天，有一只大鸟翅膀宽一丈三尺〔一〕，落在灵柩前，低头流泪，众人无不惊异目睹，葬礼结束后，飞上天空。
〔一〕《范书·杨震传》注引谢承书记载为“二丈三尺”。
甲申日，少府陶敦担任司空。
后汉孝顺皇帝纪上卷第十八
永建元年（丙寅、一二六年）
春正月甲寅日，大赦天下。赐予男子爵位各有差别；鳏寡孤独及重病残疾不能自存的人，每人赐粟五石；贞洁妇女，每人赐帛三匹。
辛未日，皇太后阎氏去世。
辛巳日，太傅冯石、太尉刘喜因为阿附权〔贵〕（臣）被免职〔一〕，司徒李郃因为疾疫被策命罢免。
〔一〕黄本没有“臣”字，“臣”是蒋氏所加。按《范书·顺帝纪》注引《东观记》记载为“因为阿附权贵”，所以依据它补入“贵”字。
二月甲申日，安葬安思阎皇后。
丙戌日，太常桓焉担任太傅，大鸿胪朱宠担任太尉，长乐少府朱伥担任司徒。凡是三公在位有时不记载，是史官的疏漏。封尚书郭镇为定颠侯。
这时司隶校尉虞诩纠正奸邪枉法之人，无所回避。中常侍张防等人专权放肆，虞诩上奏免职他们。张防于是诬陷虞诩等人作威作福〔一〕，皇帝发怒，将虞诩下狱。浮阳侯孙程、祝阿侯张贤等人知道虞诩因为忠诚获罪，就相继请求释放虞诩，皇上召见他，孙程、张贤说：“陛下起初与我们共同谋划大事的时候，常常痛恨奸臣，知道他们倾覆国家。如今即位却自己做这种事，怎么对得起先帝呢！司隶校尉虞诩为陛下尽忠，毫无回避，反而被拘禁；常侍张防贪污罪证确凿，陷害忠良。如今星宿守羽林，其占卜……