后汉孝献皇帝纪一卷第二十六
。按郡国志首列河南尹，百官志亦 曰河南尹，盖京尹别于外郡之太守也。此称太守，自当作‘河内’为是。武纪初平元年及夏侯惇传注引魏书俱称‘河内太守王匡’。”卢说是。
译查考《郡国志》首先列出河南尹，《百官志》也称河南尹，大概是因为京城的尹有别于外郡的太守。这里称太守，自然当作“河内”才是正确的。《武帝纪》初平元年以及《夏侯惇传》注引《魏书》都称“河内太守王匡”。卢说的观点是正确的。
长沙太守孙坚亦起兵诛卓，比至南阳，众数万人。卓以坚为破虏将军，冀其和弭〔一〕。坚讨卓逾壮，进屯阳人。卓大怒，遣胡轸、吕布击坚，战于建平，坚大破之。
〔一〕 三国志孙坚传言表坚行破虏将军者乃袁术也。卓至阳人一战败后，始遣李傕等来求和亲，令坚列疏子弟任刺史，许表用之。与袁纪大异。
卓以山东兵盛，欲徙都关中，召公卿议曰：“高祖都关中，十一世，后汉中兴，东都洛阳。从光武至今复十二世〔一〕，案石苞室谶〔二〕，宜复还都长 安。 ”百官无敢应者。司徒杨彪曰：“迁都改制，天下大事，皆当因民之心，随时之宜。昔盘庚五迁〔三〕，殷民胥怨，故作三篇以晓谕之。往者王莽篡逆，变乱五常， 更始、赤眉之变，焚烧长安，残害百姓，民人流亡，百无一存。光武受命，更都洛阳，此其宜也。方今建立圣主，光隆汉祚，而无故捐宗庙宫殿，弃先帝园陵，百姓 惊愕，不解此意，必糜沸螘聚，以致扰乱。石苞室谶，妖邪之书，岂可信用！”卓作色曰：“杨公欲沮国家计邪？关东黄巾作乱〔四〕，所在贼起，长安崤函险固， 国之重防。又陇右取材木，功夫不难，杜陵南山下有孝武帝故陶作砖处，一朝一夕可办，宫室官府，盖何足言〔五〕！百姓小人，何足与议。若有前却，以我大兵驱 之，岂得自在！”百寮皆失色。太尉黄琬曰：“此大事，杨公语得无可思乎？”司空荀爽曰：“相国岂乐迁都邪？今山东兵起，非可一日禁也，而关西尚静，故当迁 之，以图秦汉之势也。坚争不止〔六〕，祸必有所归，吾不为也。”卓使有司奏免二公〔七〕。
〔一〕 按范书杨彪传作“于今亦十世矣”。三国志董卓传注引续汉书作“十一世”，通鉴因之，甚是。袁、范二书均误。
〔二〕 胡三省曰：“当时纬书之外，又有石苞室谶，盖时人附益为之，如孔子闭房记之类。”
〔三〕 李贤曰：“汤迁亳，仲丁迁嚣，河□甲居相，祖乙居耿，并盘庚五迁也。”
〔四〕 卓所言作乱者，乃指袁绍、袁术、曹操等起兵欲诛卓者，非黄巾也。疑“黄巾”二字为衍文。又三国志董卓传注引续汉书正作“
关东方乱”。
〔五〕 “盖”原误作“盍”，迳改之。
〔六〕 范书杨彪传此句上有“卓意小解，爽私谓彪曰诸君”等句，疑袁纪有脱文。
〔七〕 卓所使者乃司隶校尉宣播。
二月丁亥，太尉黄琬、司徒杨彪策罢。
初，卓用伍琼、周毖之议，选天下名士馥等，既出，皆举兵图卓。卓以琼、毖卖己，心怨之。及议西迁，琼、毖固谏，卓大怒曰：“
君言当拔用善士，卓从二君计，不敢违天下心。诸君到官，举兵相图，卓何相负？”遂斩琼、毖。彪、琬恐惧，诣卓谢曰：“因小人恋旧，非欲沮国事也，请以不及为受罪〔一〕。”卓不胜当时之忿，既杀琼、毖，旋亦悔之，故表彪、琬为光禄大夫。
〔一〕 陈璞曰：“受字衍。”
卓以河南尹朱隽为太仆，以为己副。隽不肯受，因进曰：“国不宜迁，必孤天下望，成山东之衅，臣不见其可也。”有司曰：“召见君受拜，而君拒之； 不问徙事，而君陈之，何也？”隽曰：“副相国至重，非臣所堪。迁都非计，臣之所急也。辞所不堪，进其所急，臣之宜也。”有司曰：“迁都之事，初无此计也， 就有未露，何所受闻？”隽曰：“相国董卓具为臣说。”有司不能屈。于是朝之大臣及尚书郎华歆等皆称焉，由是止不副卓。卓愈恨之，惧必为卓所陷，乃奔荆州。
光禄勋赵谦为太仆。王允为司徒，守尚书令。
丁亥，天子迁都长安。卓留屯洛阳，尽焚宫室，徙民长安。
壬辰，白虹贯日。
三月己巳〔一〕，车驾至长安。长安遭赤眉之乱，宫室焚尽，唯有高庙、京兆府舍，遂就都焉。
〔一〕 范书献帝纪作“乙巳”。通鉴从范书。惠栋曰：“献帝宗庙祝嘏辞云：‘乃以二月丁亥耒祀雒，越三月
译长沙太守孙坚也起兵讨伐董卓，等到抵达南阳时，已有数万兵马。董卓任命孙坚为破虏将军，希望以此缓和矛盾。孙坚讨伐董卓的声势更加壮大，进军驻扎在阳人。董卓大怒，派遣胡轸、吕布攻打孙坚，双方在建平交战，孙坚大败董卓军。
董卓因为关东军队势力强大，想要迁都到关中，召集公卿商议说：“高祖定都关中，历经十一代；后汉中兴，定都洛阳。从光武帝到现在又经历了十二代，根据石苞室谶的预言，应当再次迁都长安。”百官没有敢回答的。司徒杨彪说：“迁都改制，是天下的重大事务，都应当顺应民心，符合时宜。从前盘庚五次迁都，殷商百姓都怨恨，所以作了三篇文章来晓谕他们。过去王莽篡位，扰乱五常，更始帝、赤眉军的变乱，焚烧了长安，残害百姓，民众流亡，百不存一。光武帝受命，改都洛阳，这是适宜的。如今拥立圣明的君主，光大汉朝的国运，却无故抛弃宗庙宫殿，丢弃先帝的陵墓，百姓惊愕，不理解这其中的用意，必定像沸水一样动荡，像蚂蚁一样聚集，从而导致动乱。石苞室谶，是妖邪之书，怎么能相信呢！”董卓变了脸色说：“杨公是想阻挠国家的计策吗？关东黄巾作乱，各地盗贼兴起，长安崤山、函谷关险要坚固，是国家的重镇。再加上陇右可以获取木材，工程并不困难，杜陵南山下有孝武帝旧时烧制砖瓦的地方，一朝一夕就能办到，宫室官府，哪里值得担心！百姓小人，不值得与他们商议。如果有退缩不前的人，用我的大军驱赶他们，难道还能由着他们性子吗！”百官都吓得变了脸色。太尉黄琬说：“这是大事，杨公的话难道没有值得思考的吗？”司空荀爽说：“相国难道喜欢迁都吗？如今关东军队起事，不是一天就能禁止的，而关西尚且平静，所以应当迁都，以谋取秦汉那样的形势。孙坚争辩不止，祸患必定有所归属，我不参与此事。”董卓让有关官员上奏罢免两位三公。
二月丁亥日，太尉黄琬、司徒杨彪被策命罢免。
起初，董卓采纳伍琼、周毖的建议，选拔天下名士韩馥等人，他们出任后，都起兵图谋董卓。董卓认为伍琼、周毖出卖了自己，心中怨恨他们。等到商议西迁时，伍琼、周毖极力劝谏，董卓大怒说：“你们说应当拔用贤士，我听从你们的计策，不敢违背天下人的心意。各位到任后，起兵图谋我，我哪里辜负了你们？”于是斩杀了伍琼、周毖。杨彪、黄琬恐惧，到董卓处谢罪说：“是因为小人留恋旧都，并非想要阻挠国家大事，请让我们以未能预见为由接受罪责。”董卓无法抑制当时的愤怒，杀了伍琼、周毖后，随即又后悔了，所以上表任命杨彪、黄琬为光禄大夫。
董卓任命河南尹朱隽为太仆，作为自己的副手。朱隽不肯接受，于是进言说：“国家不应当迁都，必定会辜负天下的期望，造成关东的祸端，臣认为不可行。”有关官员说：“召见您接受拜官，您却拒绝；不问迁都的事，您却陈述意见，为什么呢？”朱隽说：“副相国的职位太重要，不是臣所能胜任的。迁都不是好计策，是臣所急切要进言的。推辞不能胜任的，进言所急切的，是臣应当做的。”有关官员说：“迁都这件事，起初没有这个计策，即使有未显露的，您从哪里听来的？”朱隽说：“相国董卓详细地对我说过了。”有关官员不能驳倒他。于是朝廷的大臣以及尚书郎华歆等都称赞他，因此停止让朱隽做董卓的副手。董卓更加恨他，朱隽害怕必定被董卓陷害，于是逃奔荆州。
光禄勋赵谦担任太仆。王允担任司徒，兼任尚书令。
丁亥日，天子迁都长安。董卓留守驻扎在洛阳，全部焚烧宫室，迁徙百姓到长安。
壬辰日，白虹贯穿太阳。
三月己巳日，车驾抵达长安。长安遭受赤眉军的战乱，宫室全部焚毁，只有高庙、京兆府舍还在，于是就在这些处所定都。
丁巳，至于长安。’案下文云：‘ 己酉，董卓焚洛阳宫庙。’己酉在丁巳前。袁纪又作‘ 己巳’，未知孰是。”按纪文下接，戊午则己巳恐系乙巳之误。
译丁巳日，到达长安。查考下文说：“己酉日，董卓焚烧洛阳的宫庙。”己酉日在丁巳日之前。《袁纪》又写作“己巳”，不知哪个正确。按《后汉书》纪文下文接着是戊午日，那么己巳恐怕是乙巳的笔误。
戊午，卓杀太傅袁隗及其三子。
是时袁绍屯河内，陈留太守张邈、兖州刺史刘岱、东郡太守乔瑁、山阳太守袁遗屯酸枣，后将军袁术屯南阳，豫州刺史〔孔□〕（韩馥）〔屯颍川〕 〔一〕。大会酸枣，将盟诸州郡更相推让，莫有肯先者。广陵功曹臧洪升坛，操血曰：“汉室不幸，王纲失统。贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓。大惧沦 丧社稷，翦覆四海。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔□、陈留太守张邈、东郡太守乔瑁、广陵太守超等，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，殒首丧 元，必无二致。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆监之。”洪辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，虽卒伍冢养，莫不激扬。
〔一〕 按韩馥为冀州牧，时在邺，未曾与盟，阅洪盟辞可知，范书亦然。“韩馥”明系“ 孔□”之误，盟辞可证，故改。并据范书袁绍传补“屯颍川”三字。
卓兵强，绍等莫敢先进。〔曹操〕（喟然）〔一〕曰：“举义兵，诛暴乱，今众已合，诸君何疑！而后使董卓闻山东兵起，倚王室之尊，据二周之险，东 向以临天下，虽以无道行之，犹足以为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定矣，不可失也！”其引军西，战于荥阳，操 兵大败〔二〕。
〔一〕 据南监本、黄本改。
〔二〕 蒋校以“操兵大败”四字疑有误，故阙之。龙溪精舍本作“卓兵大败。”均误。今据南监本、黄本迳补之。
是时青州刺史焦和亦起兵讨卓，〔务〕（和）及诸将西行〔一〕，不为民人保鄣，始济河，黄巾已入其境。青州殷实军强，和望寇奔北，未尝接风尘交旗 鼓也。好卜筮，信鬼神。入见其人，清谈干霄，出观其政，赏罚溃乱，州遂萧条，悉为丘墟。顷之，和病卒，袁绍使臧洪领青州，抚和民众，盗贼奔走。绍叹其能， 徙为东郡太守。
〔一〕 据四部丛刊本改。又三国志臧洪传注引九州春秋、通鉴亦均作“务”。
夏四月，以大司马刘虞为太傅。
尚书令王允奏曰：“太史王立说孝经六隐事〔一〕，令朝廷行之，消却灾邪，有益圣躬。”诏曰：“闻王者当脩德尔，不闻孔子制孝经，有此而却邪者 也。” 允固奏请曰：“立学深厚，此圣人秘奥，行之无损。” 帝乃从之。常以良日，王允与王立入，为帝诵孝经一章，以丈二竹箪画九宫其上，随日时而去入焉。及允被害，乃不复行也。
〔一〕 按东观记作“太史令王立” ，三国志武帝纪注引张璠纪亦同。疑袁纪脱“令”字。
袁宏曰：神实聪明正直，依人而行者也。王者崇德，殷荐以为飨天地，可谓至矣。
若夫六隐之事，非圣人之道也，匹夫且犹不可，而况帝王之命乎？
五月，司空荀爽薨。
爽字慈明，朗陵令淑之子也〔一〕。年十二，太尉杜乔师焉〔二〕。举孝廉贤良，党事禁锢，隐于海上，又南匿汉滨。党事解，辟命交至，有道、博士 征，皆不就。献帝初，董卓荐爽为平原相，未到官，征为光禄勋，至府三日，迁司空。当是之时，忠正者慷慨，而怀道者深嘿。爽既解祸于董卓之朝，又旬日之间， 位极人臣，君子以此讥之。初，爽兄弟八人，号曰“八龙”，爽最有儒雅称，兄子彧名重于世。
〔一〕 范书荀彧传与袁纪同，而荀淑传“朗陵令”作“朗陵侯相”。廿二史考异曰：“汉制，县为侯国，则置侯相一人治之，其职与令长同，故亦通称为令也。东莱之不其，亦侯国，而董恢传称除不其令。”
〔二〕 范书荀爽传作“幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰可为人师”。而三国志荀彧传注引张璠汉纪曰：“
爽字慈 明，幼好学，年十二，通春秋、论语。”与袁、范书有异。按爽传，爽死于献帝初平元年，时年六十三。上推至十二岁，为永和四年，时太尉乃王袭。又按杜乔
译戊午日，董卓杀害了太傅袁隗及其三个儿子。
当时，袁绍驻扎在河内，陈留太守张邈、兖州刺吏刘岱、东郡太守乔瑁、山阳太守遗驻扎在酸枣，后将军袁术驻扎在南阳，豫州刺史韩馥驻扎在颍川。
在酸枣大会，准备盟誓各州郡，大家互相推让，没有人肯首先起誓。广陵功曹臧洪登上祭坛，割破手臂取血说：“汉室不幸，王法纲纪失序。贼臣董卓，趁乱作恶，祸害加于至尊天子，暴虐流布于百姓。我深怕社稷沦丧，天下被剪除覆灭。兖州刺史刘岱、豫州刺史韩馥、陈留太守张邈、东郡太守乔、广陵太守臧洪等人，纠集义兵，共同奔赴国难。凡是我同盟之人，齐心合力，以尽臣子的节操，即使身首异处，也绝无二心。如果有违背此盟誓的，使其丧命，不得留下后代。皇天后土，祖宗英灵，实际上都在监察。”
臧洪言辞气势慷慨，泪水纵横流下，听到他说话的人，即使是士兵和仆役，没有不被激奋感动的。
董卓兵力强大，袁绍等人不敢率先进军。曹操感叹地说：“举起义兵，诛杀暴乱，现在众人已经集合，各位还有什么犹豫！如果让董卓听说山东义兵起事，他依仗王室的尊位，占据二周的险要地势，向东面对天下，即使施行无道，也足以成为祸患。现在他焚烧宫室，劫持天子，海内震动，不知归向何处，这是上天要灭亡他的时候，一战就能平定天下，不可失掉良机！”
于是曹操率军向西，在荥阳交战，曹操的军队大败。
当时青州刺史焦和也起兵讨伐董卓，焦和及各位将领西行，不为百姓提供保护，刚渡过黄河，黄巾军已经侵入他的境内。青州富裕军力强盛，焦和看见敌寇就逃跑，未曾与敌人交锋。他喜好占卜，迷信鬼神。入朝见他，清谈高论直冲云霄，出外观察他的政事，赏罚混乱，州郡于是萧条，全都变成废墟。不久，焦和病故，袁绍派臧洪代理青州事务，安抚民众，盗贼逃散。袁绍赞叹他的才能，调任他为东郡太守。
夏四月，任命大司马刘虞为太傅。
尚书令王允上奏说：“太史王立解说《孝经》中的六件隐微之事，让朝廷施行，可以消除灾祸邪气，对圣上身体有益。”
皇帝下诏说：“听说王者应当修养德行，没听说孔子制定《孝经》，有这种能消除邪气的事情。”
王允坚持上奏请求说：“王立学问深厚，这是圣人秘奥的道理，施行它没有损害。”
皇帝于是听从了他。经常在吉日，王允与王立进入宫中，为皇帝诵读《孝经》一章，用一丈二尺的竹简在上面画九宫图，随着日期时辰而进出。等到王允被害后，就不再施行这种仪式了。
袁宏说：神明确实聪明正直，依循人的行为而行事。王者崇尚德行，隆重地祭祀以享祀天地，可以说是极致了。
至于那六件隐微之事，不是圣人的道理，平民尚且不可以，何况是帝王的命运呢？
五月，司空荀爽去世。
荀爽字慈明，是朗陵令荀淑的儿子。十二岁时，太尉杜乔以他为师。被举荐为孝廉、贤良，因党锢之祸被禁锢，隐居在海上，又向南隐匿在汉水边。党锢之祸解除后，征召命令接连到来，有道、博士的征召，都不就任。献帝初年，董卓推荐荀爽为平原相，未到任，被征召为光禄勋，到官署三天，升任司空。在这个时候，忠正的人慷慨激昂，而怀抱道义的人深沉沉默。荀爽既在董卓的朝廷中解除了祸患，又在十天之内，位极人臣，君子因此讥讽他。起初，荀爽兄弟八人，号称“八龙”，荀爽最有儒雅之称，兄长的儿子荀彧名声显重于世。
任太 尉为桓帝建和元年，爽时年二十。则“年十二”恐系“年二十”之误。又袁纪“师焉”恐当作“曰可为人师焉”。又汪文台七家后汉书中所辑张璠纪，有“太尉桥玄 称其可为人师”句。寻其所注出处，均无此句。必系妄增而又抄误也。汪辑虽精，然多有妄增误注，用之不可不慎。
译任太尉是在桓帝建和元年，那时许爽年仅二十岁。因此，“年十二”恐怕是“年二十”的笔误。另外，《袁纪》中的“师焉”恐怕应当作“曰可为人师焉”。又，汪文台在《七家后汉书》中辑录的张璠《后汉纪》里，有“太尉桥玄称其可为人师”一句。查考其所注出处，均无此句。这必定是凭空增添而又抄写错误所致。汪文台的辑录虽然精审，但多有妄增和误注，使用时不可不谨慎。
六月辛未，光禄大夫种弗为司空〔一〕。
〔一〕 范书作“六月辛丑，光禄大夫种拂为司空”。按是月己巳朔，无辛丑，范书误。又 “弗”乃“拂”之省文。
卓发洛阳诸陵及大臣冢墓。坏洛阳城中钟虡，铸以为钱，皆不成文；更铸五铢钱，文章轮郭〔一〕，不可把持。于是货轻而物贵，谷一斛至数百万。
〔一〕 “轮郭”，黄本、南监本均作“城郭”。蒋校以为当作“轮郭”，而“轮”字从阙文。按三国志董卓传、范书董卓传均作“轮郭”，蒋说是，据以迳补。
辽东太守公孙度自号为平州牧。立汉世祖庙〔一〕。
〔一〕 三国志公孙度传作“立汉二祖庙”，通鉴从之，袁纪恐误。
单于羌渠既为国人所杀，其子（孙）于扶罗应立，国人立须卜为单于，于扶罗诣阙讼〔一〕。会灵帝崩，王室乱，于扶罗将数千骑与白波贼寇冀州界，百姓皆高壁清野，抄掠少有所得。欲归国，国人不受，遂止河东。
〔一〕 据范书南匈奴传删“孙”字。又南匈奴传曰：“单于于扶罗，中平五年立。国人杀其父者遂畔，共立须卜骨都侯为单于，而于扶罗诣阙自讼。”与袁纪异。又此事发生于灵帝末年，通鉴系于中平六年。
二年（辛未、一九一）
春正月辛丑，大赦天下。
韩馥、袁绍自称大将军，遣使推大司马刘虞为帝，不听；复劝虞承制封拜，又不听，然犹与绍连结。
二月丁丑，相国董卓为太师。
夏四月，卓西入关。卓使东中郎将董越屯渑池，宁辑将军段煨屯华阴〔一〕，中郎将牛辅屯安邑，其余中郎〔将〕〔二〕、校尉布在诸县，不可胜纪，以御山东。
〔一〕 范书董卓传“宁辑将军”作 “中郎将”。又“煨”原误作“猥”，迳改之。
〔二〕 据范书董卓传补。
卓将至，公卿以下迎之，皆谒拜〔车〕下〔一〕，卓不为礼。卓谓御史中丞皇甫嵩曰：“可以服未？” 嵩曰：“安知明公乃至于是。”卓曰：“鸿鹄固有远志，但燕雀自不知尔。”嵩曰：“昔与公俱为鸿鹄，但今日复变为凤皇尔。”卓乃大笑曰：“卿早服，可得不拜。”〔二〕
〔一〕 据三国志董卓传补。
〔二〕 按此段三国志董卓传注引山阳公载记、范书皇甫嵩传注引献帝春秋同，而裴注引张璠汉纪曰：“卓抵其手谓皇甫嵩曰：‘义真怖未乎？’ 嵩对曰：‘明公以德辅朝廷，大庆方至，何怖之有？若淫刑以逞，将天下皆惧，岂独嵩乎？’卓默然，遂与嵩和解。”与袁纪大异。通鉴取张璠纪。然何焯曰：“山 阳公载记之语尤近实。观义真后此，其气已衰，未必能为是言，仅足以避凶人之锋耳。”何说是。
卓既为太师，复欲称尚父，以问左中郎将蔡邕，邕曰：“昔武王受命，太公为太师，辅佐周室，以伐无道，是以天下尊之，称为尚父。今之功德，诚为巍巍，宜须关东悉定，车驾〔东〕（西）还〔一〕，然后议之。”卓乃止。
〔一〕 据三国志董卓传注引献帝纪改。又范书蔡邕传作“车驾还反旧京”。
于是卓乘金华青盖车，时人号“竿摩车”，言逼上也。
卓弟旻为左将军，兄子璜为中军校尉，宗族内外，并列朝廷，呼召三台、尚书以下，皆诣卓府启事，然后得行。
筑郿坞，城与长安城等，积谷为三十年储，云： “事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”尝行郿坞，公卿已下祖道于横门外，诱北〔地〕降者三百余人〔一〕，于坐中先披其舌，或斩其手，或凿其眼，未死，偃转杯案之间，会者战栗失匕箸，卓饮食自若。
〔一〕 据三国志、范书之卓传补。
初，卓饮卫尉张温〔一〕，乃使人诬温与袁术通谋，笞杀之。刑罚残酷，爱憎相害，冤死者数千人，百姓嗷嗷，道路叹息。
〔一〕 疑“饮”下脱“恨”字。
孙坚自阳人入洛阳，脩复诸陵，引军还鲁阳。卓谓长史刘艾曰：“关东诸将数败矣，无能为也，唯孙坚小敢，诸将军
译六月辛未日，光禄大夫种弗担任司空。
董卓发掘了洛阳的诸皇陵以及大臣的坟墓。毁坏洛阳城中的钟虡，铸造为钱币，都铸不成文字；改铸五铢钱，花纹轮廓，无法拿在手中。于是货币贬值而物价昂贵，一斛谷价高达数百万钱。
辽东太守公孙度自封为平州牧。建立汉世祖庙。
单于羌渠既然被国人杀害，他的儿子于扶罗应当继位，国人却立须卜为单于，于扶罗到朝廷申诉。恰逢灵帝驾崩，王室混乱，于扶罗率领数千骑兵与白波贼侵犯冀州边界，百姓都高筑壁垒、实行坚壁清野，抄掠很少有所收获。想要回国，国人却不接纳，于是停留在河东。
二年（辛未、一九一）
春季正月辛丑日，大赦天下。
韩馥、袁绍自称大将军，派遣使者推举大司马刘虞为皇帝，刘虞不听从；又劝刘虞秉承皇帝旨意封官拜爵，刘虞也不听从，然而仍然与袁绍结盟。
二月丁丑日，相国董卓担任太师。
夏季四月，董卓向西进入函谷关。董卓派遣东中郎将董越驻守渑池，宁辑将军段煨驻守华阴，中郎将牛辅驻守安邑，其余的中郎将、校尉分布在各县，多得无法计算，用来抵御山东的军队。
董卓将要到达时，公卿以下迎接他，都在车下拜见，董卓不行礼。董卓对御史中丞皇甫嵩说：“可以臣服了吗？”皇甫嵩说：“哪里知道明公竟然到了这一步。”董卓说：“鸿鹄本来就有远大的志向，只是燕雀自己不知道罢了。”皇甫嵩说：“过去我与明公都是鸿鹄，只是今天又变成了凤凰罢了。”董卓于是大笑说：“你早点臣服，可以不拜。”
董卓既然担任太师，又想称尚父，拿此事询问左中郎将蔡邕，蔡邕说：“过去周武王受命，太公担任太师，辅佐周室，讨伐无道之人，因此天下尊崇他，称为尚父。如今的功德，确实非常伟大，应当等到关东全部平定，车驾返回洛阳，然后再商议此事。”董卓于是作罢。
于是董卓乘坐金华青盖车，当时人称之为“竿摩车”，意思是逼近上天。
董卓的弟弟董旻担任左将军，侄儿董璜担任中军校尉，宗族内外，都位列朝廷，呼召三台、尚书以下官员，都要到董卓府中禀报事情，然后才能执行。
修筑郿坞，城墙与长安城相等，积蓄谷物作为三十年的储备，说：“如果成功，就雄踞天下；如果不成功，守住这里足以终老。”曾经巡视郿坞，公卿以下在横门外为他饯行，诱骗北方投降的三百多人，在座席上先割开他们的舌头，有的斩断他们的手，有的挖出他们的眼睛，还没死，在杯盘之间翻滚挣扎，参加宴会的人战栗得丢下刀叉，董卓饮食如常。
起初，董卓宴请卫尉张温，于是派人诬陷张温与袁术勾结谋反，鞭打杀死他。刑罚残酷，因爱憎而互相陷害，冤死的人有数千，百姓哀号，道路上叹息。
孙坚从阳人进入洛阳，修复诸皇陵，率领军队返回鲁阳。董卓对长史刘艾说：“关东诸将多次战败了，没有什么作为，只有孙坚稍微勇敢，诸将军
慎之。坚昔西征，其计策略与人同， 无故从诸袁儿，终亦死尔。”艾曰：“坚用兵不如李傕、郭泛。坚前与羌战于美阳〔一〕，殆死，无能为！”卓曰：“坚时将乌合兵，且战有利钝。卿今论关东大势 尔，亦终无所至，但杀二袁儿，则天下自服矣。”
译要谨慎啊。孙坚从前西征，他的计谋策略和别人一样，没有缘故地追随那些袁家小子，最终也只会死罢了。”王艾说：“孙坚用兵不如李傕、郭汜。孙坚先前在美阳与羌人作战，几乎死去，没什么作为！”董卓说：“孙坚当时率领的是乌合之众，况且战争本来就有胜负。你如今谈论的是关东的大势，他们也终究不会有什么作为，只要杀掉那两个袁家小子，天下自然就会臣服了。”
〔一〕 三国志孙坚传注引山阳公载记作“美阳亭北”。
建武初，立宗庙于洛阳。元帝之于光武，父之属也，故光武上继元帝。又立亲庙于洛阳，祭祀而已，不加名号。光武崩，以中兴之主，更为起庙，上尊号 曰世祖庙。以元帝于光武为祢，故虽非宗，不毁也。后遂为常。明帝遗诏无起寝庙，藏主于世祖庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。孝章不敢违命，以更衣宜小别 〔一〕，上尊号曰显宗。章帝崩，遗诏如先帝故事，和帝上尊号曰肃宗。后帝遵承，皆藏主于世祖庙，积多无别，是后显宗但为陵寝之号。和帝崩，上尊号曰穆宗。 殇帝崩，邓太后以尚婴孩，不列于庙，就陵寝祭之而已。安帝杀大臣，废太子，及崩，无上祖宗之奏。以建武以来无毁者，遂因陵号恭宗。顺帝崩，上尊号曰孝宗 〔二〕。冲、质帝皆年少早崩，依殇帝故事。桓帝崩，上尊号曰威宗。灵帝崩，而天下乱，故未议祖宗之事。于是有司奏议宗庙迭毁。左中郎将蔡邕议曰：
汉承秦灭学之后，宗庙之制，不用周礼。每帝即位，辄立一庙，不止于七，〔不列〕昭穆，不定宗庙迭毁〔三〕。孝元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫 贡禹始建斯议，罢绌典礼〔四〕。孝文帝、孝武帝、孝宣帝皆功德茂盛，为宗不毁。初孝昭尊崇孝武庙〔五〕，称世宗，中正大臣夏侯胜犹执异议，不应为宗。至孝 宣皇帝，议犹不定，太仆王舜、中垒校尉刘歆据经传义，定不可毁〔六〕，上从其议。古人据正重慎，不敢私其君父，如此其至者也。后遭王莽之乱，光武皇帝受命 中兴，庙称世祖。孝明皇帝政参文宣，庙称显宗。孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，庙称肃宗，比方前世，得礼之宜。自此已下，政事多衅，权称臣下，嗣帝殷勤，各 欲尊崇至亲，而臣下懦弱，莫敢执正夏侯之议，故遂愆滥，无有防限。今圣朝遵复古礼，以求厥中，诚合事。宜孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故元帝为考 庙，尊而奉之。孝明因循，亦不敢毁。元帝今于庙九世，非宗，亲尽宜毁。比惠、昭、成、哀、平帝，五年而再殷祭。孝安、孝桓〔在〕（孝）昭，孝和、孝灵在穆 〔七〕，四时常陈。
孝和以下，穆宗、恭宗、威宗之号〔八〕，皆宜省去，以遵先典，殊异祖宗不可参并之义。从之。
〔一〕 “宜”字，续汉祭祀志及黄本均作“有”字。
〔二〕 续汉祭祀志及注引东观记“ 孝宗”均作“敬宗”，范书冲帝纪亦然，袁纪误。
〔三〕 续汉祭祀志注引袁山松书作 “不列昭穆，不定迭毁”，全后汉文从之。故据以补“ 不列”二字。
〔四〕 袁山松书“罢绌”作“请依 ”。
〔五〕 袁山松书“孝昭”作“孝宣 ”。汉书宣帝纪载，本始二年夏五月宣帝下诏，次月尊孝武庙为世宗庙。袁纪误。
〔六〕 “定”，黄本作“处”，严可均以为是“谓”字之讹。
〔七〕 据蔡中郎集改“孝”作“在 ”。又蔡中郎集“孝安”上有“
孝章”，“孝和”下有“孝顺”，袁纪恐脱。
〔八〕 蔡中郎集“恭宗”下有“敬宗”二字，袁纪亦恐脱。
袁宏曰：光武之系元帝，可谓正矣。夫君臣父子，名教之本也。然则名教之作，何为者也？盖准天地之性，求之自然之理，拟议以制其名，因循以弘 其教，辩物成器，以通天下之务者也。是以高下莫尚于天地，故贵贱拟斯以辩物；尊卑莫大于父子，故君臣象兹以成器。天地，无穷之道；父子，不易之体。夫以无 穷之天地，不易之父子，故尊卑永固而不逾，名教大定而不乱，置之六合，充塞宇宙，自今及古，其名不去者也。未有违夫天地之性，而可以序定人伦；失乎自然之 理，而可以彰明治体者也。末学庸浅，不达名教之本，牵于事用，以惑自然之性，见君臣同于父子，谓兄弟可以相传为体，谓友于齐于昭穆，违天地之本，灭自然之 性，岂不哀哉！夫天地灵长，不能无否泰之变；父子自然，
译〔一〕《三国志·孙坚传》注引《山阳公载记》记作“美阳亭北”。
建武初年，在洛阳建立宗庙。元帝对于光武帝而言，属于父亲的辈分，所以光武帝上承元帝。又在洛阳设立亲庙，仅用于祭祀，不加名号。光武帝驾崩，因为是中兴之主，另外为他建庙，上尊号称为世祖庙。因为元帝对于光武帝是父亲，所以虽然不是宗庙之主，也不毁弃。后来这便成为常例。明帝遗诏不要建立寝庙，将神主藏于世祖庙的更衣室。更衣室，是帝王进入宗庙时的便殿。孝章帝不敢违背遗命，认为更衣室应当稍加区别〔一〕，上尊号称为显宗。章帝驾崩，遗诏依照先帝旧例，和帝上尊号称为肃宗。后来的皇帝遵循继承，都将神主藏于世祖庙，积累太多没有区别，此后显宗便只作为陵寝的名号。和帝驾崩，上尊号称为穆宗。殇帝驾崩，邓太后因为他还是婴孩，不列入宗庙，只在陵寝祭祀罢了。安帝杀害大臣，废黜太子，等到驾崩，没有上奏尊为祖宗。因为建武以来没有毁弃的，于是沿袭陵号称为恭宗。顺帝驾崩，上尊号称为孝宗〔二〕。冲帝、质帝都年少早逝，依照殇帝的旧例。桓帝驾崩，上尊号称为威宗。灵帝驾崩，天下大乱，所以没有议论祖宗之事。于是有关部门奏议宗庙轮流毁弃。左中郎将蔡邕议论说：
汉朝继承秦朝毁灭学术之后，宗庙的制度，不采用周礼。每位皇帝即位，就建立一座庙，不止七座，〔不排列〕昭穆次序，不决定宗庙轮流毁弃〔三〕。孝元皇帝时，丞相匡衡、大夫贡禹开始建立这个议论，罢黜礼典〔四〕。孝文帝、孝武帝、孝宣帝都功德茂盛，作为宗庙之主不毁弃。起初孝昭帝尊崇孝武帝庙〔五〕，称为世宗，中正大臣夏侯胜还坚持不同意见，认为不应作为宗庙之主。到了孝宣皇帝，议论仍然没有决定，太仆王舜、中垒校尉刘歆根据经传义理，断定不可毁弃〔六〕，皇上听从了他们的议论。古人依据正道慎重，不敢偏私自己的君父，如此达到极致。后来遭遇王莽之乱，光武皇帝受命中兴，庙称世祖。孝明皇帝政治参与文宣，庙称显宗。孝章皇帝极尽孝道，仁恩博大，庙称肃宗，比照前世，符合礼制的适宜。从此以后，政事多有祸患，权臣称臣，嗣位皇帝殷勤，各自想要尊崇至亲，而臣下懦弱，没有人敢坚持夏侯胜的正议，所以便过失泛滥，没有防范限制。现在圣朝遵复古礼，以求其中正，确实合乎事理。应当孝元皇帝世系在第八，光武皇帝世系在第九，所以元帝作为考庙，尊崇而供奉他。孝明帝因循旧例，也不敢毁弃。元帝现在在庙中已是第九世，不是宗庙之主，亲尽应当毁弃。比照惠帝、昭帝、成帝、哀帝、平帝，五年而两次举行殷祭。孝安帝、孝桓帝〔在〕（孝）昭位，孝和帝、孝灵帝在穆位〔七〕，四季时常陈列。
孝和帝以下，穆宗、恭宗、威宗的名号〔八〕，都应当省去，以遵循先代礼典，区分祖宗不可混杂并列的意义。朝廷听从了他的建议。
〔一〕“宜”字，《续汉祭祀志》及黄本均作“有”字。
〔二〕《续汉祭祀志》及注引《东观记》“孝宗”均作“敬宗”，《范书冲帝纪》亦然，《袁纪》错误。
〔三〕《续汉祭祀志》注引袁山松书作“不列昭穆，不定迭毁”，《全后汉文》从之。所以据此补“不列”二字。
〔四〕袁山松书“罢绌”作“请依”。
〔五〕袁山松书“孝昭”作“孝宣”。《汉书宣帝纪》记载，本始二年夏五月宣帝下诏，下月尊孝武帝庙为世宗庙。《袁纪》错误。
〔六〕“定”，黄本作“处”，严可均认为是“谓”字的讹误。
〔七〕据《蔡中郎集》改“孝”作“在”。又《蔡中郎集》“孝安”上有“孝章”，“孝和”下有“孝顺”，《袁纪》恐怕脱漏。
〔八〕《蔡中郎集》“恭宗”下有“敬宗”二字，《袁纪》亦恐脱漏。
袁宏说：光武帝上承元帝，可以说是正当了。君臣父子，是名教的根本。那么名教的设立，是为了什么呢？大概是依据天地的本性，探求自然的道理，拟议制定其名，因循弘扬其教，辨别事物成就器物，以通达天下的事务。因此高下没有比天地更高的，所以贵贱比照它来辨别事物；尊卑没有比父子更大的，所以君臣效法它来成就器物。天地，是无穷的道理；父子，是不变的体制。凭借无穷的天地，不变的父子，所以尊卑永远稳固而不逾越，名教大定而不混乱，置于六合之中，充塞宇宙，从今到古，它的名字不会消失。没有违背天地的本性，而可以序定人伦的；失去自然的道理，而可以彰明治体的。末学庸浅，不达名教的根本，被事用牵制，以迷惑自然的本性，看见君臣同于父子，认为兄弟可以相传为体，认为友爱等同于昭穆，违背天地的根本，灭绝自然的本性，岂不可悲！天地灵长，不能没有否泰的变化；父子自然，
不能无夭绝之异。故父子相承，正顺之至也；兄弟相及，变异之极也。变则求之于正，异则本之于顺，故 虽经百世而高卑之位常崇，涉变通而昭穆之序不乱。由斯而观，则君臣父子之道焉可忘哉！
译难免会有早逝断绝的变故。所以父子相继，是正道顺理的最高体现；兄弟相承，是变异情况的极致。出现变异就要回归正道，产生差异就要追溯顺理，因此虽然历经百代，尊卑的地位依然崇高，经历变通，昭穆的次序也不混乱。由此看来，君臣父子之间的伦理准则怎么可以忘记呢！
董卓问司徒王允曰：“欲得快司隶校尉，谁可者？”允曰：“唯有盖京兆耳。”卓曰：“此人明智有余，然则不可假以雄职也。”乃以勋为越骑校尉。卓 又畏其司戎，复出为颍川太守。顷之，征还京师〔一〕。公卿见卓皆拜谒，勋独长揖，与卓争论，旁人皆失色，而勋意气自若。初，河南尹朱隽数为卓陈军事，卓 曰：“ 我为将百战百胜，卿勿妄说，且污我刀锯。”勋曰：“ 昔武丁之明，犹求箴谏〔二〕，明公犹未及武丁也。” 卓谢曰：“戏之尔。”勋强直而内惧于卓，不得意，疽发背卒，时年五十一。遗令惭无以报先帝，勿受赙赠。卓心虽憾勋，然外示宽厚，表赐东园秘器，送之如礼。
〔一〕 按范书盖勋传作“未及至郡，征还京师”。然北堂书钞卷七十六引谢承书曰：“勋迁颍川太守，民吏叹咏，不容于口。”则勋非未及至郡也，实居职未久，即复征还矣。袁纪近是。
〔二〕 胡三省曰：“贤曰：‘武丁，殷王高宗也，谓傅说曰：“启乃心，沃朕心。”说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”’余谓盖勋忠直之士， 时卓方谋僭逆，不应以武丁之事为言。据国语，楚左史倚相曰：‘昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：“毋谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻 一二之言，必诵志而纳之，以训道我。”及其没也，谓之睿圣武公。’勋盖以卫武公之事责卓也。史书传写，误以‘公’为‘丁’耳。”胡说甚是。
勋字元固，敦煌广至人。举孝廉，为汉阳长史。素与武都苏正和有隙，及正和为州从事，劾武威太守倚权贵，恣行贪横。叙州刺史梁鹄惧其贵戚，欲杀正 和以自解，以访勋。或劝勋曰：“因此报仇。”勋曰：“不可！谋事杀良，非忠也；乘危，非仁也。忠仁弃之，人将不食我余。”乃谏鹄曰：“夫□食鹰鹯，欲其鸷 也，鸷而烹之何用哉？”鹄从其言。正和喜而求见勋，勋曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”怨之如初。
黄巾之起，故武威太守黄隽被征失期，鹄欲奏诛隽，勋为言得免。隽以黄金二〔十〕（千）斤与勋〔一〕，勋谓隽曰：“吾以子罪在八议〔二〕，故为子言，岂卖评哉！”终辞不受。
〔一〕 据范书盖勋传注引续汉书改。
〔二〕 周礼秋官小司寇：“以八辟丽邦浓附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤 之辟，八曰议宾之辟。”郑注曰：“此八议轻重，不在刑书。”孙诒让曰：“盖凡入八议限者，轻罪则宥，重罪则改附轻比，仍有刑也。”
叙州刺史左昌因军法断盗数千万，勋谏不听，乃怒勋，使屯〔阿〕（河）阳〔一〕，欲因军法罪之。而勋数有战功，诏书劳勉焉。边章之反，围昌逼急， 昌以檄召勋。勋初与从事辛曾、孔常俱屯阿阳，曾、常疑，不肯应檄。勋怒曰：“昔庄贾后期，穣苴奋钺〔二〕。今之从事，岂重于监军哉！”常惧，乃从勋至冀。 亲责数章等，责以背叛之罪。皆曰：“左使君若早从君言，以兵临我，得自分明。今我罪已重，不可复降也。”皆泣涕而去。
〔一〕 据范书改。按两汉志均作“ 阿阳”，西汉时属天水郡，东汉属汉阳郡。迳正之。下同。
〔二〕 事见史记司马穣苴传。齐景公宠臣庄贾为监军，后期，穣苴斩庄贾以徇三军。晋燕之师闻之，皆不战而退。
会叛羌围护羌校尉夏育于畜官〔一〕。勋与州郡并兵救育，至孤磐〔二〕，为羌所破，勋被三创，前阵多死。勋使人书木表曰：“使国家尸我于此！”羌 滇吾素为勋所厚，乃以兵扞众曰：“盖长史清贤，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知？促杀我！ ”众相视而惊。滇吾以马与勋，勋曰：“吾欲死，不去也。”众曰：“
金城购君羊万头，马千匹，欲与君为一。”勋咄咄曰：“我死不知也。”羌遂囚勋，勋辞气不挠，羌不敢害，送还郡。
译董卓问司徒王允说：“想要得到一位干练的司隶校尉，谁可以胜任？”王允说：“只有盖京兆（盖勋）罢了。”董卓说：“这个人明智有余，但是不可以把重要的职位托付给他。”于是任命盖勋为越骑校尉。董卓又忌惮他掌管军事，又外放他为颍川太守。不久，征召他回京师。公卿们见到董卓都下拜谒见，只有盖勋行长揖之礼，与董卓争论，旁人都吓得变了脸色，而盖勋意气自如。起初，河南尹朱隽多次向董卓陈述军事策略，董卓说：“我作为将领百战百胜，你不要胡说，否则玷污我的刀锯。”盖勋说：“从前武丁的英明，还寻求规劝谏言，明公您还比不上武丁呢。”董卓道歉说：“我是开玩笑罢了。”盖勋刚强正直，内心却畏惧董卓，不得志，背上生疽而死，当时五十一岁。留下遗令说惭愧没有报答先帝，不要接受别人的赙赠。董卓心里虽然怨恨盖勋，但表面上显示宽厚，上表赐给东园秘器，按礼仪送葬。
盖勋字元固，是敦煌广至人。被举荐为孝廉，担任汉阳长史。平时与武都人苏正和有嫌隙，等到苏正和担任州从事，弹劾武威太守倚仗权贵，肆意横行贪婪。叙州刺史梁鹄畏惧他的权贵身份，想杀苏正和来为自己解脱，以此询问盖勋。有人劝盖勋说：“借此报仇。”盖勋说：“不可以！谋划杀害好人，不是忠；趁人之危，不是仁。抛弃忠仁，人们将不会吃我剩下的东西。”于是劝谏梁鹄说：“喂养鹰鹯，是希望它们凶猛，凶猛了却烹煮它们有什么用呢？”梁鹄听从了他的话。苏正和高兴地请求拜见盖勋，盖勋说：“我是为梁使君谋划，不是为苏正和。”怨恨像当初一样。
黄巾起义时，原武威太守黄隽被征召却错过了期限，梁鹄想上奏诛杀黄隽，盖勋为他说话得以免罪。黄隽用两千斤黄金送给盖勋，盖勋对黄隽说：“我因为你的罪在八议范围内，所以为你说话，难道是卖弄评价吗！”最终推辞不接受。
叙州刺史左昌凭借军法判处盗窃数千万的罪行，盖勋劝谏不听，于是恼怒盖勋，派他驻守阿阳，想凭借军法治他的罪。但盖勋多次有战功，诏书慰劳勉励他。边章反叛，围攻左昌逼迫紧急，左昌用檄文召盖勋。盖勋起初与从事辛曾、孔常一起驻守阿阳，辛曾、孔常怀疑，不肯响应檄文。盖勋发怒说：“从前庄贾迟到，穣苴奋起挥斧。现在的从事，难道比监军还重要吗！”孔常害怕，于是跟随盖勋到冀县。亲自责备边章等人，责备他们背叛的罪行。他们都说道：“左使君如果早点听从您的话，用军队逼近我们，得以自辩清白。现在我们的罪已经重了，不能再投降了。”都流着泪离开。
恰逢叛羌在畜官围困护羌校尉夏育。盖勋与州郡联合军队救援夏育，到了孤磐，被羌人打败，盖勋身受三处创伤，前线阵亡的人很多。盖勋让人在木桩上写道：“让国家把我的尸体留在这里！”羌人滇吾一向被盖勋厚待，于是用兵阻挡众人说：“盖长史清廉贤能，你们杀了他就是违背上天。”盖勋仰头骂道：“死反贼，你知道什么？赶快杀我！”众人互相看着感到惊恐。滇吾把马给盖勋，盖勋说：“我要死，不离开。”众人说：“金城悬赏买你的头，羊一万头，马一千匹，想和你结盟。”盖勋呵斥说：“我死不知道。”羌人于是囚禁盖勋，盖勋言辞语气不屈服，羌人不敢害他，送还郡里。
〔一〕 李贤曰：“前书尹翁归传曰：‘有论罪输掌畜官。’音义曰：‘右扶风，畜牧所在，有苑师之属，故曰畜官。’”
译李贤说：“《汉书·尹翁归传》记载：‘有论罪输掌畜官。’《音义》解释说：‘右扶风是畜牧之地，设有苑师等职官，所以称为畜官。’”
〔二〕 范书作“狐槃”。惠栋曰： “晋书载记曰狐槃在天水冀县。”
于是以勋为汉阳太守。民饥相食，勋调谷廪之，诸富室或匿不肯出。勋曰：“吾知罪矣。”乃自出家谷以率之。郡中闻之，不督而送冀仓者二千余斛，赖勋以得存者千余人。
六月丙戌，京师地震。卓问蔡邕，邕对曰：“地震阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖车，远近以为非宜。”卓从之，乘金华皂盖车。
秋七月，司空种弗以地震策免。癸卯，光禄勋淳于嘉为司空〔一〕。
〔一〕 范书献帝纪作“光禄大夫济南淳于嘉”。
董卓既入关，袁绍还军延津，使颍川荀谌说冀州刺史韩馥曰：“公孙瓒乘胜来南，而诸郡应之。袁车骑引军东向，此其意不可知，窃为将军危 之。”馥曰：“为之柰何？” 谌曰：“公孙瓒提燕代之卒，其锋不可当。袁氏一时之杰，必不为将军下。夫冀州天下之重资也，若两雄并力，兵交于城下，危亡可立而待也。夫袁氏，将军之旧 也，且已同盟。当今为将军计者，莫若举州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不〔能〕与之争〔一〕，必厚德将军。冀州入于亲友〔二〕，是将军有让贤之名，而身安于 泰山也。愿将军勿疑。”馥素恇怯，因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯〔三〕、治中李历、骑都尉沮授谏曰〔四〕：“冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷 军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何欲以冀州与之？”馥曰：“吾袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉？” 乃遣子送印绶以让绍。
〔一〕 据三国志、范书补。
〔二〕 范书、三国志袁绍传“友” 作“交”。
〔三〕 李贤引英雄记曰：“耿武字文威，闵纯字伯典。后袁绍至，馥从事十人，弃馥去唯恐在后，独武、纯杖刀执兵，不能禁。绍后令田丰杀此二人。”
〔四〕 按范书有沮授而无李历，三国志有李历而无沮授。王先谦引王补说曰：“观授之附绍，意当日必未谏也。当以魏志为是。”通鉴从魏志。余谓先后事二主，竭诚谋画，俱得信用，史不乏其例。袁纪李历、沮授并存之，必有所据。
绍既有冀州，辟授为别驾从事。绍谓授曰：“今贼臣作变，朝廷迁移，孤历世受宠，欲竭命致死，以复汉室。然桓公非夷吾不能成霸，越王非范蠡无以存 国。今欲与君戮力同心，共安社稷。”授进曰：“将军弱冠登朝，播名海内，值废立之际，则忠义愤发，卓虽凶暴，弗能加兵。昔相如叱秦，晏婴哭庄〔一〕，方之 将军，曷足以喻。单骑出奔，则卓怀怖惧；济河而北，则渤海稽首。拥一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。虽黄巾散乱，黑山跋扈〔二〕，举兵东向，则 青州可定；还讨黑山，则张燕可灭〔三〕，回师北首，则刘虞必丧〔四〕，震胁戎狄，则匈奴顺从。横大河之北，合四川之地，收英雄之用，拥百万之众，迎大驾于 长安，复宗庙于洛邑，号令天下，以讨未服，以此争锋，谁敢御之？比及数年，此功不难。”绍喜曰：“此孤之本心也。”即表授为奋武将军〔五〕，使监护诸将。
〔一〕 “相如叱秦”，指相如完璧归赵之事，见史记廉颇蔺相如列传。又襄公二十五年左传曰：“崔杼弑庄公，晏子枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：‘必杀之！’崔子曰：‘民之望也，舍之，得民。’”
〔二〕 李贤曰：“常山、赵郡、中山、上党、河内诸山谷相通，号曰黑山。”
〔三〕 燕本姓褚。黄巾军起，燕与博陵张牛角亦起事。牛角死，众奉燕为帅，更姓张，性剽悍，捷敏过人，号曰飞燕。
〔四〕 三国志袁绍传作“公孙必丧 ”，范书亦然。柳从辰曰：“今按授欲使绍合四川之地，而绍夺冀州，在初平二年，其时幽州南属刘虞，不属公孙瓒。袁纪作刘虞，似亦可通。然虞不喜争战，非绍所忌。魏志原作公孙必丧。陈书出袁纪前，自可信。”
〔五
译〔二〕《范书》写作“狐槃”。惠栋说：“《晋书·载记》记载狐槃在天水冀县。”
于是任命韩勋为汉阳太守。百姓饥荒到互相残杀食用的地步，韩勋调拨官仓的粮食来赈济他们，那些富户有的隐藏粮食不肯拿出。韩勋说：“我知道自己的罪过了。”于是自己拿出家中的粮食来带头捐献。郡中的人听说后，不用督促就主动把粮食送到冀仓的有两千多斛，依靠韩勋得以存活的人有一千多。
六月丙戌日，京城发生地震。董卓询问蔡邕，蔡邕回答说：“地震是阴气过盛，大臣超越礼制所导致的。您乘坐青盖车，远近的人都认为不适宜。”董卓听从了他的意见，改乘金华皂盖车。
秋季七月，司空种岱因发生地震被策令免职。癸卯日，光禄勋淳于嘉担任司空〔一〕。
〔一〕《范书·献帝纪》写作“光禄大夫济南淳于嘉”。
董卓进入函谷关后，袁绍率军回到延津，派颍川人荀谌去游说冀州刺史韩馥说：“公孙瓒乘胜向南进发，而各郡响应他。袁车骑将军率军向东，他的意图不可揣测，我私下为将军感到担忧。”韩馥说：“那该怎么办？”荀谌说：“公孙瓒率领燕、代两地的士兵，其锐气不可抵挡。袁氏是一时的豪杰，一定不会屈居将军之下。冀州是天下的重地，如果两雄合力，在城下交战，危亡立刻就会到来。袁氏是将军的老朋友，而且已经结为同盟。当今为将军谋划，没有比得上把冀州让给袁氏的。袁氏得到冀州，那么公孙瓒就不能与他争夺〔一〕，一定会厚待将军。冀州落入亲友〔二〕手中，这样将军就有让贤的美名，而自身像泰山一样安稳。希望将军不要犹豫。”韩馥向来胆小怯懦，于是采纳了他的计策。韩馥的长史耿武、别驾闵纯〔三〕、主簿李历、骑都尉沮授劝谏说〔四〕：“冀州虽然贫瘠，但拥有武装部队百万，粮食够吃十年。袁绍是孤客穷军，仰仗我们的鼻息，好比婴儿在股掌之上，断绝他的哺乳，立刻就可以饿死。为什么想把冀州给他？”韩馥说：“我是袁氏的老部下，而且才能不如本初，衡量德行而谦让，是古人所推崇的，你们有什么可担心的呢？”于是派儿子送去印信绶带，把冀州让给袁绍。
〔一〕根据《三国志》、《范书》补入。
〔二〕《范书》、《三国志·袁绍传》中“友”写作“交”。
〔三〕李贤引用《英雄记》说：“耿武字文威，闵纯字伯典。后来袁绍到来，韩馥的从事十人，抛弃韩馥离去唯恐落后，只有耿武、闵纯拿着刀枪，不能禁止。袁绍后来命令田丰杀了这两个人。”
〔四〕按《范书》有沮授而没有李历，《三国志》有李历而没有沮授。王先谦引用王补的说法说：“看沮授后来依附袁绍，想必当时一定没有劝谏。应当以《魏志》为是。”《资治通鉴》跟随《魏志》。我认为先后侍奉两位君主，竭诚谋划，都得到信任，史书中不乏这样的例子。《袁纪》李历、沮授都记载，必定有所依据。
袁绍得到冀州后，征召沮授为别驾从事。袁绍对沮授说：“如今奸臣作乱，朝廷迁移，我世代受宠，想要竭尽忠诚至死，以复兴汉室。然而齐桓公没有管仲不能成就霸业，越王没有范蠡无法保全国家。现在我想与您同心协力，共同安定国家。”沮授进言说：“将军二十岁就入朝，名声传遍海内，遇到废立皇帝的时候，忠义之气奋发，董卓虽然凶暴，也不敢对您用兵。从前蔺相如呵斥秦王，晏婴哭悼庄公〔一〕，与将军相比，哪里足以比喻。您单骑出逃，董卓心怀恐惧；渡过黄河向北，渤海郡便叩首归顺。拥有一郡的士兵，聚集冀州的民众，威震河朔，名重天下。虽然黄巾军散乱，黑山军跋扈〔二〕，举兵向东，那么青州可以平定；回师讨伐黑山，那么张燕可以消灭〔三〕，回师向北，那么刘虞必定灭亡〔四〕，震慑胁迫戎狄，那么匈奴就会顺从。横跨黄河以北，合并四川之地，收用英雄的人才，拥有百万大军，在长安迎接天子，在洛邑恢复宗庙，号令天下，讨伐不服从的人，以此争锋，谁敢抵挡？等到几年，这功业并不难。”袁绍高兴地说：“这是我的本心。”立刻上表推荐沮授为奋武将军〔五〕，让他监护各位将领。
〔一〕“相如叱秦”，指蔺相如完璧归赵之事，见《史记·廉颇蔺相如列传》。又《左传》襄公二十五年记载：“崔杼弑杀庄公，晏子枕着庄公的大腿哭泣。起身，跳了三次才出去。有人对崔杼说：‘一定要杀了他！’崔杼说：‘这是百姓仰望的人，放过他，能得到民心。’”
〔二〕李贤说：“常山、赵郡、中山、上党、河内的山谷相通，号称黑山。”
〔三〕张燕本姓褚。黄巾军起义时，张燕与博陵人张牛角也起事。张牛角死后，众人拥戴张燕为帅，改姓张，性格剽悍，敏捷过人，号称飞燕。
〔四〕《三国志·袁绍传》写作“公孙必丧”，《范书》也是如此。柳从辰说：“现在考察沮授想让袁绍合并四川之地，而袁绍夺取冀州，在初平二年，那时幽州南部属于刘虞，不属于公孙瓒。《袁纪》写作刘虞，似乎也可以讲通。然而刘虞不喜欢争战，不是袁绍所忌惮的。《魏志》原作公孙必丧。《陈书》出自《袁纪》之前，自然可信。”
〔五
〕 三国志袁绍传作“奋威将军 ”。范书与袁纪同。赵一清曰：“范书袁绍传作奋武将军是也。时以韩馥为奋威将军，不得回授沮生也。”周寿昌曰：“范书绍传明云以馥为奋威将军，而无所将 御，是仅畀以虚衔，而不与军事。至授则表为此官，即以监护诸将，安知非绍特以相形激馥使去邪？据此作奋威为是。”又卢弼曰：“按吕布为奋威将军。宋书百官 志云：奋武将军吕布为之。盖此类杂号将军，本无定员，故记载亦互有岐异也。”
译《三国志·袁绍传》记载为“奋威将军”。《后汉书》与《袁纪》相同。赵一清说：“《后汉书·袁绍传》记载为奋武将军是正确的。当时任命韩馥为奋威将军，不可能再授予沮授。”周寿昌说：“《后汉书·袁绍传》明确记载任命韩馥为奋威将军，却不让他统领军队，这仅仅是给他一个虚衔，而不给他军事实权。至于授予沮授这个官职，让他监护各位将领，怎么知道不是袁绍特意用来对比刺激韩馥，使他离开呢？根据这一点，记载为奋威将军是正确的。”此外卢弼说：“查考吕布担任过奋威将军。《宋书·百官志》说：奋武将军由吕布担任。大概这类杂号将军，本来没有固定名额，所以记载也就互相存在差异。”
袁绍以曹操为东郡太守。
初，颍川人荀彧，字文若，举孝廉，为亢父令。见天下将乱，弃官归家，谓父老曰：“颍川四战之地，天下令有变，常为兵冲，密虽有固，适可避小寇， 不足以扞大难，宜亟去。”乡里人多怀土，不能从也。韩馥遣骑迎焉，会袁绍袭冀州，待彧以上宾之礼。彧弟谌及同郡辛评、郭图皆为绍仕。彧知绍不能有成也，遂 去绍归曹操。操见彧悦曰：“吾子房也。”以为司马〔一〕。时董卓兵强，山东震恐，彧说操曰：“董卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也。”操善之。
〔一〕 范书荀彧传作“奋武司马，三国志与袁纪同。按时操为奋武将军，故彧称奋武司马。后操任镇东将军，彧又称镇东司马。彧实任军司马也。
丙寅〔一〕，太尉赵谦久病策罢。辛酉，太常马日磾为太尉。
〔一〕 按七月癸已朔，无丙寅。辛酉乃第二十九日。三公替代，时必不久，丙寅或系丙辰，或系甲寅之误，亦未可知。
公孙瓒以刘备为平原相。
十二月，录从入关者功，封侯赐爵各有差。
司徒王允为温侯，食邑五千户，固让不受。尚书仆射士孙瑞说允曰：“天子裂土班爵，所以庸勋也。与董太师并位俱封，而独励高节，愚窃不安也。”允纳其言，乃受二千户。
是岁，长沙、武陵人有死者，经月复活〔一〕。占曰：“至阴为阳，下民为上。”将有自微贱而起者也。
〔一〕 续汉五行志载武陵女子李娥死而复活，系于建安四年，与袁纪异。
后汉孝献皇帝纪二卷第二十七
三年（壬申、一九二）
春正月丁丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕 徐绍桢曰：“正月庚寅朔，纪有丁丑疑误。”
牛辅遣李傕、郭汜、张〔济〕（倕）〔一〕、贾诩出兵击关东，先向孙坚〔二〕。坚移屯梁东，大为傕等所破。坚率千骑溃围而去。复相合战于阳人，大破傕军〔三〕。傕遂掠至陈留、颍川，荀彧乡人多被杀掠。
〔一〕 据袁纪下文及三国志、范书改。
〔二〕 范书董卓传作“击破河南尹朱隽于中牟”。
〔三〕 按三国志及范书，坚屯梁东及合战阳人，均系初平二年事。袁纪上卷已述孙坚自阳人进据洛阳，此又重出，恐有误夺。且坚于梁东一役，乃败于徐荣之手；而胜于阳人，系破胡轸、吕布之师，袁纪误也。
帝思东归，使侍中刘和出关诣其父太傅刘虞，令将兵来迎。道经南阳，袁术利虞为援，质刘和不遣，许以兵至俱西，命刘和为书与虞。虞得书，遣数千骑 诣术。公孙瓒知术有异志，不欲遣，乃止虞，虞不从。瓒惧术闻而怨之，亦遣其从弟越将千骑诣术以自结，阴教术执和，夺其兵。由是虞、瓒有隙。
初，五原人吕布便弓马，膂力过人。既杀丁原，董卓信爱之，誓为父子。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。卓性刚褊，忿不思难，尝以小失 意，拔手戟掷布。布捷避之，为卓致谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓尝使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心自不安。司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。布诣允，陈卓几见杀状。允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布，使为内应。布曰：“奈如父子何？”允曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？”遂许之。
夏四月辛巳，帝有疾，既瘳，大会群臣于未央殿。卓置卫，自其营至于掖门。士孙瑞使骑都尉李顺将吕布亲兵十人〔一〕，伪着卫士服于掖门。卓将出， 马败不进，卓怪之，欲还。布劝之，遂行。入门，卫士以戟刺之。卓衣内有铠，不入，伤臂坠车，大呼曰：“吕布何在！”对曰：“在此。”布曰：“有诏。”趣兵 斩之。卓骂曰：“庸狗，敢如是邪！”遂斩之。卓母子皆诛之，尸于市。司徒王允使人然火卓腹上，臭乃埋之〔二〕。
〔一〕 按三国志、范书“李顺”均作“李肃”。李贤曰：“肃，吕布同郡人。”
〔二〕 三国志、范书均作“守尸吏自然火置卓
译袁绍任命曹操为东郡太守。
起初，颍川人荀彧，字文若，被推举为孝廉，担任亢父县令。他预见天下即将大乱，便弃官回家，对父老乡亲说：“颍川是四面受敌的地方，天下一旦有变故，这里常成为兵家必争之地，密县虽然坚固，只足以躲避小股贼寇，不足以抵御大难，应当赶快离开。”乡里人多眷恋故土，不肯跟随。韩馥派骑兵迎接荀彧，恰逢袁绍袭取冀州，袁绍以上宾之礼对待荀彧。荀彧的弟弟荀谌以及同郡的辛评、郭图都替袁绍做事。荀彧知道袁绍不能成就大业，于是离开袁绍归附曹操。曹操见到荀彧很高兴，说：“你是我的张良啊。”任命他为司马。当时董卓兵力强盛，山东地区震惊恐惧，荀彧劝说曹操说：“董卓暴虐太过，必定以乱局告终，做不了什么大事。”曹操认为他说得好。
丙寅日，太尉赵谦因久病被策命罢免。辛酉日，太常马日磾担任太尉。
公孙瓒任命刘备为平原相。
十二月，登记跟随入关者的功劳，封侯赐爵各有差别。
司徒王允被封为温侯，食邑五千户，他坚决推辞不接受。尚书仆射士孙瑞劝说王允说：“天子分封土地、颁授爵位，是用来酬谢功勋的。您与董太师同时任职、一同受封，却独自标榜高洁的节操，我私下里感到不安。”王允采纳了他的话，于是接受了二千户的封邑。
这一年，长沙、武陵有人死后，过了一个月又复活。占卜说：“至阴转为阳，下民成为上位者。”将有出身微贱的人兴起。
后汉孝献皇帝纪二卷第二十七
三年（壬申、一九二）
春正月丁丑日，大赦天下。
牛辅派遣李傕、郭汜、张济、贾诩出兵攻打关东，先向孙坚发起进攻。孙坚移兵驻扎在梁东，被李傕等人大大击败。孙坚率领千骑突围而去。随后双方在阳人再次交战，孙坚大破李傕军队。李傕于是掠夺至陈留、颍川，荀彧的乡人多被杀掠。
皇帝思念东归，派侍中刘和出关去见他的父亲太傅刘虞，让他带兵来迎接。刘和路过南阳，袁术想利用刘虞作为外援，扣留刘和不让他走，许诺等兵到了一起西进，让刘和写信给刘虞。刘虞收到信，派遣数千骑兵去见袁术。公孙瓒知道袁术有异心，不想让刘虞去，于是阻止刘虞，刘虞不从。公孙瓒害怕袁术听说后怨恨自己，也派遣他的堂弟公孙越率领千骑去见袁术以结交，暗中教唆袁术扣留刘和，夺取他的军队。从此刘虞、公孙瓒有了嫌隙。
起初，五原人吕布擅长弓马，膂力过人。他杀了丁原后，董卓信任喜爱他，发誓结为父子。董卓自认为待人无礼，怕别人谋害自己，出行止息常让吕布自卫。董卓性格刚愎狭隘，发怒时不考虑后果，曾因小事不如意，拔出手戟投掷吕布。吕布敏捷地避开，向董卓谢罪，董卓的怒气也消解了。由此吕布暗中怨恨董卓。董卓曾让吕布守卫中合，吕布与董卓的侍婢私通，怕事情败露，心中不安。司徒王允因为吕布是同乡且勇武健壮，厚待接纳他。吕布去见王允，陈述董卓几次差点杀他的情况。王允与仆射士孙瑞密谋诛杀董卓，因此告诉吕布，让他做内应。吕布说：“奈何对待父子关系呢？”王允说：“您本姓吕，本来就不是骨肉至亲。现在担忧死都来不及，还说什么父子？”于是吕布答应了他。
夏四月辛巳日，皇帝生病，痊愈后，在未央殿大会群臣。董卓布置卫兵，从他的军营直到掖门。士孙瑞派骑都尉李顺率领吕布的亲兵十人，假扮卫士服在掖门。董卓将要出门，马受惊不进，董卓觉得奇怪，想返回。吕布劝他，于是出行。进入门内，卫士用戟刺他。董卓衣服里有铠甲，戟刺不进去，伤臂坠车，大呼说：“吕布在哪里！”回答说：“在这里。”吕布说：“有诏书。”催促士兵斩杀他。董卓骂道：“庸狗，敢这样吗！”于是被斩杀。董卓母子都被诛杀，尸体陈放在市集。司徒王允让人在董卓腹部点火，臭气熏天之后才埋葬。