后汉光武皇帝纪五卷第五
作“摄君之政令”。此二语实言可委讬以幼君，当国摄政如周公、霍光者也，吕作“诸侯”解， 非也。
译制定“摄行君主的政令”。这两句话实际上是说可以托付给年幼的君主，应当像周公、霍光那样主持国政、代理朝政，吕氏将其解释为“诸侯”，这是错误的。
夏四月，平狄将军庞萌反，袭盖延，破楚相孙萌〔一〕，自号东平王，引兵与董宪、苏茂合。上嗟叹曰：“人不可知乃如是！”下诏曰：“吾尝于众人中言萌可为社稷臣，将军等得无笑吾言？老贼当族，其〔各〕励兵马〔二〕，会睢阳！”
〔一〕 楚相，范书光武帝纪作“楚郡太守”。按汉书楚元王传及宣帝纪，地节元年，楚王延寿谋反，自杀国除。又据范书，至建武十五年始复建楚国。在此 期间，不当有“楚相”之称。通鉴从范书，是。又通鉴考异曰：“东观记、汉书皆云：萌攻延，延与战，破之。诏书劳延曰：‘庞萌一夜反畔，相去不远，营壁不 坚，殆令人齿欲相击，而将军有不可动之节，吾甚美之。’延传言‘仅而得免’，与彼不同，今从延传。”按考异所引东观记、汉书之文，实出范书延传注，且“汉 书”上脱“续”字。袁纪显然未采纳此二书之说，而又不明言谁胜谁负，较为谨慎。
〔二〕 据全后汉文补。
六月，上幸蒙。庞萌、董宪、苏茂等将三万人功桃城。桃城告急，上将轻骑二千、步兵数万，晨夜至亢父。百官疲倦，可且宿〔一〕。上不听，复行十 里，宿任城。明旦，诸将欲攻贼，贼亦勒兵待战，上令诸将不得出。是时吴汉兵在东郡，驰使召之。萌等惊曰：“数百里晨夜行，以为到当战，而坚坐任城，致人城 下，真不可测也！〔二〕”积二十余日，吴汉到，乃进击，大破之。萌、宪、茂复将数万人屯昌虑，以兵拒新阳。吴汉进击破之，遂守昌虑。
〔一〕 袁纪此句必有脱文。通鉴“ 百官”上有“或言”二字。惠栋以为“可”上脱“请” 字。二说皆可通，录此以供参考。
〔二〕 “测”，黄本及通鉴均作“ 往”。
是时，河西隔远，世祖都洛阳，未能自通，以隗嚣称汉年号，窦融等从受正朔〔一〕。嚣外受民望，内图异计，遣说客张玄游说河西〔二〕，言：“一姓 不再兴，今豪杰兢逐，雌雄未分，宜与陇蜀合从，高为六国之势，下成尉他之事〔三〕。”融乃聚其众而议之，曰：“汉承尧运，历数延长，上之姓号，具见于天文 〔四〕，自前博物道术之士言之久矣〔五〕。故刘子骏改易名字，以应其占，此皆近事暴着所共见也。以人事言之，今称天子者数人，而洛阳甲兵最彊，号令最明， 加以祖宗之重，百姓所归服。天人之应如此，他姓未能争也。”众皆以为然。梁统恐众惑其言，乃刺杀玄。
〔一〕 冯班曰：“从受建武正朔。 ”
〔二〕 原误作“西河”，迳改之。
〔三〕 尉他即赵佗。因其秦时行南海尉事，故亦称尉佗。他为佗之隶变。尉他后虽受汉封为南粤王，却乘黄屋左纛，称制，与中国侔。其使天子，称王朝命如诸侯。
〔四〕 “天文”，范书作“图书” ，即河图赤伏符。
〔五〕 道术博物之士，范书作“谷子云、夏贺良等”。按汉书谷永传永曰：“陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭无妄之卦运，直百六之灾阨。”又哀帝纪曰：“待诏夏贺良等言赤精子之谶，汉家历运中衰，当再受命，宜改元易号。”
是夏，窦融及五郡太守遣使诣阙。上先闻五郡全，实在隗嚣、公孙述之间，常欲招引之，会得其表，甚悦。遣使拜融为凉州牧，玺书褒纳之。
秋八月，吴汉破昌虑，军士高扈斩梁王纡降。苏茂奔张步，董宪、庞萌走之朐。汉复守之。
冬十月，上幸鲁，使大司空祠孔子。
使耿弇诸将击张步。步盛兵祝阿，列营钟城。弇攻祝阿，拔之，开其角，令奔钟城，皆空壁走。将军费敢以精兵守巨里，弇令军中益治攻具，将攻巨里。 步济南王费邑闻之，将兵救巨里。弇告诸将曰：“此即所求者。野兵不击，何以城为。所以治攻具者，欲以诱致邑耳。”弇分兵守巨里，自与邑战，大破之。弇乃收 所斩级以归示巨里城中，城中恟惧，夜空城走。弇收其积聚，纵兵击诸未下者，平三十余营〔一〕。
译夏季四月，平狄将军庞萌反叛，袭击盖延，击败楚相孙萌，自封为东平王，率领军队与董宪、苏茂会合。光武帝感叹说：“人心不可测知竟然到了这种地步！”于是下诏说：“我曾经在众人面前说过庞萌可以成为国家的忠臣，将军们难道没有嘲笑我的话吗？老贼应当灭族，各位务必激励兵马，在睢阳会师！”
六月，光武帝驾临蒙县。庞萌、董宪、苏茂等人率领三万人攻打桃城。桃城告急，光武帝率领轻骑兵两千、步兵数万，日夜兼程赶到亢父。百官疲惫不堪，有人建议暂且住宿休息。光武帝不听从，又行军十里，在任城住宿。第二天早晨，各位将领想要攻打贼军，贼军也整顿军队等待交战，光武帝命令各位将领不得出战。这时吴汉的军队在东郡，光武帝派人快马召他前来。庞萌等人惊愕地说：“光武帝率领军队数百里日夜兼程，我们以为他到了就会立刻交战，他却坚守在任城，把敌人引到城下，真是不可预测啊！”过了二十多天，吴汉到达，于是进军攻打，大破敌军。庞萌、董宪、苏茂又率领数万人驻扎在昌虑，派军队抵御新阳。吴汉进军攻打并击败了他们，于是驻守昌虑。
这时，河西地区隔绝遥远，光武帝定都洛阳，未能直接通达，因为隗嚣使用汉朝的年号，窦融等人跟随他接受正朔。隗嚣对外接受民众的拥戴，对内图谋异心，派遣说客张玄游说河西，说：“一个姓氏不会两次兴起，如今豪杰们竞相追逐，胜负未分，应当与陇蜀联合，向上形成六国那样的势力，向下成就尉佗那样的局面。”窦融于是聚集众人商议，说：“汉朝继承尧的运势，历数长久，皇上的姓名，都显现在天文之中，从前博学的道术之士早就说过这些了。所以刘子骏更改名字，以应验这个预言，这些都是近期显著且大家共同看见的事情。从人事来说，如今自称天子的有好几个人，但洛阳的兵力最强，号令最严明，加上祖宗的威望，百姓所归附服从。天人的应验如此，其他姓氏是不能争抢的。”众人都认为他说得对。梁统担心众人被张玄的话迷惑，于是刺杀了张玄。
这年夏天，窦融及五郡太守派遣使者到朝廷。光武帝先前听说五郡完整，确实处在隗嚣、公孙述之间，一直想要招引他们，恰逢得到他们的表章，非常高兴。派遣使者任命窦融为凉州牧，用玺书褒奖接纳他。
秋季八月，吴汉攻破昌虑，军士高扈斩杀梁王纡后投降。苏茂投奔张步，董宪、庞萌逃往朐县。吴汉再次驻守昌虑。
冬季十月，光武帝驾临鲁地，派遣大司空祭祀孔子。
派遣耿弇等将领攻打张步。张步在祝阿集结重兵，在钟城列营。耿弇攻打祝阿，攻克后，打开其一角，让敌军逃往钟城，敌军都弃城逃跑。将军费敢用精兵驻守巨里，耿弇命令军中加紧制作攻城器具，将要攻打巨里。张步的济南王费邑听说后，率领军队救援巨里。耿弇告诉各位将领说：“这就是我们所求的。野外之敌不击，要城池做什么。所以制作攻城器具，是想引诱费邑前来。”耿弇分兵驻守巨里，自己与费邑交战，大破敌军。耿弇于是收集所斩首级带回展示给巨里城中，城中惊恐害怕，连夜弃城逃跑。耿弇收取他们的物资储备，放纵军队攻打那些尚未平定的营垒，平定了三十多个营垒。
时张步都剧，使弟蓝将兵守西安，西安距临淄三十里〔一〕。弇引营居临淄、西安之间。西安城小而兵精，临淄名大而不实，弇令军中曰：“后五日攻西 安。 ”蓝闻之，晨夜为守备。至其夜半〔二〕，令军皆食，会明至临淄城。军吏争之！以为攻临淄而西安必救，攻西安，临淄不能救。弇曰：“然吾故攻西安〔三〕；今 自忧城守〔四〕；而吾攻临淄，一日必拔，何救之有？吾得临淄则西安孤，蓝与剧断绝，必复亡去，所谓击一而得两者也。且西安城坚兵精，攻之未可卒下，众必多 死伤。正使得其城，张蓝引兵奔临淄，如是临淄更彊。勒兵凭城，观人虚实。吾深入敌境，后无转输，旬日之间，不战而困。诸君适不见是耳。”弇遂攻临淄，拔 之。张蓝闻临淄拔，果将其众走。
〔一〕 东观记、范书耿弇传均作“ 四十里”。
〔二〕 “其”，东观记、范书均作 “期”。袁纪上文作“后五日攻西安”，故此“其”当作“期”。
〔三〕 范书耿弇传及通鉴“然”上有“不”字，东观记与袁纪同。
〔四〕 疑“今”系“令”之讹。
剧去临淄九十里，弇令军中无得掠剧下，须步至临淄乃击之。步闻弇言大笑曰：“以尤来、大彤十余万众，吾皆破之。今大兵少于彼〔一〕，又皆疲劳， 何足破乎！”弇上书曰：“臣据临淄，深堑〔高〕垒〔二〕，张步必自来攻臣。以逸待劳，以实击〔虚〕（步）〔三〕，旬日之间，步首自可获。”上然其计。步果 与三弟、故大彤帅重异将二十万众〔四〕，至临淄。弇令都尉刘歆、泰山太守陈俊勒兵城上，分阵城下。贼至北门，歆、俊兵皆交，步等乘虚并入，攻弇营。弇登台 望之，见其营扰，乃下台安之。既而将精兵击步于东〔城〕下〔五〕，大破之。飞矢中弇股，引刀截之，军中无知者。弇欲以疲步兵，明日将战，陈俊曰：“步兵 多，且可须上至。”弇曰：“上至，臣子当击牛酾酒以待百官，反欲以贼遗君父邪〔六〕？”遂纵兵合战，复大破之。弇度步已困，乃罢兵置左右翼。步夜果引去， 伏兵夹击，死者城中沟堑皆满，得辎重二千余两。弇纵兵追击，至钜昧水上，八十余里僵尸相属。
〔一〕 范书耿弇传“大兵”作“大耿兵”，注曰：“弇，况之长子故呼为大耿。”袁纪恐脱“耿”字。
〔二〕 堑可深，垒岂可深！范书耿弇传注引袁山松书作“深堑高垒”，故据以补。
〔三〕 据黄本改。袁山松书亦作“ 虚”。
〔四〕 重异，黄本作“董异”。然范书、通鉴均作“重异”，而东观记作“大彤帅樊重” ，未知孰是。
〔五〕 据范书耿弇传补。
〔六〕 “遗”本作“遣”，据黄本迳改之。
后数日，上至临淄劳军，百官列坐。上谓弇曰： “将军正韩信也。韩信击历下以着名〔一〕，今将军攻祝阿以发迹。此非齐西界邪？”弇曰：“历下即历城，在祝阿东五十里，皆齐西界也。”上曰：“
将军尝为吾言，因上谷兵以击涿郡、渔阳〔二〕，进击富平、获索，因东攻张步，平齐地。以为落落难合〔三〕，今皆如将军策。有其志者，事竟成也。将军有定齐之功，功出于大司马，明如日月也。”
〔一〕 史记淮阴侯列传曰：“齐已听郦生，即留纵酒，罢备汉守御。信因袭历下军，遂至临灾。”
〔二〕 “因”本作“困”据南监本迳改之。
〔三〕 李贤曰：“落落，犹疏阔也。”
张步既破，走还剧。而苏茂适至，让步曰：“我南阳兵精，不可待茂邪？”〔一〕步曰：“负卿何言！兄弟走平寿。”上曰：“能相斩降者，封之。”步乃斩苏茂，肉袒军门降。弇勒兵入城，树十二郡旗，各以本郡诣旗下，众尚十余万，辎重七千余两。封步为安丘侯。
〔一〕 按范书张步传曰：“茂让步曰：‘以南阳兵精，延岑善战，而耿弇走之。大王奈何就攻其营？既呼茂，不能待耶？’”又茂乃陈留人，更始之讨难将军。曾降光武，复
译当时张步驻守剧县，派弟弟张蓝领兵防守西安，西安距离临淄三十里。耿弇率领军队驻扎在临淄和西安之间。西安城小但兵力精锐，临淄名气大却兵力空虚，耿弇命令全军说：“五天后攻打西安。”张蓝听说后，日夜加紧防守准备。到了预定日期的半夜，耿弇命令全军吃饭，天亮时抵达临淄城下。军官们争着劝阻，认为如果攻打临淄，西安必定来救援；如果攻打西安，临淄则无法救援。耿弇说：“所以我原本要攻打西安；现在张蓝只担心守城；而我攻打临淄，一天必定攻克，哪里会有人来救援？我得到临淄，西安就会孤立，张蓝与剧县断绝联系，必定再次逃跑，这就是所谓‘一举两得’。况且西安城墙坚固、兵力精锐，攻打它不能迅速攻克，士兵必定死伤众多。即使攻下西安，张蓝领兵逃往临淄，这样临淄反而更加强大。他凭借城墙，观察我方虚实。我深入敌境，后方没有补给，十天之内，不战就会陷入困境。各位只是没看到这一点罢了。”耿弇于是攻打临淄，攻克了它。张蓝听说临淄被攻克，果然率领部众逃跑。
剧县距离临淄九十里，耿弇命令军中不得掠夺剧县，等张步到达临淄再攻打他。张步听说耿弇的话后大笑说：“尤来、大彤十几万人众，我都打败了他们。现在大军比他们少，而且都很疲劳，哪里值得打败呢！”耿弇上书说：“臣占据临淄，深挖壕沟，高筑壁垒，张步必定亲自前来攻打臣。以逸待劳，以实击虚，十天之内，张步的人头自然可以获取。”皇帝认为他的计策正确。张步果然与三个弟弟、原大彤军主帅重异率领二十万人众，到达临淄。耿弇命令都尉刘歆、泰山太守陈俊在城上部署军队，在城下分列阵势。敌军到达北门，刘歆、陈俊的军队都与之交战，张步等人趁虚并入，攻打耿弇的军营。耿弇登上高台观望，看到敌军军营混乱，便下台安抚士兵。随后率领精兵在东门外攻打张步，大败敌军。飞箭射中耿弇的大腿，他拔刀截断箭杆，军中无人知晓。耿弇想要疲惫步兵，准备第二天再战，陈俊说：“步兵众多，暂且等皇上到来。”耿弇说：“皇上到来，臣子应当杀牛斟酒来款待百官，反而想把贼寇留给君父吗？”于是放开军队交战，再次大败敌军。耿弇估计张步已经困顿，便停止进攻，布置左右两翼。张步夜里果然率军撤退，伏兵夹击，死者填满城中的沟渠，缴获辎重两千多辆。耿弇放开军队追击，到达钜昧水边，八十多里路上尸体相连。
几天后，皇帝到达临淄慰劳军队，百官列坐。皇帝对耿弇说：“将军正是韩信啊。韩信攻打历下而著名，现在将军攻打祝阿而发迹。这不是齐国西部的边界吗？”耿弇说：“历下就是历城，在祝阿东面五十里，都是齐国西部的边界。”皇帝说：“将军曾经对我说，凭借上谷的军队攻打涿郡、渔阳，进而攻打富平、获索，接着向东攻打张步，平定齐地。我以为这很难实现，现在都如将军所策。有志者，事竟成。将军有平定齐地的功劳，功劳出自大司马，明如日月。”
张步战败后，逃回剧县。而苏茂恰好到达，对张步说：“我南阳兵精锐，不能等待苏茂吗？”张步说：“辜负了你什么话！兄弟逃往平寿。”皇帝说：“能互相斩杀投降的，封爵位。”张步于是斩杀苏茂，赤身露体在军门前投降。耿弇率领军队进入城中，树立十二郡的旗帜，各郡的人到本郡旗帜下报到，众人还有十多万，辎重七千多辆。封张步为安丘侯。
于是琅邪未平，徙陈俊为琅邪太守。齐地素闻俊名，始入界，盗贼大散。顷之，张步兄弟谋反，亡归琅邪，俊擒讨，尽诛之。上美其功，赐俊玺书曰： “将军元勋大着，威振青、徐，两州有警，实得征之。”俊抚贫弱，悉有义〔一〕，令行郡中，百姓歌之。数上书，自请击陇蜀，上报曰：“东州新平，大将军之功 也。负海猾夏，盗贼之处，国家以为重忧，且勉镇抚之。”
〔一〕 范书陈俊传、北堂书钞卷七引续汉书均作“表有义”，袁纪作“悉”恐误。
初起太学宫。
十二月，卢芳自称天子，入居九泉，略有数郡。
初，上问来歙曰：“今西州未附，子阳称帝，吾方务静关东，西略未知所任，计将何如？”歙因自请曰：“臣尝与隗嚣相遇关中，其人始建为汉之计。今 阶下圣德隆兴，臣愿得奉一节，开以丹青之信，〔一〕嚣必归命，则公孙自亡，势不足图也。”上然之，使歙持节喻指，往来数年矣。
〔一〕 杨树达曰：“说文丹部青下云‘丹青之信言必然’。”
于是歙复与马援使喻隗嚣，嚣与马援卧起，问京师善恶。援答曰：“前到京师，凡数十见〔一〕，每侍对，夜至天明，援事主未常见也。材德惊人，勇略 非人敌。开心见诚，好丑无所隐，图画天下事良备，量敌决胜，阔达多大略，与高帝等。经学博览，政事文辩，未睹其比也。”嚣曰：“必如卿言，胜高帝邪？”援 曰： “不如也。高帝大度，无可无不可〔二〕；今上好吏事，动循轨度，又不饮酒，所不如也。”嚣大笑曰：“若是，反不胜邪？”嚣虽内不信，不得已遣太子恂入侍， 拜为胡骑校尉，封镌□侯。援亦将家至京师，上书求将宾客屯田上林中。因宣扬国威，招来豪杰，以立尺寸之功，上许焉。
〔一〕 东观记作“十四见”，范书与袁纪同。
〔二〕 语见论语微子篇。
是冬，大司徒伏湛免，尚书令侯霸为司徒。
霸字君房，河南密人也。矜严有威容，家累千金，不事产业，笃志诗书。成哀间，仕为郎。王莽时，历职有称，为临淮太守〔一〕。莽败，霸保郡自守， 吏民安之。更始初，遣谒者征霸，百姓老弱相携啼泣，遮使者车，或当道卧。皆曰：“愿乞复留侯君期年。”民至戒乳妇勿举子，侯君当去，俱不能全耳。谒者恐霸 就征，失亡临淮，于是不敢〔授〕（受）玺书〔二〕，具以状闻。会更始败，世祖即位，征霸为尚书令。是时朝廷新立，制度草创，政令有不便于民者，霸辄奏省 之。
〔一〕 临淮太守，莽时改作“淮平大尹”，此从汉称。
〔二〕 据东观记及范书改。
霸辟太原人闵仲叔〔一〕，既至，霸劳问之〔二〕，不及政事。〔仲〕叔对曰〔三〕：“始得明公辟，且喜且惧。何者？喜于为明公所知，惧于虚薄，不 能宣益拾遗。今未越府阃〔四〕，喜惧才半。亲知政教，已见掾吏。及见明公，喜惧皆去。何则？望明公问属何以明政美俗，调阴阳，训五品〔五〕，令宇内乂安 也。以〔仲〕叔为不足问邪？不当辟也。如以为任用而不使陈之，则为失人。智者不私人以位，亦不失人，是以喜惧皆去。”因自劾去。后博士征不至，终于家。
〔一〕 李贤注引谢承书曰：“闵贡字仲叔。”
〔二〕 李贤曰：“劳其勤苦也。”
〔三〕 称字不当仅呼末字，范书作 “仲叔”，故补之。下同。
〔四〕 阃音捆，即门槛。府阃，府门也。
〔五〕 书尧典曰：“百姓不亲，五品不逊。”传曰：“五品谓五帝。”疏曰：“品谓品秩，一家之内，尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也。教之义、慈、友、恭、孝，此事可常行，乃为五常耳。 ”
太子少傅王丹被征将至，侯霸遣子昱迎拜之，丹下车答拜。昱曰：“家公欲与公俱定恩分〔一〕，何为拜子孙邪？”丹曰：“君房有是言，丹未许也。” 〔二〕丹常受人言，有所荐及举者有罪，丹坐免官，终不言，客甚
译于是琅邪尚未平定，朝廷调任陈俊为琅邪太守。齐地的人向来听闻陈俊的名声，他刚进入辖区，盗贼便大大溃散。不久，张步兄弟图谋反叛，逃回琅邪，陈俊擒获并讨伐他们，将他们全部诛杀。光武帝赞美他的功劳，赐给陈俊玺书说：“将军的元勋卓著，威震青州、徐州，两州若有警急，确实可以征调您。”陈俊安抚贫弱，全都合乎道义，政令在郡中推行，百姓歌颂他。他多次上书，主动请求攻打陇、蜀，光武帝回复说：“东方州郡刚刚平定，这是大将军的功劳。沿海一带扰乱华夏，是盗贼盘踞的地方，国家对此深感忧虑，暂且努力镇守安抚那里。”
起初，开始建造太学宫。
十二月，卢芳自称天子，进入九泉，攻占了几座郡县。
起初，光武帝问来歙说：“如今西州尚未归附，公孙述称帝，我正致力于安定关东，向西征讨不知派谁合适，打算怎么办？”来歙于是主动请缨说：“我曾与隗嚣在关中相遇，他起初是建立为汉朝效力的计策。如今陛下圣德隆盛兴起，我愿奉持符节，以丹青般的诚信去开导他，隗嚣必定归顺，那么公孙述自然灭亡，形势不值得担忧。”光武帝认为他说得对，派来歙持节传达旨意，往来数年。
于是来歙又与马援出使去晓谕隗嚣，隗嚣与马援同寝同起，询问京师的善恶。马援回答说：“前次到京师，总共数十次拜见，每次侍奉应对，直到天亮，我侍奉君主从未见过这样。他的才德惊人，勇略非凡人所能匹敌。开诚布公，好坏无所隐瞒，筹划天下大事非常完备，衡量敌情决定胜负，豁达而有宏大谋略，与高帝相当。经学广博，政事文辞辩才，没看到能与他相比的人。”隗嚣说：“如果像您所说，胜过高帝吗？”马援说：“不如高帝。高帝气量大度，无可无不可；如今陛下喜好处理吏治事务，行动遵循法度，又不饮酒，这是不如高帝的地方。”隗嚣大笑说：“如果是这样，反而不如高帝吗？”隗嚣虽然内心不信，不得已派遣太子隗恂入京侍奉，任命为胡骑校尉，封为镌□侯。马援也将家眷带到京师，上书请求率领宾客在上林苑屯田。借此宣扬国威，招揽豪杰，以建立微小的功劳，光武帝准许了。
这年冬天，大司徒伏湛被免职，尚书令侯霸担任司徒。
侯霸字君房，是河南密县人。他庄重严肃有威仪，家产累积千金，不从事产业经营，专心致力于诗书。成帝、哀帝年间，任职为郎。王莽时期，历任官职都有称誉，担任临淮太守。王莽败亡后，侯霸保全郡县自我防守，官吏百姓都感到安定。更始帝初年，派遣谒者征召侯霸，百姓老幼相互搀扶着哭泣，拦住使者的车，有的躺在路上。都说：“希望乞求再留侯君一年。”百姓甚至告诫产妇不要生孩子，说侯君将要离去，一起都不能保全。谒者担心侯霸被征召，导致临淮失守，于是不敢接受玺书，将情况详细上报。恰逢更始帝败亡，世祖即位，征召侯霸为尚书令。这时朝廷刚刚建立，制度草创，政令有不便于百姓的地方，侯霸就奏请废除它们。
侯霸征召太原人闵仲叔，闵仲叔到后，侯霸慰劳询问他，不涉及政事。闵仲叔回答说：“刚被明公征召，又喜又惧。为什么呢？喜的是被明公所知，惧的是自己虚浮浅薄，不能宣扬补益、拾遗补缺。如今还未跨出府门，喜惧才一半。亲身了解政教，已见到属吏。等到见到明公，喜惧都消除了。为什么呢？盼望明公询问属吏如何明察政事、美化风俗，调和阴阳，训导五伦，使天下安定。认为我不值得询问吗？就不该征召我。如果认为任用我却不让我陈述，就是失人。智者不私授人以职位，也不失人，因此喜惧都消除了。”于是自我弹劾离去。后来博士征召他不到，最终死在家中。
太子少傅王丹被征召将到，侯霸派儿子侯昱迎拜他，王丹下车回拜。侯昱说：“家父想与您共同确定恩义情分，为何拜子孙呢？”王丹说：“君房有这话，我不答应。”王丹常听人进言，有所推荐及举荐的人有罪，王丹因此获罪免官，始终不言，客人非常
惭，自绝于丹。丹俄为太子太傅，使人呼客见之：“何遇丹之薄也？”〔三〕客自安如故。其子有 同门生遭亲丧，白丹欲奔之，丹挞之五十。或问其故，丹曰：“世称鲍叔、管夷吾〔四〕，次则百里奚、蹇叔〔五〕，近则王阳、贡禹〔六〕，历载弥久，如此其难 也。张、陈凶其终〔七〕，萧、朱隙其末〔八〕，故敕子孙，友道难立，非保慎不惑，焉能终乎？”
译感到惭愧，便与朱云断绝了关系。不久，朱云担任太子太傅，派人叫门客来见他，说：“为什么对待我如此刻薄？”门客依然像往常一样安然自若。朱云有个儿子，他的同窗好友遭遇亲人去世，告诉朱云想要前去奔丧，朱云打了儿子五十下。有人问其中的缘故，朱云说：“世人称颂鲍叔牙和管夷吾，其次则是百里奚和蹇叔，近代则有王阳和贡禹，年代越久，像这样的情谊就越难建立。张耳和陈余最终反目成仇，萧何和朱博在最后产生了嫌隙，所以我告诫子孙，朋友之道难以确立，如果不保持谨慎而不迷惑，怎么能善终呢？”
〔一〕 惠栋曰：“丹时为三公，故曰家公。”杨树达曰：“家公，犹今人称‘家君’，谓其父也。”杨说是。“家公”乃昱自称其父霸也，非谓王丹。
〔二〕 王先谦曰：“丹盖因霸为中常侍任子，又仕王莽，故轻之。”
〔三〕 范书王丹传“何遇”上有“ 谓曰”二字，袁纪当有脱字。
〔四〕 史记管晏列传曰：管夷吾贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。后鲍叔事公子小白，管夷吾事公子纠。小白立为桓公，纠死，夷吾囚。鲍叔进夷吾，任政于齐，桓公以霸。管夷吾曰：“ 生我者父母，知我者鲍子也。”于 是天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人。
〔五〕 史记秦本纪曰：秦穆公闻百里奚贤，以五羖皮赎之于楚，授以国政。百里奚让曰： “臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。”于是穆公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。
〔六〕 王吉与贡禹俱昭宣时琅邪人。汉书王吉传曰：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”
〔七〕 张，张耳；陈，陈余。史记张耳陈余传曰：战国时，张耳、陈余俱为大梁人。余年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。秦末，张耳以陈余不肯救赵，收余兵，遂有郤。楚汉相争时，张耳随韩信击赵，破井陉，斩陈余泜水上。
〔八〕 汉书萧望之传曰：萧育少与陈咸、朱博为友，着闻当世。往者有王阳、贡禹，故长安语曰“萧朱结绶，王贡弹冠”，言其相荐达也。朱博攀援咸、育而进，虽晚出而先至将军上卿，位极亚相。育与博遂有隙，不能终，故世以交为难。
丹字仲回，京兆下邽人。王莽时，连征不至，避世陇西，隐居养志。家累千金，好施周急。每岁时农毕，察彊力多收者，载酒肴而劳之。其堕懒不收者， 耻不获劳，无不力田者。聚落化之，遂以殷富。闾里犯罪者，喻其父兄而致之法。丧忧者，量其资财，为之制度，丹亲任其事。行之十年，民皆敦厚。陈遵者，豪杰 之士也。遵友人丧，亲赙缣百匹，丹独送缣一匹，曰：“如丹是缣，皆出机杼也。”遵有惭色，欲与丹相结，丹未之许也。更始时，遵北使匈奴，过辞于丹，丹谓遵 曰： “俱遭乱世，唯我二人为天地所遗。今子使绝域，无以相赠，赠子以不拜〔一〕。”其高抗不屈，皆此类也。卫尉铫期、执金吾寇恂亦慕而友之，名重当世。顷之逊 位，卒于家。
〔一〕 东观记曰：“遂揖而别，遵甚悦之。”按史记汲黯传曰：“
大将军青既益尊，然黯与亢礼，曰：‘夫以大将军有揖客，反不重邪？’”王丹长揖不拜，正用汲黯故事，故遵悦而去。
是岁，征会稽严光〔一〕、太原周党。
〔一〕 沈钦韩曰：“吴志注会稽典录曰：‘征士余姚严遵，王莽征聘，抗节不行。’董斯张曰：光本新野人，避乱会稽。任延传云：‘
天下新定，道路未通，避乱江南者，皆未还中土。会稽颇称多士，延为会稽都尉，如董子仪、严子陵皆待以师友之礼。’以此证之，子陵非会稽人明矣。”
光字子陵，少与世祖同学。世祖即位，下诏征光。光变名姓，渔钓川泽。至是复以礼求光，光不得已，舁疾诣京师〔一〕。上就见光曰：“子陵不可相助邪？ ”光卧而应曰：“士固有执节者，何至相逼乎？”天子欲以为三公，光称病而退，不可得而爵也。
〔一〕 说文曰：“舁，共举也。读若余。”
党字伯况，举动必以礼。赤眉之乱，所在残破，至太原，闻党德行，不入其邑，由是名重天下。三征然后至，党着短布单衣，榖皮绡头〔一〕，见于尚 书。欲令党改冠服，党曰：“朝廷本以是故征之，安可复更邪？”遂见，自陈愿守所志，上听之。诏曰：“许由不仕有唐〔二〕，帝德不衰；夷齐不食周粟〔三〕， 王道不亏。不忍使党久逡巡于污居之朝，其赐帛四十匹，遣归田里。”博士范升奏毁党曰：“臣闻尧不须许由、巢父而天下治，周不待伯夷、叔齐而王道成。巍巍荡
译〔一〕惠栋说：“王丹当时身为三公，所以称‘家公’。”杨树达说：“‘家公’，就像现在人称呼‘家君’，是指他的父亲。”杨树的说法是正确的。“家公”是王昱自称其父王霸，而不是指王丹。
〔二〕王先谦说：“王丹大概因为王霸是中常侍的任子，又在王莽手下做官，所以轻视他。”
〔三〕《后汉书》王丹传中，“何遇”上面有“谓曰”两个字，《东观汉记》应当有脱漏的字。
〔四〕《史记·管晏列传》说：管夷吾贫困时，常常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙始终善待他，不把这事说出去。后来鲍叔牙侍奉公子小白，管夷吾侍奉公子纠。小白即位成为齐桓公，公子纠死去，管夷吾被囚禁。鲍叔牙推荐管夷吾，管夷吾在齐国执政，齐桓公因此称霸。管夷吾说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”于是天下人不称赞管仲的贤能，而称赞鲍叔牙能识人。
〔五〕《史记·秦本纪》说：秦穆公听说百里奚贤能，用五张黑羊皮把他从楚国赎回，把国家政事交给他。百里奚推辞说：“我不如我的朋友蹇叔，蹇叔贤能而世人不知道。”于是秦穆公派人带着丰厚的礼物迎接蹇叔，任命他为上大夫。
〔六〕王吉和贡禹都是昭帝、宣帝时期琅邪人。《汉书·王吉传》说：“王吉和贡禹是朋友，世人称‘王阳在位，贡公弹冠’”，意思是他们的取舍相同。
〔七〕张，指张耳；陈，指陈余。《史记·张耳陈余列传》说：战国时，张耳、陈余都是大梁人。陈余年纪轻，像对待父亲一样侍奉张耳，两人结为生死之交。秦末，张耳因为陈余不肯救赵，收编了陈余的军队，于是两人产生嫌隙。楚汉相争时，张耳跟随韩信攻打赵国，在井陉大破赵军，在泜水上斩杀了陈余。
〔八〕《汉书·萧望之传》说：萧育年轻时与陈咸、朱博是朋友，在当时很有名声。过去有王阳、贡禹，所以长安有句话叫“萧朱结绶，王贡弹冠”，意思是他们互相推荐提拔。朱博攀附陈咸、萧育而进身，虽然出仕晚却先升到将军、上卿的职位，位极亚相。萧育与朱博于是产生隔阂，不能善终，所以世人认为交友很难。
王丹字仲回，京兆下邽人。王篡时，多次征召他都不去，避世到陇西，隐居以修养心志。他家资千金，喜欢施舍周济急难的人。每年农事结束后，他考察那些强壮有力、收成多的人，带着酒菜去慰劳他们。那些懒惰不收成的人，以得不到慰劳为耻，没有不努力耕田的。村落受到感化，于是变得殷实富裕。乡里有人犯罪，他晓谕其父兄然后依法处置。有人遭遇丧事，他估量其家财，为其制定丧葬规格，王丹亲自操办这些事。实行十年，百姓都变得敦厚。陈遵是豪杰之士。陈遵的朋友去世，他亲自赠送百匹丝绢作为丧礼，王丹只送了一匹，说：“像我这样的丝绢，都是出自织机。”陈遵面露惭愧之色，想与王丹结交，王丹没有答应。更始帝时，陈遵向北出使匈奴，经过王丹处辞行，王丹对陈遵说：“我们都遭遇乱世，只有我们两人被天地遗弃。如今你出使绝远之地，没有什么可以赠送，送你一个不拜之礼。”他高傲不屈，都是这类表现。卫尉铫期、执金吾寇恮也仰慕他并与他交友，他在当时名声很重。不久他退位，死在家中。
〔一〕《东观汉记》说：“于是作揖告别，陈遵非常高兴。”按《史记·汲黯列传》说：“大将军卫青更加尊贵，然而汲黯与他行平等的礼节，说：‘凭借大将军有作揖而不拜的客人，反而不显得尊贵吗？’”王丹长揖不拜，正是用了汲黯的故事，所以陈遵高兴而去。
这一年，征召会稽严光、太原周党。
〔一〕沈钦韩说：“《吴志》注引《会稽典录》说：‘征士余姚严遵，王莽征聘他，他坚守节操不去。’董斯张说：严光本来是新野人，避乱到会稽。《任延传》说：‘天下刚平定，道路未通，避乱到江南的人，都没有回到中原。会稽号称多士，任延担任会稽都尉，对董子仪、严子陵都待以师友之礼。’以此证明，子陵不是会稽人是很明显的。”
严光字子陵，年轻时与光武帝同学。光武帝即位，下诏征召严光。严光改名换姓，在川泽中渔钓。到这时又用礼节求见严光，严光不得已，抬着病体到京城。光武帝去见严光说：“子陵不肯帮我吗？”严光躺着回答说：“士人本来就有坚守节操的，何必逼迫我呢？”天子想让他做三公，严光称病退去，不能给他爵位。
〔一〕《说文解字》说：“舁，共同抬举。读音像‘余’。”
周党字伯况，举动一定合乎礼法。赤眉之乱时，到处残破，军队到了太原，听说周党的德行，不进入他的城邑，因此他名重天下。三次征召他才到，周党穿着短布单衣，用谷皮束发，拜见尚书。尚书想让他改换冠服，周党说：“朝廷本来因为这个缘故征召我，怎么可以再改换呢？”于是接见了他，他陈述愿意坚守自己的志向，皇上听从了他。下诏说：“许由不做唐尧的官，帝尧的德行没有衰退；伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，王道没有亏损。不忍心让周党长久徘徊在污浊的朝廷，赐给他帛四十匹，遣送他回归乡里。”博士范升上奏诋毁周党说：“我听说尧不需要许由、巢父而天下大治，周朝不等待伯夷、叔齐而王道成就。巍巍荡荡
荡，至今不绝。臣伏见太原周党，使者三聘，乃肯就车。陛下亲见，诣庭，党伏而不谒。偃蹇自高，逡巡求退，钓采华名，以夸主上。臣愚以为党等不达政事，未足 进用。臣愿与党并论云台之上〔四〕，考试图国之道。不如臣言，请伏虚诬之罪。”书奏，天子示公卿。诏曰：“自古尧有许由、巢父，周有伯夷、叔齐，自朕高祖 有南山四皓〔五〕，自古圣王，皆有异士，非独今也。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不食朕禄，亦各有志焉。”党既退，着书上下篇，终于沔池〔六〕，百姓贤而 祠之。
译这种风气，至今没有断绝。我私下看到太原人周党，使者三次聘请，他才肯上车。陛下亲自接见，他来到朝廷，却伏在地上不肯拜见。他傲慢自高，犹豫推辞以求退隐，沽名钓誉，用来向君主夸耀。我认为周党等人不通晓政事，不足以提拔任用。我愿意与周党在云台之上共同辩论，考察治理国家的道理。如果我的言论不如他，请让我承担凭空捏造、诬蔑他人的罪责。”奏章呈上后，天子把它给公卿们看。下诏说：“自古以来，尧帝时有许由、巢父，周朝有伯夷、叔齐，从我高祖时起有南山四皓，自古以来的圣明君王，都有特立独行的人士，并非只有今天如此。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不吃我的俸禄，这也是各自有各自的志向罢了。”周党退隐后，著书《上下篇》，最终在沔池去世，百姓认为他贤德而祭祀他。
〔一〕 李贤曰：“说文：‘绡，生丝也，从系肖声，音消。’案：此字当作‘幧’，音此消反，其字从巾。古诗云：‘少年见罗敷，脱巾着幧头。’郑玄注仪礼云：‘如今着幓头，自项中而前，交额上，却绕髻也。’而此乃以榖树皮为绡头也。”
〔二〕 史记伯夷列传曰：“说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”正义引皇甫谧高士传曰：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳 颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗 耳。’巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。 ’牵犊上流饮之。”
〔三〕 夷齐，即伯夷、叔齐也。武王灭殷，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，不食周粟，遂饿死于首阳山。事见史记本传。
〔四〕 续汉志曰：“云台，国家之所造，图书、术籍、珍玩、宝怪藏焉。”
〔五〕 四皓，即东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。汉高祖求之数岁，皆匿逃不就。高祖欲废太子而立赵王如意。 吕后从张良计，卑辞厚礼，迎此四人营护太子。高祖见而大惊，废立事遂寝。事见史记留侯世家。因四人隐匿于熊耳山中又称商山故史称“商山四皓”。又陈留耆旧 传曰：“避地南山。”陶渊明诗亦曰“黄绮之南山。”则以商山在长安南，故又称其为南山矣。
〔六〕 惠栋曰：“袁纪‘终于沔池 ’，疑即渑池也。”按范书逸民传作“黾池”。
是时太原王霸、北海逢萌亦隐居养志，俱被聘。霸到尚书，拜不称臣。问其故，答曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”〔一〕遂以疾归，茅屋蓬户， 不厌其乐。萌少给事亭长，慨然叹曰：“大丈夫焉能为人役哉。”遂去就师。闻王莽居摄，子宇谏莽，杀之。萌会友人曰：“三纲绝矣，祸将及人。”即解衣冠挂东 都城门，将家属客于辽东。天下定，乃还琅邪不其山中〔二〕，以德让导邻里，聚落化之。诏书征萌上道，迷不知东西，萌曰：“朝廷所以征我者，以吾聪明睿智， 有益于政耳。今方面尚不知，安能济政？”即归，后连征不起。
〔一〕 礼记儒行篇曰：“儒有上不臣天子，下不事诸侯。”王霸之言，盖本于此。
〔二〕 范书逸民传作“乃之琅邪劳山”。按御览卷四二引伏琛齐记曰：“不其城南二十里有大劳山、小劳山，在海侧。”又按续汉郡国志，东莱郡有不其侯国，旧属琅邪郡。刘昭注引三齐记曰：“郑玄教授不其山。”则劳山因其所在侯国之名而称不其山，袁纪用其别名也。
袁宏曰：夫金刚水柔，性之别也；员行方止，器之异也。故善御性者，不违金水之质；善为器者，不易方员之用。物诚有之，人亦宜然。故肆然独 往，不可袭以章服者，山林之性也；鞠躬履方，可屈而为用者，庙堂之材也。是以先王顺而通之，使各得其性，故有内外隐显之道焉。末世凌迟治乱多端，隐者之 作，其流众矣。或利竞滋兴，静以镇世；或时难迍邅〔一〕，处以全身；或性不和物，退以图安；或情不能嘿，卷以避祸。凡此之徒，有为而然，非真性也。而有道 之君，皆礼而崇之，所以抑进取而止躁竞也。呜呼！世俗之宾，方抵掌而击之，以为讥笑，岂不哀哉！
〔一〕 易屯曰：“屯如邅如。”疏曰：“屯是屯难，邅是邅回。”迍邅一词，谓时运艰难，畏难而徘徊也。
自王莽末，天下旱蝗，稼谷不成。至建武之初，一石粟直黄金一斤〔一〕，而人相食。二年秋，野谷旅生〔二〕，野蚕成茧，民收其实，以为衣粮。是岁，野谷生渐少，南亩益垦矣。
〔一〕 范书作“黄金一斤，易粟一斛”。东观记与袁纪同。
〔二〕 晋灼曰：“野生曰旅。”
六年（庚寅、三〇）
春正月丙辰，改舂陵为章陵，复比丰、沛。
刘隆等破舒
译〔一〕 李贤说：“《说文解字》：‘绡，生丝也，从系肖声。’按：此字当作‘幧’，音‘此消反’，其字从巾。古诗云：‘少年见罗扶，脱巾着幧头。’郑玄注解《仪礼》云：‘如今着幓头，自颈后而前，交于额上，再绕到发髻。’而此处却是用榖树皮做绡头。”
〔二〕 《史记·伯夷列传》说：“传说尧把天下让给许由，许由不接受，以之为耻，逃避隐居。”《正义》引皇甫谧《高士传》说：“许由字武仲。尧听说后想把天下让给他，许由就退隐到中岳颍水北岸、箕山之下。尧又召他做九州长官，许由不想听到这些话，便在颍水边洗耳。当时巢父牵着牛犊想让它喝水，看见许由洗耳，问其原因。许由回答说：‘尧想召我做九州长官，我厌恶听到这种声音，所以洗耳。’巢父说：‘你如果处在高岸深谷，人迹不通的地方，谁能看见你？你故意浮游世间，是想博取名誉，弄脏了我的牛犊嘴。’于是牵着牛犊到上游喝水。”
〔三〕 夷齐，即伯夷、叔齐。武王灭殷，天下尊奉周朝，而伯夷、叔齐以之为耻，不吃周朝的粮食，最终饿死在首阳山。事迹见于《史记》本传。
〔四〕 《续汉书·郡国志》说：“云台，是国家所建造的，图书、术数典籍、珍玩、宝物奇珍都收藏在那里。”
〔五〕 四皓，即东园公、角里先生、绮季、夏黄公。汉高祖寻找他们多年，他们都隐匿逃避不接受征召。高祖想废掉太子而立赵王如意。吕后听从张良的计策，用谦卑的言辞和丰厚的礼节，迎接这四个人来保护太子。高祖见到他们后大为震惊，废立太子的事于是作罢。事迹见于《史记·留侯世家》。因为四人隐匿在熊耳山中，又称商山，所以史称“商山四皓”。又《陈留耆旧传》说：“避居南山。”陶渊明诗也说“黄绮之南山。”因为商山在长安以南，所以又称其为南山。
〔六〕 惠栋说：“袁纪‘终于沔池’，怀疑就是渑池。”按范晔《后汉书·逸民传》作“黾池”。
当时太原王霸、北海逢萌也隐居修养志节，都被征聘。王霸到了尚书省，拜见皇帝不称臣。问其原因，回答说：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”于是以生病为由回家，住在茅屋蓬门之中，不厌倦其中的乐趣。逢萌年轻时供职亭长，感慨叹息说：“大丈夫怎么能做别人的仆役呢。”于是离职去拜师。听说王莽居摄，儿子王宇劝谏王莽，被杀。逢萌对朋友说：“三纲断绝了，祸患将波及众人。”于是脱下衣冠挂在东都城门，带着家属客居辽东。天下平定后，才回到琅邪不其山中，用德行谦让引导邻里，村落的人都受到感化。诏书征召逢萌，他上路后迷失方向，不知东西，逢萌说：“朝廷征召我，是因为我聪明睿智，对政治有益。现在连方向都分不清，怎么能治理政事？”于是回家，后来连续征召都不起用。
〔一〕 《礼记·儒行篇》说：“儒者有上不臣天子，下不事诸侯的。”王霸的话，大概源自于此。
〔二〕 范晔《后汉书·逸民传》作“乃之琅邪劳山”。按《御览》卷四二引伏琛《齐记》说：“不其城南二十里有大劳山、小劳山在海边。”又按《续汉书·郡国志》，东莱郡有不其侯国，旧属琅邪郡，刘昭注引《三齐记》说：“郑玄在不其山教授。”那么劳山因其所在侯国之名而称不其山，《袁纪》用的是它的别名。
袁宏说：刚硬如金，柔和如水，是性质的区别；圆转而行，方正而止，是器用的差异。所以善于驾驭本性的人，不违背金水的本质；善于制作器物的人，不改变方圆的作用。事物确实如此，人也应该这样。所以肆意独自前行，不能用章服来约束的，是山林的本性；鞠躬尽瘁、行为方正，可以屈身任用的，是庙堂的材能。因此先王顺应并通达他们，使他们各自得到本性，所以有内外隐显的道理。末世衰微，治乱多端，隐居者的出现，其流派众多了。有的因利益竞争滋长，用清静来安定世道；有的因时运艰难，退隐以保全自身；有的因本性不合于世俗，退隐以谋求安宁；有的因情感不能沉默，卷缩以躲避祸患。这些人的隐居，都是有原因的，并非真正的本性。而有道的君主，都礼遇并尊崇他们，以此来抑制进取之心和停止浮躁的竞争。唉！世俗的宾客，正拍手击节讥笑他们，难道不悲哀吗！
〔一〕 《易·屯卦》说：“屯如邅如。”疏说：“屯是屯难，邅是邅回。迍邅一词，谓时运艰难，畏难徘徊。”
自从王莽末年，天下旱灾蝗灾，庄稼谷物歉收。到建武初年，一石粟值黄金一斤，人吃人。二年秋，野谷自然生长，野蚕结成茧，百姓收获其实，用来做衣服粮食。这一年，野谷逐渐减少，南亩更加开垦了。
〔一〕 范晔《后汉书》作“黄金一斤，易粟一斛”。《东观汉记》与《袁纪》相同。
〔二〕 晋灼说：“野生曰旅。”
六年（庚寅、三〇）
春正月丙辰，改春陵为章陵，恢复比丰、沛的待遇。
刘隆等攻破舒
城，斩李宪。
二月，吴汉拔朐城，董宪、庞萌逃出，汉执其妻子。宪流涕谢吏士曰：“妻子皆已得矣。久苦诸公。” 将十余骑欲从间道诣上降，追兵至，皆斩之。于是天下粗定，唯陇蜀未平。
译攻克城池，斩杀李宪。
二月，吴汉攻下朐城，董宪、庞萌逃出，吴汉抓获了他们的妻儿。董宪流着泪向官吏和士兵谢罪说：“我的妻儿都已经被俘了。长久以来辛苦各位了。”他率领十几名骑兵想要从小路前往朝廷投降，追兵赶到，将他们全部斩杀。于是天下大致平定，只有陇右和蜀地尚未平定。
上乃休诸将于洛阳，分军士于河内，数置酒，会诸将，辄加赏赐。每幸郡国，见父老掾吏，问数十年事，吏民皆惊喜令自以见识，各尽力命焉。初，军旅间贼檄日以百数，上犹以余暇讲诵经书，自河图洛书，谶记之文，无不毕览。
王元说隗嚣曰：“天下成败未可知，天水完富，士马最彊。宜北取西河，东收关中，按秦旧迹，表里河山。元请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万世之 一时也。既不能为此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可以脱于泉〔一〕，一失权柄，神龙还与螾同 〔二〕。前更始都长安，四方向应，以为真定也。一朝坏败，大王几无所据。今南有公孙，北有文伯，江湖海滨，王公十数，而欲信儒生之语〔三〕，弃千乘之基， 羁旅危国，以求安全，是由覆车之轨，计之不可者也。”嚣心然之。
〔一〕 见老子三十六章。“泉”作 “渊”，袁纪作“泉”乃唐人避讳所改。
〔二〕 语出慎子。螾，蚯蚓也。
〔三〕 按儒生指班彪、郑兴。班彪作王命论以讽嚣；郑兴谏嚣止称王，又阻嚣广置职位以自尊高。详见后文。
是时公孙述遣兵出江关，败南郡〔一〕。上因欲从天水伐蜀，从褒、斜，江关路远而多阻，莫若从西州，因便以举，则兵彊财富。嚣虽遣子入侍，而心怀 两端，常思王元之言，欲据一方，不欲早定。乃复上书，盛言：“蜀道危险，栈阁败绝〔二〕，丈尺之地，侧不得通。述性严酷，上下相患，须其罪恶孰着，大呼向 应之势也。”
〔一〕 范书公孙述传曰：“六年，述遣戎与将军任满出江关，下临沮、夷陵间，招其故众，因欲取荆州诸郡，竟不能克。”戎者，田戎也。南郡即属荆州。据此则袁纪“败”下恐脱“于”字。
〔二〕 李贤曰：“栈阁者，山路悬险，栈木为阁道。”
来歙素刚，闻嚣有异议，遂发愤责嚣曰：“国家以君为知臧否，晓兴废，故为手书，以畅圣意。既遣伯春〔一〕，复用邪惑之言，族灭之计，叛主负子， 背忠信，伤仁义。吉凶之决，在于今日。”欲前刺嚣，而左右兵多，嚣欲害歙，歙持节就车。嚣逾怒，欲杀歙，王遵谏曰：“愚闻为国者慎名与器，为家者畏怨重 祸。各器俱慎则下伏其令，怨祸不轻即家受其福〔二〕。今将军遣子质汉，而外怀他心，名器逆矣。既违其命，又杀其使，轻怨祸矣。古者列国兵交，不绝其使，所 以重兵贵和而不任战也。春秋传曰：交兵，使通可也〔三〕。何况持王命质而犯之哉？上不合于正义，内不周于长利，苟行盗贼之短策，又何是非之能识！加以伯春 委身，已在阙庭，而屠汉使，此践机试剑，授刃于颈也。君叔虽单居〔四〕，陛下之外兄也〔五〕。屠之未损于汉，而随以族败。昔宋执楚使，遂有易子之祸 〔六〕。小国犹不可辱，况万乘之主乎？”歙知党多在西州，救助非一，遂得免。王遵亦豪杰士也，既而降汉，封上雒侯。
〔一〕 伯春，隗嚣长子恂之字，时在洛阳为人质。
〔二〕 “怨祸不轻”，范书来歙传作“轻用怨祸”。不轻，重视之意。怨祸不轻即谨慎对待，不加重怨祸，故能家受其福。联系下文，袁纪是。
〔三〕 成公九年左传曰：“兵交，使在其间可也。”
〔四〕 范书来歙传作“单车远使” 。
〔五〕 李贤曰：“光武之姑子，故曰外兄也。”
〔六〕 宣公十四年左传曰：楚子使申舟聘于齐，曰“无假道于宋”。及宋，华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦 亡也。亡一也。”乃杀申舟。又宣公十五年左传曰：楚师欲久围宋，宋人惧，使华元夜入楚师，登楚帅子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而 食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟。
初，嚣问班彪曰：“往者周
译光武帝于是让各位将领在洛阳休整，把军队分驻在河内，多次摆设酒宴，召集将领们，总是加以赏赐。每当光武帝巡幸郡国，见到父老和属吏，询问几十年来的往事，官吏百姓都惊喜交加，光武帝让他们各自陈述所见所闻，于是大家都竭尽全力效命。起初，在战事期间，敌方的檄文每天多达上百封，光武帝仍然利用闲暇时间诵读经书，从《河图》《洛书》到谶纬的文献，没有不全部阅览的。
王元劝隗嚣说：“天下的成败还难以预料，天水地区完好富庶，兵马最为强盛。应当向北夺取西河，向东收复关中，遵循秦国的旧迹，凭借山河作为内外屏障。我愿用一丸泥，替大王在东面封锁函谷关，这是万世难逢的时机。如果不能这样做，姑且蓄养兵马，占据险要之地自我防守，拖延时日，以等待四方局势的变化，即使图谋称王不成，其弊端也足以称霸。总之，鱼不能脱离深渊，一旦失去权柄，神龙也就和蚯蚓一样了。从前更始帝定都长安，四方都来响应，以为天下已定。一朝败亡，大王几乎无处立足。现在南面有公孙述，北面有卢芳，江湖海滨，称王称公的有十几个人，而您却相信儒生的话，抛弃拥有千辆兵车的基业，寄居在他国，以求安全，这是重蹈覆辙，是绝不可取的计策。”隗嚣心里认同他的说法。
这时公孙述派兵出江关，在荆州南郡一带被击败。光武帝于是打算从天水征伐蜀地，从褒斜道进军，江关道路遥远且多险阻，不如从西州进军，顺势一举攻取，那么兵力强盛，财富充足。隗嚣虽然派遣儿子入朝做人质，但内心怀有二意，常常想着王元的话，想要占据一方，不愿早日归附。于是又上书，极力说：“蜀道危险，栈道阁道毁坏断绝，每一寸土地，侧面都无法通行。公孙述性情严酷，上下互相猜忌，必须等到他的罪恶明显暴露，天下人高声响应的时候。”
来歙向来刚直，听说隗嚣有异心，于是愤慨地责备隗嚣说：“国家认为您懂得善恶，通晓兴衰，所以亲自写信，以传达圣上的心意。既然已经派遣伯春做人质，却又听信邪说惑众之言，采取灭族的计策，背叛君主，辜负儿子，背弃忠信，伤害仁义。吉凶的决定，就在今天。”来歙想要上前刺杀隗嚣，但隗嚣身边的士兵很多，隗嚣想要杀害来歙，来歙手持符节回到车上。隗嚣更加愤怒，想要杀来歙，王遵劝谏说：“我听说治理国家的人要慎重对待名分和器物，治理家庭的人要畏惧怨恨和灾祸。各自对名分器物都慎重，那么下属就会服从命令；谨慎对待怨恨灾祸，不加重它，那么家庭就能享受福泽。现在将军派遣儿子到汉朝做人质，却在外怀有二心，名分器物就违背了。既然违背了汉朝的命令，又杀害汉朝的使者，就是轻视怨恨灾祸了。古代各国交战，不切断使者的往来，这是为了重视和平而不专任战争。《春秋传》说：两国交战，使者往来是可以的。何况是手持王命做人质而侵犯他呢？这对外不符合正义，对内不周全长远利益，如果实行盗贼的短浅策略，又怎么能分辨是非！加上伯春已委身汉朝，身在朝廷，而您却屠杀汉朝使者，这是踩在机关上试验剑，把刀刃授给脖子啊。君叔虽然单车远使，但他是陛下的大舅。杀了他对汉朝没有损害，却会随之导致家族败亡。从前宋国扣留楚国使者，于是有了易子而食的灾祸。小国尚且不可侮辱，何况是大国的君主呢？”来歙知道在西州有很多同党，救援不止一人，于是得以幸免。王遵也是豪杰之士，后来投降汉朝，被封为上雒侯。
起初，隗嚣问班彪说：“往昔周
亡，战国并争，天下分裂，数世然后始定。意者纵横之事复起于今日乎？将承运迭兴，在一人也？愿先生论之。”对曰“周之 兴废，与汉不同。周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶彊大，故其末流有纵横之事，其势然也。汉家乘秦之制，郡县治民，臣无百年之柄。至成帝，假借外家， 哀平短祚，国嗣三绝〔一〕。危自上起，伤不及下，故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民，是以即真之后，天下莫不引领而思汉。十余年间，天下中外骚 扰〔二〕，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄杰跨州城者，皆无七国世业之资。诗云：‘皇矣上帝，临下有赫，监视四方，求民之瘼。’〔三〕 今民讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”嚣曰：“先生言周、汉之势可也；至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而得之 〔四〕，时民复知汉乎？”
译灭亡，战国兼并争夺，天下分裂，经过几代人才开始安定。难道纵横捭阖的事又会在今天兴起吗？还是说承受天命、更替兴起，在于一个人呢？希望先生论述一下。”回答说：“周朝的兴起与衰亡，与汉朝不同。周朝设立公、侯、伯、子、男五等爵位，诸侯掌握政权，根本既已微弱，枝叶却强大，所以其末流出现了纵横之事，这是形势使然。汉朝承袭秦朝的体制，实行郡县制治理百姓，臣下没有百年不变的权柄。到了成帝，倚仗外戚，哀帝、平帝在位时间短，皇位继承三次断绝。危险从上面产生，伤害不到下面，所以王氏的尊贵，倾覆并独揽朝廷，能够窃取帝位，却不扎根于百姓，因此王氏真正称帝之后，天下没有不伸长脖子思念汉朝的。十几年间，天下内外骚动，远近同时爆发，假借名号的人如云聚集，都自称是刘氏，不约而同地说法一致。如今那些跨州连郡的英雄豪杰，都没有像七国那样世代积累的基业。《诗经》说：‘伟大的上帝，居高临下威严显赫，监视四方，寻求百姓的疾苦。’现在百姓歌咏思念汉朝，向往仰慕刘氏，已经可以知道了。”嚣说：“先生论述周、汉的形势是可以的；至于只看到愚昧百姓熟悉刘氏姓名的缘故，就认为汉朝会复兴，就太疏远了。从前秦朝失去了它的鹿，刘邦追逐而得到了它，当时百姓又知道汉朝吗？”
〔一〕 李贤曰：“哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱无子，是三绝也。”
〔二〕 范书班彪传此句无“天下” 二字，恐系衍文。
〔三〕 见诗大雅皇矣。
〔四〕 李贤引太公六韬曰：“取天下如逐鹿，鹿得，天下共分其肉也。”按刘季即汉高祖刘邦，其字季。
彪既感嚣言，又愍狂狡之不息，迺着王命论，以救时难。曰：
昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹〔一〕。洎于稷、契，咸佐唐尧，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽遭 遇异时，而禅代不同，至于应天顺民，其揆一也。故刘氏承尧之祚，氏族之世，着乎春秋〔二〕。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。由 是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通乎神明，流泽加乎生民，故能为鬼神所福向，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得 掘起在此位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，捷者幸而得之，不知神器有命，不可以智力求。悲夫，乱 世所以多乱臣贼子者也！若然者，岂独闇于天道哉？又不睹之于人事矣！
〔一〕 以上语见论语尧曰篇。
〔二〕 文公十三年左传曰：晋人患秦之用士会，乃使魏寿余伪以魏叛者，以诱士会。既归，“魏人噪而还。秦人归其帑。其处者为刘氏”。杨伯骏曰：“士 会之子孙有未返晋而仍居秦者，以为刘氏。所以氏刘者，士会尧后，昭二十九年传称‘陶唐氏既衰，其后有刘累’，则为刘累之胤，故复累之姓也。”
夫饥馑流离，单寒道路，思有短福之袭〔一〕，担石之蓄，所愿不过一金，然终不免转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神 明之祚，可得而妄处哉？故遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布〔二〕，彊如梁、籍〔三〕，成如王莽，然卒润镬伏质，烹俎分裂；又况么么〔四〕，不及数子，而欲 晻奸天位者乎？是故驽蹇之乘，不骋千里之路；鷰雀之俦，不奋六翮之用；楶梲之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重。易曰“鼎折足，覆公餗”，言不胜 其任也。
〔一〕 汉书叙传“袭”作“亵”。师古曰：“谓亲身之衣也。”又曰：“一说云衣破坏之余曰亵。”文稍异。
〔二〕 信，韩信；布，英布。
〔三〕 梁，项梁；籍，项籍，即项羽也。
〔四〕 汉书叙传“么”作“□”。师古引郑玄曰：“□音么，小也。”
当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，其母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，今卒富贵，不祥，不如以兵属人，事成受其利，不成祸其所归。”婴从 其言，而陈氏以宁。王陵之母，亦见项氏之必亡，刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子 谨事之，无有二心。”遂对汉使伏剑〔一〕，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，重册书于春 秋〔二〕，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人。婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。
〔一〕 汉书叙传“伏剑”下有“而死”二字，袁纪恐脱。
〔二〕 此春秋乃史书之总称也。
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加以信诚好谋，达于听受，见善 如不及，用人如由己，从谏如顺流，趋时如向起〔一〕；当食吐哺，纳子房之策〔二〕；濯足挥洗，揖郦生之说〔三〕；悟戍卒之言，断怀土之情〔四〕；高四皓之 名，割肌肤之爱〔五〕；举韩信于行阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻
译李贤说：“哀帝在位六年，平帝在位五年，所以说国运短促。成帝、哀帝、平帝都没有儿子，这是三代绝嗣。”
《后汉书·班彪传》中此句没有“天下”二字，恐怕是衍文。
见于《诗经·大雅·皇矣》。
李贤引用《太公六韬》说：“夺取天下如同追逐鹿，鹿被捕获，天下人共同分食它的肉。”按：刘季就是汉高祖刘邦，他的字是季。
班彪既感慨于隗嚣的话，又哀怜狂傲狡诈之人不止息，于是撰写《王命论》，以挽救时世的危难。说：
从前帝尧禅让时说：“咨你舜，上天的历数在你身上。”舜也以此命令禹。至于稷、契，都辅佐唐尧，光大并救济四海，世代积累德行，到了汤、武，从而拥有天下。虽然遭遇的时运不同，禅让与取代的方式不同，至于顺应天命、顺从民心，其道理是一致的。所以刘氏继承尧的帝位，刘氏的世系，记载于《春秋》。唐尧据有火德，而汉朝继承它，起初兴起于沛泽，就有神母夜间啼哭，以彰显赤帝的符瑞。由此说来，帝王的帝位，一定有明圣显赫的德行，丰厚功绩和巨大利益的积累，然后精诚通达于神明，恩泽施加于百姓，所以能被鬼神所福佑，天下所归向，没见过运数没有根本，功德没有记载，却能突然崛起居于这个位置的。世俗之人见高祖兴起于平民，不明白其中的缘故，认为恰好遭遇暴乱，得以挥动他的剑，游说之士甚至把天下比作逐鹿，敏捷的人侥幸得到它，不知道神器有天命，不可以用智力和勇力求得。可悲啊，乱世之所以多乱臣贼子！像这样，难道只是不明晓天道吗？又不察见于人事啊！
以上话语见于《论语·尧曰》篇。
《左传》文公十三年说：晋国人担忧秦国任用士会，于是派魏寿余假装以魏地叛变，来引诱士会。士会归晋后，“魏国人喧哗着返回。秦国人归还了他的家属。留在秦国的成为刘氏”。杨伯骏说：“士会的子孙有未返回晋国而仍居住在秦国的，作为刘氏。所以姓刘，是因为士会是尧的后代，《左传》昭公二十九年称‘陶唐氏衰落之后，其后代有刘累’，那么就是刘累的后裔，所以恢复刘累的姓氏。”
饥荒流离，在道路上孤苦寒冷，希望有短福的袭衣，担石粮食的积蓄，所愿不过一金，然而终究不免转死沟壑。为什么呢？贫穷也有天命。何况天子的尊贵，四海的富有，神明的帝位，可以随意占据吗？所以遭遇厄运，窃取权柄，勇猛如韩信、英布，强大如项梁、项羽，成功如王莽，然而最终被镬烹、伏斧，在俎上被分裂；又何况渺小之人，不及这几个人，却想遮蔽奸邪之心夺取天位呢？所以劣马和跛马，不能驰骋千里之路；燕雀之类，不能奋起六翮之用；楶梲这样的木材，不能承担栋梁的重任；斗筲之子，不能执掌帝王的重任。《易经》说“鼎折足，覆公餗”，说的是不能胜任其任。
《汉书·叙传》中“袭”作“亵”。颜师古说：“指贴身之衣。”又说：“一说认为衣破坏之余曰亵。”文字稍有不同。
信，韩信；布，英布。
梁，项梁；籍，项籍，就是项羽。
《汉书·叙传》中“么”作“□”。颜师古引用郑玄说：“□音么，小也。”
在秦朝末年，豪杰共同推举陈婴为王，他的母亲制止他说：“自从我成为你家的媳妇，世代贫贱，现在突然富贵，不吉祥，不如把军队交给别人，事情成功享受其利，不成功祸患归于他人。”陈婴听从她的话，陈氏得以安宁。王陵的母亲，也预见项氏必然灭亡，刘氏将要兴起。这时王陵作为汉将，母亲被楚军抓获，有汉使前来，王陵母亲见到他，对他说：“希望你告诉我的儿子，汉王是长者，必然得到天下，你要谨慎侍奉他，不要有二心。”于是对着汉使伏剑自杀，以坚定勉励王陵。后来果然定局于汉，王陵成为宰相封侯。凭借平民妇女的明智，尚能推究事理的极致，探求祸福的契机，保全宗祀于无穷，加重史册于春秋，何况大丈夫的事业呢！所以穷达有命，吉凶由人。陈婴母亲知道废黜，王陵母亲知道兴起，审察这两者，帝王的分际就决定了。
《汉书·叙传》中“伏剑”下有“而死”二字，《袁纪》恐怕脱漏。
此处的春秋是史书的总称。
至于高祖，他的兴起有五点：一是帝尧的后裔，二是体貌多奇异，三是神武有征应，四是宽明而仁恕，五是知人善任使。加上诚信好谋，通达于听受，见到善行如不及，用人如由己，听从谏言如顺流，趋向时势如向起；当食吐哺，采纳子房的策略；濯足挥洗，揖让郦生的劝说；领悟戍卒的话，断绝怀土之情；推崇四皓的名声，割舍肌肤之爱；举荐韩信于行阵，收用陈平于亡命；英雄施展力量，群策全部举用，这是高祖的大略，所以成就帝业。至于灵瑞符应，又可以略闻
矣。初，刘媪妊高祖，而梦 与神遇，震电晦暝，有龙蛇之怪。及长而多灵，有异于众。是以王、武感物而折契〔六〕，吕公观形而进女，秦始皇东游以厌其气，吕后望云而知其所处，始受命则 白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力。
译了。起初，刘媪怀孕高祖时，梦见与神灵相遇，雷电交加，天色昏暗，出现了龙蛇之类的怪异现象。等到高祖长大后，多显灵异，与众人不同。因此，王陵、武负因感应到异象而折断了契约，吕公观察面相而将女儿许配给他，秦始皇东游以压制他的王气，吕后仰望云彩而知道他的所在，刚接受天命时白蛇被斩断，向西进入函谷关时五星聚合。所以淮阴侯韩信、留侯张良称这是上天授予的，并非人力所能为。
〔一〕 “起”，汉书叙传作“赴” 。
〔二〕 项羽围刘邦于荥阳，郦食其劝刘邦复立六国之后，以挠楚权。时高祖方食，张良从外来谒，闻之谏以八不可，刘邦辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。事见史记留侯世家。
〔三〕 刘邦于高阳传舍，使人召郦食其。食其至，邦倨坐令两女子洗足。食其长揖不拜曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是邦辍洗，起摄衣，延食其上坐。事见史记郦生陆贾传。按汉书叙传、荀悦汉纪、文选引王命论均作“拔足挥洗” 。
〔四〕 戍卒，娄敬也。时刘邦群臣皆山东人，愿都洛阳。敬衣羊裘，入说刘邦，“入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也”。张良亦言入关便，刘邦即日西都关中。事见史记刘敬传。又师古曰：“洛阳近沛，高祖耒都关中，故云断怀土之情也。”
〔五〕 以四皓辅佐太子，而止赵王之代立。
〔六〕 王，王媪；武，武负。刘邦从之贳酒，此两家常折券弃责以待之。事见史记高祖本纪。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，趣舍不厌斯位，符应不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，必丧 保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒〔一〕，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，拒逐鹿之瞽说，审 神器之有授，无贪不可几〔二〕，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄永终矣！
〔一〕 师古曰：“若，顺也。”
〔二〕 师古曰：“不可几，谓不可庶几而望也。一说，几读曰冀。”
嚣不寤，彪乃转之河西，大将军窦融谘访焉。
彪字叔皮，右扶风安陵人。成帝时，彪姑为倢妤，诸父昆弟，贵幸当世。父稚，王莽时为广平太守〔一〕。莽摄政，欲文致太平，使侯者分行风俗，采颂 声。稚无所上，被劾为延陵园郎，由是班氏不显莽朝。彪幼好学，家有赐书〔二〕，内足于财，好古之士，父党扬子云已下，莫不造其门。年二十而天下乱，因避地 西州。
〔一〕 汉书叙传作“哀帝即位，出稚为西河属国都尉，迁广平相”。范书班彪传作“哀帝时为广平太守”。洪颐烜曰：“诸侯王表：‘
平干缪王元，五凤二年坐杀谒者，会薨，不得代。’则自平干废后，广平仍为郡。哀帝建平三年正月，王汉以夷王弟，诏封广平。是稚先迁广平太守，后随国改为相。叙传据终后言之，故所载不同。 ”又今按：袁纪“王莽时”恐当作“哀帝时”，方与下文“莽摄政”相合。
〔二〕 汉书叙传曰：“班斿博学有俊材，与刘向校秘书，上器其能，赐以秘书之副。”
及嚣将背汉，窦融与书责让之曰：“将军当厄会之际，乘不利之时，承事本朝，委身于国，忠孝冠周、霍〔一〕，德让配吴、札〔二〕，融等所以服高 义，愿为役者也。忿悁之间，改节易图，百年累之，一朝毁之，岂不惜乎！殆执事者贪功建谋，以至于此，融窃痛之！融闻智者不危众以举事，仁者不达义以要利。 初事本朝，稽首北面，忠臣节也。及遣伯春，重涕相送，慈父恩也。俄而背之，谓吏士何？忍而出之，谓留子何〔三〕？自起兵以来，转相攻击，城郭皆为丘墟，生 民转于沟壑。今其存者，非锋刃之余，则流亡之孤。今伤痍之体未愈，哭泣之声未绝。幸赖天运少还，而大将军复重其难，是使疮痍不得遂瘳，幼孤复见流离。庸人 且为流涕，况仁者乎？惟将军省察之。”嚣不纳，融乃与五郡太守请师期。世祖嘉美之。
〔一〕 周，周勃；霍，霍光。
〔二〕 吴，吴太伯仲雍；札，吴季札。
〔三〕 杨树达曰：“留子，谓留汉之子耳。”按即隗恂字伯春者也。
夏四月，上幸长安，谒园陵。
诸将议，欲“延嚣日月之期，许爵其将帅，以散其谋”。祭遵曰：“嚣奸计久矣。今若案兵引日，则其谋益深
译〔一〕“起”，《汉书·叙传》作“赴”。
〔二〕项羽在荥阳包围刘邦，郦食其劝刘邦重新分封六国后裔，以牵制楚国的权势。当时高祖正在吃饭，张良从外面来拜见，听到后以八条理由劝谏不可这样做，刘邦停下吃饭，吐出食物，骂道：“这个浅陋的书生，几乎败坏了你的大事！”命令赶快销毁印章。此事见于《史记·留侯世家》。
〔三〕刘邦在高阳的传舍，派人召见郦食其。郦食其到了，刘邦傲慢地坐着，让两个女子洗脚。郦食其只作长揖而不拜，说：“您一定要聚集部众，联合义兵，诛杀无道的秦朝，不应该傲慢地接见长者。”于是刘邦停止洗脚，起身整理衣襟，请郦食其上座。此事见于《史记·郦生陆贾传》。按《汉书·叙传》、荀悦《汉纪》、《文选》引《王命论》均作“拔足挥洗”。
〔四〕戍卒，指娄敬。当时刘邦的群臣都是山东人，希望定都洛阳。娄敬穿着羊皮袄，入宫劝说刘邦：“进入函谷关定都，占据秦国的故地，这也是扼住天下的咽喉而拍击它的后背。”张良也说入关定都便利，刘邦当天就西迁定都关中。此事见于《史记·刘敬传》。又颜师古说：“洛阳靠近沛县，高祖未曾定都关中，所以说断绝了怀念乡土的情感。”
〔五〕凭借四皓辅佐太子，从而阻止了赵王代立。
〔六〕王，指王媪；武，指武负。刘邦向他们赊酒，这两家常常撕毁借据放弃债务来等待他。此事见于《史记·高祖本纪》。
考察古今的得失，验证行事成败，推究帝王的世运，考察这五者的含义，取舍不满足于这个位置，符应不同这个法度，如果苟且蒙蔽于权位利禄，越级妄自占据，对外不估量力量，对内不知天命，必定丧失保全家族的主人，失去天年的寿命，遭遇折足的凶险，遭受斧钺的诛杀。英雄如果真正觉悟醒悟，畏惧顺从祸患的警戒，超然远望，渊深明察，吸取陈豨、周勃明白本分的明智，断绝韩信、彭越的觊觎之心，拒绝逐鹿天下的盲从之说，审慎看待神器有所授予，不贪图不可企及的东西，不被两位母亲所嘲笑，那么福泽就会流传给子孙，天禄就能永远终了了！
〔一〕颜师古说：“若，顺从。”
〔二〕颜师古说：“不可几，是说不可侥幸希望得到。另一种说法，几读作冀。”
隗嚣不醒悟，班彪于是转往河西，大将军窦融向他咨询访求。
班彪字叔皮，右扶风安陵人。汉成帝时，班彪的姑姑是婕妤，伯父叔父和兄弟，在当世显贵受宠。父亲班稚，王莽时担任广平太守。王莽摄政，想要粉饰太平，派侯者分道考察风俗，采集颂扬之声。班稚没有上报，被弹劾降职为延陵园郎，因此班氏在王莽朝廷不显达。班彪幼年好学，家里有赏赐的书，家中富足，好古的士人，父亲辈的扬雄以下，没有不登门的。二十岁时天下大乱，于是避乱到西州。
〔一〕《汉书·叙传》作“哀帝即位，调班稚为西河属国都尉，升任广平相”。范晔《后汉书·班彪传》作“哀帝时担任广平太守”。洪颐烜说：“《诸侯王表》：‘平干缪王元，五凤二年因杀害谒者，恰逢去世，不得继位。’那么自从平干废除后，广平仍然是郡。哀帝建平三年正月，王汉凭借夷王弟弟的身份，诏封广平。这是班稚先升任广平太守，后随国改为相。《叙传》根据最终情况来说，所以记载不同。”又今按：《袁纪》“王莽时”恐怕应作“哀帝时”，才与下文“王莽摄政”相合。
〔二〕《汉书·叙传》说：“班斿博学有俊才，与刘向校勘秘书，皇上器重他的才能，赏赐秘书的副本。”
等到隗嚣将要背叛汉朝，窦融写信责备他说：“将军在危难之际，乘不利之时，侍奉本朝，委身于国家，忠孝超过周勃、霍光，德行谦让配得上吴太伯、季札，我们之所以佩服您的高义，愿意为您效力。在愤怒急躁之间，改变节操和计划，百年积累的声誉，一朝毁坏，难道不可惜吗！大概是执事者贪图功名策划，以至于此，我私下为此痛心！我听说智者不危害众人来做事，仁者不违背道义来求利。起初侍奉本朝，叩头面向北方，这是忠臣的节操。等到派遣伯春，重重泪水相送，这是慈父的恩情。不久就背叛，对官吏士卒怎么说？忍心把他送出，对留下的儿子怎么说？自从起兵以来，互相攻击，城郭都成为废墟，百姓辗转死于沟壑。现在幸存的人，不是刀锋下的残余，就是流亡的孤儿。现在创伤未愈，哭泣之声未绝。幸好依赖天运稍微恢复，而大将军又加重其难，这是使创伤不能痊愈，幼孤又见流离。庸人尚且为之流泪，何况仁者呢？希望将军省察。”隗嚣不采纳，窦融于是与五郡太守请求出兵日期。世祖嘉奖赞美他。
〔一〕周，周勃；霍，霍光。
〔二〕吴，吴太伯仲雍；札，吴季札
〔三〕杨树达说：“留子，是说留在汉朝的儿子罢了。”按即隗恂字伯春。
夏四月，皇上驾临长安，拜谒园陵。
众将商议，想要“延长隗嚣的期限，许诺爵位给他的将帅，以分散他的谋略”。祭遵说：“隗嚣的奸计已久了。现在如果按兵不动拖延时日，那么他的谋略会更深。”
，而公孙得固其奸谋，不如遂进。”上从之，遣吴汉、耿弇诸将从陇道击蜀。隗嚣使王元据陇坻，伐树木以塞陇道。诸将与战，不利，还屯三辅。
译而公孙述得以巩固他的奸诈阴谋，不如就此进兵。”光武帝听从了这个建议，派遣吴汉、耿弇等将领从陇道进攻蜀地。隗嚣派王元占据陇坻，砍伐树木来堵塞陇道。各位将领与敌军交战，战况不利，于是退回驻扎在三辅地区。
马援上书曰：“援自念事陛下，本无公辅之荐，左右之助。臣不自陈，陛下何因闻之。故臣不复避瞽言，昧死陈诚。臣与嚣往为知交，今闻与来歙书，深 更怨臣，自计无负于嚣。遣臣东，谓臣曰：‘仆北面称臣，加以本欲为汉，足下往观其政，于汝意可，即专心矣。 ’臣还报以赤心，欲嚣善耳，非欲陷于非义也。嚣自挟奸心，盗憎主人〔一〕，反欲归怨于臣。臣欲遂退不言，则无以报陛下。愿诣行在所，得露心腹，陈灭西州之 术，然后退就垄亩，饭蔬饮水，随四民之职〔二〕，死无所恨。”上报许。援东诣京师，具言击嚣之计，上大悦，谓援曰：“吾方西诛隗嚣，待诏勉卒所志。”
〔一〕 成公十五年左传曰：“初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：‘盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。’”杨伯峻曰：“意谓盗不能憎恨主人，百姓 不能厌恶统治者。此二语盖当时俗谚，周语中单襄公引谚‘兽恶其网，民恶其上’，说苑敬慎篇引金人铭‘盗怨主人，民害其贵’，孔子家语观周篇亦引金人铭，作 ‘盗憎主人，民怨其上’，大致相同。”
〔二〕 成公元年谷梁传曰：“古者，有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”此四民乃平民布衣之总称。
是时建威将军耿弇屯漆，征虏将军祭遵屯汧，征西将军冯异屯上林，大司马吴汉在长安，中郎将来歙〔监〕（坚）领众军在安民〔一〕。援始将突骑五千匹，诸将每疑议，更请呼援，咸敬重焉，而来歙深与援善。
〔一〕 坚监形近而讹，故改之。
嚣复上疏曰：“吏民闻大兵卒至，惊恐自救，臣嚣不能禁止。兵虽有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父，大杖则走，小杖则受〔一〕。臣虽 不敏，不敢不勉。今臣之在本朝，如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”有司以嚣慢，诛其子恂〔二〕。上不忍，复使歙至汧，赐嚣书曰：“昔柴将军与韩信书云： ‘陛下宽仁，虽有亡叛而后归，辄复位号，不诛也。’〔三〕故复赐书。深言则似不逊，略言则事不决。今若束手，复遣恂弟诣阙，有全爵禄之福。吾年已〔三〕 （五）十余〔四〕，在甲兵中十年，厌浮语虚辞。即不欲，勿报。”嚣知世祖筹之明，乃遣使称臣于蜀。公孔述以嚣为朔宁王，数遣兵助嚣。
〔一〕 李贤曰：“家语孔子谓曾子之辞。”
〔二〕 范书隗嚣传“诛”上有“请 ”字，袁纪恐脱。
〔三〕 以上见史记韩信卢绾传。此韩信非淮阴侯，实韩王信也。信音申。
〔四〕 南监本作“五十余”，蒋本从之，而黄本作“三十余”。按范书作“年垂四十”，与黄本略同。光武帝二十八起兵，至此建武六年，实三十七岁，故黄本是，据以改定。
太原人温序，为护羌校尉〔一〕，行〔部〕（步）至襄武〔二〕，为嚣将苟宇所执。欲生降之，谓序曰：“并势力，天下可图也。”序曰：“受国重任， 本当效死，义不贪生。”宇复晓喻序，序怒叱之曰：“虏何敢胁汉将！”左右欲杀之，宇止之曰：“义士欲死节，赐剑令自裁。”序受剑，衔须叹曰：“既为贼所 迫，无令须污土。”遂伏剑。上闻而怜之，赐洛阳城旁□地，谷千斛，缣五百匹，除序子寿为郎，迁邹平侯相。寿梦序告之曰：“久客思乡里。”寿即弃官，上书乞 将序骸骨葬旧茔，诏许焉。
〔一〕 范书独行传亦作“护羌校尉 ”。而通鉴考异曰：“检西羌传，九年方置此官，牛邯为之。又云：‘邯卒，职省。’则序无缘作‘
护羌’，今但云校尉。”又沈钦韩曰：“案前此叙州为隗嚣窦融，无庸置此官。传在六年误矣。”今按东观记亦同袁纪，然类聚卷二〇引续汉书作“护军校尉”。据考异及沈钦韩之说，此时既不当有 “护羌校尉”一职，则“羌”系“军”之误，无疑焉。
〔二〕 行步，殊不辞。其本意系按行其部，则“步”系“部”之误。
冬十二月癸巳，诏曰：“间者以军旅未解，用度不
译马援上书说：“我私下思量侍奉陛下，本来没有三公九卿的推荐，也没有左右近臣的辅佐。如果我不自己陈述，陛下又从哪里得知呢？所以我不再回避直言，冒着死罪陈述诚意。我与隗嚣过去是知交，现在听说他给来歙写信，深深地更加怨恨我，我自己估量没有对不起隗嚣的地方。隗嚣派我向东，对我说：‘我北面称臣，加上本来就想为汉朝效力，你前往观察他的政事，如果符合你的心意，我就专心效忠了。’我回报以赤诚之心，是想让隗嚣向善，并不是想让他陷入不义。隗嚣自己怀着奸诈之心，像盗贼憎恨主人一样，反而想把怨恨归咎于我。我想就此退隐不再说话，就无法报答陛下。希望前往陛下所在之处，得以袒露心腹，陈述消灭西州的策略，然后退居田野，粗茶淡饭，遵循士农工商的职责，死而无憾。”皇帝回复准许。马援向东前往京师，详细陈述攻击隗嚣的计策，皇帝非常高兴，对马援说：“我正要向西讨伐隗嚣，希望你努力完成志向。”
这时建威将军耿弇驻军在漆县，征虏将军祭遵驻军在汧县，征西将军冯异驻军在上林，大司马吴汉在长安，中郎将来歨率领军队在安民。马援起初率领五千名突击骑兵，各位将领常常怀疑议论，又请求召见马援，都对他敬重，而来歨与马援关系深厚。
隗嚣又上疏说：“官吏百姓听说大军突然到来，惊恐自救，我隗嚣不能禁止。军队虽然有大利益，不敢废弃臣子的节操，亲自追回他们。过去虞舜侍奉父亲，大杖就逃跑，小杖就承受。我虽然不聪明，不敢不努力。现在我如果在朝廷，如果蒙受恩德，得以洗心革面，死后骨头也不会腐朽。”有关部门认为隗嚣傲慢，请求诛杀他的儿子隗恂。皇帝不忍心，又派来歨到汧县，赐给隗嚣信说：“过去柴将军给韩信写信说：‘陛下宽厚仁慈，虽然有逃亡叛变而后归顺的，就恢复爵位，不诛杀。’所以又赐信。说得深了似乎不恭敬，说得略了事情就决定不了。现在如果束手就擒，再派遣隗恂的弟弟到朝廷，就有保全爵位俸禄的福气。我年纪已经五十多岁，在军队中十年，厌倦空话虚辞。如果不愿意，不要回复。”隗嚣知道光武帝谋划明确，于是派使者向蜀汉称臣。公孙述封隗嚣为朔宁王，多次派兵帮助隗嚣。
太原人温序，任护羌校尉，巡视部属到达襄武，被隗嚣的将领苟宇所俘获。苟宇想让他投降，对温序说：“合并势力，天下可以图谋。”温序说：“承受国家重任，本当效死，道义上不贪生怕死。”苟宇又劝解温序，温序愤怒地斥责他说：“贼人敢胁迫汉朝将领！”左右的人想杀他，苟宇制止说：“义士想死守节操，赐剑让他自杀。”温序接过剑，咬着胡须叹息说：“既然被贼人所迫，不要让胡须污染泥土。”于是伏剑自杀。皇帝听说后怜悯他，赐给洛阳城旁的一块地，谷物一千斛，丝绢五百匹，任命温序的儿子温寿为郎官，升任邹平侯相。温寿梦见温序告诉他说：“长久客居思念家乡。”温寿就弃官，上书请求将温序的骸骨安葬在旧墓，皇帝准许。
冬季十二月癸巳日，下诏说：“近来因为战事未停，用度不足”
冯异在关中久，求还京师，上不听。有人上书言冯异专制关中，威福自由，号“咸阳王”。上以章示异，惶恐谢曰：“臣本诸生，遇受命之会，过蒙顾 盼，充备行伍，班大将，爵为通侯；虽受任方面，豫有微功，此皆国家谟谋，非臣所及也。臣伏自思惟：奉承诏旨，则战无不克；率臣私心，则未尝不悔。陛下独见 之明，久而益远，乃知‘性与天道，不可得而闻也’〔一〕。当兵革始起，豪杰竞逐。臣在倾侧之中，尚无过差之志，况天下平定，上尊下卑者乎！诚宜谨守愚忠， 以自终始。伏愿明主，知臣素心。”诏曰：“将军之于国家，义则君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”
〔一〕 见论语公冶长，子贡之语。
是冬，冯异、岑彭朝京师。上谓公卿曰：“冯将军是我兵起时主簿也。”使中黄门赐异珍宝、衣服。诏曰：“仓卒无芜蒌亭豆粥，呼沱河麦饭也。” 〔一〕异谢曰：“臣闻管仲谓桓公曰：‘愿君无忘射钩，臣无忘槛车。’〔二〕齐国赖之。臣愿陛下无忘父城〔三〕，则百僚蒙恩，天下幸甚。”后遣异将妻子西。 彭亦数宴见，宽加赏赐。既而还南，使过家上先人冢，诏大长秋朔望问〔太〕夫人起居〔四〕。
〔一〕 范书冯异传诏文尚有“厚意久不报”五字。
〔二〕 管仲曾射桓公中钩；桓公立，鲁曾囚管仲于槛车，送之齐。新序又曰：“齐桓公与管仲饮，酒酣，管仲上寿曰：‘愿君无忘出奔于莒也，臣亦无忘束缚于鲁也。”
〔三〕 范书冯异传此句作“臣亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车之恩。”袁纪“无忘父城”，依管仲文例，当是冯异不忘之事。时异佐父城长苗萌拒汉兵，出行被俘于巾车乡，始降光武。事见卷一。故“陛下”下当脱“无忘河北，臣”五字。
〔四〕 据范书岑彭传补。
诏诸侯就国。耿纯上书，愿奋击公孙述。又陈前在东郡，诛涿郡太守朱英亲属，涿郡诚不自安〔一〕。乃更封纯为东光侯。上曰：“
文帝谓周勃曰：‘丞相吾所重也，君为我率诸侯就国。’〔二〕今亦然哉。”纯遂就国，吊死问伤，国中爱之。
〔一〕 耿纯封高阳侯，高阳县属涿郡，故不自安。
〔二〕 语出汉书周勃传。然“君” 作“其”，“吾”、“我”均作“朕”，“诸侯”作“ 列侯”，“就”作“之”。袁纪所引多失其旧。
袁宏曰：夫万物云为趣舍不同，爱恶生杀，最其甚大者也。纵而不一，乱亡之道。故明王制设号令，所以一物心而治乱亡也。今诛恶之臣，内惧私憾，不虑其弊，从而易之，是下用情而法不一也。不一则多变，多变则害生。故王者之所保，在于法一而不变乎！
灵寿侯邳彤薨。
世祖既平邯郸，遣任光还信都，更封陵乡侯。李忠为中水侯，迁丹阳太守，治甚有称，为天下第一。
后汉光武皇帝纪六卷第六
七年（辛卯、三一）
春正月丙申，诏天下系囚非殊死者，一切勿治。
是时海内新安，民得休息，皆乐吏职而劝农桑，风俗和 同，人自修饰。上惟王莽伪薄之化，思有以改其弊，于是黜虚华，进淳朴，听言观行，明试以功，名实不相冒，而能否彰矣。又念前世，园陵太盛，王侯吏人，转相 仿竞。乃下诏曰：“世俗不以厚〔葬〕（薄）为鄙陋〔一〕，富者过奢，贫者殚财，刑法不能禁〔二〕，礼义不能止，仓卒以来，乃知其咎。布告天下，令知忠臣孝 子薄葬送终之义。”
〔一〕 据果亲王校而改。
〔二〕 “刑”原作“形”，据黄本迳改。
癸亥晦，日有蚀之〔一〕。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。” 〔二〕于是冯衍上书陈事：一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差禄秩，八曰抚边境〔三〕。书奏，上将召见之。 后以谗不得入。
〔一〕
译冯异在关中时间很久，请求返回京师，光武帝不答应。有人上书说冯异在关中独断专行，赏罚由自己决定，号称“咸阳王”。光武帝把奏章给冯异看，冯异惶恐地谢罪说：“我本是读书人，恰逢受命创业的时机，承蒙您顾念，让我充任行伍，位列大将，封爵通侯；虽然受命镇守一方，侥幸有微小功劳，这都是国家谋略的成就，不是我所能做到的。我私下思量：奉行诏旨，则战无不胜；依从私心，则没有不后悔的。陛下独到的明察，时间越久越深远，这才知道‘人的本性和天道，是听不到的’。当战乱初起，豪杰竞相争夺时，我在危局之中，尚且没有过错的意图，何况天下平定，上下尊卑分明呢！确实应当谨守愚忠，以此始终如一。希望明主能了解我平素的忠心。”光武帝下诏说：“将军对于国家，道义上是君臣关系，恩情如同父子。有什么嫌疑猜忌，而会有恐惧之意呢？”
这年冬天，冯异、岑彭到京师朝见。光武帝对公卿说：“冯将军是我起兵时的主簿。”让中黄门赐给冯异珍宝、衣服。下诏说：“（我怎能忘记）仓促间芜蒌亭的豆粥，呼沱河的麦饭呢。”冯异谢恩说：“我听说管仲对桓公说：‘希望君主不要忘记曾射中他衣带钩的事，臣子不要忘记被囚禁在槛车中的事。’齐国因此得以保全。我希望陛下不要忘记父城（之事），那么百官蒙受恩泽，天下就太幸运了。”后来派冯异带着妻子儿女西归。岑彭也多次被召见宴饮，宽厚地给予赏赐。不久返回南方，让他路过家乡祭扫祖先坟墓，下诏让大长秋在每月初一、十五问候太夫人起居。
下诏让诸侯回到封国。耿纯上书，愿意奋起攻击公孙述。又陈述以前在东郡时，诛杀了涿郡太守朱英的亲属，涿郡确实让人不自安。于是改封耿纯为东光侯。光武帝说：“汉文帝对周勃说：‘丞相是我所敬重的人，你替我率领诸侯回到封国。’现在也是这样吧。”耿纯于是回到封国，吊唁死者，慰问伤者，封国中的人喜爱他。
袁宏说：万物行为趋向不同，喜爱厌恶、生杀，是最重大的事情。放纵而不统一，是动乱灭亡的道路。所以圣明的君王制定号令，用来统一人心而治理动乱灭亡。现在诛杀恶人的臣子，内心畏惧私怨，不考虑其弊端，从而更换他，这是下面凭私情行事而法律不统一。不统一就会多变，多变就会产生祸害。所以君王所保全的，在于法律统一而不改变啊！
灵寿侯邳彤去世。
光武帝平定邯郸后，派任光回信都，改封陵乡侯。李忠封中水侯，升任丹阳太守，治理很有称道，天下第一。
后汉光武皇帝纪六卷第六
七年（辛卯、三一）
春正月丙申，下诏天下囚犯不是死刑的，一律不治罪。
这时天下刚刚安定，百姓得以休养生息，都乐于担任官吏职务而鼓励农桑，风俗和谐一致，人们自我修饰。光武帝只看到王莽虚伪浅薄的教化，想有所改变其弊端，于是摒弃虚浮华丽，提倡淳朴，听取言论观察行为，明确用功效来考核，名实不相混淆，而能者不能者就显明了。又想到前代，园陵过于盛大，王侯官吏百姓，互相效仿竞争。于是下诏说：“世俗不把薄葬看作鄙陋，富人过于奢侈，穷人耗尽钱财，刑法不能禁止，礼义不能制止，战乱以来，才知道其罪过。布告天下，让（人们）知道忠臣孝子薄葬送终的道理。”
癸亥晦，发生日食。下诏说：“阴阳错乱，日月发生蚀象。百姓有过错，责任在我一人，赦免天下。公卿百官，各自上密封奏章，不要有所忌讳，推举贤良方正各一人。”于是冯衍上书陈述政事：一是显扬文德，二是褒奖武烈，三是修治旧功，四是招揽俊杰，五是明确好恶，六是简化法令，七是区别俸禄等级，八是安抚边境。奏书呈上，光武帝将要召见他。后来因为谗言不能入见。