后汉孝和皇帝纪上卷第十三
而犹为之者何？诚君臣义重，情不能已也。臣见国之将危，家之将凶，皆有所由，较然易知，不可不察也。昔郑庄不防 叔段之祸也〔一〕，后更滋蔓〔二〕。窦宪兄弟〔专〕（尊）朝〔三〕，虐用百姓，杀戮盈溢，咸曰叔段、州吁将生于汉也〔四〕。是臣前连上便宜，承陈得失，非 为嫉妒宪等也，诚欲绝其绵绵，塞其涓涓〔五〕，上不欲皇太后损文母之号，使陛下有失教之议，不使宪等得保其福。然臧获之谋，〔六〕上安主父，下存主母，犹 不免于严怒，况臣微末，敢竭愚忠哉！然臣累世蒙恩，位典机密，每念厚德，忽然忘生，虽知言必夷灭，诚不忍目见祸至，故敢书写肝胆，舒度愚情。驸马都尉瑰忠 孝爱主，最自修整。闻瑰比自申陈，愿抑损家权，退身避贤。宜顺其意，斯诚宗庙之至计，窦氏之大福也。”敞辞旨切直，深为宪等所怨。济南王康，光武之子也， 最为尊重，而骄奢太甚，于是左迁敞为济南王太傅。
译然而仍然这样做是为什么呢？实在是因为君臣之间的情义深重，感情上无法抑制啊。臣下看到国家将要危亡，家族将要遭祸，都有其原因，明显容易知晓，不可不加以审察。从前郑庄公不防备叔段的祸患，后来反而更加滋长蔓延。窦宪兄弟在朝廷专权，残暴地役使百姓，杀戮充满，人们都说叔段、州吁那样的祸患将要在汉朝出现。这是臣下先前接连上奏有利国家的建议，陈述得失的原因，并不是为了嫉妒窦宪等人，实在是想要断绝祸患的萌芽，堵塞细微的漏洞，使皇太后不损害文母的尊号，使陛下没有教导无方的议论，不让窦宪等人能够保全他们的福分。然而即使是奴仆的计谋，对上能安抚主父，对下能保全主母，尚且不能免于严厉的愤怒，何况臣下地位卑微，怎敢竭尽愚忠呢！然而臣下世代蒙受恩泽，职位掌管机密，每当念及深厚的恩德，便忽然忘记生死，虽然知道进言必然招致杀身之祸，实在不忍心眼睁睁看着祸患到来，所以敢于剖白心迹，抒发愚拙的情意。驸马都尉窦瑰忠诚孝顺，爱护君主，最为自律。听说窦瑰近来自我陈述，愿意抑制削减家族的权势，退身避让贤能。应当顺从他的意愿，这确实是宗庙的极好计策，窦氏的大福气。”杜敞言辞恳切直率，深深被窦宪等人怨恨。济南王刘康，是光武帝的儿子，最为尊贵，但骄奢太过，于是将杜敞左迁为济南王太傅。
〔一〕 范书何敞传作“昔郑武姜之幸叔段，卫庄公之宠州吁，爱而不教，终至凶戾”。按袁纪下文言及叔段和州吁，此恐有脱文。又“
叔段”二字原误倒，迳正。
〔二〕 隐公元年左传曰：“祭仲谏庄公曰：‘姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？’公曰： ‘多行不义必自毙，子姑待之。’”
〔三〕 据陈澧校改。
〔四〕 叔段事见左传隐公元年之文。武姜爱少子共叔段，庄公立，为请大邑京。段将袭郑，武姜将启门纳之。庄公见时机已成，克段于鄢。州吁事见隐公三 年左传。公子州吁，庄公嬖人所生，有宠而好兵，公勿禁。桓公立，州吁遂弑桓公而立。后卫人杀州吁，而迎公子晋于邢，立为宣公。
〔五〕 李贤曰：“周金人铭曰‘涓涓不壅，终成江河，绵绵不绝，或成网罗’也。”
〔六〕 方言曰：“臧、甬、侮、获，奴婢贱称也。荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙、燕之北郊，凡民男而婿婢，谓之臧，女而妇奴，谓之获；亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆异方骂奴婢之丑称也。”
司隶校尉司空蔡、河南尹王调、洛阳令李阜皆窦氏之党也，乘宪之势，枉法任情。尚书仆射乐恢奏免蔡等，外以清京都，内欲绳外戚，由是为宪等所忌。 瑰常欲往候恢，使人先言恢，恢谢而绝之。宪兄弟怒其异己，常欲陷害之。恢妻谏恢曰：“古有容身之道，何必以言取怒？”叹曰：“何忍素餐立人朝乎！”〔一〕 乃上疏曰：“臣闻百王之失，咸以阴盛凌阳，而权移于下，大臣专朝，而势去公室。未有君德休明，而臣下窥□，主一其柄，而社稷倾危者。先帝早弃天下，况陛下 富于春秋，今诸舅执政，外戚盈朝，非所以宁王室，示天下也。夫天地不交，则众生夭伤；君臣失序，则万民受殃。政失不救，其弊不测。当今所急，上宜以义自 割，下宜以谦自别，四舅保爵土于子孙，皇太后永无惭于宗庙，诚计之上者。”书御不省，恢乃乞骸骨。诏授恢为骑都尉〔二〕。宪风郡县，使迫胁恢，恢遂饮药而 死。天下闻之，皆以为怨。
〔一〕 诗魏风伐檀曰：“彼君子兮，不素餐兮。”素，空也。素餐言无功而受禄也。惠栋引韩诗薛君章句，以为“但有质朴而无治民之封，故曰素餐”，非也。
〔二〕 范书乐恢传其下又曰：恢复上疏辞谢，诏听上印绶，归乡里。按袁纪下文既言“风郡县”，则恢已告归乡里，此句必有脱文。
恢字伯奇，京兆长陵人也。父为吏得罪于令，令将杀之。恢年十二〔一〕，伏寺门外啼泣，不舍昼夜。令嘉其孝，赦其父罪。恢事博士焦贶〔二〕，贶为 河东太守，恢随之官，闭庐专精，不与掾吏交。后贶有事被考，诸生皆系狱，恢皎然得免。恢为人廉洁抗厉，〔新〕（衡）阳侯阴就闻〔三〕，以礼请之，恢绝不 答。杜陵人杨正尝毁恶恢，然举正子为孝廉。恢善颍川〔杜〕安（王）〔四〕，〔安〕（王）上书得为巴郡太守，遣使贻恢书，恢不就，答之曰：“干主求禄，非平 生操也。”其不念旧恶，耻交进趋，皆此类也。
〔一〕 东观记及范书乐恢传均作“ 年十一”，袁纪恐误。
〔二〕 范书乐恢传作“焦永”。惠栋曰：“案郑弘传，弘师河东太守焦贶，坐楚王英事被收。袁纪称贶尝为博士，后为河东太守，则永当为贶也。”袁纪是。
〔三〕 “衡阳侯”乃“新阳侯”之误，详见卷十一“亲阳侯”注。又范书作“信阳侯”。沈钦韩曰：“就封新阳侯，属汝南郡。信、新古通。二汉志‘信’作‘新’。”
〔四〕 据范书及范书注引华峤书改。
何敞既傅济南，尽心辅道。岁余，迁为汝南太守。敞常疾俗吏苛刻，以要名誉，为政务从宽和。立春日，乃召督邮还府，复遣吏案行属县，显孝行，举仁义。由是郡中翕然，百姓化之，其归养老母，推财相让者数百人。
秋七月，会稽山崩。本志称：“刘向
译〔一〕《范书·何敞传》记载为“从前郑武姜偏爱叔段，卫庄公宠信州吁，只爱而不教导，最终导致凶暴悖逆”。鉴于《袁纪》下文提到了叔段和州吁，此处恐怕有文字脱漏。另外，“叔段”二字原文误倒，直接予以纠正。
〔二〕《左传·隐公元年》记载：“祭仲劝谏庄公说：‘姜氏哪有满足的时候？不如早点为她安排个地方，不要让她势力滋长蔓延！一旦蔓延，就难以对付了。蔓延的杂草尚且难以清除，何况是君主宠爱的弟弟呢？’庄公说：‘多做不义之事必然自取灭亡，你暂且等着看吧。’”
〔三〕根据陈澧的校勘进行改动。
〔四〕叔段之事见于《左传·隐公元年》。武姜偏爱小儿子共叔段，庄公即位后，叔段请求将大邑京作为封地。叔段准备偷袭郑国，武姜打算打开城门接应他。庄公见时机成熟，在鄢地击败了叔段。州吁之事见于《左传·隐公三年》。公子州吁是庄公宠妾所生，受宠爱且喜好军事，庄公不予禁止。桓公即位后，州吁便杀害桓公自立。后来卫国人杀死了州吁，从邢国迎回公子晋，立为宣公。
〔五〕李贤说：“周代金人铭文说‘细小的水流若不堵塞，最终会汇成江河；连绵不断的丝线若不剪断，或许会结成网罗’。”
〔六〕《方言》说：“臧、甬、侮、获，是奴婢的贱称。在荆、淮、海、岱一带，骂奴仆叫臧，骂婢女叫获。在齐国北部边境、燕国北部郊外，凡是男子娶婢女为妻，称为臧；女子嫁给奴仆，称为获；逃亡的奴仆称为臧，逃亡的婢女称为获，这些都是各地辱骂奴婢的丑称。”
司隶校尉司空蔡、河南尹王调、洛阳太守李阜都是窦氏的党羽，他们凭借窦宪的权势，枉法徇私。尚书仆射乐恢上奏罢免了司空蔡等人，对外是为了澄清京都风气，对内是想约束外戚，因此被窦宪等人忌惮。乐恢常常想去拜访乐恢，派人先去告知乐恢，乐恢谢绝并断绝了往来。窦宪兄弟恼怒他不与自己同流合污，常想陷害他。乐恢的妻子劝谏乐恢说：“古时有保全自身的道理，何必因为直言而招致愤怒呢？”乐恢叹息说：“怎么忍心无功受禄，空占朝廷职位呢！”〔一〕于是上疏说：“臣听说历代帝王的过失，都因为阴气过盛凌驾阳气，而权力下移，大臣专断朝政，而权势离开公室。没有君主德行美好光明，而臣下窥探权位，君主独揽权柄，而国家倾覆危亡的。先帝过早地离开了天下，况且陛下正值年轻，如今各位舅舅执政，外戚充斥朝廷，这不是安定王室、昭示天下的做法。天地不交感，则万物夭折受伤；君臣失序，则百姓遭受祸殃。政令失误而不补救，其弊端不可估量。当今最紧急的，皇上应当以道义自我克制，臣下应当以谦卑自我区别，四位舅舅保全爵位土地传给子孙，皇太后永远在宗庙前没有惭愧，这确实是上策。”奏书呈上后未被采纳，乐恢于是请求退休。诏书授予乐恢骑都尉的官职〔二〕。窦宪暗示郡县，让他们逼迫胁迫乐恢，乐恢于是服毒而死。天下人听说后，都为此感到愤恨。
〔一〕《诗经·魏风·伐檀》说：“那些君子啊，不是白吃饭的。”素，空的意思。素餐指无功而受禄。惠栋引用《韩诗》薛君章句，认为“只有质朴而没有治理百姓的封地，所以叫素餐”，这是不对的。
〔二〕《范书·乐恢传》其下又说：乐恢再次上疏辞谢，诏书允许他上交印绶，回到乡里。鉴于《袁纪》下文既说“暗示郡县”，则乐恢已告老回乡，此句必有文字脱漏。
乐恢字伯奇，京兆长陵人。父亲做官得罪了县令，县令要杀他。乐恢十二岁〔一〕，趴在官府门外啼哭，不分昼夜。县令嘉奖他的孝心，赦免了他父亲的罪。乐恢师从博士焦贶〔二〕，焦贶担任河东太守，乐恢跟随他到任，闭门专心治学，不与属吏交往。后来焦贶因事被审查，学生们都被关进监狱，乐恢清白得以幸免。乐恢为人廉洁刚正，〔新〕（衡）阳侯阴就听说〔三〕，以礼聘请他，乐恢坚决不答复。杜陵人杨正曾经诋毁乐恢，然而乐恢推举杨正的儿子为孝廉。乐恢与颍川〔杜〕安（王）〔四〕交好，〔安〕（王）上书得以担任巴郡太守，派使者给乐恢送信，乐恢不去赴任，回答说：“求取君主恩宠以获取俸禄，不是我平生的操守。”他不记旧仇，以结交趋炎附势之人为耻，都是这类表现。
〔一〕《东观记》及《范书·乐恢传》均作“十一岁”，《袁纪》恐怕有误。
〔二〕《范书·乐恢传》作“焦永”。惠栋说：“查考郑弘传，郑弘的老师是河东太守焦贶，因楚王英事被收捕。《袁纪》称焦贶曾任博士，后任河东太守，那么永应当是贶。”《袁纪》是对的。
〔三〕“衡阳侯”是“新阳侯”之误，详见卷十一“新阳侯”注。又《范书》作“信阳侯”。沈钦韩说：“阴就封为新阳侯，属汝南郡。信、新古通用。两《汉书·地理志》‘信’作‘新’。”
〔四〕根据《范书》及《范书》注引华峤书改动。
何敞担任济南国相后，尽心辅助教导。一年多后，升任汝南太守。何敞常痛恨俗吏苛刻，以博取名誉，处理政务力求宽厚平和。立春那天，他召督邮回府，又派遣官吏巡视所属各县，表彰孝行，举荐仁义之士。因此郡中人心归附，百姓受到感化，其中奉养老母、推让财产的人有数百人。
秋七月，会稽山崩塌。《本志》记载：“刘向
曰：‘山，阳君也；水，臣也。’君道崩坏，百姓失所，窦太后摄政，窦宪专权之应也。”〔一〕
译回答说：“山，象征阳位的君主；水，象征阴位的臣子。”这是君道崩坏、百姓流离失所，窦太后临朝摄政、窦宪专权擅政的应验。”〔一〕
〔一〕 此乃东观记五行志之文。
二年（庚寅、九〇）
春正月，大赦天下。
夏，耿秉出塞，至涿邪山，与北单于相遇，大战破之。
秉字伯初，国之子也。魁梧有才略，善说司马法〔一〕，为将常为士卒先，休息不部陈，然远斥候，〔明〕要誓〔二〕，士卒争为致死。秉薨，谥壮侯 〔三〕。南单于闻秉薨，举国发丧，□面流血，得外国心如此。秉弟夔，壮勇有气力，以军功拜骑都尉。常以精骑八百出塞，于金微山斩阏氏、名王以下，自汉军所 未至，封粟邑侯〔四〕。
〔一〕 按汉书艺文志，军礼司马法百五十五篇，入礼类。又曰：兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。洪范八政，八曰师，明兵之重也。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，司马法是其遗事也。又按隋书经籍志及新、旧唐志，均作司马穣苴撰。史记司马穣苴传曰：“
养威王使大夫追论古者司马兵法，而附穣苴于其中，因号曰司马穣苴兵法。”则司马法乃古兵法，非穣苴所撰明矣，三志乃伪记耳。
〔二〕 据东观记及范书补。又“要 ”，约也。
〔三〕 范书作“桓侯”。
〔四〕 原作“栗邑侯”。范书作“ 粟邑侯”，两汉志无栗邑而有粟邑，属左冯翊，故迳正。
五月丙辰，立皇弟惠为〔济〕北（海）王，开为河间王，瑕为城阳王〔一〕。立故淮〔阳〕（南）闵王昺子恻为常山王，故齐王晃子忍为齐王，北海王睦子威为北海王〔二〕。
〔一〕 按袁纪下文有“北海王”，此不当作“北海王”，故据范书改作“济北王”。又范书和帝纪“惠”作“寿”，“瑕”作“淑”，未知孰是。
〔二〕 据范书改“淮南”为“淮阳 ”。又范书和帝纪“恻”作“侧”。明八王传“闵王” 作“顷王”。又和帝纪“忍”作“无忌”，且作“丁卯 ”日所改封。与袁纪多异。
车师遣使奉献。
六月庚辰，封窦宪为〔冠军〕（武阳）侯〔一〕，笃〔郾〕（偃）侯〔二〕，景汝阳侯，瓖夏阳侯。宪独不受封。
〔一〕 范书作“冠军侯”。按东观记曰：“封武阳侯，食邑二万户。宪固辞封。诏曰：‘ 大将军宪，前岁出征，克灭北狄，朝加封赏，固辞不受。舅氏旧典，并蒙爵土，其封宪冠军侯，邑二万户。’ ”按本卷永元元年六月已言封武阳侯，此不当复言之，故依东观记以正之。
〔二〕 据范书及两汉志改。
辛卯，中山王焉薨，谥曰简王。
光武时，诸王皆就国，焉以郭后少子故留京师。至永平初乃就国，诏赐羽林右骑为虎贲，又令上官属子弟以为官骑焉。皆上疏辞让，诏曰：“诸侯出境，必有武备〔一〕，夹谷之会，司马以从〔二〕。夫有文事，必有武备〔三〕，所以重蕃也。王无辞焉。”
〔一〕 定公四年左传，子鱼对卫灵公曰：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从，于是乎出境。若嘉好之事，君行师从，卿行旅从。”
〔二〕 定公十年谷梁传曰：“类谷之会，孔子相焉，两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：‘两君合好，夷狄之民何为来为？’命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：‘寡人之过也。’”
〔三〕 见定公十年谷梁传之文。
是夏，月氏王谢将七万骑攻班超〔一〕，超众大恐。超曰：“月氏兵虽多，千里逾葱岭，何足忧哉！但当收谷坚守，饥穷自降，不过数十日决矣！”谢攻 超，不能下，抄掠无所得。超度其粮尽，必从龟兹求食，乃遣数千兵伏东界要之。谢果遣骑赉金银珠玉往龟兹，伏兵遮击，尽杀之。遣持所斩以示谢，谢大惊，即遣 使请罪，愿得生归，超纵遣之。月氏震怖，岁岁奉贡。
〔一〕 范书班超传曰谢乃是月氏副王。
秋七月，大将军窦宪出屯叙州。
九月，匈奴北单于遣使款塞，愿朝见宪。中护军班固迎单于，单于为南单于所破，远遁漠北，固至私渠海而还。
译〔一〕 这是《东观记·五行志》中的文字。
二年（庚寅、九〇年）
春季正月，大赦天下。
夏季，耿秉出塞，到达涿邪山，与北匈奴单于相遇，大战并击败了他。
耿秉字伯初，是耿国的儿子。他身材魁梧，有才能谋略，擅长解说《司马法》〔一〕，作为将领常常身先士卒，休息时不部署阵型，但派出远哨侦察，〔明确〕约束誓约〔二〕，士兵们争相效死。耿秉去世，谥号为壮侯 〔三〕。南匈奴单于听说耿秉去世，全国举哀，□面流血，他获得外族人心到了这种程度。耿秉的弟弟耿夔，刚强勇猛，有气力，凭借军功被任命为骑都尉。他常常率领八百精锐骑兵出塞，在金微山斩杀了阏氏、名王以下的人，这是汉朝军队所未曾到达的地方，被封为粟邑侯〔四〕。
〔一〕 根据《汉书·艺文志》，军礼类《司马法》有一百五十五篇，归入礼类。又说：兵家，大概出自古代司马的职事，是王官的武备。《洪范》八政，第八是师，说明用兵的重要性。下至商汤、周武王受命，用军队平定动乱而拯救百姓，《司马法》就是这些遗留下来的事迹。又根据《隋书·经籍志》及《新唐书》、《旧唐书》的经籍志，都说是司马穣苴所撰写。《史记·司马穣苴传》说：“
齐威王让大夫追述古代的司马兵法，而将穣苴的事迹附在其中，因此号称《司马穣苴兵法》。”那么《司马法》乃是古代的兵法，并非穣苴所撰写是显而易见的，三部志书的记载乃是伪托的记录。
〔二〕 根据《东观记》及范晔《后汉书》补入。又“要 ”，即约束的意思。
〔三〕 范晔《后汉书》作“桓侯”。
〔四〕 原作“栗邑侯”。范晔《后汉书》作“ 粟邑侯”，两《汉书》地理志中没有栗邑而有粟邑，属于左冯翊，所以直接改正。
五月丙辰日，封皇弟刘惠为〔济〕北（海）王，刘开为河间王，刘瑕为城阳王〔一〕。封已故淮〔阳〕（南）闵王刘昺的儿子刘恻为常山王，已故齐王刘晃的儿子刘忍为齐王，北海王刘睦的儿子刘威为北海王〔二〕。
〔一〕 根据《后汉书》下文有“北海王”，这里不应当作“北海王”，所以根据范晔《后汉书》改作“济北王”。又范晔《后汉书》和帝纪中“惠”作“寿”，“瑕”作“淑》，不知道哪个是正确的。
〔二〕 根据范晔《后汉书》将“淮南”改为“淮阳 ”。又范晔《后汉书》和帝纪中“恻”作“侧”。《明八王传》中“闵王” 作“顷王”。又和帝记中“忍”作“无忌”，且记载为“丁卯 ”日所改封。与《后汉书》多有不同。
车师派遣使者进献贡品。
六月庚辰日，封窦宪为〔冠军〕（武阳）侯``一〕，窦笃为〔郾〕（偃）侯``二〕，窦景为汝阳侯，窦瓖为夏阳侯。只有窦宪不接受封爵。
〔一〕 范晔《后汉书》作“冠军侯”。根据《东观记》说：“封为武阳侯，食邑二万户。窦宪坚决辞让封爵。下诏说：‘ 大将军窦宪，前年出征，攻克消灭北狄，朝廷加封赏赐，他坚决辞让不接受。按照舅家的旧典，都蒙受爵位土地，封窦宪为冠军侯，食邑二万户。’ ”根据本卷永元元年六月已经说过封为武阳侯，这里不应当再说，所以依据《东观记》来纠正。
〔二〕 根据范晔《后汉书》及两《汉书》地理志改正。
辛卯日，中山王刘焉去世，谥号为简王。
光武帝时，各位诸侯王都前往封国，刘焉因为是郭太后的幼子所以留在京城。到了永平初年才前往封国，下诏赐予羽林右骑作为虎贲，又命令上官属的子弟担任官骑。他们都上疏辞让，下诏说：“诸侯离开京城，必须有武备〔一〕，夹谷之会，有司马跟随〔二〕。有文事，必须有武备〔三〕，这是为了重视藩属。大王不必推辞。”
〔一〕 《左传》定公四年，子鱼回答卫灵公说：“君主率领军队出行，祭社衅鼓，祝官捧着祭品跟随，于是才出境。如果是友好交往之事，君主出行军队跟随，卿出行旅跟随。”
〔二〕 《谷梁传》定公十年说：“夹谷之会，孔子担任相礼，两国君主登上祭坛，两国相国互相作揖。齐国人鼓噪而起，想要捉拿鲁君。孔子历阶而上，只差一级台阶，目光注视齐侯，说：‘两国君主和好，夷狄的百姓来做什么？’命令司马制止他们。齐侯退让谢罪说：‘这是我的过错。’”
〔三〕 见《谷梁传》定公十年的文字。
这年夏季，月氏王谢率领七万骑兵攻打班超〔一〕，班超的部众非常恐惧。班超说：“月氏军队虽然众多，但千里跋涉越过葱岭，有什么值得担忧的呢！只要收割粮食坚守，他们饥饿困窘自然投降，不过几十天就决定了！”谢攻打 班超，不能攻克，抄掠一无所获。班超估计他们的粮食耗尽，必定从龟兹寻求食物，于是派遣数千士兵埋伏在东界要道拦截。谢果然派遣骑兵携带金银珠玉前往龟兹，伏兵出击拦截，全部杀死了他们。班超派人拿着所斩杀的人头给谢看，谢大惊，立即派遣使者请罪，希望能活着回去，班超放走了他们。月氏震惊恐惧，年年进贡。
〔一〕 范晔《后汉书》班超传中说谢乃是月氏副王。
秋季七月，大将军窦宪出屯叙州。
九月，匈奴北单于派遣使者到边塞，希望朝见窦宪。中护军班固迎接单于，单于被南匈奴单于击败，远遁漠北，班固到达私渠海后返回。
于是北单于地空，宪欲自为功，乃立降者鹿蠡王阿修为单于〔一〕，因置中郎将领护军，如南单于故事。事下公卿，司徒袁安、太尉宋由、太常丁鸿、少府〔
译于是北匈奴单于的地盘空虚，窦宪想独自建立功劳，就立投降的鹿蠡王阿修为单于，并设置中郎将统领军队，依照南匈奴单于的先例。此事下达给公卿大臣，司徒袁安、太尉宋由、太常丁鴻、少府
尹〕睦（识）以为〔二〕：“阿修，诛君之子，又与鲜卑、乌桓为父兄之雠，不可立。南单于先帝所置，今首破北虏，新建大功，宜令并领降众，以终先帝破北成南之策。”
〔一〕 范书袁安传作“阿佟”，南匈奴传作“于除鞬”。惠栋曰：“袁纪作‘阿修’。” 钱大昭曰：“疑即于除鞬也。”集解引黄山曰：“案南匈奴传：‘章和元年，鲜卑击北匈奴，斩优留单于。’ 又‘
永 元三年，北单于复为耿夔所破，逃亡不知所在，其弟谷蠡王于除鞬自立为单于，遣使款塞。窦宪上书，立为北单于，朝廷疑之’。似阿修别为一人，乃优留之弟。若 于除鞬之兄，是为嗣单于，但逃亡，未尝为二虏杀也。惟袁纪谓阿修诛君之子，又与乌丸、鲜卑为父兄之雠，则似即为于除鞬。故通鉴不更及阿修之名也。”按钱说 是。
〔二〕 据通鉴考异改。然按范书，永元二年，任少府一职者，窦嘉也。时尹睦任大司农，与袁纪异。又范书袁安传载，同安议者乃任隗、刘方、尹睦也，而 宋由、丁鸿、耿秉等皆可宪议，亦与袁纪异。宋由乃窦氏之党，不当从安议，且太尉不当列司徒下，此“太尉宋由”恐系“司空任隗”之误。
议未定，安惧宪计遂行，复独上封事曰：“臣闻功有难图不可豫见者，事有较然易料不疑者。臣谓惧守正执平者，臣请以先帝旨意明之。光武皇帝本所以 立南单于者，欲以安南定北，分匈奴之势也。孝明皇帝欲褒成先帝之功，故赫然发怒，命将征伐。陛下奉承洪业，大开彊宇，大将军远出籍胜，此诚宣明祖宗余志之 弘勋也。自南单于归德已来，四十余年矣，三帝积累，以遗陛下，孳孳所成也。今南单于屯建大谋〔一〕，深入匈奴，空尽北虏，屯之大功也。辍而不图，改立新 降，以一朝之计，违三代之业，背先祖，弃旧恩，非计之长也。夫言行，君子之枢机〔二〕；赏罚，治国之纲纪〔三〕。论语曰：‘
言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。’今失信封南一屯，则百蛮不敢复保誓矣。阿修诛君子，于春秋之义所不当立〔四〕。而乌丸、鲜卑新杀北单于，情莫不忿恶其雠，今而立之， 则失意而怀怒矣。兵、食可废，信不可去〔五〕。且汉故事，供给南单于费值岁一亿九千余万〔六〕。今北庐弥远，其费过倍，是所以空尽天下也。”诏下其议，与 宪更相难十余条〔七〕。宪负恃贵势，言辞骄慢，安终不移，上卒从安议〔八〕。
〔一〕 屯，即屯屠阿也。
〔二〕 见易系辞上。
〔三〕 类聚卷五二引韩子曰：“言先王仁义，无益于治，必赏罚则国治。”按此乃显学篇之文，而陈奇猷韩非子集解无“必赏罚则国治”句，注引陶鸿庆语 “必吾赏罚”下有脱文，陈补“则倍其始法度赏罚”八字。按太平御览卷六二四引，作“必赏罚则国富而治”，下接“法度赏罚者，国之脂泽粉黛也”，与类聚同。 陈所补恐非。
〔四〕 昭公十一年公羊传曰：“诛君子不立。”
〔五〕 论语颜渊曰：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去于斯三者，何先？’曰‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去于斯二者，何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
〔六〕 范书袁安传作“一亿九十余万”，恐非。
〔七〕 “与”原作“于”，据范书迳改。
〔八〕 范书作“竟立阿佟为单于” 。通鉴从范书，作“上竟从宪策”。
三年（辛卯、九一）
春正月甲子，皇帝加元服，仪用新礼。赐王公列侯在京师者黄金，〔将〕（列）大夫郎吏帛〔一〕，及天下男子爵各有差。鳏寡孤独贫不能自存者人帛一匹，酺饮五日。系囚亡命赎罪各有差。
〔一〕 据黄本及范书改。
擢曹裒为射声校尉〔一〕。尚书张敏奏裒擅制礼仪，破乱圣术，宜加削诛。上寝其奏。是后众人不能信裒所制，又会礼仪转迨，遂寝而不行。
〔一〕 “裒”即褒，古通用，见尔
译尹睦认为：“阿修是诛君的儿子，又与鲜卑、乌桓有父兄之仇，不可以拥立。南单于是先帝所册立的，如今他首先击破北匈奴，建立了大功，应当让他一并统领投降的部众，以完成先帝击破北匈奴、成就南匈奴的策略。”
议论尚未决定，袁安担心窦宪的计策得以施行，又独自上呈密封的奏章说：“我听说，有的功业难以谋划，事先无法预见；有的事情明显容易预料，不容置疑。我认为应当坚守正道、秉持公平，请让我用先帝的旨意来阐明。光武皇帝当初之所以册立南单于，是想安定南方、稳定北方，分化匈奴的势力。孝明皇帝想要褒扬成就先帝功业，所以赫然震怒，命令将领征伐。陛下继承宏大的基业，大大开拓疆域，大将军远征并取得胜利，这确实是宣扬彰显祖宗遗志的宏大功勋。自从南单于归顺以来，已经四十多年了，经过三代皇帝的积累，才留给陛下，这是勤勉经营所取得的成果。如今南单于屯屠阿建立重大谋略，深入匈奴境内，将北匈奴彻底扫平，这是屯屠阿的大功。如果放弃不图，改立新投降的人，用一时的计策，违背三代积累的基业，背离先祖，抛弃旧恩，这不是长远的计策。言语和行为，是君子的关键；赏罚，是治理国家的纲纪。《论语》说：‘言语忠诚守信，行为笃实恭敬，即使在蛮貊那样的国家，也行得通。’如今如果对南单于屯屠阿失信，那么百蛮就不敢再相信誓言了。阿修杀害君主，按照《春秋》的道义是不应当拥立的。而乌桓、鲜卑刚刚杀了北单于，内心无不愤恨他的仇敌，如今如果拥立阿修，他们就会失望而心怀愤怒。军队和粮食可以废除，信用却不可以抛弃。况且汉朝旧例，供给南单于的费用每年达一亿九千多万。如今北匈奴更加遥远，费用超过一倍，这是耗尽天下财富的做法。”皇帝将奏议下发讨论，袁安与窦宪互相辩驳了十几条。窦宪倚仗尊贵权势，言辞骄横傲慢，袁安始终不改变立场，皇帝最终听从了袁安的议论。
永元三年（辛卯年，公元91年）
春季正月甲子日，皇帝举行加冠礼，礼仪采用新制定的礼制。赏赐在京师的王公列侯黄金，列位大夫、郎官、吏员帛布，以及天下男子爵位各有差别。鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及贫穷不能自存的人，每人赏赐帛布一匹，允许聚饮五日。在押的囚犯和逃亡的人赎罪各有差别。
提拔曹裒为射声校尉。尚书张敏上奏说曹裒擅自制定礼仪，破坏扰乱圣人的法度，应当加以削职诛杀。皇帝搁置了他的奏章。此后众人不能相信曹裒所制定的礼仪，又恰逢礼仪逐渐变得繁琐，于是搁置不再施行。
雅释文。
袁宏曰：夫礼也，治心轨物，用之人道者也。其本所由在于爱敬自然，发于心诚而扬于事业者。圣人因其自然，而辅其性情，为之节文，而宣以礼 物，于是有尊卑亲疏之序焉。推而长之，触类而申之，天地鬼神之事，莫不备矣。古者民人淳朴，制礼至简，污樽抔饮〔一〕，可以尽欢于君亲；蒉桴土鼓〔二〕， 可以致敬于鬼神〔三〕。将之以诚，虽微物而可重，献之由心，虽蒲质而可荐。此盖先王制礼之本也。中古损益，教行文质，范金合土，而栋宇之制丽矣；绘集采 色，而衣裳之度彰矣；比声谐音，而金石之品繁矣。夫简朴不足以周务，故备物以致用；卑素不足以崇高，故富以成业〔四〕。此又先王用礼之意也。夫尊卑长幼不 得而移者也，器服制度有时而变者也。小则凶荒殊典，大则革伏异礼，所以随用合宜，易民视听者也。此又先王变礼之旨也〔五〕。是故王者之兴，必先制礼，损益 随时，然后风教从焉。故曰“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”〔六〕。
译《雅》的释文。
袁宏说：礼，是治理内心、规范事物的准则，应用于人伦之道。它的根本源于爱敬的自然情感，发自内心的真诚并体现在事业之中。圣人顺应这种自然情感，辅助人的性情，制定节度文饰，并通过礼器来表达，于是就有了尊卑亲疏的秩序。推广并延长它，触类旁通并引申它，天地鬼神的事情，没有不完备的。古代百姓淳朴，制定的礼非常简略，用挖空的酒樽和手捧饮酒，就可以对君亲尽情表达欢愉；用草编的鼓槌和土制的鼓，就可以对鬼神表达敬意。以真诚引导，即使是微小的物品也显得厚重；由内心奉献，即使是粗糙的质地也可以进献。这大概是先王制定礼的根本。中古时期有所增减，教化流行，文饰与质朴并存，熔铸金属、烧制陶土，于是房屋的制度变得华丽；汇集色彩，于是衣裳的规格彰显；协调声音、和谐音律，于是钟磬等乐器的品类繁多。简朴不足以周全事务，所以备齐物品以满足使用；低微素朴不足以成就崇高，所以用富丽来成就功业。这又是先王运用礼的意图。尊卑长幼的秩序是不可改变的，器物服饰的制度是随着时间变化的。小则因凶荒而有特殊的典礼，大则因朝代更替而有不同的礼仪，这是为了顺应时宜，改变百姓的视听。这又是先王变革礼的宗旨。因此，王者兴起，必定先制定礼，根据时势有所增减，然后风俗教化才随之而行。所以说：“殷朝沿袭夏朝的礼，所增减的内容可以知道；周朝沿袭殷朝的礼，所增减的内容可以知道。”
〔一〕 礼记郑注曰：“污尊，凿地为尊也。抔饮，手掬之也。”
〔二〕 礼记明堂位曰：“土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。”按土鼓是在陶缶基础上形成的陶制鼓乐器。而蒉桴则是用蒉草束作成的鼓槌，击土鼓而伴歌舞。
〔三〕 礼记礼运篇曰：“污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”郑注曰： “言其物虽质略，有齐敬之心，则可以荐羞于鬼神，鬼神飨德不飨味也。”
〔四〕 “卑”字据黄本补。又陈璞疑“富”下有脱字，是。
〔五〕 汉书礼乐志曰：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作。”
〔六〕 见论语为政。
汉兴拨乱，日不暇给，礼仪制度阙如也。贾谊曰：“夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦。此非天之所设也，人之所为，不修则坏。宜定制 度，典礼乐，使诸侯轨道，百姓素朴。”〔一〕乃草具仪，寝而不行。后之学者董刘之徒〔二〕，亦言礼乐之用，而不能详备其制度。夫政治纲纪之礼，哀乐死葬之 节，有异于古矣，而言礼者必证于古，古不可用，而事各有宜，是以人用其心，而家殊其礼，起而治之，不能纪其得失者，无礼之弊也。曹裒父子慨然发愤，可谓得 其时矣。然裒之所撰，多案古式，建用失宜，异于损益之道，所以废而不修也。
〔一〕 出汉书礼乐志，文字稍有出入。
〔二〕 董，董仲舒；刘，刘向也。
冬十月，幸长安，祠园陵。诏令大将军宪与车驾会长安。时尚书见宪，皆欲释仗称万岁，尚书令韩棱曰：“枉道事人臣，非所以立身也。且礼，无为人臣称万岁之制。”左右皆惭，遂已。
十二月，龟兹、姑墨、温宿国皆降。乃以班超为西域都护，徐干为长史，复戊己校尉。唯焉耆、〔危〕须、尉黎以前杀都护陈睦不内附〔一〕。
〔一〕 据范书补。杀陈睦事见卷十永平十八年。
四年（壬辰、九二）
春正月，龟兹王遣子奉献。
三月，司徒袁安薨。是时天子幼弱，外戚擅权，安每朝会，及在朝廷，议国家〔事〕〔一〕，未尝不慷慨流涕，〔形〕于言色〔二〕，自天子及朝中大臣皆倚安。会病薨，朝野痛惜焉。
〔一〕 据范书补。
〔二〕 据陈璞校记补。
初，安妻早卒，葬乡里。临终遗令曰：“备位宰相，当陪山陵，不得归骨旧葬。若母先在祖考坟垄，若鬼神有知，当留供养也。其无知，不烦徙也。”诸子不敢违〔一〕。子赏车骑校尉，京〔蜀〕（属）郡太守〔二〕，敞司空，京子汤官至公辅。
〔一〕 袁安碑曰：“闰月庚午葬。 ”
〔二〕 蜀、属形近而讹，范书作“ 蜀郡太守”，据改。
初，安辟庐江周荣，与语甚器之，每预大议。及奏论窦宪，宪客徐齮胁之曰〔一〕：“子为袁公腹心，排大夫，窦氏刺客今至矣，子宜备之。”荣曰： “荣乃江淮孤生，蒙先帝大恩，备宰士〔二〕，正为窦氏所害，诚所甘心。”常敕妻子：“仓卒遇飞祸，无得殡敛，冀以区区腐身，以悟朝廷。”及窦氏败，荣召为 显官，至尚书、郡守。〔三〕有孙曰景，至太尉。
〔一〕 齮时任太尉掾。
〔二〕 惠栋曰：“王应麟云：周官太宰之属，有上士、下士。公羊所云宰士，隐元年，宰恒。盐铁论：文学谓丞相史曰‘处宰士之列，无忠正之心’是也。又见翟方进传。”今按古称三公曰宰，故其掾史亦得称宰士。
〔三〕 按范书本传，荣先后任颍川、山阳太守。
四月丁丑，太常丁鸿上封事曰〔一〕：“臣闻日者，阳之〔精〕（积）〔二〕，守实不亏，君之象也。月者，阴之精，盈缩有常，臣之表也。故日蚀者， 阴凌阳；月盛者，下骄盈也。变不虚生，各以类应。远观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由兹。故三桓专鲁，陈氏擅齐，六卿分晋，吕族覆汉，哀平之末，庙不血 食，此皆失其权柄，以势假人者也。故有周公之亲，无其德，不得
译〔一〕《礼记》郑玄注说：“污尊，是在地上凿坑作为酒器。抔饮，是用手捧水饮用。”
〔二〕《礼记·明堂位》说：“土鼓、蒉桴、苇籥，是伊耆氏的乐器。”按：土鼓是在陶缶基础上形成的陶制鼓类乐器。而蒉桴则是用蒉草捆扎制成的鼓槌，敲击土鼓来伴随歌舞。
〔三〕《礼记·礼运》篇说：“用凿地而成的酒器，用手捧水饮用，用蒉草捆扎的鼓槌敲击土鼓，这样仍然可以表达对鬼神的敬意。”郑玄注说：“是说虽然器物简陋，但只要有斋戒恭敬的心意，就可以向鬼神进献祭品，鬼神享用的是德行而不是味道。”
〔四〕“卑”字是根据黄本补入的。又陈璞怀疑“富”字下面有脱漏的字，这是对的。
〔五〕《汉书·礼乐志》说：“帝王一定要依据前代帝王的礼制，顺应时势施行适宜的措施，有所增减，顺应民心，逐步制定礼乐。”
〔六〕见《论语·为政》。
汉朝兴起，平定乱世，日理万机，礼仪制度多有缺失。贾谊说：“确立君臣关系，区分上下等级，使纲纪有序，六亲和睦。这不是上天所设立的，而是人为制定的，不加以修治就会败坏。应当制定法度，建立礼乐，使诸侯遵循正道，百姓保持质朴。”〔一〕于是草拟了礼仪制度，搁置而没有实行。后来的学者董仲舒、刘向等人〔二〕，也谈论礼乐的作用，但不能详细完备地制定其制度。至于政治纲纪方面的礼制，哀乐死葬方面的节制，与古代有所不同，而谈论礼制的人一定要用古代来证明，古代的制度不可沿用，而事情各有适宜之处，因此人们各凭己意，各家礼制不同，起来治理它，不能记载其得失的，是没有礼制的弊端。曹褒父子感慨奋发，可以说是赶上了时机。然而曹褒所撰写的，大多依照古代格式，建立使用不合时宜，不同于损益的原则，所以废弃而不修治。
〔一〕出自《汉书·礼乐志》，文字稍有出入。
〔二〕董，指董仲舒；刘，指刘向。
冬季十月，皇帝驾临长安，祭祀园陵。下诏命大将军窦宪与皇帝车驾在长安会合。当时尚书们见到窦宪，都想放下兵器高呼万岁，尚书令韩棱说：“违背正道侍奉人臣，不是立身的做法。况且礼制中，没有为人臣高呼万岁的规定。”左右的人都感到惭愧，于是作罢。
十二月，龟兹、姑墨、温宿三国都投降。于是任命班超为西域都护，徐干为长史，恢复戊己校尉。只有焉耆、〔危〕须、尉犁因为以前杀害了都护陈睦而不归附〔一〕。
〔一〕根据《后汉书》补入。杀害陈睦的事见卷十永平十八年。
四年（壬辰、公元92年）
春季正月，龟兹王派遣儿子进献贡品。
三月，司徒袁安去世。这时天子年幼体弱，外戚专权，袁安每次朝会，以及在朝廷上，议论国家〔事〕〔一〕，没有不慷慨流涕，〔形〕于言色〔二]的，从天子到朝中大臣都倚重袁安。恰逢他病故，朝野痛惜。
〔一〕根据《后汉书》补入。
〔二〕根据陈璞校记补入。
起初，袁安的妻子早逝，安葬在乡里。袁安临终留下遗令说：“我位居宰相，应当陪葬山陵，不能将骨骸归葬旧墓。如果母亲先在祖先坟茔，如果鬼神有知，应当留下供养。如果无知，就不必劳烦迁移。”儿子们不敢违背〔一〕。儿子袁赏任车骑校尉，京〔蜀〕（属）郡守〔二〕，袁敞任司空，京的儿子袁汤官至公辅。
〔一〕《袁安碑》说：“闰月庚午安葬。”
〔二〕蜀、属字形相近而讹误，《后汉书》作“蜀郡太守”，据此改正。
起初，袁安征召庐江人周荣，与他交谈后非常器重他，每次参与重大议论。等到上奏弹劾窦宪时，窦宪的门客徐齮威胁他说〔一〕：“你是袁公的心腹，排斥大夫，窦氏的刺客现在到了，你应当防备。”周荣说：“我是江淮的孤寒之人，蒙受先帝的大恩，位居宰士〔二〕，正被窦氏所害，确实心甘情愿。”常常告诫妻子：“如果突然遭遇飞来横祸，不得殡敛，希望用我这区区腐朽的身躯，来唤醒朝廷。”等到窦氏败亡，周荣被召为显官，官至尚书、郡守。〔三〕有个孙子叫周景，官至太尉。
〔一〕徐齮当时任太尉掾。
〔二〕惠栋说：“王应麟说：《周官》太宰的属官，有上士、下士。《公羊传》所说的宰士，隐元年，宰恒。《盐铁论》：文学对丞相史说‘处在宰士的行列，没有忠正之心’就是这样。又见《翟方进传》。”今按：古代称三公为宰，所以其掾史也可以称为宰士。
〔三〕按《后汉书》本传，周荣先后任颍川、山阳太守。
四月丁丑，太常丁鸿上密奏说〔一〕：“我听说太阳，是阳的〔精〕（积）〔二〕，保持充实不亏损，是君主的象征。月亮，是阴的精气，盈缩有常，是臣下的表徵。所以日食，是阴凌驾于阳；月盛，是下位者骄横盈满。灾变不会凭空产生，各自以同类相应。远观往古，近察汉朝兴起，倾覆危亡的祸患，没有不是由此产生的。所以三桓专权鲁国，陈氏擅权齐国，六卿瓜分晋国，吕族颠覆汉朝，哀帝、平帝末年，宗庙不再祭祀，这都是失去权柄，把权势假借给别人的缘故。所以有周公那样的亲属关系，如果没有他的德行，
行其势。伏见大将军窦宪，虽敕身自约，不敢僭差，然天下远近，皆惶怖承旨；大小望风，莫不影 从。宠极则骄，验见于天，虽欲隐讳，神明垂象。间者，月满不亏，此大臣骄溢之应也。陛下未悟，故天重见诫，日有蚀之，诚宜畏慎以防其祸也。诗云：‘畏天之 怒，不敢戏豫。’〔三〕夫疏岩绝崖之水，由于涓涓；干云蔽日之木，起于毫末〔四〕。前事之不忘，后事之明镜。宜因天变，匡正其失，以塞天意。”上深纳之。
译顺着这种形势。我私下看见大将军窦宪，虽然约束自身，不敢超越本分，然而天下远近的人，都惶恐畏惧地接受他的旨意；无论官职大小，望风归附，没有不像影子跟随形体那样顺从的。恩宠到了极点就会骄傲，这在天象上已有验证，即使想要隐瞒，神明也会降下征兆。近来，月亮圆满却没有亏损，这是大臣骄横过度的应验。陛下没有醒悟，所以上天再次示警，发生了日食，确实应该畏惧谨慎来防止灾祸。《诗经》说：“畏惧上天的震怒，不敢嬉戏游乐。”那深谷绝壁上的水流，源于细微的涓涓细流；高耸入云、遮蔽太阳的大树，起始于毫末之间。不忘记过去的事情，就是后来事情的明镜。应当趁着天象变异，纠正他的过失，以顺应上天的意旨。”皇上深深地采纳了他的意见。
〔一〕 范书和帝纪作“闰月丁丑，太常丁鸿为司徒”，又曰“六月戊戌朔，日有食之”。续汉志亦同。袁纪恐误。
〔二〕 据黄本及说文、全后汉文改。
〔三〕 出诗大雅板章。“畏”作“ 敬”。
〔四〕 老子曰：“合抱之木，生于毫末。”
丙辰，京师地震。
是时窦氏骄横，威震海内，其所置树，皆名都大郡，乘势赋敛，争相赂遗，州郡望风，天下骚动，竞侵陵小民，掠夺财物，攻亭驱吏，略人妇女，暴虐日 甚，百姓苦之。又擅檄缘边郡突骑善射有财力者，二千石畏威，不敢不送。司徒袁安、（太尉）〔司空〕任隗及有司数奏劾〔一〕，皆寝。
〔一〕 太尉乃宋由，任隗任司空，阅本卷上下文可知。
初，宪女婿射声〔校尉〕郭举、卫尉邓叠母〔元〕（兄）出入禁中〔一〕，谋图不轨。上渐觉之，与清河王庆图其事，使庆求外戚传〔二〕，因与中官郑 众密谋之。众劝上亟行其诛，上曰：“宪在外，恐变生，不可。”是月，宪还京师。众白太后：“帝当谨护玺绶。 ”〔三〕庚申，上幸北宫，诏公卿百官，使执金吾卫南、北宫，诏收宪大将军印绶，封宪为（亲）〔冠〕军侯〔四〕，笃、景、瑰皆就国。郭举、邓叠下狱诛。上以 太后故，不欲极其狱，乃守宪等，选能相以逼迫之，宪、笃、景皆自杀，宗族免归本〔郡〕（部）〔五〕。
〔一〕 据范书改补。
〔二〕 求汉书外戚传，欲行文帝诛薄昭、武帝诛窦婴故事。
〔三〕 “众白”以下据龙溪精舍本、学海堂本补。蒋本阙，黄本“
众白”误作“象由”。
〔四〕 胡三省曰：“宪先已封冠军侯，不受，今复封，以侯就国。”
〔五〕 郡部形近而讹，故正之。
河南尹张酺上疏曰：“臣愚以为窦氏之事，宜下理官，与天下共平其罪，恐后世不见其事。窦氏盛时，群臣莫不阿附，唯恐在后，皆以宪为伊、吕，比邓 夫人于文母〔一〕。及陛下发雷电之怒，皆以为罪不容诛，何前后之相背也！赖圣朝明达析其中。伏见夏阳候瑰前为光禄勋，每与臣相见，常有励节竭忠庶几之心， 检敕宾客，未尝犯法。闻王政有三宥之义〔二〕，故蔡叔流言，周公原本而诛〔三〕。臣愚以为可黜瑰爵关内侯，还京师，竭忠供养比阳主，以优属重示厚德。”上 感酺言，徙瑰为长沙侯。
〔一〕 李贤曰：“按邓夫人，即穣侯邓叠母元。张酺论宪兼及其党，称邓夫人，犹如前书霍光妻称霍显，祁大伯母号祁夫人之类。”按文母，文王之妃太姒 也。诗周颂雝曰：“既右烈考，亦右文母。 ”又王引之经义述闻曰：“列女传母仪传：‘太姒仁而明道，号曰文母。’然则文母之称，专美太姒之文德明矣。汉书元后传：‘太皇太后，当为新室文母太皇太 后。’后书邓骘传：‘伏帷和熹皇后圣善之德，为汉文母。’何敞传：‘伏惟皇太后秉文母之操。’皆本周颂为义。”可知文母乃汉代褒美皇后文德之雅称。时邓夫 人贵盛，故宪党皆争以文母谀媚之。
〔二〕 礼记文王世子曰：“公族其有死罪，则磬于甸人，其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公，其死罪，则曰‘某之罪在大辟 ’。其刑罪，则曰‘某之罪在小辟’。公曰： ‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’ 有司又曰：‘在辟。’及三宥不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之，曰：‘虽然，必赦之。’有司对曰： ‘无及也。’反命于公。公素服不举，为之变，如其伦之丧，无服，亲哭之。”
〔三〕 书蔡仲之命曰：“惟周公位冢宰，正百工。群叔流言，乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。”据此则袁纪“蔡叔”恐系“管叔”之误。
于是何敞、班固免归家，敞子与瑰善，固党于窦氏也。
初，固不教儿子，儿子负固势不遵法度，吏民苦之。洛阳令种竞尝出〔一〕，固奴干车，诃
译〔一〕《范书·和帝纪》记载为“闰月丁丑，太常丁鸿担任司徒”，又说“六月戊戌初一，发生日食”。《续汉志》的记载也相同。《袁纪》恐怕有误。
〔二〕根据黄本以及《说文》、《全后汉文》进行改正。
〔三〕出自《诗经·大雅·板》篇。“畏”字改为“敬”。
〔四〕老子说：“合抱的大树，生长在毫末之间。”
丙辰日，京城发生地震。
这时窦氏骄横跋扈，威势震动天下，他们安插亲信担任的都是重要的大郡长官，依仗权势征收赋税，人们争相贿赂馈赠，州郡官员望风趋附，天下动荡不安，竞相侵凌百姓，掠夺财物，攻打亭障，驱赶官吏，掳掠妇女，暴虐日益严重，百姓深受其苦。又擅自发檄文征调边境郡县中擅长射箭、有财力的突骑，二千石官员畏惧其威势，不敢不送人。司徒袁安、〔司空〕任隗以及有关官员多次上奏弹劾〔一〕，都被搁置不理。
〔一〕太尉是宋由，任隗担任司空，查阅本卷上下文可知。
起初，窦宪的女婿射声〔校尉〕郭举、卫尉邓陟的母亲〔元〕（兄）出入宫廷，图谋不轨。皇帝逐渐察觉此事，与清河王刘庆谋划这件事，让刘庆查找外戚传〔二〕，于是与中官郑众秘密谋划。郑众劝皇帝尽快诛杀他们，皇帝说：“窦宪在外，恐怕发生变故，不可以。”这月，窦宪回到京城。郑众禀告太后：“皇帝应当小心守护玺印绶带。”〔三〕庚申日，皇帝驾临北宫，诏令公卿百官，让执金吾守卫南、北宫，诏令收缴窦宪的大将军印绶，封窦宪为〔冠〕军侯〔四〕，窦笃、窦景、窦瑰都回到封国。郭举、邓陟下狱被杀。皇帝因为太后的缘故，不想穷究其罪，于是看守窦宪等人，选派能干的官吏去逼迫他们，窦宪、窦笃、窦景都自杀了，宗族被免官遣返回原〔郡〕（部）〔五〕。
〔一〕根据《范书》改正并补全。
〔二〕查找《汉书》外戚传，想要效仿汉文帝诛杀薄昭、汉武帝诛杀窦婴的先例。
〔三〕“郑众禀告”以下根据龙溪精舍本、学海堂本补入。蒋本缺失，黄本“郑众禀告”误作“象由”。
〔四〕胡三省说：“窦宪先前已经封为冠军侯，没有接受，现在再次封侯，让他以侯爵身份回到封国。”
〔五〕“郡”与“部”字形相近而讹误，所以予以纠正。
河南尹张酺上疏说：“臣愚昧地认为窦氏的案件，应当交给司法官员，与天下人共同平定他们的罪行，恐怕后世看不到这件事。窦氏兴盛时，群臣没有不阿谀依附的，唯恐落在后面，都称赞窦宪像伊尹、吕尚，把邓夫人比作文母〔一〕。等到陛下发出雷霆之怒，他们都认为窦氏罪不容诛，为什么前后如此矛盾呢！幸赖圣朝明达，剖析其中的情由。臣看见夏阳侯窦瑰先前担任光禄勋，每次与臣相见，常有激励节操、竭尽忠心的心志，约束宾客，未曾犯法。听说王政有三宥的原则〔二〕，所以蔡叔散布流言，周公推究本源而诛杀〔三〕。臣愚昧地认为可以贬黜窦瑰的爵位为关内侯，让他回到京城，竭尽忠心供养比阳主，以优待亲属来显示厚德。”皇帝被张酺的话感动，改封窦瑰为长沙侯。
〔一〕李贤说：“按邓夫人，就是穣侯邓陟的母亲元。张酺议论窦宪兼及其党羽，称邓夫人，就像前书称霍光妻子为霍显，祁大伯母号为祁夫人之类。”按文母，是周文王的妃子太姒。《诗经·周颂·雍》说：“既佑烈考，亦佑文母。”又王引之《经义述闻》说：“《列女传·母仪传》：‘太姒仁而明道，号曰文。’那么文母的称呼，专门赞美太姒的文德就明白了。《汉书·元后传》：‘太皇太后，当为新室文母太皇后。’《后汉书·邓骘传》：‘伏帷和熹皇后圣善之德，汉文母。’《何敞传》：‘伏惟皇太后秉文母之操。’都依据《周颂》的意义。”可知文母是汉代褒美皇后文德的雅称。当时邓夫人显贵，所以窦宪的党羽都争相用文母来谄媚她。
〔二〕《礼记·文王世子》说：“公族如果有死罪，就磔刑于甸人，如果是刑罪，就斩断肢体，也告诉甸人。公族没有宫刑。狱案形成，有关官员向国君请示，如果是死罪，就说‘某人的罪在大辟’。如果是刑罪，就说‘某人的罪在小辟’。国君说：‘宽恕他。’有关官员又说：‘在大辟。’国君又说：‘宽恕他。’有关官员又说：‘在小辟。’经过三次宽恕都不回答，走出，把刑罚交给甸人。国君又派人追赶，说：‘虽然如此，一定要赦免他。’有关官员回答说：‘来不及了。’回报国君。国君穿素服不举乐，为他改变礼仪，如同同辈的丧事，没有丧服，亲自哭他。”
〔三〕《尚书·蔡仲之命》说：“只有周公位居冢宰，正百官。群叔散布流言，于是诛杀管叔于商；囚禁蔡叔于郭邻，用车七乘；降霍叔为庶人，三年不齿。”据此那么《袁纪》“蔡叔”恐怕是“管叔”的误写。
于是何敞、班固被免官回家，何敞的儿子与窦瑰交好，班固是窦氏的党羽。
起初，班固不教育儿子，儿子倚仗班固的权势不遵守法度，官吏百姓深受其苦。洛阳令种竞曾经外出〔一〕，班固的奴仆冲撞车驾，呵斥
奴，醉骂辱竞〔二〕，竞大怒，畏宪不敢发，心衔之。及宪宾客皆被系，竞因此捕系固，遂死狱中。诏谴责竞，而主者极罪〔三〕。固字孟坚，彪之子也。
译奴仆因醉酒辱骂侮辱杜竞，杜竞大怒，但因畏惧窦宪而不敢发作，心中怀恨。等到窦宪的宾客都被逮捕，杜竞借此机会逮捕并关押了班固，班固最终死在狱中。朝廷下诏谴责杜竞，而主管官员被处以极刑。班固字孟坚，是班彪的儿子。
〔一〕 范书班固传作“种竞”。按说文曰：“竞，从二兄，二兄竞意，从丰声，读若矜。一曰竞，敬也。”二字通。
〔二〕 “醉”原作阙文，黄本作“ 辞”，此据陈澧校而补。龙溪精舍本亦作“醉”。
〔三〕 极罪，范书作“抵罪”。
初，世祖问窦融，在西州时每所上章奏，谁与参之，融对曰“皆班彪所为也。”世祖雅闻彪名，将召之，会彪举茂才，〔为徐〕（除）令，以病免 〔一〕。后应三公之命，辄谢病去，复以司徙掾望都长〔二〕，所历二县，皆为吏民所爱。彪既才高，而专心文史之间。司马迁着史记，自太初已后阙而不录。其后 好事者或颇缀录其时事〔三〕，然多鄙俗，不足以继其书。彪乃采前人遗事，旁贯异闻，作后传数十篇〔四〕。因斟酌前史，而讥正其失。略曰：
唐虞三代，诗书所及，世有史官，以司典籍。至于诸侯，国自有史，故孟子曰：‘晋之乘，楚之梼杌、鲁之春秋，其事一也。’定、哀之间，鲁君子 左丘明论集其文，作左传三十篇，又撰异同，号曰国语二十篇〔五〕。由是乘、梼杌之事遂闇，而左氏、国语独彰。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号 世本十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有战国策三十二篇〔六〕。汉定天下，大夫陆贾记录时功，作楚汉春秋九篇。孝武之世，太史令司马迁采左氏、国 语，删世本、战国策，据楚汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇，而十篇缺焉〔七〕。
迁之所记，从汉元至武帝，则纪其功〔八〕，至其〔采〕摭经传，分散数家之事〔九〕，甚多疏略，务欲以多闻广博为功，论议浅而不笃。其论术 学，则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；尊游侠，则贱守节而贵俗功。此其大弊伤道，所以遇极刑之咎也。然善述事〔理〕〔十〕，辩而不华，质而不 野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依五经之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。
夫百家之书，犹可法也。若左氏、国语、世本、战国策、楚汉春秋、太史公书，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也，焉可阙哉！
〔一〕 据范书叙传改补。又举将，范书作“司隶”。按万斯同东汉九卿年表，时司隶乃鲍永也。
〔二〕 范书班彪传作“后察司徒廉为望都长”，袁纪此必有脱误。
〔三〕 李贤曰：“好事者谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。”沈钦韩曰： “史通五史篇，诸好事者若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等相次撰续，迄于哀平间，犹名史记。”杨树达曰：“东观汉记：‘
东平王苍上光武受命中兴颂，明帝问校书郎，此与谁等，皆言类相如扬雄前代史岑之比。 ’知史岑为西汉人。晋冯段肃见下文固奏记，文称‘京兆祭酒晋冯、弘农功曹史殷肃’。‘殷’与‘段’形近误也。”
〔四〕 杨树达曰：“论衡佚文篇云：‘班叔皮续太史公书，载乡里人以为恶戒，叔皮不为恩挠。’”
〔五〕 范书标点本作“二十二篇” ，汲古阁本作“二十篇”。按四库提要曰：“汉志作二十一篇。其诸家所注，隋志虞翻、唐固本皆二十一卷，王肃本二十二卷，贾逵本二十卷，互有增减，盖偶然分 并，非有异同。而此本首尾完具，实二十一卷。诸家所传南（惟昭所注本，隋志作二十二卷，唐志作二十卷。）北宋版，无不相同，知隋志误一字，唐志脱一字也。 ”
〔六〕 汉志及范书均作“三十三卷 ”，袁纪恐误。
〔七〕 李贤曰：“十篇谓迁殁之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、将相年表、日者传、三王世家、龟策传、傅靳列传。”按贤注乃本张晏说，分见史 记自序集解、索隐，汉书司马迁传注。余嘉锡太史公亡篇考曰：“卒者，终也，终述之至麟止，则武帝以前，无不成之篇，故篇末
译〔一〕《范书·班固传》写作“种竞”。查《说文解字》说：“竞，由两个‘兄’组成，表示两个兄长竞争的意思，以‘丰’为声旁，读音如同‘矜’。另一种说法是，竞，就是敬。”这两个字通用。
〔二〕“醉”字原作空缺，黄本作“辞”，此处根据陈澧的校勘补入。龙溪精舍本也作“醉”。
〔三〕极罪，《范书》作“抵罪”。
起初，光武帝询问窦融，在西州时每次上奏的章奏，是谁参与起草的，窦融回答说：“都是班彪写的。”光武帝向来听说班彪的名声，打算召见他，恰逢班彪被举荐为茂才，〔担任徐〕（被任命为）令，因病免职〔一〕。后来应三公的征召，总是称病推辞离去，又被任命为司徒掾、望都长〔二〕，所历任的两个县，都被官吏百姓所喜爱。班彪既然才华高超，又专心于文史之间。司马迁撰写《史记》，从太初年以后空缺而没有记载。此后，喜好史事的人有的也稍微缀录当时的史事〔三〕，但大多鄙陋俗气，不足以继承他的著作。班彪于是采集前人遗留的事迹，旁通不同的传闻，撰写后传数十篇〔四〕。并斟酌前代史书，讥评纠正其中的失误。大致说：
唐尧虞舜三代，《诗》《书》所涉及的时期，世间有史官，掌管典籍。至于诸侯，各国自有史官，所以孟子说：“晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，它们记载史事的原则是一样的。”定公、哀公年间，鲁国的君子左丘明论集这些文章，作《左传》三十篇，又撰写异同之说，号称《国语》二十篇〔五〕。从此《乘》《梼杌》的史事于是晦暗不明，而《左氏》《国语》独自显扬。又有记录黄帝以来到春秋时期帝王公侯卿大夫的著作，号称《世本》十五篇。春秋之后，七国并争，秦国兼并诸侯，则有《战国策》三十二篇〔六〕。汉朝平定天下，大夫陆贾记录当时的功业，作《楚汉春秋》九篇。孝武帝时期，太史令司马迁采纳《左氏》《国语》，删削《世本》《战国策》，依据楚汉列国的时事，上起黄帝，下至获麟，作本纪、世家、列传、八书、十表共一百三十篇，而十篇缺失〔七〕。
司马迁所记载的，从汉元年直到汉武帝，就记载他们的功业〔八〕，至于他〔采〕摭经传，分散数家的史事〔九〕，非常疏略，务求以多闻广博为功，议论浅薄而不笃实。他论说学术，就推崇黄老而轻视五经；叙述货殖，就轻视仁义而以贫穷为羞耻；尊崇游侠，就鄙视守节而以世俗功利为贵。这是他的重大弊病，伤害了正道，所以遭遇极刑的罪过。然而他善于叙述事理〔十〕，明辨而不浮华，质朴而不粗野，文采与质朴相称，大概是良史之才。假使司马迁依照五经的法言，与圣人的是非观相同，意思也就差不多了。
诸子百家的著作，还可以效法。至于《左氏》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》《太史公书》，是现在用来了解古代、后世用来观察前代的依据，是圣人的耳目，怎么可以缺失呢！
〔一〕根据《范书》叙传改补。又举将，《范书》作“司隶”。查万斯同《东汉九卿年表》，当时司隶是鲍永。
〔二〕《范书·班彪传》作“后察司徒廉为望都长”，《袁纪》这里一定有脱误。
〔三〕李贤说：“好事者指扬雄、刘歆、阳城衡、褚少松、史孝山之类的人。”沈钦韩说：“《史通·五史篇》，诸好事者如冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁慎、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯延、韦融、萧奋、刘恂等人相继撰写续篇，直到哀帝、平帝年间，还名叫《史记》。”杨树达说：“《东观汉记》：‘东平王苍上光武受命中兴颂，光武帝问校书郎，这与谁相当，都说类似相如、扬雄、前代史岑之比。’知道史岑是西汉人。晋冯、段肃见下文班固奏记，文中称‘京兆祭酒晋冯、弘农功曹殷肃’。‘殷’与‘段’字形相近而误。”
〔四〕杨树达说：“《论衡·佚文篇》说：‘班叔皮续太史公书，记载乡里人作为恶行的警戒，叔皮不因私恩而偏袒。’”
〔五〕《范书》标点本作“二十二篇”，汲古阁本作“二十篇”。查《四库提要》说：“《汉志》作二十一篇。各家所注，《隋志》虞翻、唐固本都是二十一卷，王肃本二十二卷，贾逵二十卷，互有增减，大概是偶然分并，没有异同。而此本首尾完整，实为二十一卷。各家所传南（惟昭所注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十卷。）北宋版，没有不相同的，知道《隋志》误一字，《唐志》脱一字。”
〔六〕《汉志》及《范书》均作“三十三卷”，《袁纪》恐怕有误。
〔七〕李贤说：“十篇指司马迁死后，亡失景纪、武纪、礼书、乐书、律书、将相年表、日者传、三王世、龟策传、傅靳列传。”查贤注乃本张晏说，分别见于《史记》自序集解、索隐，《汉书》司马迁传注。余嘉锡《太史公亡篇考》说：“卒者，终也，终述之至麟为止，则武帝以前，无不成之篇，所以篇末
总叙之曰：‘上记轩辕，下至于 兹，着十二本纪，作十表、八书、七十列传，凡一百三十篇五十二万六千五百字。’篇数字数之详如此，是其书皆已写定，不独无有录无书之篇，亦不当有草创未成 之作矣。盖十篇之缺，实在迁死之后，故曰‘ 其书稍出’，明其出之未全。逮杨恽宣布其书，而此十篇竟不复传，但有录而已。”
译总括来说：‘上起轩辕黄帝，下至当今，撰写十二本纪，作十表、八书、七十列迁，总共一百三十篇，五十二万六千五百字。’篇数和字数如此详尽，说明这部书都已经写定，不仅没有只有目录而无正文的篇章，也不应当有草创未成的作品。那十篇的缺失，实际上发生在司马迁死后，所以说‘他的书陆续传出’，明确表明传出的并不完整。等到杨恽公布这部书时，这十篇竟然不再流传，只剩下目录而已。
〔八〕 范书作“则其功也”。
〔九〕 “采”字据范书补。又“数家”范书作“百家”。
〔十〕 据范书班彪传补。
固九岁能属文，五经百家之言，无不究览，其学无常师，又不为章句，训诂通而已。性多爱，不以所长傲物，人皆重之。弱冠早孤。固以唐虞三代，诗书 所及，世有典籍。故虽尧之盛，必有典谟之篇，然后冠德百王。汉绍尧运，以建帝业六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以 后，阙而不录，故采撰前纪，缀集所闻，以述汉书。元起高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，旁贯五经，上下洽通，凡百篇。未成，明帝 初，人有上书言固私改史记者，诏收固京兆狱，悉敛家书封上。是时扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超〔恐固〕为郡所诬〔一〕，乃诣阙上书，具陈固着述 意。会郡亦封上固书，天子甚奇〔之〕〔二〕。征诣校书部，除兰台令史。〔与故〕（举）睢阳令陈宗、故长陵令尹敏、司隶从事孟异共作世祖本纪及世祖功臣、平 林、新市、公孙述二十八篇〔三〕，奏之〔四〕。帝迺复使成前书。自永平始，研精积思二十余年，至建初中，其书乃成。世甚重其书，学者靡不讽诵焉。
〔一〕 据范书补。
〔二〕 据陈璞校记补。
〔三〕 据范书改补。又惠栋曰：“ 异当作冀，扶风茂陵人，见马援、杜林等传。”又史通正作“孟冀”，袁范两书均误。
〔四〕 此乃撰修东观汉记之始。
自为郎后，遂见亲近，赏赐恩宠优渥。章帝好文章，逾益进幸，数入读书禁中，或连日逮夜。每行巡狩，辄献上赋颂。朝廷时有大议，令固问难于前，然 位不过郎。固虽笃志于学，以述作为务，然好傅会权宠，以文自通。其序事不激诡，不抑亢，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，亦良史之才也〔一〕。至 于排死节，否正直，以苟免为通，伤名教也。史迁之作，皆推之于谈；彪经序其谋，略以举矣，而固尽有功〔二〕，岂不胜哉！
〔一〕 胡三省曰：“贤曰：激，扬也。诡，毁也。抑，退也。亢，进也。余谓激诡抑亢，皆指史家作意以为文之病。”又李贤引尔雅曰：亹亹， “犹勉勉也”。
〔二〕 据黄本补“有”字，蒋本阙。
窦氏既废，天子追览前议，嘉袁安之忠，知宋由之不正也，乃策免由。
秋七月己丑，太尉宋由有罪自杀。
八月，司空任隗薨。字仲和，光之子。初，光济世祖于信都，封〔阿〕陵侯〔一〕。光薨，隗袭爵。隗好黄老，清静少欲，以功臣子行异于众，擢为虎贲 中郎将，稍迁九卿、三公。隗玄默守直，不求名誉，然内行仁义，世人以此服之，帝亦雅重焉。窦宪之专政，朝臣莫违，隗与袁安屡抗异议。于是天子追思隗忠，擢 子屯为步兵校尉。
〔一〕 据范书任光传补。
辛丑，大司农尹睦为太尉，太傅邓彪以老病罢，太尉睦代录尚书事。
冬十月己亥，宗正刘方为司空。
五年（癸巳、九三）
春正月己亥〔一〕，大赦天下。
〔一〕 范书作“乙亥”。按是月乙丑朔，无己亥日，袁纪乃涉前“
己亥”而误。
辛卯，立皇弟万岁为宋王〔一〕。
〔一〕 范书和帝纪作“广宗王”，袁纪误。又水经注清水曰：“和帝永元五年，封皇太子万年为王国。”“太”系衍文，又“年”即“
岁”也。
二月戊戌，诏有司省内外厩马及上林池圃，悉以假贫民。
甲寅，太傅邓彪薨。窦氏之专权，彪守己而已。御史中丞周纡，国之司直也，屡忤窦氏，彪尝以事奏免纡，世以此讥之，然修礼教。
（二月）戊午〔一〕，陇西地震。
〔一〕 “二月”已见前，此乃衍文，故删。
三月庚寅，遣使分行贫民，开仓振廪。
夏六月丁酉，郡国雨雹，大如雁子。
冬十月辛未〔一〕，太尉尹睦薨。
译〔八〕《范书》写作“则其功也”。
〔九〕“采”字依据《范书》补入。另外，“数家”在《范书》中写作“百家”。
〔十〕依据《范书》班彪传补入。
班固九岁就能写文章，对五经和诸子百家的言论，没有不深入研读的，他的学问没有固定的老师，又不拘泥于章句，只要通晓训诂即可。他性情仁爱，不凭借自己的长处傲视他人，人们都敬重他。他二十岁左右就早早失去了父亲。班固认为，唐尧、虞舜和夏、商、周三代，《诗经》《尚书》所记载的，世代都有典籍。所以即使是尧那样的盛世，也必定有《典》《谟》等篇章，然后才能彰显德行，超越百王。汉朝继承尧的运势，建立帝业已历六世，史官于是追述功德，私下撰写本纪，编排在百王的末尾，夹杂在秦朝和项羽的行列中，太初年以后的事迹，空缺而没有记录，所以采录撰写前代的纪事，汇集所听到的传闻，来撰写《汉书》。起始于汉高祖，终结于汉平帝和王莽被诛杀，共十二代，二百三十年，综合他们的行事，旁通五经，上下贯通，共一百篇。书尚未完成，明帝初年，有人上书说班固私自篡改史书，皇帝下诏将班固收押在京兆狱中，把他家的书籍全部收缴封存呈上。这时扶风人苏朗谎称图谶之事，被捕入狱而死。班固的弟弟班超〔恐怕班固〕被郡守诬陷〔一〕，于是到宫阙上书，详细陈述班固著述的意图。恰逢郡守也将班固的书呈上，天子非常惊奇〔之〕〔二〕。征召班固到校书部，任命为兰台令史。〔与故〕（举荐）睢阳令陈宗、故长陵令尹闵、司隶从事孟异共同撰写世祖本纪以及世祖功臣、平林、新市、公孙述等二十八篇〔三〕，奏呈皇帝〔四〕。皇帝于是又让他完成前书。从永平年间开始，他精心研究，积思二十多年，到建初年间，他的书才完成。世人非常看重他的书，学者没有不背诵吟诵的。
〔一〕依据《范书》补入。
〔二〕依据陈璞校记补入。
〔三〕依据《范书》改补。另外惠栋说：“‘异’应当作‘冀’，扶风茂陵人，见于马援、杜林等传。”另外《史通》正写作“孟冀”，袁范两书都错了。
〔四〕这是撰修《东观汉记》的开始。
自从担任郎官后，就受到亲近，赏赐恩宠优厚。章帝喜好文章，对他更加进用宠幸，多次进入宫中读书，有时连续几天直到夜晚。每次皇帝出行巡狩，他就献上赋颂。朝廷有时有重大议论，让班固在前面问难，然而他的职位不过郎官。班固虽然专心于学问，以著述为要务，然而喜好迎合权贵，以文章来自我通达。他叙述史事不偏激怪诞，不压抑正直，丰富而不污秽，详细而有体例，使读者勤勉不倦而不厌烦，也是良史之才〔一〕。至于排斥死节之士，否定正直之人，以苟且免祸为通达，损害了名教。司马迁的著作，都推崇于谈论；班彪经序其谋略，大致已经举出，而班固全部有功〔二〕，难道不更胜一筹吗！
〔一〕胡三省说：“贤说：激，是发扬；诡，是毁谤；抑，是退让；亢，是进取。我认为激诡抑亢，都是指史家刻意作文的弊病。”另外李贤引用《尔雅》说：亹亹，“犹勉勉也”。
〔二〕依据黄本补入“有”字，蒋本缺失。
窦氏被废黜后，天子追览以前的议论，嘉许袁安的忠诚，知道宋由的不正直，于是策命罢免宋由。
秋七月己丑，太尉宋由因有罪自杀。
八月，司空任隗去世。字仲和，是任光的儿子。起初，任光在信都辅佐世祖，封〔阿〕陵侯〔一〕。任光去世，任隗继承爵位。任隗喜好黄老之学，清静少欲，作为功臣之子行为与众不同，被提拔为虎贲中郎将，逐渐升迁为九卿、三公。任隗沉静守正，不追求名誉，然而内心实行仁义，世人因此信服他，皇帝也向来敬重他。窦宪专权，朝臣没有敢违抗的，任隗与袁安屡次提出不同意见。于是天子追思任隗的忠诚，提拔他的儿子任屯为步兵校尉。
〔一〕依据《范书》任光传补入。
辛丑，大司农尹睦担任太尉，太傅邓彪因年老多病被罢免，太尉尹睦代理尚书事务。
冬十月己亥，宗正刘方担任司空。
五年（癸巳、九三）
春正月己亥〔一〕，大赦天下。
〔一〕《范书》写作“乙亥”。按这个月乙丑朔，没有己亥日，袁纪是沿袭前面的“己亥”而错误。
辛卯，立皇弟万岁为宋王〔一〕
〔一〕《范书》和帝纪写作“广宗王”，袁纪错误。另外《水经注》清水篇说：“和帝永元五年，封皇太子万年为国王。”“太”是衍文，另外“年”就是“岁”的意思。
二月戊戌，诏令有关部门削减内外马厩的马匹以及上林苑的池圃，全部借给贫民使用。
甲寅，太傅邓彪去世。窦氏专权时，邓彪只是坚守本分而已。御史中丞周纡，是国家的司直，屡次违逆窦氏，邓彪曾因为事情奏请罢免周纡，世人因此讥讽他，然而他修习礼教。
（二月）戊午〔一〕，陇西发生地震。
〔一〕“二月”前面已经出现过，这里是衍文，所以删除。
三月庚寅，派遣使者分赴各地赈济贫民，打开粮仓救济。
夏六月丁酉，郡国降下冰雹，大如雁蛋。
冬十月辛未〔一〕，太尉尹睦去世。
〔一〕 范书亦同，然十月庚寅朔，无辛未，二书皆误。
十一月己丑〔一〕，太仆张酺为太尉。
译《范书》的记载也相同，然而十月以庚寅日为初一，没有辛未日，这两部书都错了。
十一月己丑日，太仆张酺被任命为太尉。
〔一〕 按是月甲寅朔，无己丑日，范书作“乙丑”是。袁纪“乙”多误作“己”。
六年（甲午、九四）
春正月，永昌夷献犀、象。
司徒丁鸿字孝公，颍川定陵人也。父綝从世祖征伐有功，封〔陵〕（颍）阳侯 〔一〕。鸿年十二〔二〕，事太常桓荣，十六而章句通，布衣荷担，不远千里质问异义，是以能成其名。初，綝从上时，鸿独与弟盛居，困苦饥寒。〔常〕（帝）怜 盛〔三〕，有委国志。及綝薨，既葬，鸿挂衰绖于冢庐而逃去，留书与盛曰：“ 鸿贪经书，不顾恩义，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并所不祜，身被大病，上不任为蕃辅，下不能守土。先上病状，辞爵封于仲公〔四〕，章寝不报。谨身放 弃，求良医，如遂不瘳，永归沟壑。”始鸿与九江人鲍俊友善〔五〕，俊遇于东海，鸿佯狂不识俊，俊乃止而诮让之曰：“自昔伯夷、吴札乱世权行，故得申志。汉 有旧制，春秋不以家事废王事，故与卫辄之〔立〕（子）〔六〕。今以兄弟私恩，而绝父不灭之基，未可谓智也。”鸿感悟垂泣，叹息而还，就国教授，扬州称之。 鲍俊亦上书具言鸿至行，明帝甚然之，诏征鸿。召见，说文侯一篇〔七〕，赐御衣及绶，廪食公车〔八〕，与博士同礼。顷之，拜侍中，徙封鲁阳侯〔九〕。
〔一〕 类聚卷五一引东观记曰：“ 丁綝从上渡河，及封功臣，上令各言所乐，谓綝曰：‘ 诸将皆欲县，子独求乡何也？’綝曰：‘昔孙叔敖敕其子受封，必求硗确之地。今綝能薄功微，得乡厚矣。’ 上从之，封为定陵新安乡侯，后徙封陵阳侯。”范书丁鸿传亦同。袁纪乃涉前颍而误，故正之。
〔二〕 东观记、范书均作“年十三 ”，袁纪恐误。
〔三〕 据陈璞校记改。
〔四〕 李贤曰：“仲公，盛之字也。”
〔五〕 东观记、范书均作“鲍骏” 。
〔六〕 哀公二年公羊传曰：“曼姑受命乎灵公而立辄，辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之 义可以立乎？曰可。其可奈何？不以父命辞王命，以王父命辞父命，是父亡行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。”鲍俊之言，取义于此。 又陈璞引陈澧校曰“
立误子”，甚是。范书正作“立” ，故正之。
〔七〕 即尚书周书文侯之命篇也。鸿师事桓荣，其所主乃欧阳尚书学。
〔八〕 李贤曰：“禀，给也。公车，署名，公车所在，因以名。诸待诏者皆居以待命，故令给食焉。”
〔九〕 乃乡侯，范书注引东观记曰：“鲁阳乡在寻阳县也。”
华峤曰：论语称“夫子温良恭俭让以得之” 行首乎〔一〕？故尝请论之：孔子曰：“太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。”〔二〕孟子曰：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。”〔三〕 然则太伯出于不苟得，未始有于让也。是以太伯称贤人，后之人慕而徇之。夫有徇则激诡生，而取与妄矣。故夫邓彪、刘恺让其弟以取义，使弟非服而己享其名，其 于义不亦薄乎？又况乎于有国之纪，而使将来者妄举措哉！古之君子立言，非〔苟显其理〕，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训乎〔天下之方动者〕 哉〔四〕！原丁鸿之心，其本主于忠爱，何其终悟而从义也？以此殆知其徇尚异于数世也。
〔一〕 出论语学而。
〔二〕 见论语泰伯。
〔三〕 见孟子尽心章句下。
〔四〕 据范书丁鸿传论引华峤语补。
二月乙未，司空刘方为司徒，太常张奋为司空。
三月丙寅，举贤良方正、直言极谏之士各一人。
六月，初伏日闭关〔一〕。
〔一〕 李贤曰：“汉官旧仪曰：‘ 伏日万鬼行，故昼日闭，不干它事。’”乃时人迷信所致。
秋七月，京都旱。司空张奋上疏曰：“岁比不登，人食不足。今复旱，秋稼未立，阳气垂尽，
译〔一〕 查考这个月甲寅日初一，没有己丑日，范晔《后汉书》写作“乙丑”是正确的。袁纪中“乙”字多处误作“己”。
六年（甲午年，公元94年）
春季正月，永昌郡的夷人进献犀牛和象。
司徒丁鸿，字孝公，是颍川郡定陵县人。父亲丁綝跟随光武帝征战有功，被封为陵阳侯〔一〕。丁鸿十二岁〔二〕时，侍奉太常桓荣，十六岁就通晓经书的章句，他身为平民，背负行囊，不远千里去询问不同的见解，因此能够成就名声。起初，丁綝跟随光武帝时，丁鸿独自与弟弟丁盛居住，生活困苦，受尽饥寒。皇帝怜悯丁盛〔三〕，有将国家托付给他的志向。等到丁綝去世，安葬之后，丁鸿把丧服挂在墓庐上然后逃跑离去，留下书信给丁盛说：“我贪恋经书，不顾恩义，生前不供养父亲，死后不供奉饭含，皇天和先祖，都不会保佑我，我身患重病，对上不能胜任辅佐藩王的职责，对下不能守护封地。先前我已向皇上陈述病情，向仲公辞去爵位和封地〔四〕，奏章被压下没有批复。我谨身自弃，寻求良医，如果终究不能痊愈，就永远归于沟壑。”起初丁鸿与九江人鲍俊交好〔五〕，鲍俊在东海遇到他，丁鸿假装疯癫不认识鲍俊，鲍俊于是停下责备他说：“从前伯夷、吴札在乱世权谋盛行时，所以能够伸张志向。汉朝有旧制，春秋时期不因家事废掉王事，所以赞同卫辄的立位〔六〕。现在因为兄弟间的私恩，而断绝父亲不灭的基业，不能说是明智的。”丁鸿感悟流泪，叹息着返回，到封国教授学生，扬州人都称赞他。鲍俊也上书详细陈述丁鸿极高的德行，明帝非常赞同，下诏征召丁鸿。召见时，丁鸿讲解《尚书·周书·文侯之命》一篇〔七〕，赐给御衣和印绶，在公车署供给粮食〔八〕，与博士待遇相同。不久，任命为侍中，改封为鲁阳侯〔九〕。
〔一〕 类聚卷五一引东观记说：“丁綝跟随光武帝渡河，等到封赏功臣时，皇上让各人说出所愿，对丁綝说：‘众将领都想封县，你独自请求封乡是为什么呢？’丁綝说：‘从前孙叔敖告诫他的儿子受封，一定要请求贫瘠的土地。现在丁綝才能微薄功劳轻微，得到乡侯已经很丰厚了。’皇上听从了他，封为定陵新安乡侯，后来改封陵阳侯。”范晔《后汉书》丁鸿传也相同。袁纪是受前面“颍”字影响而误，所以校正它。
〔二〕 东观记、范晔《后汉书》都写作“十三岁”，袁纪恐怕有误。
〔三〕 根据陈璞校记改正。
〔四〕 李贤说：“仲公，是丁盛的字。”
〔五〕 东观记、范晔《后汉书》均写作“鲍骏”。
〔六〕 《公羊传》哀公二年说：“曼姑接受灵公的命令而立辄，辄是什么人呢？是蒯聩的儿子。那么为什么不立蒯聩而立辄呢？蒯聩无道，灵公驱逐蒯聩而立辄。那么辄的义理可以立吗？回答说可以。怎么可以呢？不因父亲的命令推辞王命，以祖父的命令推辞父亲的命令，这是父亲的行为施行在儿子身上。不因家事推辞王事，以王事推辞家事，这是上级的行为施行在下级身上。”鲍俊的话，取义于此。又陈璞引陈澧校勘说“立误作子”，很正确。范晔《后汉书》正作“立”，所以校正它。
〔七〕 即《尚书·周书·文侯之命》篇。丁鸿师从桓荣，他所主讲的乃是欧阳《尚书》学。
〔八〕 李贤说：“禀，供给的意思。公车，署名，公车所在的地方，因而以此命名。各种待诏的人都在那里居住等待命令，所以让他们供给粮食。”
〔九〕 是乡侯，范晔《后汉书》注引东观记说：“鲁阳乡在寻阳县。”
华峤说：《论语》称“夫子温良恭俭让以得之”，行为以什么为首呢〔一〕？所以曾请求论述它：孔子说：“太伯可以说是至德了，三次把天下让给弟弟，百姓没有德行可以称赞他。”〔二〕孟子说：“听到伯夷风教的人，贪婪的人变得廉洁，懦弱的人有了立志。”〔三〕那么太伯出于不苟且获取，未曾有让位的意思。所以太伯被称为贤人，后来的人羡慕而效仿他。有效仿就产生激诡，而取舍就妄乱了。所以邓彪、刘恺让位给弟弟以获取道义，如果弟弟不服从而自己享受其名，对于道义不也太浅薄了吗？更何况对于治理国家的纲纪，而使后来的人妄加举措呢！古代的君子立言，不是〔苟且显示其理〕，将用来启发天下正在醒悟的人；立行，不是独善其身，将用来训导〔天下正在行动的人〕啊〔四〕！推究丁鸿的心，其根本在于忠爱，为什么最终醒悟而顺从道义呢？由此大概知道他的效仿崇尚不同于几代人了。
〔一〕 出自《论语·学而》。
〔二〕 见《论语·泰伯》。
〔三〕 见《孟子·尽心章句下》。
〔四〕 根据范晔《后汉书》丁鸿传论引华峤语补入。
二月乙未日，司空刘方任司徒，太常张奋任司空。
三月丙寅日，推举贤良方正、直言极谏的士人各一人。
六月，初伏日关闭城门〔一〕。
〔一〕 李贤说：“《汉官旧仪》说：‘伏日万鬼行走，所以白天关闭，不从事其他事务。’”这是当时人迷信所致。
秋季七月，京都干旱。司空张奋上疏说：“连年收成不好，人们粮食不足。现在又干旱，秋庄稼尚未长成，阳气将尽，
日月迫促。夫国以民为本，〔民〕以谷为命〔一〕，政之急 务，忧之重者也。臣〔蒙〕（义）恩尤深厚〔二〕，受职过任，夙夜忧惶，章奏不能序心，愿对中常侍，口陈得失。”上即引见，明日车驾亲幸洛阳寺，省录囚徒， 于是大雨三〔日〕（月）〔三〕。
译时光紧迫。国家以百姓为根本，百姓以粮食为性命，这是政务中最紧急的事务，也是令人担忧最重的事。臣蒙受恩惠特别深厚，担任的职务超过了自身能力，日夜忧虑惶恐，上奏的章表无法详尽表达心意，希望能当面向中常侍陈述，口头汇报得失。”皇上随即召见，第二天皇帝亲自驾临洛阳寺，审录囚犯，于是下了三天大雨。
〔一〕 据范书张奋传补。
〔二〕 据范书张奋传改。
〔三〕 据范书改。
南单于安国〔初〕为左贤王〔一〕，师子〔于宣〕（次当）为单于时〔二〕，数轻兵出塞，斩获有功，故国中皆敬师子而不附安国，安国由是病师子 〔三〕。匈奴降者异时居塞外，数为师子所掠，故亦怨之。安国乃委计降者，使图师子。安国既〔为单于〕（伪严于），师子〔为〕（而）左贤王〔四〕，觉知安国 之谋，乃阴为之备。每会议事召师子，辄称病不往，安国益忿。
〔一〕 据通鉴补。
〔二〕 据范书改。“单于”二字据黄本补，蒋本原阙。
〔三〕 “病”字蒋本亦阙，据黄本补。
〔四〕 黄本“伪”作“为”，“而 ”亦作“为”。又范书南匈奴传曰：“安国既立为单于，师子以次转为左贤王。”则“严于”系“单于”之误，故据补正。
是时中郎将杜崇使安国，安国心不平，因上书告崇。崇敕西河太守令断，安国欲自诉不得。而崇与度辽将军朱徽上言：“南单于安国疏远旧胡，亲近新 降，欲杀左贤王师子，宜征西河〔安〕定上郡兵以为之备〔一〕。”公卿处议，听崇，遂发郡兵。南单于闻汉兵起，因举兵诛师子。师子闻之，悉将众入曼柏城，单 于围守之，杀伤甚多。于是杜崇、朱徽将兵〔赴之〕〔二〕，而单于为其〔骨〕（胥）都侯所杀〔三〕，师子为单于。既而天子知杜崇、朱徽之侵扰匈奴也，乃诛 崇、徽。
〔一〕 据范书补。
〔二〕 据果亲王校补。
〔三〕 据陈澧校改。
七年（乙未、九五）
春三月，班超发龟兹等八国兵七万人讨焉耆、尉黎二国〔一〕。超遣人慰谕二国：“欲改过向善者，当遣大人来迎。”焉耆 王广与国中议曰：“先王前杀陈都护，今超都护将大兵来〔二〕，故且〔诈〕（作）降〔三〕，重献遗，令无入国。”北□支本匈奴人，举国敬信之，乃遣奉牛酒迎 超。超闻焉耆取信北□支，遂反缚，责曰：“汝匈奴侍子，恃焉耆拥。今都护来，王不以时迎，皆汝罪也。”欲斩之。或谓超曰：“可便杀。”超曰：“非汝所及， 此人权重于王，今未入其国而杀之，遂令自疑〔四〕，设备守险，遑得到其城哉！”因责让，加赏赐遣〔之〕〔五〕。北□支还曰：“都护不疑我国矣。”广乃与大 人迎超于尉黎，奉上金银、奴婢、牛马。超受〔马〕（焉）〔六〕，以给军，余总悉还之。超到焉耆，去城二十里大泽中，超乃扬声欲重赐王以下。明日置酒，悉召 诸国王，焉耆王广、尉黎王泛与□支等四十一人诣超〔七〕，其国相腹久等十七人逃不至。超怒曰：“腹久何故不到？焉耆欲复反邪？”遂叱吏收广、泛等，于都护 陈睦故城斩之，更立为王〔八〕。持广、泛首诣京师，因大纵兵抄掠。超留焉耆半岁，西域遂平。上嘉超，封超为定远侯。
〔一〕 按范书西域传作“讨焉耆、危须、尉黎、山国”，且系于六年，与袁纪稍异。
〔二〕 “超”字据黄本补。然据陈都护例，恐当作班都护。蒋本疑之，故阙。
〔三〕 诈作形近而讹。
〔四〕 “疑”原在“遂”之上，据陈璞校记改。范书亦作“遂令自疑”。
〔五〕 据果亲王校补。
〔六〕 据黄本改。
〔七〕 据黄本及范书迳改“况”作 “泛”。
〔八〕 更立者，焉耆左候元孟也。
夏四月辛亥朔，日有食之。
秋九月辛卯〔一〕，京都地震。
〔一〕 范书及续汉志均作癸卯。袁纪恐误。
八年（丙申、九六）
春三月己丑〔一〕，立皇后阴氏。赐天下男子爵各有差；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。后，原〔鹿〕（庶）侯识曾孙也〔二〕。祖父永，明帝时为侍中，亲幸左右。（异宠）〔以先〕后近（属）〔三〕，故有异宠。父纲为屯骑校尉。
〔一〕 范书作“二月”。按二月丁未朔，无己丑，袁纪是。
〔二〕 鹿庶形近而讹。
〔三〕 据范书皇
译〔一〕 根据《范书·张奋传》补入。
〔二〕 根据《范书·张奋传》修改。
〔三〕 根据《范书》修改。
南单于安国起初担任左贤王，师子在宣帝（应为“于宣”，此处指前任单于）继位为单于时，多次率领轻骑兵出塞，斩获战功，因此国内都敬重师子而不归附安国，安国因此忌恨师子。匈奴的降者过去居住在塞外，多次被师子掠夺，所以也怨恨他。安国于是将计谋托付给降者，让他们谋划对付师子。安国既然成为单于，师子担任左贤王，察觉了安国的阴谋，便暗中为此做准备。每当会议议事召见师子时，他总是称病不去，安国更加愤怒。
〔一〕 根据《通鉴》补入。
〔二〕 根据《范书》修改。“单于”二字根据黄本补入，蒋本原本缺失。
〔三〕 “病”字蒋本也缺失，根据黄本补入。
〔四〕 黄本“伪”作“为”，“而”也作“为”。另外《范书·南匈奴传》说：“安国既然被立为单于，师子按次序转为左贤王。”那么“严于”是“单于”的误写，所以根据此补正。
这时中郎将杜崇出使安国，安国心中不平，于是上书控告杜崇。杜崇命令西河太守断绝（与安国的往来），安国想亲自申诉却未能做到。而杜崇与度辽将军朱徽上奏说：“南单于安国疏远旧有的胡人，亲近新投降的人，想要杀害左贤王师子，应当征调西河、安定、上郡的军队来为此防备。”公卿们商议处理，听从了杜崇的建议，于是发兵。南单于听说汉朝军队出动，于是起兵诛杀师子。师子听说后，率领所有部众进入曼柏城，单于包围防守，杀伤很多。于是杜崇、朱徽率兵前往，而单于被他的骨都侯所杀，师子成为单于。不久天子知道杜崇、朱徽侵扰匈奴，于是诛杀了杜崇、朱徽。
〔一〕 根据《范书》补入。
〔二〕 根据果亲王校补。
〔三〕 根据陈澧校改。
七年（乙未、九五）
春季三月，班超发动龟兹等八国军队七万人讨伐焉耆、尉黎两国。班超派人慰谕两国：“想要改过向善的，应当派遣大人来迎接。”焉耆王广与国人商议说：“先王以前杀了陈都护，现在班超都护率领大军前来，所以暂且假装投降，重重地进献礼物，让他们不进入我国。”北鞬支本是匈奴人，全国敬重信任他，于是派遣他捧着牛酒迎接班超。班超听说焉耆信任北鞬支，于是反绑他，责备说：“你是匈奴的侍子，倚仗焉耆的拥戴。现在都护来了，大王不及时迎接，都是你的罪过。”想要斩首他。有人对班超说：“可以就杀了他。”班超说：“这不是你所能理解的，此人权势重于大王，现在还没进入他的国家就杀了他，就会让他自己产生疑虑，设置防备守住险要，哪里还能到达他的城池呢！”于是责备他，加上赏赐后遣送他回去。北鞬支回去说：“都护不怀疑我国了。”广于是与大人到尉黎迎接班超，奉上金银、奴婢、牛马。班超接受马匹，用来供给军队，其余的全部退还。班超到达焉耆，在距离城池二十里的大泽中，班超于是扬言要重重赏赐大王以下的人。第二天摆设酒宴，召集各国国王，焉耆王广、尉黎王泛以及北鞬支等四十一人来到班超面前，他们的国相腹久等十七人逃跑没有到。班超愤怒地说：“腹久为什么不到？焉耆想要再次反叛吗？”于是呵斥官吏逮捕广、泛等人，在都护陈睦的旧城斩首他们，另外立人为王。带着广、泛的首级前往京师，于是大肆纵兵抄掠。班超留在焉耆半年，西域于是平定。皇上嘉奖班超，封班超为定远侯。
〔一〕 按照《范书·西域传》记载为“讨伐焉耆、危须、尉黎、山国”，并且系于六年，与《袁纪》稍有不同。
〔二〕 “超”字根据黄本补入。然而根据陈都护的体例，恐怕应当写作班都护。蒋本怀疑这一点，所以空缺。
〔三〕 “诈”与“作”字形相近而讹误。
〔四〕 “疑”字原本在“遂”字之上，根据陈璞校记修改。《范书》也作“遂令自疑”。
〔五〕 根据果亲王校补。
〔六〕 根据黄本修改。
〔七〕 根据黄本及《范书》直接修改“况”为“泛”。
〔八〕 另外立的人，是焉耆左候元孟。
夏季四月辛亥初一，发生日食。
秋季九月辛卯，京城发生地震。
〔一〕 《范书》及《续汉志》都作癸卯。《袁纪》恐怕有误。
八年（丙申、九六）
春季三月己丑，立皇后阴氏。赐予天下男子爵位各有差别；鳏寡孤独贫穷不能自存的人给予粟米，每人五斛。皇后，是原庶侯阴识的曾孙女。祖父阴永，明帝时担任侍中，亲近宠幸左右。因为皇后是近亲，所以有特殊的宠爱。父亲阴纲担任屯骑校尉。
〔一〕 《范书》作“二月”。按照二月丁未初一，没有己丑日，《袁纪》是正确的。
〔二〕 “鹿”与“庶”字形相近而讹误。
〔三〕 根据《范书·皇后
九月，京都蝗虫。
冬十月，北海王有罪自杀〔一〕，国除。
〔一〕 北海王，威也，以非敬王子，又坐诽谤，自杀。
十二月丁巳，南宫宣室灾。
后汉孝和皇帝纪下卷第十四
九年（丁酉、九七）
春三月癸巳，济南王康薨，谥曰安王。
康不修法度，通宾客。人有上书告康使中郎将张阳、董臣招来州 郡奸猾颜忠、刘子产等，案图书，谋议不轨。有司举奏，明帝以至亲不忍穷竟，削祝阿、隰阴、东〔朝〕（胡）阳、安德、西平昌五县。〔一〕康殖财货，治宫室， 奴婢至千余人，厩马千余匹，田八百余顷。何敞之为傅，上疏谏曰：“盖闻诸侯之义，以制节谨度为忠，然后能保其社稷，和其民人〔二〕。昔管仲相齐，九合之功 〔三〕，而孔子讥其器小，以奢侈逼上，不知礼也〔四〕。今大王以骨肉之亲，享蕃国之尊，当率先天下，以为化首。今国家制度，王侯车服章事有其科，不可越 也。夫文繁者质枯〔五〕，木胜则人亡〔六〕，经传所载也。且君国者以道德仁义为营，岂饰宫室，充实厩马为尊哉！楚作章华，吴兴姑苏，卒亡；景公千驷，民无 所称〔七〕，其效也。如大王数游诸第，出入无节，或涉晨夜，非所以远防未然，临深履薄〔八〕，垂示后嗣之法也。愿大王修恭俭，遵古制，以法自治，以礼率 下，省奴婢之数，减乘马之费，以礼起居，则敞之愿。药酒苦于口而利于病，至言逆耳而便于行〔九〕，惟大王深察愚言。”王甚敬礼而不能改。
〔一〕 据范书及续汉志改。
〔二〕 以上取孝经诸侯章之文。
〔三〕 史记齐太公世家曰：齐桓公称曰：“寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。”史记正义曰：“左传云鲁庄公十三年，会北杏以平宋 乱；僖四年，侵蔡，遂伐楚；六年，伐郑，围新城也。”此所谓兵车之会。正义又曰：“左传云鲁庄公十四年，会于鄄，十五年，又会鄄；十六年，同盟于幽；僖五 年，会首止，八年，盟于洮，九年，会葵丘是也。”此所谓乘车之会。
〔四〕 论语八佾曰：“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭！’‘然则管仲知礼乎？’曰： ‘邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼！’”礼记杂记下亦引孔氏类此之讥。树，旅树，即门屏也。反坫， 反爵之坫。皆诸侯之礼，而管仲用之，故孔子斥其逼上不知礼。
〔五〕 论语雍也曰：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”敞言盖脱胎于此。
〔六〕 惠栋曰：“晋语云：士茁谓知襄子曰：‘今土木胜，臣惧其不安人也。’室成三年而知氏亡。此木胜人亡之说也。”
〔七〕 见论语季氏。
〔八〕 诗小雅小旻曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
〔九〕 史记留侯世家及孔子家语均载此语，字句稍有不同。
夏五月，封皇后父阴纲为防侯〔一〕。纲上疏辞位，以特进侯就第。纲弟凤、谒为郎中，子轶、政、比黄门郎〔二〕。阴氏自建武以来，缘戚属之故，世为卿校，外典禁兵，内侍帷幄，赏赐恩宠，贵重当世。
〔一〕 范书阴识传作“吴房侯”。又胡三省曰：“吴房盖合吴城、房国以名县也。”其属汝南郡。袁纪作防侯，误。
〔二〕 范书“政”作“敞”。
秋八月，蝗虫飞过京都。
闰月辛巳，皇太后窦氏崩。太尉张酺与司空、司徒共上〔奏〕，依〔光武黜〕吕太后故事〔一〕，贬窦太后尊号，勿葬敬陵。百官言之者亦多。上手报酺 曰： “礼，臣子无贬亲之义。今皇太后家虽不遵法度，然常欲自减损，奉事十年，恩不忍亏。案前世上官太后〔亦〕（子）奉终从义〔二〕，其勿复议。”丙申，葬章德 窦皇后。
〔一〕 皆据范书皇后纪补。又“司空”当在“司徒”之下。时司徒刘方，司空
译九月，京都出现蝗灾。
冬季十月，北海王因犯罪自杀，封国被废除。
〔一〕北海王，即刘威，因为不是敬王的儿子，又因犯下诽谤之罪，自杀身亡。
十二月丁巳日，南宫宣室发生火灾。
后汉孝和皇帝纪下卷第十四
九年（丁酉年，公元97年）
春季三月癸巳日，济南王刘康去世，谥号为安王。
刘康不遵守法度，与宾客交往密切。有人上书告发刘康派遣中郎将张阳、董臣招揽各州郡的奸猾之徒颜忠、刘子产等人，研究图谶书籍，谋划不轨之事。有关部门举奏此事，明帝因为他是至亲，不忍心彻底追究，削去了祝阿、隰阴、东朝阳、安德、西平昌五个县。〔一〕刘康积聚财货，修治宫室，奴婢多达一千多人，马厩里的马有一千多匹，田地有八百多顷。何敞担任他的太傅时，上书劝谏说：“我听说诸侯的道义，以节制谨慎遵守法度为忠诚，然后才能保住自己的社稷，使百姓和睦。过去管仲辅佐齐国，有九次会盟诸侯的功绩，但孔子讥讽他器量狭小，因为他奢侈无度，逼迫君主，不懂礼制。现在大王凭借骨肉亲情，享有藩国的尊贵，应当率先垂范于天下，作为教化的表率。如今国家的制度，对于王侯的车马服饰等都有明确的等级规定，不可以超越。文饰过于繁复则本质就会枯竭，树木过于茂盛则人就会灭亡，这是经传中记载的道理。况且治理国家的人应以道德仁义为基业，难道靠装饰宫室、充实马厩来显示尊贵吗？楚国建造章华台，吴国兴建姑苏台，最终都灭亡了；齐景公有四千匹马，百姓却没有称颂他的，这就是明证。如果大王多次游历各府邸，出入没有节制，有时甚至通宵达旦，这不是用来预防未然、如临深渊如履薄冰、为后代树立法度的做法。希望大王修养恭顺节俭的美德，遵循古代的制度，用法律约束自己，用礼制率领下属，减少奴婢的数量，节省养马的费用，按照礼制起居，这就是我的愿望。药酒虽然苦口却有利于治病，忠言虽然逆耳却有利于行事，希望大王深思熟虑我的愚见。”大王非常敬重他，却不能改正。
〔一〕根据《范书》及《续汉志》修改。
〔二〕以上取自《孝经》诸侯章的文字。
〔三〕《史记·齐太公世家》说：齐桓公说：“我兵车之会三次，乘车之会六次，九次会盟诸侯，一匡天下。”《史记正义》说：“《左传》记载鲁庄公十三年，在北杏会盟以平定宋国的动乱；僖公四年，侵犯蔡国，进而讨伐楚国；六年，讨伐郑国，包围新城。”这就是所谓的兵车之会。《正义》又说：“《左传》记载鲁庄公十四年，在鄄地会盟，十五年，又在鄄地会盟；十六年，在幽地结盟；僖公五年，在首止会盟，八年，在洮地结盟，九年，在葵丘会盟。”这就是所谓的乘车之会。
〔四〕《论语·八佾》说：“孔子说：‘管仲的器量真小啊！’有人说：‘管仲节俭吗？’孔子说：‘管氏有三归，官吏不兼职，怎么能算节俭！’‘那么管仲懂礼吗？’孔子说：‘国君门前立屏，管氏也立屏；国君接待外国君主有反坫，管氏也有反坫。管氏如果懂礼，那谁不懂礼呢！’”《礼记·杂记下》也引用了孔子类似的讥讽。树，指旅树，即门屏。反坫，是放置酒杯的土台。这些都是诸侯的礼制，而管仲使用了，所以孔子斥责他逼迫君主、不懂礼制。
〔五〕《论语·雍也》说：“孔子说：‘质朴胜过文采就粗野，文采胜过质朴就虚浮，文采和质朴配合适当，然后才是君子。’”何敞的话大概脱胎于此。
〔六〕惠栋说：“《晋语》记载：士茁对知襄子说：‘现在土木建筑胜过人，我担心人不安居。’房屋建成三年而知氏灭亡。这就是木胜人亡的说法。”
〔七〕见《论语·季氏》。
〔八〕《诗经·小雅·小旻》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
〔九〕《史记·留侯世家》及《孔子家语》都记载了这句话，字句稍有不同。
夏季五月，封皇后父亲阴纲为防侯〔一〕。阴纲上书辞谢爵位，以特进侯的身份回到府第。阴纲的弟弟阴凤、阴谒担任郎中，儿子阴轶、阴政、阴比担任黄门郎〔二〕。阴氏自从建武年间以来，凭借亲戚关系的缘故，世代担任卿校高官，在外统领禁军，在内侍奉帷幄，赏赐恩宠，贵重于当世。
〔一〕《范书·阴识传》记载为“吴房侯”。另外胡三省说：“吴房大概是合并吴城、房国来命名县名。”它属于汝南郡。《袁纪》记载为防侯，是错误的。
〔二〕《范书》中“政”字作“敞”。
秋季八月，蝗虫飞过京都。
闰月辛巳日，皇太后窦氏去世。太尉张酺与司空、司徒共同上奏，依照光武帝废黜吕太后的先例，贬低窦太后的尊号，不让她葬在敬陵。百官中提出这种意见的人也很多。皇帝亲自回复张酺说：“礼制规定，臣子没有贬低亲人的道理。现在皇太后家虽然不遵守法度，但她常常想要自我减损，侍奉了十年，恩情不忍心亏欠。查考前世上官太后也是奉终从义，不要再复议此事。”丙申日，安葬章德窦皇后。
〔一〕都根据《范书·皇后纪》补充。另外“司空”应当在“司徒”之下。当时司徒是刘方，司空