后汉孝殇皇帝纪卷第十五
。是时三府掾属以不肯亲事为尚，专务交游。宠尝以事君之义，当供所职，以佐政治，何得但出入养虚。故独勤心于 事，数为昱陈当世治化。昱高其能，使掌天下狱讼，所平决无不压伏。宠以律讼多错，不良吏得生因缘致〔轻〕重〔二〕，乃为撰科条辞讼比例，使事类相从，以塞 奸源。其后公府奉以为法。宠虽〔传〕（傅）文法〔三〕，然兼通经籍，奏议温邃，号为名相。子忠，字伯〔始〕〔四〕，传家业，〔收〕才能甚有声誉〔五〕。
译当时，三公府属官以不肯亲自处理事务为风尚，专门致力于结交朋友。陈宠曾认为，侍奉君主的道义，应当履行自己的职责，以辅助政治，怎么能只是出入应酬、追求虚名呢？所以他独自勤勉于公务，多次向宋昱陈述当时治理教化之道。宋昱推崇他的才能，让他掌管天下的狱讼案件，他所判决的案件没有不令人心服口服的。陈宠认为法律讼事多有错杂，不良官吏得以借此机会随意加重或减轻刑罚，于是编写了科条辞讼比例，使同类案件相互参照，以堵塞奸邪的根源。此后，三公府将其奉为法则。陈宠虽然通晓法律条文，但也兼通经籍，奏议温和深邃，被称为名相。他的儿子陈忠，字伯始，继承家业，才能出众，很有声誉。
〔一〕 钮永建曰：“陈宠传‘太尉 ’作‘司徒’。按鲍永传，永平十七年，昱代王敏为司徒。建初四年，代牟融为太尉，六年薨。是昱先为司徒，终于太尉。章怀注引东观记云，时司徒辞讼久者至数 十年，比例轻重，非其事类，错杂难知。昱奏定辞讼比七卷，决事都目八卷，以齐同法令，息遏民讼也。考陈宠传，宠辟司徒鲍昱府，时司徒辞讼久者数十年，事类 混错，易为轻重，不良吏得生因缘。宠为昱撰辞讼比七卷，决事科条，皆以事类相从，昱奏上之。据此则昱为司徒时所上辞讼比七卷、决事都目八卷，即陈宠所撰， 昱之辟宠，其在司徒府无疑。纪文作太尉，误。”
〔二〕 据东观记、范书补。
〔三〕 据黄本改。
〔四〕 据范书补。
〔五〕 据范书补。
五月辛卯，大赦天下。
壬辰，河东恒山崩〔一〕。
〔一〕 续汉五行志与袁纪同，而范书殇帝纪作“垣山崩”。洪亮吉以为恒山在上曲阳，不属河东，应如殇纪作“垣山”为是。其说是。按续汉郡国志，河东郡有垣县，县有王屋山。注引博物记曰：“ 山在东，状如垣。”则垣山即垣县王屋山。
六月丁未，太常尹勤为司空。
诏曰：“自夏以来，阴雨过节，思惟愆失，深自克责。新遭大忧，接以未和，彻膳摈服，庶有益焉。其减太官、上方诸服御靡丽难成之物。”
丁卯，诏免掖庭宫人六百余人皆为庶人。
尚敏上疏陈兴广学校曰〔一〕：“臣闻五经所以治学为人，五经不修，世道陵迟，学校不弘，则人名行不广。故秦以坑儒而灭，汉以崇学而兴。所以罔罗 天下，统理阴阳，弥纶治道，而示民轨则也。光武中兴，修缮太学，博士得具，五人五经〔二〕，各叙其义，故能化泽沾洽，天下和平。自顷以来，五经颇废，后进 之士，趣于文俗，宿儒旧学，无与传业。由是俗吏繁炽，儒生寡少。其在京师，不务经学，竞于人事，争于货贿。太学之中，不闻谈论之声；从横之下，不睹讲说之 士。臣恐五经六艺，浸以陵迟；儒林学肆，于是废失。所以制御四夷者，以有道德仁义也。传曰：‘王者之臣，其实师也。’言其道德可师也。今百官伐阅，皆以通 经为名，无一人能称。孔子曰：‘无而为有，虚而为盈，难乎有恒矣。’〔三〕自今官人，宜令取经学者，公府孝廉皆应诏，则人心专一，风化可淳也。”
〔一〕 尚敏，范书无传，不详邑里生平，此疏仅见袁纪。
〔二〕 范书儒林传序曰：“于是立五经博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚书欧阳、大小夏侯，诗齐、鲁、韩，礼大小戴，春秋严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。”袁纪作“五人五经”当有脱误。
〔三〕 见论语述而。
于是诏曰：“易称‘天垂象，圣人则之’。又云 ‘圣人之情见于辞’〔一〕。然则文章之作，将以幽赞神明，变畅万物。秦燔诗书，礼毁乐崩。大汉之兴，拾而弘之。至乎元康、五凤之间〔二〕，英豪四集，文章 焕炳，六经之学，于斯为盛。自顷以来，学者怠惰，遂以陵迟，宜令公卿中二千石各举隐逸大儒，硕德高操，以劝后进。”
〔一〕 易系辞曰：“子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。’”
〔二〕 元康、五凤皆宣帝时年号，公元前六五年至前五四年间。汉书儒林传曰：“初，书唯有欧阳，易杨，春秋公羊而已。至孝宣世，复立大小夏侯尚书、大小戴礼、施、孟、梁丘易、谷梁春秋。”
初，陈留李充三征不至，由是征充为博士，俄迁侍中。车骑将军邓骘屈己礼之〔一〕，尝设酒馔，请充及朝大夫。酒酣，骘曰：“幸得讬椒房，位上将， 幕府初开，欲延天下英俊，君其未闻？”充曰：“将军诚能招延俊乂，以光本朝，不为难矣，但患不为耳！”因说海内隐士，颇不合，骘举炙〔啖〕充曰〔二〕： “君宜及温食之。”充受炙掷地曰
译钮永建说：“《陈宠传》中‘太尉’应作‘司徒’。查考《鲍永传》，永平十七年，鲍昱接替王敏担任司徒。建初四年，接替牟融担任太尉，建初六年去世。由此可见，鲍昱先任司徒，最终官至太尉。章怀注引用《东观记》说，当时司徒府积压的诉讼案件长达数十年，比照案例的轻重，与案件性质不符，混杂难辨。鲍昱奏请制定《辞讼比》七卷、《决事都目》八卷，用来统一法令，平息遏制民间诉讼。查考《陈宠传》，陈宠被司徒鲍昱府征辟，当时司徒府积压的诉讼案件长达数十年，案件类别混杂错乱，容易随意判定轻重，不良官吏得以借此生事。陈宠为鲍昱撰写《辞讼比》七卷，判决案件的科条，都按照案件类别归类，鲍昱奏请呈上。据此可知，鲍昱任司徒时所上的《辞讼比》七卷、《决事都目八卷》，就是陈宠所撰写，鲍昱征辟陈宠，一定是在司徒府。本纪文字写作太尉，是错误的。”
根据《东观记》、《后汉书》补入。
根据黄本修改。
根据《后汉书》补入。
根据《后汉书》补入。
五月辛卯日，大赦天下。
壬辰日，河东恒山崩塌。
《续汉书·五行志》与《袁纪》相同，而《后汉书·殇帝纪》写作“垣山崩塌”。洪亮吉认为恒山在上曲阳，不属于河东，应当像殇帝纪那样写作“垣山”才是正确的。他的说法是对的。查考《续汉书·郡国志》，河东郡有垣县，县中有王屋山。注引《博物记》说：“山在东边，形状像墙垣。”那么垣山就是垣县的王屋山。
六月丁未日，太常尹勤担任司空。
下诏说：“自从夏天以来，阴雨超过节气，我思考过失，深深自责。刚遭受重大丧事，接着又遇到气候不和，我撤去膳食，摒弃服饰，希望有所裨益。应当减少太官、上方各种服饰器物中奢华难以制成的物品。”
丁卯日，下诏免除掖庭宫人六百多人的身份，都成为平民。
尚敏上疏陈述兴办扩大学校的事说：“我听说五经是用来治学做人的，五经不修习，世道就会衰败，学校不弘扬，那么人的名声品行就不能广传。所以秦朝因为坑杀儒生而灭亡，汉朝因为尊崇学问而兴盛。这是用来网罗天下人才，统理阴阳，贯通治理之道，并向百姓展示行为准则的原因。光武帝中兴汉室，修缮太学，博士得以齐备，五人分别掌管五经，各自阐述其义理，所以恩泽普及，天下太平。近来以来，五经颇被废弃，后辈士人，趋向于世俗文章，老儒旧学，无人传授学业。因此俗吏繁多，儒生稀少。那些在京师的人，不致力于经学，竞相从事人事交往，争夺财物贿赂。太学之中，听不到谈论的声音；纵横之学门下，看不到讲说之士。我担心五经六艺，逐渐衰败；儒林学馆，因此废失。用来控制四夷的，是因为有道德仁义。传书说：‘君王的臣子，实际上是老师。’是说他们的道德可以为人师表。现在百官考核资历，都以通晓经学为名，没有一人能够称职。孔子说：‘没有却装作有，空虚却装作充实，很难有恒心啊。’从今以后，官员，应当选取经学之士，公府孝廉都应诏举荐，那么人心专一，风俗教化就可以淳厚了。”
尚敏，《后汉书》没有传记，不详籍贯生平，此疏仅见于《袁纪》。
《后汉书·儒林传序》说：“于是设立五经博士，各自以家法教授，《易》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏，《尚书》有欧阳氏、大小夏侯氏，《诗》有齐、鲁、韩氏，《礼》有大小戴氏，《春秋》有严氏、颜氏，共十四位博士，由太常依次统领。”《袁纪》写作“五人五经”应当有脱漏错误。
见《论语·述而》。
于是下诏说：“《易》称‘天垂示象，圣人效法它’。又说‘圣人的情意见于言辞’。那么文章的创作，将用来暗中赞颂神明，变化通畅万物。秦朝焚烧诗书，礼制毁坏乐律崩坏。大汉兴起，拾起并弘扬它们。到了元康、五凤年间，英豪四方聚集，文章光辉灿烂，六经之学，在此时最为兴盛。近来以来，学者怠惰，于是衰败，应当命令公卿中二千石各自举荐隐逸的大儒，品德高尚操守高洁的人，来勉励后辈。”
《易·系辞》说：“孔子说：‘圣人建立卦象以穷尽意旨，设立卦爻以穷尽情伪，系上辞语以穷尽言辞，变化通达以穷尽利益。’”
元康、五凤都是宣帝时的年号，公元前六五年至前五四年间。《汉书·儒林传》说：“起初，书只有欧阳氏，易只有杨氏，春秋只有公羊氏而已。到了孝宣帝时，又设立大小夏侯尚书、大小戴礼、施氏、孟氏、梁丘氏易、谷梁氏春秋。”
起初，陈留人李充三次征召都不到，于是征召李充担任博士，不久升任侍中。车骑将军邓骘委屈自己礼遇他，曾经摆设酒食，邀请李充和朝廷大夫。酒喝得正酣，邓骘说：“我有幸依托椒房（指皇后），位居上将，幕府刚开，想要招揽天下英俊，您难道没听说吗？”李充说：“将军如果能招揽俊才，以光大本朝，并不难，只是担心不这样做罢了！”于是谈论海内隐士，颇不合邓骘心意，邓骘举起烤肉给李充吃说：“您应当趁热吃。”李充接过烤肉扔到地上说
：“说士之乐，甘于啖炙。 ”遂拂衣而出。侍中张孟谏曰〔三〕：“闻足下面折邓将军以谠言〔四〕，责之过矣，非所以光祚子孙，诚不为足下取此。”充曰：“大丈夫居世，贵行其志耳。我 躬不阅，遑恤我后〔五〕，何能为子孙计！”由是不为权贵所容，迁左中郎将。年八十三后为三老五更〔六〕，天子赐几杖，访以国政。
译游说之士的快乐，比吃烤肉还要甜美。”于是拂衣离去。侍中张孟劝谏说：“听说您当面驳斥邓将军，用正直的言论指责他，过分了，这不是光耀福泽子孙的做法，实在不值得您这样做。”充说：“大丈夫活在世上，贵在实行自己的志向罢了。我自身尚且顾不过来，哪里还顾得上我的后代，怎么能替子孙打算！”因此不被权贵所容，改任左中郎将。八十三岁时担任三老五更，天子赐给他几案和手杖，向他咨询国家政事。
〔一〕 按范书此事系于永初二年十一月邓骘任大将军之后，时骘幕府初开，推进天下贤士何熙、祋讽、羊浸、李郃、陶敦等列于朝廷，辟杨震、朱宠、陈禅置之幕府。此等与袁纪骘之语正合，疑袁纪置此误。
〔二〕 据范书补。
〔三〕 范书李充传作“汝南张孟举 ”。
〔四〕 谠言，说文曰：“直言也。 ”谠音党。
〔五〕 出诗邶风谷风。言自身尚且难保，何暇顾及子孙。
〔六〕 范书李充传作“年八十八” ，惠栋引袁纪作“年八十四”，录以存疑。
秋七月辛亥〔一〕，帝崩崇德殿。
〔一〕 范书作“八月辛亥”，按七月丙子朔，不当有辛亥，当以范书为是。通鉴作“八月辛卯”，亦误。
初，清河王庆子佑〔一〕，生而有神光、赤蛇之异。年十岁善史书，善经传。和帝甚器之，号〔曰诸生〕（日请）〔二〕，赏赐恩宠，异于诸子。和帝 崩，殇帝在抱，太后诏留清河邸，以为储副。及殇帝崩，群臣皆为属意平原王胜。太后以前不立胜，恐为患，与车骑将军骘、虎贲中郎将悝等定策禁中，其夜，使 〔骘〕持节以青盖车以迎佑于清河邸〔三〕。
〔一〕 范书章帝八王传与袁纪同，而安帝纪作“恭宗孝安皇帝讳祜”。东观记、通鉴均作 “祜”。惠栋引说文曰：“祜，上讳。”徐铉云：“安帝名也。”则袁纪作“佑”，误。今存其异文。
〔二〕 据东观记改补。
〔三〕 据范书补。
癸丑，立为长安侯〔一〕。太后诏曰：“先帝圣德淑茂，早弃天下。朕抚育幼帝，日月有望，遭家不造，仍罹凶祸。朕惟平原王素被锢疾，念宗庙之重， 思继嗣之统。长安侯佑禀性忠孝，小心翼翼〔二〕，年已十三，嶷然有成人之体。礼：昆弟之子犹子也〔三〕。其以佑为孝和皇帝嗣，即皇帝位。”
〔一〕 杨树达曰：“宣帝将立，先封阳武侯，此用其故事也。”
〔二〕 见诗大雅大明之章。
〔三〕 见礼记檀弓上，“昆”作“ 兄”。
自延平初，邓骘兄弟常在禁中，至是乃就第。
丙寅〔一〕，葬孝殇皇帝于康陵。
〔一〕 范书作九月事。按九月乙亥朔，无丙寅，当以袁纪为是。
己亥，陨石于陈留〔一〕。
〔一〕 范书作“乙亥”，是。疑袁纪上脱“九月”二字。
冬，西域诸国反。都护任尚上书求救。遣骑都尉班雄、校尉梁慬将五千人出塞〔一〕，会尚自疏勒还，与慬共保龟兹。温宿、姑墨二国将数万人围慬，月余，慬击破之，斩首数万级。道不通，慬遂留龟兹。
〔一〕 范书梁慬传作“延平元年拜西域副校尉”。按续汉百官志无西域副校尉一职。而汉书百官公卿表载西域都护属官有副校尉一职，秩比二千石，官居元 帝所置戊己校尉之上。然何以不见西域校尉一职？陈直先生汉书新证曰：“西域都护，有时称为西域校尉。”居延汉简释文所载“鄯善以西校尉吉”，即西域都护郑 吉，故都护之外不另设校尉之职。东汉始建，无暇西顾，未设都护及其属官。明帝永平十七年始置都护、戊己校尉，而未言及副校尉。按范书西域传：“ 永平末，焉耆与龟兹共攻没都护陈睦、副校尉郭恂，杀吏士二千余人。”可见已设副校尉一职，且系都护之主要助手。又窦宪传载，和帝永元二年，宪曾遣副校尉阎 槃击伊吾。安帝永初初，诏罢西域都护，副校尉一职亦随之取缔。至元初六年，邓太后诏许班勇所奏复置护西域副校尉居敦煌事，其职始复立。据此袁纪“校尉梁慬 ”之上当脱“副”字。
初，西域自武帝时始通，三十六国其俗颇率着城郭田畜。地在匈奴之西，乌孙之南，〔南〕北有大山，中央有河，东西六〔千〕（十）余里，东则接汉， 阨以玉门、阳关〔一〕。出西域有两道：从鄯善傍南山，北〔陂〕（渡）河〔二〕，西行至莎车，为南道。南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。〔自〕车师前王庭 〔三〕，随北山，陂河西行，
译〔一〕 查《后汉书》将此事系于永初二年十一月邓骘担任大将军之后，当时邓骘幕府刚刚设立，他推荐天下的贤士何熙、祋讽、羊浸、李邠、陶敦等人位列朝廷，征召杨震、朱宠、陈禅安置在幕府中。这些情况与《袁纪》中邓骘的话正相符合，怀疑《袁纪》在此处的记载有误。
〔二〕 根据《后汉书》补入。
〔三〕 《后汉书·李充传》作“汝南张孟举”。
〔四〕 谠言，《说文解字》说：“是直言的意思。”谠音同“党”。
〔五〕 出自《诗经·邶风·谷风》。意思是自身尚且难以保全，哪有空闲顾及子孙。
〔六〕 《后汉书·李充传》作“享年八十八岁”，惠栋引用《袁纪》作“享年八十四岁”，录下以存疑。
秋季七月辛亥日〔一〕，皇帝在崇德殿驾崩。
〔一〕 《后汉书》作“八月辛亥日”，查考七月丙子日为初一，不可能有辛亥日，应当以《后汉书》为准。《资治通鉴》作“八月辛卯日”，也是错误的。
起初，清河王刘庆的儿子刘佑〔一〕，出生时就有神光、赤蛇的奇异征兆。十岁时擅长史书和经传。和帝非常器重他，号称〔诸生〕（日请）〔二〕，给予的赏赐恩宠，与其他皇子不同。和帝驾崩，殇帝尚在襁褓之中，太后下诏让刘佑留在清河王府邸，作为储君副手。等到殇帝驾崩，群臣都属意于平原王刘胜。太后因为以前没有立刘胜为帝，担心他会成为祸患，便与车骑将军邓骘、虎贲中郎将刘悝等在禁中定下计策，当夜，派〔邓骘〕手持符节，乘坐青盖车去清河王府邸迎接刘佑〔三〕。
〔一〕 《后汉书·章帝八王传》与《袁纪》相同，而《安帝纪》作“恭宗孝安皇帝讳祜”。《东观汉记》、《资治通鉴》都作“祜”。惠栋引用《说文解字》说：“祜，是皇帝的名讳。”徐铉说：“是安帝的名字。”那么《袁纪》作“佑”，就是错误的。现在保留这个不同的文字。
〔二〕 根据《东观汉记》改补。
〔三〕 根据《后汉书》补入。
癸丑日，立刘佑为长安侯〔一〕。太后下诏说：“先帝圣德美好，过早地离开了天下。我抚育幼帝，日夜盼望，遭遇家道不幸，接连遭受凶祸。我考虑到平原王一向患有痼疾，念及宗庙的重任，思虑继承皇统的大业。长安侯刘佑禀性忠孝，小心谨慎〔二〕，年龄已十三岁，庄重严肃有成年人的体态。礼制规定：兄弟的儿子如同自己的儿子〔三〕。让刘佑作为孝和皇帝的继承人，即皇帝位。”
〔一〕 杨树达说：“汉宣帝将要被立为太子时，先封为阳武侯，这里沿用了这个旧例。”
〔二〕 见于《诗经·大雅·大明》篇章。
〔三〕 见于《礼记·檀弓上》，“昆”字作“兄”。
自从延平初年，邓骘兄弟常在禁中，到这时才回到自己的府第。
丙寅日〔一〕，将孝殇皇帝安葬在康陵。
〔一〕 《后汉书》作九月的事。查考九月乙亥日为初一，没有丙寅日，应当以《袁纪》为准。
己亥日，陨石落在陈留〔一〕。
〔一〕 《后汉书》作“乙亥日”，是正确的。怀疑《袁纪》上面脱漏了“九月”二字。
冬天，西域各国反叛。西域都护任尚上书请求救援。派遣骑都尉班雄、校尉梁慬率领五千人出塞〔一〕，恰逢任尚从疏勒返回，与梁慬共同据守龟兹。温宿、姑墨两国率领数万人包围梁慬，一个多月后，梁慬击破敌军，斩首数万级。道路不通，梁慬于是留在龟兹。
〔一〕 《后汉书·梁慬传》作“延平元年任命为西域副校尉”。查考《续汉书·百官志》没有西域副校尉这一官职。而《汉书·百官公卿表》记载西域都护的属官中有副校尉一职，秩比二千石，地位在元帝所设置的戊己校尉之上。然而为什么不见西域校尉这一官职？陈直先生《汉书新证》说：“西域都护，有时称为西域校尉。”居延汉代简牍释文所载“鄯善以西校尉吉”，即是西域都护郑吉，所以都护之外不另设校尉一职。东汉初建，无暇顾及西方，未设置都护及其属官。明帝永平十七年才开始设置都护、戊己校尉，而没有提及副校尉。查考《后汉书·西域传》：“永平末年，焉耆与龟兹共同攻没都护陈睦、副校尉郭恂杀死官吏士兵二千余人。”可见已设置副校尉一职，且是都护的主要助手。又《窦宪传》记载，和帝永元二年，窦宪曾派遣副校尉阎槃攻击伊吾。安帝永初初年，下诏罢免西域都护，副校尉一职也随之取缔。到元初六年，邓太后下诏允许班勇所奏复置护西域副校尉驻守敦煌之事，这一官职才重新设立。据此，《袁纪》“校尉梁慬”之上应当脱漏了“副”字。
起初，西域自武帝时开始通使，三十六国其风俗大多遵循建立城郭、耕种畜牧。地处匈奴之西，乌孙之南，〔南〕北面有大山，中央有河流，东西六〔千〕（十）余里，向东则连接汉朝，以玉门关、阳关为险阻〔一〕。出西域有两条道路：从鄯善沿着南山，向北〔渡〕河〔二〕，向西行至莎车，这是南道。南道向西越过葱岭，就到达大月氏、安息。〔自〕车师前王的王庭〔三〕，沿着北山，渡河西行，
〔一〕 据汉书西域传改补，“东西六千余里”下恐尚脱“南北千余里”句。
〔二〕 据南监本改，汉书西域传作 “波河”。波，循也，与陂通。
〔三〕 据汉书西域传补。
〔四〕 据王念孙说改。
匈奴彊盛，常属役匈奴。宣帝神雀中，汉置西域都护。王莽时，数遣五威德军出西域〔一〕，车师诸国贫困，由是故叛。而（诸）都护李宗抄暴南道 〔二〕，改其国号，以疏勒为世善，姑墨为积善，或易置王侯，于是西域与中国遂绝。和帝永元中，西域都护班超遣掾甘英临大海而还，具言葱岭西诸国地形风俗， 而班勇亦见记其事，或与前史异，然近以审矣。
〔一〕 汉书西域传、王莽传均作“ 五威将王骏”。疑“德”系“将”之误。
〔二〕 汉书西域传“李宗”作“李崇”。“诸”字是衍文。
自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，通伊吾（五）千里〔一〕。自伊吾通车师前部高昌壁，北通后部五百里，是匈奴西域之门也〔二〕。伊吾地宜五谷、桑、麻、葡萄。其北有柳中，皆膏腴之地。故与匈奴争车师、伊吾虚之地，以制西域。
〔一〕 范书西域传作“千余里”，袁纪之“五”字乃涉上文“吾”字而衍，故删。
〔二〕 指后部之金满城。又伊吾至前部高昌壁，范书作“千二百里”，袁纪恐脱之。
故自鄯善国治欢泥城，去洛阳七千一百里。此通车师前、后王及车且弥、旱陆、蒲类、〔移〕（条）支是为车师六国〔一〕，北与匈奴接。前部西通〔焉〕耆北道〔二〕，后部西通乌孙。汉欲隔绝西域、匈奴，必得车师，屯田伊吾。
〔一〕 车且弥，范书作“东且弥” ，汉书分作“东且弥”、“西且弥”。旱陆，汉书作“ 卑陆”，范书与袁纪同。又条支远在西海之滨，不当列入车师之国。范书作“移支”，故据以正。
〔二〕 据范书补。
焉耆治河南城〔一〕，去洛阳八千二百里。东南与山离国接，其余危须、尉黎、龟兹、姑墨、温宿、疏勒、休修〔二〕、大宛、康居、大月氏、安息、大秦、乌弋、罽宾、莎车、于阗、且〔末〕、〔拘〕弥〔三〕诸国转相通。
〔一〕 范书作“南河城”。沈家本后汉书琐言曰：“前书治员渠城。按‘南河’，汉书考证（齐召南）引此作‘南柯’，未知所据何本。”
〔二〕 黄本作“沭修”，汉书西域传作“休循”。
〔三〕 据范书西域传补。
是秦为西域〔一〕，大月〔氏国治蓝氏〕城〔二〕，去洛阳万六千三百七十里。其东南数千里通天竺。
〔一〕 此句错讹已甚，不解其意。
〔二〕 据范书西域传补。
天竺，一名身毒，俗与月氏同。临大水，西通大秦。从月氏南至西海，东至盘越国，皆身毒地〔一〕。又有别城数十，置王〔二〕，而皆总名身毒。其俗 修浮图，道不伐杀，弱而畏战。本传曰：西域郭俗造浮图，本佛道，故大国之内众数万〔三〕，小国数千，而终不相兼并。及内属之后，汉之奸猾与无行好利者●守 其中，至东京时，〔诈〕（作）谋兹生〔四〕，转相吞灭，习俗不可不慎所以动之哉〔五〕。
〔一〕 范书西域传“盘越国”作“ 磐起国”。钮永建曰：“考太平御览四夷部有磐越国，引魏书云在天竺东南数千里。又梁书海南诸国传云：中天竺国，一名身毒，从月氏、高附西，南至西海，东至磐越云云。此文正用后书语，亦作磐越，则范书作‘磐起’盖误，当以袁纪正。”
〔二〕 范书作“有别城数百，城置长。别国数十，国置王”袁纪当有脱误。
〔三〕 内与众原倒置，迳正之。
〔四〕 诈作形近而讹，故正之。
〔五〕 以上所谓本传语乃东观记西域传之文。四库馆臣辑东观记，亦失录。
西域之远者，安息国也，去洛阳二万五千里。北与康居，南与乌弋、山离相接，其地方数〔千里〕（百）〔一〕。西至条支，马行六〔十〕（千）日，临 〔西〕海〔二〕
译〔一〕 根据《汉书·西域传》改补，“东西六千余里”下面恐怕还脱漏了“南北千余里”一句。
〔二〕 根据南监本改，《汉书·西域传》作“波河”。波，意为循行，与“陂”相通。
〔三〕 根据《汉书·西域传》补。
〔四〕 根据王念孙的说法改。
匈奴强盛，（西域各国）常隶属于匈奴。汉宣帝神雀年间，汉朝设置西域都护。王莽时期，多次派遣五威德军出使西域〔一〕，车师等各国贫困，因此背叛。而都护李宗抄掠暴虐南道〔二〕，更改各国国号，将疏勒改为世善，姑墨改为积善，或者随意更换王侯，于是西域与中国断绝往来。汉和帝永元年间，西域都护班超派遣属官甘英到达大海边后返回，详细陈述了葱岭以西各国的地形风俗，而班勇也记载了这些事，有的与前代史书不同，但近来已经审察清楚了。
〔一〕 《汉书·西域传》、《王莽传》均作“五威将王骏”。怀疑“德”是“将”的误字。
〔二〕 《汉书·西域传》“李宗”作“李崇”。“诸”字是多出的衍文。
从敦煌向西出玉门关、阳关，经过鄯善，通往伊吾五千里〔一〕。从伊吾通往车师前部高昌壁，向北通往车师后部五百里，这里是匈奴进入西域的门户〔二〕。伊吾土地适宜种植五谷、桑、麻、葡萄。它的北面有柳中，都是肥沃之地。所以汉朝与匈奴争夺车师、伊吾空虚之地，以控制西域。
〔一〕 《范书·西域传》作“千余里”，《袁纪》中的“五”字是受上文“吾”字影响而衍生的，所以删去。
〔二〕 指车师后部的金满城。又伊吾到前部高昌壁，《范书》作“千二百里”，《袁纪》恐怕脱漏了。
所以从鄯善国都城欢泥城，距离洛阳七千一百里。这里通往车师前、后王以及车且弥、旱陆、蒲类、移支，这就是车师六国〔一〕，北面与匈奴接壤。车师前部向西通往焉耆北道〔二〕，车师后部向西通往乌孙。汉朝想要隔绝西域与匈奴，必须得到车师，在伊吾屯田。
〔一〕 车且弥，《范书》作“东且弥”，《汉书》分为“东且弥”、“西且弥”。旱陆，《汉书》作“卑陆”，《范书》与《袁纪》相同。又条支远在西海之滨，不应当列入车师之国。《范书》作“移支”，所以据此改正。
〔二〕 根据《范书》补。
焉耆都城在河南城〔一〕，距离洛阳八千二百里。东南与山离国接壤，其余危须、尉黎、龟兹、姑墨温宿、疏勒、休修〔二〕、大苑、康居、大月氏、安息、大秦、乌戈、罽宾、莎车、于阗、末、拘弥〔三〕各国辗转相通。
〔一〕 《范书》作“南河城”。沈家本《后汉书琐言》说：“前书治员渠城。按‘南河 ’，《汉书考证》（齐召南）引此作‘南柯 ’，不知依据什么版本。”
〔二〕 黄本作“沭修”，《汉书·西域传》作“休循”。
〔三〕 根据《范书·西域传》补。
这是秦代的西域〔一〕，大月氏国都城在蓝氏城〔二〕，距离洛阳一万六千三百七十里。其东南几千里通往天竺。
〔一〕 此句错讹严重，不理解其意。
〔二〕 根据《范书·西域传》补。
天竺，又名身毒，风俗与大月氏相同。濒临大水，向西通往大秦。从大月氏向南到西海，向东到盘越国，都是身毒的地域〔一〕。又有几十座别城，设置国王〔二〕，但都总称为身毒。当地风俗信奉佛教，教义不主张杀伐，国力弱小且畏惧战争。本传说：西域郭俗建造佛像，本是佛道，所以大国之内僧众数万〔三〕，小国数千，最终互不兼并。等到内属汉朝之后，汉朝的奸猾之徒和无德行好利的人镇守其中，到了东汉时期，诈谋滋生〔四〕，互相吞并，习俗不可不慎重对待，这就是所以会变动的原因啊〔五〕。
〔一〕 《范书·西域传》“盘越国”作“磐起国”。钮永建说：“考察《太平御览》四夷部有磐越国，引用《魏书》说在天竺东南几千里。又《梁书·海南诸国传》说：中天竺国，一名身毒，从大月氏、高附向西，向南到西海，向东到磐越等等。此文正用后书语，也作磐越，那么《范书》作‘磐起 ’大概是错误的，应当以《袁纪》校正。”
〔二〕 《范书》作“有别城数百，城置长。别国数十 ，国置王”，《袁纪》应当有脱误。
〔三〕 内与众原倒置，直接改正。
〔四〕 诈作形近而讹，所以改正。
〔五〕 以上所谓本传语乃是《东观记·西域传》的文字。四库馆臣辑录《东观记》，也失录了。
西域最远的，是安息国，距离洛阳二万五千里。北面与康居，南面与乌弋、山离相接，其国土方圆几百里〔一〕。向西到条支，马行六十天，濒临西海〔二〕
。暑热卑湿，出师子、犀牛、犎牛，孔雀卵大如瓮。（与西海接）〔三〕自安息西关西至阿蛮国三千四百里。自阿蛮西至斯宾国〔三千六百里〕 〔四〕。渡河西南至于罗国，有九百六十里。安息西界极〔矣〕〔五〕。其南乘海，乃通大秦，或数月云。
译暑热潮湿，出产狮子、犀牛、犎牛，孔雀蛋大如瓮。（与西海相接）〔三〕从安息西关向西到阿蛮国三千四百里。从阿蛮向西到斯宾国〔三千六百里〕〔四〕。渡河向西南到罗国，有九百六十里。安息的西界到头了〔矣〕〔五〕。其南面沿着海，于是通往大秦，有的说需要数月。
〔一〕 范书西域传作“地方数千里 ”，袁纪误“千”为“百”，下又脱“里”，皆正之。
〔二〕 据范书改补。
〔三〕 此乃衍文，删。
〔四〕 依上下文例，据范书补。
〔五〕 据范书补。
大秦国，一名黎轩〔一〕，在海西。汉使皆自乌弋还，莫能通条支者。甘英逾悬度乌弋、山离，抵条支，临大海。欲渡，人谓英曰：“〔海〕（汉）广大 〔二〕，水咸苦不可食。往来者逢善风时，三月而渡；如风迟则三岁〔三〕。故入海者皆赉三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止，具问其土 俗。
〔一〕 班书作“犁靬”，范书作“ □鞬”，三载互异。
〔二〕 据范书改。
〔三〕 范书作“二岁”。
大秦地方数千〔里〕〔一〕，四百余城，小国役属者数〔十〕（
千）〔二〕。〔石〕（户）为城郭〔三〕，别置邮亭，皆垩塈之；有松柏诸 木、百草，民俗力田，作种植，树蚕桑。国王髡头而衣文绣，乘辎軿、白盖〔小车〕（山中）〔四〕，出入击鼓，有旌旗幡帜，起宫室，以水精为柱，及余食器。王 所治城，周环百余里，王有五宫，各相去十里。平旦至一宫听事，止宿；明旦复至一宫，五日一遍而复还。常使一人持囊随王车，民欲有言事者，即以书投囊中，王 至宫散省，分理其枉直。各有官曹，又置三十六相〔五〕，皆会乃议事。王无常人，国中有灾异，风不时节，辄放去之，而更求贤人以为王，〔放〕者 终无怨〔六〕。多金银、真珠、珊瑚、琥魄、琉璃、金缕、罽绣、杂色绫、涂布，又有细布，或言水羊毛，野蚕茧所作。会诸香煎以为苏合，凡外国诸珍异皆出焉。 以金银〔为钱，银〕钱十当金钱一〔七〕。与天竺、安息交市于海中，其利十倍。其民质直，市无二价，谷食常贱，国内富饶。邻国使到其界首者，乘驿诣王都，至 则廪以金钱。
〔一〕 据范书补。
〔二〕 据陈澧校改。
〔三〕 据范书改。
〔四〕 据范书改。
〔五〕 范书“相”作“将”。
〔六〕 据范书补。
〔七〕 据范书补。
及安帝元初中，日南塞外檀国献幻人，能变化吐火，自支解，又善跳丸，能跳十丸。其人曰：“我海西人。”则是大秦也。自交州塞外檀国诸蛮夷相通也，又有一道与益州塞外通。
大秦人皆粗长大，平正若中国人，故云外国之大秦，而其国中常自言是〔中〕国一别〔一〕。其王常欲通使于汉奉贡献，而安息欲以汉缯丝与之交市，故遮不得令通。及桓帝建初中〔二〕，王安都遣使者奉献象牙、犀角、玳瑁，始一通焉〔三〕。
〔一〕 “国中”原作“中国”。陈璞曰：“魏志注引魏略，作其人长大，平正似中国人而胡服，自云本中国一别也。”今据以改补。
〔二〕 建初乃章帝年号，范书作“ 延熹”，是。
〔三〕 安都，罗马帝国皇帝安东尼，范书作“安敦”。
其长老或传言其国西有弱水，近日入所矣。又云从安息陆道绕海北行，出西〔海〕至大〔秦〕（海）〔一〕，人相连属，十里一亭，三十里一署〔二〕， 终无盗贼惊。而有猛虎、师子遮食行者，不有百余人赉其器，辄害之，不得过。又言旁国渡海飞桥数百里，所出奇异玉石诸物，多谲怪不经，故不述云。
〔一〕 据范书改补。
〔二〕 范书“署”作“置”。
西南极矣山离，还自条支，东北通乌弋山离，可百余日行。而乌弋山离、罽宾、莎车、于置、宁弥诸国相接〔一〕，远者去洛阳二万一千里，近者万余里焉。
〔一〕 宁弥，班书作“扜弥”。
十二月甲子，清河王庆薨，谥曰孝王。
庆善为威容，进止可观。自被废黜，常居慎密，在宫省，语不及外。和帝为太子，与庆相亲，入则共室，出则同舆。及即位，政之大小，与庆议之。庆逾 益畏慎，夙夜战栗。每当朝会，辄服候〔一〕，且常谓左右曰：“我诚一国
译〔一〕《后汉书·西域传》记载为“地方数千里”，袁纪将“千”误作“百”，下文又脱漏“里”字，此处均予以校正。
〔二〕依据《后汉书》进行改补。
〔三〕此处为衍文，予以删除。
〔四〕依据上下文体例，参照《后汉书》进行补正。
〔五〕依据《后汉书》进行补正。
大秦国，又名黎轩〔一〕，位于海西。汉朝使者都是从乌弋山离返回，没有谁能打通通往条支的道路。甘英越过悬度，经过乌弋山离、山离，抵达条支，来到大海边。想要渡海时，有人对甘英说：“〔海〕（汉）洋广阔 〔二〕，海水咸苦不可饮用。往来的人若遇上顺风，三个月就能渡过；如果风势迟缓，则需要三年〔三〕。所以入海的人都要携带三年的粮食。海中容易使人思念故土、眷恋家乡，常常有人死亡。”甘英听后便作罢，详细询问了那里的风土习俗。
〔一〕《汉书》写作“犁靬”，《后汉书》写作“□鞬”，三种记载互有差异。
〔二〕依据《后汉书》进行改动。
〔三〕《后汉书》写作“二岁”。
大秦国方圆数千〔里〕〔一〕，有四百多座城池，受其役使隶属的小国有数〔十〕（千）〔二〕。〔石〕（户）作为城郭〔三〕，分别设置邮亭，都用白灰粉刷；有松柏等各种树木、百草，百姓勤于耕作，从事种植，养蚕种桑。国王剃去头发，身穿锦绣，乘坐辎軿、白盖〔小车〕（山中车）〔四〕，出入时击鼓，有旌旗幡帜，建造宫室，用水晶做柱子，以及其他的饮食器具。国王治理的城池，周长百余里，国王有五座宫殿，彼此相距十里。清晨到一座宫殿处理政务，停留住宿；第二天早晨再到另一座宫殿，五天轮转一遍后又回到原处。常派一人拿着袋子跟随王车，百姓有想陈述事情的人，就把书信投入袋中，国王到达宫殿后分散审阅，分别处理其中的冤屈与公正之事。各有官署，又设置三十六位相〔五〕，都聚集在一起才商议政事。国王没有固定的人选，国内出现灾异，风雨不合时节，就立即废黜他，另外寻求贤人来做国王，〔被废黜〕的人 最终没有怨言〔六〕。盛产金银、珍珠、珊瑚、琥珀、琉璃、金缕、罽绣、各色绫罗、涂布，还有细布，有人说这是用水羊毛、野蚕茧制成的。汇集各种香料煎制成为苏合香，凡是外国各种珍奇物品都出产于此。用金银〔铸钱，银〕钱十枚当金钱一枚〔七〕。与天竺、安息在海上进行贸易，利润达十倍。百姓质朴正直，市场没有两种价格，粮食经常便宜，国内富饶。邻国使者到达其边境的，乘坐驿车前往王都，到达后就用金钱供给他们食宿。
〔一〕依据《后汉书》进行补正。
〔二〕依据陈澧校勘进行改动。
〔三〕依据《后汉书》进行改动。
〔四〕依据《后汉书》进行改动。
〔五〕《后汉书》中“相”写作“将”。
〔六〕依据《后汉书》进行补正。
〔七〕依据《后汉书》进行补正。
等到安帝元初年间，日南郡塞外的檀国进献幻术师，能变化、吐火，自行肢解身体，又擅长跳丸，能跳十个丸。那人说：“我是海西人。”这就是大秦国。自从交州塞外的檀国等蛮夷相通以来，又有一条道路与益州塞外相通。
大秦国人都高大健壮，端正如同中国人，所以说外国中的大秦国，而他们国中常自称是〔中〕国的一支〔一〕。他们的国王常想派遣使者到汉朝进奉贡品，而安息想拿汉朝的丝绸与他们贸易，所以阻截不让他们相通。等到桓帝建初年间〔二〕，王安都派遣使者进献象牙、犀角、玳瑁，这才初次相通〔三〕。
〔一〕“国中”原作“中国”。陈璞说：“《魏志》注引《魏略》，写作其人高大，端正像中国人而穿胡服，自称本是中国人的一支。”现在据此改补。
〔二〕建初是章帝的年号，《后汉书》写作“延熹”，这是正确的。
〔三〕安都，即罗马帝国皇帝安东尼，《后汉书》写作“安敦”。
那里的长老有的传言说他们国家西边有弱水，接近日入之处了。又说从安息走陆路绕海北行，出西〔海〕到大〔秦〕（海）〔一〕，人口相连，十里设一亭，三十里设一署〔二〕， 始终没有盗贼惊扰。但有猛虎、狮子拦路吃行人，如果没有上百人携带武器，就会受害，无法通过。又说旁边的国家渡海有飞桥数百里，所出产的奇异玉石等物，大多荒诞怪异不合常理，所以不予记载。
〔一〕依据《后汉书》进行改补。
〔二〕《后汉书》中“署”写作“置”。
西南尽头是山离，从条支返回，东北通向乌弋山离，大约需要一百多天的行程。而乌弋山离、罽宾、莎車、于阗、宁弥各国相接〔一〕，远的距离洛阳二万一千多里，近的一万多里。
〔一〕宁弥，《汉书》写作“扜弥”。
十二月甲子日，清河王刘庆去世，谥号为孝王。
刘庆善于表现威严仪容，进退举止可观。自从被废黜后，常保持谨慎严密，在宫中，言语不涉及外朝。和帝做太子时，与刘庆关系亲密，进宫则同住一室，出宫则同乘一车。等到即位后，政事无论大小，都与刘庆商议。刘庆更加畏惧谨慎，早晚战战兢兢。每当朝会时，就穿着候服〔一〕，并且常对左右说：“我确实是一个国家的
〔一〕 范书章帝八王传言庆“每朝谒陵庙，常夜分严装，衣冠待明”。
〔二〕 疑“此”系“位”之误。
初，宋贵人冢上无祠堂，庆每露祭，未尝不流涕。和、殇二帝崩，庆常居倚庐，哭泣哀恸，遂以发病。病困，谓舅宋衍曰：“清河土地下湿，欲乞骸骨于 贵人冢傍下棺而已。朝廷大恩，犹当有屋宇，子母并食，魂灵不暴露，死复何恨！”乃上书求葬于樊濯中贵人冢旁，不听。庆将薨，叹曰：“不惜死也，但恨不见上 为贵人报雠耳！”因泣不能自胜，左右皆流涕。既薨，使司空持节护丧事〔一〕，赐龙旗九旒，虎贲百人，仪比东海恭王。分清河封庆小子为广川王〔二〕。
〔一〕 范书作“使司空持节吊祭，车骑将军邓骘护丧事”。时司空，尹勤也。
〔二〕 按范书庆小子名常保。
后汉孝安皇帝纪上卷第十六
永初元年（丁未、一〇七）
春正月癸酉，大赦天下。
青、兖、豫、徐、冀、并六州民饥。
三月癸酉，日有食之。诏公卿举贤良方正、能直言极谏者各一人。
夏四月，太傅张禹为安乡侯，太尉徐防为龙〔乡〕（节）侯〔一〕，司空尹勤为傅亭侯〔二〕，车骑将军邓骘为上蔡侯，城门校尉悝为〔叶〕（业）侯〔三〕，虎贲中郎将弘为西平侯，黄门郎阊为西华侯，食邑各万户。骘奉节亲迎，增封三千户。骘逃避使者，诣阙上书固辞，乃许。
〔一〕 据范书及续汉郡国志改。
〔二〕 范书陈宠传作“福亭侯”。
〔三〕 据范书及续汉郡国志改。
五月戊寅，荧惑逆行守心。本志以为后周章谋废帝之应也〔一〕。
〔一〕 四库馆臣辑东观记，谓天文志全阙，实未考此“本志曰”也。此“本志”，非东观记无以应之。袁纪另一引，见卷十八，片言只语，弥足珍贵。又按 尚书孔疏，引蔡邕天文志曰：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜绝无师说，周髀术数具在，考验天象，多所违失，故史官不用。惟浑天者， 近得其情，今史所用候台铜仪，则其法也。 ”则今天文志可考者三条也。
立寿光侯并为北海王〔一〕。
〔一〕 范书安帝纪“并”作“普” 。
甲戌，长乐卫尉鲁恭为司徒。
是时诏书令〔麦秋〕得案验薄罪〔一〕。恭上疏谏曰：“诏书忧万民，而郡国〔讬〕（记）言劳来贫民〔二〕，多为烦扰，逮证一人，有疑罪，延及良人 数十人〔三〕，上逆时气，妨废农功。案易消息，四月干卦用事，经曰‘干以美利利天下’。又曰‘时乘六龙以御天’。五月姤卦用事，经曰‘后以施命诰四方’。 君以夏至之日，止四方行者，助阴气也。况于逮召考掠，扰百姓哉！月令‘孟夏断薄刑’，谓正罪，不欲令久系，不谓可考正罪法也。故出轻系，明不欲拘之也。月 令周世所造，而所据皆夏之时也，所变者唯正朔、衣裳、牺牲、徽号、器械而已〔四〕。易曰‘潜龙勿用’，言十一月、十二月也〔五〕。又曰‘驯致其道，至坚冰 也’ 〔六〕，言五月微阴起，至十一月坚冰至也。十一月中孚曰〔七〕：‘君子以议狱缓死。’可令疑罪皆详议其法，大辟之罪，极尽冬月乃断其狱。其立春在十二月中 者，勿以报囚〔八〕。”诏从之。
〔一〕 据范书鲁恭传补。
〔二〕 讬记形近而讹，范书作“讬 ”。
〔三〕 据龙溪精舍本补“延”字。蒋本原阙，黄本作“近”，误。
〔四〕 李贤曰：“夏以建寅为正，服色、牺牲、徽号、器械皆尚黑。殷以建丑为正，尚白。周以建子为正，尚赤。周以夜半为朔，殷以鸡鸣为朔，夏以平旦 为朔。祭天地宗庙曰牺，卜得吉曰牲。徽号，旌旗之名也。器械，礼乐之器及甲兵也。”黄本下有 “不可变易者也”句，乃衍文，故蒋本阙而不录。
〔五〕 见易干卦。
〔六〕 见易坤卦。
〔七〕 范书作十二月中孚，误。标点本从袁纪以正之。
〔八〕 范书
译〔一〕《后汉书·章帝八王传》记载，庆每次朝拜陵庙，常常在半夜时分就整理好行装，穿戴好衣冠等待天明。
〔二〕怀疑“此”字是“位”字的误写。
起初，宋贵人的墓上没有祠堂，庆每次都在露天祭祀，没有一次不流泪的。和帝、殇帝驾崩后，庆常常住在倚庐中，哭泣哀痛，因而生病。病情危重时，他对舅舅宋衍说：“清河的土地潮湿，我想请求骸骨归葬在贵人墓旁，下棺入土即可。朝廷的大恩，还会给我建屋宇，让母子同食，使魂灵不暴露在外，这样死后还有什么遗憾呢！”于是上书请求葬在樊濯中贵人的墓旁，朝廷没有听从。庆将要去世时，叹息说：“我不怕死，只是遗憾不能亲眼看到皇上为贵人报仇罢了！”于是哭泣得不能自持，身边的人也都流下了眼泪。庆去世后，派司空持节护视丧事〔一〕，赐予龙旗九旒，虎贲武士百人，仪仗规格比照东海恭王。将清河国分封给庆的小儿子，封为广川王〔二〕。
〔一〕《后汉书》记载为“派司空持节吊唁祭祀，车骑将军邓骘护视丧事”。当时的司空是尹勤。
〔二〕查考《后汉书》，庆的小儿子名叫常保。
后汉孝安皇帝纪上卷第十六
永初元年（丁未、一〇七年）
春季正月癸酉日，大赦天下。
青州、兖州、豫州、徐州、冀州、并州六州的百姓发生饥荒。
三月癸酉日，发生日食。下诏让公卿举荐贤良方正、能够直言极谏的人各一名。
夏季四月，太傅张禹封为安乡侯，太尉徐防封为龙乡侯〔一〕，司空尹勤封为傅亭侯〔二〕，车骑将军邓骙封为上蔡侯，城门校尉邓悝封为叶侯〔三〕，虎贲中郎将邓弘封为西平侯，黄门郎邓阊封为西华侯，食邑各一万户。邓骙奉节亲自迎接诏书，增封三千户。邓骙逃避使者，到宫阙上书坚决推辞，朝廷才允许。
〔一〕根据《后汉书》及《续汉书·郡国志》改正。
〔二〕《后汉书·陈宠传》记载为“福亭侯”。
〔三〕根据《后汉书》及《续汉书·郡国资志》改正。
五月戊寅日，火星逆行守在心宿。本志认为这是后来周章谋划废黜皇帝的应验〔一〕。
〔一〕四库馆臣辑录的《东观记》，说天文志完全缺失，实际上是没有考证到这里的“本志曰”。这个“本志”，如果不是《东观记》就无法对应。《袁纪》另一处引用，见卷十八，片言只语，更加珍贵。又查考《尚书》孔颖达疏，引用蔡邕《天文志》说：“论述天体的有三家：一是周髀，二是宣夜，三是浑天。宣夜完全没有师承学说，周髀的术数虽然存在，但考验天象，多有违背失误，所以史官不使用。只有浑天说，接近实际情况，现在史官所用的候台铜仪，就是这种方法。”那么今天文志可考证的有三条。
立寿光侯刘并为北海王〔一〕。
〔一〕《后汉书·安帝纪》中“并”字作“普”。
甲戌日，长乐卫尉鲁恭担任司徒。
这时诏书命令在麦秋时节可以审验轻罪〔一〕。鲁恭上疏劝谏说：“诏书担忧万民，而郡国借口安抚贫民，多造成烦扰，逮捕一人，若有疑罪，牵连到良民数十人〔三〕，上逆时令之气，妨碍废弃农事。查考《易经》消息卦，四月干卦用事，经文说‘干以美利利天下’。又说‘时乘六龙以御天’。五月姤瓜用事，经文说‘后以施命诰四方’。君主在夏至之日，停止四方出行的人，是为了助长阴气。何况逮捕召唤拷打，扰乱百姓呢！《月令》说‘孟夏断薄刑’，是指正定罪行，不希望让囚犯久系，不是说可以拷问正定罪法。所以释放轻罪囚犯，表明不希望拘禁他们。《月令》是周代所造，而所依据的都是夏代的时令，所改变的只有正朔、衣裳、牺牲、徽号、器械罢了〔四〕。《易经》说‘潜龙勿用’，说的是十一月、十二月〔五〕。又说‘驯致其道，至坚冰也’〔六〕，说的是五月微阴起，到十一月坚冰至。十一月中孚卦说〔七〕：‘君子以议狱缓死。‘可以让疑罪都详细议定其法律，死刑之罪，等到冬月极尽时才断狱。如果立春在十二月中，不要用来报囚〔八〕。”诏书听从了他的建议。
〔一〕根据《后汉书·鲁恭传》补入。
〔二〕“讬”与“记”字形相近而讹误，《后汉书》作“讬”。
〔三〕根据龙溪精舍本补入“延”字。蒋本原本缺失，黄本作“近”，错误。
〔四〕李贤说：“夏代以建寅为正，服色、牺牲、徽号、器物都崇尚黑色。殷代以建丑为正，崇尚白色。周代以建子为正，崇尚红色。周代以夜半为朔，殷代以鸡鸣为朔，夏代以平旦为朔。祭祀天地宗庙叫牺，占卜得吉叫牲。徽号，是旌旗的名称。器械，是礼乐之器及甲兵。”黄本下面有“不可变易者也”一句，是衍文，所以蒋本缺失而不录。
〔五〕见《易经》干卦。
〔六〕见《易经》坤卦。
〔七〕《后汉书》作十二月中孚，错误。标点本根据《袁纪》加以纠正。
〔八〕《后汉书》