后汉孝明皇帝纪上卷第九
〔一〕 问，告也。
〔二〕 论语子罕篇颜渊美孔子之语。注曰：“卓尔，卓然不可及也。”
秋七月，西羌破走，余种悉降，徙三辅。
羌之先，三苗之裔也。其俗以父名母家姓为号，出十二世，相与婚姻，妻后母，报□〔一〕，无鳏男寡妇，故种类系息。其为兵，长于山谷，短于平地。 男子兵死有名，且以为吉，病终谓之劣，又以为不祥。妇人产乳，丈夫被创，不避霜雪，得西方金气焉。夏后氏衰，戎狄在邠、岐之问；殷衰，周太王自邠之岐；周衰，幽王为西戎所灭。故羌之为患，自三代然也。
〔一〕 广雅释诂曰：“报，淫也。 ”□同●，亦作嫂。“报□”，即范书西羌传所言“兄亡则纳厘嫂”之意。
袁宏曰：夫民之性也，各有所禀，生其山川，习其土风。山川不同则刚柔异气，土风乖则楚夏殊音。是以五方之民，厥性不均，阻险平易，其俗亦 异。况乃殊类绝域，不宾之旅，以其所禀受，有异于人。先王知其如此，故分其内外，阻以山川，戎狄蛮夷，即而序之〔一〕。夫中国者，先王之桑梓也，德礼陶 铸，为日久矣。有一士一民，不行先王之道，必投之四裔，以同殊类〔二〕。今承而内之，以乱大伦，违天地之性，错圣人之化，不亦弊乎！昔伊川之祭，其礼先 亡，识者观之，知其必戎〔三〕。况西戎、北狄，杂居华土。呜呼！六夷之有中国，其渐久矣。
〔一〕 周礼职方氏郑司农注：“东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰貉狄。”
〔二〕 文公十八年左传鲁大史克曰：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇，梼杌、饕餮，投诸四裔。”杨伯峻曰：“裔，荒裔也。四裔者，四方之边裔也：”
〔三〕 僖公二十二年左传曰：“初平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰： ‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”
八月戊子，徙山阳王为广陵王。
是岁太傅邓禹、好畤侯耿弇薨，谥禹曰元侯，弇曰愍侯。
禹疾病，天子亲数问，除二子为郎；分禹国，封三子为列侯。禹内文明，外温恭，不事产业，常欲避权势。有十三男，各命通一经，其闺门之训，皆可为 后世法。长子震为高密侯，次袭为昌安侯，次为车骑将军，坐出塞追叛胡，下狱死〔一〕。第六子训，不好文学，禹以此非之。然好施爱士，济人之急，士无贵贱， 见之如旧。以谒者使外国，为乌丸校尉，徙杼秋侯〔二〕。股为居巢侯，扬州刺史。诏以股“口无择言，行无怨恶，宜蒙褒显，以劝天下”，及征股行执金吾事 〔三〕。
〔一〕 范书邓禹传曰：“帝分禹封为三国：长子震为高密侯，袭为昌安侯，珍为夷安侯。 ”袁纪上文亦言“分禹国，封三子为列侯”，则“昌安侯次”下当脱“珍为夷安侯”句。又据禹传，任车骑将军者乃少子鸿也，和帝永元中随窦宪出击匈奴有功，征 行车骑将军事，且作“出塞追畔胡逢侯，坐逗留，下狱死”。袁纪“为车骑将军”上恐脱“少子鸿”三字，又 “叛胡”下亦恐脱“逗留”二字。
〔二〕 按范书邓禹传，邓训生前未曾封侯，死后追封“平寿敬侯”，与袁纪异。
〔三〕 邓股事迹，诸家后汉书均不载，仅此一见。
二年（己未、五九）
春正月辛未，祀光武皇帝于明堂。始服冕佩玉。礼毕，登〔灵〕（云）台〔一〕，观云物。大赦天下。
〔一〕 据东观记、范书改。
自三代，服章皆有典礼，周衰而其制渐微。至战国时，各为靡丽之服。秦有天下，收而用之，上以供至尊，下以赐百官，而先王服章于是残毁矣。汉初，文学既阙，时亦草创，舆服旗帜，一承秦制，故虽少改，所用尚多。至是天子依周官礼记制度，冠冕、衣裳、佩玉、乘舆拟古式矣。
袁宏曰：昔圣人兴天下之大利，除天下之大患，躬亲其事，身履其勤，使天下之民，各安性命，而无夭昏之灾。是
译〔一〕问，就是告知。
〔二〕这是《论语·子罕》篇中颜渊赞美孔子的话。注解说：“卓尔，就是卓越超然，别人无法企及。”
秋季七月，西羌被击败溃逃，其余的部众全部投降，被迁徙到三辅地区。
羌人的祖先，是三苗的后裔。他们的风俗是用父亲的姓名和母亲的姓氏作为称号，经过十二代之后，彼此通婚，娶后母，娶嫂子，没有鳏夫寡妇，所以族类繁衍不息。他们作战，擅长在山谷中，短于在平地上。男子战死沙场被认为有名誉，且视为吉利，病死则被认为是低劣，又视为不祥。妇女分娩，男子受伤，都不躲避霜雪，这是因为他们得到了西方的金气。夏朝后裔衰落时，戎狄居住在邠、岐之间；殷朝衰落时，周太王从邠迁到岐；周朝衰落时，周幽王被西戎所灭。所以羌人成为祸患，从夏、商、周三代以来就是这样。
〔一〕《广雅·释诂》说：“报，就是淫乱。”□同“嫂”，也写作“嫂”。“报□”，就是《范书·西羌传》所说的“兄长死后就娶嫂子”的意思。
袁宏说：百姓的本性，各自有所禀受，生于他们的山川，习于他们的土风。山川不同，则刚柔之气各异，土风不同，则楚夏之音殊异。因此五方的百姓，其本性不均，地形险阻或平易，其风俗也不同。何况是异类绝域，不服从的部族，以其所禀受的，与人不同。先王知道是这样，所以区分内外，用山川阻隔，对戎狄蛮夷，就近进行教化。中国，是先王的故乡，用德礼陶冶教化，时间已经很久了。有一个士人或百姓，不实行先王的道义，必定把他流放到四方边远之地，以同于异类。现在承接他们而纳入内地，以扰乱大伦常，违背天地的本性，错乱圣人的教化，不也是弊病吗！从前伊川的祭祀，其礼仪先已消亡，有识之士观察它，知道它必定成为戎地。何况西戎、北狄，杂居在华人的土地上。唉！六夷进入中国，其渐变已经很久了。
〔一〕《周礼·职方氏》郑司农注：“东方叫夷，南方叫蛮，西方叫戎，北方叫貉狄。”
〔二〕《左传》文公十八年鲁大史克说：“舜臣事尧，在四门接待宾客，流放四个凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，把他们投到四方边远之地。”杨伯峻说：“裔，就是荒裔。四裔，就是四方之边裔。”
〔三〕《左传》僖公二十二年说：“当初平王东迁时，辛有到伊川，看见披头散发在野外祭祀的人，说：‘不到百年，这里大概会成为戎地吧！它的礼仪先已消亡了。’秋天，秦、晋把陆浑之戎迁到伊川。”
八月戊子日，迁徙山阳王为广陵王。
这一年太傅邓禹、好畤侯耿弇去世，邓禹的谥号是元侯，耿弇的谥号是愍侯。
邓禹病重，天子亲自多次慰问，任命他的两个儿子为郎官；分割邓禹的封国，封他的三个儿子为列侯。邓禹内心文明，外表温和恭敬，不经营产业，常想避开权势。他有十三个儿子，各自命他们通晓一经，其家庭内部的训导，都可以作为后世的法则。长子邓震为高密侯，次子邓袭为昌安侯，次子为车骑将军，因出塞追击叛胡，下狱而死。第六子邓训，不喜欢文学，邓禹因此责备他。然而他喜欢施舍，爱护士人，救济别人的急难，士人无论贵贱，见到他都像老朋友一样。他以谒者身份出使外国，担任乌丸校尉，迁徙为杼秋侯。邓股为居巢侯，扬州刺史。诏书认为邓股“口无不当之言，行无怨恶之事，应当蒙受褒奖显耀，以劝勉天下”，于是征召邓股代理执金吾事务。
〔一〕《范书·邓禹传》说：“皇帝分割邓禹的封地为三国：长子邓震为高密侯，邓袭为昌安侯，邓珍为夷安侯。”《袁纪》上文也说“分割邓禹的封国，封三个儿子为列侯”，那么“昌安侯次”下应当脱漏了“邓珍为夷安侯”一句。又据邓禹传，担任车骑将军的是小儿子邓鸿，和帝永元年间跟随窦宪出击匈奴有功，征行车骑将军事，且作“出塞追击叛胡遇到侯，因逗留，下狱而死”。《袁纪》“为车骑将军”上恐怕脱漏了“少子鸿”三字，又“叛胡”下也恐怕脱漏了“逗留”二字。
〔二〕按《范书·邓禹传》，邓训生前未曾封侯，死后追封“平寿恭侯”，与《袁纪》不同。
〔三〕邓股的事迹，各家后汉书均不记载，仅此一见。
二年（己未、五九）
春季正月辛未日，在明堂祭祀光武皇帝。开始穿戴冕冠佩玉。礼毕，登上云台，观察云气物候。大赦天下。
〔一〕据《东观记》、《范书》改。
自从三代以来，服饰章纹都有典礼，周朝衰落而其制度逐渐衰微。到战国时，各自制作靡丽的服饰。秦朝统一天下，收集而使用它们，上以供至尊，下以赐百官，而先王的服饰章纹于是残毁了。汉朝初年，文学既已缺失，当时也是草创，车舆服饰旗帜，一律承袭秦制，所以虽然稍有改变，所用尚多。到这时天子依据《周官》《礼记》制度，冠冕、衣裳、佩玉、车驾都仿照古式了。
袁宏说：从前圣人兴起天下的大利，消除天下的大患，亲身从事其事，身体力行其勤，使天下的百姓，各自安于性命，而没有夭折昏乱之灾。是
以天下之民，亲而爱之，敬而尊 之。夫亲之者，欲其闲敞平怿，而无疾苦之患也，故为之宫室，卫以垣墙，重门击柝，以待暴客〔一〕。敬之者，欲其崇高荣显，殊异于众，故为之旗旌，表以服 章，陛级悬绝，不可得而逾也。后之圣人，知其如此，自民之心，而天下所欲为。故因而作制，为之节文，始自衣裳，至于车服、栋宇、垣墙，各有品数，明其制 度，尽其器用，备物而不以为奢，适务而不以为俭。大典既载，陈于天下，后嗣因循，守其成法。故上无异事，下无移业，先王之道也。末世之主，行其淫志，耻基 堂之不广，必壮大以开宫；恨衣裳之不丽，必美盛以修服；崇屋而不厌其高，玄黄而未尽其饰。于是民力殚尽，而天下咸怨，所以弊也。故有道之主，睹先王之规 矩，察秦汉之失制，作营建务求厥中，则人心悦固，而国祚长世也。
译对待天下的百姓，要亲近他们、爱护他们，尊敬他们、尊崇他们。亲近他们，是希望他们安闲舒适、心情愉悦，没有疾病痛苦的忧患，所以为他们建造房屋，用围墙护卫，设置重重门户并派人夜间巡逻打更，以防范强盗。尊敬他们，是希望他们地位崇高、荣耀显赫，与众人有所区别，所以为他们树立旗帜，用服饰章纹来标识，台阶等级悬殊，使人无法逾越。后来的圣人，明白这个道理，顺应百姓的心意，以及天下人想要做的事情。因此顺势制定制度，为他们确立等级规范，从衣裳开始，直到车马服饰、房屋建筑、围墙，各自都有等级数量，明确其制度，穷尽其器物的用途，备齐物品却不认为是奢侈，适应事务却不认为是节俭。重大的典章已经记载，颁布于天下，后代子孙沿袭遵循，遵守既成的法度。所以上层没有怪异之事，下层没有变动职业，这是先王的治国之道。末世的君主，施行荒淫的意志，以殿堂不够广阔为耻，一定要扩大规模来开辟宫殿；怨恨衣裳不够华丽，一定要精美丰盛来修饰服饰；推崇房屋却不满足其高度，黑色黄色等色彩装饰却未尽其华丽。于是民力耗尽，天下人都怨恨，这就是衰败的原因。所以有道的君主，观察先王的规矩，考察秦汉时期制度上的失误，营造建筑务求适中，那么人心就会喜悦稳固，国家的国运就能长久延续。
〔一〕 出易系辞。柝，守夜者所击之木梆也。暴客，指盗贼。
二月甲子，立皇后马氏，皇子〔炟〕（坦）为皇太子〔一〕。赐天下男子爵，各有差；鳏寡孤独不能自存者，人粟五斛。
〔一〕 据东观记、续汉书、范书改。又此事三书均系于永平三年。按二年二月壬午朔，无甲子。三年二月丙午朔，甲子为第十九日，则袁纪误。
后，马援女也。后有四兄二姊，长兄廖及防、光、二姊与后同母。兄客卿，幼而奇嶷。初，援南定百越，北征匈奴，谋议之士集于门下，客卿年六岁，能 应接诸公，专对宾客。尝有死罪亡命者，客卿逃匿之，不令人知。援甚奇器之，以为壮大，必任将相，故以秦时官号字焉。援薨后，客卿早死，太夫人悲伤发疾，恍 惚昏乱。后时年十岁，干治家事，敕制僮仆，昆弟亲属，各得其宜。诸家皆以为太夫人所为也，后问之，咸惊异焉。尝疾，令卜者筮之，曰：“此女当为帝妃，贵不 可言。”久之，太夫人亡珠，直数万钱。问相者，相者指一御婢，“此人盗之”，果如其言。太夫人奇之，乃令相诸女。见后惊曰：“我必为此女称臣，贵而少 子。”太夫人曰：“得无无子乎？”相者曰：“有一子，遽失；得人子，力愈于自生子也。”
年十三，以选入太子家，接侍同列，如承贵尊，先人后己，发于至诚，由是见宠。及有司奏立长秋宫，太后曰：“马贵人德冠后宫，即其人也。”尝从容 问以政事，后辄推心以对，无不当意。时后宫未有妊育者，尝言继嗣当以位，荐达左右，如恐不及。其见宠者与之恩隆，未尝与侍御者私语，其防闲慎微，皆此类 也。性不喜出入游观，上时幸苑囿、离宫，辄谏诤，辞意甚美，上纳焉。诵易经，习诗、论语、春秋，略记大义，听言观论，摘发其要。读光武本纪〔一〕，至于献 千里马、宝剑，赐骑士，手不持珠玉，未尝不叹息也。后志在克己，不以私家干朝廷。兄廖为虎贲中郎，防、光为黄门郎，讫明帝世，不易官。
〔一〕 范书班固传曰：永平中，帝召固诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪。马后所读即此纪也。此纪乃东观汉记编撰之始。
三月，上初礼于学，临辟雍，行大射礼。使天下郡国行乡饮酒礼于学校。
秋九月，沛王、济南王、淮阳王、东海王来朝。
冬十月壬子，上临辟雍，初养三老、五更〔一〕。于是士效礼乐，三雍仪制备矣。诏曰：“五更桓荣以尚书教朕，十有余年。周颂曰‘视我显德〔二〕。 ’又曰‘无德不报’。其赐荣爵关内侯，食邑五千户〔三〕。”荣病笃，上疏谢恩，让还爵土。上悯伤之，临幸其家，入巷下车，拥经趋进，躬自抚循，赐以床帐衣 服。于是诸侯、大夫问疾者，皆拜于床下。及终，赠赐甚厚，上亲变服临送，赐冢茔。
〔一〕 冯班曰：“上幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五更。颜师古曰：‘选三公老者为三老，卿大夫中老者为五更。’礼记郑玄注：皆年老更 事致仕者也。名三五者，象三辰五星。又谓老人更知三德五事者。”按东观记曰：“三老常山李躬，年耆学明，以二千石禄养终身。”躬非三公老者，颜说恐非。郑 说近是。
〔二〕 出诗周颂敬之章。十三经注疏本毛诗“视”作“示”，“德”下有“行”字。
〔三〕 范书亦作“五千户”，而东观记作“五百户”。沈钦韩曰：“东观记作五百户为是。”沈说是。
初，荣为太常，上幸其府，令荣东面坐〔一〕，设几杖之礼。而百官能通经义者及荣门下生数百人，上亲自下说。时有问难者，上谦而不答，曰：“太师在是也。”供赐毕，悉以馔赐。
〔一〕 杨树达曰：“说苑君道篇，载郭隗说燕昭王，谓‘东面求臣，则厮役之材至；南面听朝，则人臣之材至；西面等礼相亢，则朋友之材至；北面求臣， 则师傅之材至’。知战国以来，习俗以东面为最尊
译〔一〕 出自《易经·系辞》。柝，是守夜人敲击的木梆。暴客，指盗贼。
二月甲子日，立马氏为皇后，皇子刘炟（原误作坦）为皇太子〔一〕。赏赐天下男子爵位，等级各有不同；对于鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人等无法自给的人，每人赐粟五斛。
〔一〕 根据《东观汉记》、《续汉书》、《后汉书》改正。又此事三书均记载在永平三年。查考永平二年二月壬午为初一，没有甲子日。永平三年二月丙午为初一，甲子是第十九日，那么《袁纪》记载有误。
皇后是马援的女儿。皇后有四个哥哥两个姐姐，长兄马廖以及马防、马光、两个姐姐与皇后同母。哥哥马客卿，年幼时就聪慧特异。当初，马援南平百越，北征匈奴，谋士聚集在门下，客卿年仅六岁，就能应对接待各位公卿，专门负责接待宾客。曾经有个犯死罪逃亡的人，客卿藏匿了他，不让别人知道。马援非常惊奇并器重他，认为他长大后必定能担任将相，所以用秦朝的官号给他取字。马援去世后，客卿早逝，太夫人悲伤得生了病，精神恍惚昏乱。皇后当时十岁，主持处理家务，约束仆役，兄弟亲属，各得其所。各家都以为是太夫人做的，皇后询问他们，大家都感到惊异。皇后曾经生病，让占卜的人占卜，说：“这个女子将来会成为帝妃，尊贵不可言说。”过了很久，太夫人丢失了价值数万钱的珍珠。询问相士，相士指着一个御婢说：“这个人偷了珍珠”，果然如相士所说。太夫人认为这很奇特，于是让相士给女儿们看相。看到皇后时惊讶地说：“我必定要成为这个女子的臣子，尊贵但子嗣少。”太夫人说：“难道没有儿子吗？”相士说：“有一个儿子，很快会失去；得到别人的儿子，力量胜过自己生的儿子。”
皇后十三岁时，因被选入太子家，接待侍奉同列的人，如同侍奉尊贵的人，先人后己，发自至诚，因此受到宠爱。等到有关部门奏请设立长秋宫（皇后居所），太后说：“马贵人德行冠绝后宫，就是这个人。”太后曾经从容地询问她政事，皇后总是推心置腹地回答，没有不合意的。当时后宫没有怀孕生育的人，皇后曾经说继承皇位的人应当根据地位来定，推荐左右的人，唯恐来不及。那些受宠的人，皇后给予他们的恩惠很深厚，从未与侍从私下交谈，她防范细微之处，都是这类情况。皇后不喜欢出入游玩观赏，皇上有时幸临苑囿、离宫，皇后就劝谏，言辞意思很美，皇上采纳了。皇后诵读《易经》，学习《诗经》、《论语》、《春秋》，大致记住大义，听人言论，能摘取其中的要点。阅读光武帝本纪〔一〕，读到献千里马、宝剑，赏赐骑士，手中不持珠玉，没有不叹息的。皇后立志克制自己，不以私家事务干预朝廷。哥哥马廖担任虎贲中郎，马防、马光担任黄门郎，直到明帝时期，没有更换官职。
〔一〕 《后汉书·班固传》说：永平年间，皇上召班固到校书部，任命为兰台令史，与前睢阳令陈宗、前长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成《世祖本纪》。马皇后所读的就是这本纪。这本纪是《东观汉记》编撰的开始。
三月，皇上初次在太学行礼，亲临辟雍，举行大射礼。命令天下郡国在学校举行乡饮酒礼。
秋九月，沛王、济南王、淮阳王、东海水来朝见。
冬十月壬子日，皇上亲临辟雍，初次举行养老礼，供养三老、五更〔一〕。于是士人效法礼乐，三雍（明堂、辟雍、灵台）的仪制完备了。下诏说：“五更桓荣用《尚书》教导我，十多年了。《周颂》说‘显示我的显赫德行’。又说‘没有德行不报答的’。赐桓荣关内侯爵位，食邑五千户〔三〕。”桓荣病重，上疏谢恩，辞让爵位和封地。皇上怜悯伤痛，亲临他家，进入巷子就下车，抱着经书快步上前，亲自抚慰，赐给他床帐衣服。于是诸侯、大夫来探病的，都在床下拜见。等到桓荣去世，赠赐很丰厚，皇上亲自改变服饰临丧送葬，赐给坟地。
〔一〕 冯班说：“皇上幸临辟雍，初次举行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五跟。颜师古说：‘选择三公中年老的人为三老，卿大夫中年老的人为五更。’《礼记》郑玄注：都是年老经历世事退休的人。名叫三五，象征三辰五星。又说老人更知道三德五事。”查考《东观汉记》说：“三老常山李躬，年老学问高深，以二千石的俸禄供养终身。”李躬不是三公中年老的人，颜师古的说法恐怕不对。郑玄的说法接近正确。
〔二〕 出自《诗经·周颂·敬之》。十三经注疏本《毛诗》“视”作“示”，“德”下有“行字”。
〔三〕 《后汉书》也作“五千户”，而《东观汉记》作“五百户”。沈钦韩说：“《东观汉记》作五百户是对的。”沈钦韩的说法是对的。
当初，桓荣担任太常，皇上幸临他的府邸，让桓荣面向东坐〔一〕，设置几案手杖的礼仪。而百官中能通晓经义的人以及桓荣门下的学生数百人，皇上亲自下阶讲解。当时有提问质疑的人，皇上谦虚而不回答，说：“太师在这里。”供给赏赐完毕，全部把食物赐给他们。
〔一〕 杨树达说：“《说苑·君道篇》，记载郭隗劝说燕昭王，说‘面向东求臣，则仆役之才到来；面向南听朝，则人臣之才到来；面向西平等礼节相抗，则朋友之才到来；面向北求臣，则师傅之才到来’。知道战国以来，习俗以面向东为最尊贵。
，南面、西面次之，北面最下。新序记秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，昭奚恤为坛，使客东面，自居西面之坛， 此先东后西也。鸿门之宴，项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。项王自尊，亚父次之，置沛公于卑坐也。项羽置王陵母军中，陵使至，东向坐陵母，尊陵母 也。周勃东向坐责诸生；田蚡自坐东向，皆自居尊位也。”此说甚是。明帝令荣东面坐，将以尊位宠礼荣也。
译坐北朝南的位置最为尊贵，坐西朝东的次之，坐南朝北的最为卑下。《新序》记载秦国想要讨伐楚国，派遣使者前往观察楚国的宝器，昭奚恤修筑高坛，让客人坐东朝西，自己坐在坐西朝东的高坛上，这是先尊东后尊西的做法。鸿门宴上，项羽和项伯坐东朝西，亚父范增坐南朝北，沛公刘邦坐北朝南。项羽自居尊贵，亚父次之，将沛公置于卑下的座位。项羽将王陵的母亲安置在军中，王陵派使者到来时，让王陵的母亲坐东朝西，这是尊崇王陵母亲的做法。周勃坐东朝西责备诸生；田蚡自己坐东朝西，都是自居尊贵之位。”这种说法很正确。汉明帝让荣坐东朝西，是要用尊贵的座位来宠信礼遇荣。
荣字春卿，沛国〔龙〕亢人〔一〕。少给事郡县长，师事九江朱文〔二〕。家贫，常赁自供，昼夜诵读，无懈怠，十五年不归家，京师以此称之。〔文〕 （父）卒〔三〕，荣奔丧九江，负土成坟。因留教授，徒众数百人。王莽末，天下扰攘，兵革之间，穷厄绝粮。然抱持经书，与诸生逃匿山谷，讲授不辍。建武中， 大司徒辟荣〔四〕，年已六十余矣。
〔一〕 据东观记、范书、续汉郡国志补。
〔二〕 汉书儒林传、范书桓荣传均作“朱普，字公文”。惠栋曰：“东观记曰：‘荣事九江朱文。’文即普字，见经典序录。”又曰：“前书曰：琅邪房凤 字士元，九江太守。谷梁春秋有房氏之学。传曰‘房元’者，盖举其字，犹朱普字公文，东观记称朱文是也。”然今本东观记作“朱文刚”，与诸书均异。未详所 是。
〔三〕 文父形近而讹，荣赴九江奔丧，必指朱文，非其父也，故正之。
〔四〕 洪亮吉曰：“时大司徒戴涉。”
时虎贲中郎将豫章何汤〔一〕，荣门下生也，以选授皇太子经。世祖问汤何所师，对曰：“桓荣。”世祖即召荣，令说尚书，善其说。拜郎，赐钱十万。 入授皇太子，甚见尊重。每朝会，世祖辄令荣于公卿前说，因问长安时旧事。世祖曰：“得卿几晚，善博士也。” 荣叩头曰：“臣经学浅薄，不如同门生扬州从事皋弘〔二〕、郎中彭〔闳〕（闵）〔三〕。”世祖曰：“愈，汝谐〔四〕。 ”因除荣为博士。荣谦恭有蕴籍，每论难于前，常持礼让，以义理相喻，不苟以言辞取胜，儒者以此高之。
〔一〕 范书桓荣传注引谢承书曰： “何汤字仲弓，豫章南昌人也。荣门徒常四百余人汤为高第，以才明知名。荣年四十，无子，汤乃去荣妻，为更娶，生三子，荣甚重之。后拜郎中，守开阳门候。上 微行夜还，汤闭门不纳，更从中东门入。明旦，召诣大官赐食，诸门候皆夺俸。建武十六年夏旱，公卿皆暴露请雨，洛阳令着车盖出门，汤将卫士钩令车收案。有诏 免令官，拜汤虎贲中郎将。上尝叹曰：‘纠纠武夫，公侯干城，何汤之谓也。’汤以明经，当授太子，推荐荣，荣拜五更，封关内侯。荣尝言曰：‘此皆何仲弓之力 也。’”
〔二〕 范书桓荣传注引谢承书曰： “皋弘字奉卿，吴郡人也。家代为冠族。少有英才，与桓荣相善，子徽至司徒长史。”
〔三〕 据东观记、续汉书、范书改。
〔四〕 范书作“俞，往，女谐。” 注曰：“俞，然也。然其所举，敕令往，言汝能和谐此官。”按俞通愈，女通汝，袁纪恐脱“往”字。
少子郁，字仲恩，传父业，以任为郎。荣卒，郁当袭爵，上书让孤兄子，上不许。迁侍中，上以郁先师子，有礼让，甚亲厚焉，常居中论经，问以政事。
甲子，幸长安，祠陵庙。遣使者祠萧何、霍光。车驾过，轼墓所〔一〕，赐二千石、令、长已下各有差。
〔一〕 李贤曰：“式，敬也。礼记曰：行过墓必式。”
十月，护羌校尉窦林有罪，下狱死。
三年（庚申、六〇）
春二月，太尉赵喜、司徒李欣坐事免。左冯翊郭丹为司徒，南阳太守虞延为太尉。
延，陈留东昏人。初为细阳令，信行于民。弃官还家，太守傅宗闻其名〔一〕，署功曹。宗舆服出入，拟于王侯。延每常进谏曰：“
晏 婴相齐，裘不补〔二〕；公仪相鲁，拔园葵，去织妇〔三〕。夫以约失之者，鲜矣！”宗勃然不悦曰：“ 昔者诸侯，今之二千石也。延以陪臣喻诸侯，岂其谓也！”延以不合意，退去。宗后果以奢丽得罪，临当伏刑，世祖使小黄门往视之，宗乃仰天叹曰：“恨不用功曹 虞延之谏！”后车驾过外黄〔四〕，诏问陈留太守：“ 宁有功曹虞延邪？”太守对曰：“今为南部督邮。”乃引见，问谏前太守时事，延具以状对。诏问延外黄园陵、寝殿、祭器、俎豆，悉晓其礼。由是遂见谢焉 〔五〕，赐钱百万，郡中闻之，
译桓荣字春卿，沛国龙亢人。年轻时在郡县长官手下做事，拜九江人朱文为师。家境贫寒，经常靠租地耕种来供养自己，日夜诵读，毫不懈怠，十五年没有回家，京城的人因此称赞他。朱文去世，桓荣奔赴九江奔丧，背土筑坟。于是留下来教书，学生有几百人。王莽末年，天下动荡，战乱之中，穷困潦倒，断绝了粮食。但他抱着经书，和学生们逃匿在山谷中，讲授不停。建武年间，大司徒征召桓荣，这时他已经六十多岁了。
当时虎贲中郎将豫章人何汤，是桓荣的门生，被选任教授皇太子经书。光武帝问何汤拜谁为师，何汤回答说：“桓荣。”光武帝立即召见桓荣，让他讲解《尚书》，很赞赏他的解说。任命他为郎官，赏赐钱十万。入宫教授皇太子，很受尊重。每次朝会，光武帝就让桓荣在公卿面前讲解，趁机询问长安时的旧事。光武帝说：“得到你太晚了，真是位好博士啊。”桓荣叩头说：“臣经学浅薄，不如同门师兄弟扬州从事皋弘、郎中彭闵。”光武帝说：“好，你很适合。”于是任命桓荣为博士。桓荣谦恭而有涵养，每次在皇帝面前讨论疑难问题，常保持礼让，用义理来开导，不随便用言辞取胜，儒生们因此推崇他。
小儿子桓郁，字仲恩，继承父亲的事业，因被任用为郎官。桓荣去世，桓郁应当继承爵位，上书请求让给孤兄之子，皇上不允许。升任侍中，皇上因为桓郁是先帝的老师之子，有礼让之风，非常亲近厚待他，常在宫中讨论经学，询问政事。
甲子日，皇上驾临长安，祭祀陵庙。派遣使者祭祀萧何、霍光。车驾经过时，在墓前凭轼致敬，赏赐二千石、令、长以下官员各有差别。
十月，护羌校尉窦林有罪，被下狱处死。
三年（庚申、公元60年）
春季二月，太尉赵喜、司徒李欣因事获罪被免职。左冯翊郭丹担任司徒，南阳太守虞延担任太尉。
虞延，陈留东昏人。起初担任细阳县令，在百姓中享有信誉。弃官回家，太守傅宗听说他的名声，任命他为功曹。傅宗车马服饰出入，比拟王侯。虞延常常进谏说：“晏婴辅佐齐国，皮衣不补；公仪休辅佐鲁国，拔掉园中的葵菜，辞退织布的妇女。因为节俭而犯错的，很少啊！”傅宗勃然大怒，不高兴地说：“过去的诸侯，就是现在的二千石官员。虞延用陪臣来比喻诸侯，难道是在说我吗！”虞延因为意见不合，退下离去。傅宗后来果然因为奢侈华丽获罪，临当受刑时，光武帝派小黄门去看他，傅宗于是仰天叹息说：“恨没有听从功曹虞延的劝谏！”后来车驾经过外黄，下诏问陈留太守：“难道有功曹虞延吗？”太守回答说：“现在担任南部督邮。”于是引见，询问劝谏前太守时的事，虞延详细地据实回答。下诏问虞延外黄的园陵、寝殿、祭器、俎豆等，他都通晓其礼仪。因此受到召见，赏赐钱百万，郡中听说后，
〔二〕 礼记檀弓下曰：“晏子一狐裘三十年。”
〔三〕 史记循吏传曰：“公仪休为鲁相，食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云‘欲令农士工女安所雠其货乎 ’？”
〔四〕 范书虞延传作“小黄”，东观记亦然。而类聚卷八八引谢承书，与袁纪同。外黄、小黄同属陈留郡，而续汉志注引汉旧仪曰：“
高祖母起兵时死县北，为作陵庙于小黄。”光武问延高帝母昭灵后园陵事，则作“小黄” 是。则谢袁二书误，下同。
〔五〕 谢，拜赐也。
辟司徒府〔一〕，迁洛阳令。是时阴皇后家客马成尝为奸宄，延收系之。阴将军书请之〔二〕，前后不绝。延得一书，辄加笞二百。阴氏知延必杀之，乃 言于世祖，以延多所枉滥。世祖亲临御道，敕延出狱中囚。其已论者居东，罪未决者居西。成自以罪已决，欲起就东，延前击其头曰：“此民之蠹也，久依城社，不 畏烟烧〔三〕。今方考实，奸未穷尽。”成大呼称冤，戟郎以戟承延颈，叱使置之。世祖知延不移，因谓成曰：“ 汝犯法，身自取之，何以为冤！”后数日，遂伏诛。
〔一〕 司徒者，玉况也。玉音肃。
〔二〕 阴氏无任将军者，范书作“ 阴氏”，袁纪下文亦同，此作“将军”，误。
〔三〕 晏子春秋曰：“景公问晏子治国何患，对曰：‘社鼠者，不可熏，不可灌，君之左右，出卖寒热，入则比周，此之谓社鼠也。’”又应璩诗曰：“城狐不可掘。”言欲掘狐恐坏城墙。所谓城狐社鼠，皆喻指依仗权势而为非作歹者，因有主人保护，无人敢于惩治，难以铲除。
上即位，迁南阳太守。新野功曹邓衍以外戚小侯得朝会〔一〕，趋过殿庭，姿容甚丽。上顾谓左右曰： “朕之仪容，岂能若此！”左右曰：“陛下天子，此凡人，何足比焉。”虽然，上心好之，特赐舆马、衣服。南阳计吏归，具白延。延知衍行不配容，积三年而不 用。于是上乃敕衍令称南阳功曹诣阙，拜郎中。后为玄武司马，不为父行服。上闻之，慨然曰：“知人则哲，惟帝难之，虞延之言，信哉！”衍惭惧，遂退位。上益 奇延。
〔一〕 邓衍，东观记作“邓寅”。
甲子，赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛〔一〕。
〔一〕 范书明帝纪，此事乃因立皇后马氏、立皇太子炟而行。袁纪系于二年二月，非，详见前注。疑袁纪错简，立皇后、太子事，及马后事迹，均当置于此。
夏四月辛酉，立皇子建为千乘王，当为广平王〔一〕。
〔一〕 范书“当”作“羡”。
秋八月，有司议世祖庙乐。东平王仓议曰〔一〕：“汉制旧典，宗庙各奏其乐，不必相袭，以明其德也。高帝受命龙兴，诛暴秦，天下各得其所，作武德 之舞。孝文皇帝躬行节俭，泽施四海，制盛德之舞。光武皇帝受命中兴，拨乱反正，登封告成，功德巍巍。夫歌所以咏德，舞所以象功，庙乐宜曰‘大武之舞’。” 徙之。
〔一〕 仓即苍，诗黍离“悠悠苍天 ”，传曰：“苍本亦作仓。”
初起北宫。尚书仆射钟离意谏曰：“陛下以天旱不雨，每自刻责，避正殿，损常膳，而天犹不雨，岂举动失所，而政违天心者邪？昔汤遇旱，以六事自责 曰： ‘政不节邪？使民疾邪？宫室营邪？女谒盛邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？’〔一〕今百姓须雨而天久旱，窃以为北宫大作，是宫室营，政不节之类也。自古已来，非患 宫室小，但患民之不安。诗曰：‘雨我公田，遂及我私。’〔二〕言君臣相济，上下同忧也。今天下疲弊，衣食不充，可谓忧矣。食禄于朝，备在近列，敢不以闻。 ”
〔一〕 王应麟困学纪闻曰：“钟离意谓成汤遭旱，以六事自责，本于荀子。”按荀子大略篇曰：“汤旱而祷曰：‘政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯极也！苞苴行与？
译〔二〕《礼记·檀弓下》说：“晏子穿一件狐皮袍子穿了三十年。”
〔三〕《史记·循吏传》说：“公仪休担任鲁国相国，吃蔬菜觉得味道鲜美，就拔掉自家菜园里的葵菜并扔掉。看见家里织的布很好，就立刻休弃了妻子，烧毁了织布机，说‘想要让农民和女工到哪里去卖他们的货物呢？’”
〔四〕《后汉书·虞延传》写作“小黄”，《东观汉记》也是如此。而《类聚》卷八十八引用谢承的书，与《袁纪》相同。外黄、小黄同属陈留郡，但《续汉书·郡国志》注引用《汉旧仪》说：“高祖祖母起兵时死在县城北面，在‘小黄’为她建造陵庙。”光武帝向虞延询问高帝母亲昭灵后的园陵之事，那么写作“小黄”是正确的。那么谢承和袁纪两本书就错了，下文也是如此。
〔五〕谢，是拜谢恩赐的意思。
征召到司徒府任职，升任洛阳令。这时阴皇后家的门客马成曾经犯法作乱，虞延将他逮捕关押。阴将军写信求情，前后不断。虞延每收到一封信，就鞭打马成二百下。阴氏知道虞延一定要杀马成，于是向光武帝进言，说虞延枉法滥杀。光武帝亲自来到御道，命令虞延放出狱中的囚犯。已经判决的住在东边，罪行尚未判决的住在西边。马成自以为罪行已经判决，想站起来到东边去，虞延上前击打他的头说：“这是百姓中的蛀虫，长久依仗城社（权势），不怕烟熏火烧。现在正要查究核实，奸恶还没有穷尽。”马成大呼喊冤，戟郎用戟顶着虞延的脖子，呵斥他放人。光武帝知道虞延不为所动，就对马成说：“你犯法，是自己招致的，为什么喊冤！”几天后，马成终于被处死。
〔一〕司徒，是玉况的意思。玉，音肃。
〔二〕阴氏中没有担任将军的人，《后汉书》写作“阴氏”，《袁纪》下文也相同，这里写作“将军”，是错误的。
〔三〕《晏子春秋》说：“齐景公问晏子治理国家有什么忧患，晏子回答说：‘社鼠，不能熏，不能灌，君王的左右，出门卖弄权势，进门结党营私，这就叫社鼠。’”又应璩的诗说：“城狐不可掘。”意思是想挖狐狸又怕损坏城墙。所谓城狐社鼠，都比喻依仗权势为非作歹的人，因为有主人保护，没人敢惩治，难以铲除。
光武帝即位后，虞延升任南阳太守。新野县功曹邓衍凭借外戚小侯的身份得以参加朝会，快步走过殿庭，姿容非常美丽。光武帝回头对左右说：“我的仪容，难道能像他这样吗！”左右说：“陛下是天子，这是凡人，哪里值得相比。”尽管如此，光武帝心里还是喜欢他，特别赏赐给他车马、衣服。南阳的计吏回去后，详细地告诉了虞延。虞延知道邓衍的行为配不上他的容貌，积压了三年不任用他。于是光武帝就命令邓衍以南阳功曹的身份到京城，拜为郎中。后来邓衍担任玄武司马，不为父亲服丧。光武帝听说后，感慨地说：“能了解人就是明智，只有帝王觉得难，虞延的话，真是可信啊！”邓衍惭愧恐惧，于是辞官退位。光武帝更加认为虞延奇特。
〔一〕邓衍，《东观汉记》写作“邓寅”。
甲子日，赐天下男子爵位，每人加二级；三老、孝悌、力田加三级；鳏寡孤独贫困不能自存的人，每人赐粟五斛。
〔一〕《后汉书·明帝纪》，这件事是因为立皇后马氏、立皇太子炟而进行的。《袁纪》系于二年二月，不对，详见前注。怀疑《袁纪》错简，立皇后、太子的事，以及马皇后的事迹，都应该放在这里。
夏四月辛酉日，立皇子建为千乘王，应当是广平王。
〔一〕《后汉书》中“当”写作“羡”。
秋八月，有关部门商议光武帝的庙乐。东平王刘苍议论说：“汉朝制度的旧典，宗庙各自演奏自己的音乐，不必互相沿袭，以彰显各自的功德。高帝受命兴起，诛灭暴秦，天下各得其所，创作了武德之舞。孝文皇帝亲身实行节俭，恩泽施及四海，制定了盛德之舞。光武皇帝受命中兴，平定乱世，拨乱反正，登泰山封禅，功德巍巍。歌曲用来歌颂功德，舞蹈用来象征功业，庙乐应该叫‘大武之舞’。”将他调离。
〔一〕仓即苍，《诗经·黍离》“悠悠苍天”，传曰：“苍本也写作仓。”
开始建造北宫。尚书仆射钟离意劝谏说：“陛下因为天旱不下雨，常常自我责备，避开正殿，减少日常膳食，但天仍然不下雨，难道是举动失当，而政令违背天心吗？从前商汤遭遇旱灾，以六件事自责说：‘政令不节制吗？使百姓疾苦吗？宫室营造过度吗？女宠干政盛行吗？贿赂通行吗？谗佞小人得势吗？’现在百姓需要雨水而天久旱，我私下认为北宫大兴土木，是宫室营造、政令不节制这一类的事情。自古以来，不是担心宫室小，只是担心百姓不安定。《诗经》说：‘雨水先润公田，然后及于私田。’意思是君臣互相救助，上下共同忧虑。现在天下疲敝，衣食不充足，可以说是忧虑了。我在朝廷食禄，位列近臣，不敢不禀报。”
〔一〕王应麟《困学纪闻》说：“钟离意说成汤遭旱，以六事自责，本源于《荀子》。”按《荀子·大略篇》说：“商汤旱灾时祈祷说：‘政令不节制吗？使民疾苦吗？为什么不下雨到了这种极端！宫室华丽吗？妇谒盛行吗？为什么不下雨到了这种极端！贿赂通行吗？
〔二〕 出小雅大田之章。
时诏赐降胡子缣。尚书〔案〕（素）事〔一〕，误以十为百，上大怒，诏郎欲鞭之〔二〕。意曰：“过误者，人所有也。若以懈慢为罪，臣居大官，皆在 臣，臣请先受坐。”解衣就挞。上意解，皆原之。上性急，好以小察为明，公卿大臣数被诬毁，尚书近臣尤甚。由是朝廷悚栗，事为多苟且，以避诛责。意独犯颜论 事，数封还诏书。群臣获怒者，辄救请之。
〔一〕 据东观记、范书改。
〔二〕 郎原作“即”，亦据东观记、范书迳改。
意荐彭城刘平，征为议郎，上数引见，迁侍中、宗正。平荐举承宫、郇恁，皆名士也。以老病乞骸骨，归乡里。
平字公子，始以孝行称。为郡吏，守灾丘长，政教大行。每属县贼，辄令平守之，所至皆治。更始时，天下乱，平弟仲为贼所害，平抱仲女，弃己子而 走。母欲还取之，平曰：“力不能两全，仲不可以绝类也〔一〕。”遂去，不顾。平尝出，为母求食。贼得平，将食之，平叩头涕泣曰：“今旦为老母采莒〔二〕， 母饥，待平为命，愿得反食母而还就死。”贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母，即白曰：“属与贼期，义不可欺。”遂复还。贼皆大惊，相谓曰：“常闻烈士， 今乃见之矣。吾不忍食子！”建武初，平狄将军庞萌反，攻太守孙萌。平为主簿，冒白刃伏萌上，身被匕创，嗥泣曰：“愿以身代明府。”贼乃相顾曰：“义士也， 勿杀。 ”遂解去。萌绝而复苏，因涕泣相抱。后数日，萌竟死。后太守嘉其节义，举孝廉，为全椒长。使掾、吏、卒五日一来治所，余日令各就农桑，官闲事简，民人怀 感，盗贼屏息，资赋增益，为诸邑最。刺史、太守行部狱，无囚徒，民各自以得职，不知所问。
〔一〕 绝类，谓胤嗣绝灭也。
〔二〕 范书“莒”作“菜”，黄本作“苕”。
沛人赵孝，亦以义行，获宠。孝字长平。初天下乱，人相食。孝弟礼为贼所得，孝闻之，则自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，不忍 食，两放之，谓曰：“归持米粮来。”孝不能得，即复往，愿就烹。贼义之，不害。建武初，天下新定，民皆乏食。孝每炊待熟，辄使礼夫妇出有所役，自在后与妻 共疏菜食。及礼还，告以食，而以粮饭食之。如此者久，礼心怪之，微察，怅恨独然，遂不肯复出。兄弟怡怡，乡党服其义。州郡召，进退必以礼。天子素闻其行， 诏拜为谏议大夫、长乐卫尉。后复征弟为御史中丞。礼亦以恭谦，有礼让。上嘉孝兄弟笃行，欲宠异之，率常十日，使礼至卫尉府，太官供食，令其相对尽欢，其见 优若此。数年，礼卒，赠赙甚厚，令孝以长乐卫尉从官属送丧，葬于家。
壬申〔一〕，日有食之。是时刑法严峻，人怀忧惧，因是变也。
〔一〕 晦日也。疑袁纪脱“晦”字。
钟离意上疏曰：“陛下躬行孝道，修明经术，敬畏天地之礼，劳恤黎元之恩。然而天气未和，日月不明，水泉涌溢，漂杀人民。咎在群臣不能宣化理职， 人怀恐急。故百官不亲，吏民不和，至于骨肉相残，以逆和气，虽加杀罚，犹不能止。故百姓可以德胜，不可以刑服。愿陛下缓刑罚，顺时气，以调阴阳，垂之无 极。” 上虽不能用，然知其忠直，故不得久留中。出为鲁国相，为治存大体，不求细过，百姓爱之。将终遗言，上书陈刑法太峻，宜少宽假。上感其言，赐钱二十万。意之 出也，遂就北宫。及德阳殿成，会百官，上曰：“钟离尚书在，不得成此殿也。”
意字子阿，会稽山阴人。少为督邮，亭长有受民酒礼者，府下记案治。意答曰：“诗曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〔一〕’明政化之本，由 近及远。今宜明府内以及诸外，且阙略远县细微事。”太守甚贤之，遂任以属县事。会稽大疾疫，死者以万数，独身自隐视，经给医药，全济者甚多。辟司徒府 〔二〕，为（耿宪）堂邑
译〔二〕出自《小雅·大田》的篇章。
当时皇帝下诏赏赐降胡人缣帛。尚书处理事务时，误将十当作百，皇上大怒，下诏让郎官鞭打他。钟离意说：“过失错误，是人人都有的。如果因为懈怠轻慢而治罪，我身居高位，责任都在我，请让我先受罚。”于是脱下衣服接受鞭打。皇上怒气消解，都原谅了他们。皇上性情急躁，喜欢以苛细察视为明察，公卿大臣屡次被诬陷毁谤，尚书等近臣尤其严重。因此朝廷上下恐惧战栗，做事多苟且敷衍，以躲避诛杀责罚。钟离意独自冒犯皇颜议论政事，多次封还诏书。群臣中获罪的，他总是救援请求宽恕。
〔一〕根据《东观记》、《范书》修改。
〔二〕“郎”原作“即”，也根据《东观记》、《范书》直接修改。
钟离意推荐彭城人刘平，被征召为议郎，皇上多次接见他，升任侍中、宗正。刘平推荐承宫、郇恁，都是名士。刘平因年老多病请求退休，回到家乡。
刘平字公子，起初以孝行著称。担任郡吏，代理灾丘县长，政教大行。每当所属县有盗贼，就命令刘平去镇守，所到之处都治理得很好。更始年间，天下大乱，刘平的弟弟刘仲被盗贼杀害，刘平抱着刘仲的女儿，抛弃自己的儿子逃跑。母亲想回去救儿子，刘平说：“力量不能两全，刘仲不能断绝后代。”于是离去，不再回头。刘平曾外出，为母亲寻找食物。盗贼抓住刘平，准备吃他，刘平叩头流泪说：“今天早晨为老母亲采菜，母亲饥饿，靠我活命，希望能回去喂母亲再回来受死。”盗贼见他至诚，怜悯而放了他。刘平回来，喂了母亲后，立即禀告说：“曾与盗贼约定，道义上不可欺骗。”于是又回去。盗贼都非常惊讶，互相说：“常听说烈士，现在才见到了。我们不忍心吃你！”建武初年，平狄将军庞萌反叛，攻打太守孙萌。刘平任主簿，冒着白刃伏在孙萌身上，身上被匕首刺伤，嚎啕哭泣说：“愿意用自己的身体代替明府。”盗贼于是互相看着说：“这是义士，不要杀他。”于是解围离去。孙萌断气后复苏，于是流泪相拥。几天后，孙萌最终死去。后来太守嘉奖他的节义，举荐为孝廉，担任全椒县长。他让掾、吏、卒每五天到治所一次，其余日子让他们各自从事农桑，官府清闲事务简单，百姓感怀，盗贼屏息，资赋增加，为各县之最。刺史、太守巡视郡县监狱，没有囚徒，百姓各自认为得到了职分，不知道要问什么。
〔一〕绝类，指后代断绝。
〔二〕《范书》“莒”作“菜”，黄本作“苕”
沛人赵孝，也以义行，获得宠信。赵孝字长平。起初天下大乱，人吃人。赵孝的弟弟赵礼被盗贼抓住，赵孝听说后，就自己绑好去见盗贼，说：“赵礼长久饥饿瘦弱，不如我肥壮饱食。”盗贼大惊，不忍心吃，两人都放了，说：“回去拿米粮来。”赵孝得不到，就又去，愿意被烹煮。盗贼认为他有义，不害他。建武初年，天下刚安定，百姓都缺乏食物。赵孝每次做饭等熟了，就让赵礼夫妇出去做事，自己在后面和妻子吃粗菜。等赵礼回来，告诉他吃过了，而用粮饭给他吃。这样很久，赵礼心里奇怪，暗中观察，怅恨独自如此，于是不肯再出去。兄弟和睦，乡里佩服他们的义行。州郡征召，进退必以赵礼为先。天子素来听说他们的品行，下诏拜赵孝为谏议大夫、长乐卫尉。后来又征召弟弟为御史中丞。赵礼也以恭谦，有礼让。皇上嘉奖赵孝兄弟笃行，想特别宠信他们，通常十天，让赵礼到卫尉府，太官供食，让他们相对尽欢，受到优待如此。几年后，赵礼去世，赠赙很厚，让赵孝以长乐卫尉的身份率领官属送丧，葬在家里。
壬申〔一〕，发生日食。当时刑法严峻，人们心怀忧惧，因此发生这种天变。
〔一〕晦日。怀疑《袁纪》脱漏了“晦”字。
钟离意上疏说：“陛下亲身践行孝道，修明经术，敬畏天地之礼，辛劳体恤黎民百姓的恩德。然而天气不和，日月不明，水泉涌溢，漂没杀害人民。过错在于群臣不能宣扬教化治理职事，人们心怀恐惧焦急。所以百官不亲近，吏民不和，以至于骨肉相残，违背和气，虽然增加杀罚，还是不能制止。所以百姓可以用德行取胜，不能用刑罚制服。希望陛下缓和刑罚，顺应时令节气，以调和阴阳，垂范无穷。”皇上虽然不能采纳，但知道他的忠直，所以不能久留宫中。出任鲁国相，治理保存大体，不追究细微过失，百姓爱戴他。临终遗言，上书陈述刑法太严，应该稍微宽假。皇上感动他的话，赐钱二十万。钟离意出宫后，就住在北宫。等到德阳殿建成，会集百官，皇上说：“钟离尚书在，不能建成这座殿。”
钟离意字子阿，会稽山阴人。年轻时担任督邮，亭长有接受百姓酒礼的，府下发文书查办。钟离意回答说：“《诗》说：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家。’说明政教之本，由近及远。现在应该从府内以及诸外，暂且忽略远县细微事。”太守很认为他贤能，于是委任他处理属县事务。会稽发生大瘟疫，死者数以万计，他独自亲自探视，供给医药，保全救活的人很多。被司徒府征辟〔二〕，担任（耿宪）堂邑
令〔三〕，视民如子，百姓怀之。邑民防广，遗腹子也，为父报雠，系狱。其母病死，广哭泣，不饮食。意怜伤之，解遣广归家，使得殡 敛。丞掾皆以为不可，意曰：“自令，罪非丞掾也。”广殓母讫，即还入狱，意以状闻，竟得以减死论。
译意担任县令时，看待百姓如同子女，百姓都怀念他。县里的百姓防广，是父亲留下的遗腹子，他为父亲报仇，被关进监狱。他的母亲病死，防广哭泣，不吃不喝。意怜悯他，释放防广回家，让他能够安葬母亲。县丞和属吏都认为不可以，意说：“这是我作为县令的决定，罪责不由你们承担。”防广安葬母亲完毕，就回到监狱，意将情况上报，最终防广得以减刑，免于死刑。
〔一〕 出大雅思齐章。笺云：“寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政，治于家邦也。”
〔二〕 司徒者，侯霸也。
〔三〕 “耿宪”为衍文，故删。或系“取虑”之误，属下邳国。
冬十月，有事于世祖庙，初献大武之舞，改太乐〔曰予〕〔一〕。
〔一〕 黄本“曰予”作“曰宜”。蒋氏字句异同考以为“恐有阙文”，故阙而不刊。按范书明帝纪作“秋八月戊辰，改大乐为大予乐”。注曰： “尚书琁机钤曰‘有帝汉出，德洽作乐名予’，故据琁机钤改之。汉官仪曰：‘大予乐令一人，秩六百石。’ ”又东观记曰：“
其改郊庙乐曰大予乐，乐官曰大予乐官，以应图谶。”则黄本作“宜”，误。今据琁机钤谶文“予”以正之。大，太也，乃虚称。前既言“太乐 ”，故袁纪省之，今亦不复补入。
袁宏曰：乐之为用，有自来矣。大章、箫韶于唐虞〔一〕，韶濩、大武于殷周〔二〕，所以殷荐上帝，飨祀宗庙，陈之朝廷，以穆人伦，古之道也。 末世制作，不达音声之本，感物乖化，失序乎情性之宜。故虽钟鼓不足以动天地，金石不足以感人神。因轻音声之用，以忽感导之方，岂不惑乎？
〔一〕 大章，尧乐名，言尧德章明也。箫韶，舜乐名，言舜能继绍尧之德，一作大韶。皆传说中之乐舞名，今已不可考。
〔二〕 韶濩，商汤乐名，以其能绍继禹也，亦作大濩。大武，周武王乐名，以武王伐纣，言其德成武功。
善乎！嵇生之言音声曰〔一〕：古之王者，承天理〔物〕，〔二〕必崇简易之数，仰无为之理〔三〕。君静于上，臣顺于下，大化潜通，天下交泰 〔四〕。群臣安逸〔五〕，自求多福，默然化道，〔六〕怀忠抱义，而不觉其所以然也〔七〕。和心足于内，则美言发于外〔八〕。故歌以叙志，舞以宣情，然后文 之以采章，昭之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之，迎其悦情，致而明之，使心与理相顺，言与声相应〔九〕，合乎会通，以济其美。故凯乐 之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若此以往，则万国同风，芳荣齐茂，馥如秋兰，不期而信。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此，故曰“移风易 俗，莫善于乐”〔十〕。然乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。
〔一〕 嵇生之言音声，指嵇康所着之声无哀乐论。
〔二〕 据声无哀乐论补。
〔三〕 声无哀乐论“仰”作“御” 。
〔四〕 “下”盖指“地”。
〔五〕 声无哀乐论“臣”作“生” 。
〔六〕 声无哀乐论“化”作“从” 。
〔七〕 “也”原作“盖”，属下句。据黄本及声无哀乐论迳改。
〔八〕 声无哀乐论“美言”作“和气”。
〔九〕 声无哀乐论“言”作“气” 。
〔十〕 乃孝经广要道之章载孔子之语。注曰：“风俗移易，先入乐声，变随人心，正由君德，正之与变，因乐而彰，故曰莫善于乐。”
夫音声和，此人情所不能已者也。是以古人知情不可放，故抑其所通〔一〕；知欲不可绝，故因以致杀〔二〕。故为可奉之礼，制可遵之声也 〔三〕。口不尽味，耳不极音〔四〕，揆〔终〕始〔之宜〕，〔度贤愚〕之中〔五〕，为之检则，使远近同风，〔用〕而不竭〔六〕，亦所以结忠信，着不迁也。故 乡教庠序，革不修之〔七〕，使丝竹与俎豆并存，羽旄与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇其礼。犹宾主升降，然后酬行 焉。于是言语之节，音声之度，揖让之宜〔八〕，动止之致，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，士庶用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，此 先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之以管弦，使言之者无罪，闻之者足以自戒〔九
译〔一〕出自《大雅·思齐》篇。郑玄笺注说：“寡妻，是寡有之妻，意指贤德。御，是治理的意思。文王用礼法接待他的妻子，推及宗族，因此又能处理政务，治理家国。”
〔二〕司徒，是侯霸。
〔三〕“耿宪”是衍文，所以删去。或许是“取虑”的误写，属于下邳国。
冬十月，在世祖庙举行祭祀，初次献演大武舞，将太乐改名为大予乐〔一〕。
〔一〕黄本中“曰予”作“曰宜”。蒋氏《字句异同考》认为“恐怕有缺文”，所以空缺不刊。按范晔《后汉书·明帝纪》记载：“秋八月戊辰，将大乐改为大予乐。”注解说：“《尚书·璇机钤》说‘有帝汉出，德洽作乐名予 ’，所以依据《璇机钤》加以更改。《汉官仪》说：‘大予乐令一人，秩六百石。 ’”又《东观汉记》说：“将郊庙乐改为大予乐，乐官称为大予乐官，以应验图谶。”那么黄本作“宜”，是错误的。现在依据《璇机钤》谶文中的“予”字来校正。大，即太，是虚称。前面已经说了“太乐”，所以《后汉书》省略了，现在也不再补入。
袁宏说：音乐的作用，由来已久。唐尧虞舜时有《大章》《箫韶》，殷商周朝时有《韶濩》《大武》，用来隆重地进献上帝，祭祀宗庙，陈列于朝廷，以调和人伦，这是古时的道理。末世制作音乐，不通晓音乐的根本，感应外物违背教化，失去了性情应有的秩序。所以即使钟鼓也不能感动天地，金石也不能感动人神。因而轻视音乐的作用，忽视感化引导的方法，难道不糊涂吗？
〔一〕《大章》，是尧时的乐名，是说尧的德行彰明。《箫韶》，是舜时的乐名，是说舜能继承尧的德行，一作《大韶》。都是传说中的乐舞名，现在已无法考证。
〔二〕《韶濩》，是商汤时的乐名，因为他能继承禹的德行，也作《大濩》。《大武》，是周武王时的乐名，因为武王伐纣，是说他的德行成就了武功。
好啊！嵇康论说音乐的话〔一〕：古代的君王，顺应天理来治理万物〔二〕，必定推崇简易的法度，遵循无为之理〔三〕。君主在上清静，臣子在下顺从，伟大的教化暗中贯通，天下万物交相安泰〔四〕。群臣安逸〔五〕，各自追求多福，默默顺从教化之道，〔六〕怀抱忠义，而不觉察其中的缘由〔七〕。内心和乐充足，美好的言语便从外发出〔八〕。所以用歌唱来叙述志向，用舞蹈来抒发情感，然后用文采加以修饰，用风雅加以彰显，用八音加以传播，用太和之气加以感应，引导其神气，培养并成就它，迎合其愉悦的情感，招致并阐明它，使心与理相顺，言与声相应和〔九〕，合乎融会贯通，以成就其美好。所以凯乐的情感，显现在金石乐器上，包容宏大，显扬于音声之中。像这样下去，那么万国风俗相同，芬芳荣华一齐茂盛，香气如秋兰，不期而然地诚信。大道的兴盛，没有比这更盛大的，太平的功业，没有比这更显著的，所以说“改变风俗，没有比音乐更好的了”〔十〕。然而音乐的主体，以心为主。所以无声之乐，是百姓的父母。
〔一〕嵇康论说音乐，指嵇康所著的《声无哀乐论》。
〔二〕据《声无哀乐论》补入。
〔三〕《声无哀乐论》中“仰”作“御”。
〔四〕“下”大概指“地”。
〔五〕《声无哀乐论》中“臣”作“生”。
〔六〕《声无哀乐论》中“化”作“从”。
〔七〕“也”原作“盖”，属于下句。据黄本及《声无哀乐论》直接改为“也”。
〔八〕《声无哀乐论》中“美言”作“和气”。
〔九〕《声无哀乐论》中“言”作“气”。
〔十〕出自《孝经·广要道》章所载孔子的话。注解说：“风俗的移易，先入乐声，变化随人心，正由君德，正与变，因乐而彰，所以说没有比音乐更好的了。”
音乐的和谐，这是人情所不能停止的。所以古人知道情感不可放纵，所以抑制其通畅之处〔一〕；知道欲望不可断绝，所以借以引导其节制〔二〕。所以制定可奉行的礼仪，制作可遵循的音乐〔三〕。口不穷尽美味，耳不穷尽音乐〔四〕，揣度始终的适宜，衡量贤愚的适中〔五〕，制定规范，使远近风俗相同，使用而不枯竭〔六〕，这也是用来结集忠信，确立不变的原则。所以乡学的庠序，革除不修习的弊端〔七〕，使丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同出。使将要聆听这音乐的人，必定听到这言语；将要观看这仪容的人，必定尊崇这礼仪。如同宾主升降，然后酬酢行礼。于是言语的节制，音乐的尺度，揖让的适宜，动止的极致，进退相互需要，共为一体。君臣在朝廷使用，士庶在家中应用，年少时学习，长大后不懈怠，心安志固，从善日益进步，这是先王使用音乐的本意。所以朝宴聘享，美好的音乐必定存在。因此国史采集风俗的盛衰，寄托于乐工，通过管弦宣示，使说话的人无罪，听的人足以自我警戒〔九〕
〔二〕 声无哀乐论此句作“故自以为致”。
〔三〕 声无哀乐论“遵”作“导” ，“声”作“乐”。
〔四〕 声无哀乐论“耳”作“乐” 。
〔五〕 均据声无哀乐论补。
〔六〕 据声无哀乐论补。
〔七〕 声无哀乐论此四字作“亦随之”，且上句“教”作“校”，“序”作“塾”。
〔八〕 声无哀乐论“宜”作“仪” 。
〔九〕 出毛诗周南关雎序。
〔十〕 据声无哀乐论补。
上与皇太（子）后幸南阳章陵〔一〕，周观旧庐，召见阴、邓故人，赏赐各有差。
〔一〕 据东观记、范书删。
四年（辛酉、六一）
春二月辛亥，上亲耕于藉田。
将猎河内，骠骑将军、王苍谏曰：“臣闻盛春，农事始兴，于时令，不聚民兴 功〔一〕。传曰：‘田猎不宿，食饮不享，出入不节，则木不曲直。’〔二〕此失春令故也。臣知车驾至约省，所过吏民讽诵甘棠之德〔三〕，虽然，动之不以礼， 非示四方规准也。陛下因行田野，见稼穑，经览河山，消遥驻留，弭节周旋〔四〕。至秋冬，乃振威灵，整法驾，备周卫，设羽旄，诗云：‘抑抑威仪，惟民之隅 ’。‘敬慎威仪，惟民之则 ’〔五〕。不胜至心，谨手书陈愚。”上从之。
〔一〕 礼记月令曰：“孟春之月，毋聚大众，毋置城郭。”传曰：“为妨农之始。”又仲春之月曰：“毋作大事，以妨农之事。”传曰：“大事，兵役之属。”
〔二〕 李贤曰：出尚书五行传。又郑注曰：“木性或曲或直，人所用为器者也。无故生不畅茂，多有折槁，是为不曲直也。”
〔三〕 甘棠之意，详见卷一“诗人之思邵公也”注。
〔四〕 前书音义曰：“弭节，犹案节也，言不尽意驰驱也。”
〔五〕 均出诗大雅抑章。其“惟民之隅”之“民”字作“德”。笺云：“人密审于威仪抑抑然，是其德必严正也。古之贤者，道行心平，可外古而知内，如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅。”又笺云：“则，法也。”
秋九月戊寅，千乘王建薨。
陇西太守邓融下狱死。初，融在职不称，功曹廉范知其必获罪，乃谢病去，融甚望之。范改姓名，求为廷尉卒。无何，融果征下狱。范卫侍有异于常，融 不意是范也，怪而问之曰：“卿何类我功曹？”范曰：“君误耳，非是也。”融疾病，及死，范养视旧笃，终不自言。身自将车送葬至南阳，葬毕而去。
范字叔度，杜陵人。祖父丹，王莽时为大司马。范父遭乱，客死于蜀。范与母流离西州。天下定，乃归乡里。范年十五，辞母入蜀，迎父丧，母怜其小， 谓曰：“汝家惟汝一身，遭世乱，恐灭绝，不得奉宗祀。今仅得全，奈何复弃我远去？”范固自请，母不能止，遂与客俱西入蜀。蜀郡太守张穆，丹之故吏也，闻范 迎丧，遣吏资车马、布帛送范，范还不受。自〔与〕客步负丧〔一〕，经涉涂险，至葭萌，下丧载船。船触石，破没，范持骸骨，人前接范，不动，遂没石间。众伤 其义，相与共钩，求一日乃得，共抱悬，良久乃苏。穆闻之大惊，复驰遣〔吏〕将前资追与范〔二〕，范曰：“前后相违，范所不行也。”遂辞不受。归葬行服，关 中高其行。
〔一〕 据陈澧校补。
〔二〕 范书“遣”下有“使”字，据袁纪前文，当补“吏”字，文意始备。
袁宏曰：古之人明救恤之义，开取与之分，所以周急拯难，通乎人之否泰也。廉范厉然独行，以任所重，其身殆亡，而亲柩几丧，非全通之道也。
范既归，事博士薛汉〔一〕。初，范家之入蜀，以良田百余顷属故吏毛仲。范归，仲子叔奉仲遗命，以田归范。范以物无常主，在人即有，悉推田与之。 辟公府据，会薛汉坐楚事诛，故人门生莫敢哭视，范独往收之。吏以闻，帝大怒，召入，诘责范曰：“楚王无道，狡乱天下。范，公府据，不与朝廷同心，而反收敛 罪人，何邪？”范叩头曰：“臣
译〔二〕《声无哀乐论》此句作“故自以为致”。
〔三〕《声无哀乐论》“遵”作“导”，“声”作“乐”。
〔四〕《声无哀乐论》“耳”作“乐”。
〔五〕均依据《声无哀乐论》补入。
〔六〕依据《声无哀乐论》补入。
〔七〕《声无哀乐论》此四字作“亦随之”，且上句“教”字作“校”，“序”字作“塾”。
〔八〕《声无哀乐论》“宜”作“仪”。
〔九〕出自《毛诗·周南·关雎序》。
〔十〕依据《声无哀乐论》补入。
皇上与皇太后驾临南阳章陵〔一〕，遍观旧日宅舍，召见阴氏、邓氏的故旧亲友，赏赐各有差别。
〔一〕依据《东观记》、《范书》删改。
四年（辛酉、公元61年）
春季二月辛亥日，皇上在藉田亲自耕作。
皇上将要去河内打猎，骠骑将军王苍劝谏说：“我听说正值盛春时节，农事刚开始兴起，按照时令，不应聚集百姓兴办工程〔一〕。《传》中说：‘田猎不过夜，饮食不举行宴享，出入不节制，那么树木就不能曲直适宜。’〔二〕这是违背春令的缘故。我知道陛下出行简约，所到之处官吏百姓传颂着像甘棠那样的美德〔三〕，尽管如此，行动不合礼制，就不是向四方展示规范准则。陛下趁出行田野，查看庄稼，游览河山，从容停留，放缓车马周游。等到秋冬时节，才振作威灵，整顿法驾，配备周密的护卫，设置羽旄仪仗，《诗》说：‘严肃恭敬的威仪，是百姓的楷模。’‘恭敬谨慎的威仪，是百姓的法则。’〔五〕我怀着极诚之心，谨以手书陈述愚见。”皇上听从了他的劝谏。
〔一〕《礼记·月令》说：“孟春之月，不要聚集大众，不要修筑城郭。”《传》说：“因为妨碍农事的开始。”又仲春之月说：“不要兴办大事，以妨碍农事。”《传》说：“大事，指兵役之类。”
〔二〕李贤说：出自《尚书·五行传》。又郑玄注说：“树木有的曲有的直，是人用来制作器具的材料。无故生长不茂盛，多有折断枯槁，这就是不曲直。”
〔三〕甘棠的含义，详见卷一“诗人思念邵公”注。
〔四〕《前书音义》说：“弭节，就是按节，说不尽情驰驱。”
〔五〕均出自《诗·大雅·抑》章。其中“惟民之隅”的“民”字作“德”。郑笺说：“人严密审慎于威仪严肃恭敬，是其德行必然严正。古时的贤者，道行心平，可以从外表知道内心，如同宫室的制度，内部有绳墨正直，外部就有棱角。”又郑笺说：“则，就是法度。”
秋季九月戊寅日，千乘王刘建去世。
陇西太守邓融下狱而死。起初，邓融在任上不能胜任，功曹廉范知道他必定获罪，于是称病离职，邓融对他很怨恨。廉范改换姓名，请求做廷尉的卒史。不久，邓融果然被征召下狱。廉范护卫侍奉时与平常不同，邓融没想到是廉范，奇怪地问他：“你像我以前的功曹？”廉范说：“您弄错了，不是我。”邓融病重，直到去世，廉范像旧日那样笃厚地供养照料，始终不自我表白。亲自驾车送葬到南阳，安葬完毕才离开。
廉范字叔度，杜陵人。祖父廉丹，王莽时做大司马。廉范的父亲遭遇战乱，客死在蜀地。廉范与母亲流离失所于西州。天下平定后，才回到家乡。廉范十五岁时，辞别母亲入蜀，迎接父亲的灵柩，母亲怜惜他年幼，对他说：“你家只有你一人，遭遇世乱，恐怕灭绝，不能奉养宗庙祭祀。现在刚能保全，怎么又抛弃我远去？”廉范坚决请求，母亲不能阻止，于是与门客一起向西入蜀。蜀郡太守张穆，是廉丹的旧部属，听说廉范迎丧，派遣官吏资助车马、布帛送廉范，廉范回来不接受。自己〔与〕门客步行背负灵柩〔一〕，经历跋涉险途，到达葭萌，卸下灵柩装上船。船触到石头，破裂沉没，廉范抱着骸骨，人们上前接应廉范，他不移动，于是沉没在石头间。众人哀伤他的义举，一起用钩打捞，求了一天才找到，共同抱着悬挂，很久才苏醒。张穆听说后大惊，又急忙派遣〔官吏〕带着之前的资助追赶送给廉范〔二〕，廉范说：“前后相违，是廉范所不做的。”于是推辞不接受。回来安葬并守孝，关中地区推崇他的品行。
〔一〕依据陈澧校补。
〔二〕《范书》“遣”下有“使”字，依据《袁纪》前文，当补“吏”字，文意才完备。
袁宏说：古人明晓救恤的道义，确立取与的界限，用来周济急难，通达人的困顿与通达。廉范刚毅独行，承担重任，自身几乎丧命，而亲人的灵柩几乎丢失，这不是保全通达之道。
廉范回来后，师从博士薛汉〔一〕。起初，廉范家入蜀时，将百余顷良田托付给旧部属毛仲。廉范归来，毛仲的儿子毛叔奉行毛仲的遗命，将田地归还给廉范。廉范认为物品没有固定的主人，在人手中就有，全部推让田地给他。被公府征辟为掾属，恰逢薛汉因楚王事被诛杀，故旧门生不敢哭丧探视，只有廉范前去收敛。官吏上报，皇帝大怒，召廉范入宫，责问他说：“楚王无道，狡诈扰乱天下。廉范，你是公府掾属，不与朝廷同心，反而收敛罪人，为什么呢？”廉范叩头说：“臣
无状，以谓汉等皆已伏诛，故不胜师资弟子之情〔二〕，当万死。”上怒稍解。问范：“为廉颇后邪？”范对曰：“臣本赵人廉颇之 后，大父丹为王莽大司马。”上乃曰：“怪范能若此！”因释之。
译我行为不端，以为汉等人已经被处死，所以无法抑制对老师、弟子的情义，甘愿承受万死之罪。”皇上怒气稍减。问范：“你是廉颇的后代吗？”范回答说：“我本是赵国人廉颇的后代，祖父丹做过王莽的大司马。”皇上于是说：“难怪范能这样！”于是释放了他。
〔一〕 薛汉字公子，淮阳人。世习韩诗，汉尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初为博士，受诏校定图谶。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事下狱死。事见范书儒林传。
〔二〕 老子道经二十七章曰：“善人为不善人之师，不善人为善人之资。”
举茂才，为温令。数月，迁云中太守。会胡虏反。故事，虏人入塞过五千人，移书旁郡，救至乃出。范闻警，即自以精兵赴之，虏盛，汉兵不能敌。范乃 令军士皆持炬，晨奔虏军，大炬如星，虏见之惊走，追击，大破之。自此后，虏震怖，不敢犯云中。累迁武〔威、武都〕（侯）、蜀郡太守〔一〕，所在有名迹。蜀 郡好文辩，喜相长短，范以宽厚化下，人民怀之。坐事免归家，多散财物，以赈宗族。与洛阳亭长庆鸿为刎颈之交，时人称曰：“前有管鲍，后有庆廉。”鸿官至琅 邪太守，所在有异迹。
〔一〕 廉范无封侯事，袁纪作“武侯”必有误。范书本传作“后频历武威、武都二郡太守，随俗化导，各须治宜。建初中，迁蜀郡太守。”又华峤书曰：“廉范为武原太守，下车申明赏罚，诛锄奸猾，表用良吏。”按武原属彭城国，为一县治，当称令长，华书误。今据范书改补。
十月乙卯，司徒郭丹、司空冯鲂免。
丹字少卿，南阳穣人。少事淮阳公孙昌，西入关，弃符叹曰：“
不乘传车，终不出关。”是时昌为王莽讲学大夫，门下生甚众，而昌独礼异丹 〔一〕。由是严尤、王寻更辟请，皆不就。莽亦征之，逃避十余年。而更始立，征丹为谏议大夫，持节出关，安集南阳。初，世祖即位，诸将悉降，受爵邑，丹独城 守不下。乃裹节荷担，经历险阻，谒更始妻子，还其节传，然后归田里。后举高第，稍迁并州牧、左冯翊，皆有称绩。及在相位，清廉公正，与侯霸、杜林相善，亦 齐名迹。
〔一〕 太平御览卷七〇九引东观记曰：“郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席，人异之。 ”聚珍本末句作“常待重编席显异之”。
十二月，陵乡侯梁松下狱死。松有才能，明习汉家故事，以迁尚舞阴公主，为虎贲中郎将。世祖时贵幸用事。上即位，迁太仆卿。数为私书，请讬郡县，事发觉，免官。由是怨望，下狱诛。
安丰侯窦融薨。融子穆尚内黄公主，而显亲侯〔友〕（及）子固尚沮阳公主〔一〕，穆长子勋尚东海恭王女〔比〕（北）阳公主〔二〕。穆为城门校尉， 固为中郎将，监羽林，融从兄子林为护羌校尉。窦氏一公、两侯、三公主，四二千石，自祖及孙，官府邸第相望，奴婢千余人，于亲戚功臣中，莫与为比。融年老， 子孙放纵，多不法度。帝不能容，数下诏，比以窦婴、田蚡故事〔三〕。融惶惧，乞骸骨，上赐牛酒，策罢。穆以国在安丰，欲以六安侯归〔四〕，遂假作故六安王 国，矫称长公主家，上书自言〔五〕。帝大怒，乃尽免穆等官，诸窦为郎吏者，皆遣归故郡，留融京师。会融病薨，谥曰戴侯。
〔一〕 据东观记、范书改。又东观记亦作“沮阳公主”，而范书皇后纪、窦融传均作“涅阳公主”。惠栋曰：“皇后纪、本传是也。”
〔二〕 比北形近而讹。范书东海恭王彊传作“比阳公主”，窦融传作“沘阳公主”。柳从辰曰：“比读作沘。”袁纪卷十一正作“沘”。此作“ 北”，必为“比”之误，故正之。
〔三〕 窦婴，孝文后从兄子。田蚡，孝景后同母弟。俱为外戚，名显于朝。武帝在位，婴、蚡争权交恶，蚡构成婴罪，婴弃市。不久，蚡亦惊惧死。事见史记魏其武安侯列传。
〔四〕 “六安侯”原误作“安六侯 ”，迳改。
〔五〕 范书窦融传曰：“穆等遂交通轻薄，属讬郡县，干乱政事。以封在安丰，欲令姻戚悉据故六安国，遂矫称阴太后诏，令六安侯刘盱去妇，因以女妻之。五年，盱妇家上书言状，帝大怒，乃尽免穆官。”与袁纪异。
穆居大第，富于财，天子使谒者监护其家
译〔一〕 薛汉，字公子，是淮阳人。世代研习《韩诗》，薛汉尤其擅长解说灾异和谶纬之学，门下受业的学生常有数百人。建武初年，他担任博士，接受诏令校定图谶。永平年间，任千乘太守，政绩卓著，有非凡的迹事。后来因牵连楚王刘英的案件下狱而死。事迹见于《后汉书·儒林传》。
〔二〕 《老子道经》第二十七章说：“善人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴。”
廉范被举荐为茂才，担任温县县令。几个月后，升任云中太守。恰逢匈奴反叛。按照旧例，匈奴入侵边境超过五千人，就要发文书通知邻近郡县，等援军到达才出战。廉范听到警报，立即亲自率领精锐部队奔赴战场，匈奴势力强大，汉军无法抵挡。廉范于是命令军士都手持火把，清晨奔向匈奴军营，大火把像星星一样明亮，匈奴人看见后惊恐逃跑，廉范追击，大败匈奴。从此以后，匈奴震恐，不敢侵犯云中。廉范多次升迁，担任武威、武都、蜀郡太守，在所任职的地方都有显著的政绩。蜀郡人喜好文辞辩论，喜欢互相攻讦长短，廉范用宽厚之道教化下属，百姓感念他的恩德。后来因事获罪免官回家，他大量散发财物，用来赈济宗族。他与洛阳亭长庆鸿结为生死之交，当时人称：“前有管仲、鲍叔牙，后有庆鸿、廉范。”庆鸿官至琅邪太守，在所任职的地方也有非凡的政绩。
〔一〕 廉范没有封侯的事，袁纪写成“武侯”必定有误。《后汉书》本传记载为“后来接连担任武威、武都二郡太守，根据当地风俗进行教化引导，各自采取适宜的措施。建初年间，升任蜀郡太守。”又华峤的史书说：“廉范担任武原太守，上任后申明赏罚，诛杀奸猾之徒，表彰任用良吏。”按武原属于彭城国，是一个县的治所，应当称县令或县长，华峤的史书记载有误。现在根据《后汉书》改正并补全。
十月乙卯日，司徒郭丹、司空冯鲂被免职。
郭丹，字少卿，是南阳穣人。年轻时师从淮阳的公孙昌，向西进入函谷关，他扔掉符信叹息说：“如果不乘坐驿车，我终究不会出关。”当时公孙昌是王莽的讲学大夫，门下学生很多，但公孙昌唯独对郭丹礼遇不同。因此严尤、王寻相继征召聘请他，他都不就任。王莽也征召他，他逃避了十多年。等到更始帝即位，征召郭丹为谏议大夫，持节出关，安抚集结南阳地区。起初，光武帝即位，各位将领都投降，接受爵位和封邑，只有郭丹坚守城池不降。于是他将符节包裹起来，背着行囊，经历险阻，去拜见更始帝的妻子儿女，归还符节和传信，然后才回归乡里。后来被举荐为高第，逐渐升任并州牧、左冯翊，都有称道的政绩。等到他位居三公相位，清廉公正，与侯霸、杜林交好，名声和事迹也与他们相当。
〔一〕 《太平御览》卷七〇九引用《东观记》说：“郭丹师从公孙昌，恭敬尊重，常常拿着蒲编的席子，人们对此感到奇异。”聚珍本末句作“常待重编席以显其异”。
十二月，陵乡侯梁松被下狱处死。梁松有才能，通晓熟悉汉朝的典章制度，因为娶了舞阴公主，担任虎贲中郎将。在光武帝时受宠幸而掌权。明帝即位后，他升任太仆卿。他多次写私人书信，向郡县请托办事，事情被发现，被免官。因此他心怀怨恨，被下狱诛杀。
安丰侯窦融去世。窦融的儿子窦穆娶了内黄公主，而显亲侯窦友的儿子窦固娶了沮阳公主，窦穆的长子窦勋娶了东海恭王的女儿比阳公主。窦穆担任城门校尉，窦固担任中郎将，统领羽林军，窦融堂兄的儿子窦林担任护羌校尉。窦氏家族有一位公爵、两位侯爵、三位公主，四位二千石高官，从祖父到孙子，官府宅邸相望，奴婢一千多人，在亲戚功臣中，没有人能比得上。窦融年老，子孙放纵，多不守法度。皇帝不能容忍，多次下诏，拿窦婴、田蚡的旧事来比喻警告他们。窦融惶恐害怕，请求退休，皇帝赐给他牛酒，下策书罢免他的职务。窦穆因为封国在安丰，想以六安侯的身份归附，于是伪造故六安王国的印信，假称长公主家的名义，上书自述。皇帝大怒，于是全部免去了窦穆等人的官职，所有担任郎吏的窦氏族人，都遣返回原郡，只留下窦融在京师。恰逢窦融病重去世，谥号为戴侯。
〔一〕 根据《东观记》、《后汉书》改正。又《东观记》也作“沮阳公主”，而《后汉书》皇后纪、窦融传均作“涅阳公主。”惠栋说：“皇后纪、本传是正确的。”
〔二〕 “比”和“北”字形相近而讹误。《后汉书》东海恭王刘彊传作“比阳公主”，窦融传作沘阳公主”。柳从辰说：“比读作沘。”袁纪卷十一正好作“沘”。这里作“北”，必定是“比”的误写，所以改正。
〔三〕 窦婴，是孝文皇后堂兄的儿子。田蚡，是孝景皇后同母弟弟。都是外戚，在朝廷名声显赫。汉武帝在位时，窦婴、田蚡争权交恶，田蚡构陷窦婴的罪行，窦婴被弃市。不久，田蚡也惊惧而死。事迹见于《史记·魏其武安侯列传》。
〔四〕 “六安侯”原误作“安六侯”，直接改正。
〔五〕 《后汉书》窦融传记载：“窦穆等人于是勾结轻薄之徒，向郡县请托，扰乱政事。因为封地在安丰，想让姻亲都占据故六安国，于是假称阴太后的诏书，命令六安侯刘盱休妻，趁机把自己的女儿嫁给他。五年，刘盱的妻子家上书陈述情况，皇帝大怒，于是全部免去了窦穆的官职。”与袁纪不同。
窦穆居住在大宅第，富有钱财，天子派遣谒者监护他的家
，欲以全之。居数年，穆父子自以失势，出怨言，使者奏焉，乃遣归故郡。坐赂遗小吏，为郡所考，穆及勋皆死狱中。诏融夫人与一孙还洛阳。固有才能，世祖时贵显用事，及穆得罪，固亦废于家。
译（朝廷）想要保全他们。过了几年，穆父子自认为失去了权势，发出怨言，使者将此事上奏，于是（朝廷）派他们返回原籍郡县。因贿赂小吏的罪名，被郡府审查，穆和勋都死在狱中。下诏让融的夫人带一个孙子返回洛阳。固本来有才能，世祖时期显贵掌权，等到穆获罪，固也被罢黜在家。
东平王苍以辅政久，固请归藩。
五年（壬戌、六二）
春二月，诏曰：“东平王比上书，愿归藩，上将军印绶，谦让日闻，至诚恳恻。盖‘君子成人之美’〔一〕，今其听焉。以 骠骑长史为东平王太傅，掾吏为中大夫，令史为王家郎，勿上将军印绶。”苍体貌长大，进止有礼，好古多闻，儒雅有识度。上尝问苍：“在家何者最为乐？”对： “为善最乐。”上嗟叹之。
〔一〕 见论语颜渊篇。
冬十一月，上幸邺。
六年（癸亥、六三）
春正月，沛王、楚王、济南王、东平王、淮阳王、琅邪王、中山王、东海王来朝〔一〕。
〔一〕 范书明帝纪无“济南王”，而别有赵王、北海王、齐王。
庐江获宝鼎〔一〕，纳于太庙。
〔一〕 东观记曰“出王雒山”。
冬十一月〔一〕，行幸鲁，祠东海恭王。沛王、楚王、济南王、东平王、淮阳王、琅邪王皆会于鲁。
〔一〕 范书明帝纪作“冬十月”。
十二月，还过阳城，遣使者祠中岳。
太尉虞延为司徒〔一〕。延立朝正色，多所匡弼。阴氏憾延，欲毁伤之，使人告延与楚王英谋反〔二〕，延以英帝亲，以为不然，不受其言。后英事发觉，上切让之。
〔一〕 范书作“八年，代范迁为司徒”。
〔二〕 范书作“使人私以楚谋告延 ”。疑此“与”字为衍文。
七年（甲子、六四）
春正月癸酉〔一〕，皇太后阴氏崩。
〔一〕 正月甲申朔，无癸酉。范书作“癸卯”，是。
二月庚申，葬光烈阴皇后。
征东海相宋均为尚书令。尝有疑事，上大怒，召尚书郎执之。诸尚书皆叩头谢，均独正色曰：“夫忠臣守正，敢有二心？均虽死，不易！”上闻而善之， 即舍之。迁司隶校尉、河〔内〕（南）太守〔一〕，政化大行，每疾，百姓耆老皆为祷请，旦夕至府，问讯起居。天子方欲以为相，会有痼疾。上召入，自视其疾。 均见上，流涕谢曰：“天罚有罪，所苦浸笃，不复奉望帷幄。”上甚伤之，赐钱三十万，卒于家。
〔一〕 据范书改。
初，上好用能吏，卒多暴虐残刻，终皆毁败。均罢朝，相与言曰：“今选举不得幽隐侧陋，但得见长吏耳。太始初〔一〕，京兆则赵广汉、尹翁归、萧望 之，丞相则魏相、黄霸，此数公者，治皆致平。今二千石殊无比，国家喜文法吏，以定止奸也。然文吏习为欺谩，而廉吏清在一己，无益百姓流亡，盗贼所由而作 也。均自欲叩头争之，时未可改也，久将自苦之，乃可言耳。 ”未及言，迁为司隶校尉。后上闻其言，追而悲之。
〔一〕 太始，武帝时年号，乃自公元前九十六年起，至前九十三年止。
均字叔庠，南阳安众人。初为上蔡长，诛锄豪右，奸猾震栗。府下禁民葬不得过制，均不行，督邮以让县。均曰：“夫送终逾制，过之厚也。国有不义之 民，而罚其过礼者，恐非政治之先。”迁九江太守，五日一听事，悉省掾吏，闭督邮府内，令与诸曹分休，属县无事，百姓安业〔一〕。九江多虎，数伤民。先时常 募吏民设槛饵捕之，均曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在渊，物性之所讬也。江淮之间有猛兽，犹江北之有鸡豚也。今数为民害，咎在贪残居职使然也，而令吏捕虎，非忧 民之本也。今务退贪残，进忠良，去窞饵，勿复课。”其后民传言虎皆去，东渡江。
〔一〕 胡三省曰：“郡有五部督邮，监属县。闭之府内者，恐以司察为功能，侵扰属县，适以多事故也。”
北海王薨，谥曰静王。
后汉孝明皇帝纪下卷第十
八年（乙丑、六五）
冬十一月丙子〔一〕，上临辟雍。诏天下死罪赎各有差。
〔一〕 十一月癸卯朔，无丙子。范书作“十月”，是。
壬寅〔一〕，日有蚀之。诏群臣上封事，言得失。
〔一〕 范书作“十月壬寅晦”，是。
是时北单于外求和亲，而数为边害，上使越骑司马郑
译东平王刘苍因为辅佐朝政时间长久，坚决请求返回封地。
五年（壬戌年，公元62年）
春季二月，皇帝下诏说：“东平王近来上书，愿意返回封地，上交将军的印信和绶带，谦让的美德日日听闻，至诚恳切，令人感伤。古人说‘君子成全别人的好事’，现在准许他的请求。任命骠骑将军府的长史为东平王的太傅，掾吏为中大夫，令史为王家的郎官，不必上交将军的印信和绶带。”刘苍身材高大，进退举止合乎礼节，喜爱古代典籍，见闻广博，儒雅而有见识气度。皇帝曾经问刘苍：“在家里做什么最快乐？”刘苍回答说：“做善事最快乐。”皇帝对此赞叹不已。
冬季十一月，皇帝驾临邺城。
六年（癸亥年，公元63年）
春季正月，沛王、楚王、济南王、东平王淮阳王、琅邪王、中山王、东海王朝见皇帝。
庐江郡获得宝鼎，将其供奉于太庙。
冬季十一月，皇帝巡行鲁地，祭祀东海恭王。沛王、楚王、济南王东平王、淮阳王、琅邪王都聚集在鲁地。
十二月，皇帝返回途中经过阳城，派遣使者祭祀中岳嵩山。
太尉虞延担任司徒。虞延在朝廷上神色严肃，多有匡正辅佐之功。阴氏家族怨恨虞延，想要毁谤伤害他，派人告发虞延与楚王刘英谋反，虞延认为刘英是皇帝的亲属，不相信会有这种事，不接受这种诬告。后来刘英的事情败露，皇帝严厉责备了阴氏。
七年（甲子年，公元64年）
春季正月癸酉日，皇太后阴氏去世。
二月庚申日，安葬光烈阴皇后。
征召东海相宋均担任尚书令。曾经有一件疑难案件，皇帝大怒，召来尚书郎要逮捕他们。各位尚书都叩头谢罪，只有宋均神色严肃地说：“忠臣坚守正道，怎敢有二心？我宋均即使死，也不会改变！”皇帝听说后认为他很好，立即释放了他。后来升任司隶校尉、河南太守，政教风化大为推行，每当他生病，百姓中的老人都为他祈祷请求，早晚到府衙，询问他的起居情况。天子正打算任命他为丞相，恰逢他患有顽疾。皇帝召他入宫，亲自查看他的病情。宋均见到皇帝，流泪谢罪说：“上天惩罚有罪之人，我所受的痛苦日益加重，不能再侍奉在皇帝身边了。”皇帝非常悲伤，赐钱三十万，宋均在家中去世。
起初，皇帝喜欢任用有才能的官吏，这些人最终大多暴虐残刻，最终都败坏了名声。宋均退朝后，与同僚们说：“现在选拔人才不能得到隐居在民间的贤士，只能得到那些善于逢迎上级的人。太始初年，京兆尹有赵广汉、尹翁归、萧望之，丞相有魏相、黄霸，这几位公卿，治理都能达到太平。现在二千石的高官中特别没有可比拟的人，国家喜欢任用精通法律条文的官吏，用来制止奸邪。然而文法吏习惯于欺诈蒙混，而清廉的官吏只保持自身的清白，对百姓流亡、盗贼兴起没有益处。我宋均本想叩头力争，但时机未到，不能改变，长久下去只会自找苦吃，那时才可以进言。”还没来得及进言，就升任司隶校尉。后来皇帝听到他的话，追思而悲伤。
宋均字叔庠，南阳安众人。起初担任上蔡县长，诛杀豪强，奸猾之徒震惊战栗。官府下令禁止百姓丧葬超过制度，宋均不执行，督邮因此责备县府。宋均说：“送终超过制度，是过于厚道。国家有不义之民，却惩罚那些过于守礼的人，恐怕不是政治的首要任务。”后来升任九江太守，每五天才听一次政事，全部省去掾吏，关闭督邮的府署，让他们与各曹官分休，所属各县无事，百姓安居乐业。九江多虎，多次伤害百姓。过去常常招募官吏百姓设置陷阱诱捕老虎，宋均说：“虎豹在山中，鼋鼍在深渊，是万物本性所依托的地方。江淮之间有猛兽，就像江北有鸡猪一样。现在屡次成为百姓的祸害，过错在于贪残的官吏在位造成的，而让官吏捕虎，不是忧民的根本。现在务必罢免贪残之吏，进用忠良之士，撤去陷阱诱饵，不再考核捕虎。”此后百姓传言老虎都离开了，向东渡过长江。
北海王去世，谥号为静王。
后汉孝明皇帝纪下卷第十
八年（乙丑年，公元65年）
冬季十一月丙子日，皇帝亲临辟雍。下诏天下死罪可以赎免，各有差别。
壬寅日，发生日食。下诏群臣上密封奏章，陈述得失。
这时北匈奴单于表面上请求和亲，却屡次在边境制造祸害，皇帝派遣越骑司马郑