后汉光武皇帝纪七卷第七
〔一〕 乃依朱佑“古者人臣受封，不加王爵”之奏，改诸王为公。又按二月庚寅朔，无丁亥。范书光武帝纪作“丁巳”，是。
五月，殷绍嘉公为宋公，周承休公为卫公〔一〕。徙邓禹为高密侯，食四县。上以禹功大，封弟宽为明亲侯，禹以特进奉朝请。
〔一〕 改封宋、卫二公，范书作二月庚午日事。按二月无庚午，当系三月事，疑袁纪“五 ”系“三”之讹。又范书邓禹徙封作四月事，时功臣增邑更封，凡三六五人。
袁宏曰：古之明君，必降己虚求，以近辅佐之臣，所以寄通群方，和睦天人。古之贤臣，必择木● 集，以佐高世之主。主务宣明，不以道胜而不招；臣务对●〔一〕，不以时艰而不进。及其相遇，若合符契，功高而尊礼其人，师丧而不咎其败。此三代君臣，所以 上下休嘉，比德天地。
〔一〕 ●，说也，音易。见篇海。
末世推移，其道不纯，务己尚功，衅自外入，君臣之契，多不全矣。唯燕然和乐，终始如一，风涂拟议，古之流矣。高祖之兴，萧公之力也，且暂 亡，若失左右手〔一〕。及天下已定，无所用之，赖鲍生之说，以济其身〔二〕，狼顾涂跣，卒入囹圄〔三〕。子房玄算，高祖之蓍龟也〔四〕，始者相得，非子房 不谋也。海内既安，杜门不出，假讬神仙，仅乃获免〔五〕。
〔一〕 史记淮阴侯列传曰：“何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。 ’上大怒，如失左右手。”
〔二〕 史记萧相国世家曰：“汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：‘王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君 计，莫若遗君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。’于是何从其计，汉王大悦。”则此时非 “天下已定”也。而“天下已定”，复安何者，首乃汉十一年召平劝何让封，以家私助佐军，取悦高祖心。次乃汉十二年秋，客某说何多买田地，贱贳贷以自污，以 安高祖心。事亦均见萧相国世家。
〔三〕 史记萧相国世家曰：高祖以萧何请上林空地令民得入田怒，下何廷尉，械系之。后纳王卫尉谏，出萧何。何素恭谨，入见高祖，徒跣谢。
〔四〕 蓍所以筮，龟所以卜，古所谓神物，以定天下之事，以明狐疑之事。此则作智囊解。
〔五〕 史记留侯世家曰：“留侯从入关，留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。” 张良又曾曰：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
光武之在河北，未知身首安寄也。邓生杖策，深陈天人之会，举才任使，开拓帝王之略。当此之时，臣主欢然，以千载俄顷也。洎关中一败，终身不 得列于三公，俛首顿足，与夫列侯齐伍。呜呼！彼诸君子，皆尝乘云龙之会，当帝者之心。鞠躬谨密，犹有若斯之难，而况以势相从，不以义合者乎？山桑侯王常、 东光侯耿纯薨〔一〕。
〔一〕 范书曰：王常薨于建武十二年，耿纯薨于十三年。通鉴均作薨于十二年。三书互异，未知孰是。
是时有上书言，宜令司隶校尉督察三公〔一〕。司徒据苍梧陈元上疏曰〔二〕：“臣闻师臣者帝，宾臣者王〔三〕。故武王以太公为师，齐桓公以管夷吾 为仲父，古之道也。近魏文侯友田子，诸侯不敢入其境。高皇帝令相国奏事不拜，入殿不趋，所以宠大臣也。及新室王莽，遭汉中衰，独操国柄，以偷天下，况己自 喻〔四〕，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之威。然不能禁天下之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，观 听者注耳目之时也。陛下宜修文武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来，不宜有司察公辅之名也。”上善其言。
〔一〕 上书者，大司农江冯也。
〔二〕 按范书本传作“辟司空李通府”，李通罢，“复辟司徒欧阳歙府”。然欧阳歙于建武十五年始任司徒，则陈元此时不当为司徒掾也
译〔一〕于是采纳朱佑“古时人臣受封，不加王爵”的奏议，将各位王爵改为公爵。又查二月庚寅朔日，没有丁亥日。《后汉书》光武帝纪记载为“丁巳”，是正确的。
五月，将殷绍嘉公改封为宋公，周承休公改封为卫公〔一〕。调任邓禹为高密侯，食邑四县。皇上认为邓禹功劳巨大，封他的弟弟邓宽为明亲侯，邓禹以特进的身份参加朝会。
〔一〕改封宋、卫二公，《后汉书》记载为二月庚午日的事。查二月没有庚午日，应当是三月的事，怀疑《袁纪》中的“五”是“三”的讹误。又《后汉书》记载邓禹徙封为四月的事，当时功臣增加食邑或改封，共三百六十五人。
袁宏说：古代的明君，必定降低身份虚心求教，亲近辅佐的大臣，以此来沟通各方，调和天人关系。古代的贤臣，必定选择良木聚集，来辅佐超越世俗的君主。君主致力于宣扬明道，不因自己道德高尚而不招揽人才；臣子致力于应对时务，不因时局艰难而不进身。等到君臣相遇，如同符契相合，功高者受到尊重的礼遇，老师战败也不追究他的过失。这是夏商周三代君臣，之所以上下美好和谐，德行比肩天地的原因。
〔一〕●，意为解说，音易。见《篇海》。
末世风气推移，其道不纯，君主专断崇尚功利，祸患从外部侵入，君臣之间的默契，大多不能保全了。只有燕然和乐，始终如一，风范流传，是古代的遗风。高祖兴起，依靠的是萧何的力量，而且萧何暂时逃亡，高祖如同失去左右手〔一〕。等到天下已定，无处再用他，依靠鲍生的建议，才保全了自身〔二〕，像狼一样回头顾盼，赤脚奔跑，最终陷入牢狱〔三〕。张良的深谋远虑，是高祖的蓍龟〔四〕，起初互相投合，没有张良就不谋划大事。海内已经安定，张良闭门不出，假托神仙，才勉强免于祸患〔五〕。
〔一〕《史记·淮阴侯列传》说：“韩信逃亡，萧何来不及报告皇上，自己追韩信。有人对皇上说：‘丞相萧何逃亡了。’皇上大怒，如同失去左右手。”
〔二〕《史记·萧相国世家》说：“汉三年，汉王与项羽在京索之间对峙，皇上多次派使者慰劳丞相。鲍生对丞相说：‘君王衣不解带，多次派使者慰劳您，是怀疑您啊。为您考虑，不如让您的子孙兄弟中能带兵的都到军营去，皇上必定更加信任您。’于是萧何听从了他的计策，汉王非常高兴。”那么此时并非“天下已定”。而“天下已定”后，又安顿萧何的，首先是汉十一年召平劝萧何辞让封赏，用家私资助军队，取悦高祖的心。其次是汉十二年秋，某客劝萧何多买田地，低价借贷以自污，来安高祖的心。这些事也都见于《萧相国世家》。
〔三〕《史记·萧相国世家》说：高祖因为萧何请求开放上林空地让百姓耕种而发怒，将萧何交给廷尉，戴上刑具囚禁。后来采纳王卫尉的劝谏，释放了萧何。萧何一向恭敬谨慎，入见高祖，赤脚谢罪。
〔四〕蓍草用来占卜，龟甲用来卜卦，古代称为神物，用来决定天下大事，用来明辨狐疑之事。这里作智囊解。
〔五〕《史记·留侯世家》说：“留侯跟随进入关中，留侯生性多病，就修道引气不食五谷，闭门不出一年多。”张良又说：“愿抛弃人间事，想跟随赤松子游历罢了。”
光武在河北时，还不知道身首安放在哪里。邓禹拄着拐杖，深刻陈述天人的会合，举荐人才任用使唤，开拓帝王的谋略。在这个时候，君臣欢欣，觉得千载难逢的时刻如同片刻。等到关中一战失败，终身不能位列三公，低头顿足，与列侯同等。唉！那些君子，都曾乘着云龙般的机遇，符合帝者的心意。鞠躬谨慎，尚且有如此艰难，何况那些凭借权势相随，不靠道义结合的人呢？山桑侯王常、东光侯耿纯去世〔一〕。
〔一〕《后汉书》说：王常死于建武十二年，耿纯死于十三年。《资治通鉴》都记载为死于十二年。三本书互相不同，不知哪个正确。
这时有人上书说，应当让司隶校尉督察三公〔一〕。司徒、苍梧人陈元上疏说〔二〕：“我听说以臣为师的是帝，以臣为宾的是王〔三〕。所以武王以太公为师，齐桓公以管仲为仲父，这是古代的道理。近时魏文侯与田子交友，诸侯不敢进入他的国境。高皇帝让相国奏事不用跪拜，入殿不用小步快走，这是为了宠信大臣。等到新室王莽，遭遇汉朝中衰，独揽国柄，窃取天下，自我标榜〔四〕，不信任群臣。剥夺公辅的职权，损害宰相的威望。然而不能禁止天下的谋反，自身被世人诛戮。所以君主忧患在于自己骄傲，不在于骄傲的臣子；过失在于自己专断，不在于任用他人。现在四方尚未统一，百姓尚未一心，是观察听取意见、集中耳目之时。陛下应当修习文武的典章，继承祖宗的德行，屈身接待贤才，以昭示将来，不应当有司隶校尉督察公辅的名目。”皇上认为他的话很好。
〔一〕上书的人，是大司农江冯。
〔二〕查《后汉书》本传记载为“征辟司空李通府”，李通罢免后，“又征辟司徒欧阳歙府”。然而欧阳歙在建武十五年才担任司徒，那么陈元此时不应当是司徒掾。
。沈钦韩曰：“案 经典序录，元为司空南阁祭酒。北堂书钞引华峤书云：‘元辟司空掾，宋弘受罪，上书讼之，言甚切直。’案弘建武六年坐考上党太守无所据免。七年，李通为司 空。是元辟司空府当于宋弘时也。”据此则陈元初辟司空宋弘府，后辟司空李通府，袁纪“
译沈钦韩说：“查考《经典序录》，陈元曾担任司空南阁祭酒。《北堂书钞》引用华峤的《后汉书》记载说：‘陈元被征召为司空掾，宋弘获罪，陈元上书为他辩护，言辞非常恳切正直。’查考宋弘在建武六年因考核上党太守没有依据而被免职。建武七年，李通担任司空。由此可见，陈元被征召入司空府应当是在宋弘担任司空的时候。”根据这个记载，那么陈元起初被征召入司空宋弘的府署，后来又被征召入司空李通的府署，《袁纪》中记载
司徒掾”恐是“司空掾”之误。且范、袁二书均曰李通罢于建武十二年，则此事亦不当系于十三年。按江冯任大司农，当在李通之后，高诩之前，即建武五年至建武十一年之间，而李通任司空在建武七年，则陈元上疏当是七至十一年间事。
〔三〕 范书陈元传作“宾臣者霸” 。按战国策燕策引郭隗语曰：“
帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。”宾即友也，则袁纪是。
〔四〕 “况”原作“足”，据黄本及范书迳改之。
南阳太守杜诗上书曰：“臣闻唐虞以股肱康，而文王以多士宁。是故诗称‘济济’，书曰‘良哉’〔一〕。臣诗窃见故大司徒伏湛，自行束脩〔二〕，无 所毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表。在平原，吏民畏爱。遭世反覆，城郭不倾，秉节持重，不可推移。陛下深见臧否，显以宰相，微过斥退 〔三〕，久而不用。湛德足以左右王室〔四〕，名足以昭示远人。前者选择诸侯以为公卿，所以砥砺藩屏，劝进忠信。湛宜任宰相辅佐之官。”
〔一〕 诗大雅文王曰：“济济多士，文王以宁。”又书益稷曰：“
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。 ”
〔二〕 李贤曰：“谓年十五以上。 ”师古曰：“束脩谓初学官之时。”周寿昌曰：“盖汉时年十五而始入学官也，故注云年十五以上。”
〔三〕 范书伏湛传曰：“时蒸祭高庙，而河南尹、司隶校尉于庙中争论，湛不举奏，坐策免。”
〔四〕 左右，相助也。易泰卦“以左右民”疏曰：“左右，助也。”
夏，诏征湛。既到，即入见，赏赐浸渥。将用之，暴病薨。赐秘器，上亲吊祠。伏氏世以经学清约相承，东州号曰“伏不斗”，由家风化导然也。湛兄子恭，明帝时为司空。
大司徒侯霸薨〔一〕。上伤惜之，亲自临吊。诏曰：“惟霸积善之德，久而益彰；清洁之操，白首弥厉。汉之旧制，丞相拜日，封为列侯。顷以军旅暴 露，功臣未受国邑，缘忠臣之心，不欲先飨其宠，故未爵命。其追爵谥霸，使袭其后。”于是封霸为则乡侯〔二〕，谥曰哀侯。临淮吏民闻霸薨，莫不陨涕，共为立 祠，四时祭之。
〔一〕 范书光武帝纪曰：霸薨于春正月庚申。
〔二〕 隶释卷八金乡长侯成碑曰： “光武中兴，玄孙霸为临淮太守，拥兵从光武平定天下，转拜执法右刺奸、五威司命、大司徒公，封于陵侯。 ”洪适曰：“侯霸传云：五威司命陈崇举霸德行，迁随宰，再迁执法刺奸，后为淮平大尹。淮平即临淮也。王莽传：置执法刺奸，选侯霸等分督六尉，如汉刺史。谓 霸尝作五威司命及执法、临淮在光武时，皆非也。丞相封侯自平津始，光武以功臣未封，故霸但侯关内，既薨方追封则乡，其子昱徙封于陵，又非也。”汉碑虽可用 来证史，然亦多有讹谬，不可轻信，侯成碑即为一例。
十四年（戊戌、三八）
春正月，匈奴遣使来献。中郎将刘襄使匈奴。
夏四月辛巳，封孔子后孔志为褒城侯。越嶲人任贵遣使降。
九月，莎车王贤、〔鄯〕善王〔安〕（心信）遣使奉献〔一〕。
〔一〕 据袁纪本卷末之文及范书改。
济南太守王梁薨。初，梁为河南尹，穿渠引谷水，以注洛阳城下。渠成而不流，有司奏劾梁。梁惭惧，上书乞骸骨。上乃徙梁为济南相〔一〕，更封阜城侯。
〔一〕 袁纪上文作“济南太守”，范书王梁传引诏文亦同，又济南国建武十五年始建，此作“济南相”，误。
十五年（己亥、三九）
春二月，大司马吴汉将马武等徙雁门、代郡、上谷民，迁中山，〔一〕以备胡寇。
〔一〕 范书作“置常山关、居庸关以东”。常山关西汉时属代郡，东汉时属中山国。又续汉志曰：徙吏民六万余口。
于是马武杀军吏，诏命武将妻子就侯国。武自归京师，天子削武五百户，更封为杨虚侯。武好酒，敢直言，时醉在上前，面折同列，言其短
译“司徒掾”恐怕是“司空掾”的笔误。况且范晔、袁宏的两部史书都记载李通在建武十二年罢官，那么这件事也不应当系于十三年。查考江冯担任大司农，应当在李通之后、高诩之前，即建武五年至建武十一年级之间，而李通担任司空在建武七年，那么陈元上疏应当是七至十一年间的事。
〔三〕 范晔《后汉书·陈元传》作“宾臣者霸”。查考《战国策·燕策》引用郭隗的话说：“称帝的人与老师相处，称王的人与朋友相处，称霸的人与臣下相处，亡国的人与奴役相处。”“宾”就是“友”的意思，那么袁纪的记载是正确的。
〔四〕 “况”字原作“足”，根据黄本及范晔《后汉书》直接改为“况”。
南阳太守杜诗上书说：“臣听说唐尧虞舜因为有得力的大臣而天下安康，周文王因为人才众多而国家安宁。所以《诗经》称赞‘济济多士’，《尚书》说‘良哉’〔一〕。臣杜诗私下看到已故的大司徒伏湛，自从十五岁束脩入学以来，没有任何毁损玷污，笃诚信仰，喜好学习，坚守正道至死不渝，精通经术可以做人的老师，行为可以作为仪表。他在平原任职时，官吏百姓既敬畏又爱戴他。遭遇世事反复动荡，城池没有倾覆，他秉持节操，持重自守，不可动摇。陛下深刻洞察善恶，显赫地让他担任宰相，因微小的过错将他斥退，长久不予任用。伏湛的德行足以辅佐王室，名声足以昭示远方的人。先前选择诸侯担任公卿，是为了磨砺藩屏，劝勉进用忠信之人。伏湛应当担任宰相辅佐的官职。”
〔一〕 《诗经·大雅·文王》说：“济济多士，文王以宁。”又如《尚书·益稷》说：“元首明哉，股肱良哉，庶事康。”
〔二〕 李贤说：“指十五岁以上。”颜师古说：“束脩指刚开始入学的时候。”周寿昌说：“大概是汉代十五岁才开始进入学校，所以注释说十五岁以上。”
〔三〕 范晔《后汉书·伏湛传》说：“当时在宗庙举行蒸祭，河南尹、司隶校尉在庙中争论，伏湛没有举发奏报，因此被策免。”
〔四〕 左右，意为辅助。《易经·泰卦》“以左右民”的疏解说：“左右，辅助的意思。”
夏季，皇帝下诏征召伏湛。伏湛到达后，立即入宫觐见，赏赐逐渐优厚。皇帝准备任用他，他却突发急病去世。皇帝赐给棺椁，亲自前往吊唁祭祀。伏氏世代以经学清廉简约的家风相承，东州人称他们为“伏不斗”，这是由家风教化引导而成的。伏湛的侄子伏恭，在明帝时担任司空。
大司徒侯霸去世〔一〕。皇帝悲伤惋惜，亲自临吊。下诏说：“只有侯霸积善的德行，时间久了更加彰显；清廉高洁的操守，到老更加严厉。汉朝旧制，丞相拜官之日，封为列侯。近来因为军队暴露在外，功臣没有接受封邑，顺着忠臣的心意，不想先享受宠幸，所以没有封爵。现在追封侯霸爵位并赐谥号，让他的后代继承。”于是封侯霸为则乡侯〔二〕，谥号为哀侯。临淮的官吏百姓听说侯霸去世，没有不流泪的，共同为他建立祠堂，四季祭祀他。
〔一〕 范晔《后汉书·光武帝纪》说：侯霸在春正月庚申日去世。
〔二〕 《隶释》卷八《金乡长侯成碑》说：“光武中兴，玄孙侯霸担任临淮太守，拥兵跟随光武平定天下，转任执法右刺奸、五威司命、大司徒，封于陵侯。”洪适说：“侯霸传记载：五威司命陈崇举荐侯霸的德行，升任随宰，再升任执法刺奸，后来担任淮平大尹。淮平就是临淮。王莽传记载：设置执法刺奸，选拔侯霸等人分别督管六尉，如同汉朝刺史。说侯霸曾在光武时担任五威司命及执法、临淮，都是不对的。丞相封侯从平津侯开始，光武因为功臣未封，所以侯霸只封为关内侯，死后才追封则乡侯，他的儿子侯昱改封于陵侯，也不是这样。”汉代碑刻虽然可以用来考证史实，但也多有错误，不可轻信，侯成碑就是一个例子。
十四年（戊戌、38年）
春季正月，匈奴派遣使者前来进献。中郎将刘襄出使匈奴。
夏季四月辛巳日，封孔子后代孔志为褒城侯。越嶲人任派遣使者投降。
九月，莎车王贤、〔鄯〕善王安（心信）派遣使者进献〔一〕。
〔一〕 根据袁纪本卷末的文字及范晔《后汉书》修改。
济南太守王梁去世。起初，王梁担任河南尹，开凿渠道引谷水，注入洛阳城下。渠道建成却不流水，有关部门奏劾王梁。王梁惭愧恐惧，上书请求退休。皇帝于是调任王梁为济南相〔一〕，改封阜城侯。
〔一〕 袁纪上文作“济南太守”，范晔《后汉书·王梁传》引用的诏书也相同，又济南国在建武十五年才建立，这里作“济南相”，是错误的。
十五年（己亥、39年）
春季二月，大司马吴汉率领马武等人迁徙雁门、代郡、上谷的百姓，迁往中山，〔一〕以防备胡人侵扰。
〔一〕 范晔《后汉书》作“设置常山关、居庸关以东”。常山关在西汉时属于代郡，东汉时属于中山国。又如《续汉书·郡国志》说：迁徙官吏百姓六万余口。
于是马武杀害军吏，皇帝下诏命令武将的妻子儿女前往侯国。马武自己回到京师，天子削减马武五百户封邑，改封为杨虚侯。马武喜好饮酒，敢于直言，有时喝醉在皇帝面前，当面驳斥同僚，说他们的短处
长，无所回 避。上恣听之。上尝与功臣宴饮，历问曰：“诸君不遭际会，与朕相遇，能何为乎？”邓禹对曰：“臣尝学问，可郡文学。”上笑曰：“言何谦也？卿邓氏子，志行 修整，可掾功曹。”各以次对，至武，曰：“臣以武勇显，可为守尉督盗贼。”帝笑曰：“
译长，无所回避。皇上尽情听取。皇上曾与功臣宴饮，逐一询问说：“各位如果没有遇到机缘，与我相遇，能做什么呢？”邓禹回答说：“我曾经学习，可以担任郡文学。”皇上笑着说：“说话怎么这么谦虚？你是邓家的子弟，志向品行端正，可以担任功曹掾。”各自依次回答，轮到武，说：“我凭借武勇显扬，可以担任守尉督盗贼。”皇上笑着说：
且不为盗贼，自致亭长，斯可矣。”
袁宏曰：夫寿夭穷达，有生之分也。得失悲欣，万物之情也。故推分而观，帝王之与布衣，竹柏之与朝菌〔一〕，焉足言哉？以情而误，一顾之与蹔 毁，倾盖之与脱骖〔二〕，犹尚可为欢戚，而况大斯哉？夫能与造化推移，而不以哀乐为心者，达节之人也。自斯以还，属于方域。得之不能不欣，丧之不能不戚。 故原得失之大，而天下所必同者，莫尚于通塞乎？然才高者宜通，而怀宝以之陆沈；德薄者必卑，而鄙夫以之窃位。是则通塞可得而遇，否泰难得而期也。君子或因 风云之势，以建山岳之功；乘日月之末光，以成一匮之业。虽着功美于当年，犹欣一遇于千载。若夫版筑渔钓，织箔鼓刀，韫椟胸怀〔三〕，与之朽烂者，焉可数 哉！至如乐毅之遇于燕昭，屈原之事于楚怀，白起之用于秦王，范增之奉于项籍，虽终同颠沛，犹一申其志，诚未足以语夫通塞者乎！白首抱关，转死沟壑者，何殊 间哉！夫以邓生之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟刀笔之间，岂以为谦，势诚然也。及其遇云雨，腾龙津，岂犹吴汉之畴，能就成天之构，马武之徒，亦与鸾凤 参飞。由此观之，向之所谓通塞者，岂不然乎？
〔一〕 论语子罕篇曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”又庄子消遥游曰：“朝菌不知晦朔。”王引之曰：“淮南道应篇引此，朝菌作朝秀。高注曰：‘朝 秀，朝出暮死之虫也，生水上，状如蚕蛾，一名孳母。’据此则朝秀虫名也。”郭庆藩曰：“王说是也。广雅正作朝●”宏因庄子旧文，不知其误也。
〔二〕 范书朱穆传论曰“纻衣倾盖 ”。李贤曰：“孔丛子曰：‘孔子与程子相遇于涂，倾盖而语。’倾盖谓驻车交盖也。”
〔三〕 版筑者，孟子告子曰：“傅说举于版筑之间。”注曰：“傅说筑傅岩，武丁举以为相。”渔钓者，史记齐太公世家曰：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”织箔者，史记绛侯世家曰：“
勃 以织簿曲为生。”鼓刀者，楚辞曰：“师望在肆昌何识，鼓刀扬声后何喜。”言吕望于市肆而屠，文王不识其才，见其鼓刀乃始悟。然此鼓刀，恐指狗屠樊哙。韫椟 者，范书张衡传曰：“且韫椟以待价，踵颜氏行止。”注曰：“论语曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？’”乃言匿才而待时运之至。
初，有司请封皇子，天子弗许也。固请连年，乃从之。
四月戊申，封皇子辅为右翊公，英为楚公，阳为东海公，康为济南公，〔苍为东平〕〔公〕〔一〕，延为淮阳公，荆为山阳公，衡为临淮公，焉为左翊公，京为琅邪公。是日，天子思李通之功，乃封通少子雄为邵陵侯。
〔一〕 据范书补。
袁宏曰：书称“协和万邦”，易曰“万国咸宁”。然则诸侯之治，建于上古，未有知其所始者也。尝试言之曰：夫百人聚，不乱则散；以一人为主， 则斯治矣。有主则治，无主则乱。故分而主之，则诸侯之势成矣；总而君之，则王者之权定矣。然分而主之，必经纶而后宁；总而君之，必统体而后安。然则经纶之 方，在乎设官分职，因万物之所能。统体之道，在乎至公无私，与天下均其欲。故帝王之作，必建万国而树亲贤，置百司而班群才。所以不私诸己，共飨天下，分其 力任，以济民事。周礼：天子之田方千里，公之田方五百里，侯伯子男降杀之，谓之五等。虽富有天下，综理不过王畿，临飨一国，政刑不出封域。故众务简而才有 余，所任轻而事不滞。诸侯朝聘，所以述职纳赋，尽其礼敬也。天子巡狩，所以观察风教，知其善恶也。功德着于民者，加地进律；其有不善者，则明九伐之制 〔一〕。是以世禄承袭之徒，保其富厚，而无苟且之虑，修绩述官之畴，务善其礼，不为进取之计。故信义着而道化成，名器固而风俗淳，推之百世，可久之道也。
〔一〕 周礼夏官大司马曰：“以九伐之法正邦国，
译况且不做盗贼，自己求得亭长这样的职位，也就足够了。”
袁宏说：寿命长短、境遇困顿或显达，是生命固有的定分；得失、悲喜，是万物自然的情感。所以推究定分来看，帝王与平民，竹柏与朝生暮死的菌类，有什么可比较的呢？如果因情感而误判，那么一次回眸与暂时毁弃，初次交谈与解衣推食，尚且能让人欢喜或悲伤，何况比这更大的事情呢？那些能顺应自然变化，不把哀乐放在心上的人，是通达节操的人。从这种人以下，都属于世俗范畴。得到不能不欣喜，失去不能不悲伤。所以推究得失的大道理，天下人必然相同的，没有比得上通达与阻塞的了。然而才高的人应当通达，却有人怀才不遇而沉沦；德薄的人必然卑下，却有人凭借卑劣手段窃据高位。这就是说，通达与阻塞可以遇到，但否极泰来却难以期待。君子有时凭借风云之势，建立如山岳般的功业；有时趁着日月的余光，成就微小的事业。虽然在当时留下了功业之美，仍为千载一遇而欣喜。至于那些从事筑墙、钓鱼、编织篱笆、屠宰牲畜，将才华隐藏在心中，与之一起腐朽的人，哪里能数得尽呢！至于像乐毅被燕昭王任用，屈原侍奉楚怀王，白起被秦王重用，范增辅佐项籍，虽然最终都遭遇颠沛流离，但尚且能一度施展志向，这难道不足以谈论通达与阻塞吗！那些白头守门、辗转死于沟壑的人，与这些人有什么不同呢！以邓禹的才能，参预筹划王佐的谋略，收敛羽翼、隐藏鳞甲，屈身于文书事务之间，难道是出于谦虚，实在是形势使然。等到他遇到风云际会，腾跃于龙津，哪里还是吴汉那一类人所能比拟，能够成就宏大的基业，马武等人，也能与鸾凤一同飞翔。由此看来，前面所说的通达与阻塞，难道不是这样吗？
起初，有关部门请求封皇子为王，天子不允许。他们连续多年恳请，天子才答应。
四月戊申日，封皇子刘辅为右翊公，刘英为楚公，刘阳为东海公，刘康为济南公，刘苍为东平公，刘延为淮阳公，刘荆为山阳公，刘衡为临淮公，刘焉为左翊公，刘京为琅邪公。这天，天子思念李通的功劳，于是封李通的小儿子李雄为邵陵侯。
袁宏说：《尚书》称“协调万国”，《易经》说“万国安宁”。那么诸侯的治理，建立于上古，没有人知道它始于何时。试着说说：百人聚集，不混乱就会离散；以一人为主，就治理好了。有主就治，无主就乱。所以分而治之，诸侯的形势就形成了；总而君之，王者的权力就确定了。然而分而治之，必须经过治理而后安宁；总而君之，必须统一整体而后安定。那么治理的方法，在于设立官职、分配职责，依据万物的能力。统一整体的道理，在于至公无私，与天下人平均欲望。所以帝王兴起，必定建立万国并树立亲贤，设置百官并分配群才。这是为了不偏私于自己，共同享受天下，分担力任，以救济民事。《周礼》规定：天子的田地纵横千里，公的田地纵横五百里，侯、伯、子、男依次递减，称为五等。虽然富有天下，治理不过王畿；统治一国，政令刑罚不出封地。所以事务简单而人才有余，所任轻而事情不滞塞。诸侯朝见聘问，是为了陈述职守、缴纳赋税，尽礼敬。天子巡狩，是为了观察风俗教化，知道善恶。功德显著于民的人，增加封地、晋升爵位；有不善的人，就明确九伐的制度。因此，世袭禄位的家族，保持其富厚，没有苟且的忧虑；修绩述官的人，致力于完善礼制，不为进取之计。所以信义显著而道德教化形成，名器稳固而风俗淳朴，推行于百世，是长久之道。
冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱鸟兽行则灭之。”
译侵犯弱小、欺凌寡弱就加以责罚，残害贤良、祸害百姓就加以讨伐，对内暴虐、对外侵略就加以谴责，田野荒芜、百姓流散就削减其封地，依仗险固、拒不臣服就加以侵袭，杀害其亲属就加以制裁，放逐弑杀其君主就加以诛灭，违犯法令、凌驾政令就加以禁绝，内外混乱、行为如同禽兽就加以灭绝。
爰自唐虞，至于三代，文质相因，损益有物，诸侯之制，存而不革，长世育民，所由远矣。及王略不震，诸侯违度，官失其序，民移其业。然而众国 扶持，大小相制，虽彊毅之国，不能擅一时之势，豪杰之士，无所骋啸吒之心。昔周室微弱，政教陵迟，桓文翼戴，〔一〕二国是赖。忧勤王室，则诸侯慕而率从； 振而骄之，则九国判而不至〔二〕。楚恃江、汉，秦据崤、函，心希九鼎，志存神器，然畏迫宗姬，忌惮齐晋。历载八百，然后降为庶人。岂非列国扶疏，根深难 拔，已然之效哉！战国之时，志在兼并。伐国而贪其民，得邑而置其私，而郡县之势萌矣。秦有天下，览周之弊，毁废五等，因而用之。倾天下之珍，以奉一身之 欲；举四海之务，以关一人之听。故财有余而天下分，怨不理而四海叛。高祖既帝，鉴秦之失，分裂膏腴，封殖子弟。至于将相功臣，租税而已，郡县之官，即而弗 改。夫画土分民，止于亲戚，班爵施劳，不逮功贤。犹赖宗室之固，以折诸吕之难，况万国亲贤兼树者哉！文帝时，贾谊言曰：“夫欲天下之安，莫若众建诸侯而少 其力。使海内之势，若身之使臂，臂之使指。则诸国之君，莫有异心，辐凑并进，而归命天子矣。”文帝不从，卒有吴、楚之变。忿而惩之，大惧诸侯。推恩以分其 国，因事以削其邑，枝叶既落，本根从焉，遂使王莽假讬恩道，揖让称帝，岂不易哉！光武中兴，振而复之，奄有天下，不失旧物，而建封略，一遵前制。诸侯禁 网，日月增密，末世衰微，遂以卑弱。宗室惧于罪败，同姓挫于庶民，一夫攘臂，故以能乱天下矣。
〔一〕 齐桓、晋文也。
〔二〕 史记齐太公世家曰：“三十五年夏，会诸侯于葵丘。周襄王使宰孔赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，命无拜。桓公欲许之，管仲曰“不可” ，乃下拜受赐。秋，复会诸侯于葵丘，益有骄色。周使宰孔会。诸侯颇有叛者。”集解曰：“公羊传：‘葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。”
由此观之，五等之治，历载弥长，君臣世及，莫有迁去。虽元首不康，诸侯不为失政；一国不治，天下不为之乱。故时有革代之变，而无土崩之势。 郡县之立，祸乱实多。君无常君之民，尊卑迭而无别，去来似于过客。人务一时之功，家有苟且之计。机务充于王府，权重并于京师。一人休明，则王政略班海内； 元首昏闇，则匹夫拟议神器。是以闺闼不净，四海为之鼎沸；天网一弛，六合为之穷兵。夫安危之势，着于古今，历代之君，莫能创改，而欲天下不乱，其可得乎？ 呜呼！帝王之道，可不鉴欤？
癸丑，追尊兄縯曰齐武公，仲曰鲁哀公。
卢芳自匈奴入高柳〔一〕。
〔一〕 范书作十二月之事，袁纪恐脱之。下亦同。
左冯翊盖延薨。
是时天下垦田多不实，百姓嗟怨。诸郡各使吏奏事，帝见陈留吏其牍下疏云：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”〔诘〕（诏）吏〔一〕，吏诳言 于长寿街上得之〔二〕。东海公阳在幄后〔三〕，因言曰： “吏受郡敕，欲以垦田（民）相比方耳〔四〕。”诏难曰：“即如此，何故言河南、南阳不可问？”对曰：“ 河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲，故田宅不可问。” 乃诘吏，吏具服，如阳言。由是帝弥重阳也。
〔一〕 诘诏形近而讹，据东观记、范书改。
〔二〕 吴树平辑风俗通义佚文曰： “京师有长寿街、万岁街、士马街，若此非一。街者，携也，离也，四出之路携离而别。”
〔三〕 阳，即显宗也，时为东海公。初名阳，后改名庄，字子丽。见类聚卷十二引袁山松书。
〔四〕 “民”系衍文，据东观记、范书删。
十六年（庚子、四〇）
春二月，交址女子征侧、征贰反，九真、日南、合浦并为盗贼。
三月辛丑，日有食之。
冬十月，卢芳降。封芳为代王。
是时天下刺史、太守以
译从唐尧虞舜，到夏商周三代，文饰与质朴相互沿袭，增减损益都有依据，诸侯的制度，保留而不变革，长久地治理和养育百姓，其根源深远啊。等到王室的权威不再震慑天下，诸侯违背法度，官职失去秩序，百姓改变职业。然而众多国家相互扶持，大国与小国相互制约，即使是强盛勇毅的国家，也不能独占一时的权势，豪杰之士，也没有施展抱负、叱咤风云的机会。从前周王室衰弱，政教衰败，齐桓公、晋文公辅佐拥戴王室，两个国家依赖他们。他们为周王室忧虑操劳，诸侯就仰慕并跟随；他们振作却骄傲自大，九国就背叛而不来朝见。楚国倚仗长江、汉水，秦国占据崤山、函谷关，内心觊觎九鼎，志在夺取帝位，然而畏惧逼迫姬姓宗室，忌惮齐国、晋国。历经八百多年，然后降为平民。这难道不是各国枝叶繁茂，根基深厚难以拔除，已经显现的效果吗！战国时期，志向在于兼并。攻打别国而贪图其百姓，得到城邑而设置私人领地，郡县的趋势就萌生了。秦国统一天下，看到周朝的弊端，废除五等爵位，因而采用郡县制。倾尽天下的珍宝，来满足一人的欲望；汇集四海的事务，来让一人决断。所以财富有余而天下分裂，怨恨不化解而四海背叛。高祖称帝后，鉴于秦朝的过失，分割肥沃的土地，封赏子弟。至于将相功臣，只给予租税，郡县的官吏，就任而不改变。划分土地分配百姓，只限于亲戚，分封爵位赏赐功劳，不及功臣贤人。还依赖宗室的稳固，来平定诸吕的祸难，何况万国亲贤共同树立的呢！文帝时，贾谊说：“想要天下安定，不如多封诸侯而削弱他们的力量。使海内的形势，像身体指挥手臂，手臂指挥手指。那么各国的君主，就没有异心，像车辐凑集一样并进，而听命于天子了。”文帝不听从，最终发生吴、楚的叛乱。愤怒并惩戒他们，非常害怕诸侯。推行恩惠来分割他们的封国，借机削减他们的城邑，枝叶既已脱落，根本随之动摇，于是使王莽假托恩德，揖让称帝，难道不很容易吗！光武帝中兴，振兴并恢复旧制，拥有天下，不失去旧有的制度，而建立封疆，完全遵循前代的制度。对诸侯的禁令，日益严密，末世衰微，于是变得卑弱。宗室害怕犯罪失败，同姓被平民压制，一人挥臂起事，所以能扰乱天下了。
由此看来，五等爵位的治理，年代越久越长，君臣世代相承，没有变动。即使元首不健康，诸侯也不至于失政；一国治理不好，天下也不至于混乱。所以有时有改朝换代的变故，而没有土崩瓦解的局势。郡县制的建立，祸乱确实很多。君主没有固定的臣民，尊卑交替而没有区别，去来像过客一样。人们追求一时的功绩，家庭有苟且的打算。机要事务充塞王府，权力集中于京师。一人英明，那么王政就略施于海内；元首昏庸，那么平民就觊觎帝位。因此宫廷不干净，四海就为之沸腾；天网一旦松弛，天下就为之穷兵黩武。安危的形势，显明于古今，历代的君主，都不能创立改变，而想要天下不乱，怎么可能呢？唉！帝王之道，可以不借鉴吗？
癸丑日，追尊兄长刘縯为齐武公，刘仲为鲁哀公。
卢芳从匈奴进入高柳。
左冯翊盖延去世。
这时天下开垦的田地大多不实，百姓嗟叹怨恨。各郡派官吏上奏事务，皇帝看到陈留官吏的文书下写着：“颍川、弘农可以查问，河南、南阳不可查问。”皇帝责问官吏，官吏谎称在长寿街上得到的。东海公刘阳在帷帐后，于是说：“官吏接受郡里的命令，想要用开垦的田地（百姓）来比较罢了。”皇帝责难说：“如果这样，为什么还说河南、南阳不可查问？”回答说：“河南是帝城多近臣，南阳是帝乡多近亲，所以田宅不可查问。”于是责问官吏，官吏全部服罪，正如刘阳所说。因此皇帝更加重视刘阳。
十六年（庚子、四〇）
春二月，交趾女子征侧、征贰反叛，九真、日南、合浦都成为盗贼。
三月辛丑日，发生日食。
冬十月，卢芳投降。封卢芳为代王。
这时天下刺史、太守以
垦田不实下狱死者十余人。于是南郡太守刘隆亦系狱，上以隆功臣也，免为庶人。
译因开垦田亩不实而被下狱处死的有十多人。于是南郡太守刘隆也被拘禁在狱中，皇上因为刘隆是功臣，就免了他的官职，让他成为平民。
上从容问虎贲中郎将马援曰：“吾甚恨前杀牧守多也。”援曰：“死得罪，何多之有？但死者既往，不可复生。”上大笑。其顺时不忤，皆此类也。援长 七尺五寸，疏眉美髯，博通多闻，闲于进对，善说前言往事。与上言旧时三辅长者、闾里豪杰，皇太子、诸王听之无倦。上知援智有余，甚见亲重。
十七年（辛丑、四一）
春二月乙未晦，日有食之〔一〕。
〔一〕 通鉴考异曰：“帝纪‘乙亥晦’，袁纪‘乙未’。据长历，三月丙申朔。帝纪误。 ”按续汉五行志亦作“乙未”。
夏四月，上幸荥阳、颍川、章陵。
六月癸巳，临淮公衡薨。
秋七月，庐江费登等反〔一〕，虎贲中郎将马援平之。
〔一〕 范书马援传曰：“初，卷人维泛，訞言称神，有弟子数百人，坐法诛。后其弟子李广等，宣言泛神化不死，以诳惑百姓。十七年，遂共聚会徒党，攻 没皖城，杀皖侯刘闵，自称南岳大师。遣谒者张宗，将兵数千人讨之，复为广 所败。于是使援发诸郡兵，合万余人，击破广等，斩之。 ”据郡国志，皖城属庐江郡。又惠栋曰：“袁纪作‘费登’，当亦是卷人维泛之弟子，所载者异耳。”
冬十月辛巳，皇后郭氏废，立皇后阴氏。
初，郭后宠衰，数怀怨恚，废。〔上〕东门候郅惮上书曰〔一〕：“臣闻夫妇之间，父不能得之于子，君不能得之于臣，况臣欲得之于君乎〔二〕？是臣 所不敢也。虽然，愿陛下念其不可，勿乱大伦，使天下有议社稷者。”上善之曰：“惮恕己而量主，知我必不可以所私而轻天下者也。”
〔一〕 袁纪原误作“东门侯”，据东观记、范书改补。
〔二〕 史记外戚世家曰：“妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！” 索隐曰：“以言夫妇亲爱之情，虽君父之尊而不夺臣子所好爱，使移其本意，是不能得也。故曰‘匹夫不可夺志’是也。”
阴后，南阳新野人。更始元年，世祖纳后于宛，方北之洛阳〔一〕，令后归新野，止宛。宛中少党，诸阴、邓乡里豪居，能自让。建武初，迎后于育阳， 为贵人。上以后性宽仁，欲立之。后辄退让，自陈不足以当大位。时郭后以生太子彊，故遂立郭后。及后生东海王阳，而宠益盛。后性慈仁，十岁丧父〔二〕，语及 之，未尝不流涕。上常言希见亲，不在已数十年，语及之，辄涕者。追爵谥后父隆为宣恩侯〔三〕，以兄识为侍中，封元庶侯，识弟兴为期门仆射，兴弟就袭父爵， 更封新阳侯。
〔一〕 范书作“方西之洛阳”。按洛阳在宛之北，袁纪是。
〔二〕 范书作“七岁丧父”。
〔三〕 东观记作“父睦”，续汉书作“宣恩哀侯陆”，范书阙书，三书互异，未知孰是。
识字次伯，齐武王时，以率宗人宾客为偏裨矣。及随世祖征伐，数有战功。将益其邑，识辞曰：“天下初定，将帅有功者众，臣幸讬属掖庭，赏赐丰衍，如复加爵邑，此亲戚受赏，国人计功也，不可以示天下。” 上甚美之。
兴字君陵，筋力过人。其从出入，常操小盖〔一〕，鄣翳风雨，泥涂狭隘，躬自履涉。上所幸止，必先入清宫。居则博观五经，访问政事，尊贤下士，广 求得失，献善替否，荐达后进，好施接人，门无游侠。与张宗等不相好〔二〕，知其有用，犹称其所长而达之。张泛之徒与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终 不为言。是以世称其忠。起第宅，采椽粗朴，足避风雨。常称：“丰屋之戒，若不修德，虽有崇台广□，犹传舍也。”上尝封兴，置印绶〔于〕前〔三〕，兴固让 曰：“ 未有先登陷阵之功，而一家数人受爵土，令天下觖望，臣诚不愿〔四〕。臣蒙陛下中〔宫〕（官）恩泽至厚〔五〕，可谓富贵已极，不可复加。”上见其让切，不夺 其志。皇后问故，兴曰：“后不读书记邪？‘亢龙有悔 ’〔六〕，多见不知量。外戚家苦不知谦，嫁女欲得因力配尊
译光武帝从容地问虎贲中郎将马援说：“我非常后悔以前杀死的州牧郡守太多了。”马援回答说：“死罪是罪有应得，哪里谈得上多呢？只是死者已经逝去，无法复生罢了。”光武帝大笑。马援顺应时势而不违逆，都是这类情况。马援身高七尺五寸，眉毛稀疏，胡须漂亮，学识渊博，见闻广博，善于应对进言，擅长讲述前代往事。他与光武帝谈论从前三辅地区的长者、乡里的豪杰，皇太子和各位王爷听得不感到厌倦。光武帝知道马援智谋有余，非常亲近器重他。
十七年（辛丑，公元41年）
春季二月乙未晦，发生日食。
夏季四月，光武帝巡幸荥阳、颍川、章陵。
六月癸巳，临淮公刘衡去世。
秋季七月，庐江郡费登等人反叛，虎贲中郎将马援平定了他们。
冬季十月辛巳，皇后郭氏被废黜，立阴氏为皇后。
起初，郭皇后恩宠衰退，多次心怀怨恨，因此被废黜。东门候郅惮上书说：“我听说夫妻之间，父亲不能从儿子那里得到，君主不能从臣子那里得到，何况臣子想从君主那里得到呢？这是臣子不敢做的。虽然如此，希望陛下考虑到这一点，不要扰乱人伦大道，使天下人议论社稷大事。”光武帝认为他说得好，说：“郅惮宽恕自己而揣度君主，知道我一定不会因为私情而轻视天下人。”
阴皇后，是南阳郡新野县人。更始元年，光武帝在宛城纳阴氏为妻，当时正向北前往洛阳，让阴氏回到新野，停留在宛城。宛城中缺乏党羽，各位阴氏、邓氏同乡豪强居住在那里，能够互相谦让。建武初年，光武帝从育阳迎回阴氏，封为贵人。光武帝因为阴氏性情宽厚仁慈，想要立她为皇后。阴氏总是推辞谦让，自陈不足以担当大位。当时郭皇后因为生了太子刘彊，所以最终立了郭皇后。等到阴氏生了东海王刘阳，恩宠更加盛大。阴氏性情慈爱仁慈，十岁时丧父，谈到父亲，没有不流泪的。光武帝常说很少见到亲人，不在身边已经几十年了，谈到亲人，总是流泪。追封阴氏父亲阴隆为宣恩侯，任命她的哥哥阴识为侍中，封为元庶侯，阴识的弟弟阴兴为期门仆射，阴兴的弟弟阴就继承父亲的爵位，改封为新阳侯。
阴识字次伯，齐武王刘縯在世时，就率领宗族宾客担任偏将裨将了。等到跟随光武帝征战，多次立下战功。光武帝想要增加他的封邑，阴识推辞说：“天下刚刚平定，将帅有功的人很多，臣侥幸依附在掖庭，赏赐已经丰厚，如果再加封爵位封邑，这就是亲戚受赏，国人计较功劳，不能向天下人展示。”光武帝非常赞赏他。
阴兴字君陵，力气过人。他跟随光武帝出入，常拿着小伞，遮挡风雨，泥泞狭窄的地方，亲自跋涉。光武帝所到之处，他一定先进入清理宫室。闲居时博览五经，询问政事，尊重贤才，礼遇士人，广泛征求得失，进献善策，罢黜恶政，推荐提拔后进，喜好施舍接待他人，门中没有游侠。他与张宗等人关系不好，知道他们有用，仍然称赞他们的长处并推荐他们。张泛之徒与阴兴关系深厚，认为他们浮华而少实质，只私下给他们钱财，始终不为他们说话。因此世人称赞他忠诚。建造宅第，用未经加工的木椽，粗陋朴素，足以躲避风雨。他常说：“《易经》有‘丰屋’的警戒，如果不修养德行，即使有高台广厦，也如同传舍一样。”光武帝曾要封阴兴，把印绶放在他面前，阴兴坚决推辞说：“没有先登陷阵的功劳，而一家数人受爵位封土，让天下人失望，臣实在不愿意。臣蒙受陛下中宫恩泽至厚，可以说富贵已到极点，不可再加。”光武帝见他推辞坚决，不违背他的意愿。皇后问原因，阴兴说：“皇后不读史书吗？‘亢龙有悔’，多见不知量。外戚家苦于不知谦让，嫁女想要依靠势力匹配尊贵
贵，娶妇求公主，愚心实不安也。富贵有极，当知足，骄奢益为观听所议。”后悦其言，不为宗亲求 位，以干王政。
译显贵之后，娶妻想求娶公主，我内心实在不安。富贵是有极限的，应当知足，骄奢淫逸只会更加成为众人议论的话题。”后来皇帝很高兴地接受了他的话，不再为宗室亲属谋求官位，以干预朝政。
〔一〕 惠栋曰：“周礼‘王后辇车有羽盖’。郑康成云：‘以羽作小盖，为翳日。’又轮人注云‘乘舆无盖’，贾公彦云：‘凡盖所以表尊，亦所以御雨。’”
〔二〕 张宗，字诸君，南阳鲁阳人。曾为更始偏将军，后归邓禹，战甚力，诸将服其勇。复任京辅都尉，助冯异击关中。天下大定，迁琅邪相。永平初卒官。范书有传。
〔三〕 据范书补。
〔四〕 黄本“臣诚”作“至让”。范书本传作“至诚”。
〔五〕 钮永建曰：“按‘官’当作 ‘宫’。”汉旧仪曰：“皇后称中宫。”袁纪下文既称 “后”，钮说是，故据改。然此乃建武九年事，时阴后为贵人，不当有中宫之称，范书阴兴传“中宫”作“贵人”，较袁纪审慎。
〔六〕 见易干卦，下句作“穷之灾也”。
就刚彊，不顺理，颇以贵势傲物。扶风人井丹，高抗之士也。诸王、贵人更请丹，莫能致。就自以为能致丹，诡诸王钱二万，使人通丹致之〔一〕。丹不 得已乃诣。就为丹设麦饭蔬食，丹推去之，曰：“以君侯为能供美食，故相过耳，何谓如此！”就更为置盛馔。及就起，左右进辇，丹笑曰：“闻桀乘人车〔二〕， 此其是邪？”坐中皆失色，莫之敢应。就即为去辇，谈论尽日乃去。以其名高，就等无敢失意者，丹亦终身不仕。明帝初，就为少府。子丰尚郦邑公主，公主骄妒， 丰亦狷狭，遂杀公主。丰诛死，就自杀，家属归本郡。
〔一〕 范书逸民传作“乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之”。
〔二〕 李贤曰：“帝王纪曰：‘桀以人驾车。’”
郭后既废，太子太傅张湛称疾引退，为太中大夫。上欲以湛为大司徒，湛至朝堂，坐遗小便，自称疾笃，遂不用，卒于家。
湛字子孝，右扶风平陵人。举动必以礼，虽幽室闲处，不易其度，闺门之内，若严君焉。三辅归之，以为仪表。成、哀间为二千石，王莽时历守尉。建武 初为左冯翊。修礼教，明好恶，政化大行。尝告归平陵，望县门而下车。主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。 ”湛曰：“礼，下公门，式〔辂〕（路）马〔一〕。孔子于乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼。”湛被征当还，冯翊曰〔二〕：“旧令尹之政，必以告新令尹。 ”湛曰：“君以德进，湛以罪退。”逡巡而去。湛常乘白马，上每有异政，辄言：“白马生且复谏矣。”
〔一〕 据礼记及范书本传改。
〔二〕 疑“冯翊”上脱“新”字。华峤书曰鲜于褒曾任冯翊尹。严耕望两汉太守刺史表置鲜于褒于张湛之后。此“冯翊”当是褒也。
壬午，徙〔右〕（左）冯翊公〔辅〕（辄）为中山王〔一〕，诸国公皆为王。
〔一〕 范书沛献王辅传亦作“右冯翊公”。刘攽曰：“光武纪，辅封右翊公，此多冯字，误。天下亦无右冯翊郡也。”钱大昕廿二史考异曰：“ 光武纪无冯字。中山王焉传，封左冯翊公，与此传同，皆衍文也。左翊、右翊盖取嘉名，非分冯翊地为左右。 ”袁纪本卷上文正作“封皇子辅为右翊公”，刘、钱二说是。现据改“左”为“右”，“辄”为“辅”，依范书例，留“冯”字以存异文。
是岁凤皇五集颍川郡，众鸟并从，行列盖地数顷，留止七十日。〔一〕
〔一〕 东观记作“一十七日”，袁纪与事理不合，误也。
十八年（壬寅、四二）
春二月，蜀郡史歆反，巴郡宕渠杨伟、徐客等各起兵以应歆〔一〕。大司马吴汉、臧宫击之。
〔一〕 范书马援传徐客作“徐容” 。
壬午，上幸长安，祠园陵。
夏四月，伏波将军马援、扶乐侯刘隆、楼船将军殷志〔一〕、平乐侯韩宇击交址。至合浦，殷志病死。援当浮海入交址，船少不足渡，乃问山行者，遂 〔缘〕（浮）海随山开道千余里〔二〕，自西至浪泊。击征贰等，降者数千人。韩宇后病死，援并将其众，追征贰等至禁溪，连破之。贰等各将数百人走。
译惠栋说：“《周礼》记载‘王后的辇车有羽毛做的车盖’。郑康成说：‘用羽毛制作小盖，用来遮挡阳光。’又在《轮人》的注中说‘乘舆没有车盖’，贾公彦说：‘凡是车盖用来表示尊贵，也用来抵御雨水。’”
张宗，字诸君，南阳鲁阳人。曾经担任更始帝的偏将军，后来归附邓禹，作战非常勇猛，各位将领都佩服他的勇敢。又担任京辅都尉，协助冯异攻打关中。天下大体平定后，升任琅邪相。永平初年在任上去世。《后汉书》中有他的传记。
根据《后汉书》补充。
黄本中“臣诚”作“至让”。《后汉书》本传作“至诚”。
钮永建说：“按‘官’应当作‘宫’。”《汉旧仪》说：“皇后称为中宫。”袁纪下文既然称“后”，钮永建的说法是对的，所以据此修改。然而这是建武九年的事，当时阴后还是贵人，不应当有中宫的称呼，《后汉书》阴兴传中“中宫”作“贵人”，比袁纪更为审慎。
见《易经》乾卦，下句作“穷之灾也”。
刘就刚强，不顺从情理，颇以尊贵的权势傲视他人。扶风人井丹，是清高刚直的人士。各位王爷、贵人轮流邀请井丹，都不能使他前来。刘就自认为能请动井丹，欺骗各位王爷说能请动井丹，索取二万钱，派人通知井丹让他前来。井丹不得已才前往。刘就为井丹准备了麦饭和蔬菜，井丹推开说：“以为您能供应美食，所以前来拜访，怎么这样！”刘就又准备了丰盛的酒菜。等到刘就起身，左右侍从进献辇车，井丹笑着说：“听说夏桀用人驾车，这就是吧？”在座的人都变了脸色，没有人敢回答。刘就立即撤去辇车，谈论了一整天才离开。因为井丹名声很高，刘就等人不敢使他失意，井丹也终身不做官。明帝初年，刘就担任少府。他的儿子刘丰娶了郦邑公主，公主骄横嫉妒，刘丰也狭隘偏激，于是杀了公主。刘丰被诛杀，刘就自杀，家属回到原郡。
《后汉书》逸民传作“于是欺骗五位王爷，求取千万钱，约定能请动井丹，而另外派人要挟劫持他”。
李贤说：“《帝王世纪》说：‘夏桀用人驾车。’”
郭皇后被废后，太子太傅张湛称病引退，担任太中大夫。皇上想任命张湛为大司徒，张湛到了朝堂，坐着时遗尿，自称病重，于是没有被任用，在家中去世。
张湛字子孝，右扶风平陵人。举止一定合乎礼制，即使在幽暗的室内或闲居之处，也不改变他的仪度，在家庭内部，像对待严父一样恭敬。三辅地区的人归附他，把他作为表率。成帝、哀帝年间担任二千石官员，王莽时期历任郡守。建武初年担任左冯翊。修明礼教，明确好恶，政治教化大行。曾经告假回到平陵，望见县门就下车。主簿进言说：“明府地位尊贵德行厚重，不应该自轻。”张湛说：“礼制规定，经过公门，要俯身扶轼。孔子在家乡，谦逊恭顺的样子。在父母之国，应当尽礼。”张湛被征召应当返回，冯翊说：“前任令尹的政策，一定要告诉新任令尹。”张湛说：“您凭德行晋升，我因罪退职。”谦让地离开了。张湛常骑白马，皇上每当有特殊的政令，就说：“白马生又要进谏了。”
根据《礼记》及《后汉书》本传修改。
怀疑“冯翊”前脱“新”字。华峤《后汉书》说鲜于褒曾任冯翊尹。严耕望《两汉太守刺史表》将鲜于褒排在张湛之后。此处的“冯翊”应当是鲜于褒。
壬午日，徙左冯翊公辄为中山王，各位国公都封为王。
《后汉书》沛献王辅传也作“右冯翊公”。刘攽说：“《光武纪》，辅封右翊公，这里多了‘冯’字，是错误的。天下也没有右冯翊郡。”钱大昕《廿二史考异》说：“《光武纪》没有‘冯’字。《中山王焉传》，封左冯翊公，与此传相同，都是衍文。左翊、右翊大概取吉祥之名，并非将冯翊地分为左右。”袁纪本卷上文正作“封皇子辅为右冯翊公”，刘、钱二人的说法是对的。现在据改“左”为“右”，“辄”为 “辅”，依照《后汉书》体例，保留“冯”字以存异文。
这一年凤凰五次聚集在颍川郡，众鸟都跟随，行列覆盖地面数顷，停留了七十天。
《东观记》作“一十七日”，袁纪与事理不符，是错误的。
十八年（壬寅、四二）
春季二月，蜀郡史歆反叛，巴郡宕渠杨伟、徐客等各自起兵响应史歆。大司马吴汉、臧宫攻打他们。
《后汉书》马援传中徐客作“徐容”。
壬午日，皇上驾临长安，祭祀园陵。
夏季四月，伏波将军马援、扶乐侯刘隆，楼船将军殷志，平乐侯韩宇攻打交趾。到达合浦，殷志病死。马援应当渡海进入交趾，船只少不足以渡海，于是询问山行者，于是沿着海随山开辟道路一千多里，从西到浪泊。攻打征贰等，投降的有几千人。韩宇后来病死，马援统领他的军队，追击征贰等到禁溪，连续击败他们。征贰等各自率领数百人逃跑。
戊申〔一〕，上幸河内。
〔一〕 按是月庚申朔，无戊申。范书殿本考证改作“甲申”，甚是。
五月，代王芳复入匈奴。
六月壬戌，赦益州殊死已下亡命者。
秋，史歆等平。吴汉徙伟、客等二百余户于长沙。
冬十月庚辰，上幸南郡，还祠章陵。
辛丑〔一〕，追谥外祖父樊重为寿张敬侯。重字君云，家世温厚，三世不分财。重居家有法，子孙进见如吏。其治家，僮仆无游手，身自隐亲〔二〕，故 能殖其财，田至三百顷，资至巨万。其兴工造作，为无穷之规。欲治器物，则先种梓漆，人皆笑之，然卒得其用。居家拟于邦君。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田 二顷解其讼。由是县邑敬其德让。重八十余而终。不索假贷者可百余万，临困，悉削文书，下告儿子。债家闻之，皆争往偿之，诸子不受也。
〔一〕 十月丁巳朔，无辛丑，疑其上脱“十一月”三字。
〔二〕 李贤曰：“隐亲，谓身自隐恤之。”王先谦曰：“隐亲，犹恤爱，谓抚恤而慰爱之也。”樊重惯用小恩小惠笼络族人 童隶，故史称其庄园能“上下戮力，财利岁倍”。
中子宏，字靡卿。初，与齐武王共起义兵。湖阳收系妻子，将杀之。湖阳令曰：“樊重父子有礼行于乡里，正有大罪，且当在后，何可杀邪？”宗家亦有 系者〔一〕，多被害，唯宏妻子得免。后随世祖征伐，数有勤劳，封寿张侯。宏谦恭畏慎，不汲汲于官位。父子内相敕戒，以“富贵盈溢，未有能终者。吾非不嘉荣 势也，天道恶盈而好谦，畏天道耳。前世贵戚，可明戒也。保身全命，何不乐哉”！每当朝会，辄俯伏须漏尽。虽令不朝，恐有谬误，犹晨诣阙下。上以是尤重之。 时见得失，乃献便宜，辄自手书削□。公卿朝见，访政事，终不敢对。疾病，上自临视，垂涕问所欲。宏自陈：“ 身无功，食大国，诚恐子孙不能保全大恩，令臣魂神惭负黄泉。愿还寿张，食小乡亭。”上悲伤其言，后复封宏小子茂为平望侯。临薨，敕诸子薄葬，静埽闭户，物 不得有所下。与夫人同冢异藏〔二〕，各自一延道，以死生各异〔三〕，棺柩一藏，不当复见，如有腐败，伤孝子心。朝廷善，谥曰恭侯。
〔一〕 杨树达曰：“前书韦贤传： ‘贤门下生博士义倩等与宗家计议。’颜注：‘宗家，贤之同族也。’”又“正”，诚也，读亦如诚。
〔二〕 胡三省曰：“古夫妇合葬，诗曰‘谷则异室，死者同穴’是也。时坟异藏自宏始。 ”
〔三〕 “异”原作“里”，据黄本迳改。
初，兵革起，而皇妣薨。宗人樊巨公独亲殡敛。世祖即位，擢为中大夫。
固始侯李通薨，谥曰恭侯。赐甚盛，上及皇后亲吊送葬。
十九年（癸卯、四三）
春正月，〔卷〕（巷）人傅镇反〔一〕，臧宫击之。东海王阳曰：“贼相迫劫反耳，其中必有欲悔者。今围之急，不如小缓之，令得亡逃，亡逃，亭长足以取之。”从之，贼果破走。
〔一〕 范书臧宫传：“十九年，妖巫维泛弟子单臣、傅镇等，复妖言相聚，入原武城，劫吏人，自称将军。”据马援传，维泛系卷人，傅镇等为其弟子，恐亦是卷人。郡国志无巷县，而卷与原武均属河南尹辖县，故据以改。
马援斩征贰等。二月，封援为新息侯。设牛酒劳军士，因抚觞而言曰：“吾从弟少游哀吾慷慨多大志，曰：‘人生一世，但求衣食，仕宦不过郡掾吏，守 坟墓，护妻子，乡里称善人，斯可矣。安用余为？’当吾在浪泊西时，下潦上雾，毒气浮蒸，仰视飞鸢跕跕堕水中，忆少游语，何可得也！今赖诸士大夫之力，而吾 先受其赐，所以喜且愧也。”坐者闻之，莫不叹息之。
袁宏曰：少游之言有心哉！人之性分，静躁不同。或安卑素，守隐约，顾视荣名，忽若脱履。彼二涂者，终之以道，亦各一家之趣也。然功业难就， 而卑素易从。古今之士，莫不自讬于功务，而莫肯于闲
译戊申，皇上驾临河内。
五月，代王刘芳再次进入匈奴。
六月壬戌，大赦益州死罪以下的逃亡罪犯。
秋天，史歆等人被平定。吴汉将伟、客等二百多户人家迁徙到长沙。
冬十月庚辰，皇上驾临南郡，回朝后祭祀章陵。
辛丑，追封外祖父樊重为寿张敬侯。樊重字君云，家世温和敦厚，三代不分家产。樊重治家有法度，子孙进见时如同官吏拜见长官。他治理家庭，仆役没有游手好闲之人，他亲自抚恤慰爱他们，因此能够积累财富，田地达到三百顷，资产多达巨万。他兴修工程制造器物，制定长远的规划。想要制作器物，就先种植梓树和漆树，人们都嘲笑他，但最终得到了这些木材的用处。他居家行事如同诸侯。外孙何氏兄弟争夺财产，樊重对此感到羞耻，拿出二百顷田地来化解他们的诉讼。因此县邑的人都敬重他的德行与谦让。樊重八十多岁时去世。他不向人追讨的借贷多达百余万，在他临终困顿之时，全部削去借据文书，并告知儿子们。债主们听说后，都争着前往偿还，儿子们都不接受。
次子樊宏，字靡卿。起初，他与齐武王共同起兵起义。湖阳王收捕并囚禁了他的妻子儿女，打算杀掉他们。湖阳令说：“樊重父子在乡里有礼义品行，即使有大罪，也应当稍后处理，怎么可以现在就杀呢？”同族中也有被囚禁的人，大多被害，只有樊宏的妻子儿女得以幸免。后来跟随世祖征战，多次立下功劳，被封为寿张侯。樊宏谦恭谨慎，不急于追求官位。父子在内部互相告诫，说：“富贵盈溢，没有能够善终的。我不是不喜欢荣华权势，而是天道厌恶满盈而喜好谦逊，我畏惧的是天道啊。前代贵戚，可以作为明显的鉴戒。保全性命，有什么不快乐的呢！”每当朝廷集会，他总是俯伏在地，直到漏刻滴尽。即使皇帝下令不必上朝，他担心有失误，仍然早晨前往宫阙之下。皇上因此特别器重他。当时看到政事得失，他就进献建议，总是亲手书写在削好的木简上。公卿大臣朝见时，询问政事，他始终不敢回答。他生病时，皇上亲自探视，流泪询问他的愿望。樊宏自陈：“我没有功劳，却享受大国封邑，实在担心子孙不能保全皇上的大恩，使我的魂魄在黄泉之下惭愧辜负。希望归还寿张侯的封号，只食小乡亭的俸禄。”皇上对他的话感到悲伤，后来又封樊宏的小儿子樊茂为平望侯。临终前，他告诫儿子们薄葬，安静地清扫并关闭门户，物品不得随葬下棺。与夫人合葬于同一墓冢但分葬于不同的墓穴，各自有一条通道，因为生死不同，棺柩一旦下葬，就不应再相见，如果看到尸体腐烂，会伤害孝子的心。朝廷认为这样做很好，赐谥号为恭侯。
起初，战乱兴起，皇太后去世。同族人樊巨公独自亲自办理殡殓事宜。世祖即位后，提拔他为中大夫。
固始侯李通去世，赐谥号为恭侯。赏赐非常丰厚，皇上及皇后亲自吊唁送葬。
十九年（癸卯、公元43年）
春正月，卷人傅镇反叛，臧宫攻打他。东海王阳说：“贼人是被胁迫反叛的，其中一定有想要悔改的人。现在包围得太急，不如稍微放松一些，让他们得以逃跑，逃跑后，亭长足以抓获他们。”臧宫听从了他的建议，贼人果然溃败逃走。
马援斩杀征贰等人。二月，封马援为新息侯。他摆设牛酒慰劳军士，于是举杯说道：“我的堂弟马少游哀叹我慷慨且志向远大，说：‘人生一世，只求衣食，做官不过郡中的掾吏，守护坟墓，保护妻子儿女，乡里人称善人，这就够了。何必追求其他呢？’当我在浪泊西边时，下边是积水，上边是雾气，毒气蒸腾，仰视飞鸢跕跕地坠入水中，想起少游的话，哪里还能得到呢！现在依靠各位士大夫的力量，而我先受到恩赐，所以既高兴又惭愧。”在座的人听到这话，没有不叹息的。
袁宏说：少游的话是有深意的！人的本性，安静与躁动不同。有的安于卑贱素朴，坚守隐逸简朴，看待荣华名声，如同脱掉鞋子一样轻视。这两种途径，最终以道义终结，也各自成为一家之趣。然而功业难以成就，而卑贱素朴容易遵循。古今的士人，没有不自托于功业事务的，而没有肯于闲
逸者，将自负其才，顾众而动乎！然则荣名功业，非为不善也。千载一遇，处智之地难也。若夫安素守隐，其 于人间之欢，故以易而无累矣。然苟非夷涂，外物难必，蝼蚁且能为害，而况万物乎？故久处贫贱，诚有志者之所耻也。归终而言，取保家之主乎？
译所谓隐逸的人，大概是因为自负其才华，观察众人的动向而后行动吧！然而追求荣誉名声和功业，并非是不好的事情。千载难逢的机遇，处于明智的地位是很困难的。至于安于朴素、坚守隐逸，对于人间的欢乐，本来就容易且没有牵累。但是如果不是平坦的大道，外物的变化难以预料，蝼蚁尚且能造成危害，何况万物呢？所以长久处于贫贱的地位，确实是志士所感到羞耻的。归根结底来说，是选择保全家庭的主人吗？
诏援复击九真，自无功至居风，斩首五千余级，徙其渠帅数百家于零陵。援所过，令治城郭，修溉灌，申旧制，明约束。是后骆越常奉马将军故事。
自郭氏废后，太子彊不自安。郅恽劝之曰：“久处疑位，上违孝道，下近老殆。昔高宗贤君，吉甫令臣，及有纤芥，放逐孝子〔一〕。春秋之义，母以子贵〔二〕。太子宜引愆退身。”彊遂因左右陈诚，愿备藩辅。世祖迟回者久之，乃许焉。
〔一〕 李贤曰：“家语曰：曾参妻为黎蒸不熟，因出之，终身不娶。其子请焉。曾参曰： ‘高宗以后妻杀孝子，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，知其得免于非乎！’遂不娶。”
〔二〕 隐公元年公羊传曰：“立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则何以子贵？子以母贵，母以子贵。”
十月戊申，皇太子彊封东海王，食东海、鲁国二郡租赋之税，车服之饰加于诸王。彊上书让东海，又因太子口陈至诚。上不许，以彊章示公卿，而嘉叹之。
袁宏曰：夫建太子以为储贰〔一〕，所以重宗统，一民心也。非有大恶于天下，不可移也。世祖中兴后汉之业，宜遵统一之道，以为后嗣之法。今太 子之德未亏于外，内宠既多，适子迁位，可谓失矣。然东海归藩，谦恭之心弥亮；明帝承统，友于之情愈笃〔二〕。虽长幼易位，兴废不同，父子兄弟，至性无间。 夫以三代之道处之，亦何以过乎！
〔一〕 蒋本误脱“夫”字，据黄本及通鉴迳补之。
〔二〕 书君陈曰：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”
恽字君章，汝南西平人。志气高抗，不慕当世。王莽末，民不堪命。恽西至长安，上书谏莽曰：“臣闻智者顺（命）以成德，愚者逆以取害〔一〕，神器 有命，正不可虚获。上天垂戒，欲以陛下就臣位，陛下宜顺天命，转祸为福。如不早图，是不免于窃位也。天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可 难，惟陛下留神。”莽大怒，即下诏狱，劾恽大逆。犹以恽据正义〔二〕，难即害之，使黄门近臣胁导恽，令为病狂恍惚，不自知所言。恽终不转曰：“所言皆天文 圣意，非狂人所能造。”遂系经冬，会赦得免，因南游苍梧。
〔一〕 “命”系衍文，据范书郅恽传删。
〔二〕 “正义”，指天文经识。按范书惮传，恽明天文历数，曾谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑，并在汉分翼轸之域，去而复来，汉必再受命。 ”故西至长安，据以上书谏莽。时人信天文谶记，故莽不敢骤然害之。
建武初，自苍梧还乡里。县令卑身崇礼，以为门下掾。恽感其意，遂为之屈。恽友人董子张，父及叔父为人所害〔一〕。子张病困，恽往候子张。子张 绝，良久气复还，视恽歔欷。恽曰：“吾知子不悲天命长短，而痛心二父雠不复也。”子张卧，目击恽〔二〕。恽即起，将客追仇人，取其头以示子张。子张悲喜， 气便绝。恽即诣令自首，令应之迟，恽曰：“为父报雠，吏之私也；奉法不阿，君之义也。亏君生身，非节也。”趋出诣狱。令跣追之，拔刀自向曰：“子不出，吾 以死明之。”恽随令出。久之，为郡功曹。
〔一〕 范书郅恽传作“父先为乡人所害”。而注引东观记则与袁纪同，且言仇家为“盛氏 ”。袁纪实取资东观记，而范书略言之耳。
〔二〕 李贤曰：“目击，谓熟视之也。庄子曰：‘目击而道存也。’”
汝南旧事，冬飨，百里内县皆持牛酒到府宴饮。时太守欧阳歙飨礼讫，教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一〕，摧破奸雄。书 曰：‘ 安民则惠，黎民怀之。’盖举善以教，则不能者劝。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒以养德。”主簿读教，户曹引延受赐。恽前跪曰：“司正举 觥〔二〕，以君之罪告谢于天。明府有言而误，不可掩覆。按延质性贪邪，所在荒乱，虐而不治，冤慝并作
译诏令马援再次攻打九真，从无功到居风，斩首五千多级，将其首领数百家迁徙到零陵。马援所经过的地方，命令修筑城墙，整治灌溉，重申旧制，明确约束。此后骆越常常奉行马将军的旧例。
自从郭氏被废黜后，太子刘彊内心不安。郅恽劝他说：“长久处于令人怀疑的地位，对上违背孝道，对下接近危殆。从前高宗是贤明的君主，尹吉甫是贤良的大臣，等到有了细微的嫌隙，就放逐了孝子。按照《春秋》的道义，母亲因儿子而尊贵。太子应当引咎退位。”刘彊于是通过身边的人陈述诚意，愿意担任藩辅。光武帝犹豫了很久，才答应了他。
十月戊申日，皇太子刘彊被封为东海王，享有东海、鲁国两郡租赋的税收，车马服饰的装饰超过其他诸侯王。刘彊上书辞让东海王的封号，又借太子之口陈述至诚。皇上不答应，将刘彊的奏章给公卿看，并嘉奖赞叹他。
袁宏说：确立太子作为储君，是为了重视宗庙统绪，统一民心。如果没有对天下犯下大恶，是不能改动的。光武帝中兴汉朝基业，应当遵循统一的原则，作为后嗣的法则。现在太子的德行在外没有亏损，后宫宠妃众多，嫡子被迁离储位，可以说是失策了。然而东海王归就藩国，谦恭之心更加显耀；明帝继承统绪，友爱兄弟的情谊更加深厚。虽然长幼地位互换，兴废情况不同，但父子兄弟之间，真挚的本性没有隔阂。用三代圣王的道理来对待这件事，又能超过什么呢！
郅恽字君章，是汝南西平人。志向气节高傲刚直，不羡慕当世权贵。王莽末年，百姓不堪忍受暴政。郅恽向西到达长安，上书劝谏王莽说：“我听说智者顺应天命以成就德行，愚者违逆天命以招致祸害，帝位有天命，绝不是凭空可以获得的。上天垂示警戒，想要让陛下就臣子的位置，陛下应当顺应天命，转祸为福。如果不早做打算，就免不了窃取帝位。上天是陛下的严父，臣是陛下的孝子。父亲的教诲不可废弃，儿子的劝谏不可拒绝，希望陛下留心。”王莽大怒，立即将郅恽投入诏狱，弹劾他大逆不道。还是因为郅恽依据正义，难以立即杀害他，让黄门近臣胁迫诱导郅恽，让他装病发狂恍惚，不知道自己在说什么。郅恽始终不改变说法，说：“我所说的都是天文圣意，不是狂人所能编造的。”于是被囚禁了整个冬天，恰逢大赦得以脱罪，于是向南游历到苍梧。
建武初年，从苍梧回到故乡。县令谦卑地推崇礼遇，任命他为门下掾。郅恽被他的心意感动，于是为他屈就。郅恽的朋友董子张，父亲和叔父被人杀害。子张病重，郅恽前往探望子张。子张断气，很久后气息又恢复，看着郅恽叹息哭泣。郅恽说：“我知道你不悲伤天命长短，而是痛心两位父亲的仇人没有报复。”子张躺着，目光注视郅恽。郅恽立即起身，带领门客追赶仇人，取下他的头给子张看。子张悲喜交加，气息随即断绝。郅恽立即到县令那里自首，县令回应迟缓，郅恽说：“为父报仇，是官吏的私情；奉法不阿，是君主的道义。损害君主而生还，不是节操。”快步走出县府前往监狱。县令赤脚追赶他，拔刀指向自己说：“你不出来，我就以死表明心迹。”郅恽跟随县令出来。过了很久，担任郡功曹。
汝南旧例，冬季宴饮，百里内的各县都带着牛酒到郡府宴饮。当时太守欧阳歙宴饮礼成，发布教令说：“西部督邮繇延，天生忠贞，禀性公正，主管部门抵御冲突，挫败奸雄。《尚书》说：‘安定百姓就是恩惠，黎民百姓就会怀念他。’大概举荐善人用来教化，那么无能的人就会受到勉励。现在与众儒生共同议论繇延的功劳，在朝廷上彰显他。太守敬重他的美善，用牛酒来培养德行。”主簿宣读教令，户曹引繇延接受赏赐。郅恽上前跪下说：“司正举起酒杯，将君主的罪过告谢上天。明府有言语失误，不可掩盖。查究繇延本性贪婪邪恶，所在地方荒废混乱，残暴而不治理，冤屈邪恶同时发生
，百姓怨之。而明府以恶为善，股肱莫争，此既无君，又 复无臣，君臣俱丧，孰举有罪？君虽颠危，臣子扶持，不至于亡。恽敢再拜奉觥。”歙甚惭，门下掾郑次都〔三〕曰：“君明臣直，功曹言切，明府之德也。可无受 觥哉？”太守曰：“实歙罪也，敬举觥〔四〕。”恽乃免冠曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服〔五〕，谗言弗行，故能作股肱，帝用有歌〔六〕。恽不忠，孔壬是昭 〔七〕，绩言象龙，射兽从政，既诽谤而又露言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。”歙曰：“是吾过也。”遂不宴而罢。〔恽〕（歙）归府，因称病〔八〕，延 亦退。
译百姓怨恨他。而太守把坏事当作好事，辅佐的大臣没有人争辩，这既没有君主，又没有臣子，君臣都丧失了，谁去举发有罪的人呢？君主虽然处境危险，臣子扶持，不至于灭亡。我恽敢再次拜谢，捧着酒杯。”歙非常惭愧，门下掾郑次都说：“君主英明，臣子正直，功曹的话恳切，这是太守的德行。可以不接受这杯酒吗？”太守说：“这实在是我的罪过，恭敬地举起酒杯。”恽于是摘下帽子说：“从前虞舜辅佐尧帝，四个罪人都顺服，谗言不被施行，所以能成为得力助手，帝尧因此有了歌颂。我不忠诚，却彰显孔壬那样的奸佞，用花言巧语和画龙般的虚饰，像射兽一样从政，既诽谤又直言，没有比这更重的罪过了。请逮捕我和延，以表明好恶。”歙说：“这是我的过错。”于是没有举行宴会就散了。歙回到官署，便称病，延也退下了。
〔一〕 “冲”原误作“衡”。
〔二〕 李贤曰：“司正，举礼义者。觥，罚爵也，以角为之。”
〔三〕 郑次都，即郑敬，字次都。
〔四〕 李贤曰：“遂受罚也。”
〔五〕 书舜典曰：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
〔六〕 书益稷曰：帝庸乃歌曰：“ 股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”
〔七〕 书皋陶谟曰：“何畏乎巧言令色孔壬。”李贤曰：“孔，甚也；壬，佞也。”
〔八〕 据黄本及范书改。
次都素清高，与恽厚，招恽去曰：“道不同不相为谋，自古而然。子直心诚，三代之道〔一〕。繇延虽去，必复还。吾不忍见子有不容君之危，盍去 乎？”恽曰：“孟轲以彊其君所不能为忠也，量君之所不能为贼也〔二〕。恽业彊之矣。障君于朝，而不死职以求直，罪也。延退，恽又去，不可。”次都遂去，隐 于弋阳山中。居数月，延果复召，恽即去，从次都止，渔钓甚娱。留数十日，恽喟然叹曰：“
天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎？将为巢、许而辞尧也〔三〕？” 次都曰：“吾足矣。幸得全躯种类，还奉坟墓，尽其学问，道虽不行，施之有政，是亦为政也〔四〕。吾年耄矣，安得从子？子勉正命，勿劳神以害生。”各别去。
〔一〕 书洪范曰：“无反无侧，王道正直。”又论语卫灵公曰：“
三代之所以直道而行也。”
〔二〕 孟子公孙丑上曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君也。”疑“量”下脱“其”字。
〔三〕 范书“伊尹”作“伊吕”。
〔四〕 论语为政曰：“子曰：‘书云孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。’” 书者，尚书君陈篇也，详见前文注。
恽客于江夏，郡举孝廉，为郎，迁上东门候。世祖尝夜出，还，诏开门人，恽不内。上令从门举火射帝面，恽对曰：“火明燎远。”遂距不开。明日，恽 谏曰：“昔文王不敢盘游于田，以万民惟正〔一〕。陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河〔二〕，可为至戒，小臣所窃忧也。”由是上重之，令 授太子诗，常讲殿中。后为梁令、长沙太守，崇教化，表异行。
〔一〕 书无逸曰：“文王不敢槃于游田，以万民惟政之共也。”
〔二〕 见论语述而。疏曰：“空手搏虎为暴虎，无舟渡河为冯河。”以喻有勇无谋，做事莽撞。
上使执金吾阴识护太子家，博士桓荣授太子经。二人者皆专心辅导，劝以德义，太子亦虚纳焉。
秋九月壬申，上幸南阳。
冬十二月，越嶲太守任贵反，武威将军刘尚平之。
二十年（甲辰、四四）
夏六月，徙中山王辅为沛王。
秋，马援自交址还，位班九卿，赏赐甚厚。援将至京师，故旧迎之。平陵人孟冀，计谋之士也。以援自远而还，劳而贺之。援曰：“
我 望卿有奇也，但复与众人同语邪？武帝时伏波将军路博德开七郡，封符离侯，数百户。今我但平乱郡尔，猥封近县，且三千户。国家追录我和汧陇间功，我自视功薄 赏厚。人当功厚赏薄，于后乃长。先生欲何用相济？”冀曰：“愚不及是。”援曰：“今尚有匈奴、乌桓扰北边，我欲自请击匈奴。男儿要欲死于边野，以马革裹尸 还葬矣〔一〕，反卧床上于儿女子手中死邪！”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”会匈奴入右北平，诏以事示援，遂自〔请〕击北边〔二〕。
〔一〕 惠栋曰：“史记邹阳传云：子胥鸱夷服。服虔云：用马革作囊以裹尸。”
〔二〕 据范书及袁纪上文补。
十月，上幸东海、沛国。省五原郡，徙其吏民于河东。
十二月，伏波将军马援出定襄。上以援勤劳，赐
译〔一〕“冲”字原本误写为“衡”。
〔二〕李贤说：“司正，是举荐礼义的人。觥，是罚酒用的酒杯，用兽角制成。”
〔三〕郑次都，就是郑敬，字次都。
〔四〕李贤说：“于是接受了惩罚。”
〔五〕《尚书·舜典》说：“把共工流放到幽州，把欢兜放逐到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧诛杀在羽山，惩处了这四个人，天下都信服了。”
〔六〕《尚书·益稷》说：帝于是唱歌说：“股肱之臣欢喜啊，元首兴起啊，百官兴盛啊！”
〔七〕《尚书·皋陶谟》说：“为什么要害怕巧言令色的奸佞小人。”李贤说：“孔，是甚、很的意思；壬，是奸佞的意思。”
〔八〕根据黄本和《范书》改正。
郑次都向来清高，与郑恽交情深厚，招郑恽离开说：“志向不同就不能一起谋划，自古以来就是这样。你心地正直诚实，遵循三代的正道。刘延虽然被罢免，必定会再次被召回。我不忍心看到你面临不被君主容受的危局，何不离开呢？”郑恽说：“孟子认为，使君主做他不能做的事是忠，衡量君主不能做而认为他不能做是害。我已经尽力使君主做他不能做的事了。在朝廷上规劝君主，如果不以死守职来求得正直，就是罪过。刘延退位，郑恽又离开，是不可以的。”郑次都于是离开，隐居在弋阳山中。住了几个月，刘延果然再次被召回，郑恽随即离开，跟随郑次都居住，以捕鱼垂钓为乐，非常愉快。留了数十天，郑恽感慨叹息说：“上天造就杰出的人士是为了百姓，难道要违背天命而扰乱伦理吗？鸟兽不可以和它们同群，你跟随我成为伊尹那样的人呢？还是像巢父、许由那样辞谢尧的征召呢？”郑次都说：“我满足了。有幸得以保全身体和子孙，回来侍奉祖坟，竭尽我的学问，道虽然不能实行，但施加于有政教的地方，这也是为政啊。我年纪老了，怎么能跟随你？你努力顺应天命，不要耗费精神而损害生命。”两人各自分别离去。
〔一〕《尚书·洪范》说：“没有邪僻没有偏颇，王道正直。”又《论语·卫灵公》说：“三代之所以用正道行事。”
〔二〕《孟子·公孙丑上》说：“恻隐之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；辞让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。人有这四种发端，就像他有四肢一样。有这四种发端而自认为不能的，是自残的人；认为他的君主不能的，是残害他的君主。”怀疑“量”字下面脱漏了“其”字。
〔三〕《范书》中“伊尹”写作“伊吕”。
〔四〕《论语·为政》说：“孔子说：‘《尚书》说孝吗？只有孝，友爱兄弟，施加于有政教的地方，这也是为政。’’《尚书》指的是《尚书·君陈》篇，详见前文注释。
郑恽客居江夏，郡里举荐他为孝廉，担任郎官，升迁为上东门候。光武帝曾经夜间外出，回来时，下诏让守门人开门，郑恽不让他进入。皇上让人从门内举火照射帝王的脸，郑恽回答说：“火光太亮会照得很远。”于是坚决不开门。第二天，郑恽劝谏说：“从前周文王不敢在田猎游乐中沉溺，因为万民只以政事为重。陛下既然在山林中游猎，夜以继日，那社稷宗庙怎么办？空手搏虎、无舟渡河，可以作为最大的警戒，这是小臣私下担忧的。”因此皇上看重他，让他教授太子《诗经》，经常在殿中讲习。后来担任梁令、长沙太守，推崇教化，表彰特异的行为。
〔一〕《尚书·无逸》说：“周文王不敢在游猎田事中沉溺，因为万民只以政事的共同利益为重。”
〔二〕见《论语·述而》。疏说：“空手搏虎叫暴虎，没有船渡河叫冯河。”用来比喻有勇无谋，做事莽撞。
皇上派执金吾阴识护卫太子家，博士桓荣教授太子经书。这两个人都专心辅导，用德义劝勉太子，太子也虚心接受。
秋天九月壬申日，皇上驾临南阳。
冬天十二月，越嶲太守任贵反叛，武威将军刘尚平定了他。
二十年（甲辰、四四）
夏天六月，迁徙中山王刘辅为沛王。
秋天，马援从交趾返回，位居九卿，赏赐非常丰厚。马援将要到达京师，老朋友迎接他。平陵人孟冀，是有计谋的人。因为马援从远方回来，慰劳并祝贺他。马援说：“我期望你有奇策，只是和众人说同样的话吗？汉武帝时伏波将军路博德开拓了七个郡，封为符离侯，食邑数百户。如今我只是平定了几个混乱的郡，却封在近县，而且有三千户。国家追念我在汧陇之间的功劳，我自认为功劳微薄而赏赐厚重。人应当功劳厚重而赏赐微薄，以后才能长久。先生想用什么来帮助我？”孟冀说：“我不及此。”马援说：“如今还有匈奴、乌桓骚扰北边，我想自己请求攻打匈奴。男儿要死在边野，用马皮裹尸运回安葬，难道要躺在床上死在儿女妻子手中吗！”孟冀说：“确实是烈士，应当如此。”恰逢匈奴入侵右北平，皇上把这件事告诉马援，于是马援自己请求攻打北边。
〔一〕惠栋说：“《史记·邹阳传》说：伍子胥鸱夷服。服虔说：用马皮做袋子来裹尸。”
〔二〕根据《范书》和《袁纪》上文补入。
十月，皇上驾临东海、沛国。废除五原郡，迁徙那里的官吏百姓到河东。
十二月，伏波将军马援出安定襄。皇上因为马援勤劳，赐
缣千疋援谓黄门窦固、太仆梁松曰：“凡人富贵，当使可复贱也。如公等贵，欲不可贱，居高益坚，愿思吾言。”有识闻援言，无不叹息。
译马援拿出千匹绢帛，对黄门窦固、太仆梁松说：“凡是人富贵了，应当让它可以再回到贫贱的状态。像你们这样尊贵，如果想不再贫贱，身处高位却更加固执，希望你们思考我的话。”有见识的人听到马援的话，没有不叹息的。
大司马吴汉薨〔一〕，谥曰忠侯，葬如霍光故事。汉性彊力，每从征伐，上未安，汉不敢息。军有利钝，诸将或失其度，汉常自属吏士，益治兵器。上时 令人视之，曰：“吴公方修战攻具。”上尝曰：“吴公如此，隐若一敌国矣〔二〕。”及在朝廷，唯公。天下尝旱，公卿请雨不得，汉乃悉出其僮仆，一时免之。汉 又尝出征，妻子在后，买田安业。汉还，让妻子曰：“军师在外〔三〕，吏士不足，何多买田宅乎？”遂尽以分付昆弟、外家。其忠自天性，故能常任〔职〕（礼） 〔四〕，以功名终。
〔一〕 范书光武帝纪作五月辛亥薨。
〔二〕 史记游侠列传曰：“吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：‘ 吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。’天下骚动，宰相得之若得一敌国云。”又李贤曰：“隐，威重之貌，言其威重若敌国。”
〔三〕 “师”原作“帅”，乃避晋讳，今正之。
〔四〕 据东观记及范书改。
是时上欲以卫尉阴兴为大司马，兴叩头曰：“臣不敢惜身，诚恐亏损圣德。”辞让至切，上以此听之。乃以扶乐侯刘隆为骠骑将军，行大司马事。
二十一年（乙已、四五）
秋八月，马援以三千骑出高柳，失道还。
匈奴、鲜卑寇辽东，太守祭彤率吏士击之，斩首二千余级。遂穷追出塞，复斩首千余级，收其兵器，得马数千匹。由是匈奴、鲜卑震服，不敢窥塞。彤乃思所以离间二寇，以分其势，招呼鲜卑，示以财利。鲜卑后不款塞，彤之计也。
冬十月，匈奴入上谷、中山，杀掠吏民。
西域鄯善王安、莎车王贤等十六国遣使奉献，咸愿请都护。上以中国初定，未遑外事，厚加赏赐，遣之。
大司空窦融以疾策罢，岁余行卫尉事。融数称疾乞骸骨，赐钱帛，大官致珍奇。弟显亲侯友薨。上愍融年衰，遣中常侍即其卧内，彊进酒食。
是时郡国皆大水，百姓饥馑。光禄勋杜林上疏曰：“臣闻先王之道，明圣用而治同也。其见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，勿使能殖〔一〕，防其渐 也。狼子野心，奔马善惊。成王深知其患，故以殷民六族分伯禽，七族分康叔，怀姓九族分唐叔，〔检〕（收）其奸轨〔二〕，又迁其余众于成周，所以挫其彊御之 力，黜其骄恣之志。及汉初兴，上稽旧章，同符在昔，徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏之后，以削弱六国彊宗。故邑里无见利之家，山泽无兼并之民，万 里一统，海内赖安。其后辄因衰粗之痛，胁以送终之义，故遂相率而陪园陵，无反顾之心。追观往政，皆神道设教，彊干〔弱枝〕，百世之要也〔三〕。是以永享康 宁之福，而无●惕之忧，继嗣承业，恭己而治，盖此之助也。今被灾之民轻薄无重者，可徙于饶谷之郡，所以〔消〕（清）散其凶〔四〕，全其性命也。昔鲁隐有贤 行，将致国于桓，犹留连贪位，不能早退。况草创豪帅，本无业徒，因攘扰之时，擅有山川之利，虽遇灾，然其狃泰之意〔五〕，徼幸之望，蔓延无足，不可不察 也。” 上察林材堪任宰相，会司空□，乃以林为司空。
〔一〕 隐公六年左传“君子曰”引周任之语。“蕴”或作“□”。蕴崇，积聚也。堆积杂草，使发酵以肥田。
〔二〕 据黄本及续汉五行志注引东观记改。
〔三〕 据续汉五行志注引东观记补。
〔四〕 消、清形近而讹。
〔五〕 “狃泰”，东观记作“狙猱 ”。
〔六〕 续汉五行志三注引东观记作建武八年时事。又范书本传言林任光禄勋在二十二年，亦异。未详孰是。
林自为九卿至三公，辄每上封事及与朝廷之议，常依经附古，不苟随于众。为任职相，上亦雅善之。虽在公卿，讲授不倦，学者朝夕满堂，士以此慕之。
初，林荐杜陵人申屠刚，抗直之士，尝慕史鱼、汲黯之为人〔一〕。避乱西州，每谏争隗嚣，义形于色。上以刚为侍御史，迁尚
译大司马吴汉去世，谥号为忠侯，葬礼依照霍光的旧例办理。吴汉生性刚强有力，每次跟随皇帝出征，皇帝没有安歇，吴汉就不敢休息。军队作战有胜有负，各位将领有时失去节制，吴汉常常亲自督促官吏和士兵，加紧整治兵器。皇帝有时派人去查看，说：“吴公正在修整作战攻城的器具。”皇帝曾说：“吴公像这样，威严庄重仿佛是一个敌国。”等到他在朝廷任职，只以公事为重。天下曾经发生旱灾，公卿们祈求降雨没有成功，吴汉于是将他所有的僮仆全部放出，一次性将他们免为平民。吴汉又曾经出征，妻子儿女留在后方，购置田产安顿家业。吴汉回来，责备妻子儿女说：“军队在外，官吏士兵供给不足，为什么多买田宅呢？”于是将田产全部分给兄弟和外家。他的忠诚出于天性，所以能够长期担任官职，以功名终老。
这时皇帝打算任命卫尉阴兴为大司马，阴兴叩头说：“臣不敢爱惜自身，实在担心损害圣上的德行。”辞让非常恳切，皇帝因此听从了他。于是任命扶乐侯刘隆为骠骑将军，代理大司马事务。
二十一年（乙巳、公元45年）
秋天八月，马援率领三千骑兵出高柳，迷失道路而返回。
匈奴、鲜卑侵犯辽东，太守祭彤率领官吏士兵攻击他们，斩首两千多级。于是穷追出塞，又斩首一千多级，收缴他们的兵器，得到马匹数千匹。从此匈奴、鲜卑震惊屈服，不敢窥探边塞。祭彤于是思考用来离间这两股寇贼、以分散他们势力的办法，招抚鲜卑，向他们展示财利。鲜卑后来不再侵扰边塞，这是祭彤的计策。
冬天十月，匈奴入侵上谷、中山，杀害掠夺官吏百姓。
西域鄯善王安、莎车王贤等十六个国家派遣使者进献贡品，都愿意请求设置都护。皇帝认为中原刚刚平定，来不及处理外事，厚加赏赐，打发他们回去。
大司空窦融因病呈递策书辞职，一年多后代理卫尉事务。窦融多次称病请求退休，皇帝赐给他钱帛，大官送去珍奇物品。他的弟弟显亲侯窦友去世。皇帝怜悯窦融年老体衰，派遣中常侍到他卧室，强行让他喝酒吃饭。
这时各郡国都发生大水灾，百姓饥荒。光禄勋杜林上疏说：“我听说先王的治国之道，明圣的君主运用它而治理相同。他们厌恶奸恶就像农夫致力于除草一样，割除堆积杂草，不让它们滋生，这是防备祸患的萌芽。狼子有野心，奔马易惊。成王深知其祸患，所以将殷民六族分给伯禽，七族分给康叔，怀姓九族分给唐叔，收容他们的奸邪之人，又将其余民众迁到成周，用来挫败他们强横的力量，贬抑他们骄纵的志向。等到汉朝初兴，向上考察旧制，与古代相符，迁徙齐国的田氏，楚国的昭、屈、景氏，燕、赵、韩、魏的后代，用来削弱六国的强宗大族。所以乡里没有贪图利益的家庭，山泽没有兼并土地的百姓，万里统一，海内依赖而安定。后来每当遇到衰败粗疏的悲痛，用送终的道义胁迫他们，所以他们相继陪葬园陵，没有反顾之心。追溯观察往代的政治，都是神道设教，强干弱枝，这是百代的要务。因此长久享受康宁的福气，而没有恐惧的忧患，继承者承受基业，恭己而治，大概有这方面的帮助。现在遭受灾祸的百姓中轻薄没有重望的人，可以迁徙到粮食充裕的郡县，用来消散他们的凶险，保全他们的性命。从前鲁隐公有贤德的行为，打算将国家让给桓公，尚且留恋贪恋权位，不能早退。何况草创时期的豪帅，本来没有固定的职业，趁着动荡之时，独占山川的利益，虽然遭遇灾祸，然而他们习以为常的安逸之意，侥幸的期望，蔓延不止，不可不察。”皇帝考察杜林的才能可以担任宰相，恰逢司空空缺，于是任命杜林为司空。
杜林自从担任九卿到三公，每次上呈密封奏章以及参与朝廷议论，常常依据经典附会古制，不随便随波逐流。他担任宰相，皇帝也很器重他。虽然在公卿之位，讲授经学不倦，学者早晚满堂，士人因此仰慕他。
起初，杜林推荐杜陵人申屠刚，他是刚直的人士，曾经仰慕史鱼、汲黯的为人。避乱西州，每次劝谏争辩隗嚣，义正辞严表现在神色上。皇帝任命申屠刚为侍御史，升迁为尚
书，謇謇多直言，无所屈 挠。是时陇蜀未平，上尝欲近出，刚谏，上不听，刚以头轫乘舆车轮〔二〕，不得前乃止。刚数犯严颜，由是出为阴平令，征为大中大夫，以病去，终于家。
译书奏，言辞正直，多直言不讳，无所屈服退让。当时陇蜀尚未平定，皇上曾想就近出行，王刚劝谏，皇上不听，王刚用头抵住皇帝车驾的车轮，车驾无法前进，皇上这才作罢。王刚屡次冒犯皇上的威严，因此被外放为阴平县令，后征召为大中大夫，因病离职，最终在家中去世。
〔一〕 李贤曰：“史记曰：‘史□ 字子鱼，卫大夫也。’论语孔子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。’前书：汲黯字长孺，武帝时为主爵都尉，好直谏，时人谓之‘汲直’。”
〔二〕 说文曰：“轫，碍车也，从车，刃声。”
后汉光武皇帝纪八卷第八
二十二年（丙午、四六）
春闰月丙戌，上幸长安，祠园陵〔一〕。
〔一〕 陵原作“邑”，据黄本改。
夏五月乙未晦，日有蚀之。
六月，伏波将军马援还京师。
是时梁松贵幸，百僚惮之。援尝小病，松来候援，独拜床下，援安然受之。松意不平。诸子曰：“梁伯孙贵重〔一〕，将军宜为之礼。”援曰：“我乃其父友也，虽贵，何得失礼？”由是不为权贵所爱。
〔一〕 伯孙，梁松之字。
援外坦薄而内备礼，事寡嫂，不衣冠不入闺。其于人泛爱多容。然见爵位而无实者，笑曰：“刀不应齿，士不闻耳，何足畜乎？”有奇异于众者，虽在少贱，必异待之。援有筹策，世祖曰：“伏波论兵，常与吾合。”
初，援交址还书戒其兄子严、敦曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。如论议人长短是非，此吾所大恶也，宁死不愿闻子 孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言，欲汝曹不忘之尔。龙伯高敦厚周慎〔一〕，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾重之爱之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好 义，忧人之急，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效之。效龙伯高之正不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也〔二〕。效杜季良而不成，陷为天下 轻薄子，所谓画虎不就反类狗者也。迄今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为之寒心，是以不愿子孙效也。”季良名保，为越骑司马。保怨家上书 言保 “所在惑众，伏波将军万里还书以戒孤兄子，今在京师，与梁松、窦固等交”。上召责松，松叩头流血。乃召问援，因取所与严、敦书，即日免保官。时龙伯高为山 都长，擢为零陵太守。
〔一〕 伯高，龙述之字。
〔二〕 李贤曰：“鹜，鸭也。”胡三省曰：“毛晃曰：舒凫，俗谓之鸭，可畜而不能高飞曰鸭，野生而高飞者曰鹜。”
秋九月，地震。诏南阳郡勿输今年田租，南阳系囚减死罪一等。
是岁匈奴国中乱，诸将皆言可击者。上以问朗陵侯臧宫，宫曰：“愿得五千骑，足以立功！”上笑曰： “常胜之家，难与虑敌。吾方自思之。”遂不出师。
匈奴之族由来尚矣，其在殷、周，则有山戎、猃狁之难。逮于秦、汉，而有匈奴，彊弱之势，中国征之事详矣。王莽时欲分匈奴，匈奴大怒，纵兵犯塞， 伤杀吏民。莽乃盛兵以击匈奴，严尤谏曰：“臣闻匈奴为害，所从来久矣。周、秦、汉征之，然皆未有得上策者。周得中策，汉得下策，秦无策也。当周宣王时，猃 狁内侵，至于泾阳。命征之，尽境而还，视戎狄之侵，譬犹蚊虻之虫，驱之而已。故天下称明，是为中策。武帝选将练兵，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵 连祸结，三十余年，中国疲耗，匈奴亦困，而天下弊。是为下策。秦始皇不忍小耻，而轻民力，长城之固，延袤万里，转输之行，起于负海，疆境既完，中国内竭， 以丧社稷。是为无策也。”莽不从，匈奴遂叛，北边大扰。世祖之初，方忧中国，未遑外事也。初匈奴右日逐王比，单于知牙斯之长子也〔一〕。自呼韩邪单于死 后，更令兄弟相传。知牙斯死，传弟臧咸〔二〕；臧咸死，传弟舆。舆立，欲传其子，然其弟知牙师以次当为单于者也〔三〕。比曰〔四〕：“以兄弟言之，知牙师 当立；以子言之，我前单于长子也。”舆疑之。舆死，子焉鞮立〔五〕；鞮死，弟汉奴立〔六〕。比遂失次怨恨。而匈奴国中旱、蝗连年，草木皆尽，人畜死者过 半。比乃遣人奉匈奴图诣西河，求和亲，尽〔收〕（牧）南边诸部呼衍
译〔一〕李贤说：“《史记》说：‘史□字子鱼，是卫国的大夫。’《论语》中孔子说：‘史鱼真直啊，国家政治清明时他像箭一样直，国家政治昏暗时他也像箭一样直。’《汉书》记载：汲黯字长孺，汉武帝时任主爵都尉，喜欢直言规劝，当时人称他为‘汲直’。”
〔二〕《说文解字》说：“轫，是阻碍车轮转动的木头，从车，刃声。”
后汉光武皇帝纪八卷第八
二十二年（丙午、公元46年）
春季闰月丙戌日，皇上驾临长安，祭祀陵园。
〔一〕陵字原作“邑”，根据黄本改为“陵”。
夏季五月乙未晦日，发生日食。
六月，伏波将军马援回到京城。
这时梁松受宠幸，百官都畏惧他。马援曾经轻微生病，梁松来探望马援，独自拜倒在床下，马援安然接受。梁松心中不平。马援的儿子们说：“梁伯孙地位尊贵，将军应当对他行礼。”马援说：“我是他父亲的朋友，虽然尊贵，怎么能失礼呢？”因此不被权贵喜爱。
〔一〕伯孙，是梁松的字。
马援外表坦荡淡薄而内心讲究礼节，侍奉寡嫂，不穿戴整齐就不进入内室。他对人博爱宽容。然而见到有名无实的爵位，就笑着说：“刀不应齿，士不闻耳，有什么值得蓄养的？”对众人中有奇异才能的人，即使地位低贱，也一定以特殊对待。马援有谋略，光武帝说：“伏波谈论军事，常常与我意见相合。”
起初，马援从交阯回来，写信告诫他的侄子马严、马敦说：“我希望你们听到别人的过失，就像听到父母的名字，耳朵可以听到，嘴巴不可以说出来。如果议论别人的长短是非，这是我非常厌恶的，宁死也不愿听到子孙有这样的行为。你们知道我非常厌恶这些，所以再次说，是想让你们不要忘记。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉洁公正有威严，我敬重他喜爱他，希望你们效法他。杜季良豪侠好义，忧虑别人的急难，父亲丧事招来宾客，几个郡的人都到了，我喜爱他敬重他，不希望你们效法他。效法龙伯高的正直如果达不到，还算是谨慎的士人，所谓刻天鹅不成还像鸭子。效法杜季良如果达不到，就会陷入成为天下轻薄之人，所谓画虎不成反像狗。到现在杜季良的品行还难以断定，郡将上任就对他咬牙切齿，州郡以此为言，我常常为他寒心，因此不希望子孙效法他。”杜季良名保，任越骑司马。保的仇人上书说保“所在惑众，伏波将军万里还书以戒其兄子，现在在京师，与梁松、窦固等人交往”。皇上召见责备梁松，梁松叩头流血。于是召问马援，因此取出马援给马严、马敦的信，当天罢免了保的官职。当时龙伯高任山都长，提拔为零陵太守。
〔一〕伯高，是龙述的字。
〔二〕李贤说：“鹜，是鸭子。”胡三省说：“毛晃说：舒凫，俗称为鸭，可以畜养但不能高飞叫鸭，野生而高飞的叫鹜。”
秋季九月，发生地震。下诏南阳郡不缴纳今年的田租，南阳的囚犯减死罪一等。
这一年匈奴国内混乱，将领们都认为可以攻打。皇上询问朗陵侯臧宫，臧宫说：“希望得到五千骑兵，足以立功！”皇上笑着说：“常胜之家，难与虑敌。我正自己思考。”于是没有出兵。
匈奴的族类由来已久了，在殷、周时期，就有山戎、猃狁的祸患。到了秦、汉时期，就有匈奴，强弱之势，中国征伐的事情详细记载了。王莽时想要分裂匈奴，匈奴大怒，放纵军队侵犯边塞，杀伤官吏百姓。王莽于是集结军队攻打匈奴，严尤劝谏说：“我听说匈奴为害，由来已久。周、秦、汉征伐他们，然而都没有得到上策。周得到中策，汉得到下策，秦没有策略。当周宣王时，猃狁内侵，到达泾阳。命令征伐他们，到达边境就返回，看待戎狄的侵犯，好比蚊虻之虫，驱赶它们而已。所以天下称颂英明，这是中策。汉武帝选拔将领训练军队，深入远戍，虽然有克获之功，胡人总是报复，兵连祸结，三十余年，中国疲耗，匈奴也困顿，而天下疲敝。这是下策。秦始皇不忍小耻，而轻视民力，长城之固，延袤万里，转运之行，起于负海，疆境既完，中国内部枯竭，因此丧失社稷。这是无策。”王莽不听，匈奴于是叛乱，北边大乱。光武帝初年，正担忧中国，来不及处理外事。起初匈奴右日逐王比，是单于知牙斯的长子。自从呼韩邪单于死后，更令兄弟相传。知牙斯死，传给弟弟臧咸；臧咸死，传给弟弟舆。舆立，想要传给儿子，然而他的弟弟知牙师按次序应当成为单于。比说：“以兄弟来说，知牙师应当立；以儿子来说，我是前单于的长子。”舆怀疑他。舆死，儿子焉鞮立；鞮死，弟弟汉奴立。比于是失序怨恨。而匈奴国内旱、蝗连年，草木都尽，人畜死去的过半。比于是派人捧着匈奴地图到西河，请求和亲，尽〔收〕（牧）南边各部的呼衍