后汉孝献皇帝纪四卷第二十九
〔二〕 黄本作“丁种辑”。按范书董卓传注引袁纪作“侍中丁冲、种辑”，是，据以补。
〔三〕 据范书注、通鉴注引袁纪改。
〔四〕 据范书及通鉴注引袁纪补。
〔五〕 据范书注引袁纪改。
符节令董昭说曹操曰：“将军兴义兵以诛暴乱，朝天子，辅翼王室，此五伯之功也〔一〕。已下诸将，人人殊异，未必服从。今留匡弼，事势不便，唯有 移车驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧都，远近企望，冀一〔朝〕获安〔二〕。今复徙车驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军策其多者。”操曰： “此孤之本志也。”遂言幸许之计，上从之。
〔一〕 五伯，即五霸也。
〔二〕 据三国志董昭传补。
庚申，车驾东。杨奉自梁欲要车驾，不及。
己巳，车驾到许，幸〔曹〕（东）营〔一〕。
〔一〕 曹古字作□，与东形近而讹，范书献帝纪作“幸曹操营”，故正之。按八月无己巳，与下文甲戌，皆当是九月事。疑袁纪有脱文。
甲戌，镇东将军曹操为大将军，更封武平侯。操固让，不许。太尉杨彪、司空张喜以疾逊位。
冬十月戊辰〔一〕，右将军袁绍为太尉。绍耻班在操下，不肯受。操乃辞大将军。
〔一〕 十月癸巳朔，无戊辰。与下文合观，疑当为十一月事。
丙戌，以操为司空〔一〕，领车骑将军。
〔一〕 范书献帝纪作“冬十一月丙戌，曹操自为司空”。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，范书是。
辛卯，曹操征杨奉于梁，奉奔袁术。
吕布袭徐州，刘备奔曹操。
初，陈郡人袁涣为刘备茂才〔一〕，避地江淮之间，为吕布所拘。布令涣作书骂辱备，涣曰：“不可！ ”再三强之，不许。布大怒，以兵胁之曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应曰：“
涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子也，且不耻将军之言；彼诚小人也，将复将军之意，则辱在此，不在于彼。且涣他日之事刘备，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂辱将军，可乎？”布惭而止。
〔一〕 三国志袁涣传作“涣”，而许靖传作“焕”。赵一清曰：“
例以曜卿之字，‘涣’当作‘焕’ 。晋书袁环传‘焕之曾孙’，亦从火作‘焕’。”王鸣盛曰：“义门何氏校云：‘“涣”当作“焕”。今太康县有魏袁焕碑。’案：北平黄叔璥玉圃辑中州金石考， 陈州府扶沟县有魏袁涣碑。此县又有汉国三老袁良碑。方舆纪要云：‘金石林载入太康县。’何氏因此遂以为在太康，但作涣甚明，不知何以云当作焕。惟是蜀志许 靖传云，靖与陈郡袁焕亲善，且其字曰曜卿，则又似从火为合。且其父名滂，不应涣亦从水，未知其审。”按袁纪诸本均作“涣”，涣又是袁宏之六世祖，不当致 误，且有袁涣碑为证，恐以作“涣”是。
涣字曜卿，司徒滂之子也。涣少与弟微俱以德行称〔一〕。是时汉室衰微，天下将乱。涣与微闲居，从容谋安身避乱之地。涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱 无日矣。苟天下不靖〔二〕，逃将安之？若天将丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎？”微曰：“古人有言：‘知几其神乎？’〔三〕见几而作，君子所以元 吉也。天理盛衰，汉其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也〔四〕。且兵革之兴，外患众矣，微将远蹈山海，以求免乎？”天下殽乱，各行 其所志。微避地至交州，涣展转刘备、袁术、吕布之间，晚乃遇曹公。
〔一〕 三国志袁涣传注引袁纪“微 ”作“徽”。
〔二〕 裴注引袁纪作“苟天下扰攘 ”。
〔三〕 易系辞下载子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”“ 几”亦作“机”，黄本及裴注引袁纪均作“机”。
〔四〕 见易系辞上。
涣说操曰：“夫兵者，凶
译〔二〕黄本作“丁种辑”。查《后汉书》董卓传注引《袁纪》作“侍中丁冲、种辑”，是正确的，据此补正。
〔三〕根据《后汉书》注、《资治通鉴》注引《袁纪》改定。
〔四〕根据《后汉书》及《资治通鉴》注引《袁纪》补正。
〔五〕根据《后汉书》注引《袁纪》改定。
符节令董昭对曹操说：“将军兴起义兵以诛杀暴乱，朝见天子，辅佐王室，这是五霸的功业啊。已经降服的各位将领，人人都有异心，未必会服从。现在留下来匡正辅佐，形势不便，只有迁移车驾到许都罢了。然而朝廷流离失所，刚回到旧都，远近的人都翘首盼望，希望一朝获得安定。现在再迁移车驾，不能使众人满意。做非常之事，才有非常之功，希望将军权衡利弊，选择利多的一方。”曹操说：“这正是我的本意。”于是进言迁都许都的计划，皇上听从了。
〔一〕五伯，即五霸。
〔二〕根据《三国志》董昭传补正。
庚申日，车驾向东行进。杨奉从梁地想要拦截车驾，没有追上。
己巳日，车驾到达许都，驾临（曹）营。
〔一〕“曹”古字写法与“东”字形相近而讹误，《后汉书》献帝纪作“驾临曹操营”，所以校正。查八月没有己巳日，与下文甲戌日，都应当是九月的事。怀疑《袁纪》有脱漏的文字。
甲戌日，镇东将军曹操任大将军，改封武平侯。曹操坚决推辞，皇上不允许。太尉杨彪、司空张喜因病辞官。
冬十月戊辰日，右将军袁绍任太尉。袁绍以位次在曹操之下为耻，不肯接受。曹操于是辞去大将军职务。
〔一〕十月癸巳日初一，没有戊辰日。与下文合看，怀疑应当是十一月的事。
丙戌日，任命曹操为司空，兼任车骑将军。
〔一〕《后汉书》献帝纪作“冬十一月丙戌日，曹操自任司空”。查十一月壬戌日初一，有丙戌日，也有辛卯日，《后汉书》是正确的。
辛卯日，曹操在梁地征讨杨奉，杨奉投奔袁术。
吕布袭击徐州，刘备投奔曹操。
起初，陈郡人袁涣被刘备举荐为茂才，避乱到江淮之间，被吕布拘禁。吕布命令袁涣写信辱骂刘备，袁涣说：“不可以！”再三强迫他，他不答应。吕布大怒，用兵器威胁他说：“写就活，不写就死。”袁涣神色不变，笑着回答说：
“我听说只有德行可以侮辱人，没听说用骂人来侮辱人。假使刘备本来就是君子，且不会以将军的话为耻；他如果真是小人，将会报复将军的意思，那么侮辱在此，不在彼。况且我过去侍奉刘备，就像今天侍奉将军一样。如果有一天离开这里，再辱骂将军，可以吗？”吕布惭愧而停止。
〔一〕《三国志》袁涣传作“涣”，而许靖传作“煥”。赵一清说：“按照曜卿的字，‘涣’应当作‘煥’。《晋书》袁环传‘煥之曾孙’，也从火作‘煥’。”王鸣盛说：“义门何氏校勘说：‘“涣”应当作“煥”。现在太康县有魏袁煥碑。’案：北平黄叔璥《玉圃辑中州金石考》，陈州府扶沟县有魏袁涣碑。该县又有汉国三老袁良碑。《方舆纪要》说：‘金石林载入太康县。’何氏因此在太康，但作涣很明白，不知为什么说应当作煥。只是《蜀志》许靖传说，许靖与陈郡袁煥亲善，且他的字叫曜卿，则又似乎从火为合。且他父亲名滂，不应涣也从水，不知其确切情况。”查《袁纪》各本均作“涣”，涣又是袁宏的六世祖，不应致误，且有袁涣碑为证，恐怕以作“涣”是正确的。
袁涣字曜卿，司徒袁滂的儿子。袁涣年轻时与弟弟袁微都以德行著称。这时汉室衰微，天下将乱。袁涣与袁微闲居，从容谋划安身避乱的地方。袁涣感慨叹息说：“汉室衰败，乱无日矣。如果天下不安定，逃将到哪里去？如果天将丧道，民以义存，只有强大而有礼，可以庇身吗？”袁微说：“古人有言：‘知几其神乎？见几而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其已矣。凡有大功必有大事，这又是君子所深识，退藏于密的。况且兵革之兴，外患众矣，我将远蹈山海，以求免乎？”天下混乱，各行其志。袁微避地到交州，袁涣辗转于刘备、袁术、吕布之间，晚年才遇到曹公。
〔一〕《三国志》袁涣传注引《袁纪》“微”作“徽”。
〔二〕裴注引《袁纪》作“苟天下扰攘”。
〔三〕《易·系辞下》载子曰：“知几其神乎？君子上交不谀，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先见者也。君子见机而作，不俟终日。”“几”亦作“机”，黄本及裴注引《袁纪》均作“机”。
〔四〕见《易·系辞上》。
袁涣对曹操说：“夫兵者，凶
器也，不得已而用之〔一〕。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民，而除其害。夫然，故可与之死，可与之生。自大乱以来，十 数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？岂政失其道与〔二〕？伏闻明君善于救世，乱则济之以义，伪则镇之以朴，世异事变，治国不同，不可不察 也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫惠爱天下，而反之于正，虽以武平祸乱，而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之 矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，唯公所训之，则天下幸甚。”操重涣言，以为军谘祭酒〔三〕。涣常谓人曰：“夫 居兵乱之间，非吾所长。”每〔谦〕（让）不敢处也〔四〕。
译兵器是凶险之物，不得已才使用它。用道德来鼓舞士气，用仁义来征伐不义，同时安抚百姓，消除他们的祸害。正因为这样，所以百姓愿意与你同生共死。自从大乱发生以来，已经十几年了，百姓渴望安定，就像被倒挂起来那样迫切，然而暴乱还没有平息，这是为什么呢？难道是因为政令失去了正道吗？我听说圣明的君主善于拯救世道，世道混乱就用道义来救济，世道虚伪就用质朴来镇服，时代不同、世事变化，治理国家的方法也不同，不能不仔细考察。至于制度的增减损益，这是古今不必相同的。至于恩惠爱护天下，使百姓回归正道，即使凭借武力平定祸乱，也要用德行来辅助，这确实是历代帝王不变的根本原则。您明智卓越，超越世俗，古人之所以能得民心，您已经勤勉地做到了；今人之所以会失民心，您已经警惕地避免了。天下依靠您，得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得道义，只等您加以训导，那么天下就太幸运了。”曹操很看重荀彧的话，任命他为军谘祭酒。荀彧常对人说：“身处兵荒马乱之中，不是我的长处。”每次都谦让，不敢担任这个职位。
〔一〕 老子道经曰：“兵者不祥之器，不得已而用之。”又吕氏春秋曰：“凡兵，天下之凶器也。勇，天下之凶德也。兴凶器，行凶德，不得已也。”
〔二〕 黄本无“岂”字。三国志袁涣传“岂”作“意者”。
〔三〕 按三国志本传作“拜为沛南部都尉”。拜军谘祭酒，乃以病去官，复任谏议大夫后之事。又“谘”原作“师”，避晋讳而改。此职始置于建安三年。
〔四〕 据黄本及裴注引袁纪改。
张济自关中走南阳，为飞矢所中死。从子绣领其众，屯宛。天子既免于曹阳，贾诩去李傕，讬于段煨。顷之，复归张绣。
二年（丁丑、一九七）
春正月，曹操征张绣，绣降。其季父济妻，国色也，操以为妾。绣由是谋叛，袭操七军，大破之，杀其二子。
自曹操之迎乘舆也，袁绍内怀不服。绍既兼河朔，天子畏其强。操方东忧吕布，南距张绣。及绣败操军，绍益自骄，而与操书悖慢。操大怒，动止变于常，众皆以 为失利于绣故也。仆射钟繇以问尚书令荀彧，彧曰：“公以明哲，必不追咎往事也，殆有他虑乎？”遂见操以问焉。操以绍书示之，且曰：“今将征不义，而力不 敌，如何？”彧对曰：“古之成败，诚有其材，虽弱必强；苟非其人，其强易弱，刘项之事足以观矣。今与公争天下者唯袁绍。绍貌外宽内忌，任人而疑其心。公明 达不拘，唯材所宜，不问疏贱，此度胜也。绍迟重少决，失在后机。公能断大事，应变有方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不一，士卒虽众，而实难用。公法令严 明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，〔以〕收名誉〔一〕，故士之寡能好闻者归之。公以至仁待士，又推诚心，不为虚美，行己 谦恭俭约，而与有功者无吝，故忠正杀身之士，咸愿为用，此德胜也。夫此四胜，仗义征伐，谁敢不从！绍以四失，背忠自专，强何能为！”操悦。
〔一〕 据三国志补。
秋七月，即拜太尉袁绍为大将军。
于是马日磾丧还京师，将欲加礼，少府孔融议曰：“日磾以上公之尊，秉旄节之使，衔命直指〔一〕，宁辑东夏。而曲媚贼臣，为所牵率，章表署用，辄 使首名〔二〕，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠〔三〕，宜僚临白刃而正色〔四〕，王室大臣不得以见胁为辞。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺〔五〕。圣 人哀矜，未忍追治。不宜加礼。”
〔一〕 李贤曰：“直指，无屈挠也。前书有绣衣直指。”周寿昌曰：“直，径也，言衔命径指其地也。若云无屈挠，则与下‘曲媚奸臣，为所牵率’语相背。马日磾官太傅，较绣衣直指为尊，示不得以直指二字相同引为训也。”周说是。
〔二〕 李贤曰：“所上章表及署补用，皆以日磾名为首。”
〔三〕 成公二年公羊传曰：“鞍之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，郤克曰：‘与我纪侯之甗，反鲁卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子 矣。”国佐曰：“与我纪侯之甗，请诺。反鲁卫之侵地，请诺。使耕者东亩，是则土齐也。萧同侄子者，齐君之母也。齐君之母，犹晋君之母也，不可。请战，壹战 不胜，请再；再战不胜，请三；三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质！’揖而去之。”
〔四〕 左传有两宜僚。昭公二十一年载宋之宜僚，华貙承之以剑讯之，惧尽以告，貙遂杀多僚，劫司马以叛。哀公十六年载楚之熊宜僚，白公胜欲作乱，欲 得勇可当五百人者，遂至市南见宜僚。说之，宜僚辞；承之以剑，不动，胜曰：“不为利谄，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”则融所言，熊宜僚也。
〔五〕 宣公十年左传曰：“郑子家卒。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺，而逐其族。”以其弑郑幽公也。
冬十月，谒者仆射裴茂督三辅诸军讨李傕也〔一〕。
〔一〕 范书系于三年夏四月，三国志与袁纪同。按傕之诛族当在
译〔一〕 老子的《道经》说：“兵器是不祥的东西，只有在迫不得已的情况下才使用它。”另外，《吕氏春秋》说：“凡是兵器，都是天下凶险的器具。勇武，是天下凶险的德行。使用凶险的器具，施行凶险的德行，都是迫不得已的。”
〔二〕 黄本没有“岂”字。《三国志·袁涣传》中“岂”字写作“意者”。
〔三〕 查考《三国志》本传，记载为“拜为沛南部都尉”。被任命为军谘祭酒，是因为生病而离职，后来担任谏议大夫是之后的事。另外，“谘”字原作“师”，是为了避晋朝讳而改的。这个官职开始设置于建安三年。
〔四〕 根据黄本以及裴松之注引《袁纪》进行改动。
张济从关中逃往南阳，被流箭射中而死。他的侄子张绣统领他的部众，驻扎在宛城。天子既然从曹阳脱险，贾诩离开李傕，依附于段煨。不久，又归附张绣。
二年（丁丑年，公元一九七年）
春季正月，曹操征讨张绣，张绣投降。张绣的叔父张济的妻子，是绝色美人，曹操把她纳为妾室。张绣因此图谋叛变，袭击曹操的七支军队，大败曹军，杀死了曹操的两个儿子。
自从曹操迎接天子以来，袁绍内心怀有不服。袁绍既然兼并了黄河以北的地区，天子畏惧他的强大。曹操正东方忧虑吕布，南方抵御张绣。等到张绣打败曹操军队，袁绍更加骄傲，给曹操写信言语悖逆轻慢。曹操大怒，举止行为变得与平常不同，大家都认为是因为失利于张绣的缘故。仆射钟繇拿此事询问尚书令荀彧，荀彧说：“主公以明智哲思，必定不会追究过去的过错，恐怕有其他忧虑吧？”于是荀彧去见曹操询问。曹操把袁绍的信给他看，并且说：“现在将要征讨不义之人，但力量不敌，怎么办？”荀彧回答说：“古代的成败，确实在于是否有才能，即使弱小也必定强大；如果不是合适的人选，即使强大也容易衰弱，刘邦项羽的事情足以观察了。现在与主公争夺天下的只有袁绍。袁绍外表宽宏内心猜忌，用人却怀疑他的用心。主公明达不拘泥，只根据才能任用，不问亲疏贵贱，这是气度上的胜利。袁绍迟疑沉重缺少决断，错失良机。主公能决断大事，应变有方，这是谋略上的胜利。袁绍治军宽缓，法令不统一，士兵虽然众多，但实际上难以使用。主公法令严明，赏罚必行，士兵虽然少，都争着效死，这是武力的胜利。袁绍凭借世家资望，从容修饰智巧，〔以〕收买名誉〔一〕，所以才能低下喜欢虚名的人归附他。主公以至仁对待士人，又推诚相待，不追求虚美，自身谦恭俭约，而对有功之人毫不吝啬，所以忠正舍身之士，都愿意为他效力，这是德行上的胜利。凭借这四种优势，仗义征伐，谁敢不服从！袁绍有四种过失，背离忠义独断专行，强大又能做什么呢！”曹操很高兴。
〔一〕 根据《三国志》补充。
秋季七月，随即任命太尉袁绍为大将军。
这时马日磾的灵柩运回京师，将要给予礼遇，少府孔融议论说：“马日磾以上公的尊贵，持旄节的使命，奉命直指〔一〕，安抚东夏。却曲意奉承贼臣，被他们牵制率领，章表署名任用，总是让他名字排在首位〔二〕，依附下属欺瞒上级，奸邪侍奉君主。从前国佐面对晋军而不屈服〔三〕，宜僚面临白刃而神色端正〔四〕，王室大臣不能以被胁迫为借口。郑国人讨伐幽公的叛乱，砍削子家的棺材〔五〕。圣人哀怜，不忍心追究治罪。不适宜给予礼遇。”
〔一〕 李贤说：“直指，没有屈从。《汉书》中有绣衣直指。”周寿昌说：“直，径直的意思，说奉命径直指向那个地方。如果说没有屈从，那么与下面‘曲媚奸臣，被所牵率’的话相违背。马日磾官居太傅，比绣衣直指尊贵，示不得以直指二字相同作为训释。”周寿昌的说法是对的。
〔二〕 李贤说：“所上的章表以及署补任用，都以日磾的名字为首。”
〔三〕 《公羊传》成公二年记载：“鞍之战，齐师大败。齐侯派国佐到晋军，郤克说：‘给我纪侯的甗，归还鲁卫被侵占的土地，让耕种的人向东开垦，并且用萧同侄子作为人质，那么我就放过你。’国佐说：‘给我纪侯的甗，请答应。归还鲁卫被侵占的土地，请答应。让耕种的人向东开垦，这是把齐国土地交给晋国。萧同侄子，是齐君的母亲。齐君的母亲，如同晋君的母亲，不可以。请战，一战不胜，请再战；再战不胜，请三战；三战不胜，那么齐国全归您所有，何必用萧同侄子作为人质！’作揖离开。”
〔四〕 《左传》有两个宜僚。昭公二十一年记载宋国的宜僚，华貙用剑逼问他，他恐惧全部告知，华貙于是杀了多僚，劫持司马叛变。哀公十六年记载楚国的熊宜僚，白公胜想要作乱，想要得到能抵挡五百人的勇士，于是到市南见到宜僚。游说他，宜僚推辞；用剑逼他，他不动，白公胜说：‘不为利益谄媚，不为威势恐惧，不泄露别人的话以求媚的人，离开吧。’那么孔融所说的，是熊宜僚。
〔五〕 《左传》宣公十年记载：“郑子家去世。郑国人讨伐幽公的叛乱，砍伐子家的棺材，并且驱逐他的家族。”因为他弑杀了郑幽公。
冬季十月，谒者仆射裴茂督率三辅各军讨伐李傕也〔一〕。
〔一〕 《后汉书》系于三年夏四月，《三国志》与《袁纪》相同。查考李傕被诛族应当在
三年（戊寅、一九八）
春正月，破傕，斩之，夷三族。郭汜为其将伍习所杀，李乐病死，胡才为怨家所杀，张阳为其将睦固所杀〔一〕。马腾、韩遂叙州自相攻击。
〔一〕 三国志张杨传曰：“其将杨丑，杀杨以应太祖。杨将眭固杀丑，将其众，欲北合袁绍。”又范书系此事于冬十一月，三国志武帝纪作“建安四年春二月”，均与袁纪异。另袁纪“眭”作“睦” ，恐误，下卷同。
五月，韩暹、杨奉死。
秋七月，曹操征张绣，破之。荀彧说曹操曰：“ 不先取吕布，河北未易图也。”操曰：“若袁绍侵扰关中，西羌南诱蜀汉，是我独以兖州抗天下，五分之一也〔一〕，为之奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能 久相一，唯韩〔遂〕（暹）、马腾最强〔二〕。彼见山东之败，必各拥众自保全，若抚以恩德，使连和相推，虽不能久〔安〕（要）〔三〕，公定山东，足以不动。 钟繇可属以西事，公无忧也。”操从之。
〔一〕 三国志荀彧传作“抗天下六分之五”。
〔二〕 暹已死，此系“遂”之误，故正之。
〔三〕 据三国志荀彧传改。
九月，曹操征吕布。
是岁袁术自立为天子。
术与杨彪婚亲也〔一〕，操忌彪忠正，收彪付狱，将杀之。孔融闻之，不及朝服，往见操曰：“杨彪累世清德，四叶重光。周书：‘
父子兄 弟，罪不相及。’〔二〕况袁氏之罪乎？易称 ‘积善余庆’，〔三〕但欺人耳。”操曰：“国家之意也。”融曰：“假使成王欲杀召公，则周公可得言不知邪？今天下缨緌搢绅之士〔四〕，所以仰瞻明公者，以 辅相汉室，举直措枉，致之雍熙也。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融，鲁国之男子〔五〕，明日便当拂衣而去，不复朝也。”操意解，乃免彪。彪睹汉祚 将微，自以累世公辅，耻事异姓，遂称疾不行。
〔一〕 惠栋曰：“古文苑载曹公卞夫人与杨太尉夫人袁氏书，又杨夫人答书称‘彪袁氏顿首’是也。”
〔二〕 僖公三十三年左传载臼季曰：“康诰曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’”又昭公二十年苑何忌曰：“在康诰曰，父子兄弟，罪不相及，况在群臣？”今本尚书康诰脱此二文。
〔三〕 易坤文言曰：“积善之家，必有余庆。”
〔四〕 李贤曰：“说文曰：‘缨，冠索也。’郑玄注礼记曰：‘緌，冠饰也。绅，带也。搢，插也，插笏于绅也。’或作‘缙’者，浅赤，言带之色。”按黄本作“缙”。
〔五〕 李贤曰：“若以非罪杀彪，融则还为鲁国一男子，不复更来朝也。”杨树达曰：“ 案前书萧望之传：‘萧育杜陵男子，何诣曹也？’颜注与李略同。今按凡云‘某某男子’者，皆自豪壮之辞，颜李注并误。”杨说是，然义犹未尽。汉代地方名姓， 往往以郡望自诩，所谓“某某男子”，则是某某地方名姓大族之意也，非一般平民所能自言。
征郑玄为大司农，不至。
玄字康成，北海高密人也。为啬夫，隐恤孤苦，闾里安之。家贫，虽得休假，常诣校官诵经。太守杜密异之，为除吏录，使得极学。玄之右扶风，事南郡 太守马融。融门徒甚盛，弟子以次相授，至三年不得见。玄讲习弥笃，昼夜不倦。融见奇之，引与相见，自篇籍之奥，无不精研，叹曰：“诗书礼乐，皆以东矣！” 〔一〕会党事起，而玄教授不辍，弟子数百人。中平初，悉解禁固，玄已六十余矣，始为王公辟命，一无所就者。
〔一〕 世说新语文学篇：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天，不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众 咸骇服。及玄业成辞归，既而融有礼乐皆东之叹。”注引玄别传曰：“年二十一，博极群书，精历数图纬之言，兼精算术。”又曰：“时涿郡卢子干为门人冠首。季 长又不解剖裂七事，玄思得五，子干得三。季长谓子干曰
译建安三年（戊寅年，公元198年）
春季正月，击败李傕，将其斩首，并诛灭其三族。郭汜被其部将伍习所杀，李乐病死，胡才被仇家所杀，张杨被其部将眭固所杀。马腾、韩遂在州郡境内互相攻伐。
五月，韩暹、杨奉死去。
秋季七月，曹操征讨张绣，击败了他。荀彧劝谏曹操说：“如果不先攻取吕布，河北地区就不容易谋取。”曹操说：“如果袁绍侵扰关中，西羌从南面引诱蜀汉，那么我就只能独自凭借兖州来对抗天下五分之四的势力，这该怎么办呢？”荀彧说：“关中的将帅有十几位，没有人能长久地统一他们，只有韩遂、马腾最强。他们看到山东地区的战败，必定会各自拥兵自保，如果以恩德安抚他们，使他们联合推举首领，虽然不能长久安定，但您平定山东，足以让他们保持不动。可以把西线的事务托付给钟繇，您就不用担忧了。”曹操听从了他的建议。
九月，曹操征讨吕布。
这一年，袁术自立为天子。
袁术与杨彪有姻亲关系，曹操忌惮杨彪忠诚正直，将他逮捕下狱，准备杀他。孔融听说后，来不及穿戴朝服，就去见曹操说：“杨彪世代清高有德，四代显赫荣耀。《周书》说：‘父子兄弟，罪不相及。’何况是袁氏的罪行呢？《易经》说‘积善之家，必有余庆’，这不过是欺骗人的话罢了。”曹操说：“这是朝廷的意思。”孔融说：“假使周成王想要杀召公，那么周公可以说不知道吗？如今天下士大夫之所以仰望明公，是因为您辅佐汉室，举用正直的人，罢黜奸邪的人，使天下达到太平。现在无故杀害无辜之人，那么天下人观看倾听，谁不会离心离德？孔融是鲁国的一名男子，明天就应当拂衣而去，不再上朝了。”曹操的怒气消解，于是赦免了杨彪。杨彪看到汉朝国运将衰，自认为世代担任公辅大臣，以侍奉异姓为耻，于是称病不再任职。
朝廷征召郑玄担任大司农，他没有到任。
郑玄字康成，是北海郡高密县人。他担任啬夫时，体恤孤苦之人，乡里百姓都很安定。家境贫寒，虽然得到休假，也常去学校诵读经典。太守杜密对他感到惊奇，为他免除吏役，让他能够专心学习。郑玄前往右扶风，拜南郡太守马融为师。马融的门徒很多，弟子按次序互相传授，到了第三年还不能见到老师。郑玄讲习更加勤奋，昼夜不倦。马融认为他奇才，引荐与他相见，从篇章典籍的深奥之处，没有不精心研究的，感叹说：“诗书礼乐，都向东去了！”恰逢党锢之祸兴起，而郑玄教授学生没有停止，弟子有数百人。中平初年，全部解除禁锢，郑玄已经六十多岁了，才开始被王公征召任命，但他一概不接受。
：‘吾与汝皆弗如也。’季长临别执玄手曰：‘大道东矣，子勉之。’”季长，融之字。子干，卢植之字 也。
译：“我与你都不如他。”郑玄临别时拉着卢植的手说：“大道将向东传播，您努力吧。”季长是郑玄的字，子干是卢植的字。
玄身长八尺，秀眉朗目，造次颠沛，非礼不动。黄巾贼数万人经玄庐，皆为之拜，高密一县，不被抄掠。袁绍尝遇玄而不礼也。赵融闻之曰：“贤人者，君子之望也。不礼贤，是失君子之望。夫有为之君，不失万民之欢心，况于君子乎？失君子之望，难乎有为也。”
四年（己卯、一九九）
春，曹操获吕布，斩之〔一〕。
〔一〕 范书献帝纪作“三年十二月癸酉”。按三国志武帝纪，曹操十月始围城，“灌其城三月”，则擒吕布在十二月底或第二年正月，袁纪亦不误。疑“春”下脱“正月”二字。
二月，司空曹操让位于太仆赵岐，不听。
三月，卫将军董承为车骑将军。
封操三千户，讨吕布之功也。固让不受。
三月〔一〕，袁绍讨公孙瓒。
〔一〕 此文重出，恐系衍文。
六月，拜孙策为会稽太守、讨逆将军，封吴（阳）侯〔一〕。
〔一〕 据三国志本传及注引江表传删。
初，彭城人张昭避乱淮南，策宾礼之。及策东略，遂为之谋主。闻袁术僭号，昭为策书谏术曰：“昔者董卓无道，陵虐王室，祸加太后，暴及弘农，天子 播越，宗庙焚毁。是以豪杰发愤，赫然俱起。元恶既毙，幼主东顾，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武脩文，与之更始。而河北异谋，黑山不顺〔一〕，刘表僭乱于 南，公孙叛逆于北，刘繇阻兵，刘备争盟，是以未获承命，囊弓戢戈也。常谓使君与国同轨，舍是不恤，睆然有自取之志〔二〕，惧非海内企望之意。昔汤伐桀，称 ‘有夏多罪’〔三〕；武王伐纣，曰‘殷有重罚’〔四〕。此二王者，虽有圣德，假使时无失道之过，何由逼而取之也。今主上岂有恶于天下，徒以幼小，胁于僣 臣，异于汤武之时也。又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被恩，咸以归心焉。若辅而兴之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之 盛，莫与为比，宜效忠守节，以报汉室。世人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计，今古所慎也。忠言逆耳，駮议致憎，苟有益于尊明，则 无所敢辞。”术始自以为有淮南之众，料策之必与己同，及得其书，遂愁沮发疾。
〔一〕 李贤曰：“谓袁绍为冀州牧，与黑山贼相连。”
〔二〕 睆，完也。睆然，自得之貌。
〔三〕 见书汤誓。
〔四〕 见史记周本纪。
袁绍自破公孙瓒，贡御希慢，私使主簿耿苞密白曰：“赤德运衰，历数将改，宜顺天意，以应民望。” 绍以苞白事咨于军府，议者咸以苞为妖妄宜诛，绍杀苞以悦众，然遂有逆谋。
于是绍将南出师，以攻曹操。沮授、田丰谏曰： “师出历年，百姓疲敝，仓库无积，赋役方殷，此国之深忧也。宜遣使献捷天子，务农逸民。若不得通，乃表曹操隔我王路。然后进屯黎阳，渐营河南，益作船舫， 缮治器械，分遣精骑，抄掠边鄙。令彼不得安，我处其逸，三年之内，事可坐定也。”审配、郭图曰：“兵书之法，十围五攻，敌则能战〔一〕。今以明公之神武， 跨河朔之人众，以伐曹氏，譬若覆手。今不时取，后难图也。”授曰：“盖救乱诛暴，谓之义兵；恃众凭强，谓之骄兵。兵义无敌，骄者先灭〔二〕。曹氏迎天子， 建宫许都，今兴师南向，于义则违。且庙胜之策，不在强弱。曹氏法令既行，士卒精练，非公孙瓒坐而受围者也。今弃万安之术，而兴无名之兵〔三〕，窃为公危 之。”图曰：“武王伐纣，不为不义，况〔兵加〕曹氏而云无称〔四〕！且公师武臣勇，将士愤怒，人思自骋。而不及时早定大业，虑之失者。夫‘天与不取，反受 其咎’〔五〕。此越之所以霸，吴之所以亡也。监军之计，恐非见时知机之变。”绍从之。
〔一〕 孙子兵法谋攻篇：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之。 ”
〔二〕 魏相之语，见汉书魏相传。
〔三〕 汉书
译郑玄身高八尺，眉毛秀丽，目光明亮，即使在仓促或困顿之时，也不做不合礼法的事。黄巾贼数万人经过郑玄的住所，都向他行礼，高密县因此没有被抄掠。袁绍曾经遇见郑玄，却没有以礼相待。赵融听说后说：“贤人是君子所仰望的。不以礼对待贤人，就是失去了君子的仰望。有所作为的君主，不会失去万民的欢心，何况是君子呢？失去了君子的仰望，就很难有所作为了。”
四年（己卯年，公元一九九）
春季，曹操俘获吕布，将其斩首。
二月，司空曹操将职位让给太仆赵岐，赵岐不接受。
三月，卫将军董承被任命为车骑将军。
因讨伐吕布的功劳，封曹操为三千户侯，曹操坚决推辞不接受。
三月，袁绍讨伐公孙瓒。
六月，任命孙策为会稽太守、讨逆将军，封为吴侯。
起初，彭城人张昭避乱到淮南，孙策以宾客之礼对待他。等到孙策向东开拓，张昭就成为了他的主要谋士。听说袁术僭越称帝，张昭替孙策写信劝谏袁术说：“从前董卓无道，欺凌虐待王室，祸害加在太后身上，暴行波及弘农，天子流离失所，宗庙被焚毁。因此豪杰们愤然兴起，赫然起兵。首恶既已毙命，年幼的君主向东顾盼，于是派遣使者奉命，宣扬朝廷的恩德，停止武备，修习文治，与之重新开始。然而河北另有图谋，黑山军不顺从，刘表在南方僭越作乱，公孙瓒在北方叛逆，刘繇阻挠兵力，刘备争夺盟主，因此未能接受命令，收起弓箭武器。常认为使君您与国家同轨，舍弃这个不忧虑，却自得地有自取之志，恐怕不是海内所期望的。从前商汤讨伐夏桀，称‘夏朝多罪’；周武王讨伐商纣，说‘殷商有重罚’。这两位王者，虽然有圣德，假如当时没有失道的过错，怎么能逼迫而夺取呢？现在主上难道对天下有恶行吗？只是因为年幼，被僭越的臣子胁迫，与汤武之时不同。又听说幼主明智聪敏，有早成的德行，天下虽未受恩泽，都归心于他。如果辅佐并振兴他，像旦、奭那样的美名，是天下所期望的。使君您五世相承，作为汉朝的宰辅，荣耀宠信之盛，无人可比，应当效忠守节，以报答汉室。世人多被图纬之言迷惑，妄自牵强附会非同类之文，只求取悦主上为美，不顾成败之计，这是古今所慎重的。忠言逆耳，驳议招致憎恨，如果有益于尊明，则无所敢辞。”袁术起初自以为拥有淮南的军队，料定孙策必定与自己同心，等到得到这封信，于是忧愁沮丧而发病。
袁绍自从打败公孙瓒后，进贡朝廷稀慢，私下派主簿耿苞秘密禀告说：“赤德气运衰微，历数将改，应当顺从天意，以顺应民望。”袁绍把耿苞的禀告咨询军府，议论者都认为耿苞妖妄应当诛杀，袁绍杀了耿苞以取悦众人，但从此有了叛逆的图谋。
于是袁绍打算出兵南下，攻打曹操。沮授、田丰劝谏说：“出兵多年，百姓疲惫，仓库没有积蓄，赋役正繁重，这是国家的深忧。应当派遣使者向天子献捷，务农让百姓休息。如果不得通行，就上表说曹操阻隔我们的王路。然后进军驻扎黎阳，逐渐经营河南，多造船只，修缮器械，分派精锐骑兵，抄掠边境。让他们不得安宁，我们处于安逸，三年之内，事情可以坐而定。”审配、郭图说：“兵书之法，十倍于敌则围之，五倍于敌则攻之，敌众相当则能战。现在凭借明公的神武，跨越河朔的人众，去讨伐曹氏，如同翻手一样容易。现在不及时夺取，以后就难图了。”沮授说：“大概救乱诛暴，称为义兵；依仗众多凭借强大，称为骄兵。兵义无敌，骄者先灭。曹氏迎接天子，在许都建宫，现在兴师南向，在道义上就违背了。况且庙堂制胜的策略，不在于强弱。曹氏法令既已施行，士卒精练，不是公孙瓒那样坐而受围的。现在放弃万全之术，而兴无名之兵，我为您担忧。”郭图说：“武王伐纣，不为不义，何况攻打曹氏而说无名！况且公的军队武臣勇，将士愤怒，人人思自骋。而不及时早定大业，是虑之失者。‘天与不取，反受其咎’。这是越国所以称霸，吴国所以灭亡的原因。监军的计策，恐怕不是见时知机之变。”袁绍听从了郭图。
〔四〕 据三国志袁绍传注引献帝传补，范书绍传亦有“兵加”二字。
〔五〕 见史记越王句践世家载范蠡之语。
图等因是谮授曰：“授监统内外，威震三军，若其浸盛，何以制之？夫臣与主同者昌，主与臣同者亡，黄石之所忌也〔一〕。且御众于外，不宜知内。”绍疑焉，乃分监军为三都督，使授及郭图、淳于琼各典一军，遂南。
〔一〕 按三国志袁绍传注引献帝传作“夫臣与主不同者昌，主与臣同者亡”。范书、通鉴均作“臣与主同者亡”。李贤曰：“臣与主同者，权在于主也。主 与臣同者，权在臣也。”则臣不同于主，则权不在于主，岂能得昌？献帝传之“不”字系衍文。范书标点本据惠栋说补传文与袁纪同，甚是。此乃张良所传黄石公兵 法之文。
冬十一月，张绣、贾诩降曹操。
十二月甲辰，司隶校尉钟繇持节镇抚关中。
庚辰〔一〕，曹操率师拒袁绍于官渡。孔融谓荀彧曰：“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵，殆难克乎？”彧曰：“
绍兵虽强，而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事者，攸〔家〕犯其法，必不能从也〔二〕，攸必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而擒也。”
〔一〕 十二月甲辰朔，无庚辰，疑有讹。
〔二〕 “家”字据三国志荀彧传补。从即纵也，古通用。
袁术欲北至青州，曹操使刘备要击之。会术病死，操悔遣备，追之不及。备遂据下邳。
五年（庚辰、二〇〇）
春正月壬午，车骑将军董承、偏将军王服谋杀曹操，发觉伏诛。
初，承与刘备同谋，未发而备出。〔承〕 谓服曰〔一〕：“郭汜有数百兵，坏李傕数万人，但足下与吾同不耳！昔吕不韦之门，须子楚而后高〔二〕，今吾与子犹是也。”服〔曰〕〔三〕：“惶恐不敢当， 然兵又少。”承曰：“兴事讫，得曹公成兵，不足邪？”服曰：“今京师岂有所任者乎？”承曰：“长水校尉种辑〔四〕、议郎吴硕，是吾腹心办事者。”辑、硕皆 被诛。
〔一〕 据三国志先主传注引献帝起居注补。
〔二〕 史记吕不韦传曰：吕不韦谓子楚曰：“子不知也，吾门待子门而大。”
〔三〕 据裴注引献帝起居注补。
〔四〕 范书献帝纪作“越骑校尉” 。而董卓传、三国志先主传注引献帝起居注与袁纪同。
曹操攻刘备，备奔袁绍。
二月，绍遣沮授、郭图、淳于琼、颜良等攻刘延于白马，绍引兵至黎阳。
沮授临发，会其宗族，散赀财以与之曰：“夫势存则威无不行，势亡则不保一身，哀哉！”其弟宗曰： “曹公士马不敌，兄何惧焉？”授曰：“以曹兖州之明略，又挟天子为资，我虽克伯珪，众实疲敝，而将校主锐〔一〕，军之破败，在此举矣。扬雄有言曰：‘六国 蚩蚩，为嬴弱姬〔二〕。’今之谓矣。”
〔一〕 三国志袁绍传注引献帝传及范书均作“将骄主□”，袁纪恐误。
〔二〕 语见法言。
夏四月，曹操救刘延，大战，斩颜良。
秋七月辛巳，立皇子冯为〔南〕（河）阳王〔一〕。
〔一〕 据范书改。此即下文之南阳王也。
壬午，南阳王薨。
八月，袁绍将济河，沮授谏曰：“胜负变化，不可不详。今宜留屯延津，分兵官渡。若克获，还迎不晚；设其有难，众不可还。”绍不从。授临济叹曰：“上盈其志，下务其功，悠悠黄河，吾其反乎？”遂以疾辞。绍恨之，乃省其所部，并属郭图，遂军官渡。
绍众盛，操军大惧，与荀彧书，议欲还许以引绍。彧报曰：“绍聚官渡，欲与决胜负。公以至弱当至强，若不制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣 之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大顺，何向而不济！今军食虽少，未若楚汉
译〔四〕根据《三国志·袁绍传》注引《献帝传》补入，范晔《后汉书·袁绍传》也有“兵加”二字。
〔五〕见于《史记·越王句践世家》所载范蠡的话。
郭图等因此进谗言诬陷沮授说：“沮授统管内外，威震三军，如果他势力日益壮大，拿什么来制约他？臣子与君主同心则昌盛，君主与臣子同心则灭亡，这是黄石公所忌讳的〔一〕。况且他在外统领军队，不应当知晓内政。”袁绍对此产生怀疑，于是将监军分为三个都督，让沮授以及郭图、淳于琼各自统领一支军队，随后向南进军。
〔一〕按《三国志·袁绍传》注引《献帝传》作“臣子与君主不同心则昌盛，君主与臣子同心则灭亡”。范晔《后汉书》、《资治通鉴》均作“臣子与君主同心则灭亡”。李贤说：“臣子与君主同心，权力在于君主；君主与臣子同心，权力在于臣子。”那么臣子与君主不同心，权力就不在君主手中，怎么能昌盛呢？《献帝传》中的“不”字是衍文。范晔《后汉书》标点本根据惠栋的说法补入传文，与《袁纪》相同，很正确。这是张良所传的黄石公兵法中的文字。
冬季十一月，张绣、贾诩投降曹操。
十二月甲辰日，司隶校尉钟繇持符节镇守安抚关中。
庚辰日〔一〕，曹操率领军队在官渡抵御袁绍。孔融对荀彧说：“袁绍地盘广阔兵力强大；田丰、许攸是有智谋的人，为他出谋划策；审配、逢纪是尽忠的臣子，负责处理事务；颜良、文丑勇冠三军，统领军队，恐怕难以战胜吧？”荀彧说：
“袁绍的军队虽然强大，但军法不严明。田丰刚直而冒犯上级，许攸贪婪而不守法度。审配专断而没有谋略，逢纪果断而刚愎自用，这两人留守后方处理事务，许攸〔家〕人触犯了他的军法，他一定不能顺从〔二〕，许攸必定会生变。颜良、文丑，不过是匹夫之勇罢了，可以一战而擒获。”
〔一〕十二月甲辰日是初一，没有庚辰日，怀疑有错误。
〔二〕“家”字根据《三国志·荀彧传》补入。从即纵容，古时通用。
袁术想要北上到青州，曹操派刘备拦截攻击他。恰逢袁术病死，曹操后悔派遣刘备，追赶他来不及。刘备于是占据了下邳。
五年（庚辰年、公元200年）
春季正月壬午日，车骑将军董承、偏将军王服谋害曹操，事情败露被杀。
起初，董承与刘备同谋，尚未发动而刘备已外出。〔董承〕对王服说〔一〕：“郭汜有几百士兵，打败了李傕几万人，只是您与我同心与否罢了！昔日吕不韦的门庭，须待子楚而后显赫〔二〕，如今我与您也是这样。”王服〔说〕〔三〕：“惶恐不敢当，然而兵力又少。”董承说：“事情成功后，得到曹公的成建制军队，还不够吗？”王服说：“现在京城难道有可信任的人吗？”董承说：“长水校尉种辑〔四〕、议郎吳硕，是我的心腹办事之人。”种辑、吴硕都被杀。
〔一〕根据《三国志·先主传》注引《献帝起居注》补入。
〔二〕《史记·吕不韦传》说：吕不韦对子楚说：“您不知道，我的门庭等待您的门庭而显大。”
〔三〕根据裴松之注引《献帝起居注》补入。
〔四〕范晔《后汉书·献帝纪》作“越骑校尉”。而《董卓传》、《三国志·先主传》注引《献帝起居》与《袁纪》相同。
曹操攻打刘备，刘备逃奔袁绍。
二月，袁绍派遣沮授、郭图、淳于琼、颜良等在白马攻打刘延，袁绍率领军队到达黎阳。
沮授临出发时，召集他的宗族，散发钱财给他们说：“势力存在则威严无处不行，势力消亡则不能保全自身，可悲啊！”他的弟弟宗说：“曹操的士兵马匹不如我们，兄长为何害怕？”沮授说：“凭借曹兖州的明察谋略，又挟持天子作为资本，我虽然击败了伯珪，但军队实际上已经疲惫不堪，而将领骄横君主轻率〔一〕，军队的破败，就在这一次行动了。扬雄有话说：‘六国愚昧，为秦国削弱姬姓周室〔二〕。’说的就是现在的情况。”
〔一〕《三国志·袁绍传》注引《献帝传》及范晔《后汉书》均作“将骄主□”，《袁纪》恐怕有误。
〔二〕语见《法言》。
夏季四月，曹操救援刘延，发生大战，斩杀颜良。
秋季七月辛巳日，立皇子冯为〔南〕（河）阳王``一〕。
〔一〕根据范晔《后汉书》改。这就是下文的南阳王。
壬午日，南阳王去世。
八月，袁绍将要渡河，沮授劝谏说：“胜负的变化，不可不详细考察。现在应当留驻延津，分兵官渡。如果获胜，回来迎接不晚；假设有困难，军队就不能回来了。”袁绍不听从。沮授临渡河叹息说：“君主意志自满，臣下追求功绩，悠悠黄河，我难道要回去吗？”于是以生病为由辞职。袁绍怨恨他，于是削减他所统领的部队，合并归属郭图，于是进军官渡。
袁绍军队势盛，曹操军队非常恐惧，写信给荀彧，商议想要返回许都以引诱袁绍。荀彧回复说：“袁绍聚集在官渡，想要决一胜负。您以极弱的兵力对抗极强的敌人，如果不能制服他，必定被他所乘，这是天下的大机遇。况且袁绍是布衣豪杰，能聚集人却不能用人。凭借您的神武明哲，又奉行大义，何事不能成功！现在军中粮食虽然少，但不如楚汉
在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫能先退，先退者势屈也。公以十分居 一之众，画地而守之，扼其喉而不能进，已半年矣。情见势竭，必将有变。此用奇之时，不可失也。”操从之。
译这地方在荥阳和成皋之间。当时刘邦和项羽谁也不敢先撤退，因为先撤退的一方就会处于劣势。您凭借十分之一的兵力，划定区域坚守，扼住敌人的咽喉使其无法前进，已经半年了。敌人的虚实已经暴露，势能耗尽，必定会发生变故。这是使用奇兵的好时机，不可错过。”曹操听从了他的建议。
刘备去袁绍，南奔汝南。
九月庚子朔，日有蚀之〔一〕。诏公卿各上封事，靡有所讳。
〔一〕 范书、续汉志均作“庚午” ，袁纪误。
袁、曹相持于官渡。孙策欲袭许，迎乘舆。部署未发，为许贡客所害。
先是吴郡太守许贡为策所杀，其小子与客谋报曰：“孙策勇锐，若多杀人于道，策必自出，则可擒也。 ”客从之，乃杀人于江边。策闻之怒，单骑自出，客刺伤之。将死，谓张昭曰：“中国乱，以吴、越之众，三江之固，足可观成败。公等善辅吾弟！”呼权，佩以印 绶曰：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。任贤使能，各尽其力，以保江东，我不如卿。”
初，策在吴与张昭论曰：“今四海未定，当以武平之耳。”吴人陆绩年少，在坐末大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’〔一〕今诸君不务道德怀取之术，而唯尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。” 昭等异焉。
〔一〕 见论语季氏。
绩容貌雄壮，博学多识，星历算数，无不该览。及权统事，辟奏曹掾。以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。绩意在儒雅，非其志也，虽在军旅，着述 不废。作浑天图〔一〕，注易释玄〔二〕，皆传于世。预自知亡日，乃为辞曰：“有汉志人，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩礼易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，鸣 呼悲隔！”又曰：“
从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”
〔一〕 开元占经卷六十七载之。
〔二〕 隋志曰：周易十五卷，吴郁林太守陆绩注。新旧唐志均作十三卷。原本已佚，现存明姚士□所辑陆氏易解一卷。又隋志载扬子太玄经十卷，陆绩、宋衷注。新旧唐志均作十二卷。亦佚。
十一月甲子，曹操与袁绍战于官渡，绍师大溃。
沮授为操军人所执，授大呼曰：“授不降也，为所执耳。”操与之有旧，逆谓之曰：“分野殊异，遂用阻绝，不图今日乃相擒也。”授对曰：“冀州失 策，以取奔北。授智力俱困，宜其见擒。”操曰：“本初无谋，不相用计，今丧乱过纪，国家未定，当相与图之。” 授曰：“叔父、母弟，悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福。”公叹曰〔一〕：“孤早相得，天下不足虑也。”遂舍而厚遇之。顷之，谋归袁氏，操杀之。
〔一〕 “公”字蒋本原阙，据黄本、南监本补，然据上文，恐当以作“操”为是。
六年（辛巳、二〇一）
春三月，曹操以袁绍新败，欲悉军以征刘表，以问尚书令荀彧曰。彧曰：“今绍之败，其众离心，宜因而遂定；而欲远背兖豫，南军江汉。夫困兽犹斗，况在绍乎？若收绍其余烬承虚以出，则公之事去矣。”
四月，曹操将兵于河上。
八月辛卯，侍中郗虑、尚书令荀彧、司隶校尉钟繇侍讲于内。
冬十一月，曹操征刘备。备奔刘表，屯新野。
七年（壬申、二〇二）
夏五月庚戌，袁绍发病死。
初，绍有三子：谭、熙、尚。谭长而惠，尚少而美。绍妻爱尚，数称其才。绍 以奇其貌，欲以为后，乃出谭为青州刺史。沮授谏曰：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也〔一〕。且平均以贤，德均则卜，古之制也 〔二〕。愿上推先代成败之诫，下思逐兔分定之义。”绍曰：“孤欲令三子各据一州，以观其能。”授出曰：“祸其始此矣。”及绍未命而死，其别驾审配、护军逢 纪宿以骄侈，为谭所疾，于是纪外顺绍妻，内虑私害，乃矫〔绍〕（诏）遗命〔三〕，奉尚为嗣。谭至不得立，自称车骑将军。由是有隙，谭军黎阳。
〔一〕 商君书定分篇：“一兔走，百人逐之，非兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆●焉而逐之；名分已定，贫盗不取。”慎子
译刘备离开袁绍，向南奔往汝南。
九月庚子初一，发生日食。皇帝下诏让公卿各自上密封的奏章，没有什么忌讳。
袁绍和曹操在官渡对峙。孙策想要袭击许昌，迎接皇帝。部署尚未出发，就被许贡的门客杀害。
在此之前，吴郡太守许贡被孙策所杀，他的儿子与门客谋划报仇说：“孙策勇猛锐利，如果在路上多杀人，孙策必定亲自出来，这样就可以擒获他。”门客听从了，于是在江边杀人。孙策听说后大怒，单人匹马亲自出来，门客刺伤了他。孙策临死前，对张昭说：“中原大乱，凭借吴、越的民众，三江的险固，足以观察成败。你们好好辅佐我的弟弟！”他叫来孙权，把印绶佩给他，说：“统领江东的军队，在两军阵前决断战机，与天下争雄，你不如我。任用贤能，使他们各尽其力，来保全江东，我不如你。”
起初，孙策在吴地与张昭讨论说：“现在四海未定，应当用武力来平定。”吴人陆绩年纪尚轻，坐在末位大声说：“从前管夷吾辅佐齐桓公，九次会合诸侯，匡正天下，没有动用军队。孔子说：‘远方的人不归服，就修明文德来招致他们。’现在各位不致力于道德怀柔的手段，只崇尚武力，我虽然年幼无知，私下对此感到不安。”张昭等人对此感到惊异。
陆绩容貌雄壮，博学多识，天文历法算术，没有不精通的。等到孙权主持事务，征召他担任奏曹掾。他因坚持正道而被人忌惮，外调担任郁林太守，加封偏将军。陆绩志在儒雅，这不是他的志向，虽然身在军旅，著述也不曾废弃。他制作了浑天图，注释《易经》和《太玄经》，都流传于世。他预先知道自己死亡的日子，于是写下辞赋说：“有汉朝有志之士，吴郡陆绩，幼年笃信诗书，长大后研习礼易，受命南征，遭遇疾病困厄，寿命不长，唉，悲伤隔绝！”又说：“
从今以后，六十年之外，车轨相同，文字统一，遗憾不能亲眼见到。”
十一月甲子，曹操与袁绍在官渡交战，袁绍的军队大败。
沮授被曹操的军人抓获，沮授大声呼喊说：“我不投降，只是被抓获罢了。”曹操与他有旧交，迎上前对他说：“分野不同，于是阻隔断绝，没想到今天竟然互相擒获。”沮授回答说：“冀州失策，导致奔逃败北。我智力和体力都困乏，理应被擒。”曹操说：“袁绍没有谋略，不采纳你的计策，现在战乱超过十年，国家未定，应当共同谋划。”沮授说：“叔父、母弟，性命悬于袁氏，如果蒙受您的恩惠，速死就是福气。”曹操感叹说：“我如果早得到你，天下就不值得忧虑了。”于是释放他并厚待他。不久，沮授谋划回到袁氏那里，曹操杀了他。
建安六年（辛巳年，公元二〇一年）
春季三月，曹操因为袁绍新败，想要全军征讨刘表，询问尚书令荀彧。荀彧说：“现在袁绍失败，他的部众离心，应当趁机平定；却想要远离兖州、豫州，向南进军江汉。困兽尚且搏斗，何况袁绍呢？如果收集袁绍的残余势力，趁虚出击，那么您的事业就完了。”
四月，曹操带兵在黄河边。
八月辛卯，侍中郗虑、尚书令荀�、司隶校尉钟繇在内廷侍奉讲学。
冬季十一月，曹操征讨刘备。刘备投奔刘表，驻扎在新野。
建安七年（壬午年，公元二〇二年）
夏季五月庚戌，袁绍发病去世。
起初，袁绍有三个儿子：袁谭、袁熙、袁尚。袁谭年长而聪慧，袁尚年幼而俊美。袁绍的妻子宠爱袁尚，多次称赞他的才能。袁绍因为觉得他的相貌奇特，想让他继承后位，于是派袁谭出任青州刺史。沮授劝谏说：“世人说一只兔子在街上跑，万人追逐它，一人捕获它，贪婪的人都停止，是因为名分已定。况且平均以贤能，德行相同就占卜，这是古制。希望您上推先代成败的告诫，下思逐兔分定的意义。”袁绍说：“我想让三个儿子各据一州，来观察他们的才能。”沮授出来后说：“祸患大概从这里开始了。”等到袁绍没有留下遗命就死了，他的别驾审配、护军逢纪向来骄横奢侈，被袁谭所痛恨，于是逢纪外表顺从袁绍的妻子，内心考虑私害，于是假传袁绍的遗命，拥立袁尚为继承人。袁谭到任不能立足，自称车骑将军。因此产生嫌隙，袁谭驻军黎阳。
亦有此说。
〔二〕 昭公二十六年左传载王子朝使告于诸侯曰：“昔先王之命曰：‘王后无适，则择立长。年钧以德，德均以卜，王不立爱，公卿无私，古之制也。’”又襄公三十一年左传载穆叔曰：“大子死，有母弟，则立之；无，则立长。年钧择贤，义均则卜，古之道也。”其义一也。
译也有这样的说法。
〔二〕《左传》昭公二十六年记载，王子朝派人告知诸侯说：“从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选择立年长的。年龄相同就凭德行，德行相当就用占卜，君王不立宠爱的，公卿没有私心，这是古代的制度。’”又《左传》襄公三十一年记载穆叔说：“太子死了，有同母的弟弟，就立他；没有，就立年长的。年龄相同就选择贤能的，道义相当就用占卜，这是古代的道理。”它们的含义是一样的。
〔三〕 绍、诏形近而讹，故正之。
九月，曹操征谭、尚。
越嶲男子化为妇人。周群曰：“将有易代之事者。”
八年（癸未、二〇三）
春，操破谭、尚。
秋七月，曹操上言：“守尚书令荀彧自在臣营，参同计画，周旋征伐，每皆克捷，奇策 密谋，悉皆共决。及彧在台，常私书往来，大小同策，诗美腹心〔一〕，传贵庙胜〔二〕，勋业之定，彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。彧与臣事通功并， 宜进封赏，以劝后进者。”于是封彧为万岁亭侯〔三〕。
〔一〕 诗周南兔罝曰：“赳赳武夫，公侯腹心。”
〔二〕 孙子兵法计篇曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负易见矣。”
〔三〕 卢弼曰：“胡三省曰：‘九域志，郑州有万岁亭。彧所封也。’潘眉曰：‘太平寰宇记九，新郑汉旧县，属河南郡，有万岁亭，后汉荀彧封万岁亭侯于此。’弼按：韩浩封万岁亭侯，见武纪建安十八年注。彧第六子顗，亦封万岁亭侯，见晋书荀顗传。”
八月，曹操征刘表，军次西平。
谭、尚争冀州。
九月，公卿迎气北郊，始用八佾〔一〕。
〔一〕 范书献帝纪作“冬十月己巳 ”。又疑袁纪“始”下脱“复”字。范书及续汉祭祀志注引献帝起居注均有“复”字。
冬十月，曹操至黎阳。
九年（甲申、二〇四）
夏四月，操拔邯郸。
秋八月，曹操破邺。袁尚、熙奔匈奴。
辛巳，封萧何后为安众侯。
九月，太中大夫孔融上书曰：“臣闻先〔王〕分九圻〔一〕，以远及近。春秋内诸夏而外夷狄。诗云： ‘封畿千里，惟民所止。’〔二〕故 曰天子之居，必以众大言之〔三〕。周室既衰，六国力征授赂，割裂诸夏。镐京之制，商邑之度，历载弥久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵旧，革□五等〔四〕，埽 灭侯甸，筑城万里，滨海立门，欲以六合为一区，五服为一家，关卫不要，遂使陈项作难，家庭〔临渊〕〔五〕，击柝不救〔六〕。圣汉因循，未之匡改，犹依古 法。颍川、南阳、陈留、上党，三河近郡，不封爵诸侯。臣愚以为千里国内，可略从周官六乡、六遂之文，分取北郡，皆令属司隶校尉，以正王赋，以崇帝室。役自 近以宽远〔七〕，繇华贡献〔八〕，外薄四海，揆文旧武，各有典书。”帝从之。
〔一〕 据全后汉文补。
〔二〕 见诗商颂玄鸟。原文“封” 作“邦”。汉人避高祖讳而改，宏因之。
〔三〕 桓公九年公羊传曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”
〔四〕 礼记王制曰：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”孔疏、孟子、孙疏文字均异，此不并录。此非三代贵族等级制之实，仅是理想之制。
〔五〕 黄本、全后汉文均作“临海 ”，蒋本疑其讹而阙之。陈璞曰：“四字疑讹。”今按此当指诗“如临深渊”之意，“海”当作“渊”，故补入。
〔六〕 易系辞下曰：“重门系柝，以待暴客，盖取诸豫。”系柝者，值夜打更，以防不豫者也。
〔七〕 “役”，蒋本阙，黄本作“ 投”。今据全后汉文补入。
〔八〕 此句疑讹，他书均无。
戊辰，以司空曹操领冀州牧。或说操曰：“宜复古制，置九州，则所制者广大，天下服矣。”操将从之，荀彧言于操曰：“冀州求公领牧，以要民心，甚 善。至于分改九州，窃有疑焉。若是，冀州当取河东、冯翊、扶风、西河、并、幽之地，所夺者众。前日公破袁尚，擒审配，海内震骇，人人自恐不保其土地，守其 兵众也。今〔使〕（便）分属冀州〔一〕，将皆动心。且人多说关右将士以〔闭关〕（动心）之计〔二〕，今闻此，必以为次第见夺
译〔三〕“绍”与“诏”字形相近而致讹误，因此予以纠正。
九月，曹操征讨袁谭、袁尚。
越嶲郡有男子变为妇人。周群说：“这预示着将有改朝换代的事情发生。”
建安八年（癸未年，公元二〇三年）
春季，曹操击败袁谭、袁尚。
秋季七月，曹操上奏说：“尚书令荀彧自从在臣的军营中，参与谋划，周旋于征战讨伐之间，每次都能克敌制胜，奇异的策略和秘密的计谋，全都共同决断。等到荀彧在尚书台任职时，常常私下书信往来，无论大事小事都策略一致，《诗经》赞美腹心之臣，《左传》推崇庙堂决胜，勋业得以奠定，这是荀彧的功劳。而臣前后独自承受特殊的恩宠，内心感到不安。荀彧与臣事功相通、功劳并列，应当进封赏赐，以鼓励后来的人。”于是封荀彧为万岁亭侯。
〔一〕《诗经·周南·兔罝》说：“赳赳武夫，公侯腹心。”
〔二〕《孙子兵法·计篇》说：“未战而在庙堂上计算能胜的，是因为谋划周密；未战而在庙堂上计算不能胜的，是因为谋划疏漏。谋划周密则胜，谋划疏漏则不胜，何况毫无谋划呢？我据此观察，胜负就容易看清了。”
〔三〕卢弼说：“胡三省说：‘《九域志》记载，郑州有万岁亭，是荀彧受封的地方。’潘眉说：‘《太平寰宇记》卷九记载，新郑是汉代旧县，属河南郡，有万岁亭，东汉荀彧在此被封为万岁亭侯。’卢弼按：韩浩被封为万岁亭侯，见《武帝纪》建安十八年注。荀彧第六子荀顗，也被封为万岁亭侯，见《晋书·荀顗传》。”
八月，曹操征讨刘表，军队驻扎在西平。
袁谭、袁尚争夺冀州。
九月，公卿在北郊举行迎气仪式，开始使用八佾舞。
〔一〕《范书·献帝纪》作“冬十月己巳”。又怀疑《袁纪》中“始”字下脱漏了“复”字。《范书》及《续汉志·祭祀志》注引《献帝起居注》均有“复”字。
冬季十月，曹操到达黎阳。
建安九年（甲申年，公元二〇四年）
夏季四月，曹操攻克邯郸。
秋季八月，曹操攻破邺城。袁尚、袁熙逃奔匈奴。
辛巳日，封萧何的后代为安众侯。
九月，太中大夫孔融上书说：“我听说先王划分九圻，由远及近。《春秋》内重诸夏而外轻夷狄。《诗经》说：‘封畿千里，惟民所止。’所以说天子的居所，一定要用众大之辞来称呼。周王室衰微后，六国极力征伐、贿赂，割裂诸夏。镐京的制度，商邑的规模，经历年代久远，于是变得昏暗不明。秦朝兼并天下，政令不遵循旧制，废除五等爵位，扫除侯甸，修筑万里长城，在滨海设立关门，想要将天下视为一个区域，五服视为一家，关隘守卫不再重要，于是导致陈胜、项梁作乱，家庭面临深渊，击柝报警也无法救援。圣汉因循旧制，未曾匡正改易，仍然依循古法。颍川、南阳、陈留、上党和三河等近郡，不封爵给诸侯。臣愚以为，在千里王畿之内，可以大致依照《周官》六乡、六遂的条文，分取北方各郡，都让它们隶属司隶校尉，以端正王赋，以尊崇帝室。役使近处以宽缓远方，由华夏贡献，外至四海，衡量文治武功，各有典章书籍。”皇帝听从了他的建议。
〔一〕据《全后汉文》补入。
〔二〕见《诗经·商颂·玄鸟》。原文“封”作“邦”。汉人避高祖刘邦讳而改，范晔沿用了这一改法。
〔三〕《公羊传·桓公九年》说：“京师是什么？是天子的居所。京是什么？是大。师是什么？是众。天子的居所，一定要用众大之辞来说。”
〔四〕《礼记·王制》说：“王者制定禄爵，公、侯、伯、子、男共五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士中士、下士共五等。”孔颖达疏、《孟子》、孙奭疏文字均有差异，此处不并录。这并非三代贵族等级制的实况，仅是理想的制度。
〔五〕黄本、《全后汉文》均作“临海”，蒋本怀疑其讹误而空缺。陈璞说：“这四个字疑似讹误。”今按此处当指《诗经》“如临深渊”之意，“海”应作“渊”，故补入。
〔六〕《易·系辞下》说：“重门系柝，以待暴客，大概取象于豫卦。”系柝，指值夜打更，以防备不测。
〔七〕“役”字，蒋本空缺，黄本作“投”。今据《全后汉文》补入。
〔八〕此句疑似讹误，其他书籍均无。
戊辰日，任命司空曹操兼任冀州牧。有人劝曹操说：“应当恢复古制，设置九州，那么所控制的区域就广大了，天下就会臣服。”曹操打算听从，荀彧对曹操说：“冀州请求您兼任州牧，以要挟民心，非常好。至于分改九州，我私下有疑虑。如果这样做，冀州应当夺取河东、冯翊、扶风、西河、并州、幽州的土地，被剥夺的人太多。前些日子您击败袁尚，擒获审配，海内震骇，人人自危，恐怕保不住自己的土地和军队。现在如果将这些地方分属冀州，将会使大家都动心。况且许多人劝说关右将士采取闭关自守之计，现在听到这个消息，必定认为接下来就要被剥夺。”
，一旦生变，有守 善者，〔三〕转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江汉之间，天下未易图也。愿公引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责王贡之不入，则天 下咸知其意，人人自安。天下大定，乃议古制。”操曰：“微足下，失之者多矣。”遂寝九州之议。
译一旦发生变故，那些原本守法的人，〔三〕互相胁迫做坏事，那么袁尚就能宽免死罪，而袁谭心生二意，刘表于是保全江汉一带，天下就不容易谋划了。希望您率领军队先平定河北，然后修复旧都，向南逼近荆州，责备王贡等人不朝见，那么天下人都知道您的心意，人人自然安心。天下大体安定后，再讨论古制。”曹操说：“没有您，我失误的地方就多了。”于是搁置了恢复九州之制的提议。
〔一〕 据三国志荀彧传改。
〔二〕 作“动心”，乃涉上文而误，今据三国志彧传改。
〔三〕 “守善”原作“善守”，误。据黄本改。
十月，有星孛于东井。分叙州四郡为梁州〔一〕。
〔一〕 此事不见他书。按兴平元年纪文分河西四郡为雍州，此恐重出而致误，当删。
十年（乙酉、二〇五）
春正月，曹操攻袁谭于南皮，大破斩之。
丁丑〔一〕，增封操万三千户，平幽、冀之功也。
〔一〕 正月乙巳朔，无丁丑，疑有讹。
八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰申监〔一〕。既成而奏之曰：
夫道之本，仁义而已〔二〕。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。前监既明，后复申之。
致治之术，先屏四患，乃崇五政。
一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。其致也，俗乱则道荒，虽天〔地〕（下）不得保 其性也〔三〕；法坏则世倾，虽人主不得守其度也；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣〔四〕。是谓四患。
修农桑以养其生，审好恶以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武备以秉其威，制赏罚以统其法。是谓五政。
民不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先丰民财，以定其志，帝耕藉田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财（贾）不〔虚〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是谓养生。
君子之所以动天地，感神明，正万物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者审定好恶，好恶既定乎功罪，毁〔誉〕（举）亦终于准验〔九〕。听言 责事，举名察实，无或（作）诈伪淫巧〔十〕，以荡众心。故事无不核，物无不〔切〕（功）〔十一〕，善无不显，恶无不彰，俗无奸诈，民无淫风。百姓上下，睹 利害之存乎己也，故肃敬其心，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。
君子以情用，小人以刑用，荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭扑〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯 辱，况于刑乎？小人不忌刑，况于辱乎？若其在中人之伦，则礼刑兼焉。教化之废，推中人而堕于小人之域；教行之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。
小人之情，缓则骄，骄则怠，怠则怨〔十三〕，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅〔十四〕。是谓秉威。
赏罚，政之柄也。赏明罚审，信顺令行〔十五〕。赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非徒矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。
四患既蠲，五政既立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自安之〔十六〕。不肃而成，不严而治，垂拱揖让，而海内平矣。
古者天子诸侯有事，必告于庙。〔朝〕（庙）有二史〔十七〕，左史记言，右史记事〔十八〕。事为春秋，言为尚书。君举必记，善恶成败，无不存 焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或有欲显而不得，欲隐而名彰，得失一朝，荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。〔十九〕可备史官，掌其典常。
上览而善焉。
〔一〕 按汉纪自序，汉纪始作于建安三年，成于建安五年，历时二年左右。申监之作又早于汉纪，当系建安初年之事。袁纪系之于十年，恐误。
〔二〕 易说卦：“立人之道，曰仁与义。”
〔三〕 据申鉴及范书荀悦传改。昭公八年左传载
译〔一〕 根据《三国志·荀彧传》修改。
〔二〕 原文作“动心”，是受上文影响而致误，现在根据《三国志·荀彧传》修改。
〔三〕 “守善”原文作“善守”，有误。根据黄本修改。
十月，有彗星出现在东井星宿。将分属叙州的四个郡划为梁州〔一〕。
〔一〕 这件事在其他史书中没有记载。查考兴平元年记载，将河西四郡划为雍州，这里恐怕是重复出现而导致错误，应当删去。
十年（乙酉、公元205年）
春季正月，曹操在南皮攻打袁谭，大败并斩杀了他。
丁丑日〔一〕，增加封给曹操一万三千户食邑，这是平定幽州、冀州的功劳。
〔一〕 正月乙巳日初一，没有丁丑日，怀疑有文字错误。
八月，侍中荀悦撰写关于政治得失的文章，命名为《申鉴》〔一〕。写成后上奏说：
大道的根本，不过是仁义罢了。用五典来经纶它，用群籍来纬织它，吟咏它歌唱它，弹奏它舞蹈它。前代的鉴戒既然已经明确，后代再重申它。
达到大治的方法，先要屏除四种祸患，然后崇尚五种政事。
一是虚伪，二是私心，三是放纵，四是奢侈。虚伪扰乱风俗，私心破坏法纪，放纵超越规矩，奢侈败坏制度。这四种祸患不消除，那么政令就无法推行了。其结果是，风俗混乱则大道荒废，即使天下也不能保全其本性了〔三〕；法纪破坏则世道倾覆，即使君主也不能坚守其法度了；规矩超越则礼制消亡，即使圣人也不能保全其行为了；制度败坏则欲望放纵，即使四方边远之地也不能满足其需求了〔四〕。这叫做四种祸患。
修习农桑以养育百姓的生计，审察好恶以端正风俗，宣扬文教以彰显教化〔五〕，建立武备以掌握威严，制定赏罚以统辖法纪。这叫做五种政事。
百姓不畏惧死亡，就不能用罪刑来恐吓他们；人们不喜爱生存，就不能用善行来劝勉他们。即使让契颁布五常之教〔六〕，咎繇担任士师〔七〕，政令也无法推行了。所以在上位的人首先要使百姓财富丰足，来安定他们的志向，皇帝亲自耕种藉田，皇后亲自养蚕采桑，国内没有游手好闲的人，田野没有荒废的产业，财物不〔虚〕费〔八〕，劳力不妄加，以此来周济百姓的事务。这叫做养育生计。
君子之所以能感动天地，感召神明，端正万物，而成就大治的，必定在于真诚和坚定罢了。所以在上位的人要审察确定好恶，好恶既然已经根据功过罪责确定，毁〔誉〕（举）也就最终有了标准验证〔九〕。听取言论要责求实际，举荐名望要考察实质，不要有诈伪淫巧〔十〕，来动摇众人的心。所以事情没有不核实，事物没有不〔切〕（功）〔十一〕，善行没有不彰显，恶行没有不暴露，风俗没有奸诈，百姓没有淫邪之风。百姓上下，看到利害存在于自己身上，所以肃敬其心，内心不迷惑，外面没有异心，那么百姓的志向就平定了。这叫做端正风俗。
君子用情理来驱使，小人用刑罚来驱使，荣辱是赏罚的精华。所以用礼教荣辱，加于君子，教化他们的性情；用桎梏〔鞭扑〕〔十二〕，加于小人，教化他们的刑罚。君子不触犯耻辱，何况刑罚呢？小人不忌惮刑罚，何况耻辱呢？如果处于中等之人，则礼教和刑罚兼用。教化的废弛，将中等人推堕入小人的领域；教化的推行，将中等人引导纳入君子的途径。这叫做彰显教化。
小人的性情，宽松则骄傲，骄傲则懈怠，懈怠则怨恨〔十三〕，怨恨则背叛，危险则图谋作乱，安定则思虑欲望，没有威严强力无法惩戒他们。所以在上位的人，必须有武备，来戒备不测，来遏制寇贼暴虐。安居时将其寄托于内政，有事时将其用于军旅〔十四〕。这叫做掌握威严。
赏罚，是政权的柄权。赏赐明确刑罚审慎，信义顺从命令推行〔十五〕。赏赐用来劝勉善行，刑罚用来惩戒恶行。君主不妄加赏赐，不仅仅是爱惜财物，赏赐妄加施行则善行就不被劝勉了。不妄加刑罚，不仅仅是怜悯其人，刑罚妄加施行则恶行就不被惩戒了。赏赐不能劝勉，叫做阻止善行；刑罚不能惩戒，叫做纵容恶行。在上位的人能够不阻止下属为善，不纵容下属为恶，那么国家法纪就确立了。这叫做统辖法纪。
四种祸患既然消除，五种政事既然确立，用真诚来推行，用坚固来坚守，简约而不懈怠，宽疏而不失误。无为而治，让百姓自行施为；无事而治，让百姓自行安定〔十六〕。不严厉而成功，不严格而治理，垂衣拱手揖让，而天下太平了。
古代天子诸侯有大事，必定在宗庙报告。〔朝〕（庙）中有两位史官〔十七〕，左史记言，右史记事〔十八〕记事成为《春秋》，记言成为《尚书》。君主的举动必定记载，善恶成败，没有不保存的。下至士人百姓，如果有杰出特异之处，都记载在典籍中。有的人想显扬而不能，想隐藏而名声彰显，得失在一朝之间，荣辱流传千载。善人受到劝勉，淫邪之人感到畏惧。〔十九〕可以设置史官，掌管这些典章常规。
皇上阅览后认为很好。
〔一〕 查考《汉纪》自序，《汉纪》开始写作于建安三年，完成于建安五年，历时两年左右。《申鉴》的写作又早于《汉纪》，应当是建安初年的事。《袁纪》将其系于十年，恐怕有误。
〔二〕 《易·说卦》：“立人之道，曰仁与义。”
〔三〕 根据《申鉴》及《后汉书·荀悦传》修改。昭公八年《左传》记载
师旷曰：“怨讟并作，莫保其性。”杨伯峻曰：“性之言生也，莫保其生，言无人能保其生活或生存。”
译师旷说：“怨恨和诽谤同时兴起，没有人能保全自己的性命。”杨伯峻说：“‘性’的意思是‘生’，‘莫保其生’是说没有人能保全自己的生活或生存。”
〔四〕 书尧典曰“光被四表”，指四方之地。
〔五〕 据申鉴及范书改。
〔六〕 书舜典曰：“帝曰：契，百姓不亲，吾以不游，汝作司徒，敬敷五教在宽。”
〔七〕 书舜典曰：“帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”
〔八〕 据申鉴改。范书作“财不贾用”。
〔九〕 据黄本改。申鉴即作“誉” 。
〔十〕 据申鉴删。
〔十一〕据申鉴改。
〔十二〕据申鉴补。
〔十三〕申鉴作“骄则恣，恣则急，急则怨”，范书作“骄则恣，恣则怨”，与袁纪迥异。
〔十四〕即管仲作内政而寄军令之意，详前。
〔十五〕申鉴及范书作“明赏必罚，审信慎令”。
〔十六〕“安”，申鉴作“交”。老子德经曰：“为无为，事无事。”又曰：“我无为，人自化；我无事，人自富。”
〔十七〕据申鉴改。
〔十八〕礼记玉藻曰：“天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”
〔十九〕成公十四年左传曰：“君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能脩之？”
悦字仲豫，颍川人也。少有才理，兼综儒史。是时曹公专政，天子端拱而已。上既好文章，颇有才意，以汉书为繁，使悦删取其要，为汉纪三十篇。
冬十一月，并州刺史高干反。
十一年（丙戌、二〇六）
正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：“人主易位。 ”
〔一〕 其上当脱“春”字。
曹操征高干，斩之。
己丑〔一〕，增封操并前三万户，食柘城、阳夏四县，比邓禹、吴汉故事。
〔一〕 正月己亥朔，无己丑。疑系乙丑之误。
秋七月，武威太守张猛杀叙州刺史邯郸商〔一〕。
〔一〕 原误作“商邯”，据范书、通鉴迳改。又范书献帝纪“叙州”作“雍州”。按兴平元年，分叙州河西四郡置雍州，武威属河西四郡，当以范书为是。
后汉孝献皇帝纪五卷第三十
十二年（丁亥、二〇七）
春，曹操上表曰：“昔袁绍入郊甸，战于官渡，时兵少粮尽，图欲还许。荀彧乃建进讨之规，遂摧大逆，覆取其 众。此彧睹胜败之机，略不世出〔一〕。绍既破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失。臣用反〔旆〕，于是遂平四州〔二〕。向使 臣退于官渡，绍必鼓行而前；遂征刘表，则河北延其凶计。彧之二策，以亡为存，以祸为福，臣所不及也。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏〔三〕；古人尚帷幄之 规，下攻拔之捷〔四〕。原其绩效，足享高爵，而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之。乞重平议，增畴户邑。”彧深辞让。操报之曰：“君之策谋，非但所表 二事而已，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎〔五〕？此圣人达节者所〔不〕（以）贵也〔六〕。昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’〔七〕况君密谋安众，先于孤 者以百数乎？以二事相还而复辞，何取谦亮多邪？”
〔一〕 “世出”原误倒作“出世” ，据三国志彧传注引彧别传迳改。
〔二〕 据裴注引彧别传及范书补“ 旆”字。又四州者，冀、并、幽、青诸州也。
〔三〕 汉定天下，论功行封，高祖以萧何为最，诸将不服。高祖曰：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也； 至如萧何，发踪指示，功人也。”见史记萧相国世家。按汉书萧何传“踪”作“纵”。师古注：“ 发纵，谓解绁而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。纵音子用反，而读者乃为踪迹之踪，非也。书本皆不为踪字。”又范书荀彧传亦作“纵”。注曰：“纵 或作踪，两通。”
〔四〕 史记留侯世家曰：汉元年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”
〔五〕 史记鲁仲连列传曰：“平原君欲封鲁连，鲁连辞
译〔四〕《尚书·尧典》说“光被四表”，指的是四方之地。
〔五〕依据《申鉴》及《范书》改正。
〔六〕《尚书·舜典》说：“帝说：契，百姓不和睦，我因此不安逸，你担任司徒，恭敬地广泛施行五教，在于宽厚。”
〔七〕《尚书·舜典》说：“帝说：皋陶，蛮夷扰乱华夏，强盗奸宄作乱，你担任士，五刑各有适用。”
〔八〕依据《申鉴》改正。《范书》作“财不贾用”。
〔九〕依据黄本改正。《申鉴》即作“誉”。
〔十〕依据《申鉴》删去。
〔十一〕依据《申鉴》改正。
〔十二〕依据《申鉴》补入。
〔十三〕《申鉴》作“骄则恣，恣则急，急則怨”，《范书》作“骄则恣，恣則怨”，与《袁纪》截然不同。
〔十四〕即管仲实行内政而寄寓军令的意思，详见前文。
〔十五〕《申鉴》及《范书》作“明赏必罚，审信慎令”。
〔十六〕“安”，《申鉴》作“交”。《老子·德经》说：“为无为，事无事。”又说：“我无为，人自化；我无事，人自福。”
〔十七〕依据《申鉴》改正。
〔十八〕《礼记·玉藻》说：“天子穿着玄端礼服安居，行动时左史记录，说话时右史记录。”
〔十九〕《左传》成公十四年说：“君子说：《春秋》的称谓，微妙而显明，记载而隐晦，委婉而成章，详尽而不污秽，惩戒邪恶而劝勉善良，不是圣人，谁能修撰它？”
悦字仲豫，是颍川人。年少时就有才识条理，兼通儒家经典和历史。这时曹操专权，天子只是端坐拱手而已。皇上既然喜好文章，颇有才情意趣，认为《汉书》过于繁冗，让悦删取其中的要点，写成《汉纪》三十篇。
冬季十一月，并州刺史高干反叛。
十一年（丙戌、二〇六年）
正月〔一〕，有彗星出现在北斗星附近。占卜说：“君主更换位置。”
〔一〕此处上面应当脱漏“春”字。
曹操征讨高干，斩杀了他。
己丑〔一〕，增加封给曹操的食邑，连同前三万户，共食柘城、阳夏四县，比照邓禹、吴汉的先例。
〔一〕正月己亥初一，没有己丑日。怀疑是乙丑日的笔误。
秋季七月，武威太守张猛杀害了叙州刺史邯郸商〔一〕。
〔一〕原文误作“商邯”，依据《范书》、《通鉴》直接改正。又《范书》献帝纪中“叙州”作“雍州”。查兴平元年，分叙州河西四郡设置雍州，武威属于河西四郡，应当以《范书》为是。
后汉孝献皇帝纪五卷第三十
十二年（丁亥、二〇七年）
春季，曹操上表说：“从前袁绍进入京郊，在官渡交战，当时兵力少粮草尽，打算退回许都。荀彧于是提出进讨的谋划，于是摧毁了大逆，俘获了他们的军队。这是荀彧洞察胜败的关键，谋略非世间常有〔一〕。袁绍既然破败，我的粮草也尽了，认为河北不容易图谋，想要南征刘表。荀彧又制止我，陈述其中的得失。我因此回师，于是平定了四州〔二〕。假使我当时在官渡撤退，袁绍必定鼓行而进；于是征讨刘表，那么河北就会延续他的凶险计谋。荀彧的这两条计策，使灭亡变为生存，使祸患变为福泽，是我所不及的。因此先帝看重指挥调度的功劳，轻视搏杀俘获的奖赏〔三〕；古人崇尚帷幄中的谋划，轻视攻城拔寨的捷报〔四〕。推究他的绩效，足以享受高爵，而天下人未能理解他的状况，所受的封赏与他的功劳不相称，我确实为此惋惜。请求重新评议，增加封给的户邑。”荀彧深深辞让。曹操回复他说：“你的策谋，不仅仅表现在表中的这两件事上，前后谦逊，是想仰慕鲁连先生吗〔五〕？这是圣人通达节操的人所〔不〕（以）看重的〔六〕。从前介子推有话说：‘窃取别人的财物，尚且被称为盗窃。’〔七〕何况你秘密谋划安定众人，先于我的数以百计呢？用两件事来回报你却又推辞，为什么要如此谦逊诚实呢？”
〔一〕“世出”原文误倒作“出世”，依据《三国志》荀彧传注引《荀彧别传》直接改正。
〔二〕依据裴注引《荀彧别传》及《范书》补入“旆”字。又四州指的是冀、并、幽、青各州。
〔三〕汉朝平定天下，论功行封，高祖认为萧何功劳最大，众将不服。高祖说：“打猎时，追杀兽兔的是狗；而发现踪迹指示野兽所在的是人。现在各位只是能追逐野兽罢了，是功狗；至于萧何，发现踪迹指示方向，是功人。”见《史记·萧相国世家》。查《汉书·萧何传》中“踪”作“纵”。师古注说：“发纵，谓解开绳索释放它。指示者，用手指示方向，现在俗话叫放狗。纵音子用反，而读者却读作踪迹的踪，不对。书本都不作踪字。”又《范书》荀彧传也作“纵”。注说：“纵或作踪，两通。”
〔四〕《史记·留侯世家》说：汉元年正月，封赏功臣。张良未曾有战斗功劳，高帝说：“运筹策于帷帐之中，决胜于千里之外，是子房的功劳。自己选择齐地三万户。”
〔五〕《史记·鲁仲连列传》说：“平原君想要封赏鲁连，鲁连辞