后汉光武皇帝纪八卷第八
、日逐等叛匈奴〔七〕。匈奴遣万余骑击比，不胜，呼衍、日逐等共立比为呼韩邪单于。孝宣 时，其大父呼韩邪归汉得成，故袭其号，于是有南、北单于〔八〕。
译日逐王等人背叛匈奴。匈奴派遣一万多骑兵攻打比，未能取胜，呼衍王、日逐王等人共同拥立比为呼韩邪单于。汉宣帝时期，比的祖父呼韩邪归附汉朝得以保全，因此比沿用了祖父的称号，从此出现了南、北单于的对立局面。
〔一〕 汉书匈奴传作“囊知牙斯” 。
〔二〕 汉书匈奴传作“咸”。
〔三〕 “师以”原误作“帅川”，据范书改。
〔四〕 “比曰”原误作“皆”。
〔五〕 范书南匈奴传作“乌达鞮侯 ”。
〔六〕 范书南匈奴传作“蒲奴”。
〔七〕 收、牧形近而讹，范书作“ 敛”。
〔八〕 正式立南单于，东观记、范书均作建武二十四年，袁纪恐别有所据。
二十三年（丁未、四七）
春正月，南郡蛮夷反，武威将军刘尚击破之，置江夏郡。
三月，南单于遣使称藩，愿修旧约。天子议于 公卿，咸以为蛮夷猾夏，情伪难知，不可许。大司农耿国以为〔一〕：“今天下初定，尤宜受之。令东抚乌桓，北拒匈奴，边陲永息干戈之役，万世之策也。”上善 而从之。使中郎将段柳使匈奴〔二〕，于是单于拜伏受诏，遣弟左贤王将兵击北单于，连破之。北单于震怖，却地千里。单于既称臣，入居塞内，上书遣子贡献。汉 赐单于冠带、衣裳、黄龟金玺、什物各有数。单于乃分部诸帅，以鄣北边。北单于惶恐，愿还所略汉人，数遣使诣武威，求使者。皇太子以为南单于新立，今若遣 使，恐阻南单于意，故但报其书，不遣使者。
〔一〕 东观记、续汉书均曰：国为大司农，晓边事，能论议，数上便宜事，天子器之。然皆不详任期。而范书耿国传曰国建武二十七年代冯勤为大司农，时任五官中郎将，且此事系建武二十四年。
〔二〕 范书南匈奴传作“段郴”。
冬十二月，武〔陵五〕溪蛮夷反〔一〕，遣刘尚击之〔二〕，尚军没。
〔一〕 据东观记、范书补。李贤曰：“郦元注水经云：武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮。”
〔二〕 东观记马援传作“武威将军刘禹”，当误。
骠骑大将军杜茂、鬲侯朱佑、祝阿侯陈俊薨。
朱佑贵儒学，论议常依古法。为将帅受降，追奔逐北，以破敌为功，不问斩首多少。军吏以不得卤掠，故或有怨者，徙封鬲侯，食邑七千余户，自陈功薄 而赏大，愿受南阳五百户足矣。上不许。初，上学长安，尝过佑。佑方讲，留上，须讲竟乃共宴语。及上幸佑第，语及平生，上曰：“主人得无舍我讲乎？”
二十四年（戊申、四八）
春正月乙亥，大赦天下。
大司空杜林薨，太仆张纯为大司空。
林字伯山，右扶风茂陵人。父业以文章显〔一〕。林少有俊才，好学问，沈深好古，家既多书，又外家张竦父子善文章，林从竦受书，渐渍内外，为当世 通儒〔二〕。王莽败，盗贼并起，林与弟成，俱至河西。隗嚣闻林名，故深敬待之，以为治书。后以病去。嚣欲超用之，遂称痼疾。嚣心恨林，曰：“杜伯山天子所 不能臣，诸侯所不能友〔三〕，盖伯夷、叔齐，耻食周粟也。今且从师友之位，以从其志焉。”林虽困乏，终为不屈。林尝得漆书古文尚书一卷，独宝爱之，每遭困 阨，自以不能济于众也，犹握抱此经，独叹息曰：“古文之学将绝于此邪？”至建武初，弟成死，故林持丧东归。嚣既遣林，后悔，令刺客杨贤于陇遮刺林。贤见林 自推车，载弟丧，叹曰：“当今之世，谁能行义者？我虽小人，何忍杀义士！”亡去。
〔一〕 范书“业”作“邺”。李贤曰：“邺字子夏，祖父皆至郡守。邺少孤，其母张敞女也。邺从敞子吉学，得其家书。”
〔二〕 李贤曰：“竦即吉之子也，博学文雅过于敞，见前书。”惠栋曰：“书断云：林尤工古文，过于邺也，故世言小学由杜公。”又李贤注引风俗通曰： “儒者，区也，言其区别古今，居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来， 此俗儒也。”
〔三〕 典出礼记儒行。
上闻林已还，乃征林，拜侍御史。引见问经书、故旧及西州事，上
译〔一〕 《汉书·匈奴传》记载为“囊知牙斯”。
〔二〕 《汉书·匈奴传》记载为“咸”。
〔三〕 “师以”原本误作“帅川”，根据《后汉书》改正。
〔四〕 “比曰”原本误作“皆”。
〔五〕 《后汉书·南匈奴传》记载为“乌达鞮侯”。
〔六〕 《后汉书·南匈奴传》记载为“蒲奴”。
〔七〕 “收”与“牧”字形相近而致讹误，《后汉书》记载为“敛”。
〔八〕 正式册立南单于，《东观汉记》和《后汉书》都记载在建武二十四年，袁宏的《后汉纪》恐怕另有依据。
二十三年（丁未年，公元47年）
春季正月，南郡的蛮夷部落反叛，武威将军刘尚击溃了他们，并设置了江夏郡。
三月，南单于派遣使者称臣归附，愿意重修旧日的盟约。天子与公卿们商议，大家都认为蛮夷扰乱华夏，其真伪难以揣测，不可以答应。大司农耿国认为〔一〕：“如今天下刚刚平定，尤其应该接受他们。让他们向东安抚乌桓，向北抵御匈奴，边境永远停止战事，这是万世的良策。”皇上认为很好并采纳了他的建议。派遣中郎将段柳出使匈奴〔二〕，于是单于跪拜接受诏书，派遣弟弟左贤王率领军队攻击北单于，接连击败对方。北单于震惊恐惧，退却千里之地。南单于既然已经称臣，进入塞内居住，上书派遣儿子进献贡品。汉朝赏赐给单于冠带、衣裳、黄龟钮金印以及各种物品，各有定数。单于于是部署各位部帅，以屏障北方边境。北单于惶恐不安，愿意归还所掠夺的汉人，多次派遣使者到武威郡，请求汉朝派遣使者。皇太子认为南单于刚刚即位，现在如果派遣使者，恐怕会阻碍南单于的心意，所以只回复了他的书信，没有派遣使者。
〔一〕 《东观汉记》、《续汉书》都说：耿国任大司农，通晓边疆事务，善于议论，多次上奏有利国事的建议，天子器重他。但都不详细记载他的任期。而《后汉书·耿国传》说耿国在建武二十七年代替冯勤任大司农，当时他任五官中郎将，而且这件事发生在建武二十四年。
〔二〕 《后汉书·南匈奴传》记载为“段郴”。
冬季十二月，武陵五溪蛮夷反叛〔一〕，派遣刘尚攻打他们〔二〕，刘尚的军队覆没。
〔一〕 根据《东观汉记》、《后汉书》补入。李贤说：“郦道元注《水经》说：武陵有五溪，即雄溪、樠溪、酉溪、潕溪（沅水支流）、辰溪，都是蛮夷居住的地方，所以称为五溪蛮。”
〔二〕 《东观汉记·马援传》记载为“武威将军刘禹”，应当是错误。
骠骑大将军杜茂、鬲侯朱祐、祝阿侯陈俊去世。
朱祐崇尚儒学，议论常常依据古法。作为将领接受投降，追击溃逃的敌人，以打败敌人为功绩，不询问斩首多少。军中官吏因为不能掠夺财物，所以有的人怨恨他。后来改封为鬲侯，食邑七千多户，他自己陈述功劳微薄而赏赐过大，愿意接受南阳五百户就足够了。皇上不允许。起初，皇上在长安求学时，曾经拜访朱祐。朱祐正在讲学，留皇上等候，等讲学完毕才一起宴饮交谈。等到皇上光临朱祐府第，谈到平生往事，皇上说：“主人难道没有因为我而中断讲学吗？”
二十四年（戊申年，公元48年）
春季正月乙亥日，大赦天下。
大司空杜林去世，太仆张纯任大司空。
杜林字伯山，右扶风茂陵人。父亲杜业以文章显赫〔一〕。杜林年少时有杰出的才能，喜好学问，深沉好古，家中藏书丰富，加上外祖父家张竦父子擅长文章，杜林跟随张竦学习经书，深受内外熏陶，成为当世的通儒〔二〕。王莽败亡后，盗贼并起，杜林与弟弟杜成，都到了河西。隗嚣听说杜林的名声，所以非常敬重对待他，任命他为治书御史。后来杜林因病离职。隗嚣想破格提拔他，杜林于是声称患有重病。隗嚣心中怨恨杜林，说：“杜伯山是天子不能使其臣服，诸侯不能与其交友的人〔三〕，大概是像伯夷、叔齐那样，以吃周朝的粮食为耻吧。现在暂且以师友的身份对待他，以顺从他的志向。”杜林虽然贫困艰难，始终不屈服。杜林曾经得到一卷漆书古文《尚书》，独自珍视喜爱它，每当遭遇困境，自认为不能救济众人，仍然怀抱这部经典，独自叹息说：“古文的学问将要断绝在这里了吗？”到了建武初年，弟弟杜成去世，所以杜林持丧向东回归。隗嚣既然已经放走杜林，后来后悔，命令刺客杨贤在陇地拦截刺杀杜林。杨贤看见杜林自己推车，载着弟弟的灵柩，感叹说：“当今之世，谁能践行道义？我虽然是个小人，怎么忍心杀害义士！”于是逃离而去。
〔一〕 《后汉书》中“业”写作“邺”。李贤说：“邺字子夏，祖父都做到郡守。邺年少丧父，他的母亲是张敞的女儿。邺跟随张敞的儿子张吉学习，得到了他们家的藏书。”
〔二〕 李贤说：“张竦就是张吉的儿子，博学文雅超过张敞，见前书。”惠栋说：“《书断》说：杜林尤其精通古文，超过杜邺，所以世人说小学（文字学）源于杜公。”又李贤注引用《风俗通》说：“儒者，就是‘区’，意思是区分古今，居处时玩味圣哲的言辞，行动时践行典籍的道理，考察先王的制度，确立当时的事务，这是通儒。如果能接纳而不能输出，能言说而不能实行，只是讲诵而已，没有往来，这是俗儒。”
〔三〕 典故出自《礼记·儒行》。
皇上听说杜林已经回来，于是征召杜林，任命为侍御史。引见时询问经书、故旧以及西州的事情，皇上
甚悦，赐车马衣被。岁余，迁司〔徒〕（马）〔司〕直〔一〕。百僚知林以名德用，甚 敬惮之。林既至京师，与英俊集会，咸敬林之博雅洽闻。河南郑兴、东海卫宏等皆长于古学，从刘歆受左氏春秋，定三统历，及见林，皆推服焉。济南徐兆始事卫宏 〔二〕，后皆更受林。以前所得一卷古文尚书示宏曰：“林危阨西州时，常以为此道将绝也。何意东海卫宏、济南徐生复得之邪？是道不坠于地矣。
译（皇帝）非常高兴，赏赐给他车马、衣物和被子。一年多后，升任司徒直。百官知道陈林凭借名声和德行被任用，都非常尊敬且畏惧他。陈林到了京城后，与杰出的人才聚会，大家都敬重他学识渊博、见闻广博。河南人郑兴、东海人卫宏等人都擅长古代学问，跟随刘歆学习《左氏春秋》，确定三统历法，等到见到陈林，都推崇佩服他。济南人徐兆起初师从卫宏，后来都转而师从陈林。陈林把以前得到的一卷古文《尚书》给卫宏看，说：“陈林在西州遭遇危难时，常常认为这门学问将要断绝了。没想到东海的卫宏、济南的徐生又能得到它呢？这门学问没有失传于地下了。”
〔一〕 范书杜林传作“代王良为大司徒司直”，东观记亦然。王鸣盛十七史商榷曰：“袁宏后汉纪第八卷作‘迁司马直’，脱去下‘司’字，固属显然，而司徒之作司马，亦传写之误无疑。王良传亦作‘
大司徒司直’。盖司直乃司徒掾属，见司马彪百官志，司马无之。”王说是，故据以正之。
〔二〕 范书杜林传“徐兆”作“徐巡”。惠栋曰：“案说文引徐巡说。又书断所载皆作‘ 巡’，袁氏误也。”惠说是。
二十五年（己酉、四九）
春正月，乌桓大人郝且等率众贡献〔一〕，封其渠帅为侯、王。
〔一〕 郝且，范书作“郝旦”。三国志乌丸传注引魏书与袁纪同，而标点本从范书迳改，未出校记。且旦形近易误，恐当依陈、袁二书作“且” 为是。
乌桓者，东胡也。汉初，匈奴冒顿伐其国，余类保乌桓山，因以为号焉。其俗善骑射，随水草放牧，居无常处，刻木为信，无文字，而众不敢违犯。其先为〔一〕……匈奴中乱，乌桓始盛，钞击匈奴，匈奴为之转徙数千里，汉南遂空。
〔一〕 袁纪下有佚文。三国志乌丸传注引魏书曰：“自其先为匈奴所破之后，人众孤弱，为匈奴臣服，常岁输牛马羊，过时不具，辄虏其妻子。至匈奴壹衍 鞮单于时，乌丸转彊。”范书曰：“乌桓自为冒顿所破，众遂孤弱，常臣伏匈奴，岁输牛马羊皮，过时不具，辄没其妻子。”则袁纪下文当脱去为匈奴所破，臣伏匈 奴，岁输牛马羊等句。
戊申晦〔一〕，日有食之。
〔一〕 按正月己酉晦，三月乃戊申晦，疑袁纪此上脱“三月”二字。
初，刘尚军没，议复遣将帅。时马援年六十二矣，上悯其老，方内选择，未有所定。援自请曰：“臣尚能披铠上马。”上试焉，援既据鞍，左右顾乃下，遂遣之。
冬十月，伏波将军马援、杨虚侯马武、东牟侯耿舒击武溪〔一〕。援谓所亲杜愔曰：“吾受恩深厚，常恐不得死国事也，今得所，甘心瞑目。但畏长者家儿，或在左右，或与共事，殊难得调，独恶是尔〔二〕。”
〔一〕 当是“五溪”或“武陵五溪 ”之误，详见前注。
〔二〕 李贤曰：“长者家儿，谓权要子弟等。”又胡三省曰：“余谓调，和也。援固已虑耿舒之难与共事，梁松、窦固之迩言矣。”
南乡侯邓晨薨。初，晨为常山、汝南太守，皆有名迹，为吏民所爱。在汝南，起鸿〔郤〕陂〔一〕，溉灌田数千顷。百姓于今利之。征为光禄大夫，数与 宴见，陈说平生。晨从容白上曰：“仆竟办之。”〔二〕上大笑。晨疾病，天子手书慰问，中宫及宁平公主皆为垂泣。既薨，使谒者招新野主魂，备官属，合葬于北 邙山，上与皇后亲临送葬，赏赐甚厚，谥曰惠侯。
〔一〕 据东观记、范书补。
〔二〕 指当年笑议蔡少公“刘秀当为天子”之谶事，详见卷一。
二十六年（庚戌、五〇）
春正月，增吏俸，自三公至于佐吏各有差。
二月，马援至临乡，大破蛮军，斩首千余级。
蛮有二道：一曰壶头，二曰充（中）〔一〕。壶头径近而多险，充（中）远而运粮难。初，上与诸将议所先击，因以疑而未决。军至长沙，中郎将耿舒上 言先击充（中）贼，援以为延日费粮，不如进攻壶头。贼乘高守隘，船不得进。会夏暑热，吏士疫死者多。援亦病困，穿岸为室，以避暑气。贼每乘高鼓噪，援辄扶 人观之，左右壮其意，皆为之流涕。耿舒与兄好畤侯弇书言：“舒前上言击充（中）贼，粮虽难致，兵马得用，军人数万，争欲奋击。今壶头竟不得上，又大军疾 疫，皆如舒言。”弇奏舒书，上遣梁松驿责问援，因代监军。松未至而援已死，松与马武等毁恶援于上。上大怒，收援将军、侯印绶。
〔一〕 范书马援传及续汉志均作“ 充”，袁纪“中”字衍，故删。下同。
是时军士死者太半，谒者宋均〔虑〕军不得返〔一〕，与诸将议，欲承制降贼，诸将莫
译〔一〕《后汉书·杜林传》记载为“代王良为大司徒司直”，《东观汉记》也是如此。王鸣盛在《十七史商榷》中说：“袁宏《后汉纪》第八卷作‘迁司马直’，漏掉了下面的‘司’字，这固然很明显，而‘司徒’写成‘司马’，也无疑是传抄错误。《王良传》也作‘大司徒司直’。大概司直是司徒的属官，见于司马彪《百官志》，司马府中没有这个官职。”王鸣盛的说法是对的，所以据此加以校正。
〔二〕《后汉书·杜林传》中“徐兆”写作“徐巡”。惠栋说：“查考《说文解字》引用的是徐巡的说法。又《书断》所载都作‘巡’，袁纪错了。”惠栋的说法是对的。
二十五年（己酉年，公元49年）
春季正月，乌桓首领郝且等人率领部众进献贡品〔一〕，封他们的渠帅为侯、王。
〔一〕郝且，《后汉书》写作“郝旦”。《三国志·乌丸传》注引《魏书》与《袁纪》相同，而标点本直接依据《后汉书》修改，没有出校记。且、旦字形相近容易弄错，恐怕应当依据陈寿、袁宏两本书作“且”才是对的。
乌桓，是东胡人。汉朝初年，匈奴冒顿单于攻打他们的国家，残余部众退保乌桓山，因此以山名为号。他们的习俗擅长骑射，跟随水草放牧，居住没有固定地点，刻木作为信物，没有文字，而众人不敢违犯。他们的祖先被〔一〕……匈奴内部发生动乱，乌桓开始强盛，抄掠攻击匈奴，匈奴因此迁徙了数千里，汉朝南部于是空虚。
〔一〕《袁纪》下面有佚文。《三国志·乌丸传》注引《魏书》说：“自从他们的祖先被匈奴打败之后，人口孤单弱小，臣服于匈奴，每年缴纳牛马羊，如果过时不能备齐，就俘虏他们的妻子儿女。到了匈奴壹衍鞮单于时，乌桓转强。”《后汉书》说：“乌桓自从被冒顿打败，众人于是孤单弱小，常常臣伏于匈奴，每年缴纳牛马羊皮，如果过时不能备齐，就没收他们的妻子儿女。”那么《袁纪》下文应当脱漏了被匈奴打败、臣伏匈奴、每年缴纳牛马羊等句子。
戊申日晦〔一〕，发生日食。
〔一〕查考正月己酉日晦，三月才是戊申日晦，怀疑《袁纪》此处上面脱漏了“三月”二字。
起初，刘尚军队覆没，朝廷商议再次派遣将帅。当时马援六十二岁了，皇上怜悯他年老，正在内部选择，还没有确定人选。马援主动请求说：“我还能披甲上马。”皇上让他试试，马援跨上马鞍，左右环顾后下马，于是派遣他出征。
冬季十月，伏波将军马援、杨虚侯马武东牟侯耿舒攻打武溪〔一〕。马援对亲近的人杜愔说：“我蒙受恩德深厚，常担心不能死在国家大事上，现在得到了这样的机会，可以甘心瞑目。只是担心权贵家的子弟，如果在身边，或者与我共事，实在难以调和，唯独厌恶这一点〔二〕。”
〔一〕应当是“五溪”或“武陵五溪”之误，详见前注。
〔二〕李贤说：“长者家儿，指权要子弟等。”又胡三省说：“我认为调，是调和的意思。马援本来就预料到耿舒难以共事，以及梁松、窦固的谗言了。”
南乡侯邓晨去世。起初，邓晨担任常山、汝南太守，都有名望政绩，被官吏百姓所喜爱。在汝南时，修建鸿郤陂〔一〕，灌溉田地数千顷。百姓至今受益。被征召为光禄大夫，多次参与宴饮接见，陈述平生经历。邓晨从容地对皇上说：“我终究办成了。”〔二〕皇上大笑。邓晨病重，天子亲手写信慰问，中宫皇后及宁平公主都为之流泪。去世后，派遣谒者招引新野公主的魂魄，配备官属，合葬于北邙山，皇上与皇后亲自送葬，赏赐非常丰厚，谥号为惠侯。
〔一〕依据《东观汉记》、《后汉书》补入。
〔二〕指当年嘲笑议论蔡少公“刘秀当为天子”的谶语之事，详见卷一。
二十六年（庚戌年，公元50年）
春季正月，增加官吏俸禄，从三公到佐吏各有差别。
二月，马援到达临乡，大破蛮军，斩首一千多级。
蛮族有两条道路：一条叫壶头，一条叫充〔一〕。壶头道路近但多险阻，充道路远但运粮困难。起初，皇上与各位将领商议先攻击哪里，因此犹豫而未决。军队到达长沙，中郎将耿舒上言先攻击充地的贼寇，马援认为拖延时日耗费粮食，不如进攻壶头。贼寇占据高地守住险隘，船只不能前进。恰逢夏季暑热，官吏士兵因瘟疫死去的很多。马援也病重，在岸边凿洞为室，以避暑气。贼寇每次乘高鼓噪，马援就扶着人观看，左右的人钦佩他的意志，都为之流泪。耿舒给哥哥好畤侯耿弇写信说：“我先前上言攻击充地的贼寇，粮食虽然难以运送，但兵马得以使用，军队人数数万，争着想要奋击。现在壶头竟然不能上去，又大军发生疾疫，都如我所说。”耿弇上奏耿舒的信，皇上派遣梁松乘驿车责问马援，并代替监军。梁松还没到马援已经死了，梁松与马武等人在皇上面前诋毁马援。皇上大怒，收回马援的将军、侯印绶。
〔一〕《后汉书·马援传》及《续汉志》都作“充”，《袁纪》“中”字衍文，所以删除。下同。
这时军队士兵死去的超过一半，谒者宋均〔虑〕军队不能返回〔一〕，与各位将领商议，想要秉承皇帝旨意招降贼寇，各位将领没有
敢应。均曰：“ 夫忠臣出境，有可安国家，专之可也。”均勒兵成列，称诏降之。蛮夷震怖，即共斩其大帅降均。均为置长吏而还。均自请矫制罪，天子嘉其功，赐以金帛。其后每 有四方异议，数访问焉。
译我冒昧地回答。均说：“忠臣离开国境，如果有能够安定国家的情况，擅自决断也是可以的。”均整顿军队列好阵势，假托皇帝诏令让他们投降。蛮夷各族震惊恐惧，于是共同杀了他们的大帅向均投降。均为他们设置了长官后返回。均主动请求承担假托诏令的罪责，天子嘉奖他的功劳，赐给他金帛。此后每当四方有异见或变故，朝廷多次向他咨询。
〔一〕 “虑”字据范书补。又胡三省曰：“‘宗均’，列传作‘宋均’。赵明诚金石录有汉司空宗俱碑。按后汉宋均传：均族子意，意孙俱，灵帝时为司 空。余尝得宗资墓前碑龟膊上刻字，因以后汉帝纪及姓苑、姓纂诸书参考，以谓自均以下，其姓皆作 ‘宗’，而列传转写为‘宋’，误也。后得此碑，益知前言之不缪。”王先谦亦曰：党锢传注引谢承书，正作谒者宗均。又曰：广韵：宗姓，周卿宗伯之后，出南 阳。论衡程才篇：东海宗叔犀。即此宗叔庠也。胡、王二说是。今按袁纪卷十二亦作“宗意”，此作“宋”，误。今存其异文。
于是援家属惶怖，不敢归旧墓，买城西数亩地，葬其中，宾客故人不敢送葬。故云阳令朱勃诣阙上书曰：
臣闻王德圣政，不忘人功〔一〕，采其策，不求备于众〔二〕。故高祖赦蒯通，以王礼葬田横〔三〕，令大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在 内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏诛而奔楚〔四〕，燕将据聊而不下〔五〕，岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。
〔一〕 周书曰：“记人之功，忘人之过，宜为君也。”
〔二〕 论语微子曰：“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。’”
〔三〕 初蒯通曾说韩信据彊齐，存项羽，参分天下，待机而动。后信族夷灭，高祖诏捕通而释不诛。又田横初自立为齐王，汉定天下，横与其徒属五百余人避居海岛中。高祖强征横，横行至尸乡自杀。高祖发卒二千人，以王者礼葬之。事并见史记。
〔四〕 章邯败于钜鹿，使人至咸阳，赵高拒而不见，有不信之心。邯畏高惧诛，遂降项羽。事见史记。
〔五〕 燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。田单攻之久不下，鲁仲连为书射城中，燕将泣而自杀。事见史记。
窃见故伏波将军新息侯马援，以四年冬始归正朔。当此之时，虏述矫号于益州，隗嚣拥兵于陇、冀，豪杰盱睢〔一〕，且自为政。援拔自西州，慕德 效死，孤立贵人之间，曾无一言之佐，自知当要十郡之使〔二〕，徼封侯之福邪？八年，车驾西征，众议狐疑，援深建西州可破之策，隗嚣克定，援有力焉。及陇右 未清，羌虏扰边，援奉使陇西，奋不顾身，行间关山谷之中，挥戈先零之野，兵动有功，师进辄克。征在虎贲，则忠策嘉谋，于国用之。南征交址，克平一州，使王 府纳越裳之贡，边境无兵革之忧。间者使南，立陷临乡，师已有业，未竟而卒，吏士虽疫，援不独存。夫战或以久而立功，或以速而没师，深入未必为是，不退未必 为非，人情岂乐久在远地不生归哉！惟援得事朝廷二十二年，北征出塞，再南渡江，触冒害气，僵尸军中，名灭爵绝，国土不传，海内不知其过，众庶不闻其罪，卒 遇三夫之言〔三〕，被诬罔之谗，家属杜门，葬不归墓，怨隙并攻，宗亲怖栗，死者不能自列，生者莫为之讼，臣窃伤之！
〔一〕 盱，音虚，作张目解。睢，音虽，作张目仰视貌。盱睢，即、跋扈骄恣之状貌也。
〔二〕 陈澧以为“自知”上脱“宁 ”字。范书马援传有“宁”字，且“十”作“七”。
〔三〕 战国策魏策曰：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人 疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’ 王曰：“寡人信之矣。’庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。’”“葱”，韩非子作“恭 ”，诸类书所引作“共”。朱勃奏疏之“三夫”，实源出于此，而以喻耿舒、马武、梁松等之诬罔毁恶援也。
夫操孤危之忠，而不能自免于谗，此义士之所悲也。惟陛下思竖儒之言，无使功臣怀恨于黄泉也。
书奏
译“虑”字依据《范书》补入。又胡三省说：“‘宗均’，列传中写作‘宋均’。赵明诚《金石录》中有汉司空宗俱碑。查考后汉《宋均传》：宋均的族子宋意，宋意的孙子宋俱，在灵帝时担任司空。我曾得到宗资墓前碑龟膊上的刻字，因此参考后汉帝纪以及《姓苑》、《姓纂》等书，认为从宋均以下，他们的姓氏都写作‘宗’，而列传转写为‘宋’是错误的。后来得到这块碑，更加知道前面的说法没有差错。”王先谦也说：《党锢传》注引谢承书，正写作谒者宗均。又说：《广韵》：宗姓，是周朝卿士宗伯的后代，出自南阳。《论衡·程才篇》：东海宗叔犀。就是这位宗叔庠。胡、王二人的说法是正确的。现在查考《袁纪》卷十二也写作“宗意”，这里写作“宋”，是错误的。现在保留这个异文。
于是马援的家属惶恐害怕，不敢归葬到旧墓，买了城西几亩地，将马援葬在其中，宾客故旧不敢送葬。所以云阳县令朱勃到朝廷上书说：
我听说有王者德行和圣明政治的君主，不忘记别人的功劳，采纳别人的计策，不对众人求全责备。所以高祖赦免蒯通，用王礼安葬田横，让大臣们心胸开阔，都不再自我怀疑。如果大将在外，谗言在内，微小的过错就记下来，巨大的功劳却不计算，这确实是治国所应谨慎对待的。所以章邯害怕被杀而投奔楚国，燕将据守聊城而不投降，难道他们甘心采取这种下策吗？是哀叹巧言令色伤害同类啊。
我私下看到已故伏波将军新息侯马援，在四年冬天才归顺朝廷。当时，王莽的余党隗嚣在益州僭号称帝，隗嚣在陇、冀两地拥兵自重，豪杰们张目仰视，各自为政。马援从西州挺身而出，仰慕恩德效死，孤立地处在权贵之间，曾经没有一句话的辅助，难道他自认为要承担十郡的使者之责，以求取封侯的福分吗？八年，皇帝西征，众人议论狐疑，马援深入提出西州可以攻破的计策，隗嚣被平定，马援是有功劳的。等到陇右没有肃清，羌人侵扰边境，马援奉命出使陇西，奋不顾身，在关山山谷之间穿行，在先零羌人的野外挥舞战戈，军队行动就有战功，进军就攻克。在朝廷任职，就忠诚地献出嘉谋良策，为国家所用。南征交趾，平定一州，使王室接受越裳氏的进贡，边境没有兵革的忧患。近来派他南行，立刻攻陷临乡，军队已有战果，没有完成就去世了，官吏士兵虽然染上瘟疫，马援也没有独自存活。战争有的因持久而建立功业，有的因迅速而全军覆没，深入敌境未必就是对的，不退兵未必就是错的，人的情感难道喜欢长久待在远方而不想回家吗！只有马援侍奉朝廷二十二年，北征出塞，两次南渡长江，触犯有害的瘴气，尸体倒卧在军中，名声灭绝爵位断绝，封地不能传承，天下不知道他的过错，百姓没有听说他的罪行，最终遭遇三个人的谗言，遭受诬陷的诽谤，家属闭门不出，安葬不能归入祖坟，怨恨和攻击同时袭来，宗族亲属恐惧战栗，死者不能自己辩白，生者没有人替他诉讼，我私下为此感到悲伤！
怀着孤危的忠诚，却不能免于谗言，这是义士所悲痛的。希望陛下考虑那些浅陋儒生的言论，不要让功臣在九泉之下怀着怨恨。
奏书呈上
，不报，归田里〔一〕。
〔一〕 范书马援传作“报，归田里 ”。通鉴作“帝意稍解”。王补以为范书本传“报”上夺“不”字。黄山曰：“案袁纪‘不’字，必系误衍。果不报，则但书不报，文意已足，归田里不必书也。又 罢归田里，乃汉制废斥名词，因不报而自归，亦不必言归田里。当时帝方盛怒，勃固无不待报而擅归之理。勃书本自陈年已六十，当伏田里，故帝报许 之，不以其讼伏波为罪，即意稍解也。”联系下文，黄说是。
译（皇帝）没有回复，（勃）便回到乡里。〔一〕《后汉书·马援传》记载为“回复，回到乡里”。《资治通鉴》记载为“皇帝的怒气稍微消解”。王补认为《后汉书》马援本传中“报”字前面漏掉了“不”字。黄山说：“考察《东观汉记》中的‘不’字，必定是错误地多出的。如果确实没有回复，那么只写‘没有回复’，文意就已经完整，就不必再写‘回到乡里’了。另外，‘罢归田里’是汉代罢免斥退的专用术语，因为没得到回复而自行回乡，也不必说‘回到乡里’。当时皇帝正盛怒，勃决没有不等回复就擅自回乡的道理。勃的奏疏中本来就说自己已经六十岁，应当退居乡里，所以皇帝回复准许了他，没有因为他为伏波将军鸣不平而治他的罪，也就是怒气稍微消解的意思。”联系下文，黄山的说法是正确的。
时梁松、窦固等在中，上问：“知朱勃乎？”对曰：“故云阳令也。”以所上章使读之，松、固惊相谓曰：“如是，陛下不甚罪伏波也！”
袁宏曰：马援才气志略，足为风云之器，跃马委质，编名功臣之录，遇其时矣。天下既定，偃然休息，犹复垂白，据鞍慷慨，不亦过乎！
尝试言之：所以保才者，智也。才智之用，通物为贵。苟才大者济，智小者独善，则涉乎通济者，其智弥广矣。夫观云梯之功，则知班匠之巧；睹太 平之业，则悟圣人之明。降斯以还，参差百品，虽智效一官，功覆一篑，亦才力之所会也。古之君子，遇有为之时，不能默然而止，击节驱驰，有事四方者，盖为斯 也。然自非贤达，不能量也。遭命世之君，傍日月余光，废兴指授，禀其规略，故功名保全，身有余地。若不值其主而独任其心，得一旅而志一邑〔一〕，得一邑而 图一国，故事捷而攻之者众，勋立而日就于难，又况颠沛险巇不测之虑哉！夫才智有余，功名不足者有矣；事业未半，而勋过者有矣；所乘之势异，而难易之功殊 也。而有为之人，幸而要之，虽徼一时之功，暴居视听之右，外有骇物之患，内怀思虑之忧尔。中路怅然，欲退无途，其势然也。善为功者则不然，不遇其主，则弗 为也。及其不得已，必量力而后处。力止于一战，则事易而功全；劳足于一邑，则虑少而身安。推斯以往，焉有毁败之祸哉？马援亲遇明主，动应衔辔，然身死之 后，怨谤并兴，岂非过其才，为之不已者乎？
〔一〕 哀公元年左传曰：“夏少康有田一成，有众一旅。”杜注曰：“五百人为旅。”
夏四月，初营寿陵。依孝文故事，务从有约，使迭兴之后〔一〕，与丘陇同体。凡帝即位，必营寿陵，具终器，汉之制也。
〔一〕 胡三省曰：“迭兴，谓易姓而王者。”
上常听朝至于日昃，讲经至于夜分。或与群臣论政事，或说古今言行，乡党旧故，及忠臣孝子义夫节妇，侍对之臣，莫不凄怆激扬，欣然自得。虽非大 政，进止之宜，必遣问焉，所以劝群能也。皇太子从容言曰： “陛下有禹汤之明，而失黄老养性之道。今天下乂安，愿省思虑，养精神，优游以自宽。”上答曰：“吾自以为乐矣。”
二十七年（辛亥、五一）
夏，太仆赵喜为太尉〔一〕。
〔一〕 东观记亦作“喜”，而范书作“□”，故四库馆臣改东观记“喜”作 “□”。又续汉书作“熹”。惠栋曰：“喜与熹，古字通。小颜匡谬正俗曰：‘熹，炽盛也，音与僖同。’故赵熹字伯阳，取此义耳。末世传写误为喜字。”按徐灏 说文段注笺曰：“□、喜古今字。”则三字均可通。
是时南单于新称藩，乌桓始入朝，上命喜思安边之策，为长久之计。喜乃议复代郡、朔方、五原、云中、定襄、雁门郡，遣诸王之国。
喜字伯阳，宛人也。喜从兄为人所杀，无子，喜年十五，结客为报雠。更始初，舞阴大姓李氏拥兵自守，更始遣将降之，不下，曰：“闻赵氏有孤孙喜， 信义着闻，愿降之。”更始乃征喜。时未二十，更始笑曰： “茧栗犊能服重致远乎？”〔一〕即以为偏将军，诣舞阴，降李氏。因入颍川，转击诸未下者。更始大喜曰： “卿名家驹也，努力勉之！”昆阳之战，喜颇有功，拜为中郎将，封勇功侯。更始败，喜归乡里。
〔一〕 惠栋曰：“叶氏爱日斋丛钞曰：记王祭之牛茧栗。左氏外传：楚观射父曰：‘郊禘不过茧栗。’汉书志：天地牲角茧栗。颜师古注：‘牛角之形，或如茧，或如栗，言其小。’西京杂记：惠庄闻朱云折五鹿充宗之角，叹曰：‘茧栗犊能尔耶？’栗谓小而不谓其角。”
初，喜与邓奉善。奉之叛也，喜数与书切责之。时有言喜为邓奉计策，以毁恶之者。诏喜属建威将军〔一〕，以功自赎，喜不自言。奉死后，上得书，惊 曰： “赵喜真长者也！”即征喜，待公车。时江南未通，以喜守简阳
译当时梁松、窦固等人在场，光武帝问：“知道朱勃吗？”回答说：“是已故的云阳令。”光武帝让侍从宣读朱勃所上的奏章，梁松、窦固惊讶地互相说：“像这样，陛下就不会重罚伏波将军了！”
袁宏说：马援的才气、志向和谋略，足以成为风云际会的栋梁之才，他跃马投效，名字被编入功臣录，是遇到了好时机。天下平定后，本该休养生息，他却仍然白发苍苍，据鞍慷慨激昂，这难道不是过分了吗！
试着谈谈这个问题：用来保全才干的，是智慧。才智的运用，以通达事理为贵。如果才能大的人能济世，才能小的人能独善其身，那么涉及通达济世的人，他的智慧就越广博了。观察云梯的功效，就知道工匠的巧妙；目睹太平的基业，就领悟圣人的英明。由此而下，人才参差不齐，虽然智慧只够胜任一个官职，功劳只够堆积一筐土，这也是才力汇聚的地方。古代的君子，遇到有所作为的时代，不能沉默止步，而是击节驱驰，为四方效力，大概就是为了这个。然而如果不是贤达之人，就不能估量这种分寸。遇到当世的明君，沐浴日月的余光，废立兴革由君主指授，禀承其规划方略，所以功名得以保全，自身还有余地。如果不遇到这样的君主而独自逞强，拥有一旅之众就想控制一邑，控制一邑就想图谋一国，所以事情刚有进展而攻击者就众多，功勋刚建立而危险就日益逼近，更何况那些颠沛流离、险阻难测的忧虑呢！才智有余而功名不足的情况是有的；事业未完成一半而功勋过大的情况也是有的；这是因为所凭借的形势不同，而难易程度和功效也就不同。有所作为的人，侥幸追求这种局面，虽然能博取一时的功名，显赫于视听之上，但外面有惊世骇俗的祸患，内心怀有思虑的忧愁。中途怅然若失，想退却无路可走，这是形势使然。善于建功立业的人则不然，不遇到明君，就不行动。到了不得已的时候，必定估量自己的力量然后行动。力量只够打一仗，就使事情容易而功名保全；辛劳只够治理一邑，就使忧虑少而自身安宁。推而广之，怎么会有毁败的祸患呢？马援亲自遇到明君，行动符合君主的驾驭，然而他死后，怨恨诽谤纷纷兴起，难道不是超过了他的才能，做事不知止境吗？
〔一〕《左传·哀公元年》说：“夏少康有一成田地，有一旅军队。”杜预注说：“五百人为一旅。”
夏季四月，开始营建寿陵。依照汉文帝旧例，务必从简，使改朝换代之后，陵墓与山丘融为一体。凡是皇帝即位，必定营建寿陵，备齐丧葬器物，这是汉朝的制度。
〔一〕胡三省说：“迭兴，指改换姓氏称王的人。”
光武帝常常听政直到太阳偏西，讲论经书直到深夜。有时与群臣讨论政事，有时讲述古今言行，乡里旧友，以及忠臣孝子、义夫节妇，侍从应对的大臣，没有不凄怆激动、欣然自得的。虽然不是重大政事，但进退适宜与否，必定派人询问，以此来鼓励群臣的才能。皇太子从容地说：“陛下有禹、汤的英明，却失去了黄帝、老子养生的道理。如今天下安定，希望您减少思虑，保养精神，悠闲自得以宽慰自己。”光武帝回答说：“我自己认为很快乐。”
二十七年（辛亥年，公元51年）
夏季，太仆赵喜担任太尉。
〔一〕《东观汉记》也写作“喜”，而《后汉书》写作“□”，所以四库馆臣将《东观汉记》的“喜”改为“□”。又《续汉书》写作“熹”。惠栋说：“喜与熹，古字通用。颜师古《匡谬正俗》说：‘熹，炽盛的意思，音与僖同。’所以赵熹字伯阳，取这个意思。后世传写误作喜字。”按徐灏《说文段注笺》说：“□、喜是古今字。”那么这三个字都可以通用。
这时南单于刚刚称臣，乌桓开始入朝，光武帝命令赵喜思考安边策略，制定长久之计。赵喜于是建议恢复代郡、朔方、五原、云中、定襄雁门等郡，派遣诸王前往封国。
赵喜字伯阳，是宛人。赵喜的堂兄被人杀害，没有儿子，赵喜十五岁时，结交宾客为堂兄报仇。更始帝初年，舞阴大姓李氏拥兵自守，更始皇帝派遣将领招降他们，李氏不肯投降，说：“听说赵氏有个孤孙赵喜，信义闻名，愿意向他投降。”更始帝于是征召赵喜。当时赵喜不到二十岁，更始帝笑着说：“小牛角如茧栗的牛犊能负重致远吗？”就任命他为偏将军，前往舞阴，招降李氏。于是进入颍川，转而攻击其他未投降的势力。更始帝非常高兴地说：“你是名门良驹，努力勉励吧！”昆阳之战，赵喜颇有功劳，被任命为中郎将，封为勇功侯。更始帝败亡后，赵喜回到家乡。
〔一〕惠栋说：“叶梦得《爱日斋丛钞》说：记载王祭用的牛角如茧栗。《左传》外传：楚观射父说：‘郊禘祭用的牛不过茧栗大小。’《汉书·律历志》：天地祭祀用的牲牛角如茧栗。颜师古注：‘牛角的形状，有的像茧，有的像栗，是说它小。’《西京杂记》：惠庄听到朱云折断五鹿充宗的角，感叹说：‘茧栗犊能这样吗？’栗指小，不是说它的角。”
起初，赵喜与邓奉交好。邓奉叛乱时，赵喜多次写信严厉责备他。当时有人诬陷赵喜为邓奉出谋划策，以此诋毁他。光武帝下诏让赵喜隶属建威将军，以立功赎罪，赵喜没有自我辩解。邓奉死后，光武帝看到了赵喜写给邓奉的信，惊讶地说：“赵喜真是长者！”立即征召赵喜，让他住在公车署。当时江南尚未打通，任命赵喜暂守简阳。
侯相。将给兵骑之官，喜自请不愿〔二〕，请单骑驰往，度其形势，临敌制宜，若将兵骑往，彼必为 吏民所疑。上许之。喜至简阳，民闭城门，不肯纳。喜便止城门外，问国中大夫素为百姓所亲信者，乃召问之。对曰：“夫拥兵欲以自守，而至于为贼，恐惧不能自 反耳。”喜因告以仓卒之时，非国家所疾，无自疑阻，恳为陈恩信，贼遂自缚诣喜降。后为平原太守，甚有治迹，百姓歌诵之。
译侯相。将要任命给兵骑之官，喜主动请求不愿担任，请求单人骑马前往，估量那里的形势，面对敌人时随机应变，如果率领兵骑前往，他们一定会被官吏百姓所怀疑。皇上准许了他。喜到达简阳，百姓关闭城门，不肯接纳他。喜就在城门外停下，询问国内一向被百姓亲近信任的大夫，于是召来询问。回答说：“他们拥有军队想要以此自卫，却落得成为盗贼，是因为恐惧而不能自我反省罢了。”喜于是告诉他们，在仓促危急之时，并非国家所痛恨的人，不要自我怀疑而阻碍，诚恳地为他们陈述恩德信义，盗贼于是自己捆绑着前来向喜投降。后来担任平原太守，很有治理的政绩，百姓歌颂他。
〔一〕 建威将军者，耿弇也。
〔二〕 据范书及东观记，疑“不愿 ”下脱“受兵”二字。
二十八年（壬子、五二）
春正月，遣诸王就国。
三月，臧宫上书，劝上征匈奴。诏曰：“有德之君，以所乐乐民；无德之君，以所乐乐身〔一〕。乐民者其祚延长，乐身者不久而亡。故曰：地广者荒，德广者彊。今无善政，灾变不息，忧念岁阙。论语云：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’〔二〕而欲复远征乎？”
〔一〕 北堂书钞卷十五识治篇引“ 以乐乐民”。注曰出黄石公。又卷二十九君道篇所引无两“所”字，余均与袁纪同，注曰引自东观记。今本东观记均脱。
〔二〕 李贤曰：“颛臾，鲁附庸之国。鲁卿季氏贪其土地，欲伐而兼之。时孔子弟子冉有仕于季氏，孔子责之。冉有曰：‘今夫颛臾固而近季氏之邑，今不 取，恐为子孙之忧。’孔子曰：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”按孔子此言乃曰祸非自外起，而□将发于内也。后季桓子果为家臣阳虎所囚。
冬十月癸酉，诏死罪下蚕室，其女子者宫。
上会群臣，问曰：“谁可傅太子者？”皆曰：“ 执金吾阴识可也。”博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可。为天下，则固宜用天下之贤。”上曰：“善。欲置傅者，以辅 太子，今博士不难正朕，况太子乎！”即拜佚为太子太傅，而以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。乃大会子弟〔一〕，陈其车马、印绶曰：“此皆稽古之力也，可不勉 邪！”
〔一〕 子弟，范书桓荣传作“诸生 ”。则此子弟恐是“弟子”之误倒置耳。
于是皇太子经学始成，少傅桓荣上疏曰：“臣幸得侍惟幄，经学浅短，无所补益圣质，夙夜惭愧。今太子经学已通，自有识以来储君副主莫能传之，今太 子独能传之，此诚万国之福也。臣师道已尽，皆在太子矣。谨遣掾臣泛再拜归道〔一〕。”太子报曰：“阳以童蒙，承训九载，不深达师意，而猥见褒奖，非其实 也。夫五经之道广大，非天下之至精，其孰能与于此〔二〕！自宰予之从亲事孔门，闲邪以度，犹尚怠懈昼寝〔三〕，况于不才者乎？苟非其人，道不虚受。冉求 曰：‘非不悦子之道，力不足也。’〔四〕归道受谢，非所敢闻。”
〔一〕 李贤曰：“归，犹谢也。”
〔二〕 “非天下”以下二句出易系辞上。
〔三〕 论语公冶长曰：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。’”
〔四〕 语出论语雍也。
是时禁网疏阔，王侯贵人多通宾客。寿光侯刘悝〔一〕，更始少子也，得幸于沛王辅。悝怨盆子杀其父，因辅结客，报杀盆子兄故式侯恭。辅坐系狱三日。由是捕诸王宾客，死者千余人。
〔一〕 范书刘玄传作“刘鲤”。袁纪恐误。
初，马援谓其司马吕种曰：“建武初，名为天地始开，从今已后，海内日当安乐耳。顾我尝独有所忧，国家诸子并壮，皆不防微，广通宾客，门庭如市， 吾恐自此大狱起矣。卿其慎之。”援兄女婿王砻，故平阿侯子也。好施爱士，名振江，淮间。后游京师，交结诸侯。援谓所亲曰：“王子石杰士也，今若在京师长者 间用气自行〔一〕，陵折者多，必用亡身。”于是吕种、王砻、冯衍皆以诸王宾客下狱。种叹曰：“马生之言，其神乎！”种、砻死狱中。衍被赦出，废于家。上言 曰： “臣伏念帝王大体，古今通论，常独慨然。夫以高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，与之则亲〔二〕。以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功 〔三〕。逮至晚出，董仲舒言道德，见妒于公孙弘〔四〕；李广奋节于匈奴，见排于卫青〔五〕，此忠臣所为流涕也。臣衍自惟〔六〕，上无无知之荐，下无冯唐之 说，乏董生之才，寡李广之劳，而欲免谗口于当世，岂不难哉！臣之先祖以忠贞之故，成私
译〔一〕 建威将军，就是耿弇。
〔二〕 根据《范书》及《东观记》，怀疑“不愿”下面脱漏了“受兵”二字。
二十八年（壬子年，公元五二年）
春季正月，派遣各位诸侯王回到各自的封国。
三月，臧宫上书，劝谏皇上征讨匈奴。皇帝下诏说：“有德行的君主，用能使百姓快乐的事来使百姓快乐；无德行的君主，用能使自己快乐的事来使自身快乐。使百姓快乐的，他的国运就会延长；只使自身快乐的，不久就会灭亡。所以说：土地广阔就会荒芜，德行广博就会强盛。如今没有善政，灾异变故不停息，忧虑思念一年比一年减少。《论语》说：‘我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在宫廷内部。’〔二〕难道想要再次远征吗？”
〔一〕 《北堂书钞》卷十五《识治篇》引用“以乐乐民”。注释说出自黄石公。又卷二十九《君道篇》所引没有两个“所”字，其余都与《袁纪》相同，注释说引自《东观记》。现在《东观记》的版本都脱漏了。
〔二〕 李贤说：“颛臾，是鲁国的附庸小国。鲁国的大夫季氏贪图它的土地，想要讨伐并兼并它。当时孔子的弟子冉有在季氏那里做官，孔子责备他。冉有说：‘现在颛臾坚固且靠近季氏的城邑，现在不夺取，恐怕会成为子孙的忧患。’孔子说：‘我担心季孙的忧患，不在颛枣，而在宫廷内部。’”按孔子的这话是说祸患不是从外部兴起，而是将要从内部爆发。后来季桓子果然被家臣阳虎囚禁。
冬季十月癸酉日，下诏将死刑犯减等为受宫刑，其中的女性则受宫刑。
皇上召集群臣，问道：“谁可以担任太子的师傅？”大家都说：“执金吾阴识可以。”博士张佚严肃地说：“现在陛下立太子，是为了阴氏呢？还是为了天下呢？如果是为了阴氏，那么阴侯可以。如果是为了天下，那么就应当任用天下的贤才。”皇上说：“好。想要设置师傅，是为了辅佐太子，现在博士都不怕纠正我，何况太子呢！”随即任命张佚为太子太傅，并任命桓荣为少傅，赏赐给他们辎车和马匹。于是大宴子弟〔一〕，陈列他们的车马、印绶说：“这都是研习古道的力量啊，能不勉励吗！”
〔一〕 子弟，《范书》桓荣传作“诸生”。那么这里的子弟恐怕是“弟子”的误倒置。
于是皇太子的经学学业开始完成，少傅桓荣上疏说：“臣有幸得以侍奉帷幄之中，经学浅薄短浅，对圣明的资质没有什么补益，日夜感到惭愧。现在太子经学已经通晓，自从有意识以来，储君副主没有人能传授给他，现在太子独自能传授给他，这确实是万国的福气。臣的师道已经尽数传授，都在太子身上了。恭敬地派遣掾臣泛再拜归道〔一〕。”太子的回信说：“阳以童蒙之身，接受教诲九年，不能深入领会老师的意图，却受到褒奖，这不是实际情况。五经的道理广大，如果不是天下的至精之人，谁能参与其中〔二〕！自从宰予跟随孔子亲事孔门，闲邪以度，尚且懈怠白天睡觉〔三〕，何况是不才的人呢？如果不是合适的人，道不会白白接受。冉求说：‘不是不喜欢您的道，是力量不足。’〔四〕归道受谢，不是我所敢听的。”
〔一〕 李贤说：“归，就是谢的意思。”
〔二〕 “非天下”以下两句出自《易·系辞上》。
〔三〕 《论语·公冶长》说：“宰予白天睡觉，孔子说：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可涂抹。’”
〔四〕 语出《论语·雍也》。
这时禁令疏阔，王侯贵人多与宾客交往。寿光侯刘悝〔一〕，是更始帝的幼子，得到沛王刘辅的宠幸。刘悝怨恨刘盆子杀了他的父亲，于是通过刘辅结交宾客，报复杀害了刘盆子的哥哥、原式侯刘恭。刘辅因此被关押在监狱三天。由此逮捕各王的宾客，死了一千多人。
〔一〕 《范书》刘玄传作“刘鲤”。《袁纪》恐怕有误。
起初，马援对他的司马吕种说：“建武初年，名为天地始开，从今以后，海内应当日益安乐。但我独自有所担忧，国家的各位皇子都壮大了，都不防微杜渐，广泛结交宾客，门庭如市，我担心从此大狱兴起了。你要谨慎。”马援哥哥的女婿王砻，是原平阿侯的儿子。喜好施舍，喜爱士人，名声震动江淮之间。后来游历京师，结交诸侯。马援对亲近的人说：“王子石是杰出的人，现在如果在京师的长者中间意气用事〔一〕，凌辱折损的人多，必定会招致杀身之祸。”于是吕种、王砻、冯衍都因为作为各王的宾客而下狱。吕种叹息说：“马生的话，真神啊！”吕种、王砻死在狱中。冯衍被赦免放出，废置在家。冯衍上言说：“臣私下考虑帝王的大体，古今的通论，常常独自感慨。凭着高祖的谋略，陈平的计谋，诋毁他就被疏远，亲近他就被亲近〔二〕。凭着文帝的英明，魏尚的忠诚，用法律约束他就有罪，施以德政就有功〔三〕。等到后来，董仲舒谈论道德，被公孙弘嫉妒〔四〕；李广在匈奴奋起节义，被卫青排挤〔五〕，这是忠臣流泪的原因。臣冯衍自思〔六〕，上面没有无知者的推荐，下面没有冯唐的进说，缺乏董生的才能，缺少李广的劳绩，却想免除当世的谗言，难道不难吗！臣的先祖因为忠贞的缘故，成就私……”
门之祸。而臣值兵革之际，不敢回行苟容，以求世利，事君无倾邪之谋， 将帅无卤掠之心。今幸遭清明之世，饬躬自行之秋，而怨雠藂杂，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远陇亩之臣，无望高阙之日，惶恐自陈，以救罪过。 ”书奏，天子不用，犹以前过也。
译门第的灾祸。而臣下正值战乱之时，不敢违背正道苟且逢迎，以求取世俗的利益，侍奉君主没有倾轧邪曲的谋算，统领将士没有劫掠抢夺的念头。如今有幸遭遇政治清明的时代，整饬自身修养的时节，却怨恨仇视者聚集混杂，讥讽议论遍布世间。大概是身处富贵容易做善事，处于贫贱难以做好工作啊。疏远于朝廷、身处田野的臣子，没有期望被召见至宫阙之日，惶恐地自我陈述，以挽救罪过。”奏疏呈上，天子没有采纳，还是因为以前的过错。
〔一〕 “在”原误刊“京师”之下，今正之。
〔二〕 与，誉也。见广雅释诂。范书作“誉”。按事见史记陈丞相世家。时楚汉相争，平因魏无知见汉王，拜为都尉，使典护军。周勃、灌婴等谮平盗嫂受 金，辗转魏、楚、汉，乃反覆乱臣。汉王疑之。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生孝己之行，而无处于胜负之数，陛下何暇用之乎？臣进奇 谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”汉王复拜平为护军。
〔三〕 文帝时，赏轻罚重。魏尚为云中守，匈奴远避，而坐上功首虏差六级，削爵，罚作之。冯唐谏，帝乃赦尚，复为云中守。事见史记冯唐传。
〔四〕 史记儒林传曰：“公孙弘治春秋，不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从腴。弘疾之，乃言上曰：‘独董仲舒可使相胶西王。’胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。”
〔五〕 李广击匈奴，数有功，号“ 飞将军”。元狩四年，从大将军卫青伐匈奴，失道后期。卫青使长史急责广之幕府对簿，广不愿复对刀笔吏，遂引刀自刭。事见史记李将军列传。
〔六〕 范书冯衍传“自惟”下有“ 微贱之臣”四字，疑袁纪脱之。
衍字敬通，冯奉世之后〔一〕，有奇才，博通，无所不览。王莽时诸公多荐之者，衍辞不肯仕。衍有大度，自度其才，不能耦世取容〔二〕，故遂坎□失志〔三〕，居常慷慨，庶几名贤之风。家贫年老，常为司隶从事。
〔一〕 冯奉世，武帝末为郎，历仕昭、宣、元诸帝、官至左将军，为折冲宿将，功名次赵充国。有男九人，谭、野生、逡、立、参皆至高位。惠栋曰：“衍之祖，东观记及本传皆云野王，唯华峤书以为冯立。”
〔二〕 广雅释诂曰：“耦，谐也。 ”
〔三〕 楚辞九辩曰：“坎廪兮贫士，失职而志不平。”
全椒侯马成薨。
二十九年（癸丑、五三）
春二月丁巳朔，日有食之。遣使者举冤狱，问鳏寡。庚申，赐天下男子爵，各二级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
夏四月乙丑，诏天下系囚自殊死已下减本罪各一等，不孝不道，不在此书。
三十年（甲寅、五四）
春二月甲子，上幸鲁国、济南。
夏四月，徙左（冯）翊公焉为中山王。
五月，旱〔一〕。赐天下男子爵，人二级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
〔一〕 范书光武帝纪“旱”作“大水”。
冬十月丁酉，上幸鲁国〔一〕。
〔一〕 范书光武帝纪作“秋七月丁酉”。按七月己酉朔，无丁酉日。十月丁丑朔，丁酉乃第二十一日，袁纪不误。通鉴依范书作“秋七月丁酉，上行幸鲁；冬十一月丁酉，还宫”，误也。
太尉喜、司空纯上书曰：“自古帝王治道之隆，未尝不登封太山，以告成功。书曰：‘二月东巡狩，至于岱宗。’封禅之义也。陛下受命中兴，顺天行 诛，修复祖宗，抚宁万国，天下旷然，咸蒙更生，夷狄慕义，符瑞并应。诗云：‘受天之福，四海来贺。”诚宜封禅告成，以顺天心。”诏曰：“是何言也？当今日 月薄蚀，灾异并臻，吏失其职，百姓怨讟〔一〕。吾谁欺，欺天乎〔二〕？”于是群臣不敢言。
〔一〕 说文曰：“痛怨也。春秋传曰‘民无怨讟’。”讟音独。
〔二〕 乃论语子罕孔子之语。
胶东侯贾复薨，谥曰刚侯〔一〕。复尝战，被创甚。上大惊曰：“我所不令复别将者，为其轻敌也，果然失吾名将。”闻复妇孕，上曰：“女邪，我 〔子〕取之〔二〕；男也，我与之女。勿忧妻子。”复数从征伐，未尝破败，数为诸将溃围解阵，身被十二创。上以复敢深入，稀令远征，欲自将之，故少方面之 功。诸将每论功，人人自伐、复独默不言。上曰：“贾君之勋，我自知之。”功臣中最见亲礼。左将军官罢〔三〕，以列侯就第，加位特进。为人刚毅方
译〔一〕“在”字原本误刊在“京师”之下，现在予以纠正。
〔二〕与，就是誉。见《广雅·释诂》。《后汉书》作“誉”。按此事见于《史记·陈丞相世家》。当时楚汉相争，陈平通过魏无知的引见拜见汉王，被任命为都尉，负责典护军务。周勃、灌婴等人诬陷陈平盗嫂受金，辗转于魏、楚、汉之间，是个反复无常的乱臣。汉王对此产生怀疑。魏无知说：“我所推荐的是他的才能；陛下所询问的是他的品行。现在如果有尾生、孝己那样的品行，却对处于胜负的关键时刻毫无用处，陛下哪里有空闲去任用他们呢？我进荐奇谋之士，只看他的计策确实足以有利于国家罢了。况且盗嫂受金又哪里值得怀疑呢？”汉王于是再次任命陈平为护军。
〔三〕汉文帝时期，奖赏轻而刑罚重。魏尚担任云中郡守，匈奴远远避开，但他因上报斩首和俘虏的数目有六个首级的误差，被削去爵位，判处罚作。冯唐进谏，皇帝于是赦免了魏尚，让他重新担任云中郡守。此事见于《史记·冯唐传》。
〔四〕《史记·儒林传》说：“公孙弘研究《春秋》，不如董仲舒，但公孙弘迎合世俗以求得任用，官位升至公卿。董仲舒认为公孙弘是依附权贵。公孙弘忌恨他，于是对皇上说：‘只有董仲舒可以让他做胶西王的相。’胶西王一向听说董仲舒有德行，也善待他。董仲舒担心久居其位会获罪，称病辞职回家。”
〔五〕李广攻打匈奴，多次立下战功，号称“飞将军”。元狩四年，跟随大将军卫青讨伐匈奴，因迷失道路而延误期限。卫青派长史紧急责令李广到幕府对簿，李广不愿再面对刀笔吏，于是引刀自刎。此事见于《史记·李将军列传》。
〔六〕《后汉书·冯衍传》在“自惟”之下有“微贱之臣”四字，怀疑《后汉书》脱漏了这几个字。
冯衍字敬通，是冯奉世的子孙〔一〕，有奇才，学识渊博，无所不览。王莽时期，许多公卿都推荐他，冯衍推辞不肯做官。冯衍气度宏大，自度自己的才能，不能迎合世俗以求取容身〔二〕，所以最终困顿失意〔三〕，平时常常慷慨激昂，希望能效仿名贤的风范。家中贫穷且年老，常担任司隶从事。
〔一〕冯奉世，汉武帝末年担任郎官，历任昭帝、宣帝、元帝等朝，官至左将军，是折冲御侮的宿将，功绩仅次于赵充国。有九个儿子，冯谭、冯野生、冯逡、冯立、冯参都达到了高位。惠栋说：“冯衍的祖父，《东观汉记》及本传都说叫冯野王，只有华峤的书认为叫冯立。”
〔二〕《广雅·释诂》说：“耦，就是谐和。”
〔三〕《楚辞·九辩》说：“困顿啊贫士，失职而志向不平。”
全椒侯马成去世。
二十九年（癸丑、五三）
春季二月丁巳初一，发生日食。派遣使者举发冤狱，慰问鳏寡。庚申日，赐给天下男子爵位，各升二级；鳏寡孤独贫穷不能自存的人，每人赐粟五斛。
夏季四月乙丑日，下诏天下囚犯，从死刑以下减免本罪各一等，不孝不道者，不在此列。
三十年（甲寅、五四）
春季二月甲子日，皇上驾临鲁国、济南。
夏季四月，迁徙左冯翊公焉为中山王。
五月，发生旱灾〔一〕。赐给天下男子爵位，每人二级；鳏寡孤独贫穷不能自存的人，赐粟每人五斛。
〔一〕《后汉书·光武帝纪》“旱”作“大水”。
冬季十月丁酉日，皇上驾临鲁国〔一〕。
〔一〕《后汉书·光武帝纪》作“秋七月丁酉”。按七月己酉初一，没有丁酉日。十月丁丑初一，丁酉是第二十一日，《后汉书》没有错误。《资治通鉴》依据《后汉书》作“秋七月丁酉，皇上驾临鲁国；冬十一月丁酉，回宫”，这是错误的。
太尉喜、司空纯上书说：“自古帝王治道的兴盛，没有不登封泰山，以告成功的。《尚书》说：‘二月东巡狩，到达岱宗。’这就是封禅的意义。陛下受命中兴，顺天行诛，修复祖宗基业，安抚平定万国，天下豁然开朗，都蒙受重生，夷狄仰慕道义，符瑞同时应验。《诗经》说：‘承受上天的福佑，四海来祝贺。’确实应该封禅告成，以顺从天心。”皇上诏令说：“这是什么话？当今日月薄蚀，灾异并至，官吏失职，百姓怨恨〔一〕。我欺骗谁，欺骗天吗〔二〕？”于是群臣不敢再说话。
〔一〕《说文》说：“痛恨怨恨啊。《春秋传》说‘民无怨讟’。”讟音独。
〔二〕这是《论语·子罕》中孔子的话。
胶东侯贾复去世，谥号叫刚侯〔一〕。贾复曾经作战，受伤很严重。皇上大惊说：“我不让贾复单独领兵的原因，是担心他轻敌，果然失去了我的名将。”听说贾复的妻子怀孕，皇上说：“如果是女孩，我娶她；如果是男孩，我把女儿嫁给他。不要担忧妻子儿女。”贾复多次跟随征战，未曾破败，多次为诸将溃围解阵，身上受十二处创伤。皇上因为贾复敢于深入，很少让他远征，想亲自率领他，所以少有方面之功。诸将每次论功，人人自我夸耀，只有贾复沉默不言。皇上说：“贾君的功勋，我自己知道。”在功臣中最受亲近礼遇。左将军官职罢免，以列侯身份回家，加位特进。为人刚毅方正
直，慷慨有 大节，阖门守静。朱佑等荐复宜为宰相，世祖方以吏事责三公，故遂不用功臣。是时列侯唯胶东侯贾复、高密侯邓禹、固始侯李通与公卿参议国事。
译贾复为人刚直，慷慨有大节，闭门守静。朱佑等人推荐贾复适宜担任宰相，世祖正以政务处理不当责备三公，因此最终没有任用功臣。当时列侯中只有胶东侯贾复、高密侯邓禹、固始候李通与公卿一起参与商议国家大事。
〔一〕 范书系此事于建武三十一年。
〔二〕 据范书贾复传补。
〔三〕 左将军官罢，钮永建以为当补“右”字。然此仅述贾复事，复任左将军，故不必及右将军也。
三十一年（乙卯、五五）
夏五月戊辰，赐天下男子爵，人二级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
癸酉晦，日有食之。
秋九月甲辰，诏死罪下蚕室，其女子者宫。
鲜卑大人于仇贲率其种人贡献。封贲为王。鲜卑亦东胡之余也，别居鲜卑山，因号焉。其言语习俗与乌桓同。自为冒顿所破，远窜辽东，未有名通于汉，而与乌桓接。当是时南北单于更相攻伐，而鲜卑遂以彊盛。
中元元年（丙辰、五六）〔一〕
〔一〕 通鉴胡注：“洪氏隶释曰：成都有汉蜀郡太守何君造尊犍阁碑，其末云‘建武中元二年六月’。按范史本 纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书中元元年。观此所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景中元、后元之类 也。又祭祀志载封禅后赦天下诏，明言‘改建武三十二年为建武中元元年’。东夷倭国传，‘建武中元二年，来奉贡’，证据甚明。宋莒公纪元通谱云：‘纪志俱出 范史，必传写脱误，学者失于精审，以意删去。梁武帝大同、大通俱有‘中’字，是亦宪章于此。’司马公作通鉴，不取其说。余按考异，温公非不取宋说也，从 袁、范书中元者，从简易耳。”今按胡说是也。又惠栋曰： “沈约撰符瑞志，亦言‘建武中元元年’。”
春正月，天子览河图会昌符〔一〕，而感其言。于是太仆梁松复奏封禅之事〔二〕，乃许焉。
〔一〕 续汉祭祀志载其文曰：“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承。诚善用之，奸伪不萌。”按此符及赤伏符均系承旨杜撰之文，所谓 “神道设教”者也。
〔二〕 范书及续汉志“太仆”均作 “虎贲中郎将”。按松任太仆乃明帝永平元年事，袁纪误。
二月辛卯，上登封于太山，事毕，乃下。是日山上云气成宫阙，百姓皆见之。
甲午，禅于梁父。
袁宏曰：夫天地者，万物之官府〔一〕；山川者，云〔雨〕（气）之丘墟〔二〕。万物之生遂，则官府之功大；云雨施其润，则丘墟之德厚。故化洽 天下，则功配于天地；泽流一国，则德合于山川。是以王者经略，必以天地为本；诸侯述职，必以山川为主。体而象之，取其陶育；礼而告之，归其宗本。书云： “东巡狩，至于岱宗，柴〔三〕。”传曰：“郊祀后稷，以祈农事。”夫巡狩观化之常事，祈农抚民之定业，犹洁诚殷荐，以告昊天，况创制改物，人神易听者乎！ 夫揖让受终，必有至德于〔天下〕（万物），〔征伐革命，则有大功〕〔于万物〕〔四〕。是故王者初基，则有封禅之事，盖以其成功，告于神明者也。
〔一〕 “官”原误作“宫”，据黄本及续汉祭祀志注引袁纪之文改。
〔二〕 据续汉志注引袁纪改，下文正作“云雨”。
〔三〕 范书张纯传“柴”亦作“柴 ”，而标点本改作“祡”。按说文曰：“祡，烧柴焚燎，以祭天神，从示此声。虞书曰：‘至于岱宗，祡。’ ”校者当本于此。然今本尚书亦作“柴”，续汉祭祀志注引袁纪亦同，故不必改。
〔四〕 据续汉志注引袁纪补。
夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必于其始；取其所通，必于所宅。崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅。然则封禅 者，王者开务之大〔礼〕（体）也〔一〕。德不周洽，不得拟议斯建〔二〕；功不弘济，不得髣佛斯礼。旷代一有，其道至高。故自黄帝、尧、舜，至于三代，各一 封禅，未有中修其礼者也。虽继体之君，时有功德，此盖率复旧业，增修前政，不得仰齐造国，同符改物者也。夫神道贞一，其用不烦；天地易简，其礼尚质。故藉 用白茅，贵其诚素，器用陶匏，取其易从。然则封禅之礼，简易可
译〔一〕《后汉书》将此事系于建武三十一年。
〔二〕根据《后汉书》贾复传补入。
〔三〕左将军一职已罢免，钮永建认为应当补上“右”字。然而此处仅叙述贾复之事，贾复担任左将军，所以不必提及右将军。
建武三十一年（乙卯年，公元55年）
夏季五月戊辰日，赐予天下男子爵位，每人提升两级；对于鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及贫困无法生存的人，每人赐给粮食五斛。
癸酉日晦日，发生日食。
秋季九月甲辰日，下诏规定死罪减等为宫刑，如果是女性则施行宫刑。
鲜卑首领于仇贲率领他的部众前来进贡。封于仇贲为王。鲜卑也是东胡的遗民，另外居住在鲜卑山，因此得名。他们的语言习俗与乌桓相同。自从被冒顿单于击败后，远远逃窜到辽东，没有名声传到汉朝，但与乌桓接壤。当时南匈奴和北匈奴互相攻伐，鲜卑因此逐渐强盛起来。
中元元年（丙辰年，公元56年）〔一〕
〔一〕《资治通鉴》胡三省注：“洪适《隶释》说：成都有汉蜀郡太守何君建造的尊犍阁碑，碑末写着‘建武中元二年六月’。查考《后汉书》本纪，建武年号只到三十一年，次年改为中元，直接写中元元年。看这碑刻，虽然是另立中元年号，但仍冠以建武，如同文帝、景帝的中元、后元之类。又《祭祀志》记载封禅后赦免天下的诏书，明确说‘改建武三十二年为建武中元元年’，《东夷倭国传》记载‘建武中元二年，来朝贡’，证据非常清楚。宋祁《纪元通谱》说：‘本纪和志都出自《后汉书》，一定是传抄脱误，学者失于精审，凭意思删去了。梁武帝大同、大通都有‘中’字，也是效法于此。’司马光作《资治通鉴》，不采纳宋祁的说法。我查考《考异》，司马光不是不采纳宋祁的说法，而是从袁纪、《后汉书》的中元说法，是为了简便罢了。”现在我认为胡三省的话是对的。又惠栋说：“沈约撰写《符瑞志》，也说‘建武中元元年’。”
春季正月，天子阅览《河图会昌符》〔一〕，被其中的言语所感动。于是太仆梁松再次上奏封禅之事〔二〕，皇帝于是准许了。
〔一〕《续汉书·祭祀志》记载其文说：“赤刘的第九代，会在岱宗受命。如果不谨慎地使用，对继承有什么益处。如果诚心地善用它，奸伪就不会滋生。”查考此符以及赤伏符都是秉承旨意杜撰的文字，所谓“神道设教”罢了。
〔二〕《后汉书》及《续汉书》“太仆”均作“虎贲中郎将”。查考梁松担任太仆是明帝永平元年的事，《袁纪》有误。
二月辛卯日，皇帝登上泰山进行封礼，事情完毕，于是下山。当天山上云气形成宫阙形状，百姓都看见了。
甲午日，在梁父山进行禅礼。
袁宏说：天地是万物的官府〔一〕；山川是云〔雨〕（气）的丘墟〔二〕。万物生长顺利，那么官府的功绩就大；云雨施加滋润，那么丘墟的恩德就深厚。所以教化融洽天下，那么功绩就配得上天地；恩泽流布一国，那么恩德就契合山川。因此王者经略天下，必定以天地为根本；诸侯述职，必定以山川为主。效法并模拟它们，取其陶冶养育之功；以礼仪禀告它们，回归其宗祖本源。《尚书》说：“东巡狩，到达岱宗，烧柴祭天〔三〕。”《传》说：“在郊外祭祀后稷，以祈求农事。”巡狩观察教化是常事，祈求农事安抚百姓是定业，尚且要洁净诚意隆重进献，以禀告昊天，何况是创制改革事物，使人和神都改变听命的情况呢！揖让接受帝位，必定对〔天下〕（万物）有至高的德行；〔征伐革命，则对万物有大功〕〔四〕。所以王者初建基业，就有封禅之事，大概是用他们的成功，向神明禀告罢了。
〔一〕“官”原误作“宫”，根据黄本及《续汉书·祭祀志》注引《袁纪》的文字改正。
〔二〕根据《续汉书》注引《袁纪》改正，下文正作“云雨”。
〔三〕《后汉书》张纯传“柴”也作“柴”，而标点本改为“祡”。查考《说文解字》说：“祡，烧柴焚燎，以祭天神，由示此声。《虞书》说：‘到达岱宗，祡。’”校勘者应当本于此。然而今本《尚书》也作“柴”，《续汉书·祭祀志》注引《袁纪》也相同，所以不必改。
〔四〕根据《续汉书》注引《袁纪》补入。
东方是万物开始的地方；山岳是灵气居住的地方。所以探求事物的本源，必定在其开始之处；取其所通达的，必定在其居住之处。尊崇其坛场，就称为封；明示其代兴，就称为禅。那么封禅，是王者开创事业的大〔礼〕（体）也〔一〕。恩德不周遍融洽，不得拟议建立这制度〔二〕；功绩不宏大济世，不得仿佛这礼仪。旷古一代才有一次，其道至高无上。所以从黄帝、尧、舜，直到夏商周三代，各自一次封禅，没有中途修习这礼仪的。即使是继承帝位的君主，有时有功德，这大概是遵循恢复旧业，增修前朝政事，不能仰视齐同创建国家，符合改变事物的情况。神道贞正专一，其作用不繁琐；天地简易，其礼仪崇尚质朴。所以藉用白茅，贵在诚朴，器用陶器匏瓜，取其容易遵从。那么封禅之礼，简易可
〔一〕 据续汉志注引袁纪改。
〔二〕 续汉志注引袁纪“建”作“ 事”。
〔三〕 续汉祭祀志曰：时使泰山郡及鲁趣石工，取完青石，刻方石，皆方五尺，厚一尺。并用玉牒书藏方石，牒 厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。
三月丙辰，司空张纯薨。
纯字伯仁，京兆杜陵人。父放，袭爵〔富〕（昌）平侯〔一〕。成帝时以游宴得幸，而纯以学行称。哀、平世为侍中、诸曹校尉。王莽时为九卿，遭乱 世，保全侯爵。建武初，以先诣阙，复封故国，拜太中大夫，迁五官中郎将。有司奏列侯非宗室不宜复国，上以纯宿卫久，弗夺也。更封武始侯，食富平之半。纯历 事先朝，明习故事。是时朝廷草创，旧典多阙，每有疑议，辄访问纯，自郊庙冠婚之礼，多所正定。纯重慎周密，时有上书，辄削□草。上甚重之，一日至数引见。 及为宰相，务存无为，慕曹参之迹，所辟召皆当世通儒。
〔一〕 汉书张汤传、范书张纯传均作“富平侯”，袁纪下文亦作“
富平”，故正之。
纯临薨，敕家丞曰〔一〕：“司空无功劳于国，猥蒙大恩，爵不当及子孙，其勿绍嗣。”纯长子根常被病，大行问嗣〔二〕，家上小子奋。奋辞让曰： “先臣遗令，臣兄弟不得袭爵，故臣不即是正。猥闻诏书，惊愕惶怖。臣兄哀臣幼小，故讬称疾病〔三〕。”不听。奋字〔稚〕（释）通〔四〕，谦约节俭，阖门雍 睦，租税赈给宗族，常自困乏，官至司空。
〔一〕 聚珍版东观记“家丞”下有 “翕”字。按翕乃家臣之名，而姚之骃所辑东观记及类聚、书钞所引衡无“翕”字，此恐是四库馆臣据张奋所上书之文而补，奋书见〔三〕注。
〔二〕 “大行”即大鸿胪。汉书百官公卿表曰：秦时称典客。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。又续汉百官志曰：其职掌诸侯及四方归义蛮夷，及拜诸侯、诸侯嗣子及四方夷狄封者。
〔三〕 东观记曰：“奋上书曰：‘ 根不病，哀臣小称病，令翕移臣。臣时在河南家庐，见纯前告翕语，自以兄弟不当蒙爵土之恩，愿下有司。’ 帝以奋违诏，收下狱。奋惶怖，乃袭封。”按此文怪谲，子直呼其父之名，尤谬。
〔四〕 据东观记、续汉书、范书改。
夏四月己卯，大赦天下。复梁父、奉高、嬴勿出今年田租〔一〕。
〔一〕 范书光武帝纪除袁纪所述三县外，尚有博县。
戊子，上幸长安，祀长陵。
是时醴泉出，京师百姓痼疾饮者皆愈。又有赤草生于泉侧。郡国三十一上言甘露降。有司奏曰：“孝宣帝时，每有嘉瑞，辄为之改元，故有神雀、五凤之号，所以奉答神祗，表彰德信也。”天子拒而不纳，是以史官不得而记焉。
六月，卫尉冯鲂为司空〔一〕，赐爵关内侯。
〔一〕 冯鲂时以太仆行卫尉事。
冬十月甲申，使司空鲂告礼高庙曰：“高帝与群臣约，非刘氏不得王。吕太后王诸吕，灭亡三赵〔一〕，赖神灵诸吕伏诛，国家永宁。吕后不宜配食地祗高庙。薄太后慈仁，孝文皇帝贤明，子孙赖之，福延至于今，宜配食地祗高庙。今上薄太后尊号为高皇后，迁吕后尊号为高后。”
〔一〕 据汉书高五王传，高祖崩，吕后征赵王如意到长安，鸩杀之。吕后七年，又幽杀赵幽王友。吕产女复鸩杀其夫赵共王恢。故称灭亡三赵。
袁宏曰：夫越人而臧否者，非憎于彼也。亲戚而加誉者，非优于此也。处情之地殊，故公私之心异也。圣人知其如此，故明彼此之理，开公私之涂， 则隐讳之义着，而亲尊之道长矣。古之人以为先君〔之〕体，犹今为君之体〔一〕，推近以知远，则先后之义均也。而况彰其大恶，以为贬黜者乎？
〔一〕 据续汉祭祀志注引袁纪补。
是岁起明堂、辟雝、灵台。
初议灵台位，上问议郎桓谭曰：“吾欲以谶决之，何如！”谭默然良久曰：“臣不读谶。”上问其故，谭复
译〔一〕 根据《续汉书·郡国志》注引《袁纪》的内容进行校改。
〔二〕 《续汉书·郡国志》注引《袁纪》，其中“建”字写作“事”。
〔三〕 《续汉书·祭祀志》记载：当时派遣泰山郡和鲁地催促石匠，选取完整的青石，雕刻成方形石料，每块长宽均为五尺，厚一尺。同时用玉牒书写文字藏入方石中，玉牒厚五寸，长一尺三寸，宽五寸，并有玉制的封检。
三月丙辰日，司空张纯去世。
张纯字伯仁，京兆杜陵人。父亲张放，承袭爵位〔富〕（昌）平侯〔一〕。汉成帝时，张放因游宴取悦皇帝而得宠幸，而张纯则因学问品行著称。汉哀帝、平帝时期，张纯担任侍中、诸曹校尉。王莽执政时，张纯位列九卿，遭遇乱世，保全了侯爵之位。建武初年，因张纯率先前往宫阙朝见，光武帝恢复封他为原来的侯国，拜为太中大夫，升迁为五官中郎将。有关部门上奏说列侯若非皇族宗室，不适宜恢复封国，皇上因张纯长期担任宿卫之职，没有剥夺他的爵位。改封他为武始侯，食邑为富平侯的一半。张纯历任先朝官职，通晓熟悉旧日的典章制度。当时朝廷初创，旧有的典章制度大多缺失，每当遇到疑难争议，皇上就向张纯咨询，从郊祀宗庙到冠礼婚礼等礼仪，大多由他匡正确定。张纯为人庄重谨慎、周密细致，当时有人上书言事，他总是删削草稿中的不当之处。皇上非常器重他，一天之内多次召见。等到张纯担任宰相，致力于保持无为而治，仰慕曹参的政绩，所征召辟举的都是当世的通儒。
〔一〕 《汉书·张汤传》、《后汉书·张纯传》均记载为“富平侯”，《袁纪》下文也作“富平”，因此予以校正。
张纯临终前，告诫家丞说〔一〕：“司空我对国家没有功劳，却蒙受大恩，爵位不应当传给子孙，不要让他们继承。”张纯的长子张根常患疾病，大鸿胪询问继承人〔二〕，家中上报了幼子张奋。张奋推辞说：“先父遗令，臣兄弟不得袭爵，所以臣没有立即就位。突然听到诏书，震惊惶恐。臣兄怜悯臣年幼，所以假称生病〔三〕。”皇上没有听从。张奋字〔稚〕（释）通〔四〕，谦逊节俭，家中和睦，缴纳租税并赈济宗族，常常自己陷入困乏，官至司空。
〔一〕 聚珍版《东观汉记》“家丞”下有“翕”字。按“翕”是家臣的名字，而姚之骃所辑《东观汉记》及《艺文类聚》、《北堂书钞》所引《东观汉记》均无“翕”字，这恐怕是四库馆臣根据张奋所上奏书的内容而补入的，张奋的奏书见〔三〕注。
〔二〕 “大行”即大鸿胪。《汉书·百官公卿表》记载：秦朝时称为典客。汉景帝中六年改名为大行令，汉武帝太初元年改名为大鸿胪。又《续汉书·百官志》记载：其职责掌管诸侯及四方归顺的蛮夷，以及拜封诸侯、诸侯嗣子及四方夷狄受封者。
〔三〕 《东观汉记》记载：“张奋上书说：‘张根没有生病，兄长怜悯我年幼，假称生病，让翕转告我。我当时在河南的家中庐舍，看到父亲先前告诉翕的话，自认为兄弟不应当蒙受爵位土地的恩惠，希望下交有关部门。’皇帝认为张奋违背诏命，将他收押入狱。张奋惶恐，于是袭封爵位。”按这段文字怪异，儿子直呼父亲的名字，尤其荒谬。
〔四〕 根据《东观汉记》、《续汉书》、《后汉书》校改。
夏四月己卯日，大赦天下。免除梁父、奉高、嬴县今年田租〔一〕。
〔一〕 《后汉书·光武帝纪》除《袁纪》所述的三县外，还有博县。
戊子日，皇上驾临长安，祭祀长陵。
这时醴泉涌出，京师百姓患有顽疾的饮用后都痊愈了。又有红色的草生长在泉水旁边。三十一郡国上奏说甘露降下。有关部门上奏说：“汉宣帝时，每当出现吉祥的瑞兆，就为此改换年号，所以有神雀、五凤的年号，这是用来报答神灵，表彰德行诚信的。”天子拒绝采纳，因此史官无法记载。
六月，卫尉冯鲂担任司空〔一〕，赐爵关内侯。
〔一〕 冯鲂当时以太仆的身份代理卫尉事务。
冬十月甲申日，派司空冯鲂在高庙祭告礼仪说：“高帝与群臣约定，非刘氏不得称王。吕太后封诸吕为王，导致灭亡三个赵王〔一〕，幸亏神灵庇佑，诸吕被诛杀，国家永远安宁。吕后不适宜配享地祗高庙。薄太后慈爱仁厚，孝文皇帝贤明，子孙依赖他们，福泽延续至今，适宜配享地祗高庙。现在上尊薄太后为高皇后，迁吕后尊号为高后。”
〔一〕 根据《汉书·高五王传》，高祖去世，吕后征召赵王如意到长安，用毒酒杀害他。吕后七年，又幽禁杀害赵幽王刘友。吕产的女儿又用毒酒杀害她的丈夫赵共王刘恢。所以称灭亡三个赵王。
袁宏说：越人评论他人，并非憎恨对方。亲戚赞美对方，并非偏爱己方。所处的情境不同，所以公私之心各异。圣人知道如此，所以阐明彼此的道理，开辟公私的途径，那么隐讳的意义就显著，而亲尊的道理就长存了。古人认为先君的遗体，犹如当今君主的遗体，由近推远，那么先后之义是相同的。更何况彰显其大恶，以此作为贬黜的理由呢？
〔一〕 根据《续汉书·祭祀志》注引《袁纪》补入。
这一年建造明堂、辟雍、灵台。
起初商议灵台的位置，皇上问议郎桓谭说：“我想用谶纬来决定，怎么样！”桓谭沉默良久说：“臣不读谶纬。”皇上问他原因，桓谭又
言谶之非。上大怒曰：“
桓谭非圣人无法〔一〕，将下，斩之！”谭叩头流血，良久乃解。谭以屡不合旨，出为六安太守丞，失意，忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
译（他）谈论谶纬之书的荒谬。皇上大怒说：“桓谭诽谤圣人，目无法纪，将他拿下，斩首！”桓谭磕头磕得血流不止，过了很久才得以免罪。桓谭因为屡次不合皇上的心意，被外放为六安太守的属官，心中失意，郁郁不乐，在途中生病去世，当时七十多岁。
〔一〕 孝经五刑章作“非圣人者无法”注曰：“圣人制作礼乐而敢非之，是无法也。”
南阳人尹敏，字幼季。才学深通，能论议，以司空据掾校图谶。敏言于上曰：“谶书圣人所作，然其中多近语〔别〕（以）字，〔颇〕（取）类俗人之辞 〔一〕，虚实难识，恐误后生。”上不然其言，敏因书之阙，因增之曰：“君无口，为汉辅。”上读怪之〔二〕，召敏问其故。敏曰：“臣见前人多增损图书，是以 因自着，罪无状。”上深非之而不罪，但令削去之。然以是沈滞，官止长陵令。
〔一〕 皆据东观记及范书改。
〔二〕 “怪”原作“得”，据南监本迳改。
敏性恬淡，不慕功名，专好圣哲之书。初与班彪相善，每相与谈，常日晏不食，昼即至夜，夜即至旦。彪曰：“相与久语，为俗人所怪。然钟子期死，伯牙破琴〔一〕；惠施没，庄周杜门〔二〕。相遇之难也。”
〔一〕 吕氏春秋孝行览曰：“伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期曰：‘
巍巍乎若泰山。’复在流水，曰： ‘汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙绝弦破琴，不鼓也。”
〔二〕 庄子送葬，遇惠施之墓，对从者言郢斫之事，叹曰：“自夫子之死，吾无以为质矣。”事见庄子徐无鬼。
二年（丁巳、五七）
春正月辛未，初起北郊，祀后土。
丁丑，倭奴国王遣使奉献〔一〕
〔一〕 范书东夷列传曰：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”日本天明四年（公元一七八四年）于志贺 岛的叶崎出土“汉委奴国王”印，可为佐证。目前日本学界关于此印颇有 歧见，总括有松浦道辅的伪印说、三宅米吉的真印说和栗原朋信的私印说等三种观点。问题尚待进一步考证。
二月戊戌，帝崩南〔宫〕前殿〔一〕。遗诏曰： “朕无益百姓，如孝文帝制度，务从约有，刺史二千石长吏皆无离城郭，无遣使因督邮奉奏。”
〔一〕 据范书补。
是日太子即皇帝位，年二十四。尊皇后曰皇太后。凡帝妃称皇后，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，妾臣昭仪已下至中家人子二十等，汉之制也。光武中兴，悉阙昭仪、家人之号，唯有贵人，金印紫绶。自美人、宫人、缘女皆无秩禄，四时赏赐而已。
是时诸王皆征还。国遭大忧，新承王莽之乱，国失旧典，嗣帝与诸王居止同席，时上下沿袭，莫之与正。太尉赵喜横剑正色，扶诸王下，以正尊卑，乃申宫卫，整礼仪，百官肃然。
三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。
慎侯刘隆薨。
夏四月丙辰，诏曰：“予末小子〔一〕，奉承圣业，夙夜祗畏，不敢荒宁。先帝受命中兴，德侔五帝。朕继体守文，不知稼穑之艰，惧有废失，以堕先 业。公卿百僚，将何以辅朕之不逮？特进高密侯禹，明允笃诚，元功之首。其以禹为朕之太傅，进见东向，以明殊礼。东平王苍，宽博有谋，可以讬六尺之孤，临大 节而不可夺也。以苍为骠骑将军。其赐天下男子爵，人二级；鳏寡孤独粟，人十斛。”
〔一〕 出尚书顾命。孔传曰其语自称微微浅末小子，乃谦让之辞。
上新即位，欲崇引亲贤，优宠大臣，乃以山林之劳，封太尉喜为节乡侯，司徒欣为安乡侯，司空鲂为杨邑侯〔一〕。
〔一〕 司徒原作“司空”，司空原作“司徒”，袁纪上下文鲂亦作“司空”，现并据东观记、范书迳改。
苍上疏让曰：“陛下慈恩，哀臣苍，临朝之日，以为命首。举负薪之才，升君子之器〔一〕，令劝赏之士，怠于力行。臣诚内迫顽愚，辱污辅将之位，必 被诗人‘赤绂’之刺〔二〕。今方域宴然，要荒无警，将遵上德无为之时也。文官犹宜并省，武官尤不宜建。昔虞舜克谐，君象有鼻〔三〕，不及以政，诚不忍扬其 恶也。前事之不忘，后事之师也〔四〕。自汉以来，子弟无得在公卿位者。唯陛下远遵旧典，终畜养之恩。不胜至愿
译〔一〕《孝经·五刑章》写道：“非圣人者无法”，注解说：“圣人制定礼乐，如果敢加以非议，就是无视法度。”
南阳人尹敏，字幼季。他才学渊博，善于议论，担任司空掾，负责校对图谶。尹敏对光武帝说：“图谶是圣人所作，但其中多有近世的语句，颇似俗人的言辞，真假难以辨别，恐怕会误导后辈。”光武帝不认为他说得对，尹敏便在空缺处书写，并增补了一句：“君无口，为汉辅。”光武帝读后感到奇怪，召来尹敏询问缘故。尹敏说：“臣见前人多有增删图书，因此也自行添加，罪过无法掩饰。”光武帝深深责备他，但没有治他的罪，只是命令他删去所加文字。然而因此尹敏仕途沉滞，官职只做到长陵令。
〔一〕都依据《东观汉记》及《后汉书》修改。
〔二〕“怪”字原作“得”，依据南监本直接修改。
尹敏性情恬淡，不羡慕功名，专门喜好圣贤的书籍。起初与班彪交好，两人每次交谈，常常直到天色晚也不吃饭，白天谈到夜晚，夜晚谈到天亮。班彪说：“我们长久交谈，会被俗人怪罪。然而钟子期死后，伯牙摔琴断弦；惠施死后，庄子闭门不出。知音相遇之难啊。”
〔一〕《吕氏春秋·孝行览》说：“伯牙弹琴，意在泰山，钟子期说：‘巍峨啊像泰山。’意在流水，说：‘浩荡啊像流水。’钟子期死后，伯牙断弦破琴，不再弹琴。”
〔二〕庄子送葬，遇到惠施的墓，对随从讲述郢人斫垩的故事，感叹说：“自从夫子死后，我没有可以切磋的对象了。”事见《庄子·徐无鬼》。
二年（丁巳、五七）
春季正月辛未日，初次在北郊建坛，祭祀后土。
丁丑日，倭奴国王派遣使者进献贡品。
〔一〕《后汉书·东夷列传》说：“建武中元二年，倭奴国进贡朝贺，使者自称大夫，是倭国最南端的边界。光武帝赐予印绶。”日本天明四年（公元1784年）在志贺岛的叶崎出土“汉委奴国王”金印，可作为佐证。目前日本学界关于此印颇有分歧，总括有松浦道辅的伪印说、宅米吉的真印说和栗原朋信的私印等三种观点。问题尚待进一步考证。
二月戊戌日，光武帝在南宫前殿驾崩。遗诏说：“我对百姓没有益处，应依照孝文帝的制度，务必从简节约，刺史、二千石长吏都不要离开城郭，不要派遣使者借督邮之名上奏。”
〔一〕依据《后汉书》补入。
当天太子即皇帝位，时年二十四岁。尊皇后为皇太后。凡是皇帝的妃子称皇后，皇帝的母亲称皇太后，祖母称太皇太后，妾室从昭仪以下到中家人子共二十个等级，这是汉朝的制度。光武帝中兴汉室，全部废除了昭仪、家人等称号，只有贵人，佩金印紫绶。自美人、宫人、采女以下都没有俸禄，只有四季赏赐而已。
这时诸王都被征召回京。国家遭遇大丧，新近承受王莽之乱，国家失去了旧有的典章制度，继位的皇帝与诸王同席居住，当时上下沿袭旧习，没有人纠正。太尉赵喜横剑正色，扶着诸王下座，以端正尊卑次序，于是申明宫禁守卫，整顿礼仪，百官肃然起敬。
三月丁卯日，将光武皇帝安葬于原陵。
慎侯刘隆去世。
夏季四月丙辰日，下诏说：“我是不肖之子，继承圣业，日夜恭敬畏惧，不敢荒废安宁。先帝受命中兴，功德比肩五帝。我继承皇位守成，不知耕种收获之艰难，害怕有废弛失误，从而败坏先帝基业。公卿百官，将如何辅佐我的不足？特进高密侯邓禹，明智诚信，是元功之首。任命邓禹为我的太傅，进见时面向东坐，以表明特殊的礼遇。东平王刘苍，宽厚博识有谋略，可以托付幼主，面临重大节操不可动摇。任命刘苍为骠骑将军。赐天下男子爵位，每人升两级；鳏寡孤独者赐粟，每人十斛。”
〔一〕出自《尚书·顾命》。孔颖达传注说其语自称微微浅末小子，是谦让之辞。
新即位的皇帝，想要推崇引进亲信贤能，优待宠信大臣，于是以山林之劳为理由，封太尉赵喜为节乡侯，司徒徐防为安乡侯，司空陈宠为杨邑侯。
〔一〕司徒原作“司空”，司空原作“司徒”，《袁纪》上下文陈宠也作“司空”，现都依据《东观汉记》、《后汉书》直接修改。
刘苍上疏辞让说：“陛下慈爱恩厚，怜悯臣下，临朝之日，将臣列为首辅。举荐负薪之才，提升君子之器，使得受赏之士，懈怠于努力行事。臣实在内心受顽劣愚钝所迫，玷污了辅佐将相之位，必定遭受诗人‘赤绂’的讽刺。如今四方安宁，边远之地没有警报，正值遵循上德无为之时。文官尚且应该合并裁减，武官尤其不宜设立。从前虞舜能够和谐，对弟弟象和弟弟有鼻，不施加政令，实在是不忍宣扬他们的恶行。不忘过去的事，可以作为后来事的借鉴。自汉朝以来，子弟不得在公卿之位。希望陛下远遵旧典，始终保持畜养之恩。不胜感激之愿。”
，愿上骠骑将军印绶。”不上听。
〔一〕 李贤曰：“负薪，喻小人也。易曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事。乘也者，君子之器。以小人而乘君子之器，则盗思夺之矣。”
译（臣）愿意上交骠骑将军的印信和绶带。”皇上没有听从。
〔一〕 李贤说：“背柴，是比喻小人。《易经》说：‘背着东西又乘坐车，会招来强盗。’背东西，是小人的事；乘车，是君子的器具。让小人乘坐君子的器具，那么盗贼就会想夺取它了。”
〔二〕 李贤曰：“赤绂，大夫之服也。诗曹风曰：‘彼己之子，三百赤绂。’刺其无德居位者多也。”
〔三〕 象，舜之弟也，封于有鼻为国君也。事见史记五帝本纪正义引帝王纪。
〔四〕 沈钦韩曰：“赵策张孟谈语。贾子过秦论引作鄙谚。”
苍以母弟辅政，尽心王室，其所宾礼，皆当世名士。初，太原人郇恁隐居山泽，不求于世。匈奴尝入太原，素闻其名，乃不入，郇氏举宗赖之。建武中， 征恁不至。于是苍复辟恁，而敬礼焉。尝朝会，上戏恁曰： “先帝征君不至，骠骑辟君反来，何也？”对曰：“先帝秉德以惠下，故得不来〔一〕。骠骑执法以检下，臣不敢不至。”月余辞去，终于家。
〔一〕 原作“故不得来”，据陈澧校迳改。秋九月，陇西羌反。
冬十一月，中郎将窦固、杨虚侯马武征羌。
十二月甲寅，诏自殊死已下，听赎罪，各有差。
后汉孝明皇帝纪上卷第九
永平元年
四月癸卯，封故卫尉阴兴子庆为鲖阳侯，博为隐彊侯〔一〕。楚王舅子许昌为龙舒侯。
〔一〕 范书、续汉郡国志“隐”均作“濦”，二字古通用。又论衡恢国篇曰：“隐强侯傅悬书市里，诽谤圣政，今上海恩，免夺爵土。”按东观记“博”亦作“傅”，而范书与袁纪同，二者未知孰是。
东海恭王彊，建武二年立。母郭氏为后，彊为皇太子。十七年而郭后废，彊常戚戚不自安，数因左右及诸王陈其垦诚，愿备藩国。光武不忍，迟回者数 岁，乃许焉。十九年封为东海王，二十八年就国。帝以彊去就有礼，故优以大封，兼食鲁郡，合二十九县，赐虎贲旄头，宫设钟鼓之悬，拟于乘舆。彊临之国，数上 书让东海，又因皇太子固辞，帝不许，深嘉叹之，以彊书宣示公卿。初，鲁共王好宫室，起灵光殿，甚壮丽，是时犹存，故诏彊都鲁。中元元年入朝，〔从〕（徙）封岱〔一〕，因留京师。明年春，帝崩。冬，归国。
〔一〕 从、徙形近而讹。
永平元年，彊病。显宗遣中常侍、钩盾令将太医乘驿视疾〔一〕，诏沛王辅、济南王康、淮〔阳〕（南）王延诣鲁〔二〕。
〔一〕 续汉百官志曰：“钩盾令一人，六百石。本注曰：宦者。典诸近池苑囿游观之处。 ”
〔二〕 据范书改，袁纪本卷永平六年纪文亦作“淮阳王”。凡下作“淮南王”者，均迳正之。
五月戊寅，彊病困，临命终，上疏谢曰：“臣蒙恩得备藩辅，特受二国荣宠，巍巍无量，讫无报称。自修不谨，连年被病，为朝廷忧。皇太后、陛下慈悯 恻至，动发中心。臣内省视，气力羸劣，日夜寝剧，终不望复见阙庭，奉承惟幄，辜负重恩，衔恨黄泉，言之绝肠。惟皇太后，陛下加供养，数进御，食避风气，终始天道。臣彊困劣，言不能尽意，愿悉谢诸王，不意长不复相见。臣将蒙大恩，兼大国。政〔一〕，小人也，猥当袭臣封，非所以全利之也。如皇太后、陛下深为规 度，诚愿还东海。以臣无男之故〔二〕，则处臣三女小国侯，〔三〕此臣夙夜之愿也。”
〔一〕 范书“政”上有“息”字，袁纪恐脱。
〔二〕 李贤曰：“无男，无多男也。”按彊此言指虽有一子，淫欲无行，不堪袭封，如同无男。彊辞让封国，唯恐不许，岂能以无多男故而封耶？其求处三女为县公主，实欲换取废政嗣封。李贤所言，望文生义，未达彊深意也。
〔三〕 周寿昌曰：“汉制：皇女封县公主，视列侯。诸王女封乡亭公主，视乡亭侯。彊长女沘阳公主适窦勋，沘阳为县，视列侯，故云小国侯也。余二女无考，想亦封县公主矣。东汉无妇人封侯之事，后东平王苍五女，皆封县公主，亦异数也。”
彊薨，问至〔一〕，上与皇太后悲恸不自胜，乃诏诸王、京师亲家皆诣东海奔丧，遣司空鲂持节视丧事，赐旄头、鸾辂、龙旗、虎贲，荣宠之盛，无与为 比，谥曰恭王。诏东海傅相曰：“王谦恭好礼，以德自终。其葬送之具
译〔二〕李贤说：“赤绂，是大夫的服饰。《诗经·曹风》说：‘那位君子，佩戴三百条赤绂。’这是讽刺没有德行却占据高位的人太多了。”
〔三〕象，是舜的弟弟，被封在有鼻，成为那里的国君。这件事记载在《史记·五帝本纪》正义所引用的《帝王纪》中。
〔四〕沈钦韩说：“这是《战国策》中张孟谈的话。贾谊在《过秦论》中引用时，把它当作鄙俗的谚语。”
马光因为他是母亲的弟弟而辅佐朝政，尽心于王室，他所礼遇宾客的，都是当世的名士。起初，太原人郇恁隐居在山泽之中，不追求世俗的功名。匈奴曾经入侵太原，向来听说郇恁的名声，于是没有进入，郇氏全族都依赖他得以保全。建武年间，朝廷征召郇恁，他没有到任。于是马光再次征聘郇恁，并且以敬礼相待。曾经有一次朝会，皇帝戏弄郇恁说：“先帝征召您，您不到；骠骑将军征聘您，您反而来了，这是为什么呢？”郇恁回答说：“先帝秉持德行来恩惠下属，所以我可以不来。骠骑将军执行法度来检束下属，我不敢不到。”过了一个多月，郇恁告辞离去，最终死在家中。
〔一〕原文作“故不得来”，根据陈澧的校勘直接改为“故得不来”。
秋季九月，陇西的羌人反叛。
冬季十一月，中郎将窦固、杨虚侯马武进征羌人。
十二月甲寅日，皇帝下诏，从死刑以下，允许赎罪，各有等级差别。
后汉孝明皇帝纪上卷第九
永平元年
四月癸卯日，封已故卫尉阴兴的儿子阴庆为鲖阳侯，阴博为隐彊侯〔一〕。楚王的舅舅的儿子许昌被封为龙舒侯。
〔一〕《范书》、《续汉郡国志》中的“隐”都写作“濦”，这两个字在古代通用。另外，《论衡·恢国篇》说：“隐强侯傅悬书于市里，诽谤圣明的政治，现在皇上施恩，免除并剥夺他的爵位和封地。”按照《东观记》，“博”也写作“傅”，而《范书》与《袁纪》相同，这两者不知道哪个是正确的。
东海恭王刘彊，在建武二年被立为王。他的母亲郭氏是皇后，刘彊是皇太子。十七年时郭皇后被废，刘彊常常忧愁不安，多次通过身边的人以及各位诸侯王陈述自己的恳切诚意，愿意充当藩属国的君主。光武帝不忍心，犹豫了好几年，才答应了他。十九年封为东海王，二十八年前往封国。皇帝因为刘彊前往封国有礼，所以用极大的封赏优待他，兼食鲁郡，共二十九个县，赐予虎贲、旄头，宫中设置钟鼓的悬挂，比拟于皇帝的车驾。刘彊到达封国后，多次上书推让东海王的封号，又通过皇太子坚决推辞，皇帝不允许，深深地赞赏叹息他，把刘彊的书信宣示给公卿看。起初，鲁共王喜好宫室，修建了灵光殿，非常壮丽，这时还保存着，所以诏令刘彊定都鲁地。中元元年入朝，〔从〕（改）封岱〔一〕，于是留在京师。第二年春天，皇帝驾崩。冬季，刘彊回到封国。
〔一〕“从”、“徙”字形相近而产生讹误。
永平元年，刘彊生病。显宗派遣中常侍、钩盾令带着太医乘驿车前去探视疾病〔一〕，诏令沛王刘辅、济南王刘康、淮〔阳〕（南）王刘延前往鲁地〔二〕。
〔一〕《续汉百官志》说：“钩盾令一人，六百石。原本注解说：宦官。掌管近处的池苑囿游观之处。”
〔二〕根据《范书》改正，《袁纪》本卷永平六年的记载也作“淮阳王”。凡是下面写作“淮南王”的，都直接改正。
五月戊寅日，刘彊病重，临死前，上疏谢恩说：“臣蒙受恩宠得以担任藩辅，特别承受两国的荣宠，崇高伟大无法估量，最终没有报答称职。自我修养不谨慎，连年生病，成为朝廷的忧虑。皇太后、陛下慈爱怜悯到了极点，触动内心。臣自我反省，气力衰弱，日夜病情加重，最终不指望再见到宫阙庭院，侍奉帷幄，辜负了厚重的恩德，带着遗憾进入黄泉，说起来令人断肠。希望皇太后、陛下加强供养，多次进献饮食，避开风寒，始终遵循天道。臣刘彊困顿衰弱，言语不能表达尽意，希望向各位王爷全部告辞，没想到长久地不再相见。臣将要蒙受大恩，兼领大国。政〔一〕，是小人，竟然要继承臣的封爵，这不是保全利益的做法。如果皇太后、陛下深深为他谋划，臣确实愿意归还东海王的封号。因为臣没有儿子〔二〕的缘故，那么安置臣的三个女儿为小国侯，〔三〕这是臣日夜的愿望。”
〔一〕《范书》中“政”字上面有“息”字，《袁纪》恐怕脱漏了。
〔二〕李贤说：“无男，是没有很多儿子。”按照刘彊这话的意思是指虽然有一个儿子，但淫欲无度，不堪继承封爵，如同没有儿子。刘彊推让封国，唯恐不被允许，怎么能因为儿子不多的缘故而封爵呢？他请求安置三个女儿为县公主，实际上是想要换取废除刘政的嗣位继承权。李贤所说的，是望文生义，没有理解刘彊的深意。
〔三〕周寿昌说：“汉朝制度：皇女封为县公主，比照列侯。诸王的女儿封为乡亭公主，比照乡亭侯。刘彊的长女沘阳公主嫁给窦勋，沘阳是县，比照列侯，所以说小国侯。其余两个女儿没有考证，想必也封为县公主了。东汉没有妇女封侯的事情，后来东平王马光的五个女儿，都封为县公主，也是特殊的恩赐。”
刘彊去世，消息传到〔一〕，皇帝和皇太后悲痛不能自持，于是诏令各位王爷、京师的亲族都前往东海奔丧，派遣司空陈鲂持节视察丧事，赐予旄头、鸾辂、龙旗、虎贲荣耀，恩宠之盛，没有能与之相比的，谥号为恭王。诏令东海国的傅相说：“王爷谦恭好礼，以德行终老。他的丧葬用品