后汉孝桓皇帝纪上卷第二十一
拒文，事发觉伏诛。贬●为尉氏侯，徙桂阳郡，●自杀。
冀于是诬太尉杜乔、故太尉李固与文通谋，乔、固皆下狱。固门生勃海王调等十余人负鈇锧诣阙理固。大将军长史吴佑伤固之枉，与冀争之，冀怒不从。 从事中郎马融主为冀作章表，融时在坐，佑谓融曰：“李公之罪，成于卿手；李公若诛，卿何面目示天下人！”冀怒而起，出。乔、固遂死狱中，郡守承旨杀之。
译杜拒被处死，事情败露后伏法被杀。贬李固为尉氏侯，流放桂阳郡，李固自杀。
梁冀于是诬陷太尉杜乔、前太尉李固与杜拒勾结谋反，杜乔、李固都被关进监狱。李固的门生勃海人王调等十余人背着斧锧到宫门前为李固申辩。大将军长史吴佑为李固蒙冤而痛心，与梁冀争辩，梁冀发怒不听从。从事中郎马融主要负责为梁冀起草奏章，马融当时在场，吴佑对马融说：“李公的罪名，是由你一手造成的；李公如果被杀，你还有什么脸面面对天下人！”梁冀愤怒地起身，走出门外。杜乔、李固最终死在狱中，地方太守秉承旨意将他们杀害。
固字子坚，汉中南郑人。父郃为汉司徒〔一〕。固耽志于学，虽三公子，尝自负书，千里寻师，亲给洒埽，学行根深，无所不贯。四方之士自远而来，佥曰： “复至公辅矣。”
〔一〕 郃，原错作“邰”，迳改之。
初，固二子宪公、季公，并为长吏，闻策免，皆弃官归。固知罪之将及，乃命二公将小子燮还乡里。固女文姬涕泣曰：“李氏灭矣！自太公以来，积德累仁，何故遇此？”密与二公谋共逃燮，实言还京师矣〔一〕，乡人信之。后被郡书，二公皆受害〔二〕。
〔一〕 “实”，黄本作“室”，皆误。疑当作“宣”。范书作“讬”。
〔二〕 范书李固传注引袁宏纪曰： “基字宪公，兹字季公，并为长史，闻固策免，并弃官亡归巴汉。南郑赵子贱为郡功曹，诏下郡杀固二子。太守知其枉，遇之甚宽，二子讬服药夭，具棺器，欲因出 逃。子贱畏法，敕吏验实，就杀之。”今本多有脱误，然难以补入，录此备考。又续汉书曰：“基，郾师长。 ”又范书李固传曰：“州郡收固二子基、兹于郾城，皆死狱中。”沈钦韩曰：“传云遣二子归乡里，又云下郡收固三子，基、兹之死，当在汉中本郡，云郾城误。” 按，沈说是。
王成者，固之仆隶也〔一〕。文姬厚为其资，以燮属成曰：“君执义于公家，其日久矣，是以临危讬君以六尺之孤。若李氏复存，君之名义齐于程杵，富 贵荣华与君同之。”成为义士，乃将燮往徐州界，变姓名，为酒家仆，〔而成〕卖卜于市，阴相往来。会赦得免，而成病卒，燮厚葬之，四时祭焉〔二〕。
〔一〕 范书李固传作“门生”。续汉书、华阳国志亦同。沈钦韩曰：“案传云燮从受学，则非仆隶也。”
〔二〕 “而成”二字据范书、续汉书补。又华阳国志汉中士女曰：“李燮字德公，太尉固子也。父死时，二兄亦死。燮为姊所遣，随父门生王成亡命徐州， 佣酒家。酒家知非常人，以女妻之。”可补袁纪之不足。又范书李固传注引谢承书曰：“燮远遁身于北海剧，讬命滕咨家以得免。”与诸书均异。
燮既归，文姬涕泣相对，因屏人而言曰：“先公蹇蹇，为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。然梁氏久暴，动胁主威，令弟幸全血属，岂非天乎！宜杜绝众 人，慎勿令斥言加于梁氏。加梁氏则连主上，连主上则祸重至矣。”燮敬从姊言，卒以获全〔一〕。燮学行才艺亚于固，官至京〔兆〕尹卒〔二〕。
〔一〕 华阳国志汉中士女赵子贱妻韩树南传曰：“及固小子燮得还，子贱虑燮报仇，赁人刺之。燮觉，告郡杀子贱。”
〔二〕 范书作“河南尹”。然华阳国志汉中士女作“迁京兆尹”，与袁纪同。恐范书误。
吴佑字季英，陈留长垣人。父恢南海太守，欲漆简写尚书章句。时佑年十二，谏恢曰：“今君逾江湖，越五岭，僻在海边，风俗虽陋，然多珍玩，上为朝 廷所疑，下为权豪所望〔一〕，此书若成，必载兼两〔二〕。昔马援以薏苡兴谤〔三〕，王阳以衣囊徼名〔四〕，嫌疑之际，先贤所慎，愿君少留意矣。”恢笑而抚 其首曰：“吴氏世不乏季子矣〔五〕。”遂然其意，辍而不写。佑年二十，丧父，服除，居无担石之蓄，不受宗人之遗，牧猪长罗泽中〔六〕。年四十余，乃为郡 吏，举孝廉，迁胶东侯相，政尚清静，以身率下，以褒贤赏善为务。吏民有以罪过相告诉者，佑辄闭阁自责，良久然后问之。民有词讼，先命三老、孝悌喻解之；不 解，佑身至闾里自和之，自是之后，吏民不忍欺。
〔一〕 李贤曰：望，“希望其赠遗也”。
〔二〕 李贤曰：“车有两轮，故称两也。”
〔三〕 范书马援传曰：“初援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。军还，载之一车。及卒，有上书谮之者，以为前所载还皆明珠文犀。马武与于陵侯昱等皆以章言其状，帝益怒援。”袁纪未载此事。
〔四〕 汉书王吉传曰：吉字子阳。自吉至
译李固字子坚，是汉中南郑人。他的父亲李郃担任汉朝司徒。李固专心致力于学问，虽然是三公之子，却曾经自己背着书箱，不远千里去寻访老师，亲自为老师洒扫侍奉，学问品行根基深厚，没有不通晓的。各地的读书人从远方前来求学，都说：“李氏家族又要出公辅之才了。”
起初，李固的两个儿子李基（字宪公）、李兹（字季公），都担任长吏，听说父亲被策免，都弃官回家。李固知道灾祸即将降临，于是命令两个儿子带着小儿子李燮回到故乡。李固的女儿李文姬流着泪说：“李氏家族要灭亡了！自从太公以来，积累德行仁爱，为什么遭遇这样的祸事？”她秘密与两个哥哥商量，共同掩护李燮逃脱，对外宣称李燮已经回到京城了，乡里的人都相信了。后来郡里下达文书，两个哥哥都被害死。
王成是李固的门客。李文姬为他准备了丰厚的盘缠，把李燮托付给王成，说：“您为李家效力，时间已经很久了，因此我在危难之际把年幼的孤儿托付给您。如果李氏家族得以保全，您的名义将和程杵一样显赫，富贵荣华也将与您共享。”王成是个义士，于是带着李燮前往徐州境内，改换姓名，在酒馆做仆役，而王成则在集市上卖卜，暗中互相照应。恰逢大赦得以幸免，王成因病去世，李燮厚葬了他，四季按时祭祀。
李燮回来后，李文姬流着泪与他相对，于是屏退左右说：“先父刚直不阿，是汉朝的忠臣，虽然身死，却如同活着一样光荣。然而梁氏长期专横暴虐，动不动就威胁皇上的威严，弟弟侥幸保全性命，难道不是天意吗！应当杜绝众人，千万不要让指责的话加在梁氏身上。指责梁氏就会牵连到皇上，牵连皇上那么祸患就会更加严重了。”李燮恭敬地听从了姐姐的话，最终得以保全性命。李燮的学问品行才艺仅次于李固，官至京兆尹去世。
吴佑字季英，是陈留长垣人。父亲吴恢担任南海太守，想用漆简抄写《尚书》的章句。当时吴佑十二岁，劝谏父亲说：“现在您跨越江湖，越过五岭，僻处海边，风俗虽然简陋，但那里多珍奇玩好之物，对上被朝廷怀疑，对下被权贵觊觎，这本书如果写成，必定要装载两车。从前马援因为携带薏苡而招致诽谤，王阳因为携带衣囊而求取名声，在容易引起嫌疑的关头，是先贤所谨慎对待的，希望您稍微留意。”吴恢笑着抚摸他的头说：“吴家世代不缺乏像季子那样的人。”于是赞同了他的意见，停止抄写。吴佑二十岁时，父亲去世，守丧期满，家里没有一石粮食的积蓄，不接受宗族人的馈赠，在长罗泽中放猪。四十多岁时，才担任郡吏，被举荐为孝廉，升任胶东侯相，政治崇尚清静无为，以身作则率领下属，以褒奖贤能、奖赏善行为要务。官吏百姓中有因罪过互相告发的，吴佑就关闭房门自我责备，很久之后才审问他们。百姓中有诉讼的，先命令三老、孝悌之人去开导化解；不能化解的，吴佑亲自到乡里去调解，从此以后，官吏百姓不忍心欺骗他。
崇，世名清廉，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财，去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。
译王崇，世人称颂他清廉，但他都喜好车马和衣服，自己奉养极为鲜明华丽，却没有金银锦绣之类的物品。等到迁徙到别处时，所携带的不过是一袋衣服，不积蓄多余的财物，离职居家时，也穿布衣吃粗食。天下人佩服他的廉洁却奇怪他的奢侈，所以民间流传“王阳能制作黄金”。
〔五〕 周寿昌曰：“佑字季英，故其父恢以季札喻之。”按季札乃吴之贤人，而佑姓吴，字又作季英，故谓吴氏不乏季子。
〔六〕 范书吴佑传作“牧豕于长垣泽中”。东观记、续汉书亦同。按水经注济水曰：“圈称又言：‘长垣县有罗亭，故长罗县也。’地理志曰： ‘王莽更长罗为惠泽。’后汉省并。长垣有长罗泽，即吴季英牧猪处也。”据此长垣泽本名长罗泽，以后归长垣县，故亦称长垣泽，袁纪因其旧称。
十月，司徒赵诫为太尉，司空袁汤为司徒，故太尉胡广为司空。
二年（戊子、一四八）
正月甲子，皇帝加徽号〔一〕。
〔一〕 范书作“加元服”。按礼记大传曰：“圣人南面治天下，必自人道始 矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服。”注曰：“徽号，旌旗之名也。”元服，汉书昭帝纪师古注：“元，首也。冠者，首之所着， 故曰元服。” 加徽号，加元服，皆新帝即位后必行之礼。
庚午，大赦天下，赐王侯已下金帛各有差。
四月丙子，立都乡侯子为平原王〔一〕。
〔一〕 范书桓帝纪作“帝弟硕为平原王”。皇后纪作“帝弟平原王石”，河间孝王开传同帝纪。又通鉴“硕”作“顾”。侯康以为“硕”是，“ 石”乃声近之误。按袁纪上卷言封帝弟名为都乡侯，此又言名子为平原王，与范书、通鉴又异，未知孰是。
五月癸丑，北宫德阳殿火。
六月，立〔经〕（径）城侯〔理〕（悝）为清河王，改清河为甘陵〔一〕。
〔一〕 据范书及续汉郡国志改。
七月，京师大水。
十月，长平盗贼陈景自号为皇帝子〔一〕，伏诛。
〔一〕 范书桓帝纪作“黄帝子”。
三年（己丑、一四九）
二月己丑，诏曰：“昔在前代，封墓轼闾〔一〕，所以激忠厉俗，以光后昆。故光禄大夫周举性侔夷、齐，直同史鱼。入参赞纳，出司京辇，有密静之风。予钦乃勋，将登三事，不幸夙终，朕甚惜焉。诗不云乎，‘ 肇敏戎功，用锡尔祉。’〔二〕其赐钱千万，以旌素节。”
〔一〕 书武成篇曰：武王入殷，释箕子囚，封比干墓，轼商容闾，皆礼贤之举也。
〔二〕 诗大雅江汉之辞，美召康公也。“功”今本作“公”，古通用。
四月丁卯晦，雨肉大如手〔一〕。本志曰：“视之不明，是谓不哲，时则赤祥。雨肉近赤祥也。是时太后摄政，梁冀专权，枉诛良臣李固、杜乔，天下冤之。
〔一〕 范书及续汉五行志“丁卯晦 ”下均作“日有食之”。又五行志系雨肉于“秋七月” ，乃北地廉雨肉似羊肋，或大如手。疑袁纪“丁卯晦”下有脱文。
十月，太尉赵诫以疾罢（太尉）〔一〕。司徒袁汤为太尉。
〔一〕 后之“太尉”，明系衍文，故删。
和平元年（庚寅、一五０）
正月甲子，大赦天下。
己丑〔一〕，太后诏曰：“曩者遭家不造，大祸荐臻。钦惟宗庙之重，社稷之大，奚立明哲，将即委授。而东南西北，丑类未宾，故且总摄，助理万机。今悉讨除，远慕复子明辟之义〔二〕，其及今辰，皇帝称制。”
〔一〕 范书标点本校勘记曰：“按汲本、殿本作‘己亥’，袁纪作‘己丑’，通鉴作‘乙丑’，校补谓当以通鉴为正。今据改。”按正月甲子朔，无己亥，故范书误。乙丑乃第二日，己丑为二十六日。袁纪“乙”多误作“己”，当以校补之说为是。
〔二〕 书洛诰曰：“周公拜手稽首曰：‘朕复子明辟。’”注曰：“周公尽礼致敬，言我复还明君之政于子。子成王年二十，成人，故必归政而退老。”此乃梁太后病重，不得已而归政。
二月甲寅，皇太后梁氏崩。
三月甲午〔一〕，葬顺烈皇后。
〔一〕 三月癸亥朔，无甲午，疑乃甲申之误，故置乙酉之前。
乙酉，爵大将军冀夫人为襄城君。
夏五月庚辰，尊匽贵人为孝崇皇后
译〔五〕 周寿昌说：“吴佑字季英，所以他的父亲吴恢用季札来比喻他。”按季札是吴国的贤人，而吴佑姓吴，字又作季英，所以说吴氏家族不缺乏像季札那样的人。
〔六〕 《范书·吴佑传》写作“在长垣泽中牧猪”。《东观记》、《续汉书》也相同。按《水经注·济水》说：“圈称又说：‘长垣县有罗亭，是原来的长罗县。’《地理志》说：‘王莽将长罗改为惠泽。’东汉时省并。长垣有长罗泽，就是吴季英牧猪的地方。”据此，长垣泽原本名叫长罗泽，后来归属长垣县，所以也称长垣泽，《袁纪》沿用了它的旧称。
十月，司徒赵诫升任太尉，司空袁汤升任司徒，原太尉胡广升任司空。
二年（戊子、一四八）
正月甲子，皇帝加徽号〔一〕。
〔一〕 《范书》写作“加元服”。按《礼记·大传》说：“圣人面向南方治理天下，一定要从人道开始。确立权度量衡，考究礼乐文章，改正历法，改变服色，区别徽号，异化器械，分别衣服。”注解说：“徽号，是旌旗的名称。”元服，《汉书·昭帝纪》颜师古注解说：“元，是首的意思。帽子，是头部所戴的，所以叫元服。”加徽号，加元服，都是新帝即位后必须举行的礼仪。
庚午，大赦天下，赐予王侯以下金帛各有差别。
四月丙子，立都乡侯的儿子为平原王〔一〕。
〔一〕 《范书·桓帝纪》写作“皇帝的弟弟硕为平原王”。《皇后纪》写作“皇帝的弟弟平原王石”，《河间孝王开传》与《帝纪》相同。又《通鉴》“硕”写作“顾”。侯康认为“硕”是对的，“石”是声音相近造成的错误。按《袁纪》上卷说封皇帝的弟弟名为都乡侯，这里又说名为子为平原王，与《范书》、《通鉴》又不同，不知道哪个是对的。
五月癸丑，北宫德阳殿发生火灾。
六月，立〔经〕（径）城侯〔悝〕（理）为清河王，改清河为甘陵〔一〕
〔一〕 根据《范书》及《续汉郡国志》改定。
七月，京城发生大水灾。
十月，长平盗贼陈景自称为皇帝之子〔一〕，被伏诛。
〔一〕 《范书·桓帝纪》写作“黄帝子”。
三年（己丑、一四九）
二月己丑，下诏说：“过去在前代，封墓轼闾〔一〕，用来激励忠义、砥砺风俗，以光耀后代。所以光禄大夫周举，品性比肩伯夷、叔齐，正直如同史鱼。入朝参与辅佐，出京掌管京辇，有沉静安定的风范。我钦佩他的功勋，将要提拔他位列三公，不幸他早逝，我非常惋惜。《诗经》不也说吗，‘开始勤勉你的功业，用来赐给你福泽。’〔二〕赐钱千万，以表彰他素来的节操。”
〔一〕 《尚书·武成篇》说：武王进入殷都，释放箕子的囚禁，封比干的墓，在商容的里巷前伏轼致敬，都是礼贤下士的举动。
〔二〕 《诗经·大雅·江汉》的诗句，赞美召康公。“功”今本作“公”，古时通用。
四月丁卯晦，下雨落下肉块大如手掌〔一〕。本志说：“观察不明，叫做不哲，这时就会有红色的祥瑞。雨肉接近赤祥。这时太后摄政，梁冀专权，冤杀良臣李固、杜乔，天下人认为这是冤屈。
〔一〕 《范书》及《续汉五行志》“丁卯晦”下都写作“日有食之”。又《五行志》将雨肉系于“秋七月”，是北地廉雨肉似羊肋，有的大如手掌。怀疑《袁纪》“丁卯晦”下有脱文。
十月，太尉赵诫因病罢免（太尉）〔一〕。司徒袁汤升任太尉。
〔一〕 后面的“太尉”，明显是衍文，所以删去。
和平元年（庚寅、一五０）
正月甲子，大赦天下。
己丑〔一〕，太后下诏说：“过去遭遇家道不幸，大祸接连降临。恭敬地考虑到宗庙的重任，社稷的大业，怎么立明哲之人，将要委托授予。而东南西北，丑类尚未归顺，所以暂且总摄朝政，协助处理万机。现在全部讨伐清除，远慕周公‘复子明辟’的道义〔二〕，就在今天，皇帝称制。”
〔一〕 《范书》标点本校勘记说：“按汲本、殿本作‘己亥’，《袁纪》作‘己丑’，《通鉴》作‘乙丑’，校补认为应当以《通鉴》为正确。现在据以改正。”按正月甲子朔，没有己亥，所以《范书》错误。乙丑是第二日，己丑是二十六日。《袁纪》“乙”多误作“己”，应当以校补的说法为是。
〔二〕 《尚书·洛诰》说：“周公拜手稽首说：‘我归还明君的政令给儿子。’”注解说：“周公尽礼致敬，说我把明君的政令归还给儿子。儿子成王年二十，成年，所以必须归政而退老。”这是梁太后病重，不得已而归政。
二月甲寅，皇太后梁氏去世。
三月甲午〔一〕，安葬顺烈皇后。
〔一〕 三月癸亥朔，没有甲午，怀疑是甲申的错误，所以置于乙酉之前。
乙酉，封大将军梁冀的夫人为襄城君。
夏五月庚辰，尊匽贵人为孝崇皇后。
〔一〕 王宫、五官形近而讹。范书皇后纪曰：“起宫室，分钜鹿九县为后汤沐邑。”与袁纪异。
元嘉元年（辛卯、一五一）
正月癸酉，大赦天下。
四月己丑，上微服幸河〔南〕（东）〔尹〕梁不疑府〔一〕。
〔一〕 据黄本改“东”作“南”， “尹”乃脱文，补之。范书杨秉传作“私过幸河南尹梁胤府”，通鉴从之。而沈钦韩曰：“梁冀子为河南尹在元嘉初元之后，袁纪是。”
是日天大风，尚书杨秉谏曰：“臣闻瑞由德至，灾应事兴。传曰：‘祸福无门，惟人所召。’〔一〕乃者暴风迅疾，殆必有异，上天不言，以灾异谴告。 是以孔子曰：‘迅雷烈风，必有变动。’〔二〕诗云：‘敬天之怒，不敢驱驰。’〔三〕王者至尊，出入有常，敬跸而行，清室而止，自非郊庙，鸾旗不驾〔四〕。 故诗称‘自郊徂宫’〔五〕，易曰：‘王假有庙，致孝享也。’〔六〕。未有私从意志，日般游诸臣之家，降尊乱卑，等威无别，宿卫守空宫，玺绂委女妾，设有非 常之变，任章之谋〔七〕，上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学充在劝讲，特蒙光识，见照日月，恩重命轻，敢陈其愚。”大将军冀怨秉，出为 扶风太守。初秉侍讲，以经学见重。太常黄琼以秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。当冀之时，抑而不用。
〔一〕 见左传襄公二十三年闵子马之语。杨伯峻曰：“此盖古时习语。荀子大略篇‘祸与福邻，莫知其门’，淮南子人间篇‘夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻 ’，文子微明篇亦有此语。其意相近。”
〔二〕 见论语乡党，原文无“有” 、“动”二字。
〔三〕 出诗大雅板。
〔四〕 李贤引汉官仪曰：“前驱有云罕、皮轩、銮旗车也。”
〔五〕 见诗大雅云汉。宫，宗庙也。
〔六〕 见易萃卦。
〔七〕 汉书儒林传曰：“霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛。宣子章，为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。”
十月，司空胡广〔罢〕（薨）。太常黄琼为司空〔一〕。
〔一〕 范书桓帝纪言琼任司空于“ 闰月庚午”。
十一月辛巳，京师地震。诏百官上封事，靡有所讳。〔举至孝〕独行之士各一人〔一〕。
〔一〕 据范书崔寔传补。
安平崔寔郡举诣公车，称病不对。退而论世事曰：“凡天下所以不治者，其患在世承平，政渐衰而不改，俗渐弊而不悟，习乱安危，忽不自觉。或耽荒嗜欲，不恤万机；或悦众言，莫知所从；或见信之臣，怀宠苟免；或疏远之士，言以贱废。是以纪纲弛而不振，智士捐而不用，悲夫！
自汉兴以来，三百余年矣〔一〕，政令刓渎，上下懈怠，风俗雕弊，人民伪巧，百姓嚣然，复思中兴之功矣。救世之术，岂必〔体〕尧舜而治哉〔二〕？ 期于狃绝拯挠，去其烦惑而已。是以受命之君，创制改物；中兴之主，匡时补失。昔盘庚迁都，以易殷民之弊；周穆改刑，而正天下之失〔三〕。俗人守古，不达权 变，苟执所闻，忽略所见，焉可与论国家之事哉！故言事者，颇合圣听，于今须有可采，辄见掎夺〔四〕。何者？其顽士则闇于时权，其达者则寡于胜负〔五〕。斯 贾谊所以见悲于上世也，虽使稷、契〔复存〕〔六〕，犹不能行其志，而况下斯者乎？
〔一〕 范书崔寔传作“三百五十余岁矣”。
〔二〕 据政论补。
〔三〕 书吕刑：“穆王训夏赎刑，作吕刑。”注曰：“吕侯以穆王命作书训，畅夏禹赎刑之法，更从轻，以布告天下。”
〔四〕 贾逵国语注曰：“从后牵曰掎。”
〔五〕 政论“寡于胜负”作“寡不胜众”。
〔六〕 据政论补。
春秋之义，量力而举，度德而行〔一〕。今已不能用三代之法，故宜以霸道而理之。重赏罚，明法术，自非上德，严之则治
译〔一〕“王宫”与“五官”字形相近而致讹误。《后汉书·皇后纪》记载：“建造宫室，将钜鹿郡的九个县划分为皇后的汤沐邑。”这与《袁纪》的记载不同。
元嘉元年（辛卯年，公元151年）
正月癸酉日，大赦天下。
四月己丑日，皇帝微服私访，前往河南尹梁不疑的府邸〔一〕。
〔一〕根据黄本将“东”改为“南”，“尹”字属于脱漏，予以补正。《后汉书·杨秉传》记载为“私下前往河南尹梁胤府”，《资治通鉴》沿用了这一说法。而沈钦韩说：“梁冀的儿子担任河南尹是在元嘉初年之后，《袁纪》的记载是正确的。”
当天刮起大风，尚书杨秉进谏说：“我听说祥瑞因德行而至，灾祸因事端而起。《左传》说：‘祸福没有定门，只由人自己招致。’〔一〕近来暴风迅猛，大概必有异常，上天不言语，通过灾异来谴责告诫。因此孔子说：‘遇到迅雷烈风，必定会有变动。’〔二〕《诗经》说：‘敬畏上天的震怒，不敢驱车奔驰。’〔三〕君王地位至尊，出入有常规，恭敬地清道而行，清理宫室而止，除非是去郊外或宗庙祭祀，否则不乘坐饰有鸾铃的旗帜车驾〔四〕。所以《诗经》称‘从郊外到宗庙’〔五〕，《易经》说：‘君王到达宗庙，是为了表达孝道和供奉祭品。’〔六〕。从未有凭私意，白天在各臣子家中游玩，降低尊贵身份、扰乱尊卑秩序，等级威严没有区别，宿卫守卫着空宫，印玺绶带托付给女妾，假如发生非常变故，出现任章那样的阴谋〔七〕，上对不起先帝，下后悔也来不及了。我家世代受恩，得以担任谏官，又凭借浅薄的学问充任劝讲之职，特别承蒙圣上赏识，如日月般照耀，恩重命轻，敢陈述我的愚见。”大将军梁冀怨恨杨秉，将他外放为扶风太守。起初杨秉侍奉讲经，因精通经学而受重视。太常黄琼认为杨秉在帷幄之中劝讲，不宜外迁，挽留他拜为光禄大夫。但在梁冀当权时，压制而不任用他。
〔一〕见于《左传》襄公二十三年闵子马的话。杨伯峻说：“这大概是古时的习语。《荀子·大略篇》‘祸与福相邻，不知其门’，《淮南子·人间篇》‘祸的到来，是人自己造成的；福的到来，是人自己成就的。祸与福同门，利与害相邻’，《文子·微明篇》也有此语。其意思相近。”
〔二〕见于《论语·乡党》，原文没有“有”、“动”二字。
〔三〕出自《诗经·大雅·板》。
〔四〕李贤引用《汉官仪》说：“前导有云罕、皮轩、銮旗车。”
〔五〕见于《诗经·大雅·云汉》。宫，指宗庙。
〔六〕见于《易经》萃卦。
〔七〕《汉书·儒林传》记载：“霍氏的外孙代郡太守任宣因谋反被诛杀。任宣的儿子任章，担任公车丞，逃匿在渭城界中，夜晚穿黑衣进入宗庙，混在郎官中间，持戟站在庙门，等待皇帝到来，企图作乱，被发现后，伏法被杀。”
十月，司空胡广去世。太常黄琼担任司空〔一〕。
〔一〕《后汉书·桓帝纪》记载黄琼任司空是在“闰月庚午日”。
十一月辛巳日，京师发生地震。皇帝下诏让百官上密封奏章，无所忌讳。〔举荐至孝〕和独行高洁之士各一人〔一〕。
〔一〕根据《后汉书·崔寔传》补入。
安平人崔寔被郡里举荐到公车府，称病不肯应对。退下后议论世事说：“大凡天下之所以治理不好，祸患在于世道承平，政令逐渐衰败而不加改变，风俗逐渐败坏而不觉悟，习惯于乱世却安于危局，疏忽大意而不自知。有的人沉溺荒淫嗜欲，不关心国家大事；有的人取悦众人言论，不知听从谁；有的人被信任的臣子，怀着宠幸苟且免罪；有的人疏远的人士，言论因地位低贱而被废弃。因此纲纪松弛而不振作，智士被抛弃而不被任用，可悲啊！
自从汉朝兴起以来，三百多年了〔一〕，政令玩忽懈怠，上下松懈，风俗凋敝，人民虚伪狡诈，百姓喧哗不安，又思念中兴的功业了。救世的办法，难道一定要效法尧舜才能治理吗〔二〕？期望于杜绝祸乱、拯救危难，去除烦扰迷惑罢了。因此受命开国的君主，创制改革；中兴的君主，匡正时弊、弥补过失。从前盘庚迁都，以改变殷民的弊病；周穆王改革刑罚，以纠正天下的过失〔三〕。俗人固守古法，不通权变，苟且坚持所听说的，忽略所看到的，怎么能和他们讨论国家大事呢！所以进言的人，虽然颇合圣上听闻，如今只要有可采纳之处，就遭到掎角牵制〔四〕。为什么呢？那些愚顽之士不明时势权变，那些通达之士则寡不敌众〔五〕。这就是贾谊之所以被前世所悲叹的原因，即使让稷、契〔复存〕〔六〕，尚且不能实现其志向，何况不如他们的人呢！
〔一〕《后汉书·崔寔传》记载为“三百五十余岁了”。
〔二〕根据《政论》补入。
〔三〕《尚书·吕刑》：“穆王训示夏朝的赎刑，作《吕刑》。”注解说：“吕侯受穆王之命作书训，阐明夏禹赎刑之法，更加从轻，以布告天下。”
〔四〕贾逵《国语》注说：“从后面牵拉叫掎。”
〔五〕《政论》“寡于胜负”作“寡不胜众”。
〔六〕根据《政论》补入。
《春秋》的道义，量力而行，估量德行而行动〔一〕。如今既然不能实行三代的法度，所以应当用霸道来治理。加重赏罚，严明法术，如果不是上等的德行，严厉则能治理。
，宽之则乱，其理然也。为国 之法，有似理身，平则致养，疾则致攻。故德教者，治世之粱肉；刑法者，救乱之药石也。今以德除残，是犹粱肉治疾也，欲望疗除，其可得乎？自数世以来，政多 恩贷，御安辔马而忘其衔，四牡横驰，皇路险倾，必将钳勒鞭挞，以救奔败，岂暇鸣銮，从容平路哉〔二〕！”
译如果一味宽纵，就会导致混乱，这是事理使然。治理国家的方法，类似于调理身体，身体平安时就注重保养，生病时就需用药攻治。所以，道德教化是太平盛世的佳肴美味，刑法则是挽救动乱的药物石针。如今想用道德教化来消除残暴混乱，这就好比用佳肴美味来治疗疾病，想要指望它痊愈，怎么可能呢？自从几代以来，政令多施恩惠宽贷，就像驾驭安适的马匹却忘记了马嚼子，四匹马横冲直撞，国家道路险象环生，必将用马嚼子、缰绳和鞭子来挽救奔逃溃败的局面，哪里还有空闲让车铃鸣响，从容不迫地在平坦道路上行走呢！
〔一〕 隐公十一年左传曰：“息侯伐郑，大败而还。君子曰：‘不度德，不量力，其丧师也，不亦宜乎？’”
〔二〕 李贤引家语曰：“古者天子以德法为衔勒，以百官为辔策。善御马者，正衔勒，齐辔策，钩马力，和马心，故口无声而极千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齐人物，和安人心，故刑不用而天下化也。”
袁宏曰：观崔寔之言，未达王霸之道也。常试言之：夫礼备者德成，礼顺者情泰。德苟成，故能仪刑家室，化流天下〔一〕；礼苟顺，故能影响无 遗，翼宣风化。古之圣人，知人伦本乎德义，万物由乎化风，陶铸因乎所受，训导在乎对扬〔二〕。崇轨仪于化始，必理备而居宗；明恭肃以弘治，则理尽而向化。 斯乃君臣尊卑之基，而德和洽之本也。是以大道之行，上下顺序，君唱臣和，其至德风教，系乎一人，政化行于四海，无犯礼而王迹彰矣。
〔一〕 诗大雅思齐曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”注曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政治于家邦。
〔二〕 书说命下：“说拜稽首曰： ‘敢对扬天子之休命。’”注曰：“对，答也，答受美命而称扬之。”说者，傅说也。
及哲王不存，礼乐凌迟，风俗自兴，户皆为政，君位且犹未固，而况万物乎！于斯时也，臣子自尽之日，将守先王之故典，则元首有降替之忧，欲修 封域之旧职，则根本无倾拔之虑。故忠奋之臣，推其义心，不忍其事，思屏王室。故有自下匡上之功，以卑援尊之事，虽失顺序之道，然效忠之迹也。欲齐王体，则 异乎承宣之美；欲同之不顺，而终有翼戴之功。故圣人因事作制，以通其变，而霸名生焉。春秋书齐晋之功，仲尼美管仲之勋，所以括囊盛衰，弥纶名教者也。
夫失仁而后义，必由于仁〔一〕；失王而后霸，以致于霸，必出于忠。义诚仁之不足，然未失其为忠也〔二〕。推此以观，则王霸之义于是见矣。
〔一〕 此句有脱文。
〔二〕 老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
初，上欲封大将军梁冀，使公卿会议其礼。特进安乐侯胡广、太常羊儒〔一〕，司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等称冀之德宜比周公，锡之山川，封以附庸 〔二〕。司空黄琼议曰：“昔周公辅相成王，制礼作乐，是以大启土宇，赐以山川，郊祀天地，行天子礼，此百世未有，唯周公宜之耳。萧何识高祖于泗上，霍光辅 昭、宣于中兴，皆益户增封，以显其功〔三〕。冀合食四县，赏赐皆如霍光。使天下知赏必当功，爵不越德。”冀恨之，因地动策免琼。
〔一〕 范书黄琼传作“羊溥”。
〔二〕 诗鲁颂閟宫曰：“锡之山川，土田附庸。”
〔三〕 史记萧相国世家曰：天下大定，何封酂侯，食邑多，不久益封二千户。后高祖闻韩信诛，又使使拜何为相国，益封五千户，令卒五百人，一都尉，为相国卫。又汉书霍光传曰：光废昌邑王而立宣帝，以策立功，帝益封光万七千户，与故所食凡二万户。
丁亥，司空黄琼以灾异策免〔一〕。
〔一〕 范书作元嘉二年十一月免。然琼传言以朝廷从琼议，冀恨之，会以地动策免。事必不久，则当以袁纪为是。然按是月辛巳，京师地震，而朔日为甲寅，故无丁亥日。按元嘉二年十一月乙亥地震，是月有丁亥日，通鉴即以此从范书桓帝纪系此事于二年。录以存疑。
是月，五色大鸟见己氏，时以为凤皇。本志以“ 政理衰缺，梁冀专权，皆羽孽之异也”。
二年（壬辰、一五二）
正月丙辰〔一〕，京师地震。
〔一〕 范书亦同。按是月壬午朔，无丙辰，疑皆误。
四月甲寅，孝崇皇后崩。帝举哀洛阳西乡。有司奏“礼为人后，制服有降，公卿已下各有差。赠送之礼仪，比恭怀皇后”。是时大将军梁冀辅政，匽氏无在位者。
八月，
译〔一〕《左传》隐公十一年记载：“息侯攻打郑国，大败而归。君子说：‘不估量德行，不估量力量，他的军队遭受损失，不也是理所当然的吗？’”
〔二〕李贤引用《家语》说：“古代天子以道德法度作为马嚼子和缰绳，以百官作为马鞭。善于驾驭马的人，端正嚼子和缰绳，整齐马鞭，约束马的力量，调和马的心意，所以马口中没有嘶鸣声却能跑完千里。善于驾驭人的人，统一道德法度，端正百官，均衡协调人才，安抚人心，所以刑罚不用而天下教化盛行。”
袁宏说：看崔寔的言论，是不通达王道与霸道的道理。我常试着这样说：礼仪完备则德行成就，礼仪顺遂则情感安泰。德行如果成就，所以能够成为家庭的楷模，教化流传天下〔一〕；礼仪如果顺遂，所以能够像影子和回声一样没有遗漏，辅助宣扬风化。古代的圣人，知道人伦根本在于德义，万物依靠于教化风气，陶冶塑造取决于所接受的东西，训导在于应答称扬〔二〕。在教化开始时崇尚轨范仪则，一定要道理完备而居于宗主地位；明确恭敬严肃以弘扬治道，则道理穷尽而趋向教化。这就是君臣尊卑的基础，以及德行和谐融洽的根本。因此大道施行时，上下顺序井然，君主倡导臣子应和，那至高的德行风教，系于一人，政治教化施行于四海，没有人违犯礼制而王者的功业就彰显了。
〔一〕《诗经·大雅·思齐》说：“为妻子做出榜样，推广到兄弟，用来治理家国。”注解说：“文王以礼法接待他的妻子，推广到宗族，以此又能治理家国。”
〔二〕《尚书·说命下》：“傅说拜谢叩头说：‘敢应答称扬天子的美命。’”注解说：“对，应答，应答承受美命而称扬它。”说，就是傅说。
等到圣明的君王不存在，礼乐衰败，风俗自行兴起，每家都自行施政，君主的地位尚且还不稳固，何况万物呢！在这个时候，臣子自我尽忠的日子，如果坚守先王的旧典，那么元首就有被废黜的忧虑；如果想修习封疆的旧职，那么根本就没有倾覆拔除的顾虑。所以奋发的忠臣，推究其义理之心，不忍心让事情败坏，思考屏除王室。所以有从下匡正上的功绩，以卑贱援救尊贵的举动，虽然失去了顺序的道理，但是效忠的痕迹啊。想要整齐王者的体制，就不同于承奉宣达的美德；想要相同于不顺，但最终有辅佐拥戴的功绩。所以圣人根据事情制定制度，以通达变化，而霸者的名声就产生了。《春秋》记载齐国晋国的功绩，孔子赞美管仲的功勋，所以概括包容盛衰，弥纶名教。
失去仁爱而后有义，必定是由于仁爱〔一〕；失去王道而后有霸道，以致达到霸道，必定出于忠。义确实是仁爱的不足，然而没有失去它的忠〔二〕。推究这个来观察，那么王道与霸道的义理就在这里显现了。
〔一〕此句有脱文。
〔二〕《老子》说：“失去道而后有德，失去德而后有仁爱，失去仁爱而后有义，失去义而后有礼。礼，是忠信淡薄而混乱的开始。”
起初，皇上想要封赏大将军梁冀，让公卿会议讨论他的礼仪。特进安乐侯胡广、太常羊溥〔一〕，司隶校尉祝恬、太中夫边韶等称颂梁冀的德行应当比肩周公，赐给他山川，封以附庸〔二〕。司空黄琼议论说：“从前周公辅佐成王，制定礼乐，所以大大开拓土地，赐给他山川，在郊外祭祀天地，行使天子的礼仪，这是百世没有的，只有周公适宜这样做。萧何在泗上识别高祖，霍光辅佐昭帝、宣帝于中兴，都增加户数和封地，以显扬他们的功劳〔三〕。梁冀合食四县，赏赐都像霍光。让天下知道赏赐必定符合功劳，爵位不超越德行。”梁冀怨恨他，借地震的机会策免黄琼。
〔一〕《后汉书·黄琼传》作“羊溥”。
〔二〕《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赐给他山川，土地和附庸。”
〔三〕《史记·萧相国世家》说：天下大定，萧何封为酂侯，食邑多，不久增加封地二千户。后来高祖听说韩信被杀，又派使者拜萧何为相国，增加封地五千户，令卒五百人，一个都尉，作为相国的卫士。又《汉书·霍光传》说：霍光废昌邑王而立宣帝，凭借策命立功，皇帝增加封给霍光一万七千户，与原来所食共计二万户。
丁亥，司空黄琼因灾异被策免〔一〕。
〔一〕《后汉书》作元嘉二年十一月免。然而黄琼传记载因为朝廷听从黄琼的议论，梁冀怨恨他，恰逢地震策免。事情必定不久，那么应当以袁纪为是。然而查考这个月辛巳，京师地震，而朔日是甲寅，所以没有丁亥日。查考元嘉二年十一月乙亥地震，这个月有丁亥日，《资治通鉴》就以此跟随《后汉书·桓帝纪》将此事系于二年。记录以存疑。
这个月，五色大鸟出现在己氏，当时认为是凤凰。本志认为“政治衰败缺失，梁冀专权，都是羽孽的怪异”。
二年（壬辰、一五二）
正月丙辰〔一〕，京师地震。
〔一〕《后汉书》也相同。查考这个月壬午朔，没有丙辰，怀疑都错了。
四月甲寅，孝崇皇后去世。皇帝在洛阳西乡举哀。有关部门奏称“礼仪规定为人后，服丧有降低，公卿以下各有差别。赠送的礼仪，比照恭怀皇后”。这时大将军梁冀辅政，匽氏没有在位的人。
八月，
〔一〕 据范书及续汉郡国志改。
十月乙亥，京师地震。
永兴元年（癸巳、一五三）
五月丙申，大赦天下。
十一月丁丑，减天下人死罪一等。民饥流亡数十万口，诏所在赈给〔一〕。
〔一〕 范书言民饥流亡乃秋七月，郡国三十三地震，及河水溢所致。又“口”作“户”。
太尉袁汤致仕。汤字仲河。初为陈留太守，褒善叙旧，以劝风俗。尝曰：“不值仲尼，夷、齐西山饿夫，柳下东国黜臣，致声名不泯者，篇籍使然也〔一〕。 ”乃使户曹吏追录旧闻，以为耆旧传〔二〕。数年薨，追赠特进，谥曰康侯。子成左中郎将，逢及隗并为三公。
〔一〕 论语公冶长孔子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”又卫灵公孔子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
〔二〕 隋书经籍志有汉议郎圈称撰陈留耆旧传。东汉时地方撰述耆旧传成风，不详圈称所撰与袁汤所命是否为一书。
太常胡广为太尉，太仆黄琼为司徒。
二年（甲午、一五四）
正月甲午，大赦天下。
二月，初听刺史、二千石三年丧〔一〕。
〔一〕 按安帝元初三年初听行三年丧，建光元年复断之。此当作“
复听”。范书及通鉴即作“复听” 。袁纪作“初”误。
癸卯，京师地震。诏公卿举贤良方正、能直言极谏者各一人。
颍川荀淑对策讥切贵幸，为梁冀所忌，出为朗陵侯相，吏民敬爱，称为神君焉。淑字季和，弃官隐居，以寿终。
是时颍川钟皓字季明，以德行称，官至林虑长。初，皓为本郡功曹，西门亭长陈寔未知名，皓独敬异焉。皓初辟公府，太守问：“有谁可代君者？”皓曰：“ 明府必欲得其人，西门亭长陈寔可也。”自是名重海内。寔曰：“钟君似不察人，不知何独识我？”
颍川李膺尝叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”皓之嫂，膺之姑也。有子曰觐〔一〕，与膺同年，而并有令名。觐为人好学慕古，有进退之行。膺祖太尉修常言：“觐似我家性，国有道不废，国无道免于刑戮者也。”复以膺妹妻之。觐屡被辟命，未尝屈就。膺谓觐曰：“孟轲以为‘人无是非之心，非人也’ 〔二〕，弟于是何太无皂白邪？”觐尝以膺言告人曰：“元礼祖〔公〕（父）在位，诸〔父〕（从）并盛〔三〕，又〔讳〕（钟）公之甥〔四〕，故得然乎。国武子 好招人过，以为忽本〔五〕。岂其得保身全家！”〔六〕
〔一〕 范书钟皓传“觐”作“瑾” 。而三国志钟繇传注引先贤行状，与袁纪同。
〔二〕 见孟子公孙丑章句上。
〔三〕 皆据裴注引先贤行状改。
〔四〕 据黄本改，子言其父，不当直呼其姓，蒋本误改。
〔五〕 国语周语曰：齐国佐对单襄公曰：“虽齐国子亦将兴焉，立于淫乱之国，而好尽言以招人过，怨之本也。”后齐人杀国武子。又成公十七年左传曰： 齐庆克通于声孟子，鲍牵见之，以告国武子。武子召庆克而责之。声孟子怒，诉于灵公，灵公遂刖鲍牵而逐高无咎。又韦昭曰：“招，举也。”范书作“ 昭”。
〔六〕 先贤行状及范书以上钟皓之语。
袁宏曰：钟生之言，君子之道。古之善人，内修诸己，躬自厚而薄责于人。至其通者，嘉善而矜不能；其狭者，正身而不及于物。若其立朝，为不得 已而后明焉。事至而应之，非司人之短者也。如得其情，犹复讬以藜蒸，使过而可得悔，失而自新之路长。君子道广，而处身之涂全矣。末世陵迟，臧否聿兴，执铨 提衡，称量天下之人，扬清激浊，绳墨四海之士，于是德不周而怨有余。故君子道亢，而无必全之体；小人涂穷，而有害胜之心。风俗雕薄，大路险巇，其在斯矣。
六月乙丑，封乳母马惠子初为列侯。
九月丁卯朔，日有蚀之。太尉胡广免，司徒黄琼为太尉，光禄勋尹颂为司徒。
闰月，蜀郡盗贼李伯自称“太
译〔一〕 依据《范书》及《续汉郡国志》修改。
十月乙亥日，京城发生地震。
永兴元年（癸巳年，公元一五三年）
五月丙申日，大赦天下。
十一月丁丑日，减轻天下死囚的罪责一等。百姓因饥荒流亡达数十万人，皇帝下诏命各地官府赈济供给〔一〕。
〔一〕 《范书》记载百姓饥荒流亡是在秋季七月，当时郡国三十三处发生地震，以及黄河水泛滥所致。又“口”字原作“户”。
太尉袁汤退休。袁汤字仲河。起初担任陈留太守，褒奖善行，叙录旧事，以劝勉风俗。曾说道：“如果没有孔子，伯夷、叔齐不过是西山的饿夫，柳下惠不过是东国的被罢黜之臣，能使他们的声名不泯灭的，是典籍的作用〔一〕。”于是派户曹官吏追录旧闻，编撰为《耆旧传》〔二〕。几年后去世，追赠特进，谥号为康侯。儿子袁成任左中郎将，袁逢及袁隗都位列三公。
〔一〕 《论语·公冶长》中孔子说：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用稀。”又《卫灵公》中孔子说：“臧文仲大概是窃据高位的人吧？知道柳下惠贤能，却不让他任职。”
〔二〕 《隋书·经籍志》有汉议郎圈称撰写的《陈留耆旧传》。东汉时地方撰述耆旧传成为风气，不详圈称所撰与袁汤所命是否为同一本书。
太常胡广任太尉，太仆黄琼任司徒。
二年（甲午年，公元一五四）
正月甲午日，大赦天下。
二月，开始允许刺史、二千石官员守三年丧〔一〕。
〔一〕 按安帝元初三年开始允许行三年丧，建光元年又禁止。此处当作“复听”。《范书》及《通鉴》即作“复听”。《袁纪》作“初”是错误的。
癸卯日，京城发生地震。下诏让公卿举荐贤良方正、能直言极谏的人各一人。
颍川人荀淑在对策中讥讽切责权贵宠臣，被梁冀忌恨，外放为朗陵侯相，官吏百姓敬爱他，称他为神君。荀淑字季和，后来弃官隐居，以高寿终老。
当时颍川人钟皓字季明，以德行著称，官至林虑长。起初，钟皓担任本郡功曹，西门亭长陈寔尚未知名，钟皓唯独对他敬重且认为他与众不同。钟皓起初被公府征召，太守问：“有谁可以替代你？”钟皓说：“明府如果一定要得到合适的人选，西门亭长陈寔可以胜任。”从此陈寔名重海内。陈寔说：“钟君似乎不善于察人，不知为何唯独赏识我？”
颍川人李膺曾感叹道：“荀君清明的见识难以企及，钟君至高的德行可以效法。”钟皓的嫂子，是李膺的姑母。有一个儿子叫钟觐〔一〕，与李膺同年，并且都有美好的名声。钟觐为人好学慕古，有进退得当的品行。李膺的祖父太尉李修常说：“钟觐有我们家的性情，国家有道时不被废弃，国家无道时能免于刑戮。”又把李膺的妹妹嫁给他。钟觐屡次被征召任命，未曾屈从就职。李膺对钟觐说：“孟轲认为‘人没有是非之心，就不是人’〔二〕，弟弟在这方面怎么太没有黑白之分呢？”钟觐曾把李膺的话告诉别人说：“元礼的祖父〔公〕（父）在位，各位〔父〕（从）兄弟都显赫〔三〕，又是〔讳〕（钟）公的外甥〔四〕，所以能这样吗。国武子喜欢招引别人的过错，认为是忽视根本〔五〕。难道他能保全自身和家族吗！”〔六〕
〔一〕 《范书·钟皓传》“觐”作“瑾”。而《三国志·钟繇传》注引《先贤行状》，与《袁纪》相同。
〔二〕 见《孟子·公孙丑章句上》。
〔三〕 皆据裴注引《先贤行状》修改。
〔四〕 据黄本修改，儿子称其父，不当直呼其姓，蒋本误改。
〔五〕 《国语·周语》曰：齐国佐对单襄公说：“即使齐国子也将兴起，身处淫乱之国，却喜欢尽言以招引别人的过错，这是怨恨的根本。”后来齐人杀了国武子。又《左传》成公十七年曰：齐庆克与声孟子私通，鲍牵看见了，告诉国武子。武子召庆克责问他。声孟子发怒，向灵公诉苦，灵公于是砍断鲍牵的脚并驱逐高无咎。又韦昭说：“招，举也。”《范书》作“昭”。
〔六〕 《先贤行状》及《范书》以上记载钟皓的话。
袁宏说：钟生的话，是君子之道。古代的善人，对内修养自己，对自己要求严格而对别人宽容。至于通达的人，嘉奖善行而怜悯无能的人；狭隘的人，端正自身而不涉及他人。如果他们在朝廷任职，是因为不得已而后才明白。事情来了才应对，不是专门挑剔别人的短处。即使知道了实情，也还要假托藜蒸之事，使过错得以悔改，失足后有自我更新的道路长远。君子之道宽广，而安身立命的途径就保全了。末世衰微，褒贬兴起，掌握权柄，称量天下之人，扬清激浊，约束四海之士，于是德行不周而怨恨有余。所以君子之道亢奋，而没有必然保全的体制；小人走投无路，而有有害胜的心。风俗凋敝浅薄，大路险阻，问题就在这里。
六月乙丑日，封乳母马惠的儿子马初为列侯。
九月丁卯日初一，发生日食。太尉胡广被免职，司徒黄琼任太尉，光禄勋尹颂任司徒。
闰月，蜀郡盗贼李伯自称“太
初皇帝”，伏诛。
元寿元年〔一〕（乙未、一五五）
〔一〕 范书、续汉书、通鉴均作“永寿”。又玄文先生李休碑（见蔡中郎集）、鲁相韩敕造孔庙礼器碑、吉成侯州辅碑（以上见隶释）亦均有“永寿”年号。袁纪作“元寿”，误。
译起初，皇帝被处死。元寿元年（乙未年，公元155年）。〔一〕范晔《后汉书》、司马彪《续汉书》、司马光《资治通鉴》均记载为“永寿”。此外，李休碑（见《蔡中郎集》）、鲁相韩敕造孔庙礼器碑以及吉成侯州辅碑（以上均见《隶释》）中也都有“永寿”年号。袁宏《后汉纪》记载为“元寿”，这是错误的。
正月戊申，大赦天下。
二月，司、冀民饥，人民相食。诏所在赈给各有差。
时梁氏威势倾天下，而上无继嗣，灾异数见。颍阴人刘陶上疏曰：“盖人非天地无以寓生，天地非人无以为灵〔一〕。是故常非民不立，民非帝不宁。夫 天地之与帝，帝之与民，犹〔首〕（手）之与足〔二〕，相须而行，混同一体，自然之势也。臣窃观之，今玄象错度，日月不明，地裂川溢，妖祥并兴，胤嗣仍绝， 民率流亡。昔夏癸由此而废，商辛以斯而丧〔三〕，若不悔寤，恐惧将无及矣。
〔一〕 书泰誓曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
〔二〕 据黄本改，范书刘陶传作“ 头”。
〔三〕 夏桀名履癸，商纣名辛。
伏惟陛下，年隆德茂，中天称号〔一〕，袭常存之爵，修不易之制。目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声〔二〕，天灾不卒有痛于肌肤，震蚀不卒有损于己 身〔三〕。故蔑三光之错，不畏上天之怒，怡民饥之忧，忽震烈之变，轻无嗣之祸，殆国家之命，非所以彰美祖业，克保天祉者也。当今忠谏者诛，谀进者赏，嘉言 结于忠舌，国命在于谗口，擅阎乐以咸阳，授赵高以车府〔四〕。夫危非仁不扶，乱非智不救。故武丁得傅说，以消鼎雉之变〔五〕：周宣用山甫，以济〔夷〕 （幽）、厉之荒〔六〕。窃见冀州刺史朱穆、乌桓校尉李膺，皆履正清修，贞介绝俗。穆前在冀州，弹纠豪杰，埽灭饕恶，肃清万里，不仁者远，虽山甫不畏强御， 诚无以逾也。膺前后历职，正身率下。及掌戎马，镇抚北疆，神武扬于朔州，彊胡慑于漠北。文既俎豆，武亦干戈，功遂身退，家无私积。斯则中兴之良佐，国家之 柱臣也。宜还本朝，夹辅王室，不合久屈间曹，委于草莽〔七〕。
〔一〕 惠栋曰：“法言云：‘汉兴二百一十载而中天。’柳宗元云：‘扬子极阴阳之数，此言知汉祚之方半耳。陶在灵帝而称中天，非也。’愚谓中天，犹日之中天，言历数方永耳。”惠说是，而柳所言“灵帝”乃“桓帝”之误。
〔二〕 胡三省曰：“余按大雅大明之诗曰：‘牧野洋洋，檀车煌煌。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。’陶盖用此檀车事，言桀纣贵为天子，得罪于天，流毒于民，而汤武伐之；亡国之事不接于帝之耳目，帝不知为戒也。”
〔三〕 “损”原误作“捐”，据范书迳改。
〔四〕 李贤曰：“赵高为车府令，与婿咸阳令阎乐谋杀胡亥，事见史记也。”按谋诛胡亥时，赵高为丞相。其任车府令在始皇末年。因其辖符玺事，故能于始皇崩后，作伪书，赐死扶苏，而立二世。袁纪此二语之意，乃言授恶人以要职，必至大祸也。
〔五〕 书高宗肜日曰：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作高宗肜日。” 疏曰：“祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王以脩德政。”高宗，武丁之尊号，其使百工求诸野，得傅说以为相，国势日盛。
〔六〕 夷王，厉王之父；宣王，厉王之子。史记正义引纪年曰：夷王三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎。又厉王立，好利，暴虐侈傲，国人叛，厉王逃至彘而亡。事并见史记周本纪。幽王乃宣王之子，于文意不合，袁纪作“幽”，误。
〔七〕 胡三省曰：“前年朱穆得罪，李膺时亦免居纶氏。”
臣恐小人道长，遂成其败，犯冒天颜，言诚非议，知必以身脂鼎镬，为海内先笑，所学之事，将复何恨！不学鬼谷之于东齐，而习秦仪之于周魏〔一〕， 贾王孙于蜀郡，交猗顿之货殖，如此，亦可以示王室之爵，置天地之位矣。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑矣。”书奏，上善其言〔二〕。
〔一〕 鬼谷子隐居深山，终身不仕。秦、苏秦；仪，张仪。皆战国时着名说士，各主合纵连横，奔走于列国之间，以取卿相。
〔二〕 范书作“书奏不省”。按永寿二年，拜膺为度辽将军，穆为尚书，则袁纪是。
六月
译正月戊申日，大赦天下。
二月，司州、冀州百姓饥荒，出现人吃人的惨状。皇帝下诏让各地根据情况分别进行赈济。
当时梁氏家族的威势倾覆天下，而皇帝没有继承人，灾异现象屡次出现。颍阴人刘陶上疏说：“大凡人没有天地就无法生存，天地没有人就不能显现灵性。因此，通常没有百姓君主就无法立足，没有君主百姓就不能安宁。天地与君主，君主与百姓，就像头与脚一样，相互依赖才能行动，浑然一体，这是自然的态势。我私下观察，如今天象错乱，日月不明，大地开裂，河流泛滥，妖异祥瑞同时兴起，皇嗣接连断绝，百姓大多流亡。从前夏桀因此被废黜，商纣因此灭亡，如果不悔改醒悟，恐惧将来不及了。
我伏惟陛下，年高德劭，享有‘中天’的尊号，继承世代相传的爵位，修习不可更改的制度。眼睛不看鸣条之战的往事，耳朵不听檀车之声的警诫，天灾没有突然痛及肌肤，地震日蚀没有突然损害自身。所以轻视三光的错乱，不畏惧上天的震怒，安于百姓饥饿的忧患，忽视剧烈变故的警示，轻视没有继承人的祸患，危殆国家的命运，这不是彰显美好祖业、能够保佑上天福泽的做法。当今忠诚劝谏的人被诛杀，阿谀奉承的人被奖赏，美好的言论被忠臣的舌头所结止，国家的命运掌握在谗佞之人的口中，把阎乐那样的权柄交给咸阳令，把赵高那样的职位授予车府令。危险没有仁爱不能扶持，混乱没有智慧不能挽救。所以武丁得到傅说，以消除鼎上野鸡鸣叫的灾变；周宣王任用山甫，以渡过夷王、厉王的荒乱。我私下看到冀州刺史朱穆、乌桓校尉李膺都践行正道、清廉修身，坚贞耿介、超脱世俗。朱穆以前在冀州，弹劾纠举豪强，扫除贪婪邪恶之人，肃清万里疆域，使不仁之人远离，即使像山甫那样不畏强暴，也确实不能超过他。李膺前后担任各种职务，端正自身、率领下属。等到掌管军事，镇抚北方边疆，神勇威武扬名于朔州，强大的胡人震慑于漠北。文治方面能主持祭祀，武功方面能使用干戈，功成身退，家中没有私人的积蓄。这就是中兴的良佐，国家的柱石之臣。应当让他们回到朝廷，辅佐王室，不应该让他们长期屈居闲职，被埋没在草野之中。
我担心小人势力增长，最终导致败亡，冒犯天颜，言语确实不合时宜，知道必定会以身体作为鼎镬中的油脂，成为海内最先被嘲笑的人，所学之事，还有什么可遗憾的呢！不学习鬼谷子在东齐隐居，而学习苏秦、张仪在周魏之间游说，在蜀郡贩卖王孙，结交猗顿那样的货殖，这样，也可以展示王室的爵位，安置天地的地位了。我起初悲叹天下可悲之事，现在天下也悲叹我的愚昧迷惑了。”奏章呈上，皇帝认为他说得好。
六月
二年（丙申、一五六）
春正月，初听中常侍行三年丧〔一〕。
〔一〕 范书桓帝纪作“中官”。李贤曰：“中官，常侍以下。”
七月，鲜卑寇云中。
十月，京师地震〔一〕。
〔一〕 范书及续汉五行志均作“十二月”，袁纪恐误。
三年（丁酉、一五七）
春正月癸未，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范书桓帝纪作“春正月己未 ”。徐绍桢曰：“永寿三年正月癸未朔，纪有己未，疑误。”
六月，司徒尹颂薨。司空韩縯为司徒〔一〕。
〔一〕 范书桓帝纪系此事于“冬十一月”。
是时有人上书言人所以贫困者，货轻也，欲更铸钱。事下群臣及太学之士。
时刘陶等在太学议曰：“夫读铸钱之诏，下及幽微，不遗穷贱，是以藿食之人〔一〕，敢悬书象魏〔二〕，听罪绛阙〔三〕。盖以为当今之忧，不在于 此，在民有饥劳之怨，海内无耳目之变，乃箕子所谓佯愚而对也。臣不达殷人佯愚之虑，欲于不问而言甲子之事〔四〕。故念生鲜死久，复不敢极谏陈其要，请粗言 生民之业。
〔一〕 李贤引说苑曰：“有东郭祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘肉食者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎？”
〔二〕 周礼天官大宰曰：“乃悬治象之法于象魏，使万民观治象。”郑司农曰：“象魏，阙也。”即宫外之阙也。
〔三〕 绛阙，宫阙也，犹言丹墀、紫宸。
〔四〕 甲子事，指纣兵甲子日败于牧野，纣赴火而死。事见史记殷本纪。
夫食者，有国之大宝，生民之至贵也。窃见比年以来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴空于公孙之衣，野无青草，室如悬罄〔一〕，所急朝夕之餐，所患靡监之 事，岂谓钱之锲薄、铢两轻重哉？今议者不达农殖之本〔二〕，多言铸钱之便。或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，故造铸钱之端，于是乎生。万人铸 之，一人夺之，犹不能给；设令一人铸之，则万人夺之，虽以阴阳为炭，万物为铜〔三〕，役不食之民，使不饥之士，犹不足无厌之求也。陛下圣德，愍海内之忧， 感天下之难，欲铸钱齐货，以救其厄，此犹养鱼于沸鼎之中，栖鸟于烈火之上。
〔一〕 出僖公二十六年左传载齐侯之语。“室如”四字本在“野无”句之上。
〔二〕 “今”字原阙，据黄本补。
〔三〕 “阴阳为炭，万物为铜”八字出贾谊服赋，见汉书贾谊传。
夫火土汤水，鱼鸟之所生，用之不时，必也焦烂。当今地广而不得耕，民众而无所食，群小竞逐，吞噬无厌。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之间〔一〕， 投斤攘臂，登高大呼，则愁怨之人，狼跳虎骇，响应云会，八方分崩，中夏鱼溃〔二〕。虽方尺之钱，不能救此，若不早寤，恐将及之。”上从之。
〔一〕 胡三省曰：“贤曰：‘役夫，谓如陈涉起蕲也。穷匠，谓如骊山之徒也。’余谓陈涉、黥布皆可以言役夫，穷匠则山阳铁官徒苏令等是也。”
〔二〕 僖公十九年公羊传曰：“梁亡，此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”注云：“梁君严刑峻法，一国之中无不被刑者，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂，鱼烂从内发，故云尔者。”
延〔熹〕（嘉）元年（戊戌、一五八）〔一〕
〔一〕 据东观记、续汉书、范书及汉碑改。
夏五月甲戌晦，日有蚀之。京师蝗。
六月，大赦天下。
丙戌，初置博陵郡。
诛侍中寇荣。荣，恂之曾孙，辩洁自善，少与人交，以此见害于贵宠。荣从兄子尚益阳长公主，帝又娶其从孙女于后宫。左右益恶之，乃陷荣以罪，宗族 遂免归故郡。吏持之急，荣惧不免，奔阙自讼。未至，刺史张敬追劾荣以擅去边，有诏捕荣。荣亡命数年，
译延熹二年（丙申年，公元一五六）
春季正月，初次允许中常侍为父母服三年丧。
七月，鲜卑侵犯云中郡。
十月，京城发生地震。
延熹三年（丁酉年，公元一五七）
春季正月癸未日，大赦天下。
六月，司徒尹颂去世。司空韩縯升任司徒。
当时有人上书说，百姓贫困的原因，是货币贬值，想要重新铸造钱币。皇帝将此事下达给群臣及太学的儒生讨论。
当时刘陶等在太学议论说：“陛下颁布铸造钱币的诏令，恩泽下及幽深细微之处，不遗漏贫穷卑贱之人，因此吃豆叶的贫民，敢于将意见悬挂于宫阙之上，在宫门前听候治罪。我们认为，当今的忧患，不在于此，而在于百姓有饥饿劳苦的怨恨，天下没有耳目般的变故，这正是箕子假装愚笨而回答纣王的情形。臣不明白殷代人假装愚笨的深意，想要在不被询问时谈论甲子日的事。所以考虑到生死已久，又不敢极力进谏陈述要害，请粗略谈谈百姓的生计。
食物，是国家的珍宝，百姓最宝贵的东西。我私下看到近年以来，好庄稼都被蝗虫吃尽，织布机上的丝线都空了，因为被权贵穿走，野外没有青草，家里像挂着的空磬一样空虚，所急切的是早晚的一餐饭，所担忧的是无处安葬死者之事，哪里是说钱币的厚薄、重量轻重的问题呢？现在议论的人不明白农业的根本，多谈论铸造钱币的便利。有的人想借此行骗，来谋取国家的利益。国家的利益将要耗尽，夺取的人争抢，所以铸造钱币的开端，由此产生。万人铸造，一人夺取，还供应不上；假如一人铸造，万人夺取，即使以阴阳为炭，万物为铜，驱使不吃饭的百姓，让不饥饿的士人，还是不能满足无厌的贪求。陛下圣德，怜悯天下的忧患，感念天下的灾难，想要铸造钱币统一货币，来拯救困境，这就像在沸腾的鼎中养鱼，在烈火上栖息鸟儿。
火、土、热水，是鱼鸟赖以生存的环境，使用不当，必然焦烂。现在土地广阔却得不到耕种，人口众多却没有食物，小人竞相追逐，吞噬没有满足。我实在担心突然有穷困的役夫、工匠，从筑墙的地方起来，扔掉工具，捋起袖子，登上高处大声呼喊，那么愁怨的人，像狼跳虎骇一样，响应聚集，八方分崩离析，中原像鱼烂一样崩溃。即使有方尺大的钱币，也不能挽救这种局面，如果不早点醒悟，恐怕灾难就要临头了。”皇帝听从了他的意见。
延熹元年（戊戌年，公元一五八）
夏季五月甲戌晦日，发生日食。京城出现蝗灾。
六月，大赦天下。
丙戌日，初次设置博陵郡。
诛杀侍中寇荣。寇荣是寇恂的曾孙，清廉自守，很少与人交往，因此被权贵宠臣陷害。寇荣的堂兄娶了益阳长公主，皇帝又娶了他的堂孙女入后宫。皇帝身边的人更加厌恶他，于是诬陷寇荣犯罪，宗族因此被免官遣返回原郡。官吏逼迫得很紧，寇荣害怕不能免罪，跑到宫阙前申诉。还没到，刺史张敬追劾寇荣擅自离开边境，皇帝下诏逮捕寇荣。寇荣逃亡多年，
会赦令，不得免，穷困，乃亡命山中上书曰：
臣闻天地之于万物也好生，帝王之于万民也慈爱。陛下统天理物，作民父母，自生育已上，咸蒙德泽。而臣兄弟独为权门所嫉，以臣昏姻王室，谓臣 将抚其背，夺其位，退其身，受其势。于是造作飞章，被以臣荣〔一〕，欲使坠于万仞之坑，践于必死之地。陛下忽慈母之仁，发投杼之怒〔二〕，有司承旨，驱逐 臣门。臣辄奔走本郡，没齿无怨。臣诚恐卒为豺狼横见噬食，故冒死诣阙，披布肝胆。
译恰逢大赦令颁布，却未能获免，处境穷困，于是逃匿山中，上书说道：
我听说天地对于万物是喜爱生机的，帝王对于万民是慈爱关怀的。陛下统领天道、治理万物，充当百姓的父母，自出生以来，全都蒙受您的恩泽。然而唯独我兄弟被权贵之门所嫉妒，因为臣与王室联姻，便诬蔑臣将图谋篡位，夺取他们的权位，贬退他们的身份，攫取他们的权势。于是他们捏造虚假的奏章，将罪名强加于臣，想要使臣坠入万丈深渊，陷入必死之地。陛下忽略了慈母般的仁爱，引发了投杼之怒，有关部门秉承旨意，驱逐臣的家族。臣随即逃回本郡，至死也没有怨言。臣实在担心最终会被豺狼横加吞噬，所以冒着死罪来到宫阙，剖开胸腹，陈述肝胆。
〔一〕 “荣”字据蒋校补，黄本作 “宗”。
〔二〕 借曾参母听三人误传曾参杀人，惧而投杼下机，逾墙而走一事，以喻桓帝听信谗言，陷其于死地。
刺史张敬好为谄谀，张设机牢，令陛下复兴雷霆之怒。司隶校尉应奉、河南尹何豹、洛阳令袁腾三官并驱，若赴雠敌，威加亡罪，罚及朽骨，但未掘 圹出骸，剖棺露胔耳。残酷之吏，不顾无辜之害，欲使圣朝必加罚于臣荣〔一〕，是以不敢触突天威，而自窜山林，以陛下发神圣之听，启独见之明，距谗慝之谤， 绝邪巧之言，救可济之民，援没溺之命，臣不意滞怒不为春夏息，淹恚不为顺时怠，布告远迩，求臣甚切，张罗海隅，置罝万里〔二〕，逐者穷人迹，追者极车轨， 虽楚购伍员，汉求季布〔三〕，无以复过也。
〔一〕 “荣”字亦据蒋校补。
〔二〕 置，音苴，免网也。见说文。
〔三〕 楚平王诛杀伍奢，奢子员奔吴。楚悬赏粟五万石、爵执珪以购员。又汉初刘邦以曾数窘于项羽将季布，故购季布以千金，令敢藏匿者罪三族。事并见史记。
自臣遇罚以来，三蒙赦令，无〔验〕（厌）之罚〔一〕，足以蠲除。而陛下疾臣逾深，有司咎臣〔甫〕（转）力〔二〕，止则见埽灭，行则为亡虏， 苟生则为穷民，极死则为怨鬼，天广而无以自覆，地厚而无以自载，蹈陆有沈沦之忧，〔远〕岩墙有镇压之患〔三〕。精诚足以感天，而陛下不悟。如臣元恶大憝， 足备刀锯，陛下当班之市朝，坐之王庭，使三槐九棘平臣之罪〔四〕。无缘〔至〕万乘之前〔五〕，永无见信之期也。
〔一〕 据黄本及范书改。
〔二〕 据黄本及范书改。
〔三〕 据黄本及范书补。
〔四〕 周礼秋官朝士曰：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”棘者，取其赤心而外刺；槐者，怀也，取其怀来人而与之谋。三槐九棘，实指在朝之三公九卿诸大臣。
〔五〕 据范书补。
勇者不逃死，智者不毁名〔一〕，岂惜垂尽之命，愿赴湘沅之波〔二〕。故假须臾之期，不胜首丘之情，欲犯主怒，触帝禁，伏于两观之下，陈写痛 毒之冤，然后登金镬，入沸汤，虽死而不恨。悲夫！久生亦复何聊赖！愿陛下使臣一门颇有遗类，以崇天地宽厚之惠。谨先死陈情，临章泣血。
〔一〕 国语鲁语申生曰：“吾闻之，仁不怨君，智不重困，勇不逃死。”范书“毁名”作 “重困”。名者，孝名也。
〔二〕 欲效屈原赴湘沅而死。
上不省，遂灭寇氏〔一〕。
〔一〕 范书作“上省章益怒”。又范书寇荣传作“延熹中被罪”，又言“遇罚以来，三赦再赎”，则荣被诛不当在元年。
袁宏曰：寇荣之心，良可哀矣，然终至灭亡者，岂非命也哉！性命之致，古人岂肯明之，其可略言乎？易称“天之所助者〔顺，人之所助者〕信”〔一〕，然 则顺之与信，其天人之道乎，得失存亡，斯亦性命之极也。夫向之则吉，背之则凶，顺之至也。推诚则通，易虑则塞，信之极也。故顺之与信，存乎一己者也。而吉 凶通塞，自外而入，岂非性命之理，致之由己者乎？夫以六合之大，万物之众，一体之所栖宅，犹秋毫之在马背也。其所资因，小许处耳。而贤者顺之以通，不肖者 逆之以塞，彼之所乘，岂异涂辙哉？致之在己，故祸福无门之殊应也。
〔一〕 语见易系辞上，袁纪多有脱文，据以补。
夫松竹贞秀，经寒暑而不衰；榆柳虚挠，尽一时而零落。此草木之性，修短之不同者也。廉洁者必有贪浊之对，刚毅者必遇彊勇之敌，此人事之对， 感时之不同者也。咸自取之，岂有为之者哉？万物之为，莫不皆然，动之由己，应之在彼，犹影响形声，不可得而差者也。故君子之人，知动静，为否泰，致之在己 也。缮性治心，不敢违理，
译“荣”字依据蒋校补入，黄本作“宗”。
借用曾参母亲听到三人误传曾参杀人，恐惧得扔下梭子离开织机，翻墙逃跑一事，来比喻桓帝听信谗言，将寇荣置于死地。
刺史张敬喜好谄媚阿谀，张设机巧牢笼，使陛下重新兴起雷霆之怒。司隶校尉应奉、河南郡尹何豹、洛阳令袁腾三位官员并驾齐驱，如同奔赴仇敌一般，威势施加于无罪之人，刑罚波及到枯骨，只是没有挖掘墓穴取出尸骸，剖开棺木暴露腐肉罢了。残酷的官吏，不顾无辜者的祸害，想要使圣朝必定对臣子寇荣〔一〕施加刑罚，因此我不敢触犯天威，而自行逃窜到山林之中。凭借陛下发挥神圣的听闻，开启独到的明察，拒绝谗佞的诽谤，断绝邪巧的言论，拯救可以救济的百姓，援救沉溺的性命，臣没想到积压的愤怒不因春夏而平息，深藏的怨恨不因顺应时节而懈怠，向远近布告，寻求臣子非常急切，在天涯海角张设罗网，在万里之外布置捕兽的网，追赶的人穷尽足迹，追逐的人极尽车辙，即使是楚国悬赏捉拿伍员，汉朝重金寻求季布〔三〕，也没有超过这种情况的。
〔一〕 “荣”字也依据蒋校补入。
〔二〕 置，音苴，是免网。见《说文解字》。
〔三〕 楚平王诛杀伍奢，伍奢的儿子伍员逃奔到吴国。楚国悬赏五万石粟米、执珪的爵位来捉拿伍员。又汉朝初年，刘邦因为曾经多次被项羽的将领季布所窘迫，所以悬赏千金捉拿季布，命令敢藏匿的人罪及三族。事迹都见于《史记》。
自从臣子遭受刑罚以来，三次蒙受赦令，没有厌倦的惩罚〔一〕，足以洗除罪过。然而陛下对臣子的憎恨更加深重，有关部门归咎臣子更加用力〔二〕，停下则面临被扫灭的危险，行走则成为逃亡的俘虏，苟且偷生则成为穷困的百姓，极尽死亡则成为怨恨的鬼魂，天空广阔却没有地方可以遮蔽自己，大地深厚却没有地方可以承载自己，走在陆地上有沉沦的忧虑，〔远离〕岩墙有被镇压的祸患〔三〕。精诚足以感动上天，而陛下不醒悟。如果臣子是元恶大憝，足够承受刀锯之刑，陛下应当把他陈列在市集朝廷，坐在王庭之上，让三公九卿来平断臣子的罪过〔四〕。无缘无故〔来到〕万乘之君面前〔五〕，永远没有获得信任的日期啊。
〔一〕 依据黄本及《范书》修改。
〔二〕 依据黄本及《范书》修改。
〔三〕 依据黄本及《范书》补入。
〔四〕 《周礼·秋官·朝士》说：“朝士掌管建立邦国外朝的法度。左边九棘，孤卿大夫位列于此，群士在他们后面。右边九棘，公侯伯子男位列于此，群吏在他们后面。前面三槐，三公位列于此，州长众庶在他们后面。”棘，取其赤心而外刺；槐，怀也，取其怀来人而与之谋。三槐九戚，实指在朝的三公九卿诸大臣。
〔五〕 依据《范书》补入。
勇者不逃避死亡，智者不毁坏名声〔一〕，哪里是爱惜垂尽的性命，愿意奔赴湘沅的波涛〔二〕。所以假借须臾的期限，不胜回首故土的深情，想要冒犯主上的愤怒，触犯帝王的禁令，伏在两观之下，陈述倾诉痛毒的冤屈，然后登上金镬，进入沸汤，即使死亡也不遗憾。可悲啊！长久生存又有什么值得依靠的！希望陛下让臣子一门尚有遗留的族类，以推崇天地宽厚的恩惠。谨先于死前陈述情由，面对奏章泣血。
〔一〕 《国语·鲁语》申生说：“我听说，仁者不怨恨君主，智者不加重困境，勇者不逃避死亡。”《范书》“毁名”作“重困”。名，指孝名。
〔二〕 想要效仿屈原赴湘沅而死。
皇上不省察，于是诛灭寇氏〔一〕。
〔一〕 《范书》作“皇上省察奏章更加愤怒”。又《范书》寇荣传作“延熹年间获罪”，又说“遭受刑罚以来，三次赦免再次赎罪”，那么寇荣被诛杀不应在元年。
袁宏说：寇荣的心意，确实可怜啊，然而最终导致灭亡，难道不是命运吗？性命的致因，古人难道肯明白地说出来吗，可以简略地说说吗？《易经》称“天所帮助的是顺，人所帮助的是信”〔一〕，那么顺与信，是天道人道的准则吗，得失存亡，这也是性命的极致啊。向着它则吉祥，背离它则凶险，这是顺的极致。推诚则通达，改变思虑则阻塞，这是信的极致。所以顺与信，存在于自身之中。而吉凶通塞，从外部进入，难道不是性命的道理，致因在于自己吗？以六合之大，万物之众，一体所栖居，如同秋毫在马背上一样。其所凭借的，只是小小的地方罢了。而贤者顺应它而通达，不肖者违背它而阻塞，他们所乘坐的，难道是不同的道路吗？致因在于自己，所以祸福没有门户的不同回应啊。
〔一〕 语见《易·系辞上》，《袁纪》多有脱文，据以补入。
松树竹子贞洁秀美，经历寒暑而不衰败；榆树柳树虚软弯曲，尽一时而零落。这是草木的本性，修短的不同啊。廉洁的人必定有贪浊的对照，刚毅的人必定遇到强勇的敌手，这是人事的对照，感应时机的不同啊。都是自己招致的，哪里有为之者呢？万物的作为，没有不是这样的，动因在于自己，回应在于对方，如同影子随形、回声应声，不可能有差错啊。所以君子之人，知道动静，作为否泰，致因在于自己啊。修养本性治理心灵，不敢违背道理，
知外物之来，由内而至，故得失吉凶，不敢怨天。夫然遇泰而不变其情，遭否而不愠其心，未尝非己，夫何悲哉！
译明白外在事物的到来，是由内心感应而至的，所以对于得失吉凶，不敢怨恨上天。既然这样，遇到通达的境遇也不改变自己的性情，遭遇困顿的处境也不恼怒自己的内心，从未认为过错在于自己，这有什么可悲伤的呢！
二年（己亥、一五九）
三月甲午〔一〕，绝刺史、二千石三年丧。
〔一〕 三月辛丑朔，无甲午，或系甲子之错误。
六月，鲜卑寇辽东。度辽将军李膺击破之。
膺字元礼，颍川襄城人。初为蜀郡太守，威德并行。后转护乌桓校尉，会匈奴攻云中〔一〕，杀略吏民。膺亲率步骑，临阵交战，斩首二千级，羌寇远退 〔二〕，边城安静。后以公事免官。天子贤刘陶之言，而嘉膺之能，迁度辽将军。先时疏勒、龟兹数抄张掖、酒泉、云中诸郡，吏民苦之。自膺在边，皆不复为害。 匈奴、莎车、乌孙、鲜卑诸国，常不宾附者，闻膺威名，莫不威服。先时略取民，男女皆送还塞下。迁河南尹、司隶校尉。膺风格秀整，高自标持，欲以天下风教是 非为己任，后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。
〔一〕 范书李膺传“匈奴”作“鲜卑”。
〔二〕 疑“羌”系“虏”之误。
七月，太尉黄琼免，太常胡广为太尉〔一〕。
〔一〕 范书作延熹元年七月甲子以日食免。
丙午，皇后梁氏崩。乙丑，葬懿献梁皇后。
于是梁冀专权，其同己者荣显，违忤者劾死，百僚侧目，莫不从命，省中咳唾之音，冀必知之，台阁机事，先以闻冀乃得奏御。内外恐惧，上下钳口，而 帝不得有所亲任，上既不平之矣。冀以私憾，专杀议郎邴尊〔一〕，上益怒之。于是亳贵人见幸〔二〕，冀嫉其宠，遣客夜盗其家，欲刺贵人母〔三〕。母入宫求 哀，因言冀之罪。
〔一〕 邴尊，邓猛之姊婿也。冀恐其沮败猛易邓姓为梁姓，迺遣刺客杀尊于偃城。
〔二〕 亳，黄本作“豪”，蒋本此作“毫”，下文仍作“亳”。龙溪精舍本、学海堂本并作“亳”。按续汉书邓猛立为后，恶梁氏之姓，改姓亳。范书皇后纪作“薄”。亳乃薄之俗字，其以薄太后家谨良故改而为姓。黄本误，蒋本此作“毫”亦误，迳改。
〔三〕 贵人母名宣，初适邓香，生桓帝邓皇后猛。后改嫁梁纪，猛遂冒姓梁氏。
八月癸酉，上问小黄门唐衡曰：“左右谁与冀不相得者？”衡曰：“单超、左悺前诣河南尹不疑，礼敬极简。不疑收其兄弟送洛阳狱，二人诣谢而得免。 徐璜、贝瑗非常私忿梁氏放横〔一〕，口不敢言。”于是上呼超、悺入室。上曰：“梁将军兄弟专朝，〔迫〕（追）胁内外〔二〕，公卿以下，从其风旨。今欲诛 之，于常侍意如何？”皆对：“诚为国贼，当诛日久。臣等弱劣，未知圣意何如耳。”上曰：“审然者，常侍密图之。”对曰：“图之易耳，但恐陛下腹中狐疑。” 上曰： “奸臣胁国，当伏其罪，复何狐疑！”于是令衡呼璜、瑗，五人遂于宅中定议。上啮臂出血以为盟。超等曰： “陛下今计已定，勿复更言，恐为人所疑。”
〔一〕 贝瑗，范书作“具瑗”。
〔二〕 据范书、通鉴及龙溪精舍本改。
丁丑，冀心疑超等，使中黄门张恽入省宿，以防其变〔一〕。瑗敕吏收恽，以“自外来，谋图不轨”。于是帝幸前殿，召公卿，勒兵，遣使者要冀大将军 印绶，更封〔比〕（北）景都乡侯〔二〕。黄门令瑗将虎贲士千人，与司隶共捕冀宗亲洛阳狱，无少长皆诛之。冀自杀。追废懿献后为贵人。
〔一〕 胡三省曰：“使恽入禁中直宿，以防超等，而无上旨，径使恽入，自恃威行宫省，故敢然。”
〔二〕 据范书改。
初，上既与中官成谋，乃召尚书令尹勋，使任其事。上素恶冀，仓卒恐不能办。勋临事明断，甚有方略。冀既诛，上嘉其能。
坐冀所连及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者数十人，冀故吏、宾客免绌者三百余人，朝廷为之一空，唯光禄勋王躬、廷尉邯郸义在焉〔一〕。是时从禁中发使者交驰道路，公卿失其度，州府市朝闾里鼎沸，数日乃定，百姓莫不称快。冀财货已充王府用，减天下租税之半。
〔一〕 范书及通鉴“王躬”均作“ 袁盱”。
译二年（己亥，公元一五九年）
三月甲午〔一〕，废除刺史、二千石官员需守丧三年的规定。
〔一〕 三月辛丑为初一，没有甲午日，可能是将甲子误写为甲午。
六月，鲜卑侵犯辽东。度辽将军李膺将其击破。
李膺字元礼，颍川襄城人。起初担任蜀郡太守，威严与恩德并行。后来转任护乌桓校尉，恰逢匈奴攻打云中〔一〕，杀害并掠夺官吏百姓。李膺亲自率领步兵骑兵，临阵交战，斩首两千级，羌寇远远退去〔二〕，边境城池得以安宁。后来因公事被免官。天子认为刘陶的话有道理，又赞赏李膺的才能，提拔他为度辽将军。先前疏勒、龟兹多次劫掠张掖、酒泉、云中各郡，官吏百姓深受其苦。自从李膺镇守边境，这些胡人都不再作乱。匈奴、莎车、乌孙、鲜卑各国，向来不顺从归附的，听到李膺的威名，无不畏惧臣服。先前被掳掠的百姓，男女都被送还到边塞之下。李膺升任河南尹、司隶校尉。李膺风度品格高雅严整，自视甚高，坚持操守，想要以匡正天下的风气教化、判断是非为己任，后进士人中有能登他门庭的，都认为是登上了龙门。
〔一〕 《后汉书·李膺传》中“匈奴”写作“鲜卑”。
〔二〕 怀疑“羌”是“虏”的误写。
七月，太尉黄琼被免职，太常胡广担任太尉〔一〕。
〔一〕 《后汉书》记载延熹元年七月甲子日因发生日食而免职。
丙午日，皇后梁氏去世。乙丑日，安葬懿献梁皇后。
于是梁冀专权，与他意见相同的人显贵荣耀，违抗忤逆的人被弹劾致死，百官侧目而视，没有人不服从命令，宫禁中咳嗽吐唾的声音，梁冀必定知道，尚书台和御史台的机密事务，先报告给梁冀才能上奏给皇帝。内外官员恐惧，上下缄口不言，而皇帝不能有所亲信任用，皇上对此已经感到不平了。梁冀因私怨，擅自杀害议郎邴尊〔一〕，皇上更加愤怒。这时亳贵人受到宠幸〔二〕，梁忌妒她的恩宠，派遣门客夜间偷入她家，想要刺杀贵人的母亲〔三〕。母亲进入宫中哀求，趁机陈述梁冀的罪行。
〔一〕 邴尊，是邓猛（邓皇后）的姐夫。梁冀担心他阻挠破坏邓猛将邓姓改为梁姓的事，于是派遣刺客在偃城杀害了邴尊。
〔二〕 亳，黄本作“豪”，蒋本此处作“毫”，下文仍作“亳”。龙溪精校本、学海堂本都作“亳”。按《续汉书》记载邓猛立为皇后，厌恶梁氏的姓氏，改姓亳。《后汉书·皇后纪》作“薄”。亳是薄的俗字，她因为薄太后家谨慎善良的缘故而改为此姓。黄本错误，蒋本此处作“毫”也错误，直接改正。
〔三〕 贵人母亲名叫宣，起初嫁给邓香，生下桓帝的邓皇后邓猛。后来改嫁梁纪，邓猛于是冒姓梁氏。
八月癸酉日，皇上问小黄门唐衡说：“左右侍从中有谁与梁冀不和？”唐衡说：“单超、左悺以前拜见河南尹不疑，礼节极其简慢。不疑逮捕他们的兄弟送往洛阳监狱，两人去谢罪才得以免罪。徐璜、贝瑗非常痛恨梁氏放纵蛮横〔一〕，嘴上不敢说。”于是皇上召单超、左悺进入内室。皇上说：“梁将军兄弟专断朝政，〔迫〕（追）胁朝廷内外〔二〕，公卿以下，都顺从他的旨意。现在想要诛杀他们，各位常侍意下如何？”都回答说：“确实是国家的贼臣，应当诛杀已经很久了。我们等能力微弱，不知道圣上的心意如何。”皇上说：“确实如此的话，常侍们秘密谋划吧。”回答说：“谋划很容易，只是担心陛下心中犹豫不决。”皇上说：“奸臣胁迫国家，应当伏法受罪，还有什么犹豫不决！”于是命令唐衡召来徐璜、贝瑗，五个人于是在宅第中定下计议。皇上咬破手臂出血作为盟誓。单超等人说：“陛下现在计议已定，不要再说了，恐怕被人怀疑。”
〔一〕 贝瑗，《后汉书》作“具瑗”。
〔二〕 根据《后汉书》、《资治通鉴》及龙溪精校本改正。
丁丑日，梁冀心中怀疑单超等人，派中黄门张恽入宫禁值宿，以防变故〔一〕。贝瑗命令官吏逮捕张恽，以“从外面来，图谋不轨”的罪名。于是皇上驾临前殿，召集公卿，统率军队，派遣使者拦截梁冀的大将军印绶，改封为〔比〕（北）景都乡侯〔二〕，黄门令贝瑗率领虎贲士千人，与司隶校尉共同逮捕梁冀的宗族亲属关进洛阳监狱，无论老少全部诛杀。梁冀自杀。追废懿献皇后为贵人。
〔一〕 胡三省说：“派张恽入禁中值宿，以防备单超等人，却没有皇上的旨意，直接派张恽进入，自恃威势在宫禁中行事，所以敢这样做。”
〔二〕 根据《后汉书》改正。
起初，皇上已经与宦官定下计谋，于是召见尚书令尹勋，让他负责此事。皇上向来厌恶梁冀，仓促之间恐怕不能办成。尹勋临事明断，很有谋略。梁冀被诛杀后，皇上赞赏他的才能。
因梁冀牵连而获罪的公卿、列侯、校尉、刺史、二千石的死者有几十人，梁冀原来的官吏、宾客被免职罢黜的有三百多人，朝廷因此变得空荡，只有光禄勋王躬、廷尉邯郸义还在〔一〕。这时从宫中派出使者往来奔驰于道路上，公卿失去了常态，州府、市集、朝廷、里巷像沸腾一样，过了几天才安定，百姓没有不称快的。梁冀的财货已经充实了王府的开支，减免天下租税的一半。
〔一〕 《后汉书》及《资治通鉴》中“王躬”都作“袁盱”。
先时立名行高节之士，多遭梁冀之害，免身苟荣而已，莫敢洁去就矣。唯周协不屈其志〔一〕，而独能自免于难，故士以此服之也。
译先前那些树立名声、行为高洁之士，大多遭受梁冀的迫害，只求保全性命、苟且求荣罢了，没有人敢以清白的态度决定去留。只有周协不改变自己的志向，独自能够免于祸难，所以士人因此信服他。
〔一〕 范书“协”作“勰”。
协字巨胜，周举之子，玄虚养道，以典坟自娱。初以父任为郎，自免归，征辟不就，杜门不出十余年。及延〔熹〕（嘉）初，乃开门延客，游谈宴乐。是秋梁冀诛，而协亦病卒，识者以为知命〔一〕。
〔一〕 识者，蔡邕也。
初，冀之盛也，尚书陈霸上疏言其罪，请诛之。上不省。霸知为冀所害，七日不食而死。
戊寅，太尉胡广、司徒韩縯以阿附梁冀减死一等。
壬午，立皇后亳氏，实邓后也。后即邓香之女，香则禹之孙〔一〕。初后母宣起于微贱，间香生后。后适梁纪，故后冒姓梁氏。纪姊子孙寿，冀之妻也，进后入掖庭，有宠。立为皇后，恶梁姓之同，改为亳氏。
〔一〕 按范书梁冀传注曰：“香盖掖庭署人之名也。”不言是邓禹之孙。又续汉五行志曰：“先是亳后因贱人得幸。”邓氏贵重，不当屡易其姓，且立为后，不即复邓氏姓，其非邓禹后裔明矣。
封宣为长安君，追尊香为车骑将军，安阳侯。宣子演封南顿侯，位特进。
后复姓邓氏，徙宣为昆阳君，演子康〔比〕（北）阳侯〔一〕，赏赐巨万。封平梁冀之功也〔一〕。
〔一〕 据黄本改。续汉郡国志中南阳郡有比阳县，范书作“沘阳”。
〔二〕 “封平梁冀之功也”上当脱封宦者五侯事，即单超新丰侯、徐璜武原侯、贝瑗东武阳侯、左悺上蔡侯、唐衡汝阳侯。
白马令李云上书，移副三府曰：“故大将军梁冀虽持权日久，今得诛之，犹召家臣殪而杀也。而猥封谋臣万户，高祖闻之，得无见非？西北列将，得无不 事？孔子曰：‘帝者，谛也。’〔一〕今官位错乱，小人日进，财货公行，政治日消，是帝欲不谛乎？”上得云奏，大怒，送云黄门北寺，使中常侍管霸与御史、廷 尉杂考之。弘农五官掾杜众伤云以忠获罪，上书愿与同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。
〔一〕 李贤引春秋运斗枢曰：“五帝修名立功，修德成化，统调阴阳，招类使神，故称帝。帝之言谛也。”郑玄注云：“审谛于物色也。”
廷尉奏“云不逊，欲获抗直之名；众远为邀诉，皆大逆不道，请论如律”。霸入奏，上在濯龙池，霸跪言曰：“云，野泽愚夫；众，郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”上谓霸曰：“使‘帝欲不谛’，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾小黄门吴伉可其奏。
大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“臣闻所言，虽不识禁忌于上，其意归于忧国，但违将顺之礼。礼讥暴谏，然亦有狂狷愚忠。不顾诛族之祸者，古今有之。是以 高祖忍周昌不讳之言，孝成皇帝赦朱云腰领之诛〔一〕。二主非不忿，此二臣以忠不思难，皆不罪之。今日杀李云，天下犹言陛下诛谏臣，所以臣敢触龙鳞也。”上 不从，云、众死狱中，蕃免归田里。
〔一〕 汉书朱云传曰：云于公卿前，斥宣帝师张禹尸位素餐，愿得尚方斩马剑以诛之。帝怒，令御史将下死不赦。左将军辛庆忌免冠叩头流血谏，上意解。并留云所折殿槛曰：“勿易！以旌直臣。”
袁宏曰：夫欲之则至，仁心独行，人君之所易，人臣之所难也。动而有悔，希意循制，人臣之所易，人君之所难也。右之君臣，必观其所易，而闲其 所难。故上下恬然，莫不雍睦。逮于末世，斯道不存，居臣异心，上下乖违，各行所易，不顾其所难，难易之事交，而谏争之议生也。
夫谏之为用，政之所难者也。处谏之情不同，故有三科焉。推诚心言之于隐，贵于诚入，不求其功，谏之上也。率其所见，形于言色，面折庭争，退 无后言，谏之中也。显其所短，明其不可，彰君之失，以为己名，谏之下也。夫不吝其过，与众功之，明君之所易，庸主之所难。触其所难，暴而扬之，中谏其犹致 患，而况下谏乎？故谏之为道，天下之难事，死而为之，忠臣之所易也。
古之王者，辩方正位，各有其事〔一〕。在朝者必谏，在野者
译《范书》中“协”字写作“勰”。
协字巨胜，是周举的儿子，他崇尚玄虚，修养道术，以研读《三坟》《五典》等古籍来自我娱乐。起初凭借父亲的恩荫担任郎官，后来自己辞官回家，朝廷征召辟除他都不就任，闭门不出十多年。等到延熹初年，他才开门接待宾客，游玩谈说，宴饮作乐。这年秋天梁冀被诛杀，而协也因病去世，有见识的人认为这是知晓天命。
有见识的人，指的是蔡邕。
起初，梁冀权势显赫时，尚书陈霸上疏陈述他的罪行，请求诛杀他。皇帝没有理会。陈霸知道会被梁冀害死，七天不进食而死。
戊寅日，太尉胡广、司徒韩縯因为阿谀依附梁冀，被减死罪一等。
壬午日，立皇后亳氏，实际上是邓皇后。皇后是邓香的女儿，邓香则是邓禹的孙子。起初皇后的母亲宣出身微贱，私下与邓香生下了皇后。皇后嫁给了梁纪，所以皇后冒姓梁氏。梁纪姐姐的孙子孙寿，是梁冀的妻子，她进献皇后入掖庭，皇后得到宠爱。立为皇后后，厌恶与梁氏同姓，改为亳氏。
按《范书》梁冀传注说：“邓香大概是掖庭署人的名字。”并没有说他是邓禹的孙子。又《续汉五行志》说：“先前亳皇后因出身卑微而得宠幸。”邓氏地位尊贵，不应当屡次更改姓氏，况且立为皇后，不立即恢复邓氏姓氏，可见她不是邓禹的后裔。
封宣为长安君，追尊邓香为车骑将军、安阳侯。宣的儿子演封为南顿侯，位至特进。
皇后恢复邓氏姓氏，徙封宣为昆阳君，演的儿子康封为比阳侯，赏赐巨万钱财。这是封赏平定梁冀功劳的事。
白马令李云上书，副本移交给三府说：“已故大将军梁冀虽然掌权日久，如今得以诛杀他，就像召唤家臣杀死他一样容易。却轻率地封赏谋臣万户侯，高祖如果听到，难道不会认为不对吗？西北的将领，难道不会因此懈怠吗？孔子说：‘帝者，谛也。’如今官位错乱，小人日益进用，贿赂公行，政治日益衰败，这是皇帝想要不审慎吗？”皇帝得到李云的奏章，大怒，将李云送往黄门北寺狱，让中常侍管霸与御史、廷尉共同审问。弘农五官掾杜众哀伤李云因忠诚获罪，上书愿意与李云同日而死。皇帝更加愤怒，于是将两人一起下狱。
李贤引用《春秋运斗枢》说：“五帝修明名号，建立功业，修养德行，成就教化，统调阴阳，招致同类，驱使神灵，所以称为帝。帝的意思是谛。”郑玄注说：“审谛于物色也。”
廷尉上奏说：“李云不敬，想获取刚直的名声；杜众远远地邀功诉冤，都是大逆不道，请求按法律论处。”管霸入宫上奏，皇帝在濯龙池，管霸跪着说：“李云，是乡野愚夫；杜众，是郡中小吏，出于狂妄愚直，不足以加罪。”皇帝对管霸说：“‘帝欲不谛’，这是什么话，而常侍想要宽恕他们吗？”回头让小黄门吴伉批准了廷尉的奏请。
大鸿胪陈蕃上疏救李云说：“我听说李云的话，虽然在上不避禁忌，但其本意归于忧国，只是违背了顺从的礼节。礼法讥讽激烈的谏言，但世上也有狂狷愚忠、不顾诛族之祸的人，古今都有。因此高祖容忍周昌不避讳的言论，孝成皇帝赦免朱云腰斩之罪。两位君主并非不愤怒，这两位臣子因忠诚而不思危难，都不加罪。今日杀李云，天下人仍会说陛下诛杀谏臣，所以臣敢触犯龙鳞。”皇帝不听从，李云、杜众死在狱中，陈蕃被免官回乡。
《汉书》朱云传说：朱云在公卿面前，斥责宣帝的老师张禹尸位素餐，希望得到尚方斩马剑来诛杀他。皇帝愤怒，命令御史将朱云拿下，判处死刑不赦。左将军辛庆忌免冠叩头流血劝谏，皇帝怒气消解。并保留朱云所折断的殿槛说：“不要更换！用来表彰直臣。”
袁宏说：想要什么就得到什么，仁心独行，这是君主容易做到的，臣子难以做到的。行动而有悔恨，迎合心意遵循制度，这是臣子容易做到的，君主难以做到的。右边的君臣，一定要观察他们容易做到的，而防范他们难以做到的。所以上下安然，没有不和睦的。到了末世，这种道理不存在了，居臣异心，上下乖违，各自做容易的事，不顾难以做的事，难易之事交错，而谏争的议论就产生了。
谏言的作用，是政治中难以做到的事。处于谏言的情境不同，所以有三类。推诚诚意在隐秘处进言，贵在真诚入心，不求功效，这是上等谏言。遵循所见，表现在言语神色上，当面折辩，退下后不再多言，这是中等谏言。显露君主的短处，明确其不可行，彰显君主的过失，以此作为自己的名声，这是下等谏言。不吝惜自己的过错，与众人共同建功，这是明君容易做到的，庸主难以做到的。触犯难以做的事，暴露并宣扬它，中等谏言尚且招致祸患，何况下等谏言呢？所以谏言作为道理，是天下最难的事，死而为之，是忠臣容易做到的。
古代的王者，辨明方正，确定职位，各有其事。在朝者必谏，在野者
不言，所以明职分，别亲疏也。忠爱心至，释耒而言者，王制所不禁也。无因而去，处言之地难，故君子罕为也。
译不主动进言，是为了明确职分、区分亲疏。当忠爱之心达到极点时，放下农具去进言，是王制所不禁止的。没有缘由却去进言，处于进言的位置很难，所以君子很少这样做。
〔一〕 周礼天官冢宰曰：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”
十月，行幸长安，祠章陵。
壬寅〔一〕，中常侍单超为车骑将军。
〔一〕 十月戊辰朔，无壬寅。范书作十一月事，甚是。疑袁纪有脱文。
十二月，西戎犯塞。护羌校尉段颎讨之。
天竺国来献。
故太尉黄琼为太尉，光禄大夫祝恬为司徒〔一〕。诏曰：“太尉黄琼清俭不挠，数有忠謇，加以典谋深奥，有师傅之义。连在三司，不阿权贵，疾风知劲草，朕甚嘉焉。其封琼邟乡侯。”琼固让，不听。
〔一〕 此事范书系于十月之前，时胡广、韩縯以阿附梁冀免。又范书本传曰：“琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。”
是时新诛梁冀，天下想望异政。故琼首为三公，多奏州县诸不法，死徙者十余人，海内翕然，副其耳目，上委任之。会单超等五侯擅权，琼自度力不能 制，乃称疾不朝，上表曰：臣闻天者务刚其气，君者务彊其政〔一〕。是以王者居高履贵，则以德义为首；临危处难，则以忠贤为助，故能长守万国，保其社稷。而 陛下即位以来，诸梁秉政，宦竖充朝，富拟王公，势倾海内。言之者辄族灭，称之者必显荣。忠臣惧死而杜口，万夫畏祸而括囊。故太尉李固、杜乔以直言干政，遂 见残灭，贤愚伤心。故白马令李云指言宦官，以忠获罪，是使天下结舌，以忠为讳也。徐璜、唐衡、单超、贝瑗等于梁冀之盛，苟免相连，及其当诛，说以要赏。陛 下不复澄清善恶，俱与忠臣尚书令尹勋等并时显封，使朱紫不别，粉墨杂糅，所谓销金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不叩心，伤陛下失赏于见诬，亏爵于 奸臣。夫谗谀相与，无高而不升；阿党相抑，无深而不沦。陛下年在方刚，圣虑未衰，愿还既误之封，折后族之势。夫怀宝者须世，抱璞者待时。〔二〕陛下诚能行 臣所陈，则怀宝抱璞之徒，特将竭力致身，以趋圣世。臣身轻任重，勤不补过，敢以垂死之年，陈不讳之言。”〔三〕
〔一〕 春秋繁露曰：“天不刚则列星乱其行，居不坚则邪臣乱其官。故为天者务刚其气，为君者务坚其政。”
〔二〕 指和氏先后献玉璞于楚厉王、武王，玉人不识，指璞为石，因此被刖左右足。文王即位，始命玉人理之，而得宝玉璧。事见韩非子。
〔三〕 范书系此表于延熹七年。
三年（庚子、一六０）
正月丙申，大赦天下。
丙午，车骑将军单超薨。
闰月，羌寇张掖。护羌校尉段颎讨之。
五月甲戌，诏曰：“汝南太守张彪、故河南尹鲍吉，与朕有潜龙之旧，皆封列侯。”
六月辛酉〔一〕，司徒祝恬薨。光禄勋种皓为司徒〔二〕。
〔一〕 范书桓帝纪作“辛丑”。
〔二〕 范书桓帝纪作“司空盛允为司徒”。通鉴考异曰：“按祝恬薨后有盛允，允免，皓为司徒，相去半年，袁纪误也。”
九月，泰山盗贼群起。
十二月，中郎将宗资讨之。
后汉孝桓皇帝纪下卷第二十二
四年（辛丑、一六一）
春正月辛丑，南宫嘉德殿火〔一〕。
〔一〕 范书及续汉志均作“辛酉” 。按是月庚申朔，无辛丑日，袁纪误。
二月壬申，武库火〔一〕。
〔一〕 二月庚寅朔，无壬申日。范书及续汉志作“壬辰”，是。
夏四月甲寅，河间孝王开子博为任城王。
五月，有星孛于大辰〔一〕。
〔一〕 范书及续汉志均作辛酉日事。大辰即心星，故范书、续汉志均作“心”。
丁卯，原陵长寿门火〔一〕。
〔一〕 原陵，即光武陵。
六月，羌寇金城、安定、汉阳、武威，杀吏民。中郎将皇甫规讨羌，大破之。
先是叙州刺史郭宏、汉阳太守赵喜、安定太守孙俊皆不任职，倚恃贵戚，有司不敢纠。规悉条奏其罪，羌人闻之，翕然乃喜，一时降者二十余万口。征拜 议郎。论功
译《周礼·天官·冢宰》说：“只有君王建立国家，辨别方向确定正位，规划都城治理郊野，设置官员分配职事，以此作为百姓的准则。”
十月，皇帝巡幸长安，祭祀章陵。
壬寅日，中常侍单超升任车骑将军。
〔一〕十月戊辰日初一，没有壬寅日。《范书》将此事记在十一月，非常正确。怀疑《袁纪》有脱漏的文字。
十二月，西戎侵犯边塞。护羌校尉段颎讨伐他们。
天竺国前来进献贡品。
原太尉黄琼担任太尉，光禄大夫祝恬担任司徒。〔一〕皇帝下诏说：“太尉黄琼清廉节俭不屈服，多次表现出忠诚正直，加上他典章谋略深奥，有师傅的道义。接连在三公之位，不阿谀权贵，疾风知劲草，我非常赞赏他。封黄琼为邟乡侯。”黄琼坚决推辞，皇帝不听从。
〔一〕这件事《范书》系于十月之前，当时胡广、韩縯因阿附梁冀被免职。又《范书》本传说：“黄琼称病推辞封爵六七次，言辞恳切悲痛，才允许他。”
这时刚刚诛杀梁冀，天下盼望不同的政令。所以黄琼首先担任三公，多次奏报州县各种不法行为，被处死或流放的人有十多个，天下人心归附，符合他的耳目，皇帝委任他。恰逢单超等五侯专权，黄琼自估力量不能控制，于是称病不上朝，上表说：我听说天要务求刚健其气，君主要务求坚强其政。〔一〕因此君王居高位履贵位，就以德义为首；面临危难处境，就以忠贤为助，所以能长久守护万国，保全社稷。而陛下即位以来，梁氏掌权，宦官充斥朝廷，财富比肩王公，权势倾覆海内。进言的人就被灭族，称赞的人一定显贵荣耀。忠臣害怕死亡而闭口，万人畏惧灾祸而缄默。所以太尉李固、杜乔因为直言干预朝政，于是遭受残害毁灭，贤愚都感到伤心。所以白马令李云直指宦官，因忠诚获罪，这是让天下人结舌，以忠诚为忌讳啊。徐璜、唐衡、单超、贝瑷等在梁冀权势兴盛时，苟且免罪相互牵连，等到梁冀被诛杀，他们进言以求取重赏。陛下不再澄清善恶，都与忠臣尚书令尹勋等人同时显贵封侯，使得朱紫不分，粉墨混杂，这就是所谓将金玉销熔于沙砾，将珪璧粉碎于泥涂。四方听到这件事，没有不叩心叹息，哀伤陛下在受诬陷时失去赏赐，在奸臣身上亏缺爵位。谗言阿谀的人相互勾结，没有高而不能升的；结党营私的人相互倾轧，没有深而不能沦落的。陛下正值壮年，圣明的思虑未衰，希望收回已经错误的封赏，折损后来家族的气焰。怀藏宝玉的人等待世道，怀抱璞玉的人等待时机。〔二〕陛下如果能实行我陈述的，那么怀宝抱璞的人，特别将竭尽全力献身，来趋向圣明的时代。我身体轻贱责任重大，勤勉不能弥补过错，敢在垂死之年，陈述不避忌讳的话。”〔三〕
〔一〕《春秋繁露》说：“天不刚健那么列星就会扰乱其运行，居所不坚固那么邪臣就会扰乱其官职。所以为天的要务求刚健其气，为君的要务求坚强其政。”
〔二〕指和氏先后向楚厉王、武王进献玉璞，玉匠不识，指着璞玉说是石头，因此被砍去左右脚。文王即位，才命令玉匠加工它，从而得到宝玉璧。事见《韩非子》。
〔三〕《范书》将此表系于延熹七年。
三年（庚子、一六０）
正月丙申日，大赦天下。
丙午日，车骑将军单超去世。
闰月，羌人侵犯张掖。护羌校尉段颎讨伐他们。
五月甲戌日，皇帝下诏说：“汝南太守张彪、原河南尹鲍吉，与我潜龙时期有旧交，都封为列侯。”
六月辛酉日，〔一〕司徒祝恬去世。光禄勋种皓担任司徒。〔二〕
〔一〕《范书》桓帝纪作“辛丑”。
〔二〕《范书》桓帝纪作“司空盛允担任司徒”。《通鉴考异》说：“按祝恬死后有盛允，盛允免职，种皓担任司徒，相隔半年，《袁纪》错误。”
九月，泰山盗贼群起。
十二月，中郎将宗资讨伐他们。
后汉孝桓皇帝纪下卷第二十二
四年（辛丑、一六一）
春正月辛丑日，南宫嘉德殿发生火灾。〔一〕
〔一〕《范书》及《续汉志》均作“辛酉”。按是月庚申日初一，没有辛丑日，《袁纪》错误。
二月壬申日，武库发生火灾。〔一〕
〔一〕二月庚寅日初一，没有壬申日。《范书》及《续汉志》作“壬辰”，正确。
夏四月甲寅日，河间孝王开的儿子博被封为任城王。
五月，有彗星出现在大辰。〔一〕
〔一〕《范书》及《续汉志》均为辛酉日的事。大辰即心星，所以《范书》、《续汉志》均作“心”。
丁卯日，原陵长寿门发生火灾。〔一〕
〔一〕原陵，即光武陵。
六月，羌人侵犯金城、安定、汉阳、武威，杀害官吏百姓。中郎将皇甫规讨伐羌人，大破他们。
先前叙州刺史郭宏、汉阳太守赵喜、安定郡太守孙俊都不称职，倚仗贵戚，有关部门不敢纠察。皇甫规全部条列奏报他们的罪行，羌人听到这件事，欣然高兴，一时投降的有二十多万口。征召拜为议郎。论功