示儿编卷十　　　　　　　宋　孙奕　撰诗说

译你年年渡河，何曾兴起风浪？【天河】二月六日春水上涨。【春水生】楼上炎暑天冰雪滋生。【江陵新楼城】大小两种篆书生出八分书。【李潮八分歌】又使用“觉”字，例如时局危殆，觉察到凋敝与防备。【雨】无人觉察到人的来往。【西郊】诗写成后，觉察到其中有神助。【独酌】觉察到厨房的烟味来自远处的庖厨。【题新津北楼】未觉察到村野的粗陋。【遭田父泥饮】飘摇中觉察到白发。【义鹘】只觉察到高歌中有鬼神。【醉时歌】已觉察到气势与嵩山、华山匹敌。【阆山歌】不觉前代贤人畏惧后辈。【戏为】放下筷子，不觉金盘已空。【设鲙长歌】取乐喧闹呼喊，觉察到船身沉重。【晚携酒泛江】凡此种种，不厌其多，在于运用。

译练字

诗人嘲弄世间万物，每句诗都必须锤炼字词。杜甫工巧之处尤其多，如《春日江村》诗说：“过懒从衣结，频游任履穿”。又说：“经心石镜月，到面雪山风”。《陪王使君晦日泛江》说：“稍知花改岸，始验鸟随舟”。《漫兴》说：“糁径杨花铺白氈，防溪荷叶叠青钱”，这些都是把句首的字锤炼得好。《北风》说：“爽携卑湿地，声防洞庭湖”。《壮游》说：“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”。《泛西湖》说：“豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞”。《早春》说：“红入桃花嫩，青归柳叶新”。《秋日奉府咏怀》说：“峡束沧江起，岩排石树圆”。《建都十二韵》说：“风断青蒲节，霜埋翠竹根”。《柴门》说：“足了垂白年，敢居高士差”，这些都是把第二字锤炼得好。《复愁》说：“野鹘翻窥草，村船逆上溪”。《移居东屯》说：“子能渠细石，吾亦沼清泉”。《收稻》说：“谁云滑易饱，老借软俱匀”。《遣闷》说：“暑雨留蒸湿，江风借夕凉”。《柴门》说：“石乱上云气，杉清延月华”。《水宿遣兴》说：“高枕翻新月，严城叠鼓鞞”。《过津口》说：“和风引桂楫，春日涨云岑”。《春归》说：“远鸥浮水静，轻燕受风斜”。《泛江作》说：“风蝶勤依桨，春鸥懒避船”。《春日江村》说：“扪萝涩先登，陟巘反顾”，这些都是把句腰的字锤炼得好。《写怀》说：“无贵贱不悲，无富贫亦足”。《风疾舟中伏枕书怀》说：“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”。《桥陵诗》说：“王刘美竹润，裴李春兰馨”。《谒元皇帝庙》说：“仙李盘根大，猗兰奕叶光”。《赠虞十五司马》说：“爽气金天豁，清谈玉露繁”。《绝句》说：“江碧鸟逾白，山青花欲燃”。《寄张十二彪》说：“数篇吟可老，一字买堪贫”，这些都是把句尾的字锤炼得好。至于“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”。“雪岭界天白，锦城曛日黄”。“破柑霜落爪，尝稻雪翻匙”。“雾交才洒地，风逆旋随云”。“检书烧烛短，看剑引杯长”。“紫崖奔处黑，白鸟去边明”，这些都是把五言全句锤炼得好。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》），“旁见北斗向江底，仰看明星当空大”。“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”。“影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹”（《落花》），这些都是把七言全句锤炼得好。

属对不拘

人们都知道草堂先生四十岁后，明朝过飞腾，暮景斜（《杜位宅守岁》）；羁栖秋见里，二十四回明（《初月》）；百万传深入，寰区望匪他（《散愁》）；戎马不如归，马逸千家今有，百家存（《白帝》），这些都是偏对，却不知道“近接西南境，长怀十九泉”（《秦川杂诗》），“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”（《曲江》）不妨作为正对，至于“双双瞻客上，一一背人飞”（《归雁》），“苍茫城七十，流落剑三千”（《寄贾司马》），“十五男儿志，三千弟子行”（《示宗武》），“圭窦三千士，云梯七十城”（《送郭中丞》），“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”（《南邻》），“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”（《古柏行》），又未曾有一个字不是对仗的。先生词源滚滚，不择地而出，无可无不可，何必拘泥浅陋地加以议论。

尔汝

把万物当作“尔”、“汝”来称呼，此前没有人倡导。自从杜甫《白盐山》诗说：“它皆任厚，尔独近高”；《天花鸭》诗说：“稻粱占汝在，作意莫先鸣”；《落日》说：“浊醪谁造汝，一酌散千忧”；《栀子》说：“无情移得汝，贵在映江梅”；《病马》说：“乘尔亦已久，天寒关塞深”；《鸡》诗说：“充庖尔辈堪，问俗人情似瘦马”；《行云》说：“当时历块误，一蹶委弃非汝能”；《周防杜防》说：“行云尔岂摧残始，发愤差带羽翮伤”；《形愚见萤火》说：“沧江白发愁看汝，来岁如今归未归”；至于“有一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”这样的句子（《岳麓山道林》），那么对于万物就没有不同的看法了。像这样，王安石《梅》诗有“少陵为汝添诗兴”，可是无心赋海棠，也得到公的遗意。

安得

有人用“安得”二字结尾，大概杜甫对当时天下后世抱有深切的期望。所以《喜雨》诗说：“安得鞭雷公，滂沱洗吴越。”《遣兴》说：“安得廉颇将，三军同晏眠。”《雪诗》说：“愁边有江水，焉得北之朝。”《三川观水涨》说：“举头向苍天，安得骑鸿鹄。”《晚登瀼上堂》说：“安得随鸟鸰，迫此惧将恐。”《昼梦》说：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”《题韦偃画马歌》说：“时危安得真，致此与人同生亦同死。”《王兵马使二

译《鹰》诗说：“怎样才能让那群鹰打开它们的群体，驱赶出去，使六合之内的枭鸟与鸾鸟区分开来。”《早秋苦热》诗说：“向南望去，青松架在短小的沟壑上，怎样才能赤脚踩在层层冰面上。”《茅屋为秋风所破歌》说：“怎样才能得到千万间宽敞的房屋，让天下贫寒的读书人都喜笑颜开。”《洗兵马》诗说：“怎样才能得到壮士挽住天河，洗净铠甲兵器，长久不再使用。”《石犀行》诗说：“怎样才能得到壮士提起天纲，再次平定水土，使犀牛不再奔逃迷茫。”《石笋行》诗说：“怎样才能得到壮士将石笋掷向天外，让人不再怀疑而看到它的根本。”《蚕谷行》诗说：“怎样才能铸造铠甲作为农具，让一寸荒田得以耕种。”《大麦行》诗说：“怎样才能像鸟儿一样长出羽翼，寄托身躯于白云之中回到故乡。”《光禄坂行》诗说：“怎样才能再像开元年间那样，如今道路却多有阻塞隔绝。”《悲青坂》诗说：“怎样才能附上书信给我的军队，忍受等待明年，不要仓促行事。”《画山水图歌》说：“怎样才能得到并州锋利的剪刀，剪取吴淞半江的水。”所有这些诗句都蕴含着不尽的深意。

译唉！

欧阳公哀伤五代时期的离乱，所以撰写了《五代史》。他在序论中，全部用“呜呼”二字冠于篇首。杜甫哀伤唐末的离乱，所以创作了诗史。他在诗歌行间，用“呜呼”二字结于篇末。《折槛行》说：“呜呼！房玄龄、魏征不再出现，秦王时的学士难以羡慕。”《白马诗》说：“丧乱之中死亡途径众多，呜呼！泪水如雪珠般落下。”《冬狩行》说：“呜呼！怎能不哀痛尘土再次飞扬。”《茅屋为秋风所破歌》说：“呜呼！何时眼前突然出现这样的房屋？我的茅屋独自破败，受冻而死也心甘情愿。”《天育骠骑歌》说：“呜呼！健步无处施展，难道没有像骅骝那样的良马？只是没有王良、伯乐那样的伯乐，死了也就罢了。”《乾元中寓居同谷县作歌七首》说：“呜呼！一歌啊歌声已哀，悲风为我从天而来。呜呼！二歌啊歌声始放，邻里为我神色惆怅。呜呼！三歌啊歌声三发，你归何处去收兄长尸骨。呜呼！四歌啊歌声四奏，林间猿猴为我白天啼哭。呜呼！五歌啊歌声正长，招魂不来归故乡。呜呼！六歌啊歌声思迟，溪壑为我回转春姿。呜呼！七歌啊悄然终曲，仰视皇天白日飞逝。”古今诗人将“呜呼”二字融入诗歌的很少，杜甫独有哀伤今世、追思古人的意蕴。

知见

杜甫以“知”、“见”二字相配，纵横驰骋，出奇绝妙，非常可观。看那“碧知湖外草，红见海东云”（《晴》）；“黑知湾澴底，清见光烱碎”（《万丈潭》）；“青惜峰峦过，黄知橘柚来”（《放〇》）；“红取风霜实，青看雨露柯”（《栀子》）；“红入桃花嫩，青归柳叶新”（《早春》）；“束比青蒭色，圆齐玉筯头”（《秋致薤》）；“滑忆雕胡饭，香闻锦带羹”（《江湖卧病》）。各随题目着句，变换一字，灿烂可观，其他人难以达到。

用方言

杜甫善于将方言里谚融化入诗句中，词人墨客口不绝谈。他说：“吾家老孙子，质朴古人风”（《吾宗》）；“客睡何曾着，秋天不肯明”（《夜客》）；“汝去迎妻子，髙秋念却回”（《舍弟观归蓝田》）；“父母养我时，日夜令我藏”（《新婚别》）；“〇熟从人打，葵荒欲自锄”（《秋野》）；“掉头纱防侧，〇背竹书光”（同上）；“见耶背面啼，垢腻脚不袜”（《北征》）；“旧犬喜我归，低徊入衣裾；邻舍喜我归，沽酒携葫芦”（《草堂》）；“牀前两小女，补绽才过膝”（《北征》）；“谁能更拘束，烂醉是生涯”（《守岁》）；“痴女饥咬我，啼畏猛虎闻”（《彭衙行》）；“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”（《遣兴》）；“一夜水髙二尺强，数日不可更禁当”（《春水生》）；“不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵”（《送路侍御入朝》）；“负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎”（《十二月一日》）；“去岁兹辰捧御床，五更三防入鹓行”（《至日遣兴》）；“冯陵大呌呼，五白袒跣不肯成枭卢”（《今夕行》）；“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）；“与兄行年校一岁，贤者是兄愚是弟”（《狂歌行》）；“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茆；南村羣儿欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇燋口燥呼不得”（《茅屋为秋风所破歌》）；“但使残年吃饱饭，只愿无事长相见”（《病后遇王倚饮赠歌》）。

诗酒

古人吟咏性情，不过诗与酒。杜甫一集中，以诗酒相配的，不下十数处。戏寄汉中王说：“尚怜诗警防，犹忆酒顚狂。”游何将军山林说：“醒酒微风入，听诗静夜分。”送怀舍弟颍观说：“对酒却疑梦，吟诗正忆渠。”宴王使君宅说：“自吟诗送老，相劝酒开颜。”北邻说：“爱酒晋山简，能诗何水曹。”徐步说：“把酒从衣湿，吟诗信杖扶。”泛江送魏仓曹说：“见酒须相忆，将诗莫浪传。”可惜说：“寛心应是酒，遣兴莫过诗。”赠卢参谋说：“说诗能累夜，醉酒或连朝。”敝庐遣兴说：“把酒宜深酌，题诗好细论。”赠张学士说：“赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。”不见说：“敏防诗千首，飘零酒一杯。”题郑著作说：“酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。”独酌成诗说：“灯花何太喜，緑酒正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。”题郑监湖上亭说：“羹煮秋莼弱，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。”独步寻花说：“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。”寄岑嘉州说：“外江三峡且相接，斗酒新诗终自疎。”

落英

《楚辞》说：“夕餐秋菊之落英。”意思是初生的花可以当作晚上的粮食。这里的“落”与《周颂》中的“访落”以及《昭公六年》中“章华宫成则落之”的“落”字相同。嗣王在开始时谋划，称为访落；宫室初成而祭祀，称为落。

译完成。所以菊花刚开放时，也被称为“落英”。假如是指花瓣凋落，又怎么还能食用呢？况且菊花独自干枯在枝头而不凋落，正如人们所说的“秋英不比春花落”。确实像六一居士所说的那样，王安石为什么不考察这一点，反而讥讽别人呢？【详见《西清诗话》】

译花妥

杜陵诗句“花妥莺捎蝶，溪喧獭趂鱼”。解释者说“妥”字训为“落”，这是不对的。大概“妥”与“堕”同音，应当写作“堕”字，是传抄时的错误。另一种说法是古字中“妥”与“堕”通用。

寺残

诗句“野寺残僧少，山园细路髙”。诵读此诗的人，都怀疑杜甫既然说了“残僧”，又说“少”，意思似乎重复。在我看来，并不觉得烦琐重复。应当读作“野寺残，所以僧少；山园细，所以路髙”。又比如常徴君的诗说“白髪少新洗，寒衣寛总长”，这都是二字三字的句式。也有二字五字的句式，如《宿府》中说“永夜角声悲自语，中天月色好谁看，并石铫煮松花待客，地炉烧木叶看书”。又有三字四字的句式，如卢賛元【襄】诗句“爱蹴踘，嫌穿地笋，喜秋千，碍出墙花”之类罢了。

锦宫城

闽本杜诗《春夜喜雨》说：“晓看经湿处，花重锦宫城。”《送叚功曹归广州》说：“幸君因旅客，时寄锦宫城。”《蜀相》诗说：“锦宫城外栢森森。”又说：“锦宫城西生事微。”都写作“宫”字。查考蜀本杜诗都写作“锦官城”，注释说：“成都府城，也叫做锦官城，因为江山明丽错杂如锦。”赵说：“有人认为因为有锦官、铜官、盐官之类的官职，这种说法也是对的。不然，只是取‘锦’的意思，为什么还有‘官’字呢？”我看范至能叅政作诗，每“官”成一集，所著的《锦官集》，大概是在镇守成都府时作的，那么他亲身见到成都叫锦官城，所以取这个名字。况且杜子美曾经卜居成都浣花里，他用“官”字必定没有错误，应当以蜀本为正确。

緑杨垂手

洪驹父诗话说：“晋公诗句‘緑杨垂手舞，黄鸟缓声歌’，乐府有【大垂手】、【小垂手】前缓声，所以丁用之，其对仗工整如此。我说美则美矣，只是緑杨没有手怎么办？终究不如下句意思浑成。”

甜酒

三山老人语録说：“唐人喜好甜酒，几乎不可理解。杜甫说：‘人生几何？春已夏，不放香醪如蜜甜。’韩愈说：‘一尊春酒，甘若饴。’丈人此乐，无人知。我曾经品味白居易的诗，有说：‘量【一作户】大厌【一作嫌】甜酒，才髙笑小诗。’那么又似乎不是这样。”

禽水

苕溪丛话说：梅圣俞说“南岭禽过北岭呌，髙田水入低田流”。黄鲁直说“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归”。诗意都相类似，然而黄鲁直造语又更工整，优于梅圣俞。我说卢溪先生说：“民瞻祷雨有应云：‘东岭云〇，西岭黑，髙田水与低田通’。”石湖居士范至能垫江县说：“旧雨已招新雨至，髙田水入下田鸣。”虽然都沿袭两位公子的语意相属，却又超过他们。直接与王安石说：“北涧欲通南涧水，南山正绕北山云。”白居易题天竺寺说：“东涧水流西涧水，南山云起北山云。”之句没有间隙了。然而综合六首诗来看，只有“招”这一个字最为出色。

溪声山色

东坡赠东林总长老说：“溪声便是广长舌，山色岂非清浄身？以溪山见僧之体，以广长舌、清浄身见僧之用。”确实是古今绝唱。安城刘升卿有说：“溪声广听无边法，山色长存不壊身。”虽然祖述辞意，也步步紧逼，无愧于东坡。

鸭緑鹅黄

鸭緑、鹅黄，经过两位诗人吟咏。王安石《南浦》说：“含风鸭緑〇粼起，弄日鹅黄袅袅垂”，那么以鹅黄为柳，主要说柳色黄金嫩而言。东坡过贾收水阁说：“小舟浮鸭緑，大杓泻鹅黄”，那么以鹅黄为酒，主要说鹅儿黄似酒而言，都是奇句。然而辞意雅驯，则王安石优于东坡。

白雪黄云

诗人喜好王安石“缲成白雪桑重緑，割尽黄云稻正青”之句，无不极口称诵，而不知道其中有斧凿痕迹。我认为“雪不成缲，云不可割”，请改“缲”为“卷”，改“割”为“收”，那么丝麦自然显现，而不只是意语天出。用字不露，欧阳公诗话说：“魏野啄木云：‘千林啄如尽，一腹馁何妨’，宜改作‘千林蠧如去’，却不犯题上字，又见其有讽去蠧之意。”雅言新载说：“李范道旁木云：‘虽当南北路，不碍往来人’，我说这是道旁石诗，不如换‘当’字作‘生’字，始见题意也。”李畋《该闻録》说：“有县令姓张牓云：‘某日知县生日，告示诸色人不得献送’，而曹吏各持缣献，一无所拒。复告后月县君生日，更莫将来。王嵒以鹭鸶诗讽之曰：‘飞来疑是鹤下处，却寻鱼’，为易「下处」为「到处」，则见张何所往而不贪也。”

四印

译晁无咎在《行路难》中说：“赠送给你珊瑚夜光的角，枕着玳瑁明月雕刻的床，一件防止秋蝉鸣叫的华丽绉纱，百种调和能使人再生的宝香。”黄鲁直在《送王郎》中说：“斟给你蒲城桑落的美酒，泛给你湘累秋菊的花瓣，赠送给你黟川防漆的墨，送给你阳关堕泪的歌声。酒用来浇灭胸中的块垒，菊用来抑制短促世间的衰老，墨用来传承千古文章的印记，歌用来抒发一家兄弟的情谊。”这两首诗确实相似，然而鲁直辞气雄健而情意婉转，压倒了无咎。推究他的句法，确实有出处。难道不是顾况《金珰玉佩歌》中所说：“赠送给你金珰大霄的玉佩，金步禹步的流珠，五岳真君的秘箓，九天文人的宝书。”晁、黄二人难道是从这里得到了夺胎换骨的活法吗？

译意相反

李太白《侠客行》说：“事情办完便拂衣而去，深深隐藏身后的名声。”元微之《侠客行》说：“侠客不怕死，怕死则事情办不成，不肯隐藏姓名。”两人的意思相反。陶渊明的诗说：“虽然留下了身后的名声，生前却枯槁憔悴。死者知道什么，称心如意本来就好。”这是不羡慕身后的名声。等到他写《拟古》诗却说：“活着有高出于世的名声，死后名声流传无穷。”这是想要名声彰显不朽。一个人的意思自己相反。

风雅不继

六一居士说：“卢仝、韩愈不在世，压制百怪没有雄健的文章。”文潜题写磨崖碑说：“元结的高名谁来记载？风雅不延续，骚人死去。”鲁直经过桂林说：“李成不出生，郭熙死去，拿这百嶂千峰怎么办？”与韩退之《石鼓歌》说：“少陵无人，谪仙死，才薄将拿石鼓怎么办？”老杜《双松歌》说：“天下有几个人画古松？毕宏已老，韦偃年少，大概是一样的。”

杀风景

有人说背山起楼，烧琴煮鹤之类是破坏风景。从诗来看，即使是杜甫、韩愈、李白也或许难免。韩退之若要增添风月，应当除去数百竿竹，直接与王子猷背道而驰。假如说被人嫌弃的地方，只是因为太多，还可以说通。像杜甫“砍却月中桂，清光应更多”，不是太过分了吗？回答说：不是这样。这足以看出诗人意境所到之处，便有焚烧山林的人，不改变以豆粟为食的手段。

向上人

陈舍人君举未考中时，作省题诗，极一时之妙。如“羲皇向上人”之句，曾喜爱他下得“向”字好。等到阅读晏元献《吊刘苏歌》说：“苏歌风味逼近天真，恐怕是文君向上人。”也有来历。

花竹无香

花竹也有没有香味的，世人共同知道。樱桃本来没有香味，韩退之说“香随翠笼擎初重”，就用香来说。竹与枇杷本来没有香味，杜甫说“风吹细细香，枇杷树树香”，就都用香来称。至于李白，又认为柳有香味，他说“风吹柳花满店香”就是这样。至于王安石梅诗有说“少陵为尔添诗兴，可是无心赋海棠”，难道是说海棠没有香味而不赋诗吗？

老而诗工

客人说：“诗人擅长写诗，起初不一定以少壮老成来比较优劣。”我说：“大概不是这样。”醉翁在夷陵后的诗，涪翁到黔南后的诗，比兴更加明显，用事更加精妙。短章雅致而伟大篇豪迈而古朴，像杜甫到夔州后的诗，韩愈在潮阳后的诗，更加显现光焰。不然，秦观为什么认为《元和圣德诗》在韩文之下，与《淮西碑》如同出自两手？大概是他年轻时的作品。

周益公评

我绍熙丁巳三月既望侍奉于春华楼时，听到大丞相益国周公议论滔滔终日不倦，谈到诗则说必须要有警策，就题着句不可泛泛，于是拱手请求说：如相公“一丁昌火运，三合瑞皇家”（说光尧生于丁亥，寿皇丁未，寿康丁卯，天干既为一丁，地支又为三合），“学士参询学士参”（公自注说馆职也合呼学士），“秘书官试秘书官”（当时公以秘书少监直翰苑，发策试王仲衡，而寄程同年阁老诗也），“前后顾瞻羞倚玉，支干引从偶连珠”（这是三老图诗，公自注说乘成兄生于乙巳，而我丙午，诚斋丁未），无一字虚语，这说尽了。公笑着说：是的。如挽诗也难以作，又请求说：愿听之。公说：高宗皇帝丁亥生，与艺祖同岁，一则是开基之主，一则是中兴之君，天生出这两位皇帝，功德兼隆，岂是偶然？高宗庆八十圣寿后不久上仙去，只有慈宁太后也是这样，所以作挽高宗诗说：“生年同艺祖，庆寿比慈宁。人忆庚庚兆，天倾九九龄。”正是这个意思。至于徽宗挽词尤其难以立意，也难以措辞，只有汤丞相进之（思退）一联说：“虞姬从梧野，启母祔箕山。”最记载其实，大概用舜的事来状写徽宗巡狩不返的意思，以及梓宫归葬会稽，又用禹的事来形容，都委婉而有直体，这真正得到诗人三昧。

贺生日

黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经代人作寿诗说：“天边将满一轮月，世上还钟百岁人。”识者说“将满一轮”之句，如果是十三日也使得，不如说“犹欠一分”，便见直是十四日。我说“犹欠一分”不是祝寿的话，终究不如魏仲先寿莱公诗说：“何时生上相，明日是中元。”形容得七月十四日坦然明白。周益公生于丙午七月十五日，曾以诗祝寿说：“年与潞公同丙午，日邻莱国占中元。”公看了笑着说：“贤这一联已说尽了。我生年月日，只欠说出一个生时，便是一本好建生。”公齐年友欧阳伯威恰好在座，也说：“实在说到了。”

省题诗更须留意

山谷对洪驹父说：“更须留意作五言六韵诗。若能此，物取青紫如拾芥耳。”大体作省题诗，尤其应当用老杜句法。若有鼻孔者，便知

译这是好诗。近年许琮用“圣图天广大”对“王度日清夷”，是拿杜甫的全句与傅咸的全句相配，于是考中了南省的状元。他那种自负的气概可想而知。这种韵味不必拘泥于全句，只要能用心防止生硬拼凑，深入研习诗仙的句法，那么也一定能压倒元稹、白居易，超越曹丕。庐陵的董克正因为父亲参政当权，为避亲回避而到别院应试。考官周孟觉因此出题为二月一日的中和节诗。董克正上前请教说：“什么是中和节？”周孟觉回答说：“上元节已过，上巳节未到，今天之所以称为中和节，就是取这个意思。”董克正随即领会其意写道：“上巳时将近，元宵节已过，仲春方骀荡，今日是中和。”于是考中了高等。又曾听艮斋谢尚书说：“每次考校赋的卷子，一定先看第一、第二韵，就像看诗一样看有什么好句子。有好句子就通篇细看，决定取舍；没有就斥退。”那么诗确实不可轻视。又听说西昌的谭高立从临汝考试回来时说：“省题诗不宜押协韵。有坚守贡举条制的人，认为限定五言六韵成诗是对的，并不允许录取押协韵的诗。”

译春猿秋鹤

六一先生《防罗池庙碑》说：“现在世上流传的《昌黎集》所载这篇碑文大多相同，只有集本把‘步有新〇’写成‘涉荔子丹兮蕉黄’，在‘蕉’字下加了‘子’字，应当以碑文为正确。”然而碑文也说：“春与〇吟，而秋合与鹤飞。”这就让人怀疑碑文有误了。现在看张子韶（九成）的书解，比如舜摄政时就说“正月上日”，禹摄政就说“正月朔旦”，现在说“月正元日上日元日朔旦”，意思都是一样的，却有的称为“上”，有的称为“元”，有的称为“朔”，难道是写《尚书》的人想要具备各种文体，从而使内涵没有遗漏吗？比如《离骚》“东皇太一”歌中说：“吉日兮辰良”，而韩愈《罗池庙记》说：“春与猿吟兮秋鹤与飞”，这种铿锵参差的写法，应当有所继承。由此推论，就知道有所继承而获得作文体裁的关键就在这里。唉！欧阳公的文章横被六合，可以说笔力弥补造化，他评断千古，勘破万卷，对此还有什么可怀疑的呢？

韵书脱字

杜甫送张参军赴蜀诗说：“好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万防蜀山尖。”张祜骰子诗说：“骰子巡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。但知报道金钗落，髣髴还应露指尖。”东坡雪夜诗说：“试埽北台看马耳，未随埋没有双尖。”都押“尖”字韵。遍阅近世刊行的韵略，没有这个“尖”字，应当是礼部韵略脱漏了文字。

康节诗无施不可

康节先生六言《四贤吟》说：“彦国之言铺陈，晦叔之言简当，君实之言优游，伯淳之言条畅。”四位贤人是洛阳的望族，因此地位在人之上。在宋朝熙宁年间，大为当时所推崇。现在去掉所有的“之”字变成五言，也可以。于是看到没有多余的字，也没有欠缺的地方。至于像前日的事，今日不行；今日的事，后来必改。这又是带有韵味的散文。把它放在文章卷帙中，人们将毫无察觉。前辈在诗中得《诗经》三百篇的精髓，大概就是这样。

示儿编卷十

<子部,杂家类,杂说之属,示儿编>

钦定四库全书

示儿编卷十一 宋 孙奕 撰 正误

仟伯

《史记·货殖传》说：凡是编户百姓，财富相差十倍就卑下对待他，相差百倍就畏惧忌惮他，相差千倍就役使他，相差万倍就奴役他，这是事物的常理。《汉书·食货志》说：没有农夫的劳苦，有仟伯的收获。颜师古说：“仟指千钱，伯指百钱。”仟（音七坚），伯（音莫白）。现在俗称为百钱为一佰，《说文》说：“相十佰也。”《谈薮》说：“现在的数钱，百钱称为佰，是借用佰字，其实是百字，就像什与伍一样。这些字都从人旁。”现在俗书写作阡陌，都从阜旁，这是错误的。怎么区别呢？《史记》记载商鞅开垦田地，开辟阡陌，划定封疆。汉代晁错招募百姓充实塞下，议论说：“开通田间道路，端正阡陌的界限。”《元帝纪》说：“出入阡陌。”师古说：“阡陌，是田间道路。南北向的叫阡，东西向的叫陌，都从阜旁。”这是证据。又如《汉志》：“商君毁坏井田，开辟仟佰。”接着说：“众庶阶巷有马，仟佰之间成群。”注释也说：“南北向的叫仟，东西向的叫佰。”它们的读音又相同，都从人旁。大概古字通用，不是说应当从人旁。所以陈胜赞说：“蹑足行伍之间，俛仰阡陌之中。”索隐说：“仟佰，指千人、百人的长官。”汉儒写作阡陌，如淳说：“当时都僻屈在阡陌之中。”陌音貊。凡是说行伍就从人旁，说田间就从阜旁，唯独没有把仟佰的钱从阜旁的。那么指钱与行伍的仟佰应当从人旁，指田间的阡陌应当从阜旁。所以《玉篇》在人部记载钱与行伍的仟佰，在阜部记载田间的阡陌，从未混乱。况且伍与什都是数词，都作人旁；隄与防都是岸，都作阜旁。这又可以证明。

未渠央

《庭燎》说：夜未央。笺说：夜未央，就是说夜未渠央。渠，陆德明音其据反。胡氏说：《说文》说：央，中央。《大雅》说：央，中央。《秦风》说宛在水中央。央也是中。第二章说未艾，第三章说乡晨，是从未央到未尽，从未尽到乡明。曾经推究音其据反的，就是与遽同音。所以《荀子·修身篇》说：有法而无志，其义则渠渠然。渠读为遽，古字渠遽通用。渠渠是不宽大的样子。《颜氏家训》说：古乐歌词说：丈人且安坐，调弦未遽央。陶渊明《杂诗》说：严霜结野草，枯瘁未遽央。《谈薮》记载高爽题鼓嘲笑孙挹说：身有八尺围，腹内无寸肠，面皮如许厚，受打未遽央。邢居实寄陈履常说：防合能防日，欢乐何遽央。王介甫《少壮喜文章》说：良夜未渠央，青灯对寒更，都作遽字。考查《广韵》：遽，卒也，急也。