示儿编卷十七　　　　　　宋　孙奕　撰杂记

译月亮也是如此，其对应的卦象是复卦。因为是一阳爻生于下方，而五阴爻居于上方。两阳爻而四阴爻，对应十二月，其卦象为临卦。三阳爻而三阴爻，对应正月，其卦象为泰卦。四阳爻而二阴爻，对应二月，其卦象为大壮卦。五阳爻而一阴爻，对应三月，其卦象为夬卦。六爻皆为阳爻，对应四月，其卦象为乾卦。阳气极盛而阴气生于午位，便是夏至，即现在的五月，其卦象为姤卦。因为是一阴爻生于下方，而五阳爻居于上方。两阴爻而四阳爻，对应六月，其卦象为遯卦。三阴爻而三阳爻，对应七月，其卦象为否卦。四阴爻而二阳爻，对应八月，其卦象为观卦。五阴爻而一阳爻，对应九月，其卦象为剥卦。六爻皆为阴爻，对应十月，其卦象为坤卦。从一阳爻初生形成复卦开始，不断前进，直到纯阳的乾卦而终结。从一阴爻初生形成姤卦开始，不断前进，直到纯阴的坤卦而终结。由此可以看出天数的运行规律，是周而复始的。

译汉朝的将相多出身于微贱

傅说从筑墙的工匠中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的人中间被举用，管夷吾从狱官手中被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从市井中被举用。《孟子·告子下》说：我曾观察孟轲的说法，都认为上天要降下重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，以此来震动他的心志，坚韧他的性情，增加他所不具备的能力。这是常人把天命寄托于无可奈何之中，而圣贤只把人事当作天命罢了，这道理多么深刻啊！然而有志向的人，遇到患难，经历险阻，处于贫贱，都能安然处之如同自然，这就是上天降下重大责任的表现。至于西汉初年，高祖所用的将相，也都是这样：萧何、曹参起于刀笔吏，韩信起于贱隶，陈平起于亡命之徒，周勃起于吹箫者，叔孙通起于击鼓者，黥布起于受过黥刑的徒隶，彭越起于狗盗之徒，樊哙起于屠狗者，灌婴起于贩卖丝绸者，夏侯婴起于马厩御者，郦商起于农夫，吴芮起于江湖之间。他们都能攀附龙风，凭借风云之势，化为侯王，在帝王的史籍中刻下功绩，福泽流传给后代子孙。谁说汉朝的将相名臣可以因为出身微贱而轻视他们呢？

汉朝的军队唐朝的军队

《后汉书·匈奴传》说：“汉朝的军队像雷风一样。”《唐书·高昌传》说：“唐朝的军队像日月一样。”虽然一个以威势取胜，一个以光明取胜，但最终都不如尧舜不战而使敌人的军队屈服。

唐朝的兴亡因女祸而起

唐高祖乘着隋朝末年的荒乱，因晋阳宫女的侍奉而被儿子劫持，从而成就了起义的志向，得以取得天下。所以太宗有纳嫂为妻的丑事，高宗有纳武昭仪为妻的丑事，明皇有纳杨太真为妻的丑事。大概是因为起初不谨慎，世代都有女祸开始，因此成就了它，最终也因为它而败亡。

太宗告诫官吏

太宗皇帝亲笔书写“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”四句话，用来告诫监司和州县长官，百姓直到今天还蒙受他的恩赐，恩德非常深厚。这原本是蜀后主孟昶颁布的箴言，用来规诫宗室子弟的词，共十二韵，二十四句，九十六字，而皇帝实际上摘取了其中的内容。起初看到那词句简练而意义严肃，详略得当，所以一并记录在下面。朕怜惜百姓，披星戴月，托付给地方长官，抚养安抚，政令在于三异，道理在于七丝。像驱赶鸡群一样治理，像留下牛犊一样作为规范，宽严得当，风俗可以改变。不要让他们受到侵夺剥削，不要使他们遭受创伤。百姓容易受虐，上天难以欺骗。赋税徭役是迫切的，军国大事是依靠的。朕的赏罚，一定不延误时机。你们的俸禄，是百姓的膏脂。作为百姓的父母，没有不仁慈的。勉励你们以此为戒，体会朕的无私。

〇生以义为重

古人对待生死之际，一定以义来权衡轻重，否则生是徒然地生，死是徒然地死。颜杲卿辱骂安禄山，颜真卿抵抗李希烈，段秀实击打朱泚，这是把死看得轻，而人们看重他们。王衍拜见石勒，哥舒翰拜见安禄山，李元平拜见李希烈，这是把死看得重，而人们轻视他们。微子、箕子是为了义而生的，比干是为了义而死的。伯夷、叔齐的死，大概是让后世那些怀有二心的臣子感到羞愧吧？屈原的死，大概是让后世那些喜好谗言佞幸的君主感到羞愧吧？申生、伋、寿的死，大概是让后世那些有憎爱的父母感到羞愧吧？左儒的死，大概是让后世那些不互相救助的朋友感到羞愧吧？贯高的死，大概是让后世那些反而责怪主人的门客感到羞愧吧？

学习贵在通晓古今

了翁陈莹中自己说：“我元丰乙丑年担任礼部贡院检官，恰好与校书郎范公淳夫同住。范公曾经论述颜回的不迁怒、不贰过，只有伯醇具备。我问范公说：‘伯醇是谁？’范公沉默了很久，说：‘不知道有程伯醇吗？’我道歉说：‘生长在东南，确实不知道。’当时我二十九岁。从此以来，常以浅陋自愧，于是写了《责沈》一文，张钦夫为之作跋说：‘公壮年时未听说前辈先觉的名号，就终身以此为憾。甚至引用叶公的事来自责。叶公沈诸梁，所以他的文章名叫《责沈》。不是尊崇道德、喜爱道义，不自满自足，怎么能达到这种境界？他看待唐朝张由古认为班孟坚的文章与班固无关，宋朝杨大年主持科举考试，举子问尧舜是一件事还是两件事，真是大不相同啊。大概程伯醇是今人，不知道尚且不可以，尧舜、班固不知道可以吗？学者能不以此为戒吗？’”

涂改标注

现在进士书写试卷

译最后说涂改、增注、乙正共计多少字。唐代时已有这种说法。韩愈阅读《鹖冠子》时曾说：“我三次诵读它的文辞而感到悲叹，文字脱落错谬，我为它校正了三十七个字，乙正了三个，删减了二十二个，增注了十二个。”字云。刘蜕在《文冢铭序》中说：“实际得到二千一百八十张纸，有涂改的，有乙正的，有增注和擦改的，有背面覆写的，有用朱墨圈点的。”

译癖

人的性情癖好各不相同，就像人的面孔一样。阮籍有酒癖（晋代），陆羽有茶癖（唐代），和峤有钱癖，王济有马癖（都是晋代），李憕有地癖，杜牧有睡癖，王福畤有夸耀儿子的癖好（都是唐代），蔡师鲁有勇癖（杜甫送蔡师鲁的诗中说：“蔡子勇成癖”），张辽培养勇猛锐气成了癖好（苏东坡所说），这些都不值得称道。只有杜预有《左传》癖（晋代），简文帝有诗癖（梁代），杨钦有文癖（唐代），白居易说：“我的癖好在章句”（《山中吟》），杜甫说：“为人性癖好佳句”，李建中说：“我生来就有书癖”（李建中师从杨凝式书法而作此诗），直到今天人们还称颂他们（唐代宰相崔郎中用“三癖”诗寄给刘禹锡，自称癖好诗、典、琴、酒，刘禹锡用诗回答说：“祖来书屏中，自称三癖翁”）。

痴

王湛被称为痴，顾恺之有痴绝（都是晋代），窦威是书痴（唐代），许褚是虎痴（魏国许褚像老虎一样痴），任育长有情痴（任育长从棺材底下流泪悲哀，王丞相听说后说这是有情痴），杨思是痴宰相（唐代），张方回是痴汉子（《天宝遗事》），冯道是痴顽老子。

圣

董贝是易圣（唐代），张芝、钟繇、卫瓘、张墨是书圣，张旭是草圣（唐代），杨子华是画圣（北齐），阮简、严子卿、马浮明是棋圣（晋代），李白是醉圣（唐代），张衡、马忠是木圣（《抱朴子》说擅长木刺的巧妙，所以叫木圣）。

仙

白居易是诗仙（唐代），夏侯隐者是睡仙，王绩是酒仙（唐代），杜牧是茶仙（杜牧春日乐山病诗中说：谁对病太守，犹得作茶仙），老杜歌咏饮中八仙（本集），李成是水墨仙（李成是北海营邱人，能画山水，苏东坡说：公名为水墨仙），崔防之是〇莱最后仙（白居易寄崔十八曹长兼寄崔防之诗中说：吴兴卑小，君应屈为是〇莱最后仙。注说：贞元年间登科的八人，崔的名次居末，自己咏叹说：人间不防云间事，应笑〇莱最后仙，所以今天有落句戏称他），李白自号酒仙翁（李白为金陵与诸贤送庄十一序自号酒仙翁），又号谪仙。

杀妻食子

吴起杀了他的妻子，易牙杀了他的儿子，乐羊吃了他儿子的肉，这都是忘记了他们最珍爱的人，而贪图那些不必做的事，真是残忍的人啊。

西施乳舌

江淮有河豚，吴人把其腹部的肥肉称为西施乳（《雌黄》），福州岭口有蛤，闽人把其甘脆称为西施舌（《诗说隽永》）。苏东坡住在常州，很爱吃河豚，而当地士大夫家中有擅长烹制这种鱼的人，邀请苏东坡享用。妇孺全家都躲在屏风后面，希望听到一句品评。苏东坡拿起筷子大吃，沉默得像哑巴一样，躲在后面的人失望地互相看着。苏东坡忽然放下筷子说：“也值一死。”于是全家大喜。唉！苏东坡的话确实意味深长，如果那些像爱吃河豚一样好色的人，不知道警戒，都不免于死。唉！苏东坡的话确实意味深长。

托名

齐鲁的大臣，史书丢失了他们的名字，孟献子的五个朋友，孟子忘记了其中三个。那些女子，独自幸运什么呢？黄四娘因为花，公孙大娘、李十二娘因为舞剑，而依托名字于杜甫的诗（都见于杜诗），十八娘因为荔枝，而依托名字于蔡君谟的谱（《荔枝谱》），杜秋娘因为宠幸，而依托名字于杜牧的诗。余媚娘因为介洁能诗，而得名；柳枝娘因为喜欢诵读燕防诗，而得名；泰娘因为善于弹琵琶，而被韦尚书所取（都见于《丽情集》），杳娘又因为拆字，而被隋炀帝所重视（《南部烟花记》，隋炀帝设宴为拆字令，对杳娘说：我取杳字为十八日），以至于窈娘（《本事诗》，唐代乔知之的婢女窈娘，武承嗣留她，乔作诗以传达窈娘，结诗裙带，于是投井而死），踏摇娘（《隋唐嘉话》说，隋末河间有人使酒，自号郎中，醉后必殴打他的妻子，妻子美丽而善于唱歌，好事者称为踏摇娘，现在转为踏容娘，教坊记作踏娘谯），颜大娘（《教坊记》，颜大娘善于歌舞），玉巵娘（《幽怪录》，崔书见一女子，娶之，胡僧说：你所纳的妻子，是王母第二女，玉巵娘子，可住一年家，必仙矣），卢眉娘（《杜扬杂编》，顺宗时南海贡奇女卢眉娘，能在一尺绾上绣法华经如粟米），王大娘（《明皇杂录》，明皇御勤政楼大张音乐，教坊王大娘善于戴竿于百尺上为木山状），杜韦娘（《本事诗》，李司空邀请刘禹锡饮酒，命妓乐以送酒，刘赋诗曰：疏鬓云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠，李以妓赠之），谢秋娘（《乐府杂录》说，李卫公为亡妓谢秋娘撰《望江南》），隐娘（《渔樵闲话》说，唐代大将聂锋有女名隐娘，忽然成为乞丐，携至岩洞中，与教习击刺之法），真娘（《云溪友议》说，吴门女郎真娘死葬虎邱山，时人比之苏小小，举子韩铢题墓云：虎邱山下冢累累，松柏萧条即可悲，何事世人惟重

译（那些凭借）容貌、（像）真娘墓前独自留下的诗句，都凭借他们的一项技艺或才能而闻名，何况是有节操道义并在世上扬名的人，难道不应该大书特书，多次记载在青史之中吗？然而，身为男子的人，可以不努力吗？至于广州的酒，名叫甜娘；东海的酒，名叫二娘；荔枝，名叫绛衣娘；鹦鹉，名叫雪衣娘。那么，事物也有借重（女性之名）的情况啊。

译草木在冬天依然青翠

古今的词人大多用草木在冬天依然青翠来寄托寓意，比如班固在《西都赋》中说：“灵草在冬天繁荣，神木丛生。”又在《东京赋》中说：“修长的竹子在冬天青翠。”左思在《蜀都赋》中说：“耐寒的花草在冬天芬芳。”宋玉在《高唐赋》中说：“树木在冬天繁荣。”曹植在《朔风诗》中说：“桂树在冬天繁荣。”陶渊明在《四时诗》中说：“冬天的山岭上孤松秀丽。”杜甫在《成都府诗》中说：“腊月树木苍翠。”大概顺应时节而茂盛的不必多说，不合时节却茂盛的人才值得称道。

屏风儿

现在人们把记录小条子称为屏风儿，为什么呢？我查阅《周文忠公玉堂杂记》说：内廷诏令的名目不一，所以凡是词头较小的，院吏一定用一张纸把以前的作品抄录在前面，称为屏风儿。

祭之明日

祭祀的第二天，又进行祭祀。殷朝称为肜，高宗肜日就是如此。周朝称为绎，穿着绎服，接待尸（代表受祭者的人）就是如此。

示儿编卷十七

<子部,杂家类,杂说之属,示儿编》>

钦定四库全书

示儿编卷十八 宋 孙奕 撰字说

画譌

那止戈组合成为武，门王组合成为闰，皿虫组合成为蛊，反正组合成为乏，日月组合成为明，欠土组合成为坎，人言组合成为信，如心组合成为恕，这些都记载在经传中，鲜明如丹砂。那么古人造字的严谨，不可有丝毫的增加或减少。自从俗体字混乱，失去了原本的真意，后学者沿袭错误，不可胜数。现在略加纠正。

链近錬【音东】卬近邛【音蛩】铅近鈆【音钟】

肜近彤【音〇】逢近逄【音厐】趋近趍【音摛】

羡近，羡【音夷】佳近，隹【音锥】雎近，睢【音锥】

蛇近□【音迤】朽近杇【音乌】母近毋【音无】

椓近防【音猪】切，近切【音勤】窘，近宭【音羣】

纸近〇【音底】第近苐【音题】巡近廵【音沿】

简近蕳【音奸】禅近襌【音单】届近屇【音田】

次近防【音涎】淖近□【音潮】祅近袄【音妖】

本近夲【音淊】谄近謟【音韬】美近羙【音羔】

余近佘【音奢】段近叚【音遐】秏近耗【音毛】

惕近慯【音觞】横近撗【音〇】〇近饧【音唐】

易》近昜【音阳】滴近滳【音伤】锡近钖【音阳】

〇近舡【音航】〇近蚢【音刚】芃近芁【音交】

芄，近艽【音求】杯，近抔【音裒】防，近延【音征】

鹏近防【音明】卯近夘【音卿】麦近夌【音陵】

斛近觓【音求】防近突【音深】苓近芩【音琹】

负近〇【音裴】 以上平声

防近拣【音堇】芊近芈【音敉】肺近□【音滓】

駃近驶【音史】苐近第【音滓】沘近泚【音此】

改近□【音巳】丰近豊【音礼】叠近斖【音尾】

秬近梠【音举】茅近芧【音序】鬻近防【音煮】

瘦近瘐【音愈】〇近欵【音霭】亾近亡【音隠】

东近柬【音简】篇近萹【音扁】谀近謏【音小】

芍近□【音□】突近穾【音天】匹近疋【音雅】

段近叚【音假】哂近哑【音亚】邛近卬【音仰】

四近□【音□】儁近隽【音吮】丐近丏【音免】

寀近宷【音审】傒近徯【音喜】以上上声。

隶近肄【音异】糸近系【音系】迟近遟【音栖】

扉近屝【音翡】谥近諡【音示】无近旡【音既】

升近异【音忌】团近圑【音附】伏近防【音大】

戾近戻【音大】须近湏【音颒】闗近閞【音饭】

清，近凊【音倩】杓，近枃【音□】丐，近丏【音眄】

缚近防【音〇】裸近祼【音贯】菟近免【音问】

由近凷【音块】励近劢【即同上，又音迈，其义一也】沫近沬【音昧】涷近湅【音练】涸近凅【音固】孝近〇【音教】

叱近叱【音化】突近穾【音要】西近□【音亚】

受近□【音到】福近褔【音副】袖近防【音溜】

栋近楝【音练】恨近悢【音谅】廷近迋【音旺】

炙近灸【音宄】里近衰【音袖】以上去声。

角近甪【音禄】玉近玊【音□】笛近苖【音蓄】

朴近扑【音扑，教刑】泽近凙【音铎】洛近〇【音涸】

笔近茟【音律】劒近釰【音日钝也】僭近僣【音铣】

首近苜【音蔑】商近啇【音滴】〇近析【音昔】

愁近悐【音惕】衇近脉【皆音脉】伯近佰【音陌】

霸近〇【此即音〇】取近耴【音辄】愡近惚【音忽】

沐近沭【音术，水也】押近柙【音狎】祫近袷【音夹】

昧近昩【音末】味近昩【音末】戊近戉