示儿编卷十一
示儿编卷十一
钦定四库全书
示儿编卷十二 宋 孙奕 撰正误
程伯休父
马大年尝论洓水先生一私印曰：「程伯休父之后，盖出于司马迁传曰：『重黎世序天地，其在周，程伯休父其后也。当宣王时，官失其守而为司马，故洓水引用之。』且伯休父者，其后也。今古一字多矣，如爰丝、房乔、顔籒之类，三字无之。夲朝有刘伯贡父、刘中原父焉。」予按《常武》之诗曰：「王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师旅。」《楚语》曰：「重黎氏其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，为司马氏。」孔安国解《诗》曰：「上命元帅，此命司马。王谓其内史大夫尹氏：『汝当为策书，命此程国之伯字休父者为之司马。』」攷其所自，温公盖引用《诗》与《楚语》，而未必専引迁史。孔氏既云「程国之伯字休父」，则不当以「伯休父」三字为字，而取证于今之刘伯贡父、刘中原父也。况中原父，兄也；叔贡父，弟也。故以中叔之序，称伯贡父，当作叔字【邵氏闻见録云：「温公一日过康节天津之桥，谓曰：『程秀才，云既见温公也，问其故。』公笑曰：『司马出程伯休父，故曰程】
阳生
太史公为伍子胥传，书吴王既诛伍子胥，遂伐齐。齐鲍氏杀其君悼公，而立阳生。吴王欲讨其贼，不胜而去世。皆信之余，以左氏春秋攷之：哀公五年秋，齐景公卒；冬十月，公子阳生来【杜预云：景公子】六年八月，僖子使召公子阳生。十月丁夘，立之。将盟，悼公稽首【杜预云：悼公阳生】又以齐陈世家攷之，皆曰：景公卒，太子荼【左氏作舒】立，是为晏【左氏作安】孺子，而田乞不悦，欲立景公佗子阳生。鲍叔遂立阳生，于田乞之家，是为悼公。鲍牧与悼公有隙，杀悼公。齐人共立其子壬，是为简公。即是而观，阳生即悼公也。其伍子胥传：「鲍氏杀其君悼公，而立阳生」，当是弑其君悼公，而立壬。太史公之所记于世家既如此，于列传又如彼，前后抵牾。所谓实録，果如是乎？
龟策
龟策传》序曰：「龟蔵则不灵，蓍久则不神。赞则曰：『龟蔵则不泥泥之则不神。』赞不如序多矣。」
两伏波
或人问：“汉有两伏波，海宁令王约作《忠显王庙记》，以为马伏波；琼州守李时亮作庙记，以为路伏波；苏子瞻作庙记，则以为马伏波；夏侯安雅作庙记，又以为马伏波。纷纷孰是？”曰：“尝攷之，两汉有二伏波：前汉伏波将军邳离路博徳，武帝时讨南越相吕嘉之叛，遂开九郡；后汉伏波将军新息马援，光武时讨交阯二女子、侧贰之叛，遂平其地。则是二人皆有功于南粤。东坡之説，渠不信夫。”
发纵
萧何传》上曰：夫猎，追杀兽者，狗；发纵指示兽处者，人也。纵，音子用反。孔毅父曰：指纵，音作纵，非也。《周礼·地官》有迹人，注：迹人，言迹，知禽兽，是亦踪迹之义尔。
上亷
贾谊策曰：「人主之尊如堂，羣臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉逺地则堂髙；陛无级，亷近地则堂卑。」窃详顔曰：「廉，侧隅也。」以廉近地对廉逺地而言之，则亷隅无所谓上廉矣。当读「陛九级上」为句。近嵗太学出「上廉逺地则堂髙」赋，岂一时之间未加讨论欤？林钺《汉隽》亦曰：「廉逺地则堂髙」，而不言上廉。
数奇
李广数奇。师古曰：「数，所角反。」按宋景文笔记云：「得江南汉书夲乃所具反，传者误以具为▯也。」云孙奭亦误以为朔也。蔡绦《西清诗话》亦云：「尝谓王摩诘诗『卫青不败由天□，李广无功縁数奇』，『不败由天□』，乃霍去病非卫青也。至于数奇，独不以为误。」对则蔡绦亦知王维读「数」字从去声之为当也。
尚书尚公主
或人有问：「尚书与尚公主同乎？」曰：「否。」按《恵帝纪》云：「宦官尚食，比郎中。」应劭曰：「尚主也。」旧有五尚：尚冠、尚帐、尚衣、尚席，亦是。如淳曰：「主天子物曰尚食，主文书曰尚书。」《陈余传》：「
译示儿编卷十一
钦定四库全书
示儿编卷十二 宋 孙奕 撰 正误
程伯休父
马大年曾评论洓水先生的一枚私印说：“程伯休父的后代，大概出自司马迁的记载，他说：‘重黎世代掌管天地秩序，在周朝，程伯休父是他的后代。在周宣王时，他失去了原来的官职而担任司马，所以洓水引用了这句话。’况且伯休父是‘其后’的意思。如今古今同字的情况很多，像爰丝、房乔、颜籒这类，都是三个字的名字，没有这样的先例。本朝有刘伯贡父、刘中原父。”我查考《常武》这首诗说：“王告诉尹氏，任命程伯休父，左右排列队伍，告诫我的军队。”《国语·楚语》说：“重黎氏在周朝，程伯休父是他的后代。在宣王时，他失去了官职，担任司马。”孔安国解释《诗经》说：“上面任命元帅，这里任命司马。王对他的内史大夫尹氏说：‘你应当起草策书，任命这位程国的伯爵、字休父的人担任司马。’”考察其来源，司马光大概是引用了《诗经》和《楚语》，而不一定是专门引用司马迁的史书。孔氏既然说“程国的伯爵字休父”，就不应当把“伯休父”三个字当作表字，而去用现在的刘伯贡父、刘中原父来证明。况且中原父是哥哥；叔贡父是弟弟。所以按照中叔的顺序，称伯贡父，应当写成“叔”字【邵氏《闻见录》说：“司马光有一天经过康节天津桥，对他说：‘程秀才，说已经见过司马光了，问他缘故。’司马光笑着说：‘司马出自程伯休父，所以说程’】
阳生
太史公为伍子胥作传，记载吴王诛杀伍子胥后，于是攻打齐国。齐国鲍氏杀了他们的国君悼公，而立阳生。吴王想要讨伐他们的凶手，没能取胜就去世了。这些都是相信太史公的记载。如果用《左氏春秋》来考察：哀公五年秋天，齐景公去世；冬天十月，公子阳生来到【杜预说：景公的儿子】六年八月，僖子派人召公子阳生。十月丁夘日，立他为君。将要结盟时，悼公稽首【杜预说：悼公就是阳生】又用《齐太公世家》来考察，都说：景公去世，太子荼【《左氏》作舒】即位，这就是晏【《左氏》作安】孺子，而田乞不高兴，想立景公的另一个儿子阳生。鲍叔于是立阳生，在田乞家里，这就是悼公。鲍牧与悼公有仇隙，杀了悼公。齐国人共同立他的儿子壬，这就是简公。由此看来，阳生就是悼公。那伍子胥传中：“鲍氏杀了他们的国君悼公，而立阳生”，应当是杀了他们的国君悼公，而立壬。太史公在世家中的记载是这样，在列传中的记载又是那样，前后矛盾。所谓的实录，果真如此吗？
龟策
《龟策传》序说：“龟藏起来就不灵验，蓍草久了就不神妙。”赞辞却说：“龟藏起来就不灵验，泥泥之则不神。”赞辞不如序言详细。
两伏波
有人问：“汉朝有两个伏波将军，海宁令王约作《忠显王庙记》，认为是马伏波；琼州守李时亮作庙记，认为是路伏波；苏子瞻作庙记，则认为是马伏波；夏侯安雅作庙记，又认为是马伏波。纷纷议论，哪个是对的？”回答说：“曾经考察过，两汉有两个伏波将军：前汉伏波将军邳离人路博德，武帝时讨伐南越相吕嘉的叛乱，于是开辟九郡；后汉伏波将军新息人马援，光武帝时讨伐交阯二女子、侧贰的叛乱，于是平定那里。这样看来，这两个人都对南粤有功。东坡的说法，难道不信吗？”
发纵
《萧何传》皇上说：打猎时，追杀野兽的是狗；发现踪迹指示野兽所在的是人。纵，音子用反。孔毅父说：指纵，音作纵，不对。《周礼·地官》有迹人，注：迹人，言迹，知道禽兽，这也是踪迹的意思罢了。
上廉
贾谊的策论说：“人主的尊贵像厅堂，群臣像台阶，百姓像地面。所以台阶有九级，廉角远离地面则厅堂高；台阶没有级数，廉角靠近地面则厅堂低。”我仔细查看颜师古说：“廉，侧隅也。”以廉角靠近地面对比廉角远离地面来说，那么廉角无所谓上廉了。应当读“陛九级上”为一句。近年太学出了“上廉远地则堂高”的赋题，难道是一时之间没有加以讨论吗？林钺《汉隽》也说：“廉远地则堂高”，而不说上廉。
数奇
李广数奇。师古说：“数，所角反。”按宋景文笔记说：“得到江南汉书版本乃是所具反，传抄者误以具为〇也。”说孙奭也误以为朔也。蔡绦《西清诗话》也说：“曾经说王摩诘诗‘卫青不败由天□，李广无功缘数奇’，‘不败由天□’，乃是霍去病不是卫青。至于数奇，独不以为误。”对则蔡绦也知道王维读“数”字从去声是正确的。
尚书尚公主
有人问：“尚书和尚公主相同吗？”回答说：“不同。”按《惠帝纪》说：“宦官尚食，比郎中。”应劭说：“尚主也。”旧有五尚：尚冠、尚帐、尚衣、尚席，也是。如淳说：“主管天子物品叫尚食，主管文书叫尚书。”《陈余传》：