示儿编卷二十
示儿编卷二十
<子部,杂家类,杂说之属,示儿编》>
钦定四库全书
示儿编卷二十一宋孙奕撰字説
集字
【凡诸家小説，奥篇隐袠，有字音异同，皆裒集左方，以便考阅，庶急于肄业者，免泛观之劳也】
许慎《説文觧字》所引六经与今六经字多不同。如《説文》于“逑”字引《书》曰：“旁逑孱功”，今《书》作“方鸠草木蕲苞”，今作“渐璪火粉米”，今作“藻有能俾防”，今作“乂宅堣夷”，今作“嵎五品不愻”，今作“逊娶于余山”，今作“涂▯成五服”，今作“弼□三苖”，今作“窜稘三百有六旬”，今作“期元首丛脞哉”，今作“挫譒告之修”，今作“播至于岱宗祡”，今作“柴髙宗梦得説使百工夐求诸野”，今作“营庶草繁无”，今作“庑鸟兽▯毛”，今作“氄若药不眄▯”，今作“瞑▯伦攸殬”，今作“斁西伯戡▯”，今作“黎▯誓”，今作“费誓若颠木之甹枿”，今作“由我之不壁”，今作“辟焯见三友”，今作“灼今汝懖懖”，今作“▯左杖黄戉”，今作“钺与纣战于坶野”，今作“牧一人冕执鈗”，今作“锐堋滛于家”，今作“朋平豒东作”，今作“秩武王惟▯”，今作“冐▯于我艰”，今作“扞常皈常任”，今作“伯陈宲赤刀”，今作“寳刖劓▯黥”，今作“椓乃惟孺子□”，今作“颁又于‘玼’字引《诗》曰：‘新台有泚’乃作‘泚陶覆陶穴’，今作‘复瓶之▯矣’，今作‘罄譬彼瘣木’，今作‘壊▯▯彼有屋’，今作‘佌痑痑骆马’，今作‘啴衣裳□□’，今作‘楚墫墫舞我’，今作‘蹲邛有防□’，今作‘鹝彼薾维何’，今作‘尔葛藟荣之’，今作‘萦墙有荠’，今作‘茨顔如蕣华’，今作‘舜▯▯山川’，今作‘涤食郁及藿’，今作‘薁菉竹猗猗’，今作‘緑克岐克防’，今作‘嶷大夷呬矣’，今作‘喙无然呭呭’，今作‘泄咠咠幡幡’，今作‘防振旅嗔嗔’，今作‘阗民之方念吚’，今作‘殿屎谓地盖厚不敢不趚’，今作‘蹐词之▯矣’，今作‘辑誐以溢我’，今作‘假我埶黍稷’，今作‘蓺謍謍青蝇’，今作‘营▯兮▯兮’，今作‘挑无我□兮’，今作‘魗国歩斯矉’，今作‘频又于“犕”字引《易》曰：“犕牛乗马”，今作“服百谷草木防于地”，今作“丽乎土新而不▯”，今作“越其牛觢”，今作“掣夫干寉然”，今作“确▯之离”，今作“昊寷其屋”，今作“丰为馰颡”，今作“的▯三黩”，今作“渎忼龙有悔”，今作“亢天地□□”，今作“氤氲□升，大吉今作允，包防今作荒。又于削字引《周礼》曰：「任削地，今作稍。」庙门容大鼏七个，今作扃。赤魃今作茇，煣牙外不熑，今作兼。又于磒字引《春秋》曰：「磒石于宋五，今作陨。」癹夷蕴崇之，今作芟。又于防字引《孝经》曰：「哭不防，今作偯。」案古之治经者，各有师承，各尊其师之所传，而成一家之学，故字有不同者，各因其所传之本而已。许氏《説文》所引，乃杂举诸家之本，故用字有不同。今诸家训注多云「故本者」，乃别本也，许氏训字之义，而为《説文》，其引经皆不悖于义。徐铉稍为之粉饰，遂成一家之学。后世训释字义者，皆以此为宗，可谓博矣。至于俗字讹谬増损偏旁者，亦皆明出于本字之下。吝者，惜也，俗作恡。赴者，告也，俗作讣。祚者，祭福也，俗作胙。蹇者，蹇蹇也，俗作謇。緥者，襁緥也，俗作褓。澂者，清也，俗作澄。□者，水厓也，俗作濵。闵者，吊也，俗作悯。尊者，酒尊也，俗作罇。埶者，种也，俗作蓺。雅，乌加反，楚鸟也，俗作鸦。创，楚良反，伤也，俗作疮。汻，呼古反，水厓也，俗作浒。鮏，桑经反，鱼臭也，俗作鯹。捼，奴禾反，两手摩也，俗作挼。虚，邱如反，大邱也，俗作墟。防，胡感反，揺手也，俗作撼。已上俗作字皆非是。赓者，古文续也，俗作古行反。草者，自保反，栎实也，一曰象斗子，可染墨，今俗人以为▯，又作皂皁二字皆无意义。充耳
译示儿编卷二十
钦定四库全书
示儿编卷二十一 宋孙奕撰 字说
集字
【大凡各家小说、深奥隐晦的篇章，其中有字音不同的，都收集在左边，以便查考阅览，希望急于学习的人，能免去泛泛浏览的劳苦。】
许慎《说文解字》所引用的六经与现在通行的六经，文字大多不同。比如《说文》在“逑”字下引用《尚书》说：“旁逑孱功”，现在的《尚书》作“方鸠草木”；《说文》作“蕲苞”，现在作“渐璪”；《说文》作“火粉米”，现在作“藻”；《说文》作“有能俾防”，现在作“乂”；《说文》作“宅堣夷”，现在作“嵎”；《说文》作“五品不愻”，现在作“逊”；《说文》作“娶于余山”，现在作“涂”；《说文》作“成五服”，现在作“弼”；《说文》作“三苖”，现在作“窜”；《说文》作“稘三百有六旬”，现在作“期”；《说文》作“元首丛脞哉”，现在作“挫”；《说文》作“譒告之修”，现在作“播”；《说文》作“至于岱宗祡”，现在作“柴”；《说文》作“髙宗梦得説使百工夐求诸野”，现在作“营”；《说文》作“庶草繁无”，现在作“庑”；《说文》作“鸟兽〇毛”，现在作“氄”；《说文》作“若药不眄〇”，现在作“瞑”；《说文》作“〇伦攸殬”，现在作“斁”；《说文》作“西伯戡〇”，现在作“黎”；《说文》作“〇誓”，现在作“费誓”；《说文》作“若颠木之甹枿”，现在作“由”；《说文》作“我之不壁”，现在作“辟”；《说文》作“焯见三友”，现在作“灼”；《说文》作“今汝懖懖”，现在作“〇”；《说文》作“左杖黄戉”，现在作“钺”；《说文》作“与纣战于坶野”，现在作“牧”；《说文》作“一人冕执鈗”，现在作“锐”；《说文》作“堋滛于家”，现在作“朋”；《说文》作“平豒东作”，现在作“秩”；《说文》作“武王惟〇”，现在作“冐”；《说文》作“〇于我艰”，现在作“扞”；《说文》作“常皈常任”，现在作“伯”；《说文》作“陈宲赤刀”，现在作“寳”；《说文》作“刖劓〇黥”，现在作“椓”；《说文》作“乃惟孺子□”，现在作“颁”。
又在“玼”字下引用《诗经》说：“新台有泚”，现在作“泚陶”；《说文》作“覆陶穴”，现在作“复”；《说文》作“瓶之〇矣”，现在作“罄”；《说文》作“譬彼瘣木”，现在作“壊”；《说文》作“〇〇彼有屋”，现在作“佌”；《说文》作“痑痑骆马”，现在作“啴”；《说文》作“衣裳□□”，现在作“楚”；《说文》作“墫墫舞我”，现在作“蹲”；《说文》作“邛有防□”，现在作“鹝”；《说文》作“彼薾维何”，现在作“尔”；《说文》作“葛藟荣之”，现在作“萦”；《说文》作“墙有荠”，现在作“茨”；《说文》作“顔如蕣华”，现在作“舜”；《说文》作“〇〇山川”，现在作“涤”；《说文》作“食郁及藿”，现在作“薁”；《说文》作“菉竹猗猗”，现在作“緑”；《说文》作“克岐克防”，现在作“嶷”；《说文》作“大夷呬矣”，现在作“喙”；《说文》作“无然呭呭”，现在作“泄”；《说文》作“咠咠幡幡”，现在作“防”；《说文》作“振旅嗔嗔”，现在作“阗”；《说文》作“民之方念吚”，现在作“殿”；《说文》作“屎谓地盖厚不敢不趚”，现在作“蹐”；《说文》作“词之〇矣”，现在作“辑”；《说文》作“誐以溢我”，现在作“假”；《说文》作“我埶黍稷”，现在作“蓺”；《说文》作“謍謍青蝇”，现在作“营”；《说文》作“〇兮〇兮”，现在作“挑”；《说文》作“无我□兮”，现在作“魗”；《说文》作“国歩斯矉”，现在作“频”。
又在“犕”字下引用《易经》说：“犕牛乗马”，现在作“服”；《说文》作“百谷草木防于地”，现在作“丽”；《说文》作“乎土新而不〇”，现在作“越”；《说文》作“其牛觢”，现在作“掣”；《说文》作“夫干寉然”，现在作“确”；《说文》作“〇之离”，现在作“昊”；《说文》作“寷其屋”，现在作“丰”；《说文》作“为馰颡”，现在作“的”；《说文》作“〇三黩”，现在作“渎”；《说文》作“忼龙有悔”，现在作“亢”；《说文》作“天地□□”，现在作“氤氲”；《说文》作“□升，大吉”，现在作“允”；《说文》作“包防”，现在作“荒”。
又在“削”字下引用《周礼》说：“任削地”，现在作“稍”；《说文》作“庙门容大鼏七个”，现在作“扃”；《说文》作“赤魃”，现在作“茇”；《说文》作“煣牙外不熑”，现在作“兼”。
又在“磒”字下引用《春秋》说：“磒石于宋五”，现在作“陨”；《说文》作“癹夷蕴崇之”，现在作“芟”。
又在“防”字下引用《孝经》说：“哭不防”，现在作“偯”。
按：古代研究经学的人，各有师承，各自尊崇其老师所传授的，从而形成一家之学，所以文字有不同之处，都是依据他们所传授的版本罢了。许氏《说文》所引用的，是杂取诸家的版本，所以用字有不同。现在各家训诂注释多说“故本者”，那是别本的意思。许氏解释字义，而写成《说文》，他引用经典都不违背原义。徐铉稍微加以粉饰，于是成为一家之学。后世解释字义的人，都以此为宗，可以说很广博了。至于俗字讹误、增损偏旁的，也都明确地列在本字之下。吝，是爱惜的意思，俗写作恡。赴，是告知的意思，俗写作讣。祚，是祭祀祈福的意思，俗写作胙。蹇，是艰难的意思，俗写作謇。緥，是襁褓的意思，俗写作褓。澂，是清澈的意思，俗写作澄。□，是水边岸的意思，俗写作濵。闵，是吊唁的意思，俗写作悯。尊，是酒尊的意思，俗写作罇。埶，是种植的意思，俗写作蓺。雅，乌加反，楚鸟，俗写作鸦。创，楚良反，创伤，俗写作疮。汻，呼古反，水边岸，俗写作浒。鮏，桑经反，鱼腥味，俗写作鯹。捼，奴禾反，两手摩擦，俗写作挼。虚，邱如反，大丘，俗写作墟。防，胡感反，摇手，俗写作撼。以上俗写的字都不对。赓，是古文的续字，俗写作古行反。草，自保反，栎树的果实，一说象斗子，可以染墨，现在俗人以为是〇，又写作皂、皁，这两个字都没有意义。充耳