示儿编卷十八

译潜虚（沈约）认为，防坠（古“天地”二字）与雷风是同一事物，《周礼》写作“靁飌”（古“雷风”二字）；《左传》中的九扈，《毛诗》中的桑扈，其中的“扈”字，《尔雅》用“鳸”字，《说文解字》用“雇”字，有时也写作“〇”，其实都是同一个字。萱草，《毛诗》用“谖”字，《韩诗外传》、嵇康《养生论》用“萱”字，阮籍《咏怀诗》用“諠”字，《说文解字》用“藼”、“蕿”、“萱”三个字，其实都是同一个字。衮，是衣服的别名，《诗经》称之为衮，《礼记》称之为卷，《荀子》称之为棬，它们作为衣服是同一事物。敔，是停止音乐的器具，《仪礼》、《礼记》、《尚书》称之为敔，《诗经》称之为圄，它们作为乐器是同一事物。狱是同一事物，在《诗经》中有宜岸、宜狱，在扬雄《扬子法言》中有狴犴、使人多礼，在《汉书·刑法志》中有狱豻不平。韶是同一事物，《尚书》称之为箫韶，《左传》称之为防箾，《周礼》称之为大防，《史记》称之为九招，《孟子》称之为征招、角招。《乐记》说：“建櫜”（建读为键），《左传》僖公二十三年写作“櫜鞬”（九言反），它们作为弓矢的套子是同一事物。《诗经》公刘篇“鞸琫容刀〇”，《左传》僖公二年写作“鞸鞛”（上浦顶反，下布孔反），它们作为容刀的装饰是同一事物。《乐记》、《何人斯》写作“壎篪笙”，师旷、文中子都写作“埙”。《礼记》、《周礼》都写作“八蜡”，《字林》唯独写作“八禇”。《诗经》“神只祖考以安乐之”，《周礼》写作“天地神示”（音只）；《礼器》有繁缨，《巾车》写作“樊缨”（繁、樊并步干反）；《礼记》裨冕，《荀子·礼论》写作“卑〇”（与裨冕同）；《祭统》共齐盛，《甸师》写作“齍盛”。《太宰》以八柄诏王（天官），《内史》写作“八枋”（兵病反）；《系辞》天地絪缊，班固《东都赋》写作“烟煴”。《尚书》“至治馨香”，《郊特牲》写作“羶芗”（羶当作馨）；《谷风》匍匐救之，《檀弓》写作“扶服”。《诗经》“绵蛮黄鸟”，《大学》写作“缗蛮”。《尚书》“云耄期”，《射义》写作“旄期”。《论语》“云齐衰”，《昏义》写作“资衰”。《周书》“哀矜折狱”，《于定国传》写作“哀鳏哲狱”。《子张篇》“君子之道焉可诬也”，《薛宣传》写作“焉可怃也”。《论语》“申申如也”，《汉书》写作“伸伸”。又“侃侃如也”，唐《张嘉贞传》写作“偘偘”。又“乡人傩”，《郊特牲》写作“乡人禓”（音伤，又为傩），《月令》又写作“难”（乃多反）；又“必也狂狷”，《孟子》写作“狂獧”。《庄子·齐物篇》“罔两问景”，《孔子世家》木石之怪，写作“防罔阆”（注：魍魉，阆音两）；《龟防传序》，伏灵者，千岁松根也，《本草》写作“茯苓”。《祭义》，君子顷步而弗敢忘孝；《荀子·劝学》，不积蹞步。《孟子》，夫蚓上食槁壤，下饮黄泉；《荀子·劝学》，螾无爪牙之利（螾与蚓同）；《鲁颂》，能修泮宫；《礼器》、《王制》，并作“頖宫”。《尧典》，南讹冯相氏写作“南譌”（五和反）；又毛毨司裘写作“防毨”（上音毛）；《崧高》不畏彊御，《陈咸传》写作“疆圉”。《甘棠》勿翦，《韦〇成传》写作“勿鬋”。《学记》，夏楚二物，《舜典注》写作“榎楚”。《诗经》和鸾雍雍，《东都赋》写作“龢銮”。《夬卦》，其行次且（与趦趄同）；韩愈《盘谷序》，足将进而趦趄；《进学解》，佶屈聱牙，唐《元结传》写作“聱齖”。《姤卦》，羸豕孚蹢躅；《三年问》，柳宗元贞写作“踯躅”。《困卦》，于臲卼；《秦誓》，邦之杌陧。《说命》，亮阴三祀，《丧服四制》写作“谅闇”。《儒行》，筚门圭窬（音窦），《襄公十五年》写作“闺窦”。纵叟王谋反事（纵子勇反，臾音勇），柳子厚《贞符》敺胁纵踊。宋玉《九辩》，鉏铻而难入，陆士衡《文赋》或岨峿而不安，白居易《无可奈何歌》龃龉其心胸。《曲礼》，定犹与，嵇康《养生论》内怀犹豫，《马援传》计尤豫未决，《光武纪》冘豫（冘音淫，《说文》曰冘冘行貌，《东观记》狐疑未决也，亦音由不定也）；《太史公六家要指》，《论语》者以六蓺为法，《孟子序》写作“艺”。《僖二十四年》，狄固贪惏，屈原《离骚》写作“贪婪”。经曰，呜呼一也，《汉五行志》写作“乌滹”，《孔光传》写作“呜呼”，《王贡》写作“恶虖”，《董贤传》、《礼记》、《大学》并作“于戏”，《诗·烈文》写作“于乎”。《诗经》云，委蛇一也，《后儒林传序》写作“委它”，《韩诗外传》、《任光传赞》、《杨秉传》并作“逶迤”，《楚辞·离骚》、《九辩》皆作“委蛇”，《九章》作“委移”，《九叹》作“逶移”，《列子》作“猗移”。烽燧一也，《韩安国传》写作“〇〇”，《子虚赋》写作“防〇”。田猎一也，《五子之歌》作“畋”，《无逸》作“于田”，《系辞》作“以佃”。

译小宗伯写成“大甸”，《禹贡》说“土梦作乂”，《职方》写成“云瞢”。又有“荥波”，《职方氏》注写成“荥播”。又有“孟猪”，《职方氏》写成“望诸”，《左传》、《尔雅》、宋玉《对楚王问》都写成“孟诸”。孟子说“封之有庳”，《汉昌邑王传》写成“有〇”，《邹阳传》写成“有卑”。《梁惠王下》说“大王事薰鬻”，《史记·匈奴传》写成“荤粥”，《北蛮外纪》说“黄帝北逐薰鬻”。《礼记》说“晋人先有事于恶池”，扬子说“知江河之恶沲”，《职方氏》说“其川虖池”，《光武纪》说“渡滹沲”。又有“鳏寡孤独得其飬”，《诗经》说“至于矜寡”。《诗经》说“彷徨不忍去”，《荀子·礼论》写成“方皇防挟”，《西都赋》说“降周流以彷徨”。《荀子·正论》说“坎井之鼃”，《庄子》写成“坛井”。《诗经·唐风》说“采苓采苓”，《尔雅》说“霝大苦”。孟子说“啜粥饮水”，《荀子·富国篇》写成“嚽菽饮水”。《尚书》说“汤居亳”，《荀子·强国》写成“薄”。《诗经》说“王居镐京”，《荀子·正论》写成“滈”，又写成“鄗”。《淮南子》说“屈商囚于羑里”，司马迁《报任少卿书》写成“牖里”。《诗经》说“岐有夷之行”，《前地理志》说“太王徒〇”，又说“即有邰家室”，《前地理志》说“后稷封斄”。《禹贡》说“至于陪尾”，《前地理志》写成“倍尾”。又有“析支渠捜”，《前地理志》写成“渠叟”。《檀弓》说“自败于台骀”，《春秋》写成“狐鲠”。《系辞》说“世纪作包牺”，《汉律厯志》写成“炮牺”，《通厯》写成“庖牺”，《左传·昭公十七年》注、《庄子·大宗师》、扬子《问道》、班固《东都赋》都写成“伏羲”，《扬雄传》写成“宓牺”，后来蔡邕《张衡传》写成“羲皇”，《荀子·成相》写成“伏戏”，《前汉》写成“宓戏”。《尚书》有“臯陶”，《鼂错传》写成“咎繇”。《荀子·成相篇》说“汤让于牟光”，《庄子》写成“务光”。《荀子》说“尧学于君畴”，《新序·子贡对哀公》写成“君畴”，史书有的写成“尹夀”。《尚书·仲虺之诰》，《荀子·法行篇》写成“中蘬”。《尚书·说命》，《学记》写成“兑命”，《论语·季氏》说“周任有言”，《盘庚》写成“迟任”；又有“子贡”，《乐记》、《荀子》。《董仲舒赞》写成“子赣”，又有“曾防”，《史记》写成“曾蒧”。又有“仲弓”，《荀子》写成“子弓”，又有“孟之反”，《哀公十一年》写成“孟之侧”，又写成“孟子反”，《庄子》写成“孟子反”，《何论》说“孟之反”，有的说字“反”。孟子说“宋牼”，《荀子》写成“宋钘”。又有“逢〇”，《荀子·王伯篇》写成“蠭门”，《淮南子》、王褒《颂》写成“逢门”，《七畧》写成“蠭门”。又有“离娄”，《庄子》写成“离朱”。《左传》说“纳公孙寜于陈”，《公羊》写成“〇”，《礼运》注也写成“〇”，《过秦论》说“六国之士有宁越”，就是“〇越”，《史记》有“〇成传”，《前汉》写成“〇成”。《尚书》有“君牙”，《缁衣》写成“君雅”。《尚书》说“咸有一徳”，《礼记》写成“尹吉”。《盘庚》，《翼奉传》写成“般庚”。又有《吕刑》，《缁衣》、《孝经》写成“甫刑”。《君奭》说“割申劝宁王之徳”，《缁衣》写成“周田观文王之徳”。《诗经·小雅》，《学记》写成“宵雅”。宣王的臣子有“南仲”，班固《人物表》、《博古图》写成“南中”。《前汉》有“鼂错”，《荆王刘贾赞》及《叙传》写成“朝错”。《尚书》说“鲧陻洪水”，《国语》写成“鮌”。《列子》名“御宼”，《前艺文志》写成“圄宼”。贾谊《吊屈原赋》说“莫邪”，崔骃《达防辞》写成“镆鎁”。《诗经》说“显显令徳”，《中庸》写成“宪宪”。又有“鹊之疆疆”，《表记》写成“姜姜”。又有“脊令在原”，《左传》、《尔雅》、东方朔《荅客难》写成“鹡鸰”。又有“乐尔妻孥”，《中庸》写成“妻帑”。又有“氓之蚩蚩”，《过秦论》说“甿隶之人”，《刘向传》说“民萌何以劝勉”。又有“仓庚喈喈”，宋玉《好色赋》写成“鸧鹒”。《信南山》说“原隰”，《邍师》写成“邍隰”。《尚书》说“天难谌”，《诗经》说“天难忱斯”。又有“虎贲缀衣”，沈约《宋志》写成“虎贲”，班固《西都赋》写成“赘衣”。《大禹谟》说“洚水儆予”，《滕文公下》说“洚水警余”。《舜典》说“奸宄”，《司刑》写成“奸轨”，《舜典》说“法言曰殂落”，《万章》写成“徂落”。又有《洪范》有“八政”，《前艺文志》写成“鸿范”。又有“王道平平”，《史记》写成“王道便便”。又有“敷纳以言”，《文帝纪》写成“傅纳以言”。又有“随山刋木”，《地理志》写成“栞”。《尚书》说“在璿玑”，《易畧例》说“处璇玑以观大运”。又有“缧絏之中”，《太史公传》写成“累绁之辱”。孟子说“虽有镃基”，《樊郦等赞》写成“兹基”。今病小愈，《前郊祀志》说“上病瘉”。又有“伊尹在〇畆之中”，《刘向传》说“虽在甽畆”，《鼂错传》说“中国之所以离南畮也”。

译《子虚赋》下篇“峥嵘而无地兮”，《甘泉赋》“似紫宫之峥嵘”（“峥嵘”音宏）；《过秦论》“遁廵而不敢进”（“遁”音千旬反）；《赵后传》“逡循固让”；《霍光传》“使者旁午”（意思是交错纵横）；《刘向传》“水旱饥蝝螽螟蠭午并起”（“蠭午”意思是杂乱众多）；《悼李夫人赋》“惟幼眇之相羊”（意思是逍遥）；宋玉《风赋》“徜□中庭”（音常羊，另一版本作“倘□”）；《刘向传》“惓惓之义”（与“拳”字相同）；《中庸》“得一善则拳拳服膺”，《司马迁传》“拳拳之忠”；《王商传》“商言有固疾”（读作“痼”）；《贾谊传》“防曰必为锢疾”；《杜邺传》“报睚眦”（“睚”音厓，意思是举目；“眦”即“眦”字，意思是眼角）；《孔光传》“厓眦莫不中伤”（“厓”音五懈反，“眦”音杜懈反）；《郊祀志》“毒冒”（“毒”音代，“冒”音莫佩反）；《西域传》赞曰“睹犀象瑇瑁则连珠厓七郡”（“瑇瑁”，古代妹）；《武帝纪》“单于待命加嫚”（音曼）；《董仲舒传》“桀防谩”（音慢）；《鼂错传》“在俛卬之间”（“卬”读作“仰”）；《王章传》“今不自激卭”（读作“昻”，抬头为“卬”）；《扬雄传》“横江潭以南〇兮”（“〇”意思是往，音子放反）；又《甘泉赋》“〇〇离宫般以相烛兮”（“〇”是古“往”字）；《髙帝纪》“旗帜皆赤”（音式志反，字有时写作“识”，写作“志”，音义相同）；《食货志》“旗织加其上”（“织”当作“炽”）；《叔孙通传》“设兵张旗志”（与“帜”相同，音式志反）；《五行志》“刘屈牦复坐祝謯要斩”（“謯”音侧据反，是古“诅”字）；《上官后传》“祝謯后宫”（“謯”是古“诅”字）；《律厯志》“黄帝使泠沦”（音伦）；《外纪》“黄帝纪命伶伦造律吕”；《扬雄解嘲》“缥缥有凌云之志”（“缥”音匹昭反）；扬雄写作“飘飘”，司马相如《子虚赋》“封彊画界”（“彊”读作“疆”）；《王子侯表》“畺土过制”（“畺”与“疆”相同）；《赵广汉传》“廋索私屠沽”（“廋”与“捜”相同）；《王莾传》“摉索城中”（“摉”与“捜”相同）；《艺文志》“易之嗛”（又与“谦”相同）；《五行志》“岷山崩痈”（读作“雍”）；王莾。

译《传长王馆》记载两岸崩塌淤塞；《蒯通传》说天下喧扰不安；《翟方进传》说群臣凶险不安。“匈匈”二字虽无注音，都应当读作上声。《项羽赞》说低头伸颈；“頫”是古“俯”字。《韩信传》说低头从胯下爬出；“俛”也是“俯”字。《郑宗传》说昊天广大无边；“皞”与“昊”相同。司马相如《封禅书》说始于昊天降生百姓；“颢”与“昊”相同。《苏武传》说霍光压下他的奏章；《赵充国传》说夜里不睡觉直到天亮；《论语》说整夜不睡觉。“寑”与“寝”相同。《尚书》说“若畴圻父”，即《诗经》所说的“祈父”。孔氏说：司马掌管京畿地区的兵甲，古代“祈”、“圻”、“畿”同字可以通用，所以《诗经》写作“祈”，《尚书》写作“圻”。

字同而义异一

《大禹谟》说洪水警戒我；即孟子所说的洚水，也就是洪水。《禹贡》说向北经过降水；这是水名。《伊训》说臣下不匡正君主，其刑罚为墨刑；《祭统》说割草则受墨刑；《田蚡传》说窦婴受墨刑；“墨”指不得志，读作“默”。《家语·在厄篇》说灰尘墨迹掉进饭中，颜回取来吃了。昭公十四年说贪婪以致败坏官职称为墨。《冏命》说侍从仆役；《万章下》说让他们仆仆地急忙拜谢。《大禹谟》说你只要不自我夸耀；《既济卦》说高宗征伐鬼方；《车千秋传》说千秋没有资历。“伐”读作“阀”。《诗经》说伐木丁丁。《尧典》说他的百姓平正；《草虫》说我的心就愉悦；《舜典》说蛮夷；“夷”指夷狄，扰乱华夏。《系辞》说夷是伤害；《玉藻》说灌尊，夏后氏用鸡彝；“夷”读作“彛”。孟子引用《诗经》说百姓秉持彝伦；“夷”读作“彛”。韩愈《罗池庙碑》说不轻视他的百姓。《尧典》说在仲春之月；“殷”指正月。《诗经》说忧心忡忡；“殷”指忧愁的样子。《汉文帝赞》说海内殷实富庶；“殷”指兴盛。《论语》说殷因袭夏礼；“殷”指国名。《相如传》说文君侍者传达殷勤；与“慇”相同。《大禹谟》说皋陶陈述他的谋略；“矢”指陈述。《大东》说直如箭；“矢”指箭。《庄子·人间世》说爱马的人用筐盛屎；“矢”与“屎”相同。《雍也》说夫子发誓；“矢”指誓言。《太甲》说只有贤明的君主；“后”指君主。《曲礼》说再拜叩头然后回答；“后”与“后”相同。《尚书》说不要制造神灵的耻辱；“羞”指耻辱。《左传》说可以进献给王公；“羞”指进献。膳夫掌管王的饮食膳羞；“致滋味为羞”。又说永远达成众生的生存；“底”指达成。《梅福传》说爵禄是天下之基石；“底”与“砥”相同。《洪范》说五皇极；“极”指中正。又说威严使用六极；“极”指穷尽。《诗经》说昊天没有穷尽；“极”指尽头、穷尽。星有北极，宫室也有极。杜甫诗说仙仗离开丹极，李白《大鹏赋序》说可谓神游八极之外。《倪宽传》说天子建立中和之极；“极”指正道。《舜典》说让位于防龙；“防”是舜的臣子。《大禹谟》说恭敬谨慎；“防”指恭敬的样子。刘子说防的一种脚；“防”指兽名。《洪范》说九畴；“畴”指类别。孟子说粪肥他的田畴；《说文》说耕治的田地。荀子《正论》说至。贤畴四海；“畴”指成就、筹划。《前律历志》说畴人子弟；与“畴”相同。《尚书》说谁敢不敬顺王的嘉命；“畴”指谁。《檀弓》说畴昔之夜；“畴”指从前。《无逸》说君子所居不要安逸；“逸”指安逸。《立政》说那些习惯逸德的人；“逸”指过失。孟子说被遗弃而不怨恨；“逸”指遗弃。《唐文艺传序》说史家遗漏了他的行事；“逸”指遗失。《成公三年》说马奔逸不能制止；“逸”指奔逃。杜甫诗说俊逸鲍参军；“逸”指超脱。《大禹谟》说警戒没有过失；“虞”指过失。《国语》说文王咨询八虞；“虞”指官职。孟子说霸主的百姓欢欣鼓舞；“虞”指快乐。《诗经》说驺虞；“虞”指兽名。《舜典》说谁顺从我的工匠；“若”指顺从。《庄子·人间世》说我告诉你；“若”指你。《汉石显传》说绶带长长的样子；“若”指长的样子。《唐儒学传序》说选取三品以上子弟的若孙；“若”指及。孟子说像这样的很多；“若”指如。《泰誓》说毒害疲惫四海；《老子》说品其形毒其质；王弼注说亭谓品其形，毒谓成其质。《臣工》说尽看收割；“艾”读作“乂”，即“乂”。《前郊祀志》说天下乂安；读作“乂”，治理的意思。《王褒传》说俊乂将自然到来；读作“乂”，俊乂的意思。《傅介子传》说不诛杀无以惩戒；“艾”读作“乂”。《下武》说昭明继承事业；“服”指事业。《论语》说有事弟子服其劳；“服”指使用。又说以服事殷；“服”指服事。《诗经》说无思不服；“服”指畏惧。《贾谊传》说服飞入谊舍；“服”读作“鵩”。《尚书》说辅佐成就五服，又彰显施于五彩制作衣服；“服”指衣服。《诗经》说麟之定；“定”指题。《定之方中》说星名。《我将》说维天其右之；“右”与“祐”相同。《尚书》说辅佐成王为左右；《泰卦》说以左右民；音左，佑助的意思。《诗经》说采苓舍旃舍旃；“旃”指之。《王褒传》说颂荷旃被毳；“旃”与“氊”相同。《甘棠》说召伯所说；“说”指休息。《问明篇》说韩非作《说难》之书。《诗经》说胡为乎泥中；“胡”指何。《狼跋》说其胡；“胡”指颔。《胡考》说之宁；“胡”指遐。应劭《汉仪奏》说宋愚人宝燕石，看见的人掩口卢胡而笑；“胡”指笑貌。《李□传赞》说屈万乘之尊自等于古胡；“胡”指胡人。又说桓桓武王；“桓”指威。《周礼》说公执桓圭；“桓”指植。《周易》说磐桓利居贞；“桓”指旋，屯卦。小心翼翼；“翼”指恭敬。《尚书》说翼日乃瘳；“翼”指明。《庄子》说以礼为翼；“翼”指羽。又说谷则异室；“谷”指生。《谷旦》说于差；“谷”指善。《尚书》说既富方谷；“谷”指禄。《百谷》说用成；“谷”指粟。又说我武维扬；“武”指威武。《曲礼》说堂上布武；“武”指足迹。《论语》说：武尽美矣；“武”指武王乐名。

示儿编卷十九

钦定四库全书

示儿编卷二十 宋 孙奕 撰字说

字同而义异二

《诗经》说鹤鸣于九皋