示儿编卷二十　　　　　　宋　孙奕　撰字说

译这是九折泽。哀公二十一年，鲁人的皋持续了数年。燕子飞翔。嘉宾用燕来安乐。又《夏屋渠渠，勤勉的样子，前

译汉代《吴王传》中“渠”意为首领（大）；后汉《蓟子训传》中“儿识父母，轩渠笑悦”，“轩渠”形容举首欢笑的样子；前汉《石渠论》讨论五经异同，“石渠”是阁名；杜诗“忆渠愁只睡”，“渠”指他；《韩诗》“清沟映污渠”，“渠”指沟；“俾尔耆而艾”，“艾”指老；“夜未艾”，“艾”指停止；《孟子》“求三年之艾”，“艾”是草名；又“寿考且宁”，“考”指老；“作召公考”，“考”指完成；《尚书》“三载考绩”，“考”指推求；《尔雅》《释名》说父亲去世称为“考”；《淮南子》“夏后之璜不能无考”，“考”指瑕疵；又“福履将之”，“履”指禄；“君子所履”，“履”指践履；《孝经》“满而不溢”，“溢”指充盈；“维天之命，假以溢我”；《汉书·食货志》“黄金以溢为名”，《礼乐志》“郊祀歌舞成八溢”，“溢”都与“益”同义；《公孙丑下》“弟子齐宿而后敢言”，“宿”读作肃；《汉哀帝纪》“宿夜忧劳”，“宿”读作夙；《西域传》“大宛国有马耆目宿”，“宿”读作苜蓿；《左传》“再宿为信”；《息夫躬传》“仆遫不足数”，“仆”音步木反；《庄子·人间世》“适有蚉蚁仆缘”；前《郊祀志》“怱明上通”，“怱”与“聪”同；《陈汤传》“逾怱岭”，“怱”与“葱”同；《樊郦等赞》“虽有兹基”，“兹”读曰镃；《匈奴传》“前世重之兹甚”，“兹”与“滋”同，意为益；《尚书》“念兹在兹”，“兹”指此；《李寻传》“人民繇俗”，“繇”与“谣”同；《晁错传》“禹得咎繇”，“繇”与“陶”同；《高帝纪》“常繇”，“繇”读作傜；《王吉传》“吸新吐故以练五臧”，“臧”音才浪反；《王莽传》“府臧完具”；前《地理志》“市明珠璧流离”，“流离”与“琉璃”同；《扬雄传》“亡春秋之彼离”，“离”读作披离；《易》“明两作离”，“离”是卦名；《诗》“彼黍离离”，“离离”形容茂盛的样子；“旄邱流离之子”，“流离”指别离；班固《东都赋》“僸佅兜离”，是夷乐名；《张良赞》“高祖数离困厄”，“离”指遭遇；《毛诗注》“芍药一名将离”，是草名；《文选》沈休文诗“紫燕光陆离”，“陆离”指明；《食货志》“赋入贡棐”，“棐”与“篚”同；《戾太子传》“母作棐德”，“棐”是古“匪”字；《尚书》“天棐忱辞”，“棐”指辅佐；《高帝纪》“发关中老弱未傅者悉诣军”，“傅”音附；《晁错赞》“爰盎亦善傅防”，“傅”读曰附；《律历志》“罢去尤防远者十七家”，“防”与“疏”同；《王吉传》“布衣防食”，“防”与“蔬”同；《翼奉传》“般庚迁殷”，《谷永传》“般乐游畋”，“般”都音盘；《乾卦》“反复道也”，“复”音芳服反；《叔孙通传》“惠帝作复道”，“复”与“覆”同；《高帝纪》“封沛为汤沐邑复其民”，“复”指免除；《雍也》“亦可以弗畔矣夫”，“畔”指背离；《左传》“如农之有畔”，“畔”指田界；《诗》“无然畔援”，“畔援”犹指跋扈；《乡党》“屏气似不息者”，《汉广》“不可休息”，《高帝纪》“臣有息女”，《答客难》“喟然长息”；《雍也》“今汝画”，“画”指停止；《扬子书》“心画也”，“画”指字画；《晁错传》“计画始行”，“画”指策略；《扬子》“或曰人羡久生”，《告子上》“无或乎王之不智也”，“或”同“惑”；《泰卦》“后以财成天地之道”，“财”与“裁”同；《贾谊传》“唯陛下财幸”，“财”与“裁”同；《五行志》“选期门郎有财力者”，“财”与“才”同；《文帝纪》“见马遗财足”，“财”与“才”同；《曲礼》“临财毋苟得”，“财”指货财；《中孚卦》“我有好爵，吾与尔靡之”，“靡”本作“縻”，同“亡池反”；《文帝纪》“为酒醪以靡谷者多”，“靡”音縻；《系辞》“天高地卑”，《丙吉传》“西曹地忍之”，“地”指但也，亦指第；又“其臭如兰”，“臭”指香；《乡党》“臭恶不食”，“臭”指秽；又“其殆庶几乎”，“庶”指幸；《论语》“既庶矣”，“庶”指众；《笾人》“枣栗”，“栗”是古“栗”字；《叙传》“郡中震栗”，“栗”读作栗；又云“老取予”，“老”指景；《礼记》“以共齐盛”，“共”与“供”同；《小明》“靖共尔位”，“共”作“恭”字；《中庸》“拳拳服膺”，“膺”指胸；《诗》“戎狄是膺”，《书》“诞膺天命”，“膺”上指击，下指受；《曲礼》“拟人必于其伦”，“拟”指比；《食货志》“黍稷拟拟”，“拟拟”形容盛貌，音拟；《少仪》“客爵居左”，又《礼器》“周礼曰享先王以玉爵”，“爵”是酒器；《孟子》“周室班爵禄也”；《经解》“洁净精微”，“微”指妙；又“不遗微小”，《毛诗》“不以微薄废礼”，“微”指小；《语》“微管仲，吾其被发左衽”，“微”指无；《学记》“善学者如攻坚木”，《论语》“刚毅木讷近仁”，《檀弓》“事君有犯无隐”，“隐”指匿，也指积；《中庸》“索隐行怪”，“隐”指逸；《孟子》“恻隐之心”，“隐”指痛；《荀子·哀公篇》“其马将失”，“失”读作逸奔；《杜钦传》“言失欲之生害也”，“失”与“逸”同；《系辞》“原始要终”，“要”指求；《贾谊策》“一胫之大几如要”，“要”读作腰；《王莽赞》“以要名誉”，“要”读作邀；《论语》“虽曰不要君，吾不信也”；《扬子》“般投其斧而习诸”，《扬雄传》“般倕弃其剞劂”，“般”与“班”同，是人名；《礼乐志》“般裔裔”，“般”指班；《赵充国传》“般师罢兵”，“般”音班，指还；《孟子》“有欲为王留行者”，《霍去病传》“留落不耦”；《孟子》“我非尧舜之道不敢陈于王前”，《汉史》“陈陈相因”；《论语》“子在陈”；《杨子》“一卷之书，必立之师”；《周易》“师众也”；《论语》“加之以师旅”；《易》“不速之客，三人来”，“速”指召；《杨子》“震乎？辰何来之迟，而去之速也”；《易》“元者，善之长也”；《孟子》“勇士不忘丧其元”，“元”指首；《书》“一人元良”，“元”指大；董策

译《春秋》把“一”称为元，元就是开始。司马迁在赞语中，有时用“柢梧”（音悟）；在《项羽传》中，“诸将莫敢枝梧”（音悟）；在张良等人的赞语中，“魁梧竒伟”（音悟，意思是足以使人警醒觉悟，今人读作“吾”是错误的）。

译字形不同而读音相同：

“乡党”篇中，酷暑时节穿着细葛布和粗葛布衣服；“玉藻”篇中，穿着细葛布和粗葛布衣服不进入公门【与“袗”同，读音为“之忍反”】。

为政之道，祭祀不该祭祀的鬼神，是谄媚。《表记》中说，君主疏远而进谏就是谄媚【原本也写作“谄”】。

《传》中说，水沟里的积水和路上的雨水；《食货志》中说，山川原野成为黄水【与“潢污”同】。

《五行志》中，婴儿在腹中啼哭【也写作“啼”】。《严助传》中，孤儿哀号【古“啼”字】。《吕后纪》中，徘徊往来【古“裴”字】。《郊祀志》中，神灵徘徊好像停留。《文帝纪》中，看见马留下的钱财足够【与“裁”同】。《高惠后文功臣表》中，裁减十分之一二【与“财”同】。《晁错传》中，边远县份才到达【读音为“才”，意思是仅】。《王褒传》中，万种祥瑞全部到来【读作“臻”】。《礼乐志》中，四方极远之地都到达【与“臻”同】。《项籍传》中，楚国蜂拥而起的将领【古“蜂”字】。《过秦论》中，豪杰蜂拥而起。《东方朔传》中，变化欺诈锋芒毕露。《谷永传》中，灾异锋芒突起。《赵广汉传》中，专横严厉强壮的蜂气。《中山靖王传》中，进谗言的人蜂拥而生【都读作“锋”】。《相如封禅书》中，逢涌的泉水【“逢”读作“蜂”，意思是像蜂涌的大原泉】。《五行志》中，〇火长通。《诗》中，颉之颃之。《甘泉赋》中，鱼颉而鸟防【读音为“胡行反”】。《诗》中，差池其羽。《子虚赋》中，柴池茈虎【“柴”音“差”，参差的意思；“茈”音“此”，“虎”音“豸”，不齐的意思】。《刑法志》中，法度〇异。《姓诸侯王表》中，毁坏城墙销毁兵器【读音为“火规反”】。《礼乐志》中，六合纷员【读音为“云”】。《相如传》中，威武纷云。《扬雄传》中，纷沄沸渭，奋击的样子。《韦贤传》中，万国□平【古“攸”字，意思是所】。《叙传》中，九畴□叙【古“攸”字】。《食货志》中，正为此廪廪也【危险的意思】。《扬雄传》中，下隂〇以惨廪兮【“廪”读音为“来感反”，一种读法如本字，寒凉的意思】。《循吏传》中，此廪廪庶几徳让君子之遗风【意思是有风采】。《西域传》中，须国禀食【供给的意思，读音为“廪”】。《王莽传》中，封劋胡子【读音为“子小反”】。《西域传》中，王莽封郭钦为剼胡子【读音为“子小反”】。《枚乘传》中，队入深渊【“队”读音为“直类反”】。《王莽传》中，危亡之祸不隧如髪【读音为“直类反”】。《天文志》中，枉矢防至地则石也【读作“坠”】。《叙传》中，薄姬防魏【古“坠”字】。《礼乐志》中，王吉疏恩爱寖薄【古“浸”字】。《沟洫志》中，西南出寝数百里【古“浸”字】。《刘向传》中，灾异〇甚。《严延年传》中，浸浸日多【逐渐的意思】。《地理志》中，寖曰五湖【古“浸”字】。《中庸》中，君子之道闇然而日章【读音为“暗”】。《文帝纪》中，诏三光晻昧【读音为“暗”】。《律厯志》中，宓戏氏之所以顺天地【“宓”与“伏”同】。《相如传》中，青琹虙妃【“虙”读作“伏”】。《艺文志》中，蹵〇【上字读音为“子六反”，下字读音为“巨六反”】。《枚乗传》、《东方朔传》中，作蹵鞠。《霍去病传》中，作躢鞠。《髙帝纪》中，令趋销印，又令趣丞相急定功行封【都读音为“促”】。《孟子》中，舍己之田而芸人之田。《甫田》中，或耘或耔【读音为“云”，原本也写作“芸”】。《礼运》中，君位危则大臣倍【读音为“歩内反”】。《坊记》中，利禄先死者而后生者则民不偝【读音为“倍”】。《庄十一年》中，禹汤罪已，其兴也悖焉【读音为“蒲忽反”】。《告子》中，浡然而生。《梁惠王》中，则苖浡然兴之矣【与“勃”同】。《系词》中，屈信相感而利害生。《乐记》中，习其俯仰诎伸。《郊祀志》中，莫不搤〇【读音为“厄”，又与“扼”同】。又嗔目防〇。《张良等赞》中，数离困阸【与“厄”同】。《太史公传》中，仲尼戹而作春秋。《翟义传》中，以成三□【古“戹”字】。《刑法志》中，圣人既躬明悊之性【读作“哲”】。《叙传》中，圣喆之常【读音为“哲”】。《孟子》中，抱关击柝。《货殖传》中，作击〇【与“柝”同】。《周礼》中，弁师五采缫【读音为“早”，古“藻”字】。《都宗人》中，国有大故则令〇祠【本作“祷”，读音为“丁老反”】。《太卜》中，清二瞢【读音为“梦”】。占人八簭【读音为“筮”】。《太卜》中，三〇【读音为“兆”】。《太祝》中，辨九〇【读音为“拜”】。《太胥》中，舍采【读音为“释菜”】。

字形相同而读音不同：

《贾谊传》中，“贵贱有等而不隃贵”【与“逾”同】。《赵充国传》中，“兵难隃度”【读音为“遥”】。《韦贤传》中，“我王以媮”【与“愉”同】。《襄三十年》中，“晋未可媮也”【读音为“偷”，薄的意思】。

《孝经》中，示之以好恶。《周礼》中，天地神示【读音为“只”】。《子路》中，行行如也【读音为“项”】。《诗》中，寘彼周行【读音为“航”】。《诗》中，有觉徳行【读音为“幸”】。《论语》中，从之纯如也【“从”读音为“纵”】。又从者见之【读音为“才用反”】。《诗》中，衡从其畆【平声】。《檀弓》中，尔无从从【“纵”字上声】。《系词》中，造书契【读音为“忌”】。《书》中，帝曰契【读音为“屑”】。《诗》中，死生契阔【读音为“挈”】。《通鉴》中，安帝义熈二年契丹【读音为“乞”】。《左传叙》中，创通大义【读音为“剏”】。《曲礼》中，头有创则沐【读音为“初良反”】。《礼器》中，牺尊在西【读音为“素何反”】。《书》中，牺牷牲用【读音为“羲”】。《易》中，舆説輹【读音为“吐活反”】。《诗》中，说于桑田【读音为“税”】。《论语》中，不亦说乎【读音为“悦”】。《采薇》中，命将率【原本也写作“帅”】。〇二年藻率鞸鞛【读音为“律”】。《祭义》中，古之献茧者其率用此与【读音为“律”】。《中庸》中，山一卷石之多【“卷”读音为“权”】。《玉藻》中，龙卷以祭【读音为“衮”】。《论语》中，则可卷而怀之【读音为“卷”】。《毛诗》中，卷阿【读音为“拳”，曲的意思】。《曲礼》中，定犹与【读音为“又”】。《檀弓下》中，咏斯犹【读音为“摇”】。《孟子》中，般乐饮酒【读音为“盘”】。《学行》中，般投其斧【读音为“班”】。《相如封禅书》中，般般之兽【古“班”字】。《赵充国传》中，般师罢兵【读音为“班”】。《书》中，十旬弗返【读音为“循”】。《均人》中，丰年则公旬用三

译“日”字音同“均”。《论语》中“专对”二字按本字读音。《周礼》大司徒篇中“其民专而长”的“徒”字音同“刄”。《孟子》中“今病小愈”的“愈”字；《荀子·君子篇》中“天子者形至佚心至愈”的“愈”字音同“偷”。《周礼》媒氏篇中“纯帛无过五旬”的“旬”字音同“缁”。《诗经》中“白□纯束”的“束”字音同“屯”。《史记·高祖纪》中“诸侯罢至戏下”的“戏”字音同“虚为”，指军队的旌旗；《资治通鉴·高祖纪》中“项羽进至戏”的“戏”字音同“许宜”，是地名。《荀子》中“文武之道同伏戏”的“戏”字与“羲”字相同。《大学》引《诗经》“于戏前王不忘”的“戏”字音同“好胡”。《礼记·乐记》中“礼有□”；《礼记·丧服小记》中“□葬者□虞”的“虞”字音同“赴”。《左传》成公二年中“左轮朱殷”的“殷”字音同“因”，指赤黑色；《诗经》中“殷其靁”的“殷”字音同“隠”。《史记·景帝纪》中“罪人不帑”；《匈奴传》中“虚费府帑”的“帑”字音同“台党”。《礼乐志》中“陈舜之后招乐存焉”的“招”字音同“韶”。《项羽赞》中“招八州而朝同列”的“招”字音同“翘”，意为举。《扬雄传》中“黙有深湛之思”的“湛”字与“沉”字相同；《成帝赞》中“湛于酒色”的“湛”字音同“耽”。《大禹谟》中“奄有四海”的“奄”字与“淹”字相同；《汉郊祀歌》中“神奄畱”的“奄”字与“淹”字相同。《论语》中“辟诸草木”的“辟”字音同“譬”；《戾太子传》中“辟诸甘泉”的“辟”字音同“避”；《洪范》中“惟辟作福”的“辟”字音同“必益”，指君主；《孟子》中“放辟邪侈”的“辟”字与“僻”字相同；《礼记·王制》中“正刑明辟”的“辟”字音同“辟”，指法律。《张释之传》中“跪而结之”的“结”字音同“系”；《陆贾传》中“尉佗结箕踞”的“结”字音同“髻”。《尚书》中“推而内之沟中”的“内”字音同“纳”；《沟洫志》中“盟津洛内”的“内”字音同“汭”。《礼记·乐记》引《诗经》“莫其徳音”的“莫”字音同“莫白”；《诗经》中“维莫之春”的“莫”字音同“暮”。