金锁流珠引#1卷之一

译注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左胸为□，左膝为□，左足为□，□完成后指向它。第四斗完成，由卯、酉年出生的人主持。注：所谓主持，有两种总的用法：一是自己修行，用来求福禄寿，调治自身的灾厄疾病；二是替别人总括使用，若施行禁炁之法，七星都必须用于各种禁制。将左足屈在身前，右手覆盖在头上，随即施行三五法。注：这种方法特别能禁止兵火之事以及官事、疾病，其他用途与七星相同。第五星是丹元星。注：左足为□，左膝为□，左肘为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□；□用来指向妖精邪魅。第五斗完成，由辰、申年出生的人主持。注：主持的方法与使用第四星相同。将左足屈在身前，右手覆盖在头上，使用方法与前面相同。第六星是北极星。注：右足为□，右膝为□，右肘为□，心为□，左肩为□，左肘为□，左手为□；□用来指向并施行禁制。第六斗完成，由巳、未年出生的人主持。注：主持和使用方法与前面相同。将右足屈在身前，左手覆盖在头上。使用方法与前面相同。第七星是天关星。注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□；□用来指向并施行。第七斗完成，由午年出生的人主持。注：主持它，可以禁制一切恶人、妖鬼、千般精怪、万种邪祟、千鬼万神。凡是作祟阻碍人的，都用这颗星来指制。其他各星虽然依次使用，按步星的次序存想并加以禁制，唯有这颗天关星，独能制伏天地之间的鬼祟人物，以及兵事、官事、疾病等万般事情；施行它的人，见效快如水火。七星有几种醮祭之法，你必须知道。只要依照科仪举行祭祀，祭祀也有时日：春季正月、二月，秋季七月、八月中，应当在本命日晴明时举行醮祭。除此之外不可胡乱醮祭，否则反而会招来灾祸，不要说这是求福。平常又经常行步纲，也必须在春秋两季各醮祭一次。注：修行步纲、蹑地纪的人，每月修行，还必须每年祭醮两次，并连同钱财，以及酒、脯、面食、饼、果品、时令新物等一同祭祀。祭祀自有正文仪式，载在《流珠经》中卷和下品。这是后圣君告诉天师的：北斗就是中斗。中斗九星向下变化为九灵，步行成九种足迹，称作星纲。禹看见鸟步行星纲，能转动石木，捕蛇而食。禹学习了三年，术法成功，能够覆盖九斗，把星配在足上，用足指向物体，物体便会转动，却不知道其实是用手做到的。后来他登上剡刻山岭的顶峰，有神人对他说：足可以踩踏，手可以指示，为什么只用足踩踏，却也不让足来指示呢？你难道没见灵乌用足踩踏、用嘴指示吗？禹拜谢神人而接受教诲。后来禹得道，能够驱使神鬼、蛟龙、虎豹，开通山川，引导治理江河，划分九州。后来登上帝位，才取道解形、变化形体，升入太极。注：虽然没有成为上清真人，却处在太极左太一之府，掌管下界的水旱。禹接受了神人的教诲。注：这里的‘是务’仍然是神人传授给禹的话。神人说：这里所说的北斗，是中斗的天关星。注：道家经书说，中斗大魁总管众灵，这样看来，中斗就是它。《大金锁流珠品》说：现在所说的北斗，就是中斗。有人突然遭遇官兵，或者患有疾病，求助时见效快如水火；使用它全在人心和手上，与人相应而不离手掌，身心也有相应的主诀，载在掌图中。太上老君说：中斗主管四斗，二十八宿的星辰都归它管辖。一天一夜绕行天周一圈。北斗敬畏它，并向帝尊二大真星朝拜。其中中斗第三星称为真人星，掌管天下求取真仙的人。因此修行学道之人，应当合乎规矩地随它行步，不敢触犯真人星，恐怕会克伤、折损人的姓名和命数。此外还有九星，步纲时也必须存想，捻真人、帝尊等三星的诀。注：诀法在《金锁流珠掌中诀》中。还要在心中存想看见三真。通常在一个月中步纲五次。注：纲也有七星，只是不画辅弼星。真人星的位置不合适时，应当避开，不要踩踏；但仍须依步法行走。世人把它称作蹑地纪。现在这种方法必须步行北斗七星，用来除灾度厄、向上获得生命、出离死亡，收摄凶人、神鬼、龙虎豹精、妖祟、毒蛇之类以及天地大魔。都必须使用北斗，配合配衣来收摄指制它们。这样就可以止息，不使用中斗。北斗七星的正式名称是斗、牛、女、虚、危、室、壁。施法时的正式称呼，是呼唤配斗君，依次呼唤□、□、□、□、□、□、□。注：因为人们不知道北斗的正式名称，所以把它们称作阳明、阴精，这是错误的。阳明、阴精等名称属于中斗；中斗能增加人的年寿，在人间积累功德，暗中使人获得仙品，与北斗一同修行。先从北斗修行，随后再修中斗。有功德或有厄难时，求助并救人，见效快如水火，确实灵验。后圣君告诉总真说：你与我传授至真上乘的教法，必须传给有志之人。注：不是合适的人就不能传授。应当让有志之人专心传说、教授。对于这样的诚心之人，就应当教授此法，交付给他，使他成为真人而修行。不要让有志之人失去功德、损伤性命，否则你就不配担任总真人。我让你一一传授，你也必须一一传授给有志之人；有志之人修行，没有比这更重要的了。关于传授和醮祭使用。注：传授《金锁流珠正经》之后，醮祭完成，就依照此法修行。后面每天昼夜修行，按照我的告命祭祀完成后，就…… 注：告命没有敕令，只把七宿的名称配给五斗君。某一斗当值时，便立即封定其名。□、□、□、□、□、□、□等位轮流护卫天地、卫护人身，自然能够获得真道。修行时常常如同含影图。封定职位的星神，可以任凭有志之人驱使。注：有志之人存想七星，使七星覆盖自身，如同穿衣一样；不要存想驱使魒关，以免损伤、杀害生命。白天要安静处坐，步行七星图，使魂魄都与身体一同登升；使身神常常充备，身体不散；七星光辉照耀，鬼神都畏惧它。含藏时如同含影，显现时如同含弘；道自然真实，天地敬重护卫，神鬼听从役使，天魔保护迎接，三官上奏功德。功德圆满后白日升仙，成为真人。行走、停留、坐着、躺卧，都不可使它离开身体。注：有志之人存想七星，不论白天黑夜，常常观想它覆盖自身；一年以后，身体中的神明就会像星光一样明亮。一年，便与真道相应。

译注：这样修行一年，无论行走、停留、坐着、躺卧，都不断地存想告命所封的七星。七星降下精气进入身体，在体内周转运行，如同天体运转，所以称为含星真气、轮星真；又名入上清，因此能够避开兵灾。二年，含藏真道。注：一年之中，无论行走、停留、坐着、躺卧，都不断存想并告命封定七星。七星降下精气，进入身体，周转运行，如同天体运转，所以叫作含星真气、轮星真；又名入上清，因此能够避开兵灾。三年，真道安定。注：有志之人无论行走、停留、坐着、躺卧，都常常叩齿捻诀，诀法在掌图中，名为都监、都师、大道三诀。不断存想七星，三官都畏惧七星，哪里还敢滞留查问？也不敢用三尺之法来判定有志之人的善恶功过并上奏天帝。因此九会之中即使没有文书，也可以凭善恶记录，立即注入真仙名籍，削除死籍。又没有杀伤和怨对，身体长久履行天纲地纪而无病，坚固不死；安定魄、制御魂，求取真道而不退失道心，所以叫作定真。四年，成为地真。注：有志之人修行地纪，又步行天纲，行住坐卧都不停止，同时服用灵符、六甲、三皇。这样就能获得人间之真，所以叫作地仙真。正如经书所说的地仙，只单独步行天纲，或单独蹑行地纪，就能得到地仙之位。鬼神、精怪、邪祟不能侵犯这个人的身体；家人亲属仍可能遭受恶神、精怪、妖邪的祟害，尚且不能镇护全家，更何况他人。这样得到地仙之位以后，天地神灵、鬼精、妖邪、龙虎都畏惧敬服，接受驱使如同奴仆。不仅能保护一家一身，还能以符箓之力救护众人；居住在凶恶之地，反而能使它成为福德之乡；坐处于灾祸之家，也能把它消解成吉祥之宅。既然获得如此神力，就不可妄自施用。应当像忠良的太上、后圣二君那样，切不可轻易泄露，务必谨慎。〔原文数字、纪年保留：一人〕 五年以后，逐渐达到神妙通灵。一七年，注：一七年修行北斗七星，又一七年修行中斗七星。这二七年所修的星辰，是太平金阙后圣玄元玉皇上道君敕令符命、告命封定的七星，用来护卫、辅佐人的身体；它们的名位称号为□、□、□、□、□、□、□等仙品，辅佐帮助人。让有志之人接受这些星神，便能立即取得仙真之道。如果是上等智慧、有志之人，能够辨知这两类星并一同修行，那么十四年便得到天真的官位，白日升天。若全家共同奉行修炼，那么连拔宅升天时的鸡犬都能一同离去，更何况家中人口共同升天。五斗轮流当值。注：五斗，是东方、南方、西方、北方各一斗，另有中斗。各斗七星，合计十五斗。每斗有一位君主，七星官各有名称，载在《金锁》第二卷中。后圣君敕令封定地纪、天阙，名为七星□□等者，都是众斗君派遣星官，依照□、□等职位轮流当值。比如春季由东方君派遣角、亢、氐、房、心、尾、箕在中斗当值，名号为□□等，用来禁制指使。夏季用南斗，秋季用西斗，冬季用北斗；四季之中由四斗君主持，派遣各自所主管的北斗、中斗星官。七斗配衣完成后，平坐，魁星头部朝向纲，鸣鼓十五通。注：前面所说的七斗配衣，也有出官修行法，具体内容都在前一项中。必须先完成出官，然后才开始配制七斗衣；之后的施行和使用，也依照这个次序。完成后，才开始步祝，以解除五行造成的重大祸害。谨慎地派出臣属。注：就是玄。等。注：这些是弟子、妻子、继承后代的孙辈等，其他人不合适。身体中的三五功曹。诸如此类的内容，在《金锁流珠》上卷中也旧已有，只是没有后圣君后来增添传授的这样完整，所以用赤书记录。出官完成后，立即起立。先存想手中握着景星，先抬起左足，祝说：‘三五举足作，万神诺；三五成，万神并；三五行，隐影形，入青云。’随即施行，握固、闭气，戴天柱经过一次。如果要消除灾厄，紧急时使用左手衔剑，作禹步，边走边诵三五首祝。注：重复三遍，诵五首祝，见效快如水火，灾害自然消除。第一祝：‘我承受天地之气，应当成为天地的使者。’诸如此类。载在《流珠》上卷中，是过去老君传授的。第二祝：注：后圣君下传，再次授予天师。‘我生于父母。’诸如此类。载在《流珠》上卷中。第三祝：注：太上道君教导老君，老君传授给夏禹；禹反推演此法，形成乾坤祝。‘我生于父母。’诸如此类。第四祝：注：禹改写太上老君第三祝中的一句，□得到‘乾尊耀灵’四字。天降成成，除去灾害，赐予所求；‘长□祝’是经常修行使用的祝。此法赐给禹，禹诵念施行而得道。乾尊耀灵。注：这四个字是禹说的。按语：坤字，天□口演出。顺应内在营卫，二仪交泰，六合利贞。配合上天、承享大地，永远安宁清肃。感应玄黄之气，上为衣、下为裳。震方登临，艮方兴起，□成就离方的光明；巽方旺盛，兑方生发，虎步龙翔。天门地户，人口鬼行；护卫我的身体者，是吴天旻苍。今日作禹步，向上对应天纲；鬼神如宾客般伏从，向下避开不祥。所求都如愿以偿，万灵没有敢于阻挡的。叱咄！注：就是“玄”。一说是“吾”。身中的五苦八难、九厄百病、千灾万祸，凶恶之人和恶鬼的图谋、口舌是非，以及天罗地网，全都伏在魁纲之下，不得发动，不得作为。急急如新出老君律令。第五祝：注：这是禹步禳灾求愿祝，通常用于修炼长生。乾元重重覆盖，坤元广大而厚重地承载万物。如此等等。载于《流珠》上卷。后圣告诉天师说：五首祝，如果只是消除灾害，念到三尊辟非二首为止，便踏步北斗纲，收摄灾祸；人鬼自然都会伏止。注：连同前面的共八首，念完便踏步北斗纲。所谓纲，是北斗女、虚、中、斗等星位，顺行、倒行、反行各三遍，再作禹步三步，就停止。还必须捻持人鬼力支诀。注：支，就是诀。三天后灾害消散、事情平息，就不要再捻诀了。若是求长生，才可以把后面的九首祝全部使用。注：《金锁流珠》上卷说：前后都要发庐、出官，念祝启告天师。通常在甲子日收摄灾害。又说：有灾害疾病就立即施行，不限于甲子日、晦日、朔日和庚申日。一月分为三旬，每旬施行一日。注：天师每旬施行二日；修长生时，与中斗一同修行。又包括庚申日、本命日、六甲日。注：就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日。修行之前，先修北斗，之后修中斗，另有专门的经书，见《流珠中篇》。注：《金锁经上篇》共四卷，《流珠中篇》共五卷。这是说太微天帝飞步天纲。

译注：这里使用“纲纪”的“纲”字，不使用“刚”字；如今所说的“步罡”，本来就是这个字。禹因为治理水患而登山，成就了刚步之法。禹使用它并不是方形步法，而是使用踏地罡的法术，这个字就是指它。这部经由后圣君传授，所以名为《大丹隐书》。上古称为玉箓，后圣君改称为流珠；金箓改称为金锁。另名为《太上隐书》。注：如今有人不认识这些名称。第六，北斗罡图。图中画七星，不画辅星、弼星。从斗宿第一星开始，男子先迈左脚，右脚再走到牛星。注：这是北斗各星的名称，属于二十八宿之数。接着是女星。注：都顺着天道运行，左脚总是先迈出；到了女星，则总是让右脚先迈出。接着是虚星、危星、室星、壁星。七星走完一周，同时向左转身一圈。阴祝说：“来生去死”；又说：“祸去福生。” 注：这是顺行。再倒行一遍：倒行就是从第七星走向第一星。然后再反行。注：就是从第一星走向第七星。这样就分为禹步，以求得真道。接下来就是禹步。禹推演天纲地纪，形成禹步，用来求真、禁制万物。人、神、龙及其他有灵之物，鬼、精、虫、兽，以及蛇毒之类的怪物，都使它们伏止而不杀；拒不伏止的，就诛灭它。其法有把五斗并作三步九迹的，也有三十五迹的；大禹步有十五迹。这两类禹步，是去除灾害、摆脱厄运、求仙入真的内在秘诀。注：道士只知道飞天纲的方法，却不知道地纪和禹步的方法。只用二七年而没有得到神灵，便加以非难，说这是不神圣的话、不是神仙之书。况且后圣君已经分明改订并说明《三五金锁流珠》这部书。所谓“三”，是三元；作三步纲有相应的诀。临步时，用五色丝缚住诀，诀在掌诀之中。若求长生，就捻司命目、三官目；若要禁制百物，就捻某物目；若要对敌兵，就捻天兵目、大将军目等来使用。《金锁流珠引》卷之一完 #１《金锁流珠引》：原题为中华总真大仙王方平、张道陵、赵升、王长，以及司命李仲甫、茅盈、许玉斧等撰述，因属托名伪托，不足为据。然而本书内容被《混元圣迹》引用，因此应当是北宋以前的著作。书中注释多自署“风读”“风见”，似乎与李淳风有关。全书共七十八简，详细叙述步纲踏斗、书符持咒、考召神鬼、斋醮作法、煞伐行运、消灾去疾等法术，融合天师、上清诸派的三类法术为一体，是研究北宋以前道教法术状况的重要文献。