金锁流珠引卷之二十九
老君告救苦真人郑仁安曰：子为真人行者，莫过救於重病之人也。救一人病，天地，记为一功也。夫人身者，名为舍宅，如屋相似。故为欲救之理，以呼存木官木官者，五行之中，有木官也。假如甲子生人金命，呼戊辰木官为上，不得呼壬午木官起屋，却害病人也。来降，与某病人起屋正屋，其思如图。伐树正屋，修换梁柱。如此三日，万病退差。又曰：夫人病重，子为师欲救治，但存思与他人正屋倒树，即有应验，病退也。经云：屋正身正，屋邪身邪。屋倒身倒。又一云：夫人身病屋，左右足多树、其魂神飞散出身，寄附其树之上，往往有人见有光明者，是衰病人魂神也。子为医救之人，先存木官斫倒宅左右树，存取此树为木与病，造屋於生炁地上。是病人六甲行年生炁之地是，又亦游年上存生炁地起屋，又修见住旧病屋。三等屋若成正，其病三魂守定。但有一屋不正，辄一魂不定。若为医师，先明此法，则有验也。病人即退，其神却入身，一夜梦上仙入谷半苦，即是神入身也。觉白汗流，是大退差之征也。老君曰：授此法有二等，一救人之病，二者臣反君，子逆父，弟子不从师命者，便与其病。亦使木官云云。用如前法相似。老君曰：夫为此法，先蹑地纪三遍，散为禹步，初九迹，又却反反却回纲头，再发是也。开为十二迹，又反开为十五迹。讫，左右配衣，图中有左配衣法，及有斗名。右配衣法，图亦名四斗，谓左右配衣。《流珠》上卷第一步纲图，皆一左一右是也。但检用之即得也。即存思木官起屋起治生。倒屋，倒治死。二等任意为之。诀在左手第四指中节，捻之。或以五色线缚之久长。勑太上老君，先天地生。勑摄枯木花叶再生，能治人病，速即差平。召摄魂魄，令归身形。正屋正身，早起立成。急急如律令。后圣君曰：木官存下，与病人起屋者，有数亦有等级。上为国王帝主治病，起屋正屋四十万人，一方十万人是也。中有宰辅大臣四千人，一方一千人是也。下即五品，至於万民四百人，一方一百人也。共为正屋起屋，伐木匠木，握土开草，草者，俗寸杀炁也，又为殃。树柱上梁架屋。获时存之立成，屋成人差。告命曰：木官急急造屋，屋成人福。福人生成，魂魄归形。疾病自差，受福长生。急急如律令。捻还魂入神正魄诀，诀在左手大指中节，五色丝缚之，二七日。老君告罗真人曰：罗文强，殷时大夫，甚能禁咒之术，常与人物救灾治病，功满三午，白日上升。此法数般用之。一能治病，二能辟恶，三能治患害，四能消口舌，五能禁，六能移，七能败。此七数吉凶皆能为之也。余在师口中，以口相传，秘而勿泄。考召法师存思说身巡游病家图法老君告文强真人曰：夫道士与人为师，步禁疾病，实不为易。切须清身净心，一禁一咒，皆是救百病，功之为大，此一法治病，法师先思存巡游病人家，入病人门内，直入户房内，见病人床上卧，师即呼召，存一阵野马散吏兵，把棒驱之，踏杀作祟鬼贼，惊叫奔走而散。又存野堵大象师子来，一一而并入房，吃食作妖精野鬼奔走。又存蛇蜈蚣等毒物，捉捕作祟鬼贼精邪之物，趁捉亡散。而书次某鬼，诀各有山鬼，或精鬼，或伤鬼魍魉，邪精猴鼠，魑魅精鬼也。诀在《流珠》掌诀中。法诀曰：师先蹑地纪三遍，散为禹步，三步九迹三遍，配衣。配衣讫，左手把魒星，指之七遍，即存身着紫衣远游冠，侍从将军吏兵如法，巡往某病人家，某者某州县乡里某官人某百姓，言百姓某已染其病，云云。领吏兵以绳驱马，奔踏祟鬼，《流珠图》上不画师子，唯画猪马吏兵，亦少。按师云：存师即得，不必要画之。口诀云：蛇蜈蚣禹乌之猛禁之类，食鬼治病，用之立差也。及师子等兽，奔突入宅中左右内外，捉鬼祟食之，其病即差，无有不差者也。天师曰：吾授后圣口诀，此法有三等用。一救人病，二能令恶人自病，去不来害我。三即破鬼神居止之处，立即见消也。昔有扁鹊，常行此法，以救治病者，皆.差。往往如此，十四年，一旦太上大道君遣使，下授以起死人之法，忽能破腹治肠，分别五藏。虢太子、周顺侯、燕王次妃，皆得从死，因破腹治肠而再活，皆得二十年、三十年、十年者又死。鹊后七十九年在世，往往与人治死而再生，莫知其数。后一日有风吏雷师，前来迎以御前，青龙、白虎扶左右，迎官数千骑，引於南山而去。不知起死法，付授何人。今世不见有行者。又赵山山是汉武帝时为西河令，妻孟氏，号常真，少而学父，思此术得成也。
译老君告诉救苦真人郑仁安说：你作为真人行者，没有什么比救治重病之人更重要。救治一个人的疾病，天地便记为一件功德。人的身体，称作舍宅，和房屋相似。因此，要用救治的方法，呼请并存想木官。木官，是五行之中属木的官神。比如甲子年出生的人属于金命，应当呼请戊辰木官为上，不能呼请壬午木官来起屋，否则反而会伤害病人。召木官下降，为某病人起造端正的房屋；存想时如图所示。砍伐树木，建造正屋，修整并更换梁柱。这样做三天，各种疾病都会退去而痊愈。又说：病人病重时，你作为法师想救治他，只要存想为他人修整正屋、砍倒树木，就会有应验，疾病便会退去。经中说：屋正则身正，屋邪则身邪；屋倒则身倒。又有一种说法：人的身体如同病屋，左右两足有许多树木；他的魂神飞散出身，寄居在这些树上，往往有人看见光明，那就是衰病之人的魂神。你作为救治病人的医师，应先存想木官砍倒住宅左右的树木，再存想取这些树木作为木材，为病人在生炁之地建造房屋。这就是病人按六甲和行年所对应的生炁之地；又要根据游年，在上面存想生炁之地起屋，同时修整眼前所居的旧病屋。三等房屋若都建造端正，病人的三魂就会安定守持；只要有一屋不正，就会有一魂不安定。若作为医师，先明白这个方法，就会有效验。病人的病便会退去，魂神也会重新进入身体。有时一夜梦见上仙进入山谷，感到一半苦楚，这就是魂神入身。醒来时白汗流出，是病大为退减、即将痊愈的征兆。老君说：传授这套方法有两种用途：一是救治人的疾病；二是臣反叛君主、儿子违逆父亲、弟子不听从师命时，便给他降下疾病。也同样使用木官，等等。使用方法与前面相似。老君说：施行这套法，先踏行地纪三遍，散开作禹步，先走九迹，然后返回。所谓反却，就是回到纲头，再次出发。展开为十二迹，又反过来展开为十五迹。完毕后，左右配衣。图中有左配衣法，也有斗名；右配衣法，图中也称四斗，指左右配衣。《流珠》上卷第一步纲图，都是一左一右，只要查阅使用即可。随即存想木官起屋。〔原文数字、纪年保留：四斗、一步〕 起屋主生。倒屋。倒屋主死。两种方法任意施行。诀在左手第四指中节，捻动它。也可以用五色线捆缚它，时间长短任意。敕令太上老君——先于天地而生：敕令使枯木的花叶重新生长，能够治疗人的疾病，迅速使其平复痊愈；召回并摄取魂魄，使它们归入身体。屋正则身正，早晨起来即可建立成功。急急如律令。后圣君说：存想木官下降，为病人起屋，也有数目和等级。上等是为国王、帝主治病，起造正屋四十万人。每一方有十万人。〔原文数字、纪年保留：四十万人〕 其中宰辅大臣四千人。〔原文数字、纪年保留：十万人〕 每一方有一千人。〔原文数字、纪年保留：四千人〕 下等则从五品官直到万民，共四百人。〔原文数字、纪年保留：一千人〕 每一方有一百人。〔原文数字、纪年保留：四百人〕 共同建造正屋，砍木、加工木材，握土、开草。〔原文数字、纪年保留：一百人〕 草，俗称“寸杀炁”，又称为殃。竖立柱子、架设屋梁、搭建房屋。得到时便存想它，使房屋立即建成；屋成，病人就痊愈。告命说：木官急急建造房屋，房屋建成，福气便来；有福之人重新获得生命，魂魄归于形体；疾病自然痊愈，享受福分而长生。急急如律令。捻用还魂入神正魄诀，诀在左手大指中节，用五色丝线缚住，二七日。老君告诉罗真人说：罗文强，是殷代的大夫，非常擅长禁咒之术，常常为人和万物救灾治病；功德圆满三午，白日飞升。这套方法有多种用途：一能治病，二能辟恶，三能治疗祸患灾害，四能消除口舌是非，五能禁制，六能迁移，七能败坏。这七种作用，无论吉凶都能施行。其余内容在师父口中，以口耳相传，必须秘藏，不得泄露。考召法师存想巡游病家、说明身体状况的图法。老君告诉文强真人说：道士作为人的师父，以步法和禁法治疗疾病，实在不是容易的事。务必要清洁身体、净化内心；每一种禁法、每一句咒语，都是为了救治百病，功德极大。使用这套治病法时，法师先存想自己巡游病人家，进入病人的门内，直入房中，看见病人躺在床上；法师便呼召并存想一队野马，驱使吏兵，拿着棒子驱赶它们，踏杀作祟的鬼贼，使它们惊叫奔逃四散。又存想野猪、堵大象、师子等一一进入房中，吞食作妖的精怪野鬼，使它们奔逃。又存想蛇、蜈蚣等毒物，捉捕作祟的鬼贼、精邪之物，将其追赶捕捉，使之逃散。然后书写某鬼。诀中所说的，有山鬼、精鬼、伤鬼、魍魉、邪精、猴鼠，以及魑魅精鬼等。诀在《流珠》的掌诀中。法诀说：法师先踏行地纪三遍，散作禹步，三步九迹三遍，配衣。配衣完毕，左手握魒星，指点七遍；随即存想自己穿紫衣、戴远游冠，侍从将军、吏兵按法随行，巡游前往某病人家。所谓某人，就是某州县乡里的某位官人或某位百姓；说某位百姓已经染上这种疾病，等等。〔原文数字、纪年保留：三步〕 带领吏兵用绳子驱赶马匹，奔跑践踏作祟的鬼。《流珠图》上不画师子，只画猪、马和吏兵，而且画得也少。按照师父所说：存想师子即可，不一定要画出来。口诀说：蛇、蜈蚣、禹乌等凶猛并能禁制的东西，可以吞食鬼物、治疗疾病，使用后立即痊愈。以及师子等兽，奔突进入住宅内外左右，捉住并吞食鬼祟，疾病便立即痊愈，没有不痊愈的。天师说：我传授给后圣的口诀，这套方法有三种用途：一是救治人的疾病；二是使恶人患病，使他离开而不再来害我；三是破坏鬼神居住的地方，立即使其消散。从前有扁鹊，常常施行这种方法救治病人，都能痊愈。如此行法十四年，一天太上大道君派使者下凡，传授给他起死人的方法；他忽然能够剖腹治疗肠胃，分辨五脏。虢太子、周顺侯、燕王次妃，都已经死去，因剖腹治肠而重新活过来，分别又活了二十年、三十年、十年，后来又死去。扁鹊此后在人世七十九年，常常为人救治死者使其复生，数目无人知道。后来有一天，风吏、雷师前来迎接他到御前，青龙、白虎在左右扶持，数千名迎接的官骑引着他向南山而去。不知道起死之法传授给了什么人。当今世上已经看不到施行此法的人。又有赵山…… 赵山是汉武帝时代的西河令，他的妻子孟氏，号常真，年少时便向父亲学习，存想这种法术而修成。〔原文数字、纪年保留：十四年、二十年、三十年、十年、七十九年、一日、千骑〕 孟氏的妻子一向喜好道术，八九岁时就能读书识字，看见父亲有这部书，便经常熟读它。后来忽然有人来告知患病，她就专心以存想之心存想自身，前往救治。往往如此，也有许多人因此痊愈；后来知道并来求助的人非常多。她的丈夫后来得知此事，便不允许她再做。孟氏只要听说有人患病，仍然只在心中念想，如此经过四十五年。忽然有一天，太上后圣李君派使者传授她六甲符文，并让她把孟氏的书服食下去。十四年后，她忽然离去，肉身远远飞上山去，不知所在。
妻孟氏，常性好道，小年八九岁时，读书识文字，见父有此书，□ 常观读之熟。后忽有人告疾者，切以思心存身，与往救之。往往如此，亦有得差者多，后人知求者甚众。夫后知，不许。妻但闻人说有疾，但以心念，如此四十五年。争一旦太上后圣李君遣使，授以六甲符文，与孟氏书服之。一十四年，后忽去，肉身迥飞上山，不知所在。考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法老君授赤帝赤帝郑仁安，於西国受也。驱使神灵告命符文曰：世有四镇大神，能守镇於人，制御鬼祟，卫人无夭伤，可学道之人着功行，如此之者，功满上升。左有青龙之神，本上天木星之神也。好人长生，性长护生，生是人物生命也，此神长好人物生成之炁。制御死。死是人物死者，此神恶见之，太上故符命命，令护於世生人，制死鬼，故存镇生人之宅。偏去非横口舌，凶鬼咀人，蛊毒扉□，此二字是非尸之字是也。蛇竭之物，亦能辟伏，不敢来为祟害也。作此法常以每日夜，以日兼夜，日一度思之，夜一度思之，如此不逾，存之三日，应验并差。皆以先步，存步者，是步纲也。存者，是心存为纲步钢之法。后圣君告尹真人言：夫蹑纪禹步，以七年有功，不必自身亲步也。即心存之，如纲图。存身履纪纪钢过，即得效。如未有功效，即须步纲镊纪之法。地纪三遍，禹步三步九迹，配衣左右。讫，即存四等镇守其病人，及镇护主人宅。如此不逾一七日，重病者退差。不善，重加。此是老君言也。言病者是忠良之人，病与救之。不善之人，背逆之流，用此法存念，却即自生背道逆天之心，病乃天与之。今世人不知，但怒怨鬼。鬼实不能自为此害，皆因假天地官之威，即乘威而作祟也。夫任仙官之位皆有威，役使天神地只，九土万国，社神庙神官也。此二等，一等救治吉人，一等征伐恶逆之徒也。皆以天之救征也。以子身受天之法，带天之文，身是天官，便行天令，可执直其心取仁，无亲无偏党之性，无傍偷之欲，清高志远，志人之能久远生生，不退知进之人。可授此法。掌行天法，悔救之诀。非人不可妄传，罪及七代，殃没一身。天师受后圣君诀，在左手第四指第一节，用五色丝线缚之，莫令解之。五日及夜，鬼目盲，人目青，十日自消矣。后圣君曰：夫为道术之人，须以真心，无妄无欺，无贪无嗔无痴，如此之人，乃可行持之法。如心未真不直，痴嗔贪妄，不可行法。勿效恶人。须自身清直保得，乃可为之。今但行救人治病之道，天地与子着功，得仙道日。近昔有道士黄卢子，是葛越也。常好行炁禁之术，存四神及地神地轴神，摄御江山，如回手掌，回山回山者，一里之地，开为千里江山。千里江山，摄为一里之地，不难也。缩地转海。法亦先经蹑地纪，六年，长呼存四神及地神地轴等，常带地神地轴等箓。即蹑纪三遍，散为禹步三遍，又步绝地脉步三遍，配天，左右交击纲三遍，捻地心目，大叫三声，即唱摄即地镇四神，及地神地轴神，移山河江海，变动阔狭，远近立成，即不难。亦加天地式相应，少时出没自由，验极之法，此法有五等。用之具口传授。金锁流珠引卷之二十九竟
译考召法师存想青龙、白虎、朱雀、玄武镇压疾病的图法。〔原文数字、纪年保留：四十五年、一十四年〕 老君传授给赤帝。赤帝郑仁安，是在西国受得此法的。驱使神灵的告命符文说：世间有四位镇守大神，能够镇守人的身体，制御鬼祟，保护人不夭折受伤。能够学习道术并建立功行的人，做到这样，功德圆满便能升天。左方有青龙之神，本是上天木星之神。它喜好使人长生，性情长于护生。这里的“生”，是指万物和人的生命；此神一向喜好万物生成的生炁。制御死亡。这里的“死”，是指万物和人的死亡；此神厌恶见到死亡，所以太上特意降下符命，命令它护卫世间生人，制伏死鬼，因此存想它来镇守生人的住宅。能够避开非横、口舌，以及凶鬼咀咒人、蛊毒、扉□。这两个字是“非尸”二字。蛇、蝎等物也能被驱避伏藏，不敢前来作祟加害。施行此法，通常每天白天和夜晚都要进行。白天和夜晚各存想一次，每天一度、每夜一度，像这样不间断地存想三日，就会应验，疾病也会一并痊愈。都要先步行，然后存想。〔原文数字、纪年保留：三日〕 都先按照前面所说的步法行步，并存想…… 所谓“步”，就是步行纲法；所谓“存”，就是在心中存想，以实行步纲[原文“钢”疑为“纲”]之法。后圣君告诉尹真人说：“至于踏行纪纲、施行禹步，经过七年便能见功，不一定要亲自步行。只要在心中存想，如同纲图一样；存想自身踏过纪纲[原文“纪纪”疑有讹误]，就能取得效验。如果还没有效验，就必须实际施行步纲、蹑纪之法。” 踏行地纪三遍，施行禹步三步、九迹，配衣左右[语义不明]。完毕后，便存想四位神镇守病人，并镇护主人住宅。这样不超过七日，重病患者就会退病痊愈；如果仍未见效，就加重施法。这是老君所说的话。老君说：患病的人若是忠良之人，就应当为他治病救助；若是不善之人、背逆之徒，使用这种存想之法，反而会使他自己生出背道逆天之心，那么他的疾病就是上天降给他的。如今世人不明白这一点，只知道恼怒、怨恨鬼。其实鬼不能凭自己造成这种祸害，都是借助天地官府的威势，乘着这种威势作祟罢了。凡是担任仙官之位的，都具有威势，能够役使天神、地祇，以及九土万国的社神、庙神和官神。这有两种情况：一种是救治吉善之人，另一种是征伐凶恶悖逆之徒。这都是代行上天的救助和征伐。以自己的身体承受上天的法令，佩带上天的文书；自身就是天官，便可施行天命。应当持守正直之心，取法仁德；没有亲疏偏党之性，也没有旁门偷取的欲望；志意清高而深远，应当是有志之人，能够长久延续生命、不断进取而不退转、明白进取之道的人。这样的人才可以传授此法，掌管并施行天法以及悔过救助的诀法。若不是这样的人，不可妄自传授；否则罪及七代，灾殃也会降临自身。天师接受后圣君的口诀后，应在左手第四指的第一节上，用五色丝线将它系住，不要让丝线解开。经过五日五夜，鬼的眼睛会失明，人的眼睛会发青，十日之后自然消失。后圣君说：“凡是修行道术的人，必须心地真实，不虚妄、不欺骗，不贪、不嗔、不痴。这样的人，才可以实行和持守此法。如果内心不真实、不正直，仍有痴、嗔、贪、妄，就不可施行法术。不要效法恶人。必须自身清正端直、能够守持，才可以这样做。如今只要施行救人治病之道，天地就会为你记下功德，到得道成仙之日便能获得相应果报。近来从前有一位道士，名叫黄卢子，就是葛越。他常常喜欢施行行气禁制之术，存想四神以及地神、地轴神，摄御江山，仿佛翻掌一样容易，使山回转[承下句，原文句意未完]。所谓使山回转，就是把一里地展开成千里江山；又把千里江山摄缩成一里之地，也并不困难。缩地转海之法，也要先经过踏行地纪；修习六年，长久呼吸行气，存想四神以及地神、地轴神等，并且经常佩带地神、地轴神等箓。然后踏行纪纲三遍，散开施行禹步三遍；又施行绝地脉步三遍，配合天位，在左右交替击打纲三遍，捻按地心，睁目大叫三声，随即唱诵“摄即地镇四神，以及地神、地轴神”，便可移动山河江海，使宽窄、远近发生变化，立即成就，并不困难。还要加上天地式，使其相互应合；不久便能出没自由。这是效验最为明显的方法。此法有五等，具体用法须口传授受。《金锁流珠引》卷第二十九完