金锁流珠引卷之二十七

译志人学习道术，缩地往来的方法。附载入洞天的方法。太上老君说：学习道术的人精心专志，追求得到感应和神通，经过多年积累，都会有所感应。有了感应以后，就是神通。获得神通之后，不要用来炫耀，也不要宣说，只应以求得至道为目的。能够以慈悲之心救济人和物而使用它；若把它当作闲事玩弄、向世人炫耀，说自己有神通，这样的人就不是志人。法诀说：先把地轴神箓佩带在左边，地轴箓，就是黄庭将军符，共有三卷、二十四将。这些将领非常能够收缩地脉：可将千里缩为五里，或缩到百步之间；将万里缩为十里，或缩到五步之间。从前壶公先生能够施行此法，费长房遇到他，因而在壶中住了一夜，出来时已经过了三年。于是接受了这种箓，能够收缩地脉，一天行走万里以外，没有人能够赶上他。只知道有收缩地脉，却不知道地脉也属于北斗管辖。要收缩、要展开，都可以自由施行。费长房说：我能把一寸土地打开成千里江山，也能把千里江山摄入一寸土地，这是神通自在的缘故。像这样把它系在左边后，便踏地纪，顺着、反着、翻转、倒转再踏，如此五遍，称为金、木、水、火、土五行齐备。又散开作禹步，三步九迹三遍；接着变作十二步两遍，再作十五步两遍，配衣，转天关，指地，捻诀。诀在右手大拇指根部，进入掌中之处，在都监诀的下面。并捻士神以及地神刀支、地心刀支。后圣君告诉天师说：常在庚寅、辛卯、戊辰、己巳日，使用地辰刀支和地心刀支。地心诀在左手大拇指对应根节的左边，常用朱墨涂画它；为了役使地神，用右手捻左手夬诀。道术尚未修成以前，要常常记诵，并用朱墨封之。三年以后，忽然有一天施行它，便能立即到达千里之外、另一个州县；都是地神移送其到达那个州县，往往有这样的事。老君说：施行禁炁、移转星宿、截断江流、收缩土地等法，只有有信行的人才可以传授，不是合适的人不能妄传。有人得到传授便妄自使用，但施法又没有完全得到神通；加上心地不平正，性情粗恶，急躁匆忙，心毒而放纵妄用的人，尤其只可让他知道还有别的道路；传授给这种人时，必须严加禁止。因为这是道家的上等法术，缩地往来如同回转手指和掌心。入洞天的方法。后圣君告诉大王君说：地下的主宰，有洞天中的仙真；只要修成能够长生久视的道术，那里就名为不死之乡。其官职有三等：第一号洞天仙主，第二号司命，第三号司录。你想进入洞天，可以在三月、九月中的六庚日，踏禹步、地纪，先踏地纪，随后作禹步三步九迹，又踏十二步，再踏十五步。完毕，报告后配衣，转天关，向洞门指九次。这样反复施行，过不了三日或五日，洞门就会忽然自行打开；若看见有女子，不要跟随进入。等玉女先进洞，计算一百零几步之后，才可以进入。如果是男子出来，便可以跟随他直接进入，没有妨碍。配衣，转天关，指向洞门使它打开；人出来后就直接跟随人进入。若是女子，要让她先进入，计算一百零几步，再从后面进去；这是女仙的窟宅。老君说：进入洞天时，必须存想日月照耀前路，存想野猪吴、鸳鸟、师子、白鹤、青龙、白虎、玄武、朱雀；左手捻洞门诀，右手用朱墨涂洞天诀。〔原文数字、纪年保留：百十步〕 洞天诀在左手的地心小刀支处；右手掌中心靠近手臂的直纹，称为地。完成后又称为洞天诀。想进入洞天前三两个月，要常用朱墨涂画它。后来到洞门前进入时，再用右手捻它，洞门就会自行打开，神灵出来迎接并使人进入洞天。进入洞门后，门便为之自行打开，神灵迎接你进入。功成名就后，想乘龙驾鹤、乘风上天、入地、入水、入石的方法。老君说：仙人作法，能够召来龙作为坐骑，驾驭仙鹤；可以上天、入地等。常在壬辰日踏地纪三遍，散开作禹步。癸亥日飞天纲三遍，诵念乘龙咒。咒语载在飞步纲中。三遍之后，散开作禹步三遍，配衣，转天关，指东方青龙祖孟章，姓孟，名章，是青龙将军。大概龙的最初祖先姓孟。后来龙的子孙各自分姓，依照人间的姓名来称呼。如今也有崔、卢、李、郑、姜、汤、梁、常等姓。到了晋朝，有两条龙从于阗国来，称田、石等姓，居住在江南、天台之间，往来居住。这是世代相传的龙孙。见前面的注释。又指向南方赤龙祖陵光。姓陵，名光世，大概是朱雀将军一族的姓氏。后来子孙改为张、王、赵、章、羊、应等姓，成为世代相传的赤龙后裔。又指向西方白龙祖监兵。姓监，名兵，大概是白虎将军一族的姓氏。后来子孙姓白、夏、商、夏、仁、文、真、陈、前、袁等，成为世代相传的白龙后裔。又指向北方黑龙祖执明。姓执，名明，大概是玄武将军一族的姓氏。后来子孙改姓留、裴、元、刘、皇甫、官、阮、孔、单、仇、邓等，成为世代相传的黑龙后裔。又指向中宫黄龙祖黄庭。姓黄，名庭，大概是黄庭将军这一种姓的后代。其子孙后来改姓丁，带有雷、壤、梅、邹、池、河、歌、罗、和等姓，是承继黄龙一支的后代。凡是承继龙孙一系的丁、黄、陈、赵，以及直日者，都来归附。我是天官，常常进入天门，利用你来乘御，赶快奔赴我所存想之处。存想天地，天地就为我放晴；存想日月，日月就使我明亮；存想江海，江海就使我清澈。我游行于天地日月之间，以及灵山江上，赶快召请海龙，必须立即到来并行动。我还要经过八表，直达太极、上清，赶快到来。急急如律令。后圣君告诫天师的乘龙诀如下：

译凡是乘龙驾凤，都使用天纲炁；乘风、乘云、乘烟、乘尘、乘雾、乘野马，也都使用纲炁。阳纲就是天一、天庭，也叫天蓬炁。采取它的方法，必须知道天一所居之处，并依推算之法运用。至于阴阳禁法之中，另有方法，不能一概而论。若要使用时，面向天一跪下，闭目，用鼻吸取天一炁，同时观想紫云遍布全身，二十四息后停止。再寻找天蓬炁九次作为御者，又取天纲炁五次。行动时，伏龙之云随即升起；这时捻左手第四指的第二节，叩齿二十四通，又运用目光，闭住呼吸施行；各法师可随意使其显现。施法时用丝线做绳，缠住神都目，随即用时神印封住。所谓时神，就是正月登明、二月河魁、三月从魁、四月传送、五月小吉、六月胜先、七月太乙、八月天纲、九月太冲、十月功曹、十一月大吉、十二月神后等神；各法师依此立定差遣。至于乘龙驾凤，都有足下龙凤纹理的法式。男子乘龙，女子驾凤，这也是当时人的方法。过去列子乘风的方法，也是依据这种禁法。女子驾白鹄、女娲驾鹤，都是依照这种禁法驾御的。若要乘龙，取天一炁九次，用来覆盖自身；取天罡炁和白虎炁各十一次，叩齿次数也相同。驾御青龙时，捻住都诀，取六庚日的上等铁，粗如小指，长一寸四分，藏在乘龙纹理上；用白线作绳缠四十九圈，用白蜜封住，再用白虎印和从魁印加印，青龙立即显现，便可任意乘坐。事情办完后解开封印，捻右手第一指的第二节，舒气七通，龙就离去了。世间众人不可不谨慎。至于禁制龙、凤、云、乌、风、烟、尘、雾等法，只有求仙并希望绝世超凡的人才能得到。若不是在清斋山居时使用，召来它们就会伤害人。务必谨慎。驾凤、乘龙没有另外的法门，只是五官日神有所不同，以及隐文各异罢了。老君说：驾凤法也相同；乘龙的敕咒，只把其中的话改为“东方青凤”。五方敕请之法与乘龙法相似，只是诀法不同。五方的说法是：这只凤由女师乘驾。凤诀在左脚下的凤文处，图中所说的就是驾凤诀。乘龙诀在右脚下的龙文处，图中所说的乘龙目和文字以上两种诀法，都在掌图之中。只须用桐木制成小龙、小凤，涂上颜色，再把它们缚在本文的纹理和目上。使用五色线。秦国女子弄玉乘鸾凤游行八方，是得到萧子的教法。完成后，踏纪三遍，行禹步九迹，整理衣服，转动天关，指向东方，观想天上的青凤前来俯身承载，驾御乘坐，升上天界，在八方周游来往，在仙府中不感疲倦。画地为江河或画成群山的方法。老君说：有志之士修道，道成后在人间行走，遇到恶人追赶，或者有盗贼想要抢夺仙经、符法、秘诀和灵药时，远远望见十里、五里以内外的地方，便可以躲入道路旁边。踏纪三遍，散行禹步，三步九迹。完成后整理衣服，转动天关，指向步法范围之内，把地面化作江海，使人无法通过。自身退后藏匿，藏好后又把它化回平坦之地，使那些盗贼的眼睛受到迷惑。上古仙人往往这样做。有人硬要直接通过，便溺水而死。多数是因为天地间的直炁运行，行动时受到炁的干冲，才使其看起来像溺水而死。若说是被杀死的，就是北斗中的兵众杀死的。捻人刀支诀，分别随金、木、水、火、土的诀法施行。东方之人名为木，南方用火诀，并以五帝相配。老君说：如果被恶人无故追捕，不可妄自与之追逐厮杀；应当像前面所说那样存想，踏纪，整理衣服，转动天关，指向草木树林，使树林化为山，山山相连，便藏入山中躲避。人散去后再从山中出来，随后把山变回原来的树林，不再有山。追赶的人不知道其中有什么灵异，找不到山所在的位置，即使追赶一生也找不到，只得停止。把壶器化为容纳天地、六甲、七星府和天营出没隐现的方法。太上老君。“太上”就是老君。因为是太上弟子，所以后来众仙尊称为太上老君。有人说，如今的人不知道这一点，只写“老君”二字，不应删去“太上”二字。他说：有志之士修习六甲，有两等功效可以成就。一等是人间所用的太上老君亲自服用的六甲符；另一等是灵飞六甲符。再加上踏纪飞步，三等功效便可成就。还要佩受三元五德。三元就是三元法箓；五德就是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭法。这是自有三十六阶的有志修道者所学的法门，都必须受箓完备，才能自然通神，可以指使小器物来容纳天地。这种奇异功效达到神妙境界，验证不可测度。过去壶公先生曾教费长房施行此法。法箓完备，自然能够通神，变化不可测，可以把一升大的器物变化为能够容纳天地的器物，就像天地初始造化自然的功力一样。可以选取春季的庚子日，种植小仙壶。仙壶像小罂子，能够容纳一升半。要精巧地栽种，在庚子日把它种在住宅东南方。二月中有庚子日，便可以得到。栽种时不能让女子看见；女子栽种时，不能让男子看见。到了八月，果实成熟，可以留下三五颗，任其成熟后收取。经书说：一根留下两颗，最上等留下三颗；只留下中等和上等的，下等的不用，也不合此法。恐怕果实不多，所以不多留。在果实中选颜色好、质地坚实的两个，先装入朱砂五两。又有一种说法是六两，这才是正法。放置六十日。其次放入曾青一二两，与朱砂同置六十日；再放入雄黄六十日；然后放入上等轻墨二小铤，六十日；再放入雌黄二两，六十日；再放入银泥二两，六十日；再放入金泥二两，六十日；再放入胡燕脂一两，六十日。以上八种物品投入壶中，每种都放置六十日，共计四百八十日。用上述器物盛装；朱砂盛入六十日后，便取六甲二等符四百道，投入一个壶器中。两个器物一同朝向靖中的东南柱壁悬挂，垫上梓木板，隔断地炁，不要让地炁冲坏实器。到甲子日开始踏步。“步”指天纲，“蹑”指地纪，所以称为步蹑。各踏三遍。完成后，各自诵祝，取周。“周”指地纪十八祝、天纲二十九祝。咒毕，散行禹步三遍。三遍共九步，完成时为十五步。整理衣服，转关，九次指向两个壶，每个壶都指九次。指完后祝说：

译我想升仙，就变化你，使你容纳天；我想建立治所，就利用你使你容纳地。左营右营，六甲七星；左营掌管符，右营主管兵。符与兵都来会合，接受六甲北斗的炁。日数。一千日满，就能通灵。过去壶公先生用口诀教导长房。期限满足后，使神灵为我致用。神灵变化万端，扶助我升上天庭。急急如律令。每逢甲日就施行一次，五年之后，神验大为通达，立即取得神仙之道。这是太上从壶公那里接受的口诀，长房得到后，也口传给我。老君说：施行法术首先起于内心。如果人的心能够忠正，就能使器物容纳天地，施行此法便会成功。心若不平正，偏邪、歪曲、嫉妒，即使学会法术，也只想损害他人，又想迷惑众人，不是正直的道路；事情一旦带有邪伪，身处天地之间，尚且会被鬼神杀害，不能享尽天地所赐的寿命。何况想把小器物化成广大天地，这不是至诚至真的心志，以及神志圣明的造化功力，就不能见到这种法门，更何况想依靠它施法成功呢？你若有幸见到并受传此法，必须把它珍重如心宝；法也不会辜负人。天师受后圣君告命，关于北斗九真有二十四条正法，使北斗君、斗神、夫人、妃女等，以及斗兵、斗官、功曹、使者，依照条文接受驱使，施行变化、厌制、救拔、消灾度厄、使将来得生、使死者回生、入水入火、出兵隐形等，没有不成功的。得到这一门法术并使用，快如水火。第十一条在《北斗引》第九、上、下两卷中；其中第十三条在《拔宅》等向下两秩二十卷中，所管的内容也说北斗之中有很多法门。北斗是上天的使者，是通往大道的桥梁津渡，也是法门的道路。无论天上人间，都必须使用北斗之法；施行禁制便有依据。太上老君说：天地之间有五斗真人。中斗为首，如今人间称它为北斗。中斗是君主，有帝尊二星；北斗是臣属，有七个后妃娇女的位次。按照人间通常所说的说法，也有一定依据。把中斗称作北斗，是因为古人的意思没有贤达之人解释清楚，所以执着于一种说法而定为一名。如今我考察《天文图》，便怀疑二者有所不同。又考察《天师传》：后圣君告知五斗君的姓名和名号，并说帝尊玉帝二星分别属于二斗。《流珠经》也这样说。由此便知道飞步所对应的是中斗，后妃娇女所对应的是北斗。这样看来，天神各有官位，官高恩重，又有妻子，分别承担巡察之职，所以分为两套权柄。后圣君又把《金锁流珠》的秘密隐法传授给天师，不泄露出去；圣人的话不随意传给人，百姓没有依据可以辨识，所以只用一个名称来称呼。现在清净心志学习道法的人，必须依照这个引导施行，便能获得依据和验证；法术推广并施行后，鬼神都会畏惧敬服，接受驱使。关于二十八宿，二十八宿的正引。二十八宿的引法已经解释过了，《流珠》中缺少而无法使用的内容，这里就说出来；有的内容则不再说明。从东方开始向右转，最后到北方中宫，这些也不再说明。有志之士修习并求取至道，常常实行不言之教，对内修治自身，对外救助家人和他人。有志之士修道，得到这部书和法门；这部法就是《流珠》。应当常行不言之教，内在经常依照法门修治自身，使自己感通内真、响应法门、通达神明，坚固地炼养魂魄；对外则救助家人和他人，而不是修习外在律令、声识、形像之教。那些教法使人轮转，堕入人间往来、因缘、恩爱、生死、贵贱等级的道路，都不是正道。有志之士必须切实知道这一点，请依照道经所说，只实行不言之教，处于无为之事，逐渐自行觉悟，勤奋修炼，便能白日升举。老君说：东斗君只有一人，是吴地人。姓秦，名除，字干犯。他在周代以前得道，被封为束斗君，掌管东方七官大宿以及东野万象星官。掌管东方角、亢等七个大宿官。凡是这七宿所对应而降生的人有灾厄，或受到恶星宿相加、相临的，都依照《流珠》上所说的言语诀法施行，并陈述禀告。完成后踏地纪三遍，散行禹步，转动天关，向东方指十八次，捻司命诀和东斗法诀。诀在左手大指根部，要迅速捻动它。完成后诵十八祝。地纪有十八祝，行七度。行七度。这样便能消除灾害、度过厄难，疾病也会痊愈。这里说的是自己施行的方法。天师说：有志之士经常施行此法二十四年，便成为仙人。如果亲友有厄难疾病，为他们施行，也能奏效。施行时一概依照为自己施行的方法，只是法诀名称不同。天师说：其余南、西、北斗，都完全依照东斗法，踏步、诵祝、施行的方法相同，只有斗君的姓名不同，详细列在后面的诀中。只有一种诀，即踏纲、诵祝、启请、祈愿，临时由施法者措辞，并进行口头启请；原本就在二十八宿名星图中，详见《流珠正经》。用心详察施行即可。下面是南斗君及七宿法。老君说：南斗君姓唐，名鹿，字宣道，是太原人。下面是西斗君七宿法。西斗君姓刘，名起，字石婴，是长安人。下面是北斗君七宿法。北斗君姓陈，名奉，字百万，是江夏人，等等。内容在《流珠》中。以上四位斗君和二十八位星官，都接受有志之士的配使和祈愿，所求都能心手相应。没有事情时千万不可妄自施行，否则反而会招致损害自己。下面说司命法。老君说：左司命一人，姓韩，名思，字元信，是长洛人。司录、司罚、佐命等有三十六位大员官。右司命姓张，名获邑，字子良，是广阳人；司录等也有三十六位大员官。天师说：韩、张二位司命，都是汉高帝的臣子。老君说：知道左右司命的姓名后，可以在六甲日踏地纪、行步、诵祝，依照前面二十八宿的方法施行；只是诀法各随司命而定，配成司命诀来捻动。经常施行，二年便能获得长生，并掌握消除灾厄的秘法。长久修行，便能白日升举。《金锁流珠引》卷第二十七完。《金锁流珠引》卷第二十八。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命、李仲甫、茅盈、许玉斧等历代撰述。中华仙人李淳风注。考召法师说巡游图法。太上老君告知无极真人定光说：姓真，名定光。按照《葛玄传》所说，有三位真人下来授予葛玄经书，不知道是不是这位真人真定光，恐怕只是同名而不姓真。定光在六国时期得道，是秦地人。他通过步蹑升天，成为左无极真人。