金锁流珠引卷之六

译存使周将军法图。天师说：周将军列在后面，却位于本卷开头，为什么？太上老君说：因为周将军是人的心神，所以人的一身之中，以心作为身神之王。因此命令撰写周将军，作为中元三将军之首，置于《流珠》卷首。如果依据《正三元经》，则中元上部唐将军为第一，葛将军为第二，周将军为第三。如今依照太上的敕令，编排时虽把周将军列为第一，但实际使用时，仍须依照《三元正经》的用法。至于施用此法，想要掌握中元要诀的，这是老君的口诀。先踏纪五遍，结束后散开施行禹步，三步九迹。结束后，配衣七斗，依法存想。完毕，便先存想左肾中的唐将军一人从左肾出来，起初只有一寸长，渐渐长到八一丈，统领三千万兵众，前往某州某县某乡某里的某人家，处理某事，如此说道。注：这里心中所想，有时是捉拿某个祟鬼，有时是凶恶之人；也可以是捉鬼救病，或有恶神恶鬼，以及县官和口舌是非之人，见到有人谋害我等。应当分别存想清楚，选定一种后，再依人的意念施用。后圣君告诫张天师说：本来三元之法，注：上、中、下三元，分别主宰天地人。修道以保护自身和家宅，用它来制伏凶恶。注：凶指人，恶指鬼。不是为了自身遭受祟害，也可以用来救助他人的一切灾厄。施行时，也可以先踏纪三遍，再散开施行禹步三遍，然后配衣。结束后念咒：我生于父母，长大于世俗之间，等等。咒语载在《地纪经》的前咒中。诀在左手第一指的第二节。老君说：周将军，就是人的心神。人如果学习道法而通达神灵，只要心念一动便可施行，不一定要拘泥于步蹑等完备的仪式。注：“备具”，就是先踏纪，接着施行禹步，再配衣，然后捻诀、诵咒、现法；这些就是所谓备具的 方法。初次修炼求生时，就必须把仪式做完备。因为初学之人虽然接受了法箓，法箓也已经齐备，注：法箓齐备，是从正一法直到五法、上清法。但步蹑尚未感通神灵，仍然必须施行步蹑。注：步，是飞天纲；蹑，是地纪。借此取得与神灵相通、感应神灵的能力。注：从前刘纲的妻子樊氏，练习步纲、蹑纪十四年，暗中修习，不让丈夫知道。她常常等丈夫不在家时才练习，不论凶日吉日都如此。她的丈夫曾任县宰，每天有两次到官署处理县中事务，妻子就常常趁此练习。这样过了七年，有一天早晨，忽然有一位神人乘五色云而来，随从二十四人，其中玉童玉女各四人，下来说：“樊夫人，你的功夫已经完成，力量已经通灵，如今心念一动便能成就。你有什么要求？”夫人回答：“希望水停住而不流，希望老虎伏下而乘坐它也不伤人。”神人说：“这是小事。”于是授予夫人止水之法和伏虎之符。你施行它们，马上就会应验。你还要勤奋修行，满十四年后，想升天就升天，想留在世间就享有富贵。”后来夫妻二人果然都升天，成为天仙。这样便能一念发动，就得到感应，天地也因此感通。如果还没有达到通神的程度，办事时就必须步蹑，备有图诀，存想神将，配衣，诵咒施行。还要存想周将军主宰于心。心意专一就能感通，神将一随念而起，心中各项意念自然相合；所愿都是善愿，没有不应验的，立即就在顷刻之间实现。天师所受的诀图，有五种用法，三位将军都同样适用。第一，自己在外修炼长生时，存想将军来到山林、精舍或道场，派遣恶人恶鬼，存想他们护卫自身，使自己没有忧患灾害。第二，自己有时在外面，存想将军回到原来驻守的道场，巡视检查，驱除人鬼所造成的祸患。第三，存想驱除凶恶和逆乱之气。第四，存想并施法为人治病、紧急救治，派遣将军截除鬼祟，随时使病情平复，立即应合心愿，在顷刻之间见效。第五，存念以辅助国家、辅佐君王，捕捉凶徒盗贼，以及救助善良道友，使其免受冤枉谋害。以上五种事情，不是有志于道的人，不可轻易让他知道看见。不要妄自传授，否则祸及九祖，不只是自身受祸。周将军禹步纲法。经书说：不施行步法，就不能役使神灵；役使神灵时，都要施行步纲。如果修行的年月长久，自然能够通神感灵，就不必再步纲蹑纪，只要心念一动便可施行。天地会因此成为纲纪，神灵会因此被驱使。从前禹皇的妹妹飞仙娘，注：一说有名。看见哥哥施行步纲，于是跟着学习。一年后，小病消除。注：一说是百病消除。这是定本洞中大仙所作的注语，流传相承的版本作“小疾”。第二年，身体轻健；第三年，入军中而能避开兵器；第四年，姓名列入仙籍；第五年，通达神灵；第六年，道术成就；第七年，能够隐形；第八年，能够踏水而行；第九年，上朝中清之天，被封为女圣仙姑，地位如同仙卿。都按照这幅图施行，法术非常精妙。诀在左手第三指的中节，用五色丝线捆住。结束后就配衣，存想役使周将军如图所示；又存想役使兵吏、狮子和猛火，焚烧那些凶恶鬼贼的住宅。每件事都按照图来存想和施行，使其神验。

译存使葛将军法图。天师说：将军是右部将军，把他列为第二，为什么？太上老君说：因为周将军是前部，属于阳，应该合于阳数，所以列为第一；葛将军属于阴数，所以列为第二，符合成双之数的意义。唐将军居于左边，也属于阳数，所以列为第三。注：按照先师的传授，通常先存想唐将军，其次是葛将军，再次是周将军。如今把周将军列为第一，是为了显示心神的尊大，所以在图中列为第一，以对应上元神将的形象，也是人之神将。如果实际使用，就应当先让唐将军居前。这样称呼、召请，就有应验的凭据。又据《三元肘后灵书》说：唐将军为第一，又属于上元；其次葛将军为第二，属于阴数，又属于中元；再次周将军为第三，又属于下元。这两种说法不同，为什么？《太上老君秘录枕中记》说：如果不是施用法术，就依照三元的次序；唐将军属于上元，因此列为第一，顺着天道的数理施行。如果是修行以及施用各种法术，奖赏善行、惩罚恶行，遍行天下，收录鬼神，那么周将军居于心，属于下元，主宰人身；并且在下元之中，所以周将军居前为第一。这是逆行天道，攻伐邪恶叛逆，迁升、奖赏善道，可以依照《流珠》施用；确有应验，可以作为凭据。若依照阴阳之理，《太一太医神仙方》说：左边是肾，右边是命门，也可以依据这句话。唐将军是左肾的将军，葛将军是男子命门的将军。所以施行步纲役使之法时，都存想他为第二位将军；各自统领三千万兵众，以防护命门，随后从西方径直护卫玄身。结束后，就从右方发动阵势，施行法术并统领兵众，如图所示。结束后，再步行图中兵纲。结束后，再依图存想役使，捻诀施行，没有不应验的。步纲。注：施行葛将军的禹步法时，以右脚先行，象征阴。通常起步时就应如此，不要错乱。这种纲法不同于周、唐两位将军的法。后圣君告诫张天师说：步纲、书符并吞下之后，再步纲；有上、中、下三种符。太上告命文说：先步三元纲，随后配衣，存想并役使它。从前有位道士刘根，常常施行这种三元步法，后来散开施行九迹禹步。这样修行三年，一切神鬼都敬畏他并接受役使，力量足以移动山河。有一天，他被郡主 注：郡主，就是古代的太守官。追捕并想加害。郡主命令说：“让我的眼睛从白天起就能看见鬼；如果你不能让我看见鬼，你就变成鬼。”刘根大怒，用脚在中间施行纲步，面向郡主的厅堂，借郡主按打的次数，心中存想配衣在手，以魒星指向郡主所在州县乡里的地界、社庙以及冢侯墓伯之处，先追禁郡主已故的父母。完毕后，便用左手捻诀，派三位将军去捉拿郡主的父母，用绳捆住他们的手，从南门附近的墙壁中送入。郡主看见后，下床迎接叩拜。刘根骂郡主说：“我使你出生为人，你做官却不知为父母积德，为亡人求福佑，为什么忽然触犯仙官，命令他们追捕我到这里？你赶快拜谢仙官，求他放走你。这样你还能保住性命；如果不肯，你马上就会死。”郡主再次拜谢刘根，刘根便说：“你走吧。”顷刻之间，郡主和他的父母一同与刘根都不见了。这就是三将军禹步的功效。诀也在左手中指的中节；这些法都是初学者用五色线捆住手指一年。

译存使唐将军法图。老君告诫罗天师说：经中役使并存想三位将军，以唐将军为第一，主宰上元；平常修行时都使用它，因此依上元为先。如果遇到急难，或心中有事，需要用来攻击讨伐，就先由心念发动，此时周将军首先发动，属于下元。我听天尊说：修行吉善之道，从上元开始；救治人的疾病，从中元开始；攻伐凶恶叛逆，从下元开始。《金锁流珠》这部经，是天尊、太上等最初创置的，都是为了对付天魔，以及《人神龙鬼》所说的障碍人修道、不许修道者修行成道之事。因此创立《流珠》经一百五十卷，分为三元，每一元各有五十卷。五十，是主宰五行的数目。注：从前天尊告诫太上道君：每一元五十卷，每一元都统摄五行，即金木水火土之数。借此使学道的人身行流珠之法，超出五行，除去百邪，通达神灵；上可以为国家，中可以护自身，下可以保家宅。只要专心修习求取，没有不能成就的。我 就是太上老君。又删略繁杂、选取要旨，编成九十一卷，使初学者容易学习、领会其中道理。凡是得道成仙的人，都用五转之法来施行。如果役使上元唐将军攻击正西方的鬼贼，就先施行南方禹步；等唐将军从人的左肾中起出。男子的左肾属木，所以先步木而进入火，火再进入金，以此克制降伏人神龙鬼所造成的灾害、鬼贼和祟害。注：贼指人，祟指鬼。这样就能心念相应、言语顺遂，使灾害消灭而不再发生。如果役使唐将军攻击北方的鬼贼，注：鬼祟是鬼，贼是作乱行盗的人。就先施行东方禹步，进入中宫土，然后攻击北方的凶恶灾害，随着言语立即自行消除。如果南方火乡有鬼贼来侵犯我，就施行东方步法，进入北方水乡，再转出南方加以攻击讨伐，没有不随心随口、自动消散灭绝的。至于中方和四季，注：四季属上，指辰、戌、丑、未。如果有鬼贼，只要从东方而来。直接存想并施行攻击讨伐，结束后再出来，没有不如意的。这种方法不只是存想唐将军，葛将军和周将军也要一同存想并共同攻击。这里说的只是前后存想、出动和攻击讨伐，并不是只出动一支军队，而是三军全部出动。结束后，再出动五德将军协助攻击天魔。事情不是小事，务必内心正直，奉行大道而没有缺失，这样就都能随口随心而成。施行步纲时，以奉行大道的吏兵和三位将军为先。如果像大阵对战敌方贼鬼，就必须出动九位将军，不能只用中元三将军。上元、下元也都必须出动将军来辅助，如含弘图所示。大体说来，中元三将军在前，使他们先出动攻击讨伐；他们本是一部雄猛的力量，尤其能救急难，尤其能治理鬼神妄作妖怪之事，治疗人的五脏，讨伐恶行、举荐善行，不偏不党，是适合勇猛行道的神将。后圣君又删去《金锁流珠》中繁重的部分，编成一十五卷，并增修《引》三十卷，引导人进入神仙流珠之门，使后来的学习者较容易得道。将它授给张道陵，详细说明《流珠》中的施用之事，也作为后学法箓中的宝贵内容；不该传的人不可妄传。老君传授王君步中元上部纲法，又把其中的步迹编为丁纲步斗，并散开成为禹步之法；有时称为正纲，有时称为丁步之法。《金锁流珠正经》说：二使五五步纲，都先存想并役使唐将军一人为首，统领三千万兵众；左手拿着金符，右手用弩发力，筋力震动，捉拿凶恶鬼贼，气势十分雄猛。吏兵砍伐凶恶鬼贼的住宅。唐将军回头看着中元、下元将军等，向他们发号施令，使大家同心一意，迅速一同到达某个凶恶鬼贼的住宅，各自吐出自然天火，焚烧凶恶鬼贼的住宅。又有自然狮子，吞食凶恶鬼贼的魂神，使他们不敢再作祟害人以及害我等自身。又呼召唐将军，下面自然有三千万吏兵迅速到来，并与另外两位将军同心协力，交战布阵，从左右两面包围并远远封锁鬼贼的营域庙舍。其次是副将唐将军的葛将军一人，身长七十二丈，右手持戟，左手握拳用弩发力，筋力震动回转，雄烈壮猛，力量足以崩山，来到阵前。他与唐将军同心，共同攻击凶恶鬼贼的屋宅和身体，也吐出自然天火；狮子、他弋、大蛇、铁色斑文吏兵等，凶烈毒猛，手持刀剑，一同进入凶恶鬼贼的屋宅之中，一个个诛杀斩除，不让一个鬼、一个贼逃脱，急急如律令。又命狮子、毒蛇咬食鬼贼，急急如律令。其次是前后将军的副将周将军，主宰人的心神。所以《金锁流珠》记载他，列为第一；他主宰心神而弘扬道法，役使神灵。注：这是老君官告诫玄洲二十四位大真人的话：修行步蹑天纲地纪之法，个个都能成为真仙；从心中役使将军吏兵，功劳显著并不断积累，积满三千，深厚累积而成道，都是由心所主宰，所以列为第一。诛杀鬼怪。如今依据后圣传授给张天师、王君、小童君等人的说法，周将军就是前部将军；有时也作为后部将军，不应专门固定让他列为第一。如果修行求道、追求长生，就应让唐将军居前为第一；如果要救治疾病、捕捉凶恶，就让周将军居前为第一，也可以奏效。如果能够通达大道，就使用唐将军为第一。周将军左手持符节，右手震动筋力、发弩之力，奔来捉拿凶恶鬼贼并将其驱逐，于是位居后部。这足以说明，他是唐将军的副将，在行阵中可以列为第三。现在解释时，姑且依据经文引文的解释和注文来施用，依照修行正典取为第三。但如果以《流珠》之书为准，也可以列为第一，听从自己的心意，依次施用。注：这是赵氏增补的话，不是老君亲口所说的正法。老君告诫王君说：三元统摄四时，注：春夏秋冬就是四时，用于神入太一、雷公、六壬等式法。四时 注：天公之神。统摄五行，五行统摄六甲，六甲统摄七星，七星统摄八方。注：天上的八方，地上的八卦，即乾、坤、兑、巽、艮、震、高、坎，并包括中央宫位，合称九宫之位。八方统摄九宫，九宫生出十直。就是现在所说的十干。

译十直生出十二支，都是由大道自然之炁产生；呼召它们便相互应和，役使它们便相互辅助。能够专心一意、精诚不二，达到精妙之处而知晓这些道理，就能得到三元五行的护卫。长久修行求取而不停止，便能获得长生久视之道。我从前把这道法传授给神农，神农只懂得探究三元，却不知道六甲；他活了一百多岁，仍没有衰老的容貌，后来得到尸解之道。我知道六甲的力量，能够守护神、调治身体，通达神灵和三元；能够守护人、救助人，调治身体而通达真道；摄取真炁和七星之力，能够摄伏鬼怪、通达灵异，立即制伏邪精。长久修行求取，注：“修”，指步蹑、配衣之法；“求”，指醮祭、存想、诵咒等法术。从前女仙樊夫人，每到本命日，常常施行祭醮之法，反复如此。十年后的某一天，北斗七星的女天真降临，教给她步蹑之法；功德圆满后，她在白日升天。只是夫妻二人的旧衣都没有带走，乡人把它们收葬起来，直到今天，人们还传说有刘樊旧衣之冢。便能获得长生。都必须从三元通达七星，借助它们才能开始施行；能够知晓这些，就成为仙卿。此法要秘密保守，不要妄传给不该传的人。所以我从一开始，建立二，使役三，通达四，翻转五，服从六，驾御七，指示八，存想九，这是成仙的方法。教导人通神入真的道路，没有不因三元将军而得到通达的。一是最初的法；一就是元炁，是人在身体中先天具有的，所以称为元炁，列为一。注：是身内之神，位于泥丸之中；又就是太一。一有两种等级。一种在身体之外，属于天，是太一之神；一能够役使二，二就是地神。注：在身体之中，就是肾神和脾神。龙神之长，称为地祇。另一种在身体之内，属于心；正一之神能够役使二，二就是肾神和脾神。再加上左右肾，注：男子是左肾，女子是右肾。这就称为三。法诀说：二能够役使三，三就是唐、葛、周三位将军。三能够摄伏百灵，医治百病，化解千种灾害，消灭万种毒害。注：指毒害灾祸之类。这些都是此法的最高作用，是一炁的功效。第一种方法，先步一字之纲，以心为主。注：一就是元炁，也就是脑神太一，进入脏腑而主宰心。后圣君对王君说：一神进入五行，就是这个道理。心中一动念，便是施行法术、运行纲纪的道理。纲纪一旦运行，就能感召摄取百灵，使所作之事没有不成的。但凡由心产生、由口发声的祸福、罪善，起念便会形成。古人尊奉一，使它不动；安置二，使它不行；投用三，使万兵卫护我的长生，使其余的恶事不能施行。心能役使万神，三元为首，六甲为辅，也能够役使神灵。注：能够使用、能够役使的，是依照道法而行，不做损伤人物之事；能够使其产生益处，就是善功的显著表现。若役使它去造成损害，就是恶业充满，不可妄自施用。能够施用此法，就能立即与神灵相通，可以长生。绕行三周结束后，才开始正式步纲。老君说：想要役使三元将军，先存想太一、天一、心一等神，步行太一、心一等纲，配衣后立即发敕，依法存想并役使它们，如同将要调遣兵众一样。后圣君说：只要能够存想心一，君就告诉天师，让他役使太一、天一。太一能够役使神灵收摄百邪；天一能够役使神灵通达神仙；心一能够役使神灵 注：所谓能够役使，就是忠诚正直地理解和施用，端正心念而修行。在白日升天。注：天师依照这句话施行，全家都得道。步太一法，接着步太一纲，先向左行三周，结束后便站立成纲。老君说：想要步太一纲，使三位将军能够依照心念和口令应命，平常要役使他们时，先吞下告命三官符三道，然后才能步此纲；使三位将军以唐将军为首，存想并役使他们，同时捻诀。注：诀在左手第三指的第二节。想要役使时，可以用五色线捆住手指，这样施行便会有效验。后圣君告诫张道陵说：你想求长生，必须施行太一之行。注：就是太一纲。想要得到不死，就存想进入天一纲中。注：天一，就是正一三五步纲；正 一之法，就是存想神灵、施行步蹑的道路。想要成为飞仙，就在心一起动时施行，而且置于众法之前。注：存想心一，它就在一身之内，发动处就在心。□凡修行至道的人，先要由心起念，置于众个“一”之前；一切都以心为王。既然知道心是修行的主宰，就用心施行正法，在太一之前行持，于是便得到正一之性，与心一共同掌司天仙之道。常常在心中存想“三一”，并且不失去自身的神，就能成为神仙。又告诉东海小童君说：本命日步心一；上元甲子日步太一；中元甲子日、下元甲子日步正一。经常这样做，九年仙道便可成就，三一也就完备了。又告诉西山老女生说：注：一说“香女生”就是她。行三元将军的元法，寅时以唐将军为首；午时及午时以后以葛将军为首；申时及申时以后以周将军为首。这位老女每五天做一次，坚持七年，就会返老还少，容貌恢复到三十岁左右。十年之后，道便成就，年龄可以像十八岁的女子，具有那样的形貌。老君告诉黄帝：注：这是老君作为广成子时，教黄帝行上元上部纲法，并不是中元的唐将军。上元本来有上、中、下三部：上元上部是唐将军，中部是李将军，下部是徐将军。三元将军统领五德，并由此产生五行。知道这个道理，就可以学习长生之道。黄帝于是学习它。教黄帝依照上元太一的步纲法，从上元甲子日开始行步；其次是中元，就取中元甲子日行步；再次是下元，就取下元甲子日行步。上元步太一，中元步正一，下元步心一。上元太一唐将军，主管天官、天曹官吏的事务，这些神将都由他统辖约束；这与上元上部的唐将军相通。修道立志的人，切不可不知。中元天一将军，主管地司、五岳四渎、北酆都神灵以及冥司的职掌，和上元中部李将军相通。修道的人若不知道，就会被北冥记录。知道以后经常行持，存想三位将军进行击伐，都以葛将军为道路。下元心一将军主管水府，以及北方元极大荒之地、四海九江、千江万渎、溪源湖济的神灵，全部由他统领约束；用来击伐、收摄和管制时，都以周将军为首。上面所说与上元下部徐将军相应。步天一：注：天一，就是正一盟威法中的步法；以纲常之法行步，可以使身体不伤骨骼。也要先迈左脚向前。步行完毕，总使役三元将军，散行三十六部，三遍。

译老君说：想要步正一时，脚还没有抬起，就要在心中存想正一之中的三位大将军及其吏兵等。存想完毕，再按步纲行步。步纲行完后，便捻诀，依照正法，将衣服配成七斗，或者四斗。注：这些都有图，载在《流珠》之中。完成后，依照法式把左右配衣配好，随意使用即可。老君授予黄帝：注：当时老君是广成子，有时称无上先生；在尧舜时期则称务犹子。黄帝想求得真道，除病首先要寻求修身的方法和守神的术法；除病：注：“术”，就是今天所说的符箓。上古称箓：注：称为道术，属于经文一类的事情。符坚固身体，调运元炁和津液；能够实行这三件事，就自然得到天真，这就是修炼三一之道。后圣君说：三位将军，是人体三元之神，也是人的三魂，能够与神相通。上神通于天，中神通于地，下神通于水。这三位神称为三将军，身穿朱衣，戴红头巾，戴大冠，手持器仗、旌节，有时持刀剑，能够制服鬼贼邪魅，并与真人相通。人若知道使他们长存，并以步法驱使他们，就能取得仙道、获得长生，也能立即救治人的疾病，使其痊愈。人若知道这一点，还能用他们驱除灾害、回报外来的谋害以及彼此伤害等事情，能够知道如何报复他人。老君说：奉行道法的人，患有小病小灾时，应常存想三将军的箓。清晨进入左右肾和心中，治疗身体内疾病疼痛的部位。先呼吸，把气纳入病痛之处，然后闭住炁，随着左右心等将军前往痛处攻击，常常这样做，五天就会自行减退痊愈，十分灵验。再加上从口纳气并闭住炁，存想役使炁随着将军到达疼痛患处，一同攻击疾病，三日内就会消除痊愈。又如忽然遇到恶人，口出恶毒言语，应取压制口舌的符，在下面写上他的姓名，以式法加临。完成后，令三将军前去攻击，他自然会心服而停止。对方以后不再侵犯，就应停止，不要费心继续相互攻击；再彼此损伤也没有益处。后圣君告诉天师说：道从“一”产生，“一”就是心。记录道，就像记住饮食之道一样；使自己的心神与道相合，便能和这三位神将同心同力而相通。又传授另一种诀法，使三将军同心：上元将军诀，存想在心的上方；中元将军诀，在心下一寸；下元将军诀，在心的正中。这就是三诀。只须存想它们，像图中所示，一出一入。一如子从下方杀向上方，完成后长期行持；十四年便能通神成仙。老君说：上元三将军在额头，中元三将军在五脏、心和肾，下元三将军在脾脏。诀法在手心相应：捻左手大拇指第二节，心中存想它与额头相应；捻左手第三指的中节，存想它与脾相应。

译存想并役使七斗的法图。老君告诉韩逍子：注：逍子是女仙。所谓一斗成就，是魁星的役使之法。先行地纪天纲，完成后接着行三将军纲。三纲完成，就存想七斗使者进行击伐。经文说：先行步法，随后役使北斗七星摄取并杀灭，这就是第一层成就。随后转动手指指向事物，尚且不能立即随口令行事，必须长久学习直到熟练。第二层有所成就后，北斗便会随从，口中所想的意愿，可以用手指役使并得到验证。一斗本来就有图，存想成功后即可使用。等到存想完成，祝说：一斗成就，三五相合；翻转上天，覆盖大地，听从我的役使。急急如律令。二斗成就，是□星的役使之法。也要存想一斗成就，接着便是二斗成就。世人存想并役使它在自身，功成之后便能通灵；身体能够威慑万物、保全生命，救济众人、摄制邪物，没有不成功的，这叫作二星使的威势。二斗也有自己的图，存想成功后使用，便能得到应验。祝说：二斗成就，三五有灵；收摄鬼贼，凶恶之物都俯首听命。急急如律令。三斗成就，是□星的役使之法。也要存想二斗成就，完成后接着就是三斗成就。存想役使自身，逐渐显现威灵；三曜流光，遍布全身之上，显赫如斗的形状。三斗也有自己的图，存想成功后指使它，便能得到应验。祝说：三斗成就，天地肃清；斗星随我之身，看见的人都奔走惊惧。急急如律令。四斗成就，是□星的役使之法。也要存想三斗成就，完成后接着就是四斗成就。役使它时，人的周围有火环绕四斗，如斗的形状；精怪、鬼魅和凶恶之物心惊而屈服。四斗也有自己的图，存想成功后役使它，便能得到应验。祝说：四斗成就，三五充盈；运行周遍万里，风火不停；杀灭鬼贼，凶恶之物还敢行动吗？急急如律令。五斗成就，是□星的役使之法。也要存想四斗成就，完成后接着就是五斗成就。役使它时，人的光炁上浮于天，如斗的形状，光照四方；鬼贼和凶恶之物自然退避百里，百病自然消除，魔邪降伏灭绝。五斗也有自己的图，存想成功后役使它形成斗形，真实的光影可以照到千里之外，使鬼神降伏。祝说：五斗成就，五行陈列；五金在秋季浮现，降落而灭杀木精。注：指精怪鬼魅之类的众多邪物。五木在春季茂盛，克制并攻伐土星；五水流动激荡，截断火行；五火兴盛，五金怎敢鸣动；五土清净镇定，我与万物一同生长。急急如律令。六斗成就，是□星的役使之法。也要存想五斗成就，完成后接着就是六斗成就。役使它时，人的精光充满天地，照耀八方；鬼贼潜藏，凶恶之物全都隐匿；自身通达灵炁，性情与真仙相合，百鬼畏惧敬服，千神护卫。六斗也有自己的图，存想成功后役使它，使其产生效验。祝说：六斗成就，三五一同运行；除去邪恶和凶煞，万里流布清平。我役使六斗六甲，一同护卫我的身体和家宅，使我最终获得长生。急急如律令。七斗成就，是魒星的役使之法。也要存想六斗成就，完成后接着就是七斗成就。役使它时，七星环绕周身，身体带有七斗，光照十方，身体与北斗相同；妖邪凶恶自然震慑，祥瑞随人而来，万里肃清，卫兵有千万之多。它也有自己的图，所以要完整地役使七斗。如今七星已经齐备，存想役使便立即见效，与心口相应，如闪电照身而通达；存想七斗成就其力量，使神灵长久如此，存想役使之时，身体飞升上清。祝说：七斗成就于身，与六甲相合；驱使三元，转动五行；位列神仙，与太一同行；力量能够制御九天，九土自然清净；愿全家都成仙，举宅一同长生。急急如律令。老君说：六甲的精气化为七星，七星运行变化，监察万灵。注：“万灵”是指人、神、龙、兽、精、鬼等。凡天地之内生育出来、具有灵性并能通神的，都称为灵。万灵所畏惧的，是北斗七星。所以学习道的人，都知道有北斗七星，并经常存想自己头戴、脚踏北斗，便能降伏三官，断绝四司，消除死籍，登记到长生簿中。使我们这些学习道法的人自然成就仙道，所以称为“斗成”。注：一斗、二斗、三斗、四斗、五斗、六斗、七斗，都是同样的成就之法。安立北斗，是使天地间各种形象先行建立，并让它监察天地之内的万灵；使它们的生死由此决定，登记生者、注销死者，都是北斗所主管。因此，凡是知道学习道法的人，都要存想北斗戴在头上、配在身上，如同人的衣服。衣服虽有好坏、长短的差别，但都同样遮蔽身体，周遍而不遗漏。这样是要使万灵畏惧敬服，并希望借此取得长命长生。于是按照功力，依次修炼一斗、二斗等；功力有深浅大小，成就之力也应当丝毫不差。初学的人，必须日夜勤心，牢记这种方法，存想不失，不要忘记星宿的名字，要经常记在心中。道不离开心，心也不应离开道。二者不相分离，计算功德便可取得神仙之道。《金锁流珠引》卷六完。《金锁流珠引》卷七。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，系历代撰述。中华仙人李淳风注。