金锁流珠引卷之一竟

译《太玄金箓金锁流珠引》序 中华仙人李淳风作序并作注 所谓太上三五太玄金箓，就是元始天尊传授的太上大道君，名号为高圣太上玉晨玄皇大道君。注：是元始天尊的分身；也有说法认为是天尊的弟子，为万道之主。道君传给紫清太素高虚洞曜三元上道君，此君又传给紫晨太微天帝道君。注：当时的名号是上清至真道尊。他是三十六天之主。此君传给紫明太微九道高元玉晨道君，又传给太上老君。注：一说太上老君是太上道君的弟子，并非太微天帝的老师；应当是传给太平金阙帝晨后圣玄元上道君。这也是太上老君的分身，所以说他托胎出世，号为老子，并传授流珠履年之法。在太微天帝君以下，玉晨道君传给紫元太微八素三元玄晨元君，此君传给紫微元灵龟台九灵太真元君。注：主管教导天下求学真道的人。此君传给大灵上霄飞晨中央黄老君，此君传给太元东霞搏桑丹林大帝上道君。此君居于搏桑，传授给二十位真人。中土的传承已经断绝。紫晨太微天帝道君传给上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。注：一说就是玉皇帝大道君。主管下界十天，封授并掌管众人，上通上清，因此称为后圣君。前圣太上道君，称为万道之主，号称虚皇；后圣太上老君，称为万道之君，号称玉皇。另有金阙帝君，官属臣僚完备，也如世间君主和臣下的职任，各有主管掌理之事，天宫九野都周备无缺。君姓李，名聃，字伯阳。他把金箓改名为《太玄三五金锁流珠经箓》，专门论述履斗步纲的要旨。经箓共有八十六篇、四十三卷。向上拜诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君，请求将这四十三卷向下传给世人，使历代成为真君、真臣，愿意度脱十天众生。注：九野之数，加上下界天界，称为十天。这个世界上，最高天界是神仙所居的玉京，称为玉皇上帝。将自己撰写的内容略编为十五卷正经，以及掌诀图书，论述步纲、蹑纪之事，总名为金锁；其次称流珠，其次称飞步天纲，再其次就是禹步地纪。传授二十卷给尹君，尹君号为后圣大法师左上卿。左上卿传给方诸大真人，他们都辅佐后圣。圣君又传给后圣太师。注：就是天师。太微左真保皇道君。注：主管封授、考校众人，是三天以上九天宫的主宰。后圣又传给九微太真玉阙上相大司命高 晨师、东海玉明青华小童道君。注：主管教导那些知道真道并得到真道的人。有志于修炼的人，获得正度、传授法术后，便成为上真仙都玉京金 阙后圣玉皇帝麾下的常下仙之臣。后圣君又传给肢圣上保。注：君主封授他这个职位。主管南极太丹元君紫元夫人。注：主管教导那些应当成为真人的人，随即传授太丹经和流珠诀。夫人有两位：一位是紫微夫人，姓李，是后圣君的第三个女儿，曾侍奉清何王君。注：就是方平。她是个小女子。此人曾任周穆王的上宰相，只活了一百年，因为本性没有在道上建立功德，夫人劝他修行履斗之法，他却没有实行。注：名叫仲春。此君又传给白山太素真君。注：命令他与王君一同向下界教化、传授真道。后圣君又传给后圣上宰。注：仙家所谓上宰，就是总领众真的职位，如同世上的尚书、宰相之位。西极总真王君。注：主管教导已经成真的人，随即实行修炼金锁流珠金经金箓之道。得到版宅而举家升天、全家一同离去的人非常多。总真王君传给南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。注：主管教导那些应当成为真人的人，即传授这套流珠飞步之道；跟随此君下界后，还要再次实行。又传给侍奉帝晨、统领五岳司的右弼王桐栢真人王君，辅佐后圣君。后圣君又传授给玄洲。注：一说“玄州”二字才是正确的字。二十九位真人。注：主管关奏仙人的名籍，凡应当接受师授、奏请传授箓法的人，如今考察其是否遇到师传、是否有过失，并加以校量；先向后圣玉皇帝奏报，可以保全仙官的职名。二十九位真人各自主管九地万国，掌管下界人的名籍。秦、楚、南海由小童君主管；燕、齐、北方由北真、大童君主管；宋、卫、郑、梁由西灵童主管；统管东海的事务，则由大童君主管。各自主管各方界域的关奏事务。凡有仙功、著有仙业的人，被太平金阙后圣君听闻后，就命令进行教导和考验，按照功劳授予道位：可以成仙的就授仙位，可以成真的就授真位。其中除仙、真之外，还有三等；上等是建立功劳的人。注：所谓功，是先在内心对人施行仁德，救治疾病、救济贫困，之后再修履斗、服符，经过日月年月积累而成的功劳。并不是在世间广泛营造土木工程、修建观寺；那只是对人间和天界的善行，未必能成为功德，反而会永远违背道。风见说，西胡人的神教也不让人劳苦营造土木寺庙等，只是要求守护本心，实行十善之教。到了年夏深时，功行成就，才可以告知上天。上天赐给金刚本佛受者经，才称为功德；功德圆满，道便成就了。如今看见世人诚心舍弃家产和力役来修建庙殿的很多，却没有见到一个人因此得道。他们反而都被五行行瘟之鬼和土木之神加害自身，丧家灭族的很多。风读《梁志》说，萧帝喜好并重视佛教，又命朝臣以佛经为业，一年之内在都城修建三百六十所大寺，广泛度化僧尼，却不修兵甲；后来果然被贼臣所禁，自己身死，国家灭亡。这难道不正是这种事情吗？这并不是功德的道理。人若想学习至道，必须明白功德的道理，千万不要把这种事情当作修行的事业。第一等人，修养自身，谨慎行事，谨慎说话，不妄为；修炼真心，喜好经典，读诵经典以建立功劳，香火通宵不绝，并为人治疗疾病。再遇到六甲神符，服用它并经过多年，就能获得不死之身，成为人间的仙人。再进一步修行，遇到仙师，得到这套图经传授，才开始履行步纲踏斗，也能成为真人、神仙。第二等人，喜好炼制金石，把它当作真正至上的药物，用来救治人的疾病，坚固身体，调理脏腑；在山林草野中服食它，也可以延长寿命，百年不死，死后也不成为下界鬼类，便能托生，享受自己本来的福报。第三等人，一心向道，跟随明师；不远万里，舍弃自己的心力，供给财力，不怕劳苦，历经长久年月，老师亲自为他说明功劳、记录德行，才教给他这部经；传授之后，一心修行，却能在老师之前获得功德，并向后圣关奏。这样的人应当得到道位，补授为真人的很多。这三等人的说法，是后圣告诉正一真人的。

译注：就是张天师。以及总真王君、金阙圣君。又传授给紫微左夫人。注：主管教导那些应当修成真人的人，三次考验通过后，先向金阙奏报，授予道位并封为真人。又向下教给二十四位真人；他们升天后，成为二十四座玉京左右金阙上真宫的御史臣。注：主管考察诸天诸地和生民之事，衡量、确定得真的功劳，核定修行年月的深浅，并奏上度人章表。又让王君总领考校之事，授予茅盈、李仲甫等人司命君之职。注：主管统领、教导学习道术并应当成为真人的人，对他们进行考验。命令把那些志向合于道的人纳入教导。茅盈用来训导他的两个弟弟和二许。注：二许就是父子成仙者。以及杨左等六人，全部传授给他们修炼之法，让他们实行这部经。后来各方仙真凡有所得，都是由于这部经。有的说是天尊、上真、前圣虚皇上帝大道君传授的；有的说是前圣太上大宰道君传授给后圣玄元玉皇帝大道君的；有的是分身再次传授；有的是后圣大宰天师总真一代代相传，赐予举宅升天，妻子儿女一同升天。像这样得到仙真之道的人，有的成亿地离去，有的在白日飞升，人数大概很多，无法一一记载。如今这里只略举其例，连续作为引首的篇目，叙述前圣、后圣以金口所传的内容。《金箓玉图流珠示引》。以下依照前后应当合用的次序，按照科仪编排篇名，逐一分列图式，剖析其中的秘要内诀，引导进入大道之门。修行有所得的人，应当世代传授给后来的求学者和高贤，以及心命相合、能够成仙的人；但不得妄传给不相应的人。这篇引文中，黑书是老君所授，赤书是后圣君再次说明的。天师所受的告文，以及王君所传的箓文，都逐一在书后篇章中作注，并分别配入各卷标题。《太玄三清金锁流珠谱》序 “金锁”这两个字，原本是尹君传给王君的；后来又传授了“流珠”这两个字。王君问道：“什么叫《金锁流珠》？”尹君说：“太上老君返回太真尊位，号为上清太平金阙帝天师；以及王君传授给弟子王二君。” 注：一位是王长，另一位是王子登。他说：“前圣虚皇上帝大道君，就是元始太上道君；后圣玉皇上帝，就是玄元上道君。” 注：一说太上大道君，应当属于前面的尊位。玉晨后圣玄元上道君改定金箓之名，称为金锁。这个名称的本意，是说以金锁拘束魂魄、炼养魂魄，寻求生存、除去死亡的方法；又是说使身体坚固如金，使精神留驻而受到系锁。注：一说是使精神留驻，如同被锁住，所以称为金锁。这是旧金箓中的说法。口中诵念金锁。注：咒语名为金锁，是治理自身；流珠则是辅助国家、救助他人。脚步踏履金纲。注：就是步天纲、踏地纪。所以取这两个字作为名称，传授给后来的贤人，使他们明白这个名称，便能适时得道。王君又问：“为什么不解释流珠？”尹君说：“流珠就是北斗九星。” 注：能看见的是北斗七星，另有两星看不见；连同看不见的两星，共为九星。人们因修行时步行北斗纲，所以称为流转、随珠。注：昼夜之间北斗旋转，周行于天而没有穷尽，如同水流不断；星辰圆如珠子，所以称为流珠。原来的名称是金箓行法。注：旧金箓的文辞说，行法就是锁系神魂。这四个字作为篇首。后来后圣君改称行法为流珠，就是如今飞步七星、配合衣上的九斗、讨伐邪恶并收摄逆乱之法。太上尹真人从后圣君那里传授了“金锁流珠”四个字。所谓“三清”，注：就是玉清、上清、太清。天师编造《三清序》，尹真人撰写《三清词》，王君歌咏《三清曲》。注：都是说从一生三，从三生五，从五生七，从七生九；这是说三天的阳数，至九而完备。上至极高的太一。注：就是天。下则包容二仪。注：就是地。二仪生四，四生六，六生八，八生十。注：都是从道开始产生，是极阴之数。玉清之上的上帝，称为虚皇大道君。注：这是元始的名号。玉清之中的帝，称为高皇太上道君。注：这是太上道君的名号。上高皇。注：就是太上道君。在上清之上、玉清之下，帝称为玉皇。注：就是太上老君。又有一种说法是：后圣太平君。在太清之上、上清之十，帝称为天皇上帝太一尊神。注：就是太一道君。又有一种说法是：太一是天的老师，太极的尊神称为天，是道之子。学习道术的人，知道三清的正主，就可以学习当今上清之主后圣君的道法。注：就是道主。太清太一君。注：就是天主。以他为主。凡是章奏，都要先从太清经过，再进入上清，并注入仙人的名籍；也要先从太清注记完毕，才进入上清注记，最后上呈金牌。后圣君告诉诸位真人：想求得真道，首先必须从禹步开始，也就是飞天纲。注：禹，原本写作“衣”，本字是“羽”，这是正确的读音。因为夏禹治理洪水时，得到这种踏天文、步天纲的方法。禹学习了四年，道便成就了，于是运用蛟、龙、虎、豹以及鬼神之法，开通决泄江河，使水归入大海，治理洪水有功，后来进入圣真之列，才改写成“禹”字。禹功德圆满后三十年，肉身升仙。禹如今是太极真人，群臣有时还能见到他。禹的妹妹也一同离去。有人收集他的衣冠葬在会稽山，山上还留有遗庙。这样名籍才可以著录于三清之中。若只是空走天纲，却不知道禹步的道理，身体就不能升入三清，在三清那里也没有名籍；因为地府不奏报，天曹便没有名册。注：人虽然由天所生，却由地来培植养育；生死的命运虽然属于天，但善恶的功德必须由地来关涉。对于地的灵力，首先必须加以制约。因此要制地、步地纪；制天、踏天纲，这样神灵就会伏服。世人不知道这种道法，因而不能朝见三清。《金锁流珠》这部本经，原本出自玉清大道君，原名《金箓玉箓内经》。注：天尊把它命名为《金箓玉箓》。后来后圣将“金箓”改名为“金锁”，将“玉箓”改称为“流珠”，于是便以此传授。《金锁流珠引》卷之二。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，世代相承撰述。中华仙人李淳风注。