金锁流珠引卷之十二

译注：金、银、铁、铜、锡，是五金之数。都必须从大处取得，才能形成真实形体。水命人、土命人等，所生在同一宫位，以申为所生的金，注：金是西方之金，是水、土所生的地方。五行经说水生金，也有人说土生金。这两种事物都能生成五金，并不是五金生于水土。所说开始生成金，是因为西方庚辛之地属于金乡；水土太阴之炁在那里凝结成水土之形，所以其所生的本乡之地属于金。所成的是木，注：木虽然浮在水上，却能成就水的德性。又成的是火，注：火得到土便安定，土得到火便成为坚刚之物，所以借助火而成器，因此说二者相互成就。所生的是金。注：金是水之子，子承母而得到旺盛之炁，所以在金水的作用中配用旺炁符。水、金二行的用法，大体都同前面的方法。又说其旺盛相同：水推算为金，金是土的旺盛之物。五行之炁各有相互成就之处，也有相互克制之处。因此人得到相生，命就能长久；受到相克，寿命就短，并不是天意如此。自身不知道，所以无疑会受死；身心若能知道，寿命便长久而不衰。注：这是老君告诫尹喜的话。圣者没有超过天地的，天地尚且会生病。注：所谓病，就是风雨和忧愁，这些就是天地之病。所谓病，也是五行之炁相互克制而败坏，所以称为天病。我常常存想使自身坚强刚健，仍然能够摆脱疾病。摆脱疾病的方法，以五行为主。注：就是金、水、木、火、土五行。长生之神，是前代圣人传授的，黄帝曾奉行它。木命之人选择丁亥土日，或癸亥水日，掐水星诀，步五星五遍，以接受长生诀。常在乙卯日、丁卯日，以卯为建日步五星，消除灾厄、去除疾病，进入生荣、旺盛的宫位。掐去灾诀，步五星九遍，诵五行咒；十八篇诵一遍。注：十八咒在《流珠》上卷的“快第二步纲”中。掐水土诀，凭福德加以助佑，使我这个木命之人身体长生。如此反复修行三年，便能得到不死之道，成为长生久视之身。火命之人选择庚寅木日、戊寅土日，掐木土诀，步五星五遍，以接受长生诀。常在甲午金日、壬午木日，以午为建日步五星，消除灾厄、去除疾病，进入生荣、旺盛的宫位；掐去灾诀，步五星九遍，诵五行祝，十八篇诵一遍。注释的具体内容已经列在前文。掐金木诀，凭福德加以助佑，使我这个火命之人身体长生。如此反复修行三年，便能得到不死之道，成为长生久视之身。金命之人选择癸巳水日、丁巳土日，掐水土诀，步五星五遍，以接受长生诀。常在乙酉水日、己酉土日，以酉为建日步五星，消除灾厄、度过厄难、去除疾病，进入生荣、旺盛的宫位；掐去灾诀，步五星九遍，诵五行祝，十八篇诵一遍；再掐水土诀，凭福德加以助佑，使我这个金命之人身体长生。如此反复修行三年，便能得到不死之道，成为长生久视之身。土命之人选择丙申火日、壬申金日，掐火金诀，步五星五遍，以接受长生诀。常在甲子金日、丙子水日，以子为建日步五星，消除灾厄、度过厄难、去除疾病，进入生荣、旺盛的宫位；掐去灾诀，步五星九遍，诵五行祝，十八篇诵一遍；再掐火金诀，凭福德加以助佑，使我这个土命之人身体长生。如此反复修行三年，便能得到不死之道，成为长生久视之身。水命之人选择庚申木日、甲申水日，掐木水诀，步五星五遍，以接受长生诀。常在壬子木日、甲子金日，以午为建日步五星，消除灾厄、度过厄难、去除疾病，进入生荣、旺盛的宫位。掐去灾诀，步五星九遍，诵五行祝，十八篇诵一遍；再掐木金诀，凭福德加以助佑，使我这个水命之人身体长生。如此反复修行三年，便能得到不死之道，成为长生久视之身。又五行命人各依自己的本属，推算并采用与所生相宜的方法；实行一年，身体便没有各种疾病。注：一年可以避除非分之灾，二年可以避除兵灾，三年可以从死亡名籍中除名，四年便能得到玉行之精；这些总共同来扶助自身。天上的五星各自化为人形，下界传授子真之道；得到地中的真道，修行功德圆满后，五老下来迎接，升入金阙，辅佐后圣君，成为仙宰之臣。一直到二七年期满，想升天就可以升天。注：即使到了二七年，不想升仙，只请求留在人间游乐，请本师在考召之中封授一个仙职，也就可以行乐；不必过问妻子儿女之事，只要心不离道，道也不离心即可。即使做世间的官，任职升迁也没有妨碍。从前仙祖老君世代担任帝王之师，也曾担任宰辅，经历殷、周两朝，三次担任柱史，四次担任宰辅，侍奉六十四位天子，养育八十二位夫人，有子孙三百六十人；七百五十九年后，才升为上清真人，号为太平金阙后圣玉皇上道君。太平金阙后圣玄元玉皇上道君告诫王总真方平、张天师、善胜真人说：您们若想成为度化人间和天上众生的师者，其中的妙法可以用来做人师。注：按《太平金阙后圣君纪》所说，这是汉安二年三月七日，后圣玉皇上道君授予众真二十五人，并有卫从的仙人、灵神以及吏兵千乘万骑，数目无法知道；驾飞云、紫炁，五色浮罗。告诫授法完毕后，忽然失去了仰望的所在。于是王君等人拜了两拜，起身说道：我们心地愚昧，不明白科法，常常违犯许多戒条，恐怕招来罪责，不敢做老师，传授大道正法。今日有幸听闻此道，得到千载难逢的启发和护佑。幸而遇到道的恩泽，承蒙慈悲赐予开示，使我们从蒙昧、聋塞中得到明白；听闻之后，便敢依照法度，传授真仙之法。道君说：那些专心求道的学士，栖身住宿于山林静室，烧香读书，注：这里的“书”是道书，世人称为经。清斋素食。有的断绝五谷、停止进食，甚至三十年、四十年、五十年、六十年，最后年老多病而死。有的居住世间，广泛聚集人众，建造高台观宇，专心经营土木，修建千间万间房屋，筑起百尺高台，最后也会衰老生病而死。像这样的人更多，难道他们不想得道吗？然而，这种功业和志向，反而都与道相违，离道越来越远。人和万物都是借阴阳之炁凝结成胎、接受生命；胎数满后出生，出生养育之日，便要推算五行所生。注：为什么生日便要推算五行？因为年是一，月是二，日是三，时是四，还要合算母亲受胎的月份，这就是五行。

译出生并养育长大，也都是五行旺盛而成就的。注：人在年岁达到盛壮之时，推算五行都是相互扶助，没有相克；到了衰败厄运之时，所推算的五行果然会出现相刑，这正是圣君所说的实情。也有五行休衰、灭绝的情况。注：“休”，是衰厄困穷到了极点；“灭”，是灾祸降临，导致自身灭亡。您想求得真人之道，就必须尽早知道这些。您即使有三五百年的寿命，也还不是真身；必须近离五行，远结三台。注：五行是伤害身体的贼，三台是护卫魂魄的神。要远离五行，长期勤勉地存想三合；要接近并运用隔断五行的法术。存想神灵来护卫身体，隔断五行的伤害，就能免除应当死亡的灾难。这样就会逐渐与真人之道相合，也可以传授此法、教导弟子，使他们成为后来的真人。您可以踏行地纪，制御五行，注：地纪就是禹步七星，生出北斗。五行就是大金箓配衣，在《流珠》上篇的步纲中有说明。登上三台，注：踏地纪时并不真正登上三台，只是作登三台的步法。有三步、一步留下三处足迹，三步留下九处足迹，这就叫禹步。相传这是太上老君教给夏禹的，所以称为禹步，关键在于三步九迹。进入天门。注：立志学道的人，首先必须结齐心，居于清静空室；踏地纪七遍，接着步下三台；禹步九遍，三步九迹；存想自己进入天门之中，这就是方形的飞步天关图。图式各有不同，每日所用的内容都具载于本经。飞行三五，注：“三”是三元，“五”是五行。三，就是存想三元将军出动，与地纪同样踏行，收捕三元天地人之中作恶、凶害我的邪物；存想时如《流珠》图式。又如存想并运用含弘等三种事物，用来防护身体。五星之中又有祸星，常想伤害我的身体和性命。每逢飞步踏行之日，以及每夜将要睡卧时，只须仰卧，存想五德将军乘车而来：东方青龙将军一人，身高八十一丈，统领八十一万兵，居于我身左侧防卫，张弓布箭；西方白虎将军一人，身高三十六丈，统领三十六万兵，居于我身右侧，手持弓弩；南方朱雀将军一人，身高六十四丈，统领六十四万兵，居于我身前，吹鸣号角，兵士手持刀；北方玄武将军一人，身高二十五丈，统领二十五万兵，位于我身后，敲钟背鼓，兵士手执杖，在我身后防卫；黄庭将军一人，身高十二丈，或七十二丈，统领十二万兵，或七十二万兵，位于我面前或身后，守卫我的身体。若有恶星、凶宿，以及天地水中的凶神、恶鬼、恶人，想暗中谋害或公开伤害我，五位五德将军和吏兵便同心协力，与三元将军一起将其收捕诛杀，使其灭绝；应声便消灭，如同霜遇到太阳，自然会消尽。在左手第一指的中节。登上天门。注：天关之中有斗九精，也就是北斗九星；名为《飞步天纲经》。制止刑祸。注：施行三五法，除去自身之中主刑祸的星炁，以及五行相害相克的灾祸，还有天上克制我的星炁；都必须禹步九遍，掐某星诀，请某星降临天界救护我的本命星宿，不要让某星侵犯我的本命星宿。所谓某星，例如金星进入而畏惧火星；若火星侵犯我所生的星宿，我就请求水星来救护我的本命星宿。求水星的方法：常在子日夜半，星月出现时，走出房屋到北门之外，握固、闭气，仰头观看辰星，拜三拜。启告说：某乙行年若干岁，于某月某日出生，本命星宿是某宿，如今受到荧惑火星作祟而降下灾害。某乙如今请求紫微天皇君、北极辰星之神前往克制消灭它，不要让它侵犯触犯臣下所生的本命星以及生日所主的星宿。愿您与臣等迅速救度，使火星之精立即退散，灾害之炁自行消除；我怎敢辜负上圣的恩德。乞求使臣长生久视，身体和家宅平安，我怎敢辜负上圣紫微天皇君的恩德。随即禹步一遍，摄地纪三遍，配衣，转动天关，指向荧惑火星九度，掐水星诀，存想九泉大海，将其隔开灭除。随即祝告说：五行相互推移，金木相互攻伐；水火相互消灭，铜口铁舌；违逆我的便杀灭，等等。内容见《流珠》上卷。注：老君先传授紫微天帝的话；朱书部分是后圣君传授的祝诀，其余四星相克的解释详见后文。修炼以求得福。注：太微天帝君传授后圣君说：修炼之人要专心立志，常常思虑清静，观想自身神光化作北斗星，常悬在额头之上。夜间每天观想一次，随后便睡；白天也存想北斗，使它配合衣服而护在身上。这样做三年，就能通达神明；天地会降福，日月为此照明，五星为此修福，六甲为此防卫。另有说法是：吞服六甲符，最能使七星转动关节；随着手指所指，救难产者立即使其生产，救中毒恶病者立即使其生还，凡事都能随手指向而成。不可妄传给不是有道之人，否则必反过来损害自身。使自身脱离三种灾害。注：天灾，是罗横而来的祸患、衰厄、口舌、疾病以及兵灾、雷灾之类。地灾，是居宅营造时土木之气所致的灾害，或五行吉凶相克之厄，或住宅前后空虚危险、东西高低不平、四维长短失宜，太岁运行、建向不当而造成的灾伤和伤害人口；也包括东邻西舍营造，触犯黄道、黑道方位而招来的灾气，以及土木相刑之灾。人灾，是夫妻年命相克，或朋友因喜怒而互相谋害，兵甲相追逐，或疾病、温疫流行，人鬼之气互相传染，以及口舌争讼、谋合、相打、战争。遇到这样的灾害，踏禹步、登天门、踏地户，灾害都能自行消灭。如果担心不能消灭，就施行禹步、配合斗步，转动天关指向它，也都能一一自行消灭除去。度过五苦。另有说法称为五恶。注：五苦就是这些。另有说法认为是五行、五星。身体如果能依照金、水、木、火、土的次序来解厄辟除，步纲蹑纪，转天关而指向五星，从金星开始。先绕着禹步图外行三步，指金星五度，捻金星诀。接着踏金星，指向木星；踏木星，指向土星；踏土星，指向水星；踏水星，指向火星；每一步都分别捻诀并加以度量。随即诵消灾祝说：‘五行相推，金木相克，水火相灭，云云。’出自《流珠》。这样昼夜不断修行，自身便成为仙祖。注：古人学仙，就像读书人忘却劳苦；志向成就、名声建立之后，才得到官禄。仙家的事业也是这样，必须有这样的勤劳和苦志，才能成就仙道。

译这是后圣君告诫弟子的话。老君说：五行克制灾害、修炼自身的方法很多，其中奥妙的有一定次序。木星受到金星来侵害我本命出生所在的星宿。注：本命属木的人，属于东方，甲乙、寅卯两位是其本位，所对应的星宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕。通常在戊午火日的初夜、星宿出现时，于庭院中央或门外，握固，闭住气息，仰观荧惑星，拜三拜，启告说：臣某乙，现年若干岁，于某月某日出生，本命星宿是某星；如今受到 注：如果经常这样施行，就说‘恐怕受到……’。太白金星的灾害作祟侵扰。某乙现在请南极丹台太初君、南方上空荧惑星之神前去克制消灭它，不要让它侵犯触犯臣所生的本命星，以及生日所主管的星宿。请与臣等迅速施救，使金星之精立即退散，灾害之气自行消除，我怎敢辜负上圣的恩德？祈求使臣自身长生久视、全家平安，我怎敢辜负上圣丹台太初君的恩德？随即施行禹步一遍，踏地纪三遍，配衣，转天关指向太白金星九次，九次捻金诀，存想九炉猛火从中隔开并克制它。随即祝说：‘五行相推，云云。’ 水星受到土星来侵害我本命出生所在的星宿。注：水宿属于北方，在亥、子、丑三方，斗、牛、女、虚、危是其星宿；二星为季星之位。通常在辛卯木日的初夜、星宿出现时，于屋东面空地，握固，闭住气息，仰观岁星，拜三拜，启告说：臣某乙，现年若干岁，于某月某日出生，本命星宿是某星；如今受到镇星土灾的作祟侵害。某乙现在请东方青台太元君、东方上空岁星之神前去克制消灭它，不要让它侵犯触犯臣所生的本命星，以及生日所主管的星宿。应当与臣等迅速施救，使土之精立即退散，灾害之气自行消除，我怎敢辜负上圣的恩德？祈求使臣自身长生久视、全家平安，我怎敢辜负上圣青台太元君 注：原文没有‘君’字。的恩德。随即施行禹步一遍，踏地纪三遍，配衣，转天关指向镇星九次，九次捻土诀，存想九冈的林木折断而来，刺入其中并隔开、克制它。随即祝说：‘五行相推，云云。’ 火星受到水星来侵害我本命出生所在的星宿。注：火属于南方，在巳、午、未三方，井、鬼、柳、星、张、翼、轸是其星宿。火是南方的星宿。通常在辛丑土日的初夜、星宿出现时，于屋东北方的清静之地，握固，闭住气息，仰观镇星，拜三拜。注：镇星并没有固定方位，只要随着自己所在的方位施行此法，第一步这样做最好。启告说：臣某乙，现年若干岁，于某月某日出生，本命星宿是某星；如今受到辰星水灾的作祟侵害。某乙现在请中极黄宫上台太真君、中方上空镇星之神前去克制、消灭并堵塞它，不要让它流出而侵犯触犯臣所生的本命星，以及生日所主管的星宿。应当与臣等迅速施救，使水之精自行堵塞断绝并立即退散，灾害之气自行消除，我怎敢辜负上圣的恩德？祈求使臣自身长生久视、全家平安，我怎敢辜负上圣上台太真君的恩德？随即施行禹步一遍，踏地纪三遍，配衣，转天关指向辰星九次，九次捻水诀。存想三山九垄之土压住并堵塞它，以九泉之水隔断它，不要让它流动。随即祝说：‘五行相推，金木相伐，水火相灭，注：这是旧有的五行祝词。水流土绝。’ 注：太平金阙后圣玄元玉皇上道君，后来又传给尹君。尹君是火命之人，常常被水星之气克制身体，在十年、五年之内，忽然会有一个月或十天衰弱，稍微像是有病。尹君告诉玉皇，玉皇传下这个祝词，将它改在前面，内容完全不遗漏。火生于土之上，水死而自行发热。铜口铁舌，违逆我的便杀，违逆天的便灭。土水相克，反过来会自相伤害。云云。前述方法全部施行完毕。《金锁流珠引》卷之十二完。《金锁流珠弘》卷之十三。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，世代共同撰述。中华仙人李淳风注。《五行六纪所生引》中。太上老君告诫太极真人。徐来勒就是太极真人。说：五种命格之中，只有火命之人为帝王时才吉利；一旦势衰，就会生病。注：据《五星论》说：火命人在小年时多忧愁多病，到了长大以后，忽然遇到不称心的事也会生病；得到长久扶助、处于旺盛状态时就吉利。上仙都使用这种方法，使自己始终处于旺盛状态。我现在把这个妙法说给你并传授给你，使你常常旺盛，不衰弱、不生病。你可以经常选用庚寅、辛卯木日，制作一个小坛子。注：据《五行相成记》说：举行醮祭、设置坛场，必须在所用日期之前先把土筑成坛，分三级，高一尺五寸，这是古仙所做的。如今有志修炼的人，可以用黄土铺地作坛，这样最好。这只是暂时使用的坛场；在洁净的房间或空院中，使用晒干并筛过的黄色土铺地作坛，用来祭醮最好。如果不再需要，扫除即可，不妨碍什么。高一尺五寸。注：让人存想坛高一尺五寸，这样就可以使用。用酒五升，或者五斗。注：大醮用五斗，小醮只用五升，或者三斗。醮祭用的脯。脯用鹿脯，也用鸿、鹭的脯。一斤，五盘饼和果品。三种水果以及当时新鲜的物品等。酒杯十五只，席子六领。五方用五领，其中一领依照前文。菜肴二十五碟，酒樽一座，褥垫按照规定铺设。画岁星君像，带在左肘后。祭醮岁星君，是为了使火旺盛。可是五位君神都要请来，一同会聚在坛上，这就是请客迎宾、共同积聚福力的意思。必须撰写启请王相的辞文，诵读所请的五星，从岁星开始。注：辞文在下面的醮祭引中已经全部说明。画一位岁星君、一位青童君，以及木符三道，一同装入袋中，系在肘后。另有说法：用香木制作，长一二寸，戴在头上，这叫作‘戴王入相’，能使旺盛之气无穷。注：香笺木、沉木可以使用，其他木材不行。有人用金银制作戴头，这样就不能入相、相生而使旺盛，因为火克金，用金反而会形成相克。异域的香木和香不能进入中华；使用它们也不合适，会触犯道禁。