金锁流珠引卷之十一

译十四年，等到功德将满，就从春季甲子日开始，呼召甲子王文卿等六十位旬将、神将十二人、六甲玉女六十人、六丁玉女六十人、从官九百多人，注：《六甲录》上记有从官、直符的确数，但这三部书各不相同，所以不再列出。兵士一百万人，存想并呼召他们在自己身后，而自身在他们前面。从住宅西北方的乾位开始 面向南方 行走，作禹步，绕住宅三周。注：三周要在夜深人静、无人知晓和看见时进行。即使得到了此法，也不可以说出去。再存想三元、五德将军八人，各自统领兵众 注：三位将军是中元唐、葛、周三将军，兵士各三千万人。五德将军就是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭五位大将军，按《含弘图》的样子存想。随从配合 三元各自配属的兵士，详见前面的注。逐一前往各方。注：五德将军中，东方青龙将军一人，兵士八十一万人；西方白虎将军一人，兵士三十六万人；南方朱省将军一人，兵士六十四万人；北方玄武将军一人，兵士二十五万人；中央黄庭将军一人，兵士一十二万人。各自随本方所属，由官将带领兵士前来。又请《金锁流珠》中的六纪将军六人，兵士各一十二万人；柱天将军一千二百人，注：人主宰一天，所以一千二百日为一周，直接在天上担任柱天之职。每人各有兵士一十二万人。各路金锁流珠，光芒明亮、精锐强盛，兵马共三十六万人等，随心随口而来；再由臣以玄结此住宅的界限，方圆若干亩，厚十丈，百尺厚，连同房屋和土地一起升起。急急如律令。随即捻天神诀、地神诀。注：天神诀在左手第三指的第三节，平常用五色线捆住。又在每月初一，以朱墨涂抹后再捻。〔原文数字、纪年保留：一日〕 地神诀在两脚下面。注：左脚下靠近心脏处有一道像鱼的纹路，就是地神诀。平常在将要踏纲的日子，提前三天用朱墨涂抹，然后踏纲。还必须捻宅神诀、水神诀和鳌神诀，诀在左手第四指第二节，这就是都宅神诀。都监月中十二神，也捻都神目诀、降宫诀等。完成后便敕令神将说：东方甲乙、寅卯辰支干的五位神将，带领吏兵八十一万众，以禁步拔起此宅；东方便以玄气结成宅外界，深入地下十丈，连同土地一起拔起；奉上令使它上升，随身以及家中男女、鸡犬一同升入天庭。急急如律令。又说：南方丙丁、己午未支干的五位神将，带领吏兵六十四万众，以禁步拔起住宅；南方便以玄气结成住宅外界，深入地下十丈，连同土地一起拔起；奉上令使它上升，随身以及家中大小男女、奴婢、鸡犬一同升入天庭。急急如律令。又说：西方庚辛、申酉戌支干的五位神将，带领吏兵三十六万人众，以禁步拔起住宅；西方便以玄气结成住宅外界，深入地下十丈，连同土地一起拔起；奉上令使它上升，随身以及家中大小、奴婢、鸡犬，注：查见上古本没有“奴脾”二字，但在《后圣君内传》中，明确说拔宅时有弟子、男女以及奴婢。又见往往有弟子、男女、奴婢、鸡犬、牛马得以随同升天，人数很多。这是后来增添的，所以前面东方的敕令不敢说出这些内容。到从南方开始，直到四维、四正、四定等处，都把这些说出来，以传给有志于道的人，不能传给普通人。一同升入天庭。急急如律令。又说：北方壬癸、亥子丑支干的五位神将，带领吏兵二十五万人众，以禁步拔起此宅；北方便以玄气结成住宅外界，深入地下十丈，连同土地一起拔起；奉上令使它上升，随身以及家中妻妾、男女等，注：上古本也没有“妻妾男女”这些字，只有在后圣传授给天师的拔宅法敕令中，才有妻妾和男女的字样，收入北方拔宅敕文中。所说妻妾三人、女四人、儿一人，全部记载在拔宅北方敕令中。用来传给有志之人，使人明确知道学道功德深厚，妻妾也能一同升入天宫，成为仙真之位。奴婢、鸡犬一同升入天庭。急急如律令。又四维 注：寅、申、巳、亥，是四维神。又有一种说法认为是四孟神。又四正 注：子、午、卯、酉，是四正的名称。又四定 注：辰、戌、丑、未，是四定。又有一种说法：四季是地上的名称，称为四定，以主持人心。一定位于东南，二定位于西北，三定位于东北，四定位于西南，所以称为四定。经中说：一定位所到之处，必有大灾；它配属土，所以凡土星临到的地方，都有大灾。后圣君知道这一点，因此制定拔宅神通法，建立四定之名来镇定它，退却祸患、消除灾难，使灾害不敢侵犯。这是大道的神通，是正定的力量，是大拔宅。三四一十二神的力量共同拔起住宅，升入云天，进入金阙、帝晨、后圣上道君的七宝玄台、玉京上宫以及罗天大城之内，在空闲的宝地上，于十亩之内居住住宅，辅佐后圣之宫；自身得列为小臣，长生久视，得以侍奉后圣，所求都如愿。敕令拔起此住宅，急急如律令。又有戊己六戊将军六人、六己将军六人，兵士各一十二万人，随着臣施行玄步禁法，拔宅上升；天仙同心协力，与四方一十二位神将以及兽士兵马等，共同拔起住宅、结成界域，与人一同升入天庭，进入金阙玉京之内。急急如律令。诵读。注：诵读时必须手持经卷；若不按此诵读，便会有很大的验证。老君说：想要拔宅升入天庭，注：这里的“庭”是太上玉皇的庭院，所以称为天庭。首先呼召并存想人门之神，注：人门神就是申神。

译从住宅西南到西北：申位的神是猴头人身，穿白衣，左手拿箭，右手持弩，名叫监兵，守护天的西南角，统领百万兵众；酉位的神是鸡头人身，穿白衣，左手拿箭，右手持弩，名叫子恩，守护天的正西方，在酉位统领百万兵众；戌位的神是狗头人身，穿白衣，左手拿箭，右手持弩，名叫弓隆，守护天的西北角，统领百万兵众。从西北到东北：亥位的神是猪头人身，穿黑衣，左手持钩镶，名叫不临，守护天的西北角，统领百万兵众；子位的神是鼠头人身，穿黑衣，左手持钩镶，名叫执明，守护天的正北方，统领百万兵众；丑位的神是牛头人身，穿黑衣，左手持钩镶，名叫阿君，守护天的东北角，统领百万兵众。从东北到东南：寅位的神是虎头人身，穿青衣，左手持矛，名叫孟章，守护天的东北角，统领百万兵众；卯位的神是兔头人身，穿青衣，左手持矛，名叫门之，守护天的正东方，统领百万兵众；辰位的神是龙头人身，穿青衣，左手持矛，名叫天禽，守护天的东南角，统领百万兵众。从东南到西南：巳位的神是蛇头人身，穿赤衣，左手持戟，名叫寄房，守护天的东南角，统领百万兵众；午位的神是马头人身，穿赤衣，左手持戟，名叫陵光，守护天的正南方，统领百万兵众；未位的神是羊头人身，穿赤衣，左手持戟，名叫除君，守护天的西南角，统领百万兵众。左将军从北斗南门出来，在左边飞行；中将军从北斗南门出来，在前面飞行；右将军从北斗南门出来，在右边飞行。还要暗中呼召三位将军的名字。完成后，注：左将军姓唐，名宏；右将军姓葛，名邕；中将军姓周，名武。三将军的字号总记在三将军箓上，按法查取，只能书写名字，把引书中的字写在箓上。凡是见到的几种本子，都没有三将军的字号，所以不作注释。又呼召左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，当门的狮子，中庭的白鹤，以紫云覆盖住宅。随即从地户进入 注：地户在东南方，就是门户。住宅中庭，踏地纪三遍，又飞天纲三遍。完成后便散开作大禹步十五个足迹。完成后，配衣七斗便成。注：前面的法中使用配衣，都是一斗成，或者二斗成。如今这个拔宅法是大事，必须七斗成。这是《金锁流珠》第二卷上所说的踏地纪之事；这样才开始得到七宿之气充足，于是千神万灵都来护卫、辅助身体。完成后才转天关，指向四方以及中宫、四维、四正的正位，往往如此。不到三年，住宅以及随身的家人、男女等，便升为天仙。转天关，指向东方甲乙之乡，属木，是寅卯辰三将。每人各领百万兵众，在住宅东方竖立架设；上面用坚固的土木，下方筑成铁围和坚钢。东方仰承此法，随臣施行玄法，便能得到升仙之日；臣的家人、良贱、鸡犬也能升为天仙，人和鸡犬一同升入天庭。急急如律令。其次面向南方，转天关，指向南方丙丁之乡，属火，是巳午未三将。每人各领百万兵众，在住宅南方竖立架设；上面用坚固的土木，下方筑成铁围和坚钢。南方仰承此法，随臣施行玄法，便能得到升仙之日；臣的家人、良贱、鸡犬也能升为天仙，人和鸡犬一同升入天庭。急急如律令。其次面向西方，转天关，指向西方庚辛之乡，属金，是申酉戌三将。每人各领百万兵众，在住宅西方竖立架设；上面用坚固的土木，下方筑成铁围和坚钢。西方仰承此法，随臣施行玄法，便能得到升仙之日；臣的家人、良贱、鸡犬也能升为天仙，人和鸡犬一同升入天庭。急急如律令。其次面向北方，转天关，指向北方壬癸之乡，属水，是亥子丑三将。每人各领百万兵众，在住宅北方竖立架设；上面用坚固的土木，下方筑成铁围和坚钢。北方仰承此法，随臣施行玄法，便能得到升仙之日；臣的家人、良贱、雅犬也能升为天仙，人和鸡犬一同升入天庭。急急如律令。然后面向天门站立，仰面观看中宫及上下方位，转动天关，指向中宫以及上下四季之乡，属土，是戊己辰戌丑未六将。注：经中说，这就是六纪将军。每人各领一百万众，共统领六百万众，都是九土之神的兵士，凭借九地神通的力量，极能移山阻海，拔宅的功力很大。与四方支干神官、数士、大将军同心协力，拔起住宅使其浮在空中，像平常小事一样，不值得认为困难。每人各领一百万兵众，在住宅中宫竖立架设；上面坚固地安置内堂三间、东行廊、西行廊、厅门、库房，东西南北四院，静堂、仓囷、高脚井灶、中庭书堂以及奴婢住屋等若干间。注：天师有一百二十间房屋。蜀地张天师有一百二十间房屋，全都拔起升入金阙内城，在玉京东南的空地上，以六十四亩作为住宅，辅佐玉京金阙的后圣君，成为左仙宰相。房屋上面用土木，下方筑成铁围，使中宫坚固。屋宇无论大小，瓦木都要坚固；内堂三间，东行廊、西行廊、厅门、库房，东西南北四院，静堂、仓囷、高脚井灶，都要仰承此法。随臣施行玄法，便能得到升仙之日；家中人口、良贱、房屋院落、鸡舍、马厩和其他房屋，都必须一同随行，升入天庭。急急如律令。又敕令四正，卯、酉、子、午。四定，辰、戌、丑、未。八卦，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。守护住宅的三位将军、井灶五行、六甲六丁以及一切诸神兵，都随着臣以玄气和口头敕令，听从口中所使，拔起住宅房屋，飞行并与身体相同，上升后居住停留。随即收息，再捻都监诀以及天理诀、地理诀，或用朱墨涂抹；完成后便结束。往往这样施行三年，神灵常常护备住宅和身体，得到升举时，住宅便随同而行。这种功法十分神妙，不可以胡乱传给不是传人的人。后圣君告诉玄洲二十九真以及张天师说：从今以后，你们应当教导那些有道心、意志坚定而又喜好道的人，先在众人和万物身上积累阴功，注：阴功详见上面的引文和注释。不要培育阴毒之物，多积累阴德的行为。注：阴功成就而道功显著，子孙兴盛荣耀，便能拔宅随身升举。不要产生阴谋和嫉妒，常常行阴善，施阴力。

译注：力量施及人物，像这样的道自然会寻找人，而不是人去寻找道。过去苦行真人常常竭力求取财物，施惠于人，功德满三千，白日便有神灵降临，与他一同拔宅升入云天。由此可见，拔宅的阴功和所积的德能够感应到你；再修炼这种踏纲、诵咒的方法，便能摄召、感动各位大神灵，与人一同拔宅升入云天。对人都用步罡咒，使天地大神受到感召而摄取，与您一起拔宅升天。又告诫天师说：您若想获得宅第，以及养育所需的物品，随身乘仙车升为天仙，就应当新建屋宅，使其完备，在四面开门并加以约束，如同郡县乡里的住宅。注：宅第的形状如同道观，新建的要坚固充实。所谓新建而坚固充实，就是依照前面步踏天纲诀的方法修炼，功满一千日，自然能够随您一同升天。天帝君选择吉地，在玉京之都筑基立架，常常派遣天神守护这所宅第，永不止息。又告诫天师说：凡是住宅不安宁，并且有人口损失的，在四孟日，把“消灾却害”四字写在五色石上，分别镇压五方。注：东方用青石，南方用赤石，西方用白石，北方用黑石，中央用黄石。天子的石重一千斤，诸侯的石重六百斤，每块各重一百二十斤。按《镇宅仪》说，五品官用三百斤，以下用一百二十斤；各自书写四字，埋入土中，深三尺，这是三等诸侯的规格。百姓埋一尺，道士埋三尺，这就是本法规定的尺寸。以后如果想拔宅升天，这些石头不必移动。这是上界镇宅的方法，应当秘密保存，不要妄传给不应传授的人。老君说：这种拔宅升天的方法，在修行法…… 注：这里说的是想修行拔宅法，在即将施行步罡咒的日夜进行。这时，先存想本师在前面，随从有玉童、玉女、三元、五德、六甲、八卦，注：八卦，即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，是八卦之神。十二支和一千零二十四位炁神扶车驾云，乘龙而来，位于自身之前；自身在本师之后，使情景如同《金锁流珠》的图式。这样反复修行三年，师命地神，使地轴经常巡行住宅，环绕左右，摄取各种灾祸、毒害之炁，常使住宅清静安宁。众神依次排列就位，专门等候宅主升天之日，随本师差遣。注：按神仙正经所说，有一人得道，都是因为本师的弟子本来就应当孝顺老师；本师常在玄空之中知道弟子的孝心。到得道之日，便奏告太上，派遣使者下来迎接此人，引领他朝见各位官神，告知尊卑和拜礼的次数，然后才安排行告知：如今到某处接受仙位，在那里居住。下来迎接宅主。这些将军使屋宅浮起，进入五彩祥云；地轴、地关卷起浮地，随宅主一同升天。飞入云中并不困难，龙虎、朱雀、玄武、师子、凤凰、仙鹤立即轻轻飞举，转瞬之间便升上去了。

译老君传授的拔宅内纲诀图。这所宅第的西界，从北向南长五百六十步。这所宅第的东界，从北向南长五百六十步。如今不依照这个尺寸；这是天师宅第的数目，一幅图就是这样。现在的人只按宅第的长短大小来定数。老君说：步罡完毕，存想土中的中郎神一千二百名，他们手持宝剑，身高六丈五尺，每跳一步高六十丈，力量极大，能够帮助人披开宅第。步罡结束、掐诀结束后，存想他们来到这里，使他们帮助神灵拔起宅第，十分灵验。助力来得非常迅速，上升的势头像风一样；图在《可经》中。注：在《流珠》中，属于中元三将军部下。《金锁流珠引》卷之十一完。《金锁流珠引》卷之十二。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，世代撰述。中华仙人李淳风注。《五行六纪所生引》上。太上老君告诫太极真人说：道生一，注：“一”，就是天。太一尊神，号称太阳之炁，吐出太阳的精曜，凝结而成为太阳。太阳之炁向下与阴相合。一生二，注：“二”，就是地。阴炁的精华向上升腾成为月亮，月炁同样向下与阳相合，所以阴阳二炁交合，凝结成为人物，居于天地之间，称为三才。二生三，注：“三”，就是人。有了人以后，便有寒暑和春夏秋冬四时循环，周而复始，于是产生四天公。这种说法出自《雷公式》，是黄帝的叙录，用来对应四时，并生出四足。每一足主管一方、推行时令，名为四时，即春、夏、秋、冬。称作四天公，合用四式，加临并主管四天。三生四时，前面的注释已经详细说明了。四时生五行，注：五行就是由此产生的。五行生六甲，六甲生七星，七星生八卦，八卦生九精，九精生十干星，十干星生十二支神，十二支神生二十八宿，二十八宿生五斗、三十五官星，五斗和三十五官星生出周天万象，周天万象又生出无穷。五行就是这里所说的五种生成之物，名称是金、水、木、火、土，也就是五星。人的命开始产生时，因而配属五行，便得到命；又运行五行，于是显现衰盛。注：有志于学道的人，应当常常推演金木相克，使我不受克；金水相生，我便随之得到生助；水火相灭，我不受其灭；火木相生，我便兴盛繁荣。五行不相伤害，我就希望获得长生。五这种数，在天上是五星，在人身是五脏，在地上是五岳，这就是三五。一是万道的主宰、神明的宗本，大到没有不包容的，小到没有不容纳的。注：也有人说，是小到没有不能进入的，大到没有不能包容的。所以能够使人生，也能够使人灭亡。注：五行相互扶助就生，相互克制就灭。人的生成，都由五行主宰。比如东方木命的人，以亥为所生的水，注：水能够浮木，土能够成木；木命得到这两颗星的炁，便处于旺相。火能够烧木，是木的大王；金能够克木，木畏惧金。以土为所生，注：木虽然克土，但土也能使木存活；木本身没有损伤，反而有生成、旺相的征象，所以能够长久佩带土符以求吉祥。以火为所生。注：火与木相会，木虽被烧成火，却不损伤消化之炁；得到大的助益而旺盛，适宜佩带火符求财。所畏惧的是金。注：金克木。六十甲子中，常有金克木的日子，即甲子、甲午、壬寅、辛亥、壬申、癸酉，共六日。修行时照常进行，在丁卯火日书写荧惑星君符并佩带，每六十日更换一次符。火命的人以寅为所生的木，注：木能够生火，土能够成火。又有一种说法是浮火，因为水能克灭火，所以火畏惧水。长久佩带土符镇护它，就能长生。以金为所生，注：火虽然克金，却也能把金炼制成器物，所以有相互成就的道理。其旺盛也在木、土。注：火得到木便旺盛，得到土便安定。所以用木符使它旺盛，用土符使神安定。所畏惧的是水。注：水能灭火。因此火命的人往往身体瘦小、足部疾病多，又有厄难、鬼祟、盗贼之患，都是因为水能灭火。四种命中，只有这里说相克而又说相灭；其他命只说相克，不说相灭。必须在早年就投身于道，佩带土符、木符镇制火，使身体安定、神气守护自身。还要长久呼请土星、木星之精的名号：“卫护臣某乙之身，退除刑害水星之长精，常令其离开某乙的身神、三魂七魄，远在二千里之外，不得相互干犯。”在火日书写木符，在金日书写土符，永远佩带，便吉祥。金命的人以巳为所生的土，注：这里的土不是正土；巳借居于辰位，辰才是正土，巳是正火。火能够克金，所以不是金命正式开始生成之处。上古大仙因此移动宫位、寄托位置，取辰又取辰；它是季神，不应当直接承受所生之物，还须把正位推到巳。巳属于火，所以取火位作为所生之处。但应当常常存想土星，佩带土符和火符，两种符一同佩带，便永远不会相克，反而相生相成而旺盛。以木、火为所成，注：火虽然克金，却又能炼制金，使之成为器物。圣人的本意是说：先有小凶，后来永远吉祥。又因为金能克木，木能成火，而火没有木便不能生，所以说木火相生，并且能够克金。金命的人应当借用水、土二星运行，使相克转为相成。每夜睡卧时，应长久存想辰星水神护身，前面是木神，后面是火神，常常守卫自己，并在身上佩带符，便能永远相互成就，不相克害。后来圣君告诫赤松子说：您是金命之人，开始生成于巳；巳属于火乡，金在火乡常受承制，对身体有损。可以取辰作为寄宫，处于土乡对于金来说永远吉祥；再用木符、水符加以制止，就没有妨害之炁，妨害之炁自然消散除去。所旺盛的是水。注：水能生金，所以取水作为旺盛之炁。常用水星符，戴在头上，永远吉祥。所畏惧的是火。注：如果火单独运行来克金，金就会受害；如果水来到火的前面，火就不能克金。因此金命求救，所求的是水。金命的人常在夜间存想水神，在身体左右、如同帐幕之间的位置描绘其形象，常常存想到仿佛亲眼看见一样。火星辰精便不敢来犯，自然一生不受刑害。修行便可以累积功德，功德圆满后白日升天。后来圣君告诫天师说：不只是金命的人畏惧火，五命之人都有相克相灭的情况，都应依照金命的例子推算相生关系，教给后人。金虽然畏惧火，但经过火的炼铸便能成形；得到水的扶助，又自然坚贞，成为黑金之用器；金就是五色金。