金锁流珠引卷之二

译三步九迹图。这幅图是老君传授给禹的，禹步三步，留下九个足迹。注：禹先踏地纪，顺行、倒行、反行三件事做完后，再先走两足。不论禹步大小，前面两件事不用履行斗宿，只依照图来存想、施用。以上为左、右、左的禹步，用来求长生、克制灾害等。后圣君告诉天师：开始时先飞天纲、踏地纪，禹步翻转而成为九迹，也合于斗数；顺行、倒行、反行各三遍。注：三遍履行，不如三纲各三度；作禹步时，左右交替进行。如果急于求得效力，只需三步踏旧纲，左右各一遍。男童从左开始，女童从右开始。注：左右走完后，还必须再重复一遍，总共是三遍。这就是顺、倒、反三遍的次序。如果要收伏凶恶、施行用兵之法，又担心灾祸殃及自身，就踏二十八宿的禹步来排除它。百步纲完成后，在三十五日以内，便可在水火之中得到验证。注：按照老君告诉禹的说法，最初传授的是踏斗，完成之后，只作禹步罢了。二十八宿的禹步，是后圣传授给王君的。先从北斗开始，接着是东斗、南斗、西斗，最后登上中斗，但不踏真人星。踏北斗时，用于求请法，掐甲子诀；东斗掐甲寅诀；南斗掐甲午诀；西斗掐甲申诀；中斗掐甲戌、甲辰诀。这就是随着方位所用的斗诀。修行长生时，用朱墨涂写司命诀目；否则就用五色丝将它系住，然后步纲。三年之后，成为地真，直到通达司命降临，为你除去死籍。注：甲子等金命之人，以丙午、丁巳为 司命。木命之人以庚申、辛酉为司命；水命之 人以戊辰、己未为司命；火命之人以壬 子、癸亥为司命；土命之人以甲寅、乙卯 为司命，修行时使用。凡是这三等步纲完成后，就诵读后面的九祝。注：祝诵完毕，依图存想二十八宿在自身之中。图见《金锁第三中元图》。后面的十二祝中，三祝收入前面的诵祝之中，也必须列出它们的名称。第一，逐行走过一遍，祝说：“从前承受玄师教导我步纲，所求之事都能得到。”等等。在纲外散行一周，掐禁鬼诀和游师诀。第二，行纲一遍。注：祝诵并步斗。祝说：“五行相互推移。”等等。步斗二遍，掐随命配宫诀。第三，行纲并行地纪。注：步斗二遍。五行相互推移。等等。掐天关诀，稍停片刻。第四，面向魁星走三步，踏地纪一遍。注：走三遍，是倒行。祝说：“从前承受玄师教导我踏地纪、步天纲。”等等。掐都禁、都师目诀。第五，面向魁星走三步，踏地纪一遍。注：三遍步行，是从第七星走向魁星。祝说：“三五交织成纬，其中有经，称为炁。”等等。消灾目；金命之人的灾在火。第六，踏魁星一遍，刺踏凶恶的 魂鬼。五行造成的灾害，凡是危及自身的，就予以反击。注：金、木、水、火、土五行中，金通常畏惧火，火就是它的鬼，因此步纲克制火而求取土是恰当的，可以救护自身，使福气到来而祸患退去。祝诵使用五行祝。祝说：“五行相互推移，纲法最能持有威力。”等等。掐鬼目诀。注：祝诵后加念“今日踏魁，万事皆宜”。刺法有图：上为魂，下为鬼。注：这是讨伐凶恶之法，不可妄自施行。如果修习长生，就把二者作为三元。注：天、地、水。中间的鬼，下面的是五行；凡是克制我身的，通常用步行、踏行来消除。注：五行有旺、相、衰、厄的不同。如果形成灾害，虽然有它的声势，却没有它的形体，所以能够长久施行，永远获得长生。其余祝诵和刺法，都按此解释。左足踏□星来刺鬼，左足又按丁字步行，存想自己如同坐着到达□星，面向□星刺击凶邪。注：掐凶鬼目诀和力支诀。下面用左手握拳击打，仿佛重量为一十五斤；上面用右手击打。注：依照上面的做法。第七，踏魁星一遍，刺踏之后再祝诵；从纲头走第一星、第二星。注：存想左手持剑，刺击五行相克的凶邪等，以解除灾害。再向上走到第四星为止，捉住凶邪，击打七拳。注：拳力重十五斤。祝说：“五行相互推移，纲法最能持有六纪之威。”等等。掐五行宫相生我身诀，以及司命等两个诀，便吉利。另有用于入兵、辅佐国家的做法，任凭另外存想击打，不得妄自施行。小事小凶、凶恶之事，不得踏用天机。第八，步纲一遍，踏地纪再刺；从第七星倒行，直到□第三星，捉拿天杀恶鬼，以及与我身不相合的东西。左拳、右脚踏击，踏击的重量为二十五斤。击拳九下、踏击十下。踏脚时祝说：“五行相互推移，纲法最能持有六纪之威。”等等。掐左手第三指甲下方三官天杀鬼目诀。第九，步纲一遍，踏地纪再刺；左手持剑，右手抓住头部，刺杀谋害我身的恶鬼三尸。可以存想作禹步将其收捉，便能刺击。走九遍后，用左膝撞击七下，随即斩杀。祝说：“五行相互因循，刚气最先发怒。”等等。掐天鬼目诀，在左手第四指第二节右侧不正的节心处，只在右侧。如果治理恶魂，也照这样做。可以刺三下，槌击三下即停止。注：如果走过而反向行进，就任意施行。第十，左足踏天纲，走到纲头，再从左右踏地纪返回。注：第九、第十都必须踏地纪。第九是右脚踏地纪的第二星；第十是左脚踏第四星。消除天灾、地灾以及凶恶之鬼时，左足踏第一星，走到纲头，在第六星处坐定。鬼在纲内。在第一星之内刺击它。左边刺九下，右边刺十下。祝说：“五行相互推移。”等等。掐鬼目正中心，在左手第四指第二节。这种方法最能消除口舌是非，见效快于水火。第十一，右足踏天纲，走到纲头，左右刺击；踏地纪返回。转身面向西方，踏魁星走到纲头，左手抓住凶恶邪精的头，右拳击打十下，下面还有…… 注：重量为十五斤。祝说：“五托身于三五之中。”等等。诀在左手第四指第一根节的缚节处。按照这种纲法步行三年之后，天下患邪病的人，即使只用符在远处施治，邪鬼也会被符吏诛斩，随即痊愈。注：如果想追摄它，就用手遥指那个方向，再遥指社庙，使它被迫前来。第十二。注：从魁星处向四周散步到纲头，左足登天关上的丹元，向右转身面向纲，左足踏地纪，返回到魁星左上方的阳明处，左右交替报击。这一套步法，用来收除五行中不利于我命的灾衰，以及天地水三官的凶恶之鬼。右手倒悬，左手握拳，击打十五下。注：下面的击打重量为十五斤；击魄步完成后，将鬼埋在天桥下面。存想天桥星在西北方，存想并祝说：“五行相互推移，金木相互攻伐，水火相互消灭。”等等。

译掐鬼刀支诀，见《流珠掌图》。这一祝以及前面的十一祝，极能除去家国的妖祟和疾病、厄难；凡是需要消除的，都可以使用。从开始祭告到周遍完成，先诵五祝，再诵十二祝，启请之后便自行消灭，应验于口中，灾患得以除去。还必须踏三台、五星，各三遍，这样万事都没有能够危害的，便称说功成。以上先说踏魁头、击打、祝诵等事；完成后称说功成，面向东方，击鼓十二通，口中启请：注：按照文书诵读也可以，不一定要口头启请。臣某玄谨请天师、女师。等等。文字见《流珠》上卷之中。此法是后圣传授给天师的，天师又世代相传。施行一年，万妖伏服；二年，万兵畏惧；三年，获得长生；天下万鬼千神，都自然宾服。注：有人兼修阴阳，直到十四年。有人施行此法三四年，通达神明并得到验证后便不再施行，只作飞天纲罢了。若要除灾害、驱使主兵，就使它们行动，快如水火之急。从前王君长兼修十年，便升为天真。若要飞天纲、踏地纪，缺少其中任何一项，就万无成事的可能。必须先从传授地纪开始，然后依法施行，直到天纲。三日三夜，九时行道，才开始完成一周。不是合适的人，不传授此法。要传授此书，师父都要先试探弟子，故意表现出嗔怒的气色，用恶言辱骂他；如果弟子内心不动、脸色不变，才可以把书传给他并让他抄写。《金锁流珠引》卷之二完。《金锁流珠引》卷之三。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，世代相承撰述。中华仙人李淳风注。初次接受三五之法。有志于道的人接受法箓，最初接受三五之法。若还不了解其中的道理，就把“三”分别解释为三元。注：即上元、中元、下元三元。前代圣人老君称它为太一。注：它出自《太玄》，所以称为太一。太极真人从太上老君那里接受此法，分发符箓，破除契约，以此向二天盟誓。师父和弟子一同在坛中，逐一唱念将军姓名，再由弟子唱念接受。接受之后，不得任意施行。依元始敕令，要刺手取血，把血与水调和，师父、弟子饮下，以此结盟。各自剪下头发打结，结成环状，作为誓约；誓约是不背叛师父、道友，也不违背三官。若违背，就应当考召其身，史官和兵将先来追究他的罪过，怎么可以不谨慎呢？所以要谨慎自身，才以此作为盟誓。这种法箓原本有一千七百九十卷，以太一为名，称为天教。其中“三”称为三元箓，“五”称为五行箓；所谓三五之法，就是上、中、下三等法。修真道的科部中，上部是天人所修，中部是神仙所修，下部是世人所修。所以依三元修炼：上等达到天真，中等达到神仙，下等达到人仙。世人属于下界，因此先由真仙传下法来，所修炼的也能逐步进入中部、上部。此书上至上部之极，中至中部之极，下至下部之极，名为《太一三五金箓玉箓内典》。注：后来的圣君改为正一之法，名为《金锁流珠》。后来的圣君把它传授给正一真人。注：就是张天师，号正一真人。于是因三五而命名，以正一为称号。“三”是三元，“五”是五行。它既是天地的精华，也是人的五灵。注：五行在天上是五星，在地上是五岳，在人体内是五脏。如果能够存思并安镇五脏，使五行之神常常完备，那么圣体就牢固而不败坏，便成为真人，长生不死，这就称为五灵。能够明白三五之法，就能获得长生。这套正一法箓原本有一千七百九十卷，分为三千六百二十四阶；后来的圣君把它编入三元部。上部名为上元，主管天。注：应当是天上众多大真、大神、大仙，都有法箓来掌管和统领。设置三位大将军的法箓，统领一千三百六十阶法箓。注：其中二百二十四阶传到下界洞天，足足一百二十阶流传到人间。世人所得达到足数的，都能担任神仙天官的上品，即长生真人。若有所缺少而不足数，就不能长生。中元的主人也有三位大将军，主管一千阶法箓。注：其中五百六十阶传到下界洞天，足足二百四十八阶流传到人间。世人所得达到足数的，都能担任大真官。若长期缺少而不足数，就不能超度出世。下元主管地和水，也有三位大将军，主管一千一百五十二阶法箓。注：其中八百七十二阶传到下界洞天，足足五百五十阶流传到人间。世人所得达到足数的，都能成为地仙。若有所缺少而不足数，就不能延长寿命，也不能托化到贵门。把它作为三统的部属，设立三元将军，在内防卫自身、治理身体、救助世人；设置三官，在外主管事务，驱鬼役神，制约人物。这些都由三元五星所主管，也都秘藏于上天。正一法箓共有三千六百二十四阶。下界修行的人，知道有这个数目，也能进入长生之位，成为人仙；何况接受并传留下来，或者流传到世间而达到足数的，那就是仙人了。再修行十年以上，就能白日升入天真。后来的圣君又说：人世间有修行的人，上元法箓足数的，任其成为天仙；中元法箓足数的，任其成为人中之仙；下元法箓足数的，任其成为地仙；三元都足数的，任其担当天仙之官，居真人之位，功德圆满后白日拔宅上升。世间若有师父，就应当一一依从师父的口传，立誓并守信，不得违犯科条盟约；违犯就会受到天罚，由三官记录，不能成为真人。所以说，初次接受三五之法时，传授和接受都不可任意施行。你必须教授初学者，使他们依照师父的约定，奉命行事、施行法令。后人代代奉存师父，就会有灵验。注：后来的圣君是道陵的师父。道陵每天不断地思念存想，即使躺下也仿佛看见师父，并捻诀存想。一年功力之后便有神通，能够制伏妖祟、鬼贼；它们畏惧而伏罪，按理应当处死，道陵却把它们释放。那些不肯伏罪的，道陵就诛杀它们。于是蜀川这个鬼狱之地，变成了福德之乡，人鬼都得到恩惠，没有不敬奉他的。当时天地考核功德，后来的圣君升为三天正一真人，号三天大法师；子孙代代相承，拔宅上升，这都是他专心存想的结果。现在传授正一上清法师的功德，修行若有灵验，年限和功德圆满，全家都能得道而一同升天。神通代代相传，流出我的法，因此称为流珠；这就是大道中法箓足数的弟子。若遇到不是同道的人，对方所见所闻都以虚言询问，就只是不说实话，一概用别的话回答，这就叫金锁。所以把神仙的正法改名为《金锁流珠》。“三五之法”说的是初次接受的意义。小王君说：作为师父之道，首先要明白三五太一。注：太一，就是上清太玄之法。