金锁流珠引卷之十四

译禹修习十卷经，将其扩充为四十九卷，号称《黄帝集灵记》。注：如今的《集灵》上、中、下篇就是这些，也包括《黄帝式经》。后圣君授给天师《六式经》十卷、《六壬箓》三卷，并告诫说：木精散落下来，在枫树上生长；不高于人的，是灵式，高于人的，是凶式。即使是凶式，如果不能通灵，也不适合制作式。得到它以后，依照经书制作，进行祭醮，用来辅助道法、帮助他人，就会像神灵应验一样，没有不能通达救济的事情。它的力量可以与天地同功，摄取和制伏只在片刻之间。注：式的上面代表天，下面代表地；天地的神灵、星宿神明，都全部书写在上面并施行，就像天地的功用变化一样。世人施行此法，得到道的仙人，便会从旁观察。又说：木星最初散开时，化为枣树。枣树是万木之母，枫树是万木之父。注：《式经》说：枫木是万木之长，枣木是万木之母。只要是枫木、枣木，生长年久、已经老成的，就可以用来制作式。何况还有另外生出式人、式子的人，它们能与九天相通灵。注：式人若在枫树下迅速生根，且不高于人，就是灵木。夜间能够外出，身体跃起而向上生长，高过母树。有人常常试验，绵絮都留在树梢上；由此便知道，夜间它能长得高过母树的本身，就是灵木。这种木是岁星的真气所化，取用它会损害人。凡木都不可妄自砍伐损伤，否则会杀人。取木时要用道炁禁诀。注：诀在左手第四指第二节，用五色丝把它缚住。完成后，书写取式符并佩带，吞下符箓，就可以砍伐取木。用符箓粘贴檄文。注：把檄文、符帖给土地神官，共同取木，这叫“阴取阳”。砍伐阴场之木，沟通天地，感动神仙，摄录神龙鬼怪，以人的力量来弘扬它。这样便可以移山塞海，拔出树木，进入兵阵、水中、火中，都不能受到伤害。这是人心智慧能够广大运用，禀受天地阴阳之气，自然便能通达神灵，称为妙用。能够制成后在阴处晒干，选择吉日制作。主体应端正，上面象征天而小，下面象征地而宽，按照相应的比例确定大小。大的不得超过四寸，小的不得小于二寸。东西南北各方，不得有长短、宽窄不齐。中央有天柱，名为配流珠，中央依次使用…… 注：流珠中央有柱天将军，也依照这种方式配设名号。圣人的意思是，制作式以象征天地、配合天地、驱使统御阴阳，都是运用智慧。智慧若能包容万物，式的性质也与此相同。所以万事顺着它使用便能成功，但必须善于使用；天一定顺从，地一定和顺，阴阳得以运行，万事得以成就。若反过来使用，万事都不能成功，反而会受到损害。你若能制作式，得到一十二面式，其力量可以与道相同，行使正一之右、真教正炁禁之法，作为道门的武备。《金锁流珠》是道门的左法，真教正炁禁是道门的文具。文武两方面都具备，那么天地就在掌握之中，阴阳就在心口之间。一种说法是“手”。只要立志便能取得道。必须以忠心和正直的性情为本。注：所谓忠，是忠于并孝敬师长；所谓直，是以正直之心救济他人，不邪曲、不弯曲。以德行救济众人，以慈悲为根本。先辅佐郡国，后来安定自身和家室。这样用心行法，注：这里的法，是《流珠法》；法中所配合的衣履斗蹑图记，就是指这个。按照这种仪式施行，功德广大。你可以立即使全家拔宅上升，成为天人的老师。注：后来果然如太上所说。如今世上所施行的，并不是《禹定经》。名义上采用黄帝的说法，都是古今沿用的事项。现在施行它，就不如禹所撰述的经法那样通灵而有验证，能够上应木星之炁。通常在立春日以后、春分以前，选择吉日祭祀式神；每年举行两次醮祭。醮祭仪式结束后，平时无事便将它封存。注：六壬本来缺少关于式盘封存的文字。式盘的上、下，分别与天地相对，不可使其失去对应。天上子位也与地上的天子位相对；雷式的纲常加临食神，食神是鬼门。六壬、太一，都以天地相对为准，不可使其失对，否则会损害人。不可使纲加临自身本命。四时式中，春、夏、秋、冬各自都要按相对关系施用。比如冬加在春上，便临于夏；夏便临于秋，这就是它的用法。醮祭的文书仪式，都完整记载在《黄帝集灵记》中。通常用五色丝把它捆住，不要让它移动转动，并加临主人的生命行年。注：行年见于元辰图仪注。按甲子推算的行年，是大行年；三元行年，是小行年；八卦行年，是游行年。这三种主管三元的作用，其余的推算都不是真正的推算，也没有凭据和效验。甲子行年，是前圣老君、虚皇所撰定的六甲内符行年；后圣了玉皇上道君授予天师名号，称作六甲箓行年。推算时取元辰五鬼所在的地位相重，必须上奏元辰章加以解除，才能度过这一厄难。这样的人应当长久处于王相之时，便没有忧患灾厄。即使忽然有灾厄加身，也只是灾厄离身而不离开。若依圣人的说法把这作为行年，那就是另一种行年，并不是大行年。这样便会有所损害。人们学习转式之法，常常谋算他人，却不推算自身。若自己的行年接近四门之神，四门就是天门、人门、地户、鬼户。绝对不可使纲加临四门。行年若在四孟，四孟就是寅、申、巳、亥。纲便不可加临四孟行年。若在四仲，四仲就是子、午、卯、酉。纲不可加临四仲行年。若在四季，四季就是辰、戌、丑、未。纲不可加临四季行年。注：以上情形若有急事，便捻都监诀，暂时压制十日或五日。事情若不紧急，就立即解除，这样便能奏效。若还有紧急突发之事，来不及解除，就取天式上的行年神位，在上面放置一道长生符，以镇压克制它，便永远不必害怕它加临而伤害人。

译长生符，见卷内符图，以朱砂书写。这是一道符，安置在天式上本命行年的神位处，用来镇除灾厄。另有一道带在左肘后面，用于施加诸式，便不必害怕反而损伤自身。五行最初起于世间的水，世间的水是辰星散发的炁所形成的。水能够变化为精炁而随龙，龙借辰星的阴炁而生出羽；羽是辰星的阳炁散开后凝结阴炁而成为水。水是阳炁所生的羽，羽就是人。姓羽，既然有这样的人，便取羽为姓。于是与商姓之子通婚，生下五个儿子。长子承取初始的水姓，二子姓羽，三子、四子都成为羽姓，五子姓赤，就是今天的赤氏；后来也有许多人改姓，朱、浮、吴氏就是这样。三子、二子的支系中，后代也有许多改换姓氏，成为潘、罗、甘、王、石等姓。现在按合宜的说法，羽姓之人适合炼水银。水银属于水，金属于商；金水相合为宜，把这两种东西合炼成药，服用便有益寿的道理。《浮丘公内传》说：北方水姓为羽，羽性滋润，能够使万物生长；也能消灭万物，顺应四季而行生灭之令。这些都由人来弘扬：使它滋润增益，也可以；使它顺从本性而损害万物，也可以。水本来没有正心，却有正炁。修道者的意志，使它温和或寒冷，关键在人，难道在水吗？浮丘先生常常采食水芝，寿命增长到二百‘乎年。他遇到太上前圣老君，老君教给他中斗地纪之法。四年后，他驾龙时身体轻盈，能够自行飞行。第五年，辰星君下来察看并考验他的才质；他有九项过失，于是另给公一条龙。公害怕坠落而摔死，便再拜请求，乞求使自身生出毛羽，这样乘龙时就不会坠落；否则身体粉碎成微尘，不能立即离去。辰星太真君于是问：‘你姓浮丘，本姓是羽。我把斗步改为禹步，配合衣履之法传给你；施行五年，身体自然生出毛羽，便可飞游洞天。这种仙官，地位极其尊贵，为什么一定要升天？即使升天，也只是到天曹，引见朝拜太平君，之后仍会返回洞天。你若能做到，我现在就可以教你。’公再拜请求接受教法。君说：‘你没听说大禹之后有禹步吗？大禹治水时，太上亲自下来教导并察看，踏行三步九迹。太上老君告诉禹：你难道没有看见灵 奇的羽鸟吗？鸟尚且还要作纲三步九迹，转动石木来捕取蛇。注：鸟尚且有这样的心志，何况人呢？禹接受教导，寻求学习此法，便能够翻转五斗，升入太极；又借水精作为尸身，葬在南越。公因此领悟并学习此法，五年后身体果然生出毛羽；一年后能飞十里、五里。当时的人说此人生出毛羽能够飞翔，众人都称他为毛羽之客，因此得名。后来七年，他能飞行千里，进入洞天，在人间往来数百年。忽然有一天，他乘龙离去，再也没有回来。五个儿子各自又有改换姓氏的后代，虽然改了姓，却不能离开北方，因此成为五炁。注：各方都由五姓而来，以金、水、木、火、土为炁，并配以五色。一种颜色各自主管一个方位。现在人们所以称某人是寅年出生的青色之子，就是这个道理。积聚水的德性，舒展禹的功业，这就是辰星的变化。水稍微畏惧土；土虽然克水，但水势盛大时，也不能一直克制它。五姓的作用，只有水能利益万物，也能损害万物。它偏与木相互扶助，与金相抱而相生相得。修行的人常常履行水星之法，便捻木诀、金诀，顺应水势；水就能滋润真炁，也能扶助、滋润人。后圣君告诉大王君说：‘方平，你的弟子茅盈、茅固，是水命之人。履步时，应先捻木星诀；接着用手指木星，扶助身体，固守其神，才可以成为下真、地上主仙位。只是因为他们年老而神气枯竭，不能再升飞；百年千岁之后，如果再不能遇到大仙人，才可以等待成为上真。太上老君告诉元极子：你……’ 注：元极先生就是无极先生，是秦人，姓郑，名季初。这也属于五姓的道理，但偏重于水姓；他有功德，善于敬重水，水龙出现并授给他书。善于奉行水姓之道，敬重水。金命之人姓重水，常常履行斗步，偏重捻水星诀，因为心中常存敬意。修行水法，又要捻土诀。这样五年之后，江海之神便来与他相见，教给你役使龙的办法，使晴雨如同手随心应，立即便能实现。这不是因为修行时留存了水的功德，于是能够驱龙降雨，行动迅速吗？无极先生后来依此修行，果然如所告知的一样，后来乘龙升入玄洲。又在尧舜时代，有山栖子许询，是水命之人，常常喜爱敬重水，并把水蓄作池塘，常令家人以敬意使用并珍重它，因而经常这样修行。又常服水一合。这样过了六年，忽然从池塘中心出现一面镜子，宽六寸，圆润美好如月。许询佩带着它，身后有十六名镜神随行；又有十四名玉女、十四名玉童，和一名将军。许询询问，他们回答说：‘我是大神。辰星大君还给我掌管北霄水母之镜，恐怕你遗失或损坏它，也命我来考验你。你若确实敬重水，信奉并重视五行，常常履行星斗之法，得到法术而不妄加使用；如果通过考验，便授予你天真之位。’后来果然没有通过考验，只升入太极，不能上升到上清。后圣君把变水为雨的方法授给茅喜。注：茅喜是茅盈的曾祖，曾是乐巴的老师；秦朝末年得道成仙，能够把水变成雨。常在丙子日、甲子日，使用一碗水，左手持着它，履行地纪三遍。注：如果已经熟练，只需行步并在心中存想北斗地纪的形状，不可作中斗的形状。中斗属于土，会使雨气不通。都必须作北斗形。如果存想熟练并有功效，不用步纲也可以；但只作行步和存想，必定有效。三遍结束后，立即改作禹步三遍，以散行三野六遍，六野九遍；九野就是遍满天空而行雨。共做九遍。步法结束后，捻行雨诀，含九口水，向天喷出；片刻之间天地便昏暗，随即下雨。此法神验，不可妄自施行。天若突然干旱，尤其不可使用。因为旱灾是上天帝所禁止的，使用它便会犯反天的罪逆。后圣君的告命说，必定会因此被削退仙品。这是圣君传给有志之人的法术。若遭遇火灾，便可以施行，用来救助房屋和遭受火灾的人。散开后，作禹步三遍，舒展为三野六遍，再舒展为六野九遍。步纲遍及九天，便能在万里之外降雨。四方神龙都奔走于云雨之间，救助某物、某家的火灾，等等。注：这就是武帝的臣子乐巴，因应对皇帝赐酒，谢恩之后向西南方喷酒化雨，救了本家和亲属的火灾。火灾消灭后，皇帝才知道此事，认为其功效灵验，必定是神仙道士护卫之人，便恭敬地将此事记入史籍。

译咒语说：辰星的精气，积水而成形。飞火忽然兴起，凭借水的神灵。散开形体，舒展神灵，满天自然生成。神灵飞行而幽暗，龙喷吐而运行。霶霪之雨遍及五时，那场灾害应当平息。急急如律令。注：王真人说：此法绝不可妄自施行，必须是为了救助家人、济度他人，才可以任意施行。《金锁流珠引》卷第十四完。《金锁流珠引》卷第十五。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，世代撰述。中华仙人李淳风注。五行六纪所生之下篇。老君告诉大禹说：你是治理水患的官，常常可以在甲子日，用朱砂把四海之神的名字写在薄纸上。注：四海神名为：东海神名颇利尼，南海神名大遮迦，西海神名和罗问，北海神名文季间。以上四海神名，分别依照新的注本收入；先前并未记录。早晨修行之后将它吞下，三年功行圆满，治理水患就如同治理土地一样；开通江道、疏决河流，海神、水官以及四海大神，在功行圆满时便会立即到来。命令疏决江河时，须捻四海诀，自己履行三步九迹，并呼召其名，他们便立即到来；迅速遣使这些神灵。不仅四海以内，海中和海外也都由它们管辖。向它们询问，没有不知道的。命令降雨，也能在片刻间迅速实现。施行五年后，依照前法捻鬼王诀。注：在左手第二指的第二节中。北方大鬼帅毗沙门神便会到来，命令他协助我护国，等等。所谓等等，是指讨伐某地叛逆的贼人，或吐蕃、西戎一类，都可以使用此法。又常用朱墨涂在所施鬼王诀的指目上，使其上天入地、进入火中水中、进入兵阵之中，无不如意。四方鬼王的名姓，都由此总管，并主掌朝见辰星太皇君。修行的人只要步五星，注：真正的五星图见于《飞步经》，是用来步行五星图的。以及五行。注：就是变用五星图中的五行，即金、水、木、火、土。五星从金位起步，向左行。完成后到水位。注：从金位开始，依次进入火、土、木、水。五行从木位起步，向右行。完成后到水位。注：从木位起步，依次进入火、金、土、水。各自履行斗蹑。注：蹑五星，步五行。五遍。结束后，便散步走出纲外，再作禹步四遍。这样就能使四门之神协助护国、讨伐叛逆。好像三军行进于江海山川之间，树木都伴随着雷风震雨，拔出、堵塞、竖立而发生变化。注：所谓变化，是使江湖因此堵塞断绝，使山川因此开裂决口而成为江河，使树木被拔出折断。也能替人寻求长生久视的要诀。火行最初兴起时，世间的火是荧惑星散发的炁，称作征。征，就是天皇，也是姓征。其余的炁成为铜和赤石。天皇击石取铜取火，燧人钻木取火，于是变化而产生火。火由天皇、燧人而生；从此利用火水，把生的东西变成熟的东西，这就是火的功用，叫作征。注：征，就是人，是荧惑星之子，自然姓征。于是与宫姓的土命之子通婚，生下三个儿子。长子改姓理，后来圣人李君改取李姓。二子姓纪，分出戴、郑等姓，共有三十九姓。如今在正统五姓中，只有火姓、金姓适合合炼成药，以成就正道。按这个道理，必然都有延驻之功，延驻大丹也会炼成。黄帝内传中，师广成子，广成子姓理。经中说广成子是老君的分身；若依姓理来说，便是同一身体，世世代代化生为人君、人臣。若炼金液，就从金液中再炼九次成为金丹；也炼金石、水银、铅、朱砂、曾青等，成为龙虎大丹，九年炼成。黄帝服用后，容貌稍显年轻，力量增强，每天行走百里也不疲倦。后来履蹑天纲地纪，结心印，放在左手大指甲下，再用右手对着它存想。都在八月三日、十三日、二十三日，端坐依图施行。有时站着施行，如含弘图所示。图中让双手下垂，这是隐法；只需如含弘图那样存想，不论站着还是坐着，都由人的意念决定。太上老君、虚皇上帝教导元明上真人，传授结心印的坐法、立法及总的施行方法。黄帝之所以绘制一坐一立两幅图，是为了弘扬此法；从今以后，后人只修习一幅图就可以了。三个儿子后来各自又有三个儿子，所以成为三三九人。他们以角宫为婚，后代兴盛繁茂；下至后代，也足以产生五行之人。他们去世时都乘云驾龙离去。常常世代相继传授法术，称为火姓。注：姓属于征，征姓属于火。以及火命。注：人的生命所属为火，也与征火相同。非常畏惧水。注：火行为什么畏惧水？因为水能灭火。其余各姓都说彼此相克，只有水火是相互毁灭，所以特别畏惧。通常在四季日，即辰、戌、丑、未日。存想并履行纪图，顺行、倒行、反行三种都可以。结束后，散步三周。然后存想地纪七星图所在的前方，改作禹步，指向水星。注：星也要存想，就像五星图中的五星那样。捻水诀。结束后，接着指向土星，捻土诀。于是念咒说：五行相互推移，金木相互攻伐，水火相互毁灭，等等。咒语载于《流珠》中。如果一个月中能施行三次，一个月有三旬，每一旬中都有四季；每天施行，一年下来，一生都没有灾厄疾病。《流珠》和《飞步天纲经》说：一年可以避开非灾，这就是指此法。实际上只要依照这段话施行，没有不能成仙的人。所以记录这个口诀，是为了传给那些有志修行、有志求道、心地正直的人，可以逐一传授。口诀应当口传，世代相继传付并加以祝告。是这样的人，才可以传授；不是这样的人，即使有万亿金玉也不传。若一时没有良善贤德的人可以传授，就封藏在灵山。若仍不可传授，就以火烧毁、以水流散这件天宝。两年之后，可以避开兵灾。注：施行两年，三五之法都可以使五兵显现。后圣君告诉天师说：‘你可以成为仙王；三五兼行，便能增强一法。上元主管天，就是飞步天纲；中元主管人，就是演行禹步；下元主管水地，就是履行地纪。圣君所说的“地”，就是北斗星。它们都镇守水乡，所以称为地水。凡是用心求仙的人，离开仙道而履行地水，就是现在所说的顺、倒、反三种蹑地纪图，称为下元；接着作禹步，三步九迹，称为中元水；再履行天纲，飞行九迹，称为上元。这样说三者，是为了收录三魂、制止三官。“五”就是五行，这个说法是正确的。三年之后，能够通神，懂得不死之道，站立时可以坐亡。九年之后，进入水中、火中、石中、木中以及日月之中，都没有障碍。太上老君授予火行符，命三天司命君佩带，用来避除水害和水官对生命的伤害；戴在头上，