金锁流珠引卷之十

译存诵中斗七星名法图。第一星名为贪狼，字露神子。第二名为魁，第三名为阳明，第四名为若为，第五名为神武，第六名为玄枢，第七名为天英，第八名为耻符，正名为否留，内名缺失。上属岁星，镇守应验于徐州。这是天御史中丞，西河人。注：这颗星有九个名称，大多是古代星官的职位名称。又说“御史中丞”，也如同如今国家设有这种官职一样。北斗御史中丞，就是天曹中的官位。属子年出生的人归属于它。第二星名为巨门，字贞之。第二个名称为□，第三个名称为喻见，第四个名称为阴精，第五个名称为敢武，第六个名称为天根，第七个名称为法提，第八个名称为已无，内名为□。上应太白星，下应益州。它在天上是大司马，主南方的人。注：这是扬州以南、霍山旁边所生之地。属丑年、亥年出生的人归属于它。第三星名为禄存，字子宜。注：一本没有“宜”字。第二个名称为□，第三个名称为真人，第四个名称为历击，第五个名称为神刚，第六个名称为天柱，第七个名称为命机，第八个名称为老鬼阳，内名为 注：所谓内名，就是真名。关。上应荧惑星，下应冀州。它在天上是少府九卿，主长沙之人。即古代的长沙县。属寅年、戌年出生的人归属于它。第四星名为文曲，字世惠子。第二个名称为□，第三个名称为玄冥，第四个名称为庚与，第五个名称为天杀，第六个名称为集击，第七个名称为天唇，第八个名称为索诺，内名为□。上应辰星，下应荆州。在天上是司徒、光禄大夫，主会稽之人。一说是吴中之人。属卯年、酉年出生的人归属于它。第五星名为廉贞，字子衡。第二个名称为□，第三个名称为丹元，第四个名称为邹收，第五个名称为四王，第六个名称为板王，第七个名称为鱼行，第八个名称为楼张，内名为□。上应镇星，下应兖州。在天上是大夫、鸿胪卿，主益阳之人。辰年、申年出生的人归属于它。第六星名为武曲，字大车子。第二个名称为□，第三个名称为北极，第四个名称为度头，第五个名称为生门，第六个名称为□□，第七个名称为诛兔，第八个名称为槖□，内名为□。上应岁星，下应扬州。在天上是廷尉卿，主益阳之人。这个县出过两位大夫官，都是上仙。属巳年、未年出生的人归属于它。第七星名为破军，字大时宾。第二个名称为魒，注：魒主掌指挥万物摄取、杀伐的炁。因此，天上地下的人、神、龙、鬼以及万物，被它指到后，七度便患疾，二七度便患病，三七度便衰弱，四七度便死亡。世人知道这一点并经常存想它，自然可以通神。存想此指，凶恶鬼贼便会随时伏止，这是很灵验的。第三个名称为天关，第四个名称为敢健，第五个名称为金方，第六个名称为执光，第七个名称为天冲，第八个名称为刺心，内名为□。上应太白星，下应豫州。在天上是领军步兵，注：这是国家旧有的步兵官号。主鄱阳之人，午年出生的人归属于它。以上七星显现，主管生民和死鬼之事。它包摄、指挥万象，巡察九天，一日一夜运行周天一遍，以管束天地水三官，弹劾纠察万物；下界的人、神、龙、鬼、精灵、邪魅和万物，全都畏惧伏首，不敢抗拒。太平金阙帝君所以向天师显示这九等名称，是要传授给有道之士，使他们不致迷惑。老君说：七星显现，是主管治理生民万物的。注：所谓“万”，是说天地之间一切有生有死的事物，都是北斗七星官君所主管的。使其上生或下死，事事都由七星之官掌管，不经过其他宫曹。无论生死，没有不归属于它们的。因此，有道心、孝顺师父的人，可以口传这九个名称；如果不是这种人，就不可妄自传授。否则祸殃会牵连七代祖先，不只是自身受害。第八星名为太上真君，又名同玉，又名天枢，第三个名称为戢应天蓬。下应坎宫，正镇守冀州，在天上属于外部，隐形而不显现，知晓水官之事。第九星正是高上玉皇帝。注：高上玉皇帝，是北斗九宫之主，并不是大道太上玉皇帝。这是天司，在七政九宫之中纠察百司君官、司吏和万兵。高上玉皇帝主管判定万象星官内部禁止杀伐之事，同时主管人物，一切都总括列属于他。对外察看生死之时，没有不先知晓的，并把情况奏告大道太上玉皇帝，不得有虚妄之处。内名为□，第二个名称为天正，第三个名称为摄提，第四个名称为益阴。有关这些事情，世间人看不见；如果有人能够看见，就增寿三百岁。后圣君告诉玄洲二十九真人说：凡是想知道其中内道的人，首先要诵念中斗九名。注：就是如今所说的北斗。当时的人不知道，称它为北斗；其实这是中斗。太上老君传教时，也称它为中斗，只令求道之人自己知道，不要传授给凡愚之人。这样就能从死籍中除名，并使名字上生。存想于心，身体配合显现，注：心中存想尊帝二星的名称，使其进入五脏，长时间昼夜存想诵念，在心中不停止。“身着”，是说一斗、二斗形成之后，便如穿衣一样着于身体。十四年之后，使人进入长生之境。法诀传授二十九真人的法门说：只在本命日，以及甲子日、庚申日的早晨和傍晚，注：白天以午时为上等，其次是巳时，中等是申时；夜间以亥时为上等，子时为中等，丑时为下等。存想一斗、二斗，法门形成并完备；直到七斗□、□、□、□、□、□、□，数目足够后，各自诵咒若干遍。诵毕，再诵地纪天纲咒若干遍，就完成了。得到此法后，一年没有灾害，二年不死，三年成为地仙，四年进入不死之境，五年功力大通于天地，救济人物，凡事都能应合心愿、顺从口令；六年神通而长生，得到自在的验证和力量。不可妄自施行；秘藏它则吉，泄露它则凶。注：这是太上后圣的真言传授，不可妄自施行。老君说：凡是作成一斗、二斗的人，都必须先捻本诀，然后存想并施行，注：所谓“使”，就是存想魁斗，有时使左肩成为□，有时成为□，心成为□，或手成为□来施使，这叫作履使存用。踏步成斗，才有神验，才可以施使。于是从一斗到七斗，都是本文的正诀，捻持它们而使用。第一□星文，在左手第二指的中节上；第二□星文，在左手第二指的第一节中。就是上节。第三□星文，在左手第三指的第一节；第四□星文，在左手第三指的第二节中。第五□星文，在左手第四指的第二节；第六□星文，在左手第五指的第二节。第七□星文，大字在左手第五指的第一节。

译老君说：凡是配衣成斗，都必须预先知道七星的本诀，然后便可存想并踏步于身上，身体立即与神相通。想要通神，就捻持这些诀，遍及七星文；斗中的二位尊帝神、三位妃、二位夫人、二位娇女大君官，便从远处对你表示敬重尊贵，为你注上生名，削除死籍。后来求学之士，应当谨慎守戒、孝敬师父、供奉大道，携带金玉珍宝和厚重的帛，放在师父玄房宝座之下，请求接受此诀；之后才开始依照《流珠》中的方法存想施用，才可以进入仙阶，名录写入玉箓。北斗的君官与司命、司录，使姓名度入青简之书，使句籍落入黑簿之册。这些都是道力驱使、摄持文诀，施使之后便能得到；身心与天地之神相通，神力就可以使用。如果不知道这个诀，即使依经存想一百年，存想施用也丝毫没有益处。得到此法诀并施行，知道它的根本，一年便通神役灵，二年便去除死亡、避开兵灾，三年便成为仙官；十四年中，想升就升，想留就留。太平金阙帝晨后圣君会补授你为世间仙官，必定任凭你离去或留住。此法应当秘藏，切不可传给非其人。整整七百年只传三次，每次只传三人。超过这个限度，师父会遭受大考，退失仙阶；弟子盗行此法，则自身灭亡、宗族被杀，务必严禁。后圣君告诉张天师说：凡是想行天纲、踏履并配衣北斗，取成一斗、二斗、三斗、四斗、五斗、六斗、七斗，用来救助自身、辅助国家、安定家庭、救治人的急病以及兵灾、疫病、水灾、火灾的人，首先必须懂得手上的文诀；这就是得到道力。听见凶恶之徒来到，注：听见时还在远处，可以存想一斗、二斗；看见时人已经来到，便不可再存想。斗形成后，就捻持文诀，急速指向对方，使其逃避；到了没有人、稍微宽阔的地方，再存想成斗，令其停止杀伐。〔原文数字、纪年保留：元人〕 便捻持一星、二星的文诀，直到七星文诀齐备。心中急速配衣，左手存想魁、魒，使其停止，来人立即站住并自行伏服。暂且停留片刻，然后赶快离去。后来到了稍无人、较宽阔的地方，捻诀存想成斗，再令其停止；凶恶的魔难之徒便心服退去，不肯退去的就会死亡。此法极为灵验，不可妄自施行，务必慎重。又告诉王君说：诀中说，一斗成则收魄，二斗成则收魂，三斗成则收神，四斗成则收身，注：罪过深重的人，便相信依法可以收摄。五斗饮血，“饮血”，是禁诀的另一个名称。六斗诛神，这是考责人之魂魄的另一个名称。七斗止身。注：所谓“止”而不能使其停住，就斩杀；大概“止”是“斩”的另一个名称。又说：有志之人经常修行，长久存想一斗成则安定魄，二斗成则炼魂，三斗成则调神，注：神是炁的精微之物，是形体和经脉之神，因炁而运行。四斗成则治病，五斗成则除去盗贼、使身体坚固，六斗成则神灵护卫人，七斗成则道法具备、能够通神；这样施行七年，就上升为天真。注：名位进入天真的位次，但还没有得到上升的方法；十四年后升入天界，便有云、龙、凤、鹤，笙歌鼓吹，玉童玉女，夫人和卫兵，数以千万一同下来迎接，有的甚至全家拔宅飞升而去。老君说：修习至道的人，想使北斗司命掌管自己、取得长生，法诀就在手法经的左肘处。注：所谓经，是灵书之经；法诀是印式的要诀；符文的施行使用，以及内在秘藏的口诀，都放在短巷子里，用锦袋盛装，系在肘后。其行纲踏步的方法，在经图中。注：纲就是天纲，纪就是地纪。老君说：修行的人，应当经常存想斗，使它不离身体。夜间想斗在头上，覆盖身体，使其周遍；白天想斗在额头之上，成为方寸大小的小斗，注：白天应想象它悬在额头上，随着建时转动，长一寸；以下轮转于天中之间、印堂旁边，使鬼精看见后常常畏惧，从而降伏其毒害之心。不可离开额头。祝说：额头悬着七星，毒鬼惊恐逃奔。若敢作祟加害，反过来照见其形而斩除。急急如律令。说明存想施行四斗的方法图。老君说：四斗图，是在一个人的身体上存想作成四斗的形状。举起左手到额头上，呈斗的姿势，弯曲并向上仰，如图所示。掌中向上承托□星；左肘为□，左肩下、胸上为□，心为□；从左下方一直到左脚内侧的阴部视作□，左膝为□，左脚内踝为□。右边也与左边相同，各自都形成斗的形状。再倒过来存想，也照这样计算。注：倒数时，就是以左脚内踝为魁，向上计算，直到七星数目齐全，这就是四斗的方法。依照图施行就不会有错误。又把左手向上托住魁星，下至左脚内踝为魒星，这是左斗形成；又把右手向上托住魁星，下至右脚内踝为魒星，这是右斗形成。前面所说的是身体前面的一斗，背后也像前面一样存想；左右各为一斗，这样就有四斗形成。注：老君的方法称前面为阳斗，背后为阴斗，左右还有两斗，所以说四斗形成。此斗能够消除万种灾害。这四斗能够消除四种杀害，使凶恶灾害、兵甲、鬼怪妖魅立即消灭，能够消 除兵甲。使它们伏服。这是降伏鬼怪妖魅的祟害。经中说：七斗能够消除天上的灾祸凶害以及六曹的祟鬼；四斗能够消除地下的灾杀、太岁土官以及地狱四司的祟鬼；五斗能够消除五行，即金、水、木、火、土所造成的灾害。都要存想斗，并以二等方法制伏凶恶 凶亚心具上秩注。五兵、瘟毒、蛇虫等兽类。诀在五刀支中。注：五刀支就是金、水、木、火、土五种刀支，完整内容在掌诀中。

译说明倚配衣存想施行的方法图。老君说：所谓配衣，就是把斗作为衣服，如同人穿衣一样。也分左右，男子从左边开始。注：男子先从左边起，女子先从右边起。男子开始施行倚配衣法，先形成四斗图，完成后立即捻诀，注：就是都监诀。过一会儿便存想□星，存想在左肩下、胸部上方，注：按照图式，它在左肩下、胸部左边、靠近颈项处，名称是胸胁头，又叫腋堂，这是它的正名。名称为左右胁堂。□星位于心处，□星位于左脚伏鼠处，□星位于左手腕中，□星位于左手掌中，注：伸开五指就是大掌，应当好好乘取。□星位于左膝上，□星位于左脚内踝右边。女子的存想也相同，只是左边的存想、呼用如此。此法男女都应经常施行，用来避开凶殃灾祸。修行人如果想收摄凶恶之物，应先使用倚配衣法。修行人进入山林深谷之中，害怕蛇虎时，也应先存想此法。后圣君说：此法从存想施行三元将军开始，到七斗；七斗到四斗；四斗到倚配衣；倚配衣到立配衣；立配衣 注：此法与倚配衣相同。倚配衣时，面向南站立，即男子转身面向东，女子面向西。图中有名称而没有图画，应该与此相同，所以没有再写。本《流珠》中没有这一项。到眠配衣，眠配衣到坐配衣。坐下之后，就存想施使、捻持凶恶刀支诀，凶恶之物自然消灭。后圣君再次告诫天师：此法不得妄自传授，妄传就会招来祸患；应当秘藏，才是真人。老君传授此法，用来帮助黄帝征伐蚩尤、禹治理水患、周朝征伐纣王，借此讨伐邪恶、救济百姓，使百姓行善。老君常常想到善恶不能不分，所以使人君、人臣讨伐邪恶、取得善政，以安定万民，使天道得以实行，救助国家，也使自身获得安宁，对修生有所益处。注：史书所记载的历代相承之事，都是天命。上天派遣神人，下授兵法，就是这种驱使役使。引书说：代代都是老君应天命而下世显现；世人只知道他的姓名有所更改，不知道其本身是同一位，只是随时改变姓名来应世。说明立配衣存想施行的方法图。老君说：立配衣，就是立即形成。按照上古真人施用此书此图的做法，再加上掌诀，接受本师传授的口诀；修行纯熟后，只要站立着存想、起念，便立即形成，一切施行都能随心应口，没有不能得到的。说明眠配衣存想的方法图。老君告诉西山胡王达利说：我得到天法，天法教我卧眠存想斗，召来百千亿万兵众；他们下来包围我的师父，并来摄取你，替你度过灾厄，使你不被他们伤害；我的师父摄取食物。我的师父害怕我的天兵，本来应当能够救你。你这位胡王惊惧急迫时，只管投归老君。老君一动念，卧着存想斗片刻，百千亿万兵马便下来包围我的师父。我的师父知道老君的心意，就退去并散开。我的师父 注：我的师父是老君的弟子，所以假借变化形体，辅助化胡，便从天上飞身而下，率领天兵想要讨伐杀死胡王的兵众。胡王惊惧急迫，于是投归老君以求计策，急忙寻求生路，自称奴仆而不敢推辞。老君于是伸脚放在床上，卧着存想四斗来救他。因此胡人大王伏首请求传授道法，舍弃王位而归道，这就是因为眠斗之法。老君骂胡王说：我的大众有百万人，都想把你的眷属吃饱。如今有上天的大真仙尊，教给你存想眠斗的方法，用来隔绝我的天兵，使我不能立即吃掉你；以后我一定下来吃掉你的众人。说完，便率领神兵返回天上。于是胡王以头叩地，用石头自击，乞求大真仙尊教导我王和众人，制作存想眠斗的方法。于是老君制定戒条二百五十条，告诫胡王。胡王依照戒条不违犯，我的师父便不再下来。过了几个月，胡王告诉徒众：这位老道人非常精通眠斗之法，能够断绝使我的师父不再下来；我们这些徒众本来应当共同学习。于是胡王率领徒众向老君行三拜礼，长跪在前说道：请求您怜悯我的徒众，他们没有道士护卫，全都将被天魔和我的师父杀死、吃掉。我现在叩头请求接受此法，用它来抵御这些魔怪鬼贼侵食我们。此时老君接受请求，传授眠斗之法。胡王精诚存思而不退转，又请求进一步接受道法，后来便得到正成佛法，都是因为卧斗之法而获得阴仙。注：阴仙就是佛。卧斗法。右边的方法是：用左手覆盖头部并握住□；□位于左肘，□位于左胸，就是胸部左边。□位于心处，□位于脐处；右手按在脐上，注：脐不适合承受星辰之炁，所以用右手覆盖在脐上。存想星辰位于手背之上，每晚卧下都这样做；长久存想它，就能长生不死。□位于左膝，□位于左脚内踝。左右两边都用同样的方法存想。右边也同样施行。施行时，左手的□与前面相同；存想施用右肩为□，□仍在胸部，□在心处，依次照同样的方法施行。又有覆盖身体外部的方法：左边就从脚部的魁星开始，按建的方向一直到头部。接着排列□、□、□、□、□、□、□，这是七个□的头部。右边就从头部的魁星开始，按建的方向到脚部。注：与前面相同。说明坐配衣存想的方法图。老君说：所谓坐配衣，是配合斗星，按左右来存想使用。坐下后合拢双手，存想□在左肩，□在双手，□在左肾下一寸，存想□在衣服上，就是这样。□在左肘，□在膝上，□在左膝下三寸，□在右外踝。右边的算也同样存想。

译说役使柱天力士击退凶恶者的图 太上老君说：世人在民间学道，有时在山林之下、道路之上，忽然遇到凶恶之人、盗贼以及官吏等，横加侵害身体的，就闭住气，捻诀，来对付凶敌。经中说：即使相隔他的住宅，也可以远远地对付他。那盗贼自然会屈服逃走。这也是避开他们的方法。注：因为这是彼此避让，含有慈悲之道，所以能使他屈服，先行避开他。如果他不屈服，就去对付他，直到那个盗贼败亡而死，这就是停止施法的验证。他不屈服就对付他，达到最高限度便停止。注：所谓最高限度，就是失败，死尽便是极限。说：先闭住气，捻诀，注：诀就是刀支诀，名称是凶恶鬼贼刀支。存想那些凶鬼盗贼 详细内容见前面上袟中的注。住宅，作成四斗，收摄凶恶鬼的魂魄，使它们不得向东西南北以及上下飞走。自身作四斗配衣煎。注：前一个是口，后一个是后孔，用来放气。随即书写气，与双手交叉在胸前，作成弓弩的形状，注：男子左肘作弩，右肘作弓，都要存想，验证时使用。张开并托起箭射向它。随后绕地跳三遍，大声呵斥，凶恶的盗贼立即倒下。注：经中说：如果展开衣服踏步。《金锁流珠引》卷之十完 《金锁流珠引》卷之十一 中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，历代撰述。中华仙人李淳风注 说佩带诸天隐讳 太上老君说：诸天的隐名真讳，都是九天帝君的祖讳、祖名。平常踏地纪、飞天纲，都必须把它们佩带在左肘后面。至于九地的隐讳、隐名，也都必须装在同一个袋子里佩带。佩带并完成飞蹑之后，就诵读十八篇咒，依照规定遍捻诸诀，便可以施行大法。后来圣君告诉天师张道陵说：你若想修炼仙道的要诀，就必须佩带诸天大魔的真名隐讳、三元五星、七星北斗、二十八宿、三十五官、六甲九州、五岳四渎、八方万国、千山万水的真名和隐讳。这样，身中的百灵便不敢把你的罪过说出去。你一生罪过的文书，都会因为至诚之心敬畏你的身体，而一齐替你保举姓名。只说阴功的数目，不说阳间罪过；司命、司录也是如此。至于度量佩带真讳，自有文书仪式，见《金锁流珠》中篇。说佩带诸地隐讳 老君说：在本命日以及六甲日佩带并修行，是上等的做法；诸天会言说功德并加以保举，成为上仙所尊重的真讳、真名。过去黄帝得到广成君，广成君教他佩带这九地真讳。黄帝经过的地方，神灵全都出现，拜送、扶迎，不敢加害，并接受驱使。注：过去高丘子忽然进入山中，遇到一位道士，授给他九州真讳以及五岳名讳，佩带在身上。丘子吃素一百天，便常常带着这些名讳出行。有一天到了咸阳，天已经将晚，忽然看见四十九个人，穿绛衣、戴玄冠，前来迎接丘子。丘子问是什么缘故，他们回答说：因为先生身上佩带着某乙上祖的真言、真讳、真名和姓氏，某乙奉命受其驱使，所以今天前来迎接。恐怕这里的土地、社庙不知道，因此先来告知，使它们明白此事。轮到值守。后来黄帝常常行踏地纪，得以升入云天。又说西山赵芮，上溯七代，佩带天地的名讳和名字，世世代代都能驱使鬼神、救治人的疾病，历代著有功德；前后得道的共有三十多人，获得长生，有的成就尸解之道，有的成为洞府之仙。只有赵升成为天仙，白日拔宅，全家都随身飞升。到了孙芮，极其擅长以气禁制，却非法杀害了太多鬼神，因此被贬谪为仙，命令他做考召书吏。注：如今的典名。二千年以后，才得以成为大仙。注：据《九州地纪》说：西山是古代荆州的地界，也就是今天的西山，名为洪州。拔宅上升天宫 太上老君说：我接受元始真言正法，由太上道君保举，制伏天魔地灵，这才得以肉身在白日上升。起初只能一人上游，拜谒诸天，朝拜太上道君，后来才得以朝见元始天尊，却不能拔宅上升。如今我以至诚之心精思，撰述各种法门、经文、秘诀以及诸天隐文真言等，获得太上金箓的要旨，并从众多文字中撰出拔宅之法，使全家男女得道，鸡犬也同时升入云天。从此以后，拔宅之法才流传出来。注：从前没有流行拔宅之法，当时的人不知道，以为服药成功便能升入云天，结果全家连同住宅、鸡犬都得以一同升天。拔宅上升，始于太上老君。注：从前没有流行拔宅之法，如今得到这种方法的人，往往有之，都是施行此法，算来有几十家，如今都在上天。李、王、张、许、彭、韩等几家，都是通过拔宅上升的。李就是后圣君，曾在西域竺乾国教化胡王成佛。后来拔起广慈道场，宅院一百多间房屋全都升起；如今紫微上宫，就是后圣君的旧宅。后来后圣君又添上奴婢、鸡犬，赐给他们一同升天，注：考察此事，这是后圣的大慈大悲，恩德流布；对言说功德、功德积累深厚的人，便允许其妻子、子弟、弟子、奴婢、鸡犬也一同升天。拔宅正法。老君告知五帝 注：五帝就是五方大帝君。前圣上清所说的素奏丹符，后圣君真文中所说的五帝也是如此。如果依据前后圣人以及天尊说经中的话，五帝是同一类的五位大帝，此外没有另立的五帝之位。五帝各有真名和姓氏，见于真文以及老君秘符。上文说的，是儒书所说的五帝配位，并不是正统五帝的神位。说：你如果想使全家拔宅，升为天仙，成为五方帝的神位，就必须先变化五星，出于五行，竖立五脏，超越五灵；这样便可以用力量摄取五精，驱役万名兵将，使妻子一同成仙，奴婢、宫阙、居舍和住宅拔起升入天庭，成为一方之帝，统领群灵、日月星辰，注：太阳一出便照耀四方和中央，五帝的界域都有日月星辰，三光全都照临；这些都是五帝按方位统领的，也都随方位隶属于五帝。天地水三官。有魂魄，有形体，注：有魂魄、有形体的，叫作精。有气或无气，有声音或无声音，都属于五帝的功用，是生成、含育的道理。这就是你所施行的 行令。法诀。老君把法诀传授给五帝以及三皇、万位仙人，注：老君先于天地而生，最初生出时便是道的主宰，世世代代传教不绝；前后接受传授的，计算有万位以上的仙人，这里姑且概数说成万。举身拔宅的方法，以及修行飞蹑的方法。注：飞天纲，踏地纪。